Популярних теорій цього напряму вважається фізіогноміка. Історія виникнення фізіогноміки

З давніх часів обличчя людини приваблювало вчених, мислителів та дослідників. Кожен із них прагнув створити свою теорію. На жаль, всі ці теорії були недосконалі.

Фізіогномікою займалися грецький філософ та математик Піфагор(VI ст. до н. е.) та вчені Стародавньої Греції та Стародавнього Риму:видатні лікарі Гален(II ст. до н. е.) та Цельс(I ст. до н. е.), великі мислителі Цицерон(І ст. до н. е.), Пліній-молодший(I ст. до ст. е.), римський оратор Квінтіліан(I ст. до ст. е.) та ін.

Одна з найсерйозніших праць, присвячених вивченню людської особи, належить Арістотелю.Його вважають одним із творців вчення про фізіогноміку. Він застосовував її для розпізнавання душевних якостей людей за зовнішністю. У його роботах, наприклад, є такі слова: «Якщо люди мають великі лоби, то вони повільні в рухах; якщо у них широкі лоби, то вони легко схильні до божевілля; якщо ж у них лоби закруглені чи опуклі, то вони запальні. Прямі брови є ознакою м'якого характеру. Жорсткість характеру виражається бровами, що закруглюються до носа. Якщо брови при цьому сходяться один з одним, тоді, можливо, головною рисою характеру є ревнощі, брови, що низько стоять, – ознака заздрості».

Велику увагу приділяв Арістотель очам. На основі своїх спостережень він зробив такі висновки:

1. Про стан та можливості психіки людини можна судити на підставі оцінки особливостей будови її голови та особи.

2. Крім того, окремі риси особи людини мають схожість з тваринами, які наділяються нібито властивими їм від природи якостями: «ніс товстий, як у бика, означає ліньки; широкий ніс із великими ніздрями, як у свині, – дурість; гострий, як у собаки, ніс – ознака холеричного темпераменту; орлиний ніс означає сміливість; гачкуватий, як у ворони, - настороженість; у кого широкий рот, той хоробрий».

3. Також можна встановити подібність між окремою людиною та представниками цілих рас та народностей – ефіопів, індійців, хетів та ін., потім, проаналізувавши особистісні ознаки різних народів, визначити індивідуальний характер за вираженістю відповідних зовнішніх рис.

4. Якщо обличчя людини несе у собі риси, характерні прояви певних емоційних станів(Умиротворення, переляк, пристрасть), то можна стверджувати, що саме цей стан фактично є його індивідуальною особливістю. Наприклад, якщо обличчя людини постійно нагадує маску страху, то вона за своєю натурою, швидше за все, боязка.

Положення Аристотеля довго служили основою спостережень фізіогномістів-дослідників. У середні віки, як і багато інших наук, фізіогноміка «пішла в підпілля», але, починаючи з XV ст., знову стала предметом загального інтересу, нею займалися лікарі, духовні особи, філософи, судді.

Вклад Леонардо Да Вінчіу зображення та розуміння осіб безцінний. Він детально вивчав міміку, жести та інші виразні рухи людини, наголошуючи, що певна міміка властива не тільки радості чи горю, ненависті чи смутку, а й різним нюансам цих переживань. «Той, хто сміється, не відрізняється від того, хто плаче, ні очима, ні ротом, ні щоками, але тільки нерухомим становищем брів, які з'єднуються у того, хто плаче, і піднімаються у того, хто сміється…, брови та рот по -Різному змінюються при різних причинплачучи». Створений портрет Мони Лізи є одним з найбільших шедеврів мистецтва. Леонардо да Вінчі «зобразив ту чудову посмішку, при погляді на яку відчуваєш скоріше небесну, ніж земну радість…». придивившись, готовий присягнутися, що жилка на її шиї б'ється», – писав Візарі. Даму, що позувала, розважали найняті Леонардо музиканти, можливо, цим пояснюється її легендарна посмішка.

Портрет Мони Лізи відкрив новий підхід до написання полотен через більш глибоке, ніж раніше, розуміння іншої людини з боку її внутрішнього світу, на основі емпатії – проникнення у відчування та переживання людини. Коли довго дивишся на портрет, здається, що він оживає і жінка вступає з тобою в діалог.

У своєму «Трактаті про живопис» Леонардо да Вінчі рекомендував художникам завжди мати при собі альбом, щоб у будь-який момент можна було зробити графічний малюнок цікавої особи людини, яка випадково зустрілася. При цьому він радив звертати увагу на емоційні переживання людей – радість, сум і т. д. і накопичувати таким шляхом наочний матеріал про людське обличчя, людську міміку, який надалі може бути корисним при написанні великих полотен.

У своїх щоденниках митець розмірковує про практичні прийоми швидкого запам'ятовування обличчя: «… про зображення людської особи у профіль з одного разу та одного погляду. Для цього випадку тобі необхідно запам'ятати різноманітність чотирьох різних частин профілю – носа, рота, підборіддя та лоба… шиї та плечі. Візьмемо випадок, що носи бувають десяти видів, вони хороші, оскільки йдеться про профіль. Спереду носи бувають одинадцяти видів, і також ти знайдеш різницю в інших частинах».

Леонардо да Вінчі першим дав правильне пояснення зв'язку між стабільним виразом обличчя та повторними рухами мімічної мускулатури. Для своїх досліджень у галузі фізіогноміки він вибирав людей старих, оскільки їхні зморшки та зміни рис обличчя говорили про пережиті ними страждання та почуття.

Цюріхський пастор Йоганн (Гаспар) Лафатер(XVIII) був найвідомішим фізіогномістом свого часу, талановитим дослідником і невтомним трудівником, який мав логічне мислення і незвичайну інтуїцію. Йому належить десятитомний твір «Мистецтво пізнавати людей з фізіономій».Як ніхто інший, він умів визначати характер та майбутнє людини по обличчю. Його робота «Фрагменти фізіогноміки»,опублікована між 1775 і 1778 рр., була перекладена різними мовами і використовувалася фахівцями різних країнпротягом багатьох років.

Лафатер вивчав психологічні особливостілюдину, використовуючи визнання парафіян на сповіді, а потім зіставляв отримані дані з особливостями рис особи. Таким чином було описано тисячі добре відомих йому осіб, і на підставі цього матеріалу зроблено висновки про взаємозв'язок форми профілю та внутрішнього складу людини. Так, він вважав, що будова та обриси черепа і чола відображають розумове життя людини, а будову лицьових м'язів, контури носа та щік – моральне та емоційне життя; форма рота та лінія підборіддя виявляють чуттєві, тваринні якості.

Лафатер, визначаючи особливості характеру за рельєфом обличчя і будовою черепа, претендував на роль засновника нової науки: «Обличчя настільки ж доступні читання, наскільки це притаманне книгам, різниця лише в тому, що вони прочитуються в короткий час і менше дурять нас».

Однак Лафатер зробив низку помилок, неприпустимих для серйозного дослідника, і згодом його праці викликали серйозну критику за такими пунктами:

Предмет його спостережень становили в повному обсязі риси обличчя та його сукупність, а переважно його нижня частина і про лицьовий профіль.

