Srednji evropski manastiri: dajte im ime. Manastiri u srednjoj prijestolnici Yaku, uloga manastira u srednjoj prijestolnici

Skhidna crkva

Božanska služba je vršena u latinskim filmovima

Bogosluženje je vršeno sa movom od oraha

Zaboronya se sprijateljio sa svećenstvom

Ojačan da postane prijatelj samo monasima

Obrijana brada i obrijana kosa na vrijeme

Chi nije ošišao bradu, nije obrijao kosu na vrijeme

Koja je bila uloga manastira u životu zemalja Zapadne Evrope sredinom stoljeća?

vidpovid

U manastiru ljudi polažu svoje glavne nade u ruke svojih duša. Chentsi buli je potreban kako bi se molili Gospodinu za sve ljude.

Osim toga, manastiri su odigrali veliku ulogu u privredi: ležali su na velikim zemljištima. Tsí volodínnya se stalno poboljšavala. Na primjer, bogato bogati i plemeniti ljudi zapovijedali su dio svojih jarbola monasima, pa su se molili za svoju dušu. Poznavaoci knjiga često su koristili same manastire za pružanje naprednih tehnologija: postojale su vodenice, isušene močvare itd.

Manastiri su takođe postali kulturni centri, odjednom su bili glavni, pa se uloga univerziteta počela smanjivati. Ovdje su se kopirale knjige, često su se pisale nove. Prilikom zamjene samih manastira, bilo je mnogo arhitekata, vajara, draguljara i maestri, koji su stvorili remek -djela Serednovichchia.

Veliki manastiri ulili su se u politiku na sat vremena. Virnishe, izlili su je abatijem za stepenice svojih manastira. I oslonite se na poštivanje politike, i svitske i crkvene. Na primjer, manastiri Clunyjeve ruše razvili su ideju da postanu rimski papa kao čovjek. To je nemoguće zaboraviti, ali manastiri su često bili ujedinjeni u redove i na taj način su bili društveno uključeni.

Nareshty, potrebno je zapamtiti, ali inkvizicija je također prešla u ruke Chentova (dominantnih), a Inkvizitia je vladala mnoštvom ljudi koji su otišli u bagatty.

Kulturni centar kršćanstva usred glavnog grada je bouv monastir. Monastir viv u crkvenoj prijestolnici glavno je djelo razvoja kršćanske religije.
Samo u Čentovima ljudi su mogli znati medicinsku pomoć od deyaky zahista od varvara i iz moći društva. Duhovna monaška vlada temeljila se na vladavinskoj vladavini. Chentovi su otvarali zalihe hrane za crni dan, samo su Chentovi imali sve potrebno za pripremu i popravak sniženog zaliha Sylkogospodarskog. Chentsi su se, prema svetoj obavezi, bavili dobrotom. Pomozite onima kojima je potrebna jedna od prvih tačaka u statutu monaške zajednice. Količina pomoći izvršena je u podjeli kruha seljanima u gladi, u bolesnim ljudima i u organizaciji ulica. Chentsi je propovijedao srednju svjetsku populaciju kršćanstva - ala, propovijedali su s desne strane, u istom svijetu, kao riječima.
Manastiri su takođe poznavali sveštenstvo i nauku. Samo su manastiri neophodan potencijal za organizaciju kulturnih aktivnosti. Važno je napomenuti da je jedan od faktora prepoznavanja same univerzitetske kulture u manastirima bilo prisustvo knjiga, jer je izvan granica manastira došlo do velikog rođenja. Monastir će postati jedna traka za iskorištavanje stanovnika kulture.

Manastiri u srednjoj prestonici
Manastiri su u srednjem vijeku bili neka vrsta jačanja crkvenog centra. Smrad je vikonuvali ulogu tvrđave, tačke u prikupljanju crkvenih taksi, proširujući se u tok crkve. Čečeni su zauzeli mnogo ljudi, a moć Crkve je oduzeta od pljačke prije napada neprijatelja i prije sata velikih sukoba.
Monastirs zbagachuvali Crkve. Prema Pershi, postojale su velike zemljišne parcele s pripisanim im kripacima. Do 40% krípakíva u Rusiji pripadalo je samostanima. Ja sveštenici su nemilosrdno eksploatirali. Buti krípakom u manastirima, borio se među običnim ljudima, jedan sa istom parcelom, troje ljudi živjelo je u teškim radovima. Na zemljištima na kojima su ležali manastiri često su prespavali seoske pobune. Do ovog i časa zhovtne revolucije, seljaci su s radošću živjeli u samostanima i crkvenim eksploatatorima, zajedno sa crkvama.
“... Naybílsh ruinívnoyu za seljane Bula Panshchina: robot na zemljištu gospodara oduzeo je sat vremena koji je bio neophodan za obradu pletene dilyanke. U crkvenim i monaškim zemljama oblik dužnosti posebno se aktivno širio. 1590 patrijarh Iov vivv panschin na svim patrijarhovim zemljama. Yogo kundakom odjednom do Trinity-Sergiyev Monastira. Godine 1591. najveći veleposjednik - samostan Josip -Volotsk - premjestio je sve seljane u gospodstvo: „Sjeo sam na nasilnika quitrent, a oni su vikali na monastir“. Vlasna selyanska oranki je skorochuvala nezdravo. Statistika o državnim knjigama manastira do svidchit, scho na 50-60-i pp. u manastirskim posedima centralnih provincija srednje veličine diljanke u seoskom dvorištu do 8 pera, zatim do 1600 rubalja palo je do 5 peraja (dr. A. G. Mankov). Seljane su vodili pobunjenici ... "
“... Tsikavska istorija Khvilyuvana u manastiru Antonijevi-sijsk. Car je manastiru dao 22 ranije nezavisna sela. Seljani su ubrzo uvidjeli razliku između slobode i ropstva. Za početak, monaške vlasti su ih „naučile da koriste nasilje da plešu i plaćaju trojke“: zamijenite 2 rubalja 26 altina i 4 groša na 6 rubalja 26 altina i 4 groša. "Dakle, danak i kirija na monaške pratsi imali su svakog ljeta iz dvonožaca, po 3 osobe", "i ima smrada, seljani, opljačkali su zgradu" - uzvikivali su zemlju i pokosili manastire. Nareshti, monasi "sve ljepše zemlje i moderno košenje i donijeli su u svoje monaške zemlje" nasilje, sa odredima i djecom, sa dvorištima ".
I daleko od toga da su svi mještani spremni da se uvećaju na svojoj zemlji. Na 1607. r, monaški igumen dao je caru chaolobit:
“Monaški seljani yoma, igumen, postali su jaki, ne čujem naša pisma, danak i kiriju i treći chlib, ne plaćam manastiru, kao što plaćaju monaški seljaci, i nemojte biti plašljivi u vezi monaštva bratov virobi, zar ne čujem, a u tom je opat velika kučka. "
Shuisky je imao problema s Bolotnikovim i Lažnim Dmitrijem II, koji je 1609. godine, samostan, nakon što je uvidio vlastite probleme, organizirao vlastite svećeničke ekspedicije. Starac Teodosije i monaške sluge oterali su seljaka Mikitu Krjukova, "i svi su odneli stomak manastira u manastir." Starac Roman "sa mnogo ljudi, imaju seljake, sa ugrađenim kolibama i pećima na lamalima". Seljani su u vlastitoj kući vozili nekoliko monaha. Peremoga se izgubio iza monastira ... "
Čak i u 15. stoljeću, ako se u Rusiji vodila borba u sredini crkve među "neposjednicima" protiv čola sa Nilom Sorskim i "jozefitima", poslušnicima Josipa Polockog, monaha neposjednika Vasijana Patrijarha
“Da biste zamijenili činjenicu da želite vidjeti svog zanatliju i pratsija, možete se naći na tim mjestima i pogledati u ruke Bagaćana, kao rob, možete misliti na selo ili selo ili selo, jer plašite se nečeg tankog. Gospod je pozvao da se odamo ljudima, a mi smo, preplavljeni ljubavlju i pohlepom, zarobljeni od strane naše siromašne braće na jednostavne načine, kako bi mogli živjeti po selima, bila im je određena nagrada za njihovu nagradu, bez milosti, konj im je uzeo hranu i odnio konja ".
Na drugačiji način, prema crkvenim zakonima, svi su pripali narodu Čencija, prešli u vlast Crkve.
Prvo su odlazili u manastire, sami su se pretvarali u ruke bez posla, u potpunosti služili crkvenom gospodaru i donirali novčiće u crkvenu riznicu. Istovremeno, za sebe ne nalaze ništa posebno, zadovoljni su skromnom ćelijom i pokvarenom.
Čak i sredinom stoljeća, Ruska pravoslavna crkva bila je "povezana" u državni sistem zamjenskih kazni. Često je u manastirima suvorij bio jasno usmjeren na incidente Aresa, bogohuljenja i druge vjerske zloćudne zločine. Manastiri nisu bili bez političkih veza, kako u Evropi, tako i u Rusiji.
Na primjer, Petro Pershiy je poslao svoj odred kod Evdokiye Lopukhin u Pokrovsky manastir, nakon 11 godina vjenčanja.
Najstariji i najpoznatiji manastiri bili su poznati u manastirima Solovetsky i Spaso-Evfimievsky. Prvi ljudi koji su tradicionalno dominirali nesigurnim državnim zlima, drugi napad sveštenika za suzbijanje mentalno bolesnih i preopterećenih res, ali su onda u novom čeliku smjerovi i sukobi koji su bili uključeni u zloću države.
Vidljivost manastira Solovetsky iz naseljenih mjesta i važnost pristupačnosti učinili su ga idealnim mjestom za povezivanje. Nekoliko kazamata roztashovyvali su u utvrdama i kulama manastira. Najčešće postoje kutije bez prozora, u kojima možete stajati, savijati se ili ležati na kratkoj papuči, savijenih nogu. Tsikavo, 1786. godine bio je arhimandrit manastira, otprilike 16 v'yazniv (od njih 15-pre-viv_no), ne znajući za uzrok zabune sedmorice. Uredba o uređenju takvih specijaliteta naziva se lakonskom - "za važnu provokaciju do smrti trbuha".
Usred manastira Boule i sveštenika, osuda manastira i bogohuljenja, sektaštva i broja oficira, koji su u pijanom stanju razmišljali o moralnim peripetijama velikog Čergovija, heroji su se skargi za predstavnici vlade. Pet sudbonosnih za neizbježne optužene za provincije u prisustvu francuskog plemića de Tournellea. Najmlađi vjazen, koji je proveo jedan dan u 11. posjeti na poziv u vbivstv, u onoj u nevolji, morao je provesti 15 godina.
Režim u monaškoj vyaznytsji vođen je ekstremnim užasom. Vlada igumena nije samo bila u zatamnjenosti, već su ih nad njima čuvali vojnici, nasilnik je bio praktično nekontrolisan. Godine 1835, skargi veza "procurile" su za monaški život, revizija je došla u Solovki, ocholyvan od strane žandarmskog pukovnika Ozeretskovske. Pozvati žandara, pošto je svakoga udario nogom o fitilj, iskušenja viznatija, ali "bogato areshtanti biti kriv, čak i pogriješiti". Kao rezultat revizije, postojale su tri veze s bulevarom, 15 upućivanja na vojnu službu, dva premještanja iz ćelija u ćelije, jedno prihvaćanje novajlijama, a nakon postavljanja uputa na "kopno" u Lykarnyu.
"Zatvorski kutočok" - misce, de, uglavnom, kule soba Soloveckog manastira. U daljini možete vidjeti Predivu kulu.
Ale i nakon revizije režima, vyaznitsa nije postala lijena. U godini koju su loše proveli, ogradili su bilo kakav poziv od oporuke, nisu davali pisane priloge i knjige, osim vjerskih, a zbog kršenja pravila ponašanja davali su ih siromasima, ili su poslao ih lancerima. Posebno su ih oštro proganjali oni koji nisu bili vjerski pomireni sa zvaničnim pravoslavnim kršćanima. Navi more kayattya i prelazak u pravoslavlje takvih veza nije garantovao njegov put do slobode. Okremi "perebuvayut in uresi" vyazní proveo u tsíy vyaznitsa cijeli život.
Yak ukríplení centri, u kojima je bilo bogato posvećenih ljudi, samostani su postali vognisches religijske kulture. Imali su monahe koji su prepisivali vjerske knjige koje su bile potrebne za službe. Aje drukarsky verstat još nije objavljen, a kožna knjiga metka napisana je rukom, ne često s puno ukrasa.
Takođe su vodili istorijske hronike. Istina je da se vuk često mijenjao, pod izgovorom vlasnika, mijenjao se i prepisivao.
Najnoviji rukopisi o istoriji Rusije mogu biti monaški, ako se originali ne izgube, inače su „popisi“ njihove kopije. Naskílka smrad dostojan, vchení soperchayut do tsikh pír. U svakom slučaju, nema pisanih podataka o događajima u srednjoj prijestolnici.
Godine iz najstarijih crkava i manastira u srednjem vijeku pretvorene su u nove hipoteke.
Centralno mjesto u srednjim manastirima zauzimale su crkve; Ovdje se nalazi hodnik za trpezariju, spavaća soba monaha, biblioteka, skladište knjiga i rukopisa. U centralni dio manastira pozovite cijelu bolnicu, a za vikend - dobrodošlicu gostima i hodočasnicima. Odjednom iza temeljne stijene, bilo da je riječ o mandrvniku, statutu manastira zavjeta vezanih za prihvaćanje joga. U zapadnim i drevnim dijelovima manastira postojali su komori, ostaci, hliv i ptičji dvir.
Zabavni manastiri bogati su onim što treba nastaviti sa srednjim tradicijama:

Chernechi naredbe i dostojanstvenici

Na 530 rotsi od Majke Hristove u Montecassinu, slobodnog dana u Rim, Benedikt iz NURS -a zaspao je kao najstariji zapadnoevropski katolički crni red. Veliko preseljenje ljudi iz imena promijenilo je denunciranje Evrope: pavši u stari Rim, u Italiju su se naselila impotentna nimecijanska plemena. Mista buli se spustio, stvorio kulturu i misteriju opljačkanog ili bogatog. Mačevi nemilosrdnih preživjelih i strašne epizode odnijeli su beživotne živote ljudi. Učesnici su napisali da je kultura, nareshti, nasilnik nadjačana prirodom. Zakhidniy Europe izgubio je jednu kulturnu snagu - crnilo.

Orden svetog Benedikta

Maybutniy reformator zapadnoevropskog monaštva svetog Benedikta rođen je u 480 truleža u NURS -u, u Spoletu, u plemenitoj umbrijskoj porodici. Osvojite kilka rokiv navchavsya u Rimu, u 15-godišnjoj posjeti vjetrenjači, u vidokremleniy špiljama koje su živjele tri stjenovite, rozmirkovuyuchi. Braća Shanovany, u 30. stoljeću Benedikt je pretvoren u cent pećine manastir Vikovarsky u opat-abati. Zhorstke, asketsko upravljanje nije bilo dostojno monaha, jer to nisu mogli činiti u molitvama i trudovima. Benedikt Pišov od opata i ponovo se smjestio u pećini. U periferiji Subiaca, bilo je ratnih drugova oko Subiaca, poput vina koja su distribuirana u filmovima, a koja su promovirana u dvanaest centi.

Sveti Benedikt. Fragment freske manastira Sv. Marka

Benedikt rezmírkovuvav o overbudov crnom životu. Asketski pogled na ljude u dalekim zemljama sa velikom klimom suvorima nije služio Gospodinu kao ideal. Nakon što smo postavili poseban statut za Čenete izvan grada, kao da do sada idemo do kraja Tisuću godina: „Potrebna nam je škola za služenje Gospodinu. Nismo postavili ništa grubo, ništa važno. Pa, svejedno, postoji pošten razlog zašto sam trebao uvesti trocha više suvore, kako pospremiti poroke i pobrinuti se za milost, ne dopustiti da vas strah zgrabi baš tu i ne udaljavati se daleko od drum, jer nema načina da sve nađete ..., srušite se prema crnom životu, prema životu djevice, proširite srce i koračajte putem Božjih zapovijedi sa svjetlom, nevidljivom ljubavlju. Dakle, niko od njih ne napušta svog učitelja, oni se trude u manastirima na selu do svoje smrti, moji sugrađani Hristovi spremni su za strpljenje, tako da zaslužuju mjesto u Kraljevini Jogo. Amin ".

"Moli se i pratsyuy" - deviz reda svetog Benedikta

Prvi samostan po benediktinskom statutu nalazi se na 530 rotsi u Montecassinu. U New Saintsu Benedikt je živ i vladao je do kraja svog života u 543 truleži.

Sredinom 6. stoljeća benediktinski redovnici postali su najbrojniji u Europi. Monastirski vrhovi su zaređeni u benediktinski red, koji je postao ne-baron u Evropi.

red cistercita

Cistercitski ili Bernardinski red Bouv 1098. godine od plemića iz Šampanje Roberta Molemskim, koji je u mladosti ušao u jedan od benediktinskih samostana, iako ga život nije doživljavao kao druga. . Osnovan je Treći samostan i cistercitski red.

Nazvat ću Ustav cistercita "Povelja milosrđa"

Pravila o redoslijedu balina postavio je Robert iz starog benediktinskog statuta. Tse - vidljiviji od svjetla, prizora svih ruža i perli, suvotski asketski život. Papa Pashal II, konsolidirajući red, prošao je kroz stroga pravila s brojem članova u novom bulu. Broj cistercita postao je sve manje i više gužve kada se Bernard Klervosky pridružio redu. Ja sam strog u svom životu i dopustimo nam da nadmašimo dar crvenila, Bernard, dodajući takvu kakicu sušaški, za život svetaca koji su za života preuzeli vlast, ali ne samo ljudi, već tata i prinčeve .

Sveti Bernard Clairvoy. Alfred Wesley Wishart, 1900

Povaga je prije teologa premješten u prvi red, čim je stidljivo zrostati. Nakon smrti Bernarda iz Clairvauxa, cisterciti (Bernardinci) su se razmnožili po cijeloj Europi. Red je, dodajući veliko bogatstvo, neizbježno izazvao slabljenje monaške discipline, stavljajući samostane Bernardinaca u ravan sa ostalim prebivalištima opatije.

red karmelićanki

Red karmelićana uspostavljenog u Palestini od nositelja grba u Kalabriji, Bertholda, koji se od nekih prijatelja sredinom XII stoljeća nastanio na Karmelskim planinama i tamo živi po ugledu na drevne askete. Najranije u XIII stoljeću, patrijarh Rusalimski Sklav Albert za ljude vladavine, što se doživljava kao poseban uspjeh - Karmelijci su krivi za život u blizini ćelija, neprestano se mole, kako bi vidjeli da ima mnogo puta ...

Patrijarh Albert Urusalimsky

Godine 1238. rotsi su poslali nalog emigranata u Europu. Tamo su 1247. godine očevi Inokentija IV Karmeljana opozvali statut i otišli u skladište bračnih naloga. U 16. stoljeću, red je postao posebno poznat u svojoj polovici života, pod opatijom karmelićanke Terezije Avilske.

Orden karmelićana iz Knjige dodjele, nosilac grba Berthold Kalabriysky

Franjevački red

Zaštitnik Reda Bouv Franje, trgovac grijehom iz Assizija. Tse bully lyudin sa nižim srcem, kao da je gurnut s najranije stijene kako bi posvetio sebi službu Bogu i suspenziju. Riječi evangelika o poslanstvu apostola da propovijedaju bez zlata i srebra, bez batine i sumi, označile su ovo obožavanje: Franjo, koji je uzeo parohiju nametnutog braka, postao je 1208. ovlašteni propovjednik pokajanja Krista. S neviđenim brojem učenjaka pred novom zimom, s vinima i uspostavom reda manje braće i ministara. Uz sjedišta u bolovima, apostolska budnost, brižnost, poniznost i slušanje bili su potpuno ostvareni. Za zauzete glave - propovijedajte o pokajanju i ljubavi prema Kristu. U takvom činu, red je preuzeo odgovornost da pomaže crkvi u poretku duša ljudi.

Franjo Asiški. Slika na zidu samostana svetog Benedikta u Subiacu

Papa Inokenty III, sve dok se nije pojavio kao Franjo, ne bi želio učvrstiti svoj red, već je dopustio svojim i svojim drugovima da se upuste u proročanstva i zablude. Godine 1223. donesen je Orden buva konsolidacija koje je uložio Papi Honoria III.

U ranom razdoblju franjevačkog balkona u Engleskoj, "braća siri"

U isto vrijeme, pola reda je uspostavljeno, a polovica reda. Dívitsya Klara z Asizhu 1212. godine zaokružila je krug pobožnih žena oko sebe i zaspala s Redom klarisa, koji je 1224. godine Franjo dao zapovijed. Nakon smrti Franje Asiškog, Red se proširio po svim zemljama zapadne Evrope i u svojim redovima pronašao je hiljade Chentova.

Dominikanski red

Dominikanski red Reda boljševika u jednom satu sa španjolskim franjevačkim svećenikom i kanonikom Dominikom. Krajem XII - početkom XIII stoljeća u Rimskoj crkvi bogato haretičara, koji je vladao u novoizgrađenoj francuskoj regiji i unio veliku zabunu. Dominik, prolazeći kroz Toulouse, upoznavši se sa vicekraljima i poštovan zbog njihove brutalnosti, ima naređenje. Papa Inokenty III ga je nazvao, a Honore III je potvrdio statut. Glavni poslodavci reda nisu zadovoljni brutalizacijom jeretika, a čast mu je dala pravo da propagira i promovira dobru volju.

"Psi Gospodnji" - nezvanični naziv Reda vladara

Godine 1220. Dominik je napravio sutu u statutima reda i za zadnjicu franjevaca, dovevši bratstvo u župu. Religija među redovima pala je u činjenici da su zbog brutalizacije heretika i učvršćivanja katoličke dominacije, koja je to odmah preuzela, hodali usred vjera. Nakon Dominikove smrti 1221. godine, red se proširio kroz čitavu evropsku istoriju.

Svyaty Domynik. Monastir Santa Sabina

Chernechi Red Serednovichchia

Povijest religije informira o duhovnim