Šta je smrt. Smrt - šta? Zašto se ne bismo trebali bojati smrti? Šta je letargičan san?

U svakodnevnom životu, kada o tome razmišljamo od ljudi koje poznajemo, pa čak i kažemo: „Znate, ovaj tip je mrtav“, primarna reakcija na ovo je hrana: yak umro? Veoma važno yak ljudi umiru. Smrt je ljudima važna onako kako je doživljavaju. Vaughn ima negativan karakter.

Ako se filozofski divimo životu, znamo da nema života bez smrti, pojam života se može procijeniti samo sa pozicije smrti.

Navodno sam imao priliku da radim sa umjetnicima i vajarima i pitao sam ih: „Vi prikazujete različite aspekte čovjekovog života, možete prikazati smrt, prijateljstvo, ljepotu, ali kako biste prikazali smrt?“ I bez davanja bilo kakvih naznaka druge vrste.

Jedan vajar, koji je bio svjedok blokade Lenjingrada, obećao je razmisliti. Nedugo prije smrti, rekao sam ovo: „Prikazivao bih smrt u liku Krista. Pitao sam: Hriste od raspeća? - "Ne, Hristovo vaznesenje."

Jedan nemački vajar je prikazao anđela koji leti, senku krila i smrt. Ako je osoba uništena snagom smrti, ona će biti uništena snagom smrti. Drugi vajar je prikazao smrt u obliku dva mladića: jedan dječak sjedi na kamenu, s glavom oslonjenom na koljena, sav uspravljen.

Drugi dječak šmrcava u rukama, glava mu je zabačena, sav je uspravan prema motivu. A objašnjenje za ovu skulpturu je bilo sljedeće: nemoguće je prikazati smrt bez istodobnog života i život bez smrti.

Smrt je prirodan proces. Mnogi pisci su pokušavali da prikažu život besmrtnim, ali on je pohlepniji, strašniji od besmrtnosti. Šta je ovaj beskrajni život - beskrajno ponavljanje zemaljskog znanja, korak razvoja i beskrajna stara stvar? Važno je otkriti bolesni oblik osobe koja je besmrtna.

Smrt nije grad, nije normalna, nenormalna je samo kada dođe, kada su ljudi još na vrhuncu snage.

I ljudi u starosti žele smrt. Starice pitaju: "Osovina je zacijelila, došao je čas da se umre." A znaci smrti, o kojima čitamo u literaturi, kada je smrt dotakla seljane, malo su normativne prirode.

Kada seljanin shvati da više ne može da se nosi, pošto postaje teret za porodicu, otići će u krevet, obući čist kaput, leći ispod slike, oprostiti se od porodice i porodice i mira ali umire. Njegova smrt je nastupila bez takvih izraza patnje, koja je kriva kada se čovjek bori za smrt.

Seljani su znali da život nije cvet-kulbaba, koji je rastao, cvetao i cvetao na vetru. Život ima duboko značenje.

Ovaj primjer smrti seljana koji umiru, dopustivši sebi da umru, nije posebnost ovih ljudi, slični primjeri se mogu vidjeti i danas. Kao da je pre nas bolovao od onkološke bolesti. Vojnik Kolishny, koji je izgledao kao dobar čovjek, rekao je: "Prošao sam kroz tri rata, žrtvujući smrt za sebe, a sada je vrijeme da me ubiju."

Mi smo ga, naravno, bodrili, ali onda jednog dana nije mogao da odustane i nedvosmisleno je rekao: „To je to, umirem, ne mogu više da ustanem“. Rekli smo vam: „Ne hvalite se, to je metastaza, ljudi sa metastazama u grebenu će dugo živeti, mi ćemo vas gledati, vi ćete zvati. - "Ne, ne, ovo je smrt, znam."

I, da shvatimo, mnogo dana umire, ne nazirući se nikakvim fiziološkim promjenama uma. On umire onome ko će umrijeti. Pa, ovo je dobra volja prije smrti i ova projekcija smrti se ostvaruje.

Neophodno je prirodnu smrt dati životu, čak i ako je smrt programirana u trenutku ljudskog začeća. Konačni dokaz smrti ljudi dobijaju na kraju dana, u trenutku rođenja ljudi. Kada se pozabavite ovim problemom, možete vidjeti koliko ste inteligentno vodili svoj život. Kako ljudi rastu, tako i umiru; kako ljudi lako rastu, lako umiru; kako ljudi rastu teško, oni teško umiru.

Prvi dan smrti čoveka takođe nije poseban dan, kao što je dan rođenja ljudi. Statistika prvo uništava ovaj problem, otkrivajući da datumi smrti i datumi rođenja ljudi često nedostaju. Ali ako možemo da pretpostavimo značaj smrti naših rođaka, odmah se čini da je baka umrla - rođena je beba. Osa prenosa među generacijama je razlika između dana smrti i dana rođenja - pada među generacijama.

Klinička smrt, šta je još život?

Postoji mudar čovek koji još uvek ne razume šta je smrt, šta se dešava u času smrti. Deprivacija se praktično smatra stadijumom kliničke smrti. Čovek pada u komatozno stanje, srce mu počinje da tone, ali nije u stanju da se nosi sa sobom i za druge, okreće se životu i otkriva neverovatne priče.

Natalia Petrivna Bekhtereva je nedavno umrla. Istovremeno, često smo se razilazili, pričala sam o epizodama kliničke smrti koje su bile u mojoj praksi, a ona je rekla da su sve to gluposti, da su promjene samo u mozgu itd. I jednom sam je udario u zadnjicu, što je ona onda počela da vikoristi i priznaje.

Radila sam 10 godina na Institutu za onkologiju kao psihoterapeut i zvali su me kao mladu ženu. Za sat vremena operacije srce joj je kucalo, dugo nije moglo da se pokrene, a kada je došla kod vas, tražili su me da se čudim što se njena psiha nije promenila uprkos dugotrajnom izgladnjivanju mozga .

Stigao sam na odeljenje intenzivne nege, a došao sam samo kod vas. Pitao sam: Možeš li razgovarati sa mnom? - „Dakle, samo zato što sam želeo da se nađem ispred tebe, napravio sam ti toliko problema.” - "Kakva buba?" - „Pa, to je to. Srce mi se steglo, doživio sam takav stres, bio sam bolestan, što je bio i veliki stres za ljekare.”

Pitao sam se: „Kako si mogao mirno sjediti kada si bio u dubokom narkotičkom snu, a onda ti je srce počelo kucati?“ - Doktore, rekao bih vam još mnogo toga da mi obećate da me nećete poslati u psihijatrijsku bolnicu.

I rekla je ovo: kada je utonula u san izazvan drogom, odjednom je shvatila da će se blagi udarac u stopalo okrenuti u njenu sredinu, kao što se okreće šraf. Osećala se kao da joj se duša okrenula i ušla u nekakvo maglovito prostranstvo.

Iznenađena, vidjela je grupu ljekara koji su se brinuli o tijelu. Vona pomisli: kako je poznat identitet ove žene! Brzo sam pogodio šta je to. Glas je promrmljao: "Obavezno počnite sa operacijom, srce mi kuca, moram nešto da počnem."

Vona je pomislila da je umrla i sa tugom shvatila da se nije oprostila ni od majke ni od petogodišnje ćerke. Nemir oko njih ju je bukvalno udario u leđa, izletela je iz operacione sale i za minut sletela u svoj stan.

Von je počeo da posmatra mirnu scenu - devojčica se igrala pored lutke, baka i njena majka su šile. Začulo se kucanje na vratima i gospođa, Lidija Stepanivna, je otišla. U rukama joj je bila mala krpica sa točkicama. „Maša“, rekla je supruga, „provela si ceo sat pretvarajući se da ličiš na svoju majku, pa sam ti sašila istu tkaninu kao i tvoju majku“.

Djevojka veselo pojuri do stola, pokrije stolnjak, stara šolja je pala, a kašičica je otišla ispod kobilice. Čuje se buka, djevojčica plače, baka zavija: "Maša, kako si neuporediva", Lidija Stepanivna kao da pere sudove za sreću - ovo je vanredna situacija.

A djevojčina majka, zaboravivši na sebe, prišla je kćeri, pogladila je po glavi i rekla: "Maša, ovo nije najgora tuga u životu." Mašenka se začudila svojoj majci, ali se bez upozorenja okrenula. I ova žena je odmah shvatila da, pošto je bockala u glavu devojčice, nije primetila svoju bebu. Zatim je odjurila do ogledala i nije se gnjavila u ogledalu.

Uz uzdah, pitala se šta se dešava u ordinaciji, i srce joj se stisnulo. Vaughn je izjurio iz kuće i sletio u operacionu salu. I odmah sam osjetio glas: „Srce mi je ranilo, plašimo se operacije, ali idemo, da opet povrijedimo srce“.

Saslušavši ovu ženu, rekao sam: „Zar ne želiš da dođem kući i kažem tvojoj porodici da je u redu, možda ti smetaju?“ Vaughn je bio veoma sretan.

Otišla je po adresu koja mi je data, baka je otvorila vrata i ispričala mi kako je prošla operacija, a zatim je pitala: „Recite mi, da li je medicinska sestra Lidija Stepanivna došla kod vas jedanaestog sata?“ - "Došao sam, ali da li je poznajete?" - "Zar nisi tamo poneo krpicu na točkice?" - "Šta je sa doktorom, šarmeru?"

Nastavljam da pijem, a sve je razrađeno do detalja, osim jedne stvari - nisu poznavali kašiku. Onda kažem: "Jesi li se čudio ćilimu?" Podižu kobilicu i tamo leži kašika.

Ovo otkriće je zaista odjeknulo kod Bekhtereve. A onda je i sama doživjela takvu krizu. Jednog dana provela je i svog posinka i svog muža, dižući ruke na sebe od ozlojeđenosti. Bio je to užasan stres za nju. I jednom, kada je stigla u sobu, prodrmala je čovjeka, a on se okrenuo prema njoj s nekoliko riječi.

Vaughn, odličan psihijatar, shvatio je da halucinira, okrenuo se u drugu sobu i zamolio rođaka da se zapita šta je tamo. Prišla je, pogledala me i dahtala: "Tamo ti je dečko!" Tada je shvatila šta je muškarac tražio, pošto je shvatila da se takvi incidenti ne mogu pogoditi.

Vona mi je rekla: “Niko ne poznaje bolji mozak od mene.” (Bekhtereva je bila direktorka Instituta za ljudski mozak u Sankt Peterburgu). I osjećam da stojim pred takvim veličanstvenim svijetom, iza kojeg čujem glasove, i znam da je tu čudesna i veličanstvena svjetlost, ali ne mogu onima koji su daleko prenijeti ono što čujem i osjećam. Jer da bi sve bilo naučno utemeljeno, svako može da ponovi moje svedočenje.”

Kao da sjedim ovdje sa umirućom bolešću. Uključio sam muzički ekran koji je puštao destruktivnu melodiju, a zatim pitao: „Ubaci, da li te zanima?“ - "Ne, nemoj prestati da se igraš." Uz mrmljanje u grlu, njeni rođaci su uleteli: „Hajde da uzmemo pare, ne umire“.

Vruće sam joj dao injekciju adrenalina, a ona je ponovo došla do vas i okrenula se prema meni: "Andrej Volodimiroviču, šta se dogodilo?" - "Znate, to je bila klinička smrt." Ona se nasmijala i rekla: Ne, živote!

Kakav je to korak prijeći mozak tokom kliničke smrti? A smrt je smrt. Tada registrujemo smrt, ako smo, međutim, izgubili dah, izgubili smo srce, izgubili smo snagu mozga i nismo u stanju da prihvatimo informacije i tako uložimo više napora da ih imenujemo.

Dakle, mozak ima manje snage, ali šta je to što osoba ima dublje, jače? I tu se stapamo sa konceptima duše. Ovo nije isto što i razumijevanje psihe. Psiha postoji, ali nema duše.

Kako bi volio da umreš?

Hranili smo i zdrave i bolesne: "Kako bi ti da umreš?" A ljudi sa velikim karakterološkim autoritetima, na svoj način, bili su uzor smrti.

Ljudi sa šizoidnim tipom karaktera poput Don Kihota divno su okarakterizirali svoj život: „Htjeli bismo umrijeti da niko od nas ne bi imao zdravo tijelo.“

Epileptoidi - vjerovali su da je za njih nezamislivo mirno ležati i čekati dok smrt ne dođe, a njihove male majke su mogle na takav način da učestvuju u tom procesu.

Cikloidi su ljudi poput Sanča Panze, koji bi željeli umrijeti među svojim rođacima. Psihasteničari su ljudi koji su tjeskobno nepovjerljivi, zabrinuti kako će smrdjeti ako umru. Histeričari su hteli da umru na kraju sunca, na obali mora, u planinama.

Zaljubila sam se u svog muža, ali sam zaboravila riječi jedne Čen koja je rekla: „Nadam se da ćemo shvatiti kakva će situacija biti oko mene. Za mene je važno da umrem u času Božje molitve za one koje mi je poslao da žive i da steknem snagu i ljepotu Njegovog stvorenja.”

Heraklit iz Efeza je rekao: „Smrtnik se nikada ne zapali; i ne mrtvo vino koje je zamračilo oči, nego živo; ali teče iz mrtvih - drijema, pije - teče iz uspavanih," je fraza po kojoj se možete počešati po glavi, ne cijeli život.

Budući da sam stalno u kontaktu sa bolesnim, mogu da stupim u kontakt sa njim, tako da kada umrem, pokušam da saznam šta se dešava iza kulisa. I više puta sam odbacio ovaj dokaz.

Kao da sam se skrasio kod jedne žene, umrla je, a ja sam neminovno zaboravio na naš dogovor. I jednom, kada sam bio na dachi, bio sam šokiran kada se upalilo svjetlo u sobi. Mislio sam da sam zaboravio da upalim svetlo, ali onda sam se omestio, a ta ista žena je sedela na krevetu preko puta mene. Bilo mi je drago kada sam počeo da pričam sa njom o tome, a onda sam shvatio da je mrtva!

Pomislio sam da još uvijek sanjam, okrenuo se i pokušao zaspati da se probudim. Nakon što je prošao sat, podigao sam glavu. Opet je gorjelo svjetlo, užasnuto sam pogledao oko sebe - tamo, kao i prije, sjedite na kauču i čudite mi se. Želim ovo da kažem, ali ne mogu - žao mi je. Shvatio sam da je osoba ispred mene mrtva. A Vaughn je, samodopadno se smijući, rekao: "To nije san."

Zašto koristim takve stvari? Zato što nas nejasnoća onoga što nas čeka mami da se vratimo starom principu: „Nema šanse“.

“Ne umri” je najsnažniji argument protiv eutanazije. U kojoj mjeri imamo pravo da pružamo pomoć bolesnicima?

Kako da tugujemo njegovu smrt, ako on, možda, doživljava sam početak života?

Gorčina života dovela je do smrti

Nije važan broj dana koje smo proživjeli, već intenzitet. Šta daje životnu radost? Radost života vam omogućava da živite bez bola, sposobnost da kontrolišete svoju seksualnost, mogućnost da živite sa svojim rođacima i porodicom.

Zašto je druženje sa rođacima toliko važno? Jer djeca često ponavljaju priču o životu svojih roditelja i rođaka. Ponekad je neverovatno u detaljima. A ponavljanje života često znači i ponavljanje smrti.

Oni koji su zaista važni su blagoslovi njihovih rođaka, očevi blagoslovi njihovoj umirućoj djeci, a onda ih možemo zaštititi, bez obzira na sve. Ponovo kažem, vraćajući se nazad na kulturni pad kozaka.

Zapamtite zaplet: stari otac umire, ima tri sina. Možete pitati: “Nakon moje smrti, idi na moj grob tri dana.” Starija braća ili ne žele da idu, ili se boje, samo mlađi, budala, da ode u grob, i konačno, trećeg dana, otac mi otkriva tajno mesto.

Kad osoba napusti život, ona ponekad pomisli: „Pa ne daj da umrem, ne daj da se razbolim, ne daj da mi porodica bude zdrava, ne daj da me bolest izbije, ja Platit ću za cijelu porodicu.” Prva osovina, koja je postavila cilj, je nevažna, racionalna i afektivna, ljudi odbacuju smisao života.

Hospicij je mjesto gdje se otkriva sjaj života. Smrt nije laka, ali život je svetliji. Ovo mjesto, gdje čovjek može upotpuniti svoj život, razumiju i duboko razumiju njegovi rođaci.

Kad čovjek ode, nije lako izaći iz nje, kao iz humusne gomile, potrebno je razviti brijanje, a potrebna je snaga da bi stekli kontrolu nad nepoznatim. Ljudi sebi mogu priuštiti ovo malo.

I prva dozvoljena je od rodbine, zatim od medicinskog osoblja, volontera, sveštenika i njega samog. A ovaj je sebi dozvolio da umre - najteže.

Znate da je Hristos, pred patnicima i u molitvi u Getsemanskom vrtu, zamolio svoje učitelje: „Ostanite sa mnom, ne spavajte“. Tri puta su naučnici rekli Yomi da ne spava, već da zaspi bez ikakvog ohrabrenja. Dakle, hospicij za duhovni smisao je takvo mjesto gdje osoba može pitati: “Ostani sa mnom.”

I zato što je takva najveća posebnost - Nadahnuti Bog - zahtijevala pomoć ljudi, kao što je Vin rekao: „Ne zovem vas više robovima. Nazvao sam vas prijateljima”, jer je brutalno prema ljudima, onda je veoma važno da nasledite ovu guzu i da preostale dane bolesti prožete duhovnom inspiracijom.

Ti ne znaš hranu života i smrti,

Za samo petnaest sekundi postoji jedan čovjek na Zemlji. Osamnaest skinova - jedna osoba umire. U svijetu umire oko pedeset pet miliona ljudi. Od toga, sedamsto pedeset hiljada ljudi umire nasilnom smrću. Sto trideset hiljada stavlja ruke na sebe. Drugi postaju žrtve raznih bolesti. Nema mnogo besmrtnih ljudi. Smrt je prirodni završetak zemaljskog puta. Ljudi znaju da će umrijeti, a najveći strah u svijetu je to znanje. Toliko se boji da prestaje da bude srećan, da voli, da bude poseban jedno za drugo i da prestane da živi.

Veoma važan problem je reakcija ljudi na strah od smrti i kontrola tog straha, koji je. Smrt je najstrašnija i najmisterioznija tema za čovečanstvo. Kroz ovaj dug život ljudi se pitaju: šta je smrt? Kako je možeš prevariti? Kako ljudi mogu postići besmrtnost? Ali malo je vjerovatno da je još živ, možete otkazati veze na ovom napajanju.

Smrt kako ga vidi medicina

Od samog početka njegovog života ljudi su bili suočeni sa fenomenom smrti. U kliničkoj medicini njegovi parametri su izuzetno specifični. Smrt dolazi kada se umre. Kada srce uspori, pumpa se usporava. U suprotnom, život će nastaviti da postoji u telu. Trajna dezintegracija mozga ne počinje odmah. Prava smrt znači funkcionisanje mozga. Prije smrti, osoba pada u terminalno stanje: agoniju i kliničku smrt. Organizam koji umire može oboljeti od mnogih bolesti za nekoliko godina, a ipak imati neku korist. Doktori mogu baciti najviše šest pera. Za samo sat vremena čovjek se još uvijek može okrenuti životu. Ako reanimacija ne da rezultate, u tijelu se javljaju nepovratne promjene. Stiže biološka smrt. I ovo je kraj života.

Šta je letargičan san?

Službena medicina obraća pažnju na važne bolesti, ali ne možemo u potpunosti objasniti ovu pojavu. Teško je otkriti očiglednu smrt na čistom. Srce je zaspalo umjesto nevjerovatnih sedamdeset, osamdeset otkucaja po komadu, dajući samo dva ili tri nevjerovatna otkucaja. Dikhannja se skraćuje na jedan ili dva udisaja po dahu. Normalan čovek bi radio šesnaest, sedamnaest dana. Sve funkcije tijela se povećavaju otprilike dvadeset, trideset puta.

U istoriji je bilo mnogo slučajeva da je lekar, a da nije otkrio znak života kod pacijenta koji je zaspao letargičnim snom, dijagnostikovao smrt. Isti ljudi su tretirani živim mamcem. Na primjer, poznata italijanska pjevačica Francesca Petrarca oporavila se od letargičnog sna na velikoj sahrani. Akcije su oduvijek potvrđivale da je od svih molitava za deset stijena ljudi - dvadeset i pet stotina ljudi jednostavno zaspalo letargičnim snom.

Drugi fenomen između života i smrti je meditacija. Ova praksa duhovnog oslobađanja postala je široko rasprostranjena u indijskoj filozofiji i budizmu. Duboka meditacija može povećati metaboličke procese u tijelu, smanjiti krvni tlak i olakšati rad srca. Trans u koji osoba upada, koji je dubok, u svim fizičkim znakovima sličan letargičnom snu.

Prema budističkoj tradiciji, većina ljudi se uvijek bojala smrti. Psihoterapija ima direktan cilj, koji je vođen ovim strahom - tanatoterapija. Na samu pomisao na smrt, osoba počinje osjećati napad panike, nakon čega se vena zatvara i očito počinje da se pita: šta da počnemo, kako će se sve završiti? Koja je poenta življenja kada ću još umrijeti?

U većem dijelu svijeta smrt dolazi za ljude u obliku anđela. Ljudi su vjerovali da će smrt uvijek doći rame uz rame. U skladu s tim, ljudi neizbježno osjećaju približavanje svog kraja.

Danas se ljudi plaše i ne žele da znaju dan. Neznanje daje nadu da vam smrt neće prijetiti. Dakle, nema potrebe da je se plašite, suočimo se sa tim za sada. Međutim, ljudi i dalje odbijaju da saznaju o danu svoje smrti. Ako želite da se pripremite za to izdaleka, ispovjedite se, pričestite se; Drugi će vam pomoći da organizujete svoje dokumente. Pobjednik je osvajač medalje. Znajući za dan svoje smrti, ljudi spontano počinju da se osećaju kao da su osuđeni na smrt. Još sam joj jedan dan bliži.

Smrtna kazna među raznim narodima

Naši preci su do njihove smrti smatrani drugačije. Evropljani su se toga bojali. U vrijeme braka, glasine o smrti smatrale su se neugodnim. I ljudi na skupu su duže živjeli i manje su se plašili. Svijet je oduzet kao neizbježan dio života. Bilo je mirnije i lakše ne plašiti se smrti, ali se ne plašiti.

U Japanu je za samuraje smrt bila smisao života. Tako se kažnjava ratnički kodeks. Í obred samouništenja “sepuku” kao da se ne bavi grijehom, već da ga favoriziraju samuraji. Takva smrt bila je rezultat rata velike hrabrosti i mrlja, fragmenata praznog otpada - jednog od najosjetljivijih dijelova ljudskog tijela. Tu je većina živaca riješena. I sami samuraji, koji su sebe poštovali kao duhovit, hladnokrvan i snažan narod Japana, dobili su korist od ovog bolnog oblika smrti. U ostatku puta, samuraj je bio ispraćen u nacionalnoj odjeći i vezan mačem, što je oblik ritualnog samoubistva.

Slična kultura je lojalnija samouništenju. U njima se dobrovoljni izlazak iz života ne smatra podvigom. Koncept kamikaze i božanskog vjetra pojavio se u Japanu još u trinaestom vijeku. To su bila vojna stada koja su bila spremna da se dobrovoljno odreknu života zarad suverenih interesa cara.

Pogrebni obredi

Uprkos svim razlikama u pogrebnim obredima, svijet zna da postoji mnogo načina za sahranjivanje mrtvih. Na tijelo utiče jedan od četiri elementa. Zakopavaju se blizu zemlje, kremiraju ili spaljuju u izobilju, lišene peći ili zarobljene u vodi. U stjenovitom gruzijskom lokalitetu Tibeta jednostavno je bilo fizički nemoguće iskopati grob, a tijela su dodana dodatnom bogatstvu. U pravoslavnoj kulturi, tijelo mrtvih je bilo prihvaćeno da se preda zemlji.

U braku se smrt javlja samo u jasno razgraničenom prostoru. Izolovani su uza zidove bolnice i mrtvačnice. Novi novčić je prebačen na mjesto. Znamo da postoje jasni dani da se stigne prije mrtvih. I sa čuđenjem i strahom se divim ljudima koji svakoga dana dobrovoljno uzrokuju smrt drugih.

Oni koji žive pod zemljom za ljude uvijek su skriveni. Neki vjeruju da tamnica donosi smrt - drugi se samo pitaju. U davna vremena, starci su živjeli na mjestima s mnogo kilometara podzemnih prolaza. Mnoga čuda su još uvijek povezana s podzemnim hramovima. Iza odjeka na ostrvu obnovljenog Valaamskog manastira, noću se iz podzemlja čuje tupa zvonjava.

Šta je smrt? Govorimo li samo o smrti tako da je kraj života samo početak nečeg nepoznatog? Dokazi za ovaj dobro upućeni narod vjerovatno će se naći tek nakon smrti. Zašto se onda plašimo onoga što će se neizbežno dogoditi svakom od nas? Možda bi jednostavno trebalo da naučimo da živimo bez straha?

smrt - oko časa smrti; o njegovoj neminovnosti. Beschasna, nemilosrdna, blizu, shvidkoplinna, virna, raptova, grizna, maybutnya (zastarjelo pjeva. Rječnik epiteta ruskog jezika
smrt - imenica, među sinonimima... Pojmovnik sinonima ruskog jezika
smrt - SMRT, i, množina. í, joj, ž. 1. Implementacija vitalnosti tijela. Klinichna village (kratki period nakon vježbanja i srčane aktivnosti, tokom kojeg je vitalnost tkiva još uvijek očuvana). biološki... Tlumačni rečnik Ožegova
smrt - SMRT - BESMRTNOST Smrtno - besmrtno (div.) Imamo veliku slobodu: do smrti majke, besmrtnost njegovog naroda kupuje se njegovom smrću. K. Simonov. Slava. Mladi ljudi čuju stihove o smrti, ali osjećaju u svojim srcima: besmrtnost. Mayakovsky. Rječnik antonima ruskog jezika
smrt - i, ur. pl. -Oh, w. 1. biol. Poremećaj vitalnosti organizma i njegova smrt. Fiziološka smrt. Smrt ćelije. Roslinijeva smrt. 2. Pripenennaya ísnuvannya ljudi, stvorenja. Raptova smrt. Rana smrt. Malij akademski rječnik
smrt - SMRT w. (smrt), smertuška, Moskva. Thumb. smer_tka, smeretochka, smer_tochka, smeredushka, novg. olon. arh. kraj zemaljskog života, smrt, odvajanje duše od tijela, izumiranje, stanje ostarjelih. Dahl's Tlumachny Dictionary
SMRT - SMRT je kraj života, prirodni kraj pojedinačnog živog bića i nasilna smrt pojedinaca, kao i čitavih vrsta bića, usled ekoloških katastrofa i nestašluka čoveka pred prirodom. Nova filozofska enciklopedija
Smrt je vezanost vitalnosti za organizam, o čemu se po prirodi ne može pregovarati. Kod jednoćelijskih organizama (na primjer, protozoa), smrt se javlja u obliku podsekcije, što dovodi do izumiranja ove jedinke i pojave dvije nove na njenom mjestu. Prirodna enciklopedija biologije
smrt - Zhe., ur. p.-i, ukrajinski smrt, blr. smrt, strano-rus smrt, stara slava die θάνατος (Ostrom., Klots., Supr.), bugarski. pametno, Serbohorv. smrt, ur. n. smrt, slovenac smr̀t, ur. n. smȓti, češki. smrt, slvts. smrt, poljski śmierć, old-kalyuzh. smjerć, n.-kalyuzh. Etimološki rječnik Maksa Vasmera
smrt - smrt I f. 1. Kraj života, smrt i raspad tijela. 2. prekidač Izvan bilo koje aktivnosti; kraj. II orb. prostran Jače, jače (nešto je neprihvatljivo, nekome je odvratno). III pred. prostran Tlumačni rečnik Efremove
smrt - ***** Rilev. “Ne možete imati dvije smrti, ali ne možete pobijediti jednu.” (poslednji) “Svijet i smrt su crveni.” (Posljednji). | prekidač Smrt, zatvor, osiromašenje (knjiga). Socijalizam je donio smrt kapitalističkom svijetu. 2. y vrijednost adv., manje od jedan Tlumačni rečnik Ušakova
SMRT - SMRT - u nauci - je prirodna i nepovratna posljedica života biološkog sistema. U filozofiji se ljudska smrtnost ne posmatra toliko kao prirodni fenomen, već više kao društveni fenomen koji zahtijeva racionalno prihvaćanje i razumijevanje. Novi filozofski rječnik
smrt je jedan od centralnih koncepata brodske medicine; je proces korak po korak koji se proteže kroz život do biološkog života. (Primjena vitalnosti na tijelo o kojoj se ne može pregovarati). U ovom času medicina prepoznaje... Odličan pravni rečnik
SMRT - Mitovi o putovanju S. su uobičajeni među svim narodima. Ovi mitovi su vrlo raznoliki, ali čak mogu biti podložni skrivenim zakonima mitološkog univerzuma. Mitološka enciklopedija
Smrt je kraj vitalnosti organizma, njegova smrt kao čitavog sistema ojačanog vodom. U bogatim ćelijskim organizmima jedinke S. praćene su stvaranjem mrtvog tijela (kod životinja, leša). Biološki enciklopedijski rječnik
SMRT - SMRT - kraj života organizma, njegova smrt. Kod jednoćelijskih organizama (na primjer, protozoa), smrt pojedinca se manifestira u obliku pododjeljka, što dovodi do izumiranja ove jedinke i zamjene dvije nove. Odličan enciklopedijski rečnik
SMRT – SMRT – engleski. smrt; Nyumu. Tod. Vitalnost tijela je nepovratno završena, a neminovno slijedi završna faza sna. Sociološki rječnik
smrt - orf. smrt, -i, pl. -i, -i Lopatinov pravopisni rečnik
Smrt – pripisuje se vitalnosti organizma i kao rezultat toga – smrt pojedinca kao živog sistema ojačanog vodom, koja je praćena razgradnjom proteina i drugih biopolimera, koji je glavni materijal pravi supstrat život. Velika Radjanska enciklopedija
smrt - Bezoka (Golen.-Kutuzov, Sologub). Nemilosrdni (Danilin). Blaženo strašno (Bryusov). Bila (Balmont, Oliger). Zhadibna (Golen.-Kutuzov). Zlo (Burenin). Kostlyava (Krachkivsky). Ljuta (Poležajev). Povilno-obmanna (Balmont). Rječnik književnog epiteta
SMRT – SMRT, vezana za život. Prema tradiciji u medicini, smrt se poštuje otkucajima srca. Međutim, trenutne metode reanimacije i održavanja života ponekad omogućavaju ljudima da se vrate u život. Naučno-tehnički rečnik
smrt - SMRT -i; pl. ed. -tíy, dat. -tyam; i. 1. Biol. Poremećaj vitalnosti organizma i njegova smrt. Konstatuvati s. Fiziološki str. S. clitini. Roslini. biološki... Tlumačni rečnik Kuznjecova
smrt - Kreirano s dodatnim prefiksom z vítorti - "smrt". Pošto je značenje prefiksa z „dobar“, onda je doslovno značenje reči „smrt“ „prirodna, sopstvena smrt“. Etimološki rječnik Krilova
smrt - smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt, smrt Zaliznjakov gramatički rječnik

Smrt

Smrt je faza tolikih živih organizama, kada svi potrebni organi života počinju da obavljaju svoj posao, usled čega se javljaju neizbežni slučajevi uništenja na unutrašnjem ćelijskom nivou.

U medicini se smrću bavi tanatologija. Psihoterapija se zasniva direktno na tanatoterapiji.

Smrt je tako dubok proces za svjetovne, kao i za naučne. Ljudi su se družili s njim i prije početka svog suverenog stvaranja, tada u najprimitivnijoj fazi suspinalnog razvoja. Tamnica je, ostavljajući život pred živim suplemenikom, vikala na ljude i brinula se kako da dovrši ovaj proces. I kako su iskonsku religiju svi usvojili. Danas, nepoznat svim religijama, počevši od drevnih, ne postoji koncept smrti nakon smrti.

Prije činjenice smrti, postoji pragmatičan pristup - postoji potreba da se zna o nastavku života, koliko god to paradoksalno zvučalo. Proučavajući procese koji se odvijaju u organima prije smrtnog sata, kao i nakon njega, sada je moguće razumjeti zašto se ovi fenomeni javljaju, kako se njima upravljati tokom života kako bi nastavili svoj život. Nuvannya.

Smrt se biološki javlja u tri faze:

U embrionalnom stadiju, od nekih zapaženih i zatočenih službenika, potiskuje se funkcija disajnih organa, vezana za disanje i cirkulaciju krvi. U ovom slučaju, njihova efikasnost se ne prihvata, već postaje nedovoljna da zadovolje potrebe organizma u vikorističkoj kiselosti.

U drugoj fazi dolazi do samoregulacije organizma, pri čemu se aktiviraju unutrašnji procesi kako bi se nadoknadio prirodni pad u funkcionisanju organa. To rezultira skraćivanjem mesnih tkiva, što dovodi do dubokih, umirućih ruševina, a također i aktivacijom preostalih unutrašnjih resursa.

Sljedeća faza je klinička smrt, kada dođe do otkucaja srca ili smrti. Ovaj period, u zavisnosti od spoljašnjih umova, kao i drugih faktora, može se smanjiti na 2,5 dana pre kraja dana, za koje vreme će preostale rezerve kiseline biti utrošene na unutrašnje ćelijske oksidativne procese, a potom i nepovratni kolaps nerava. počinje tkivo u prvi sloj, što znači biosmrt.

Vidi smrt. Terminalne stanice

Postoji nekoliko tipova smrti: klinička smrt, biološka (medicinska) smrt i smrt mozga.

Početak smrti ponovo je podložan terminalnim stadijumima - preagonalni stadijum, agonija i klinička smrt - koji zajedno mogu trajati niz sati, od nekoliko dana do godine i konačno do kraja. Bez obzira na stopu smrti, ona će uvijek biti prebačena u stadijum kliničke smrti. Ukoliko se pristupi reanimaciji ne sprovedu ili se ispostavi da su bili neuspješni, dolazi do biološke ili prirodne smrti, što je posljedica nepovratnog odvijanja fizioloških procesa u stanicama i tkivima.

Preagonalni logor

U preagonalnom stanju dolazi do poremećaja funkcije centralnog nervnog sistema (naprezanje i koma), smanjenja arterijskog pritiska i centralizacije krvotoka. Dihannia se raspada, postaje plitka, nepravilna ili možda fragmentirana. Nedovoljna ventilacija može dovesti do nedostatka kiselosti u tkivima (tkivna acidoza), a glavni tip metabolizma kiselina se gubi. Bol u preagonalnom stanju može biti različit: može se provoditi svaki dan (na primjer, kod teškog mehaničkog poremećaja srca), ili se može uštedjeti bolan sat, jer tijelo može nekako nadoknaditi depresiju životne funkcije. (na primjer, s gubitkom krvi).

Agonija

Agonija je pokušaj tijela u umu da uguši funkciju životno važnih organa i da iskoristi preostale sposobnosti da spasi život. Povećava se pritisak na početak agonije, vraća se srčani ritam, počinje jaka dihotomna bol (inače noge u kojima praktično ne ventiliraju - dihotomno meso odmah nestaje, slično udisanju i vidu). Simptomi se mogu vratiti na kratko vrijeme.

Zbog kiselosti tkanina, nedovoljno oksidirani metabolički proizvodi se brzo akumuliraju. Razmjena tečnosti je važna po anaerobnoj šemi; tokom sata agonije tijelo potroši 50-80 g mase (one koje se smatraju “glasom duše”) za oslobađanje ATP-a iz tkiva. Jačina agonije je mala, nešto više od 5-6 minuta (u nekim epizodama - do kraja dana). Tada arterijski pritisak pada, srce se ubrzava, disanje usporava i dolazi do kliničke smrti.

Klinička smrt

Klinička smrt se nastavlja od trenutka srčane aktivnosti, disanja i funkcionisanja centralnog nervnog sistema do razvoja ireverzibilnih patoloških promena u mozgu. U fazi kliničke smrti, anaerobni metabolizam tkiva troši rezerve nakupljene u tkivima. Čim ponestane rezerve nervnog tkiva, ono umire. Uz povećanu kiselost u tkivima, odumiranje ćelija u cerebralnim boginjama i malom mozgu (najosjetljivijem na kiselo gladovanje mozga) počinje nakon 2-2,5 tjedna. Nakon smrti od morbila, obnavljanje vitalnih funkcija organizma postaje nemoguće, pa klinička smrt prelazi u biološku.

Nakon uspješne implementacije aktivnih pristupa reanimaciji za kliničku smrt, prođe sat vremena od trenutka srčane insuficijencije do početka reanimacije (ostaci hitnih metoda reanimacije, kao što je liječenje minimalno potrebnog arterijskog tlaka, pročišćavanje krvi, umjetna ventilacija pluća, izmjenjiva transfuzija krvi ili donorski pojedinačni protok krvi, omogućavaju vam da održite život nervnog tkiva i trajete bolan sat).

U najekstremnijim umovima, težina kliničke smrti postaje nešto više od 5-6 sedmica. Na težinu kliničke smrti utiču uzrok umiranja, psihička bolest, iscrpljenost, starost umirućeg, stepen njegovog buđenja, tjelesna temperatura u trenutku umiranja i drugi faktori. U nekim slučajevima klinička smrt može trajati do smrti, na primjer, kada se utopi u hladnoj vodi, ako se zbog niske temperature metabolički procesi u tijelu, uključujući i mozak, značajno povećaju. Uz dodatnu preventivnu hipotermiju, trajanje kliničke smrti može se povećati na 2 godine. S druge strane, u ovim okolnostima mogu se znatno skratiti stadijumi kliničke smrti, npr. u slučajevima smrti usled teškog krvarenja mogu se razviti patološke promene u nervnom tkivu koje onemogućavaju nastavak života. još uvijek slomljenog srca.

Klinička smrt je u principu obrnuta - trenutna tehnologija reanimacije omogućava, u nekim slučajevima, da se obnovi funkcionisanje važnih vitalnih organa, nakon čega se centralni nervni sistem „uključuje“ i vraća se protok tečnosti. Međutim, u stvarnosti, broj ljudi koji su preživjeli kliničku smrt bez ozbiljnih posljedica je mali: nakon kliničke smrti u glavama medicinske bolnice, oko 4-6% pacijenata preživi i stalno se oživljava, još 3-4% preživi, ali pate od ozbiljnog oštećenja aktivnosti nervnog sistema, drugi umiru. U određenom broju epizoda, zbog kasnog početka reanimacije ili njihove neefikasnosti, zbog težine stanja pacijenta, pacijent može ići na tzv. život”. U ovom slučaju potrebno je razdvojiti dvije faze: stadij trajne dekortikacije i stadij moždane smrti.

Dijagnoza smrti

Strah od milosrđa u dijagnozi smrti naveo je doktore da razviju metode za dijagnosticiranje smrti, stvaranje posebnih živih testova ili stvaranje posebnih umova. Tako je u Minhenu više od 100 godina postojala grobnica u kojoj je oko ruke pokojnika bio omotan konopac poput gajtana. Zvono je jednom zazvonilo, a kada su sluge pritekle u pomoć pacijentima koji su utonuli u letargičan san, ispostavilo se da su umrli. Istovremeno, iz literature i medicinske prakse postoje slučajevi dopremanja živih ljudi u mrtvačnicu, kojima su Milkovski ljekari konstatovali smrt.

Biološka smrt osobe određena je kompleksom znakova povezanih sa "vitalnim trojstvom": aktivnost srca, očuvanje respiratornog sistema i funkcija centralnog nervnog sistema.

Provjera sigurnosne funkcije dihane. Nina nema pouzdane znake sigurnosti. U svijesti modernog svijeta možete koristiti hladno ogledalo, puh, auskultaciju disanja ili Winslovov test, koji uključuje postavljanje posude s vodom na prsa pacijenta i procjenu prisutnosti respiratornih bolesti prema nivou vode. rupture zida grudnog koša. Jak vjetar ili promaja, povećana vlažnost i temperatura u okolini ili transport koji prolazi mogu uticati na rezultate ovih istraživanja, a izvještaji o prisutnosti ili prisutnosti bolesti će biti netačni.

Informativniji za dijagnosticiranje smrti su testovi koji ukazuju na očuvanje kardiovaskularne funkcije. Auskultacija srca, palpacija pulsa u centralnim i perifernim žilama, palpacija srčane kralježnice - ovo istraživanje se ne može smatrati pouzdanim. Međutim, sa funkcijom kardiovaskularnog sistema u mozgu klinike, čak i slabo srce možda neće biti označeno od strane lekara, ali će se slabo srce oceniti kao prisustvo takve funkcije. Kliničarima se savjetuje auskultacija srca i palpacija pulsa u kratkim intervalima, u trajanju ne dužem od 1 minute. Magnus test, koji se postavlja u čvrsto stezanje prsta, veoma je efikasan i dokazano je da ima minimalan protok krvi. Uz očigledan protok krvi na mjestu suženja, koža postaje blijeda, a periferna postaje cijanotična. Nakon uklanjanja stezanja, vrši se obnova preparata. Značajne informacije se mogu dobiti gledanjem ušne resice koja pokazuje crvenkasto-rđu boju, a sivkasto-bijelu boju kod leša. U prošlom stoljeću za dijagnosticiranje pravilnog funkcionisanja kardiovaskularnog sistema korišteni su specifični testovi, na primjer: Vergneov test – arteriotomija skronalne arterije, ili Bouchouov test – čelična glava, ubrizgana u tijelo, kod živog čovjeka svaki godine i troši blisk, prvi Ikarov test - unutrašnje razblaživanje Fluorescein se daje Šveđanu tako što kožu živog čoveka pripremi u žućkastu boju, a bjeloočnicu - u zelenu i tako dalje. Ovi pokušaji možda nisu ni od istorijskog ni od praktičnog interesa. Teško da je razumno izvoditi arteriotomiju kod osobe koja je u šoku i na licu mjesta, ali je nemoguće razumjeti um asepse i antiseptika, ili provjeriti površine dok čelična glava ne potamni, a zatim dalje ubrizgati fluorescein, što je Hemoliza je znak hemolize kod žive osobe.

Očuvanje funkcije centralnog nervnog sistema je najvažniji pokazatelj života. U ovom trenutku nemoguće je proglasiti moždanu smrt. Funkcija nervnog sistema se proverava u odnosu na prisustvo senzacije, pasivno držanje tela, opuštenost mišića i tonusa, stepen reakcije na spoljašnje agense - amonijak, slabe i bolne infuzije (kiseljenje glave, trljanje ušne resice, lupkanje po obrazima itd.). Vrijedni znakovi uključuju prisustvo refleksa rožnice i reakciju na svjetlost. U prošlom vijeku korišćene su krajnje neočekivane, a ponekad i okrutne metode za ispitivanje funkcije nervnog sistema. Tako je izveden Jose test za koji su pronađene specijalne patentirane pincete. Prilikom pritiskanja nabora kože u ovim pincetama ljudi su osjećali jaku bol. Takođe, u slučaju otoka do reakcije na bol, bazira se Desgrangeov test - ubrizgavanje kipućeg ulja u bradavicu, i Raze test - udarci po petama, odnosno zalijepljenost peta i drugih dijelova tijela zapečenom pljuvačkom. Testovi su veoma teški, okrutni i trikovi do kojih su lekari došli u rešavanju složenog problema uspostavljanja funkcije centralnog nervnog sistema.

Jedan od najstarijih i najvrednijih znakova kraja smrti je „fenomen mačjeg oka“, poznat i kao znak Beloglazova. Oblik šupka kod ljudi određuju dva parametra, a to su ton meatusa koji stvara šupak i unutrašnji pritisak. Štaviše, glavni razlog je ton mesa. Inervacija mišića, koji proizvodi zvuk i ton tokom dana, smatra se funkcijom nervnog sistema. Kada je pritisnete prstima u ravnom ili okomitom smjeru, što morate raditi pažljivo da ne biste previše oštetili jabuku, jabuka nabubri u ovalni oblik. Najvažniji momenat promene oblika anusa je pad unutrašnjeg orbitalnog pritiska, što znači ton jabuke, a ona će zauzvrat ležati ispod arterijskog pritiska. Na taj način Beloglazovljev znak, odnosno „fenomen mačjeg grla“, ukazuje na ekstenzivnu inervaciju mišića i istovremeno gubitak unutrašnjeg pritiska koji je povezan sa arterijskim.

Smrt iz perspektive religije

Sve glavne religije imaju dogme koje znače šta se događa s osobom nakon smrti. Neke religije potvrđuju postojanje nematerijalne duše, uglavnom vjeruju u smrt osobe osim uništenja tijela i opisuju različite opcije za daljnji razvoj posebnosti u duhu ili daljnju regeneraciju u novom svijetu. „Ili, ili vječno ili postizanje nirvane (u budizmu) ili život vječne volje” (U kršćanstvu).

Reinkarnacija u budizmu, hinduizam u drugim religijama prenosi da nematerijalna duša osobe, nakon smrti, ulazi u novo tijelo. U ovom slučaju, pretpostavlja se da prije nego što živite svoj život, na vas može utjecati izbor tijela koje napada.

U kršćanstvu, uzrok smrti je grešnost osobe: “Plata za grijeh je smrt” (Rimljanima 6:23) To znači da “bezgrešna osoba” ne poznaje smrt i živi vječno. Jevanđelja govore da u budućnosti, u dolasku Carstva Božijeg, smrti više neće biti: „Bog je uklonio svaku suzu s ovih očiju, i smrti više neće biti; Neću plakati, neću vrištati, neću više biti bolestan.” Saopštenje 21.4.

Kod Kabale, smrt se vidi kao neophodan razlog za prelazak u novi logor na putu ispravljanja duše. Da bi se potpuno preokrenuli svi temelji duše, potrebno je napustiti prednji položaj i uzdići se na najviši nivo. čije postignuće ljudi mogu lišiti života zbog dosadašnjeg prihvatanja stvarnosti i postepenog, korak po korak ulaska u novi svijet, počevši iznova od samih ljudi i šire, uključujući i ljudski razvoj (tj. razvoj ljudskog tela), posebno duhovno, duhovno.

Sintoizam pretpostavlja da duh osobe nastavlja postojati nakon smrti, iako se ne mora nužno reinkarnirati. Duhovi mrtvih, prema manifestacijama ove religije, mogu pružiti pomoć živim rođacima, često kao predmet obožavanja.

U islamu, nakon smrti, osoba se sahranjuje u barzah (na arapskom - prevlaka) - logor, gdje ostaje u kaburu do Sudnjeg dana, nakon čega oživljava u tijelu, a biće pitanja o njegovim delima. Zatim ili u pakao ili u raj.

Klasifikacija smrti

Bez obzira na složenost problema smrti, u medicini odavno postoji jasna, specifična klasifikacija koja omogućava ljekarima u slučaju smrti da utvrde znakove koji ukazuju na kategoriju, vrstu, vrstu smrti i uzrok.

Medicina vidi dvije kategorije smrti - nasilnu smrt i nenasilnu smrt.

Još jedan kvalifikujući znak smrti je svadba. I u ovoj i u drugoj kategoriji uobičajeno je vidjeti tri vrste smrti. Moguće je doći do kraja nenasilne smrti - smrt je fiziološka, smrt je patološka, a to je smrt Raptova. Posljedice nasilne smrti su ubistvo, samouništenje i smrt kao posljedica nesretne nesreće.

Treći kvalifikacioni znak je vrsta smrti. Utvrđivanje vrste smrti povezano je sa značajnom grupom faktora koji uzrokuju smrt, a koji su povezani sa njihovim djelovanjem ili prilivom na ljudski organizam.

Kao zasebnu vrstu smrti, koja se vidi iz klasične smrti sa primarnom karikom krvotoka, smatramo i smrt mozga.

Jedan od najtežih koraka u klasifikaciji smrti je utvrđivanje uzroka i pojave. Bez obzira na kategoriju, vrstu ili vrstu smrti, uzroci smrti se dijele na primarne, srednje i indirektne.

U ovom trenutku u medicini nije dozvoljeno koristiti termin smrt zbog starosti - potrebno je prvo utvrditi konkretniji uzrok smrti.

Patolog- Riječ je o ljekaru, iz čijeg imena je već jasno čime se bavi - identifikacijom značajnih patologija koje proizlaze iz normalne anatomije ljudskog tijela.

Doktor i patolog nije potpuno izumro, ali ima rijetku specijalnost. To je zbog sumornog principa jogo rada. Pratimo tkiva leša da identifikujemo razne razvojne abnormalnosti (patologije) i vidimo kasniji razvoj. Na ovaj način u novoj godini spasiti život i zdravlje oboljelih. U ovaj paket uključeno je i uklanjanje leša zanesenog mrtvaca - jedna od glavnih asocijativnih misli koje imaju bogati ljudi kada razmišljaju o specijalnosti patologa.

Rast leševa događa se vrlo neslućenom smrću osobe. Ako je neko umro za života, pativši zbog urođenih ili nastalih patologija koje bi povlačile smrt, onda se njihov uzgoj vrši tek nakon smrti bliskih srodnika. Naravno, budući da je smrt nekontrolisana, potrebno je ispitati ostatke leša i razumjeti zašto je njegova smrt neočekivana.

Patološka anatomija- Ta univerzalna kravata medicinskih nauka je sklopiva. Sklopiv je, s jedne strane, zbog svoje pevačke svestranosti, jer lekar treba da bude odličan lekar, što se poznaje u normalnom toku razvoja raznih ljudskih organa, a ne sistema pevanja sa kojima drugi lekari moram da se bavim tsam. Ako imate stabilnu psihu, a u takvoj profesiji se drugi jednostavno pojavljuju od početka u početnoj fazi, na primjer, kao patolog, možete instinktivno osjetiti ostatke rada sa neživom materijom Da, kao doktori drugih medicinskih struka, direktno uključeni u istraživanje pacijenata. I, očigledno, rad sa ljudima je najstresniji u smislu nervnog stresa.

Istina, nije sve tako glatko u specijalnosti, kao što se čini. U drugim slučajevima, patolog sastavlja veze sudskog islednika, koje nameće novom istražitelju. U centrima grada sa populacijom od 40.000 ljudi često se otkrivaju prirodna smrt, svakakve nedaće, kriminalni leševi. A najveći naglasak na doktora je uvijek zbog fizičkog kažnjavanja kriminalne prirode, kroz koje se ponekad postavljaju ladice ispred vrata patologa za takozvano uklanjanje batina. Na taj način se aktivnost frontmena pretvara u pravu noćnu moru sa pokretne trake mrtvih i mrtvih.

Naravno, konačno je moguće formulisati zaključak da je opisano zanimanje ne samo vrijedno, već i izuzetno potrebno. Ja Vipadkova Ljudin nije mogao, a još više, postati patolog.

Mrtvo tijelo- ovaj ogromni živi organizam ljudi i bića, vitalno važni organi, iz raznih razloga, potrošili su svoju korisnost, usled čega je nastupila smrt sa neizbežnim posledicama.

Od trenutka smrti, svi procesi u tijelu počinju blijedjeti. Zbog izbijanja smrtonosnog napada mozga, u kojem ljudi već dugo (do sada) žive, tačnije, živu funkciju tijela podržavalo je srce i pjevački dijelovi mozga. Nakon što je opskrba krvlju organa završena, nakon otprilike sat vremena, u unutrašnjem ćelijskom području se pojavljuju ireverzibilne sekrecije, što onemogućuje obnavljanje vitalnosti kako tijela u cjelini, tako i okolnih organa í zokrema. Iz mozga se formira bubreg, zatim biljni sistem, jajne ćelije, zatim organi i mesno tkivo. Ovim redoslijedom se cijeli leš polaže, a zatim ulaze vanjski službenici Dovkill-a.

Nakon smrti prođe otprilike 3 godine, nakon čega dolazi do gušenja kada mišići i tetive izgube elastični kapacitet i promjena položaja krajeva je ili važna ili praktički nemoguća. Ovaj efekat traje najviše 72 godine.

Koža pokojnika je blijede boje, a nakon sat vremena prekrivena je mrtvačkim mrljama, koje su crveni tamnocrveni dijelovi kože sa sitnim kapilarama. Ovo se odnosi na snažan protok unutrašnje tečnosti i nakupljanje tečnosti u malim delovima tela.

Jedan od neprihvatljivih faktora prilikom premještanja leša je da se nakon tri dana ležanja na sobnoj temperaturi iz njega vidi prazna smeđa tekućina koja stvara oštar mrtvački miris. Nije dobro za njega da pokušava sam da pomeri takav leš.

Nakon sahrane, meka tkiva leša polažu se u zemlju u blizini zemlje uz pomoć bakterija, prirodnog raspadanja, kao i onih bez kičme, oko 2 mjeseca. Ostatak procesa rasklapanja počinje nakon maksimalno 30 minuta, bez odlaganja.

Šta je smrt? Malo ljudi je ozbiljno razmišljalo o prirodi takvog fenomena kao što je smrt. Najčešće ne samo da o tome ne pričamo, već se trudimo i da ne razmišljamo o smrti, jer nas takva tema ne samo da zbunjuje, već i zastrašuje. Od detinjstva su nam usađivali: „Život je dobar, ali smrt je... Ne znam šta, ali definitivno je smeće. Toliko je trulo da nema potrebe razmišljati o tome.”

Prema statistikama, ljudi češće umiru zbog starosti i bolesti povezanih s njom, poput raka i moždanog udara. Palma je povezana sa srčanim oboljenjima, od kojih je najgora srčani udar. Odlaze u drugi svijet, oko četvrtine stanovništva zapadnog svijeta.

Koliko mrtvih?

Ne postoje jasne granice između života i smrti. „Ne postoji magični trenutak ako je život prisutan“, kaže profesor Univerziteta Cornwall R. Morison, „Smrt više nije omeđena, jasno razgraničena granica, poput djetinjstva i mladosti. Napredak smrti postaje nam očigledan.”

Nikada prije nije bilo tako teško prepoznati smrt kao da već imamo opremu koja podržava život. Ovaj problem je popravljen transplantologijom, koja podrazumijeva donaciju potrebnih organa nakon smrti osobe. U bogatim zemljama, doktori se još uvijek osjećaju prilično alarmantno: koji će se organi dobiti iz istine o mrtvima?

Sada je druga studija pokazala da se smrt u živim bićima, uključujući ljude, širi, poput drveta iz ćelije u ćeliju. Cijeli organizam ne umire odmah. Nakon smrti ćelijskih ćelija, pokreće se hemijska reakcija koja dovodi do razgradnje ćelijskih komponenti i nakupljanja molekularne „mrlje“. Ako se takav proces ne dogodi, ljudi su osuđeni na to.

Pochovani sa živim mamcem

Desilo se da mi je jedno veče potpuno promenilo život.

Zbog takvih ne baš pouzdanih, čak i krvožednih "žaha", postaje jasno koliko je važno opremiti medicinsku praksu pouzdanim, apsolutnim kriterijem za značaj smrti osobe.

Krajem vijeka, doktori su razvili mnogo različitih načina za utvrđivanje činjenice smrti. Na primjer, jedan od njih je ležao u blizini onoga koji je upaljenu svijeću donio na razne dijelove tijela, s poštovanjem, kako nakon krvoprolića koža ne bi bila prekrivena natečenom kožom. Ili - prinijeli su treperavo ogledalo usnama. Ako je umrljano, to znači da je osoba još živa.

Vremenom, kriterijumi kao što su nedostatak pulsa, vrtoglavica, dilatacija i težina njihove reakcije na svetlost više nisu mogli u potpunosti da zadovolje lekare sve do pouzdane konstatacije smrti. Godine 1970. u Britaniji su prvi put na 23-godišnjoj djevojci koja je pronađena mrtva isprobali prijenosni kardiograf, kojim se može snimiti čak i slabo srce, a od prvog puta uređaj je otkrio znakove u život "leša".

Smrt je evidentna

Međutim, umrlu osobu poštuje onaj čiji je mozak još živ, iako je on sam u čijem je prisustvu. Koga se tradicionalno poštuje između života i smrti: pacijentov mozak ne reaguje na vanjske podražaje, fluidnost blijedi, lišeni su i najjednostavnijih refleksa... Ishrana nije dvosmislena, a ne koristim se zakonodavcima. novi dosi. S jedne strane, rođaci imaju pravo odlučivanja da li će takvu osobu uključiti u opremu koja podržava vitalnost organizma, a s druge strane, osobe koje teške trenutke provode u komi rijetko, ali ipak odustanu. Nije uključeno u novu oznaku smrti. To je samo smrt za mozak, ali njegovo ponašanje, kao da je mozak još uvijek živ.

Nema straha od smrti

Jedna od najvećih i najozloglašenijih studija postmortem iskustava sprovedena je 60-ih godina 20. veka. Kerivnik je bio psiholog Karlis Osis iz Amerike. Istraga se zasnivala na brizi ljekara i medicinskih sestara, koji su bodrili i brinuli o umirućima. Ikone su prikupljane do kraja 35540. godine kako bi se pratio proces izumiranja.

Potomci su se vratili u svoje redove, tako da nisu osjećali veći strah od smrti. Najčešće su izbjegavani zbog nelagode, bola ili nelagode. Otprilike jedna od 20 osoba pokazala je znakove duhovnog uzdizanja.

Ova istraživanja su pokazala da stariji ljudi osjećaju manje anksioznosti kada su mlađi. Istraživanje velikog broja ljudi starije životne dobi pokazalo je da se na pitanje “Zašto se bojiš smrti?” samo 10% njih je odgovorilo sa "da". Utvrđeno je da ljudi u starosti često razmišljaju o smrti, ali sa divnim mirom.

Bachennya pre smrti

Ona koja je s onog svijeta otišla sa još većom tugom, tamo se suočava sa svojim zemaljskim problemima. Ale...

Osis i njegove kolege posebno su poštovali halucinacije umirućih. Na koga su rekli da su to “posebne” halucinacije. Svi oni imaju karakter da vide šta ljudi percipiraju, kako se nalaze u prisustvu informacija i jasno razumeju one koji su u opasnosti. Štaviše, mozak nije bio uvrnut ni sedativima ni povišenom tjelesnom temperaturom. Međutim, neposredno prije umiranja, većina ljudi je već izgubila svijest, iako je godinu dana prije smrti oko 10% umirućih još uvijek bilo jasno svjesno dodatnog svjetla.

Glavna inspiracija prethodnika bilo je to što su često uporedili tradicionalne religijske koncepte - ljudi su vjerovali u raj, nebo, anđele. Ostale vizije su bile povezane s prekrasnim slikama: čudesni pejzaži, rijetke svijetle ptice, itd. Međutim, najčešće su njihovi ljudi imali svoje ranije preminule rođake, koji su često željeli donijeti pomoć svijetu ayuchyumu.

Najvažnije je da su istraživanja pokazala da na karakter svih ovih tipova često slabo utiču fiziološke, kulturološke i posebne karakteristike, vrsta bolesti, stepen obrazovanja i religija osobe. Takve ideje razvili su autori drugih djela koja su štitila ljude. Također su mislili da su opisali prizor ljudi koji su se okrenuli životu, nisu vezani za kulturološke karakteristike i često nisu u skladu sa manifestacijama smrti prihvaćenim u datom braku.

Ako bi se poželjela takva situacija, možda bi je sljedbenici švicarskog psihijatra Carla Gustava Junga mogli lako objasniti. Sam Jung je oduvek davao posebno poštovanje „kolektivno nepoznatim” ljudima. Suština toga se vrlo grubo može sažeti u činjenici da svi ljudi na zemlji čuvaju tajno ljudsko znanje, koje je za svakog novo i koje se ne može promijeniti, niti spoznati. Svoje "ja" možemo samo "probiti" kroz snove, neurotične simptome i halucinacije. Stoga je, možda, naša psiha duboko uvjerena u filogenetski dokaz doživljenog kraja, koji se svejedno doživljava.

Vrijedi napomenuti da se psiholozi (na primjer, poznato djelo Arthura Reana "Psihologija ljudskih bića prije smrti") često oslanjaju na činjenicu da je život prije smrti suprotan onima opisanim u drevnim ezoterijskim tekstovima. Istovremeno, slaže se sa činjenicom da su sami preživjeli bili potpuno nepoznati većini ljudi koji su opisali obdukciju. Moguće je pažljivo dopustiti činjenicu da su Jungove ideje zapravo privedene kraju.

U trenutku smrti

Psiholog i doktor Raymond Moody (SAD), proučivši 150 vrsta post-mortem iskustava, došao je do “novog modela smrti”. Ukratko se može opisati na sljedeći način.

U trenutku smrti, ljudi počinju da ispuštaju pomalo neprijatne zvukove, zujanje i zveckanje. Istovremeno, smrad osjeća da vjetar ruši mračni tunel. Tada će ljudi poštovati da su popili zov svog tijela. Samo ga stavi sa strane. Nakon toga se pojavljuju duhovi ranije preminulih rođaka, prijatelja i voljenih koji žele da ostanu budni i da vam pomognu.

Ni fenomen karakterističan za većinu post-mortem iskustava, kao ni tunel tunela do danas nije moguće objasniti. Pretpostavlja se da je efekat tunela uzrokovan neuronima u mozgu. Prilikom umiranja, smradovi se počinju haotično buditi, što može stvoriti privid jakog svjetla, a kada se kiselost razaranja rada perifernog vida skrati, stvara se „efekat tunela“. Javlja se osjećaj euforije zbog činjenice da je mozak stimuliran endorfinom, "unutrašnjim lijekovima", koji smanjuju osjećaj nelagode i bola. To dovodi do halucinacija u onim dijelovima mozga koji predstavljaju pamćenje i emocije. Ljudi počinju osjećati sreću i blaženstvo.

Raptova smrt

Axis je opisao zustrich od jednog od meshkana nižeg astrala do "Živog pokojnika"...

Pojava ushićene smrti takođe se dugo istražuje. Jedan od najpoznatijih je rad psihologa Rand Noyesa iz Norveške, koji je vidio faze ushićene smrti.

Opir - ljudi su svjesni nesigurnosti, osjećaju strah i odlučni su u borbi. Snažan smrad primjećuje tamu takvog oslonca, strah nestaje, a ljudi počinju da percipiraju odsustvo turbo i spokoja.

Živite svoj život - prođite kroz panoramu stvari koje se menjaju jednu po jednu u ovom vremenskom periodu, a pratiće vas svi ljudi koji prolaze. Najčešće ga prate pozitivne emocije, a ne negativne.

Faza transcendencije je logički završetak života. Ljudi slave svoju smrt sa većih udaljenosti. A ako se odlučite, smrad može doći do vas ako se cijeli život nastavi kao jedna cjelina. U isto vrijeme, ovaj smrad može pocijepati kožu sa čudesnim rangom. Nakon ovoga, ova rima se nastavlja, umirući, ne nadilazeći samu sebe. Tada se počinje opažati transcendentalno stanje, koje se ponekad naziva "kosmička svijest".

Kakav je strah od smrti?

Ljudi vjerovatno nisu u potpunosti svjesni svih utjecaja očiglednih stavova koji mogu utjecati na njihove živote.

„Iz psihoanalitičke prakse znamo da strah od smrti nije osnovni strah“, rekao je psihoanalitičar iz Sankt Peterburga D. Olshansky. “Protraći svoj život nije ono čega se svi ljudi plaše bez opravdanja.” Za one koji zive zivot nema vrednosti, kojima je vredan do tog mira da rastanak od njega izgleda kao srecan kraj, iako sanjaju o zivotu na nebu, za tu zemlju potrebno je nositi tesko breme i taština taština. Ljudi se plaše da provedu život van života, jer je bitan život van života.

Zato, na primjer, strategija vjerskih terorista bezumno stagnira: smrad smrti prije će pasti u nebo i sresti se sa svojim bogom. A za bogate zlikovce smrt je kao bijeg od griža savjesti. Stoga, eksploatacija straha od smrti za društvenu regulaciju nije uvijek bila opravdana: postupci ljudi se ne boje smrti, već su usmjereni prema njoj. Freud je pričao o žudnji za smrću, koja je povezana sa smanjenjem stresa u tijelu na nulu. Smrt je tačka apsolutnog mira i apsolutnog blaženstva.

Za čiji je smisao, iz nepoznatog pogleda, smrt apsolutno ispunjenje, potpuno oslobađanje svih žudnji. Takođe nije iznenađujuće da je smrt cilj svih želja. Smrt, međutim, može pogoditi osobu, fragmenti su povezani s gubitkom posebnosti i moći "ja" - privilegiranog objekta stvorenog pogledom. Zato neurotičari imaju mnogo toga da pitaju: ha? Šta će ovaj svijet izgubiti od mene? Koji dio mene je smrtan, a koji besmrtan? Prepuštajući se strahu, stvaraju mitove o duši i o raju, gdje se njihova posebnost nikada ne očuva.

Nema ništa iznenađujuće u tome što ljudi, koji nemaju ovo moćno „ja“, nemaju posebnost, ne plaše se smrti, kao, na primer, psihotični ljudi. Ali japanski samuraji nemaju nezavisne refleksivne karakteristike, osim ako nisu produžetak volje svog gospodara. Ne plaše se da provedu život na bojnom polju, ne brinu o svojoj posebnosti, jer ih ne boli glava.

Možemo razviti ideju da strah od smrti ima jasan karakter i da je ukorijenjen samo u osobenosti osobe. Kao što registri mentalnog zdravlja nemaju takav strah. Štaviše, želja za prevazilaženjem smrti. A o onima koji umiru možemo pričati upravo onome ko je stigao do svog mača i završio svoj zemaljski put.

"Cikava novine"