Відсутність підходу.

Об'єктивні закономірності часто замінювалися суб'єктивним думкою автора.

Проте ідеї Лафатера знайшли своїх шанувальників. На його виступи та фізіогномічні сеанси з'їжджалися люди з усіх країн світу, йому надсилали портрети, зліпки та маски. Фізіогномістом захоплювалися, його звеличували, але водночас і побоювалися. Наприклад, з ним уникав зустрічей граф Каліостро – авантюрист та чарівник, про якого ходили чутки, що йому 350 років і він може перетворювати залізо на золото. Великою мірою поділяв погляди Лафатера австрійський лікар Франц Йозеф Галль, який створив власну цікаву теорію.

Франц Йозеф Галль– відомий австрійський лікар та анатом займався вивченням мозку. Він першим висловив думку, що особливості мислення треба пов'язувати з особливостями будови мозку. У великих півкуль мозку він хотів знайти «центри» для визначення всіх здібностей людини.

Галль створив докладні карти мозку, де вказав місця концентрації моральних та інтелектуальних якостей людини. Він стверджував, що за формою та місцезнаходженням опуклостей і западин на черепі можна визначити характер, схильності та розумові здібності кожного. За допомогою спеціальних вимірів він знаходив «гулі здібностей» до музики, поезії та живопису, «пагорби» честолюбства, скупості, хоробрості, материнської любові і т.д.

Він стверджував, що за розум, емоції та почуття відповідають суворо певні ділянкимозку. Вираженості тих чи інших якостей можна визначити за опуклостями у відповідному місці на черепі. За «паграмами» на черепі Галль та його учні судили не лише про переважання тих чи інших розумових чи моральних прагнень тієї чи іншої людини, але також передбачали майбутнє життя дитини і намагалися дати поради, яким має бути її виховання.

Таким чином сформувалося вчення - "френологія" (Від грецького phren - розум).Слово «френологія» запроваджено учнем Галля Шпурцгейм,сам Галль був проти цього терміна та користувався термінами «кефалоскопія» (Від грецького kephale - голова),«краніоскопія» (від грецького kranion – череп), «краніологія».

Теорія Галля швидко набула популярності, а його ідеї відіграли позитивну роль, оскільки вони:

Стимулювали дослідження мозкової тканини;

Послужили джерелом нового напряму у дослідженнях щодо проблеми локалізації функцій у головному мозку;

Сприяли розвитку нейропсихології.

Тому цілком справедливі слова, написані на могилі Галля: «Будемо вдячні йому за те, що він зробив, і утримаємося від звинувачень у тому, що він не виконав того, на що інші й не наважаться, хоча він і проклав шлях, яким вони підуть». Нині вченими складено докладні карти функцій мозку.

Теорії І. Лафатера та Ф. Галля зіграли певну роль у формуванні теорії Чезаре Ломброзо про вроджений злочинний тип.

Цезар (Чезаре) Ломброзо– італійський психіатр, антрополог, криміналіст, професор Павійського та Туринського університетів.

Все життя Ломброзо працював тюремним лікарем і присвятив свої дослідження вузькій галузі фізіогноміки – вивченню та опису типу так званого "Злочинної людини".Йому вдалося створити класифікацію лицьових рис злочинців. Ознаки для класифікації Ломброзо виявив, аналізуючи особливості зовнішності 3839 осіб, які вчинили злочини, і 383 черепи страчених злочинців.

Ломброзо припустив, що злочинці не тільки відрізняються на вигляд від нормальних людей, але і несуть у собі рудиментарні (залишкові) ознаки первісної людини: неправильна будова черепа, асиметрію обличчя, притуплену чутливість, нездатність червоніти і т. д. Грунтуючись на цих ознаках, Ломброзо дійшов висновку, що можна не тільки встановити фізигномічний тип злочинної людини, а й знайти риси, притаманні окремим категоріям злочинців, наприклад злодіям, убивцям, ґвалтівникам. Аномалії в психіці цих людей виражаються в мстивості, марнославстві, гордості, слабкості розуму, нерозвиненості моральних почуттів, особливостях мови і навіть особливому листі, що нагадує ієрогліфи давніх народів.

У книзі «Людина злочинна» (1876) він пише, що «вбивці здебільшого брахіцефали(короткоголові, з великим поперечним діаметром голови) з потужними щелепами, довгими вухами та склоподібними очима; злодії – доліхоцефали(Довгоголові, поздовжні розміри голови значно перевищують поперечні) з маленькими очима; шахраї і підпали відрізняються кривим носом ... ».

Форма черепа, ніс, вуха, колір волосся піддавалися спостереженню та виміру і послужили основою висновку, що у злочинній людині живуть у силу закону спадковості психофізичні особливості окремих предків. Результати цих досліджень описані в книзі «Нові успіхи науки про злочинця» (1890), в 1892 вона була видана російською мовою і відразу піддалася активній критиці вчених-антропологів. У тому ж році відбувся Брюссельський міжнародний кримінально-антропологічний конгрес, на якому було визнано неспроможність поняття злочинної людини як особливого типу та всіх положень, що виводяться з цього поняття (характерна форма носа та вух).

Таким чином, вчення Ломброзо не знайшло подальшого застосування. Звичайно, було б дуже легко і зручно впізнавати злочинців за формою брів або носа, але досвід криміналістів свідчить, що злочини вчиняються людьми найрізноманітнішої зовнішності, іноді навіть цілком приємною і привабливою.

Ще один із видатних учених, який зробив свій внесок у фізіогноміку, – Чарльз Дарвін.Англійський вчений, натураліст, основоположник сучасної теоріїеволюції, він виявляв великий інтерес до виразних рухів людини та вищих тварин. Свої спостереження та висновки він виклав у роботі «Про вираження емоції у людини та тварин» (1872). Його ідеї послужили основою для створення різних довідників із психологічних тлумачень міміки.

Він вивів загальні закони, що керують проявом емоцій у всьому тваринному світі, та створив спеціальну галузь науки – порівняльну біологію.

Він писав, що «кожен індивід скорочує переважно лише певні м'язи особи, слідуючи своїм особистим схильностям, ці м'язи можуть бути сильніше розвинені і тому лінії та зморшки особи, що утворюються їх звичайним скороченням, можуть стати більш глибокими і помітними».

Дарвін припустив, що мімічні рухи утворилися з корисних дій, тобто те, що зараз є вираженням емоцій, насамперед було реакцією, яка мала будь-яке пристосувальне значення. Наприклад, оскал зубів при гніві є залишковою реакцією від використання їх (зубів) у боротьбі; розслаблення м'язів обличчя - посмішка, що виражає привітність, - є протилежністю напруги м'язів, характерного для ворожих почуттів; тремтіння – це наслідок напруги м'язів при мобілізації організму, наприклад для нападу.

Міміка обумовлена ​​вродженими механізмами та залежить від виду тварин. Звідси випливає, що мімічні реакції мають бути тісно пов'язані з певними емоціями.

Теорія Дарвіна вірна лише частково, оскільки мімічне вираження в повному обсязі зумовлено вродженими чинниками. Про це свідчать численні спостереження та експериментальні дані. Безліч досліджень було присвячено з'ясування того, чи здатна людина правильно розпізнавати мімічні реакції інших людей. У цих дослідженнях використовувалися три види матеріалу: малюнки мімічних реакцій, фотографії зображуваних акторами емоцій та фотографії спонтанного вираження емоцій.

Російським послідовником фізіогноміки був російський професор І. А. Сікорський,в 1861 р. який написав книгу «Загальна психологія з фізіогномікою», в якій дав докладний виклад фізіогноміки, широко використовуючи літературні приклади та репродукції художніх картин.

В іншій своїй книзі "Фізіогноміка в ілюстрованому викладі" він дав схожий портрет убивці: "Великі вуха, надмірно розвинена нижня щелепа, товсті губи (слабкість свідомої волі), слабке скорочення м'язів обличчя".

У цій же роботі професор наводить риси, що відрізняють здорову людину від хворого: сильна напруга м'язів тіла (випрямлення тулуба), напруга, бадьорість, свіжість, оригінальність розуму, прямолінійність брів, міміка радості. Протилежні риси, на його думку, свідчать про слабкість, втому, хворобливість людини.

І. М. Сєченов- творець російської фізіологічної школи - у книзі «Рефлекси головного мозку» писав: «Психічна діяльність людини виражається, як відомо, зовнішніми ознаками, і звичайно всі люди, і прості, і вчені, і натуралісти, і люди, що займаються духом, судять про першу за останніми, тобто за зовнішніми ознаками… Усі без винятку якості зовнішніх проявів мозкової діяльності, які ми характеризуємо, наприклад, словами одухотвореність, пристрасність, насмішка, смуток, радість тощо, суть не що інше, як результат більшого чи меншого укорочення якоїсь групи м'язів – акта суто механічного».

За роки існування та розвитку фізіогноміки накопичений воістину безцінний матеріал, що включає зв'язки між рисами обличчя та особливостями характеру людини. Фізіогноміка визначає не тільки дійсний характер і можливу поведінку, а й те, як людину в більшості випадків сприймає незнайома неупереджена людина, яка побачила її вперше.

У наступних розділах ви знайдете всю необхідну інформацію, за допомогою якої ви зможете читати особи. Це вміння ніколи не буде зайвим: знайомство з новим колегою, партнером чи фліртом на сайті знайомств, вибір супутника життя або нового співробітника. Чого можна очікувати від людини? Як він поведеться в тій чи іншій ситуації? Чи підходить він вам? На всі ці питання ви легко знайдете відповідь, дочитавши книгу до кінця.

Світло моє, люстерко, скажи…

А. Г. Сєчін

АНТИЧНА ФІЗІОГНОМІКА ЯК СПОСІБ ТИПІЗАЦІЇ У ОБРАЗУВАЛЬНОМУ МИСТЕЦТВІ

Робота представлена ​​кафедрою художньої освіти та музейної педагогіки.

Науковий керівник – доктор мистецтвознавства, професор Н. А. Яковлєва

Стаття присвячена темі інтерпретації творів образотворчого мистецтва за допомогою античної фізіогноміки, яка розглядається як інструмент, свого роду матриця, що узагальнює дійсність за законами логіки та риторики. Результатом цього узагальнення є типові образи, зокрема типовий маскулінний образ, яскравими прикладами втілення якого у пластиці були зображення Олександра Великого роботи Лисиппа.

Матеріал є розрізнений до теми interpretation of works of fine arts at the means of ancient physiognomies which is considered as tool, some kind of matrix generalizing the reality under laws of logic and rhetoric. Результатом цього generalization є типові зображення, включаючи типові маскулінні зображення, які були зроблені, в основному, в Lisippus" портали Alexander The Great.

Фізіогноміка, яка вчить розпізнавати характер людини за її зовнішністю, виникла в античному світі як практичне знання, але згодом завдяки Аристотелю (384-322 рр. до н. е..) набула статусу науки. З ім'ям великого давньогрецького філософа пов'язують найраніший з фізіогномічних трактатів, що дійшли до нас (кінець IV або початок III ст. До н. Е..). Зазвичай його називають «Фізіогномікою» Псевдо-Аристотеля, оскільки твір самого мислителя в повному вигляді не збереглося, і до нас дійшло короткий виклад двох посібників з фізіогноміки, що вийшли з його школи. Всі наступні подібні твори: Полемона Лаодикейського (ІІ ст. н. е.), Адамантія (IV ст. н. е.) та латинського аноніма (IV ст. н. е.), - несуть у собі риси явного впливу Аристотеля , хоч і різняться в деталях. Трактат Аристотеля постулює головний фізіогномічний принцип розпізнавання характеру живої істоти (людини, звіра і т. п.) за його зовнішністю, бо явлене у видимості не протиставляється його сутності, але складає з нею єдність - ейдое (eidOz), тобто цілісний об'єм -пластичний зовнішній вигляд, що задає способи почуття-

ня та мислення, а також лінію поведінки цієї істоти.

Хоча «Фізіогноміка» Псевдо-Аристотеля та інші згадані твори на цю тему були відомі з епохи Відродження, вони довгий часпредставляли інтерес в основному для фахівців у галузі класичної філології. У 1893 р. Р. Фёрстер опублікував наукове видання античних фізіогномічних трактатов1, яке дало імпульс широким пошукам фізіогномічних описів в античній літературі та їх вивченню як феномена літературного тексту щодо типології суб'єкта2. У класичній філології сформувався погляд на давню фізіогноміку з погляду використовуваних нею методів узагальнення різноманітного емпіричного матеріалу, результатом дії яких є низка фізіогномічних типів3. Це зробило актуальною проблему осмислення фізіогноміки як способу типізації у літературі та образотворчому мистецтві. Але якщо в літературознавстві прогрес у вирішенні даної проблеми очевидний4, то щодо образотворчого мистецтва результати видаються вельми скромними, хоча давно зауважують.

Проте, що античні фізіогномічні трактати - «це безцінний... джерело реконструкції семіотики елліністичного портрета чи візантійської ікони»5. Наше дослідження покликане почасти заповнити цю прогалину.

В даний час вчені виділяють три фізіогномічні методи узагальнення дійсності: анатомічний, зоологічний та етнологічний. Анатомічний метод шукає ознаки того чи іншого характеру у будові тіла та особливостях образу людини, таким чином спираючись на її вроджену та незмінну природу (^і<гг£). Здесь обращает на себя внимание противопоставление мужского начала жен -скому в широком смысле этих определений, а не в узком значении принадлежности к одному из полов. Зоологический метод учитывает внешнее сходство человека с животным определенного вида, поскольку животные одного вида обладают определенным характером. Следует отметить, что значение слова «характер», которое пришло в современные европейские языки из древнегреческого, ранее отличалось от того, что вкладывается в него сейчас. Его смысл претерпел значительные изменения уже на протяжении античности, постепенно подвергаясь процессу интериоризации - движения от внешнего к внутреннему6. Во времена Аристотеля и в эллинистическую эпоху характер (характер) - это черта, знак, примета, присущая человеку или животному по природе, от рождения и указывающая на его внутренние качества. Наконец, этнологический метод основан на различии рас и этносов, а свойственные им черты характера обусловлены разными средами обитания. На основе указанных трех способов обобщения можно выделить соответственно гендерную физиогномику, зоофизиогноми-ку и этнофизиогномику.

У літературних текстах основною формою фізіогномічної характеристики є іконічний (е1кои1ку£) портрет -стислий безсполучниковий опис зовнішності конкретної людини, яка в антично-

сти відомо з часів Гомера і виконувало в художніх текстах двояку функцію: 1) завдяки своїй реалістичній формі надавало вигаданому образу велику переконливість; 2) через зовнішність виражало характер персонажа7. Іконічні портрети під впливом зазначених вище методів узагальнення за певних умов перетворювалися на топоси (толо1), інакше кажучи, спільні місця (ко1ио1 голо!), які прикладалося до персонажа вже у готовому вигляді, що найтіснішим чином пов'язує фізіогноміку з античною риторичною традицією. Це особливо очевидно щодо творів біографічного жанру, де іконічні портрети стали невід'ємною частиною однієї з постійних рубрик життєпису - зовнішнього вигляду героя. Завдяки такій трансформації іконічний портрет переставав бути портретом, а ставав швидше - елементом художньої форми. p align="justify"> Отже, фізіогноми, займаючись типізацією цих одиничних явищ, виробляли своєрідний субстрат художніх образів - типи.

На нашу думку, фізіогномічні топоси мають свої пластичні кореляти в античному образотворчому мистецтві, де в даному випадку мова повинна йти вже про іконічні образи. Виходячи з наведених вище дефініцій ейдосу та характеру, іконічний образ – це фізіогномічний опис ейдосу живої істоти як набору його характерів. Отже, іконічний тип - це образ, що має фізіогномічні ознаки - характери, загальними для будь-якої групи живих істот.

Розглянемо процес фізіогномічної типізації з прикладу яскраво представленого в античних трактатах і літературних текстах чоловічого, чи маскулінного, типу. У тваринному світі, згідно з античною фізіогномікою, найяскравішим втіленням маскулінності був лев (про Леаї). Досить докладний фізіогномічний опис лева в трактаті Псевдо-Аристотеля закон-

чується наступним красномовним пасажем: «Щодо душі він благородний і щедрий, великодушний, честолюбний, милостивий, прямий і прив'язаний до тих, з ким живе»8. З іншого боку, фізіогномічними ознаками левової природи, т. е. левовими характерами, зазвичай, відзначені люди мужнього складу. Ця кореляція вводиться часто вживаним у «Фізіогноміці» виразом «це співвідноситься з левами» (аіасреретсі елмтоі^ Аеоітаф, хоча слід зауважити, що оборот «це співвідноситься з мужнім [класом]» (аіасреретш ежм ту арреи [аиасреретш ежм ту арреи]). В обох випадках йдеться про благородну і безстрашну істоту, що дозволяє об'єднати в один клас лева і мужньої людини - клас, який ми називаємо маскулінним типом, або типовим маскулінним чином. ».

Аристотель неодноразово звертався до цієї метафори у найрізноманітніших своїх творах. Широко відомий приклад з його «Риторики», покликаний показати різницю між такими постатями мови, як порівняння та метафора: «Так, коли поет говорить про Ахілла: "він кинувся, як лев", це є порівняння. Коли ж він каже: "лев кинувся" - це є метафора: оскільки обидва мають хоробрість, то поет, користуючись метафорою, назвав Ахілла левом»9. У заключній главі «Першої аналітики» Арістотель формулює фізіогномічну логіку знову на прикладі лева, по суті роз'яснюючи при цьому її знакову природу: той, хто має великі кінцівки, хоробрий; кожен лев має великі кінцівки, отже, всі леви відрізняються хоробрістю10. Отже, ця ознака, або характер, задає якусь нову спільність істот, що поєднують левів і людей з великими кінцівками до класу, або тип, який фізіогноміка трактує як маскулінний.

Фізіогномічна логіка Аристотеля дозволяє залучити до аналізу античних

іконічних образів сучасну семіотику та тісно пов'язану з нею загальну риторику. У семіотиці портрета існує уявлення про тонічний знак, який, на думку Ч. С. Пірса, відображає фізичну схожість зображення з моделью11. У. Еко нещодавно запропонував інше, складніше тлумачення цього поняття. Іконічні знаки аж ніяк не вичерпуються лише візуальною схожістю з моделлю, але містять у собі також її мислиму характеристику, яка зрозуміла глядачеві, і, таким чином, видиме має кореспондувати з мислимою зрозумілою публіці языке12. Щоб бути зрозумілими, художники використовують легко і відразу відомі, відомі широкому колу глядачів і тому переконливі візуальні метафори - еквіваленти топосів у літературі, насамперед у риториці, і референціальних метафор, що містяться у фізіогномічних трактатах. «Художник вибирає їх і з мистецтва, і з досвіду, щоб інформувати певну публіку - своїх зразкових [модельованих] глядачів - про особистість моделі, її прагнення та право на безсмертя»13. Фізіогноміка мала для цього прекрасні можливості, у тому числі пропонуючи цілий арсенал ознак маскулінного типу - метафори мужньої людини-«лева»: добре розчленовані кінцівки і тіло; злегка запалі очі; нахмурений лоб; пропорційний квадрат у лобі; волосся над чолом, звернені вгору і назад (аіаітоЛг]). Слід пам'ятати, що у пластичних мистецтвах, враховуючи специфіку просторовості, перелічені візуальні коди метафори знаходять своє матеріальне втілення. Отже, фізіогноміка грала роль свого роду матриці для кристалізації типів як і літературі, і у образотворчому мистецтві.

В античності парадигма людини-«лева» знайшла своє зразкове втілення у зображеннях Олександра Великого (356323 рр. до н. е.) роботи скульптора Лісіп-па. У грецькому соціумі маскулінний тип

знаходив свій найяскравіший вираз у вигляді героя, наприклад Ахілла, у якого він, швидше за все, і був запозичений Александром14. Про македонського царя відомо, що він і в житті прагнув відігравати роль улюблених героїв, зокрема Ахілла15. Є думка, що Олександр так активно і цілеспрямовано використовував для цього костюм, грим, етикет, що вже сам міг би вважатися витвором мистецтва16. І від придворних художників він вимагав висловлювання своєї «левиної» сутності зовні, причому так, щоб його зображення були чітко прочитані публікою.

Це відбилося як у словесному описі зовнішності і характеру молодого царя, і у його численних зображеннях. Поряд із досить загальними рисами фізіогномічного вигляду молодого героя: юністю, красою, «добре розчленованим тілом», - були і надзвичайно характерні знаки його левової натури, з яких найбільш широкий резонанс як візуальний код отримала так звана аіасттоЛт] - чубчик волосся, що піднімається чолом17.

В даний час коло творів, які зводять до статуй Олександра роботи Лісіпа, зазвичай включає в себе

скульптурні голови чотирьох типів: Ер-бах, Дрезденського, «Шварценберг», Азара, а також повнофігурне зображення царя на кшталт луврської статуетки Фуке18. З Лисип-пом ці статуї - переважно мармурові римські копії - пов'язують завдяки порівняльному стилістичному і іконографічному аналізу, підкріпленому відомостями з давніх писемних джерел. Доблесть (аретц) та інші чесноти Олександра, його мужність (арреіюта), нарешті, левина (Аеоітсо5г]^ = Аесої + егдоС) його натури вимагали відповідного зовнішнього вираження, ознаки якого в пластичних творах дозволяють описати себе термінами, визначеннями та конструкціями з фізіогномічних трактатів

Таким чином, між античною фізіогномікою і пластичними мистецтвами дійсно існував тісний взаємозв'язок, який дозволяє інтерпретувати стародавні твори образотворчого мистецтва, що збереглися, за допомогою фізіогномічних описів, спираючись при цьому на багатий набір референціальних метафор, присутніх у концентрованому вигляді в античних фізіогном.

ПРИМІТКИ

1 Scriptores Physiognomonici Gaeci та Latini: In 2 vol. / Rec. R. Foerster. Lipsiae: Teubner, 1893. У 1981 р. трактат латинського аноніма було перевидано: Anonyme Latin. Traitft de physiognomonie/Texte etabl., trad. et commenffi par J. Andm. Paris: Socifitft d'ftdition "Les Belles Lettres", 1981.

2 Misener G. Iconistic Portraits // Classical Phililogy. 1924. Vol. 19. P. 97-123; Evans E. C. Physiognomics в The Ancient World. Philadelphia: American Philosophical Society, 1969.

3 Andru J. Introduction // Anonyme Latin. Traiffi de physiognomonie... P. 12-15; Бартон Т. С. Power and Knowledge: Astrologie, Physiognomics, і Медицина під Романом Empire. Ann Arbor: The University of Michigan Press, 1994. P. 115-128.

4 Нахов І. M. Фізіогноміка як відображення способу типізації в античній літературі: До постановки проблеми // Живий спадок античності. М: Видавництво МДУ, 1987. С. 69-88; ІлюшечкінВ. Н. Антична фізіогноміка // Людина та суспільство в античному світі. М: Наука, 1998. С. 441-465. В останній статті подано докладний огляд зарубіжних досліджень на цю тему.

5 Аєрінцеє С. С. Попередні нотатки до вивчення середньовічної естетики // Давньоруське мистецтво. Зарубіжні зв'язки. М.: Наука, 1975. З. 392. Прим. 59.

6 Михайлова. В. З історії характеру // Людина та культура: Індивідуальність в історії культури. М: Наука, 1990. С. 43-72.

7 Misener G. Op. cit. P. 97, 103-104.

8 Ps.-Arist. Phsgn. 5. 809b 41.1-26.

9 Arist. Rhet. ІІІ. 40. 1406 b. 20-23.

ГРОМАДСЬКІ ТА ГУМАНІТАРНІ НАУКИ

10 Arist. Anal. pr. ІІ. 27. 70 b 6-39.

11 БелМ., БрайсенН. Семіотика та мистецтвознавство / Пер. з англ. Є. та Г. Ревзіних // Питання мистецтвознавства: Журнал з історії та теорії мистецтв. 1996. № 9 (2/96). С. 533-534.

12 Еко У. Відсутня структура. Введення в семіологію/Пер. з італ. В. Г. Резнік та А. Г. По-Гоняйло. СПб.: Симпозіум, 2004. С. 154-180.

13 Стюарт А. Структура стратегії: Олександр" з Image and Hellenistic Politics. Berkeley and Los Angeles: University of California Press, 1993. P. 69.

14 ТрофімоваА. А. Життя міфу в античному мистецтві: доля Ахілла // Шліман. Петербург. троя. Каталог виставки у Державному Ермітажі, Санкт-Петербург, 19 червня – 18 жовтня 1998 року. СПб.: АТ "Славія", 1998. С. 187-189.

15 Стюарт А. Op. cit. P. 78-86.

16 Hölscher T. Ideal und Wirklichkeit in den Bildnissen Alexanders des Großen. Heidelberg: Winter, 1971. S. 36-42.

17 Див, наприклад: Kiilerich B. Physiognomics and Iconography of Alexander // Symbolae Osloenses. 1988. Vol. 63. P. 51-66.

18 Vorster Chr. Die Bildnisse Alexanders des Grossen // Die Geschichte der antiken Bildhauerkunst: 2. Klassische Plastik/Hrsg. von P. C. Bol. Mainz am Rhein: Verlag Philipp von Zabern, 2004. S. 409-412.

Фізіогномічний тип, розуміючи під цим виразом не тільки риси обличчя, а й враження, що викликається загальним будовою тіла і характером деяких рухів тіла з астрологічної точки зору, визначається такими обставинами, що наводяться мною в порядку їх значення:

1. перебуванням у першому будинку певних планет;
2. натурою господаря І-го будинку;
3. натурами планет, що кидають аспекти на Ascendens;
4. натурою Знака Зодіаку, який припадає Ascendens;
5. натурою Хазяїна всього гороскопа;
6. рештою гороскопічних даних.

Ось як Традиція характеризує ці “Планетні Типи”.

Тип Сатурну

Сатурніани схильні до втоми від руху; вони рано старіють. З неприємних випадковостей їм властиві: падіння з переломом кісток та усілякі вивихи. З хвороб їм властиві: нервові захворювання, паралічі, ревматизм, хвороби ніг, зубів, вух та геморой.
Сатурніани відрізняються недовірливістю у всьому; незалежністю суджень, за певної, проте, схильності до забобонів.
З професій їм підходять: математика, юриспруденція, сільське господарство, гірнича справа.
Вони люблять чорнийколір в одязі; скупі; шукають самотності та схильні до меланхолії.

Тип Юпітера

Виявляють самовпевненість, любов до свят, офіційностей, галасливих бенкетів і розмов. Великі гастрономи та знавці напоїв; мисливці до офіційних виступів; горді; люблять заступатися іншим; працюючи, завжди розраховують на винагороду у тій чи іншій формі. Вирізняються живим темпераментом; часом запальні, іноді марнославні, але загалом виявляють добросердечність; дорожать релігійними та сімейними традиціями, завжди привітні та легко набувають та утримують друзів.
Типові хвороби Юпітеріан: приплив крові до мозку та апоплексичні удари.
З Юпітеріан виходять добрі адміністратори, переконані церемоніймейстери, добрі голови великих зборів.

Тип Марсу

З професій Марсіанам підходять військова служба, театрально-декоративна справа, хірургія, пожежна справа.
Хвороби, їм властиві, суть: всілякі запальні процеси (найбільше запалення легень; хвороби крові; хвороби шийних судин).
Внаслідок своїх природних схильностей Марсіані більше інших типів схильні до небезпеки отримання ран, контузій і т.п.
Пародію на чистий тип Марсами маємо у фігурі традиційного Полішинеля.

Тип Сонця

Сонячний тип дуже цінує повагу до ближніх, схильний до запальності, яку, втім, легко стримує; всім здається дуже симпатичним, але не вміє набувати надійних друзів.
Чоловіки Сонячного типу часто обманюються власними дружинами та залишаються власними дітьми. Вони люблять ходьбу пішки, читання; релігійні, довірливі, горді та схильні до зарозумілості, одягаються оригінально, але витончено, люблять коштовності та прикраси. Дуже схильні до занять окультизмом.

За професією найчастіше винахідники в галузі техніки, хороші коментатори та промисловці, а ще частіше – артисти.
З хвороб цього типу властиві: серцеві захворювання, захворювання очей та рясні кровотечі.

Тип Венери

Судять і винаходять Венеріани найкраще за першим враженням. Вони обожнюють квіти і парфуми, є аматорами тонкої гастрономії, у музиці віддають перевагу мелодії перед гармонією, ненавидять сварки та лайку, відрізняються люб'язністю та привітністю; легковірні до крайності і до крайності ж співчутливі та милостиві.
З хвороб цього типу присвоєно венеричні та жіночі.

Тип Меркурія

У зверненні Меркуріани м'які; у торгівлі винахідливі на всілякі спекуляції; схильні до суперництва. Веселого характеру; люблять жарти, відрізняються домосідством та чадолюбством. За професією – промовці, професори, лікарі, астрологи. Схильні до занять Магією. Вміло займаються торгівлею. Добре керують чужими справами, але не заслуговують на необмежену довіру.
Жінки цього малосимпатичні. Вони відрізняються кокетством, скоростиглістю, лукавством і схильністю до зради та обману.
З патологічних явищ цього типу властиві: хвороби печінки та жовчного міхура та деякі розлади нервової системи.

Місячний тип

Представники та представниці цього типу дуже непостійні, легко піддаються настроям, легковажні, відрізняються егоїзмом, холодністю, лінощами, схильністю до меланхолії, відсутністю любові до сімейного життя та жагою до подорожей, переважно морських. Картина довершується їхньою любов'ю до наркотиків, постійним занепокоєнням за власне здоров'я, любов'ю до фантастичного спрямування мистецтва, прихильністю до читання романтичної літератури, легкої натхненністю; схильністю до містицизму, здатністю до ясновидіння, пророчим снам; любов'ю до застосування тваринного магнетизму та постійним шуканням суспільства зрілих та досвідчених людей.

Місячний тип дає багато поетів, багато окультистів молодших ступенів Посвячення, багато мандрівників та шукачів пригод. Зустрічаються серед його представників і високі містики.
Хвороби Місячного типу суть: водянка, розлади зорового апарату, аж до сліпоти; розлади нирок та міхура (звичайно, і весь клас подагричних захворювань) та всілякі хвороби матки.

Звичайно, мудро зустріти людину, що підходить зовсім точно під один з описаних типів. Ми майже завжди зустрічаємо змішання типів, проте з переважанням певних планет, природу яких ми повинні враховувати. При вирішенні питань про здібності суб'єкта, про вибір ним професії тощо. окультисту найцікавіше знати, як розподіляються між типами здатності до окремих галузей езотеризму та схильності до тих чи інших його практичних застосувань.

У вчителіЕзотеризму необхідні Сатурн, Меркурій та Венера. Бажана присутність Сонця: часом доречний Марс.
Для старших діячів з масонстваважливі Юпітер, Венера та Марс.
Можупотрібні Сатурн, Меркурій та Марс.
Теургупотрібні Сонце та Венера.
Каббалісту-теоретику,як і кабінетному астрологу, потрібні Сатурн з Меркурієм.
Прозорі, психометри, ворожкиі т.п. завжди мають ґрунтовний Місяць.
Для дослідів із медіумами, істеричками, сенситивами тощо. Найбажаніше мати справу з пацієнтами типу чистої суміші Венери з Місяцем, а через відсутність таких – чистого типу Венери. Останні дуже податливі на всілякі навіювання.

У посвятних ланцюжках серед представників молодших ступенів посвячення завжди помічається велика кількість молодих людей з переважним місячним впливом. Спочатку вони непогано підкоряються Вчителям, роблять гарні успіхи, але майже завжди згодом відбиваються від Посвятних Ланцюгів у силу притаманної Місячному типу податливості на сторонні впливи.
Щодо чистого чи майже чистого Сонячного типу скажу, що йому дуже підходять Жеречние заняття без ускладнення таких Учительством.
Чистому Юпітер дуже підходять заняття історією Езотеризму.

Тема звучала так: "Основи фізіогноміки".

Тема академічна і більше схожа на курсовик інститутський:-) Спробуємо якось цікавіше вивчити це питання. Так що ж таке ФІЗІОГНОМІКА - вчення про вираження людини в рисах обличчя та формах тіла; у широкому значенні - мистецтво тлумачення зовнішнього вигляду спостережуваних явищ, вчення про виразні форми будь-якої галузі дійсності.

У восьми випадках із десяти осіб сприймає іншу людину за враженням про зовнішній вигляд. Найважливіший елемент у фізичному образі людини - його обличчя, і більшість людей у ​​процесі спілкування найчастіше концентрують свою увагу на обличчі співрозмовника та на його очах.

Специфіка технології особистої чарівності полягає в тому, що значна частина часу в ній відводиться на так зване будівництво особи – фейсбілдинг. Саме тут класичний постулат про пропорційність форми та змісту отримує практичне втілення.

У Вівіан Коннелл у романі «Золотий сон» описаний образ дівчини, де відображено той інформаційний потенціал, яким володіє обличчя: «Вона була дуже молода, і на її обличчі він не помітив слідів косметики та губної помади. За її яскравою зовнішністю проглядав стародавній рід, про це можна було судити з бездоганних обрисів голови від благородного чола до витонченого підборіддя. Форма носа викликала у пам'яті найдосконаліші зразки античності. Колір очей роздивитися не вдалося - вони здавались просто яскравими при світлі ламп. Все обличчя її було зліплено для того, щоб підкреслити розум - все, за винятком губ. Побачити один раз ці губи - і неможливо впоратися зі своїм бажанням, як на полотнах Розетті, такі вони були свіжі, ніжні. Нікому вони не належали та жили своїм власним життям. Весь її вигляд говорив про те, що вона створена для кохання, її лише треба було вирощувати, плекати, як дорогоцінну троянду у весняному саду».

Отже, ми починаємо вивчати «будівництво» зовнішності зі пізнання своєї особи: його форми, деталей та їх «прочитання» за допомогою науки фізіогноміки, з'ясування ефекту міміки та комплексу вправ з фейсбілдингу.

Особа – одна з характеристик зовнішності людини. Знаючи ключі прочитання особи, володіючи відповідним умінням зняти інформацію з особи співрозмовника, можна значно збагатити свою технологію спілкування.

Внутрішня сутність особистості прочитується в особі людини. Про це ми читаємо у вірші М. Шаффі:

На кожній особі – історії явний слід,

Гніву, любові, страждань, прожитих років,

Внутрішня сутність господаря тут видно,

Ці слова підтверджують думку про те, що на особі кожної людини виразно відображаються біди та радості, симпатії та антипатії – все найпотаємніше. Прочитати це може кожен, але дати зрозуміти не кожному. Ті, хто зумів це зрозуміти, створили дивовижну науку – фізіогноміку.

Фізіогномісти за рисами та виразом обличчя, за його формою та деталями змогли виявити, «прочитати» приховані характеристики особистості. Це дозволяє відразу орієнтуватися в людях, підібрати відповідний ключ до спілкування, спрогнозувати моделі поведінки.

Фізіогноміка (по-грецьки: «physis» – природа і «gnosis» – знання, пізнання) – вивчення чи пізнання природи.

Деякі вчені вважають фізіогноміку мистецтвом, інші називають її наукою. Так, В.М. Шепель у книзі «Іміджелогія: секрети особистої чарівності» пише, що фізіогноміка - «наука про типи особи, про вміння їх читати та виявляти за їх рисами приховані характеристики особистості».

Фізіогноміка як мистецтво пізнавати за рисами обличчя та виразу очей характер людини зародилася в Стародавньому Китаї, а на Заході набула поширення в Стародавній Греції.

Східним знавцям здавна вдавалося в обличчя визначити схильності і навіть долю людини. На Сході вчені вважали, що у життєвих успіхах головну роль відіграють вроджені якості людини. При цьому зовнішні ознаки – видима частина айсберга. У фізіогноміці є конституційні ознаки, що передаються генетично. Фізичні ознаки свідчить про яскраво виражені риси характеру. Так, фізичні ознаки, що характеризують способи словесного вираження, зосереджені у сфері рота; ознаки, пов'язані з логічними та оціночними здібностями, - в області очей. Індикатором внутрішньої впевненості у собі служить відношення довжини обличчя до ширини нижньої частини чола, широкі ніздрі та випнуте вперед підборіддя тощо. Іншими словами, такі яскраві візуальні індикатори, як лоб, брови, очі, ніс, підборіддя, створюють ефект інформативності.

Слід сказати, що східна фізіогноміка відрізняється від західної, тому що кожна культура має специфічні «ключі прочитання» зовнішності людини з подальшою інтерпретацією її як особистості. Ключі ці ефективні, якщо застосовуються до представників однієї культури, оскільки допомагають швидко та адекватно сприймати іншу людину. Але не завжди вони підходять при сприйнятті інших культур. Так, у в'єтнамців існує прикмета: великий рот для чоловіків означає інтелект, у російських такої аналогії немає. Тому за взаємодії представників різних культур механізм фізіогномічної оцінки (редукції) може давати збій.

Фізіогноміка - вчення про зв'язки зовнішнього вигляду людини та її приналежність до певного типу особистості.

Творцем фізіогноміки вважають Піфагора. Він з легкістю дозволяв не тільки завдання точних наук, а й таємниці людського обличчя, а учнів приймав до себе тільки після того, як ретельно оглядав їх з голови до ніг, і не брався навчати їх математики, якщо не бачив на особі ознак, що свідчать про здібностях до цієї науки.

Непрямі дані свідчать, що вміння “читати особи” мали ще жителі Стародавнього Єгипту. Але давньоєгипетська цивілізація не залишила звідси мистецтві прямих письмових свідчень, і тепер прийнято вважати істинними родоначальниками фізіогноміки народи Сходу.

Східне мистецтво визначення долі людини за межами його обличчя відоме вже понад три тисячі років. У Китаї його засновником вважається даоський мудрець на прізвисько Гуйгу-цзи (у перекладі з китайської - "вчитель з долини перевертнів"), який вирізнявся вражаючою майстерністю фізіогноміста. Перу цього автора належить найраніше з наявних на даний момент класичний твір про передбачення долі - "Детальний аналіз особи". У Гуйгу-цзи було багато послідовників та продовжувачів його справи.

Вже за часів Конфуція мистецтво читання осіб Сян Міен (за іншими трактуваннями — Сіанг Мін) досягло повного розквіту. Ці знання вважалися священними, ревно охоронялися служителями культу як скарб, передавалися через покоління від вчителя до учнів і доступні були лише вищим правителям, наділеним необмеженою владою. Така ситуація визначала основний напрямок думки давньосхідних фізіогномістів. Насамперед вони шукали на особах співвітчизників ознаки, що свідчать про належність людини до правлячої еліти.

Історики та письменники Стародавнього Китаю дуже докладно викладали свої спостереження. За їхніми описами можна зрозуміти, що основними ознаками знатності тоді вважалися різні генетичні аномалії. Наприклад, у імператора Ю (понад 2000 років до н.е.) було по три отвори в кожному вусі; у правителя Веня, засновника династії Чжоу, - по два соски на кожних грудях; імператор Сунь, спадкоємець імператора Яо, народився з двома зіницями у кожному оці. Стародавні джерела стверджують, що в імператора Лю Бея і імператора Ву з династії Цзінь були такі довгі руки, що стоячи вони долонями торкалися своїх колін. Такі ж довгі руки були й у імператора Тай Чжу, який правив у період пізньої династії Чжоу. А перший міністр імператриці Ву Ізетян, Лі Цяо, за свідченнями літописців, взагалі дихав через вуха.

Що зі свідчень китайських істориків про незвичайні риси своїх імператорів, правда, а що вигадка, зараз уже не встановити. Єдине, що можна сказати з упевненістю: найперший напрямок досліджень давньосхідних фізіогномістів — це пошуки на обличчях знаків вищої влади. І ті риси, які на Заході сприймалися як каліцтво, гідне лише демонстрації в ярмаркових балаганах, на Сході вважалися долею обраних, свідченням небесної милості.

Не менше, ніж ознаки володарів, давніх китайців цікавили фінансові можливості людини та тривалість її життя. Ці три напрями вважалися основними, хоча крім них у поняття "пророцтво долі" входило ще безліч інших питань - здоров'я в різні періоди життя, відносини з правосуддям, сімейна облаштованість тощо. Велике значення мали передбачення стосунків з батьками, дітьми, братами сестрами.

Вважалося, що людина з довгими, красивими і блискучими бровами матиме багато сестер і братів, з якими чудово ладнатиме, а людина з нерівними тонкими бровами матиме мало сестер і братів, та й з тими буде сваритися через спадщину. Навіть послідовність відбуття родичів у інший світ китайські фізіогномісти вважали зумовленою і читаною на обличчі. Так, деякі автори стверджували, що якщо у людини верхня губа довша за нижню, то її батько помре раніше матері, а якщо нижня губа довша за верхню, то першою помре мати. Причому для підтвердження істинності своїх тверджень давньокитайські джерела наводять, як правило, один-два приклади, вважаючи їх цілком достатніми для принципових висновків.

Загальна мета давньосхідної фізіогноміки – передбачення долі. Для досягнення цієї мети, для точного визначення життєвого шляху, у східному мистецтві має значення ВСІ. У буквальному значенні цього слова. Немає жодної риси особи, яка б не впливала на висновки східного провісника.

Вчення фізіогномістів починається з розуміння принципу балансу та пропорції. Жодна риса особи повинна виділятися сильно чи випадати із загального ансамблю. Ось чому над входом до школи Платона було прибито табличку з написом: «Нехай жоден незмірний не входить сюди». Стародавні греки були прекрасними фізіогномістами, тому прагнули сіяти вічне, добре, світле в благодатний ґрунт, який приносив плоди – обдарованих та талановитих послідовників.

Перший фізіогномічний трактат приписується Аристотелю, який заклав основи вчення про особу. Він вважав, що риси обличчя та його загальний вираз характеризують певний тип; за ними можна судити про характер людини, рівень її інтелекту, обдарованість.

Погляди Аристотеля розділяв великий цілитель Сходу Авіценна, який, аналізуючи вираз обличчя хворого, під час постановки діагнозу долучав свої аргументи по фізіогноміці. Парафізіогноміка важлива й у сучасних дослідженнях медицини та психіатрії. У цьому напрямі цікаві роботи Ч. Ломброзо, який спробував визначати злочинців за специфічними рисами особи.

Існує безліч фізіогномічних систем, найпоширеніші з них – системи Галля, Порти, Ломброзо, Лафатера, Ледо.

Вчення Франца Йозефа Галля з френології було піддано критиці на початку XIX століття, тому що не було жодних доказів того, що здібності людини якимось чином позначаються на конфігурації черепа. Однак завдяки Галлю було відкрито багато до того невідомих властивостей мозку, центри мови, письма, слуху, зору. Галль першим висунув проблему співвідношення будови тіла та характеру.

Грунтуючись на френологічних трактатах Галля, італійський лікар Чезаре Ломброзо вважав, що в мозку людини є ділянки, з яких виходять спонукання до вбивства, крадіжки та інших хибних вчинків. Він провів спостереження над 3839 людьми, які вчинили різного роду злочини, і досліджував 383 черепи страчених злочинців. Ч. Ломброзо дійшов висновку, що у зовнішньому вигляді злочинці мали відхилення від норми для сучасної людини - скошенність чола з видатними лобовими пагорбами, нездатність червоніти, переносимість болю, схильність до татуювання. Вчення Ломброзо про «вродженого злочинця» було з презирством відкинуто наступними поколіннями лікарів та юристів.

Швейцарський пастор, богослов і поет Йоганн Гаспар Лафатер замалював тисячі осіб і склав із них «біблію фізіогноміки». Він стверджував, що з рис обличчя можна дізнатися внутрішню сутність людини. Лафатер вважав, що за виразом очей і обрисом рота можна судити не тільки про настрої людини в даний момент, а й про характер взагалі. Його чотиритомна ілюстрована праця була дуже популярна свого часу. Катерина II виявила до фізіогноміки особливий інтерес і направила до Лафатера до Швейцарії на співбесіду російську делегацію на чолі зі своїм сином Павлом.

Спробуємо лише перерахувати невелику частину параметрів, які підлягають обов'язковому визначенню та інтерпретації у китайській фізіогноміці. До них відносяться:

етнічне походження (з якої частини Китаю ця людина);
стать та вік людини;
тип особи, форма особи, частини особи та їх співвідношення;
структура особи, окремі органи, їх комплексне поєднання та гармонійність;
колір усієї особи, колір окремих частин, колір “точок відповідності”;
всебічна та розгорнута оцінка двадцяти ключових позицій (“трьох частин”, “п'яти гір” та “дванадцяти палаців”), взаємний вплив цих позицій, оцінка різних поєднань;
взаємовплив п'яти основних елементів (дерева, вогню, води та металу), вплив кожного з цих елементів на кожну з перелічених вище позицій;
зовнішню схожість з будь-якою твариною;
непрямі чинники: голос, міміка, жести;
пора року та пора доби, коли проводиться дослідження;
відповідність частин особи та рис особи географічним точкам і порах року (наприклад, лоб відповідає півдню та літу, рот — півночі та зими), співвідношення цих відповідностей, їх різнобічна оцінка.
відповідність певних точок на обличчі (їх понад сто штук) певному віку, який приписується їм давніми тлумачами. Причому сама точка окрім відповідності віку, ні про що не говорить, її значення провісник має Вгадати, оцінюючи побачене як “сприятливий” або “несприятливий” знак.

Для кожного з усіх цих ознак обов'язкові оцінки значень: ознака може бути гарною або поганою, сприятливою або несприятливою.

Погодьтеся, список вражає. Мало того, КОЖНИЙ із перелічених параметрів має ще й підрозділи. Лише видів очей східні фізіогномісти розрізняють більше сорока. А якщо ще додати, що значення будь-якого знака здатне змінити вплив на долю будь-якого іншого знака, стає очевидним той факт, що одночасно врахувати та об'єктивно оцінити всі фактори неможливо. Міркування деяких сучасних авторів фізіогномічних трактатів про те, що цією системою повною мірою може опанувати будь-яка наполеглива людина, виглядають щонайменше несерйозними.

Необхідно чесно визнати, що справжня китайська фізіогноміка, що виходить з тлумачень древніх мудреців і зобов'язує враховувати вплив "всього на все", це, швидше, мистецтво ворожіння, засноване на вродженому таланті, подібному до ясновидіння Ванги і Нострадамуса, а вся вищеперелічена маса ознак термінів, основою передбачень. "Коли не знаєш слів, нічим пізнавати людей", - стверджував Конфуцій.

Образна умовність багатьох тверджень, алегоричність і розмитість більшості формулювань дає можливість будь-якому псевдовіщуннику підігнати свої “пророкування” під реальну ситуацію. Об'єктивний дослідник неспроможна у разі перевірити істинність висновків.

Можна з упевненістю сказати, що людина, яка пророкує долю користуючись мистецтвом китайської фізіогноміки, або має неабиякі паранормальні здібності, або є неабияким шарлатаном.

Європейського читача, який побажав скористатися численними посібниками та самостійно розібратися у всіх хитросплетіннях східного мистецтва фізіогноміки, чекає розчарування: річ у тому, що всі висновки та висновки древніх мудреців стосуються лише східного (китайського) типу обличчя. Щодо європейських осіб ці критерії не застосовні.

Таким чином, для європейця східне мистецтво читання осіб становить надто мало практичної цінності, тому цілком достатньо лише ознайомитися з ним, не вдаючись до подробиць.

Тим часом на Заході вже понад дві тисячі років існує своє власне мистецтво фізіогноміки, яке сильно відрізняється від східного і має свої закони та принципи. Саме цей напрямок має для нас практичний інтерес.

Оскільки тема ця дуже величезна, докладніше вивчити це питання ви можете і самі за посиланнями джерелам даним нижче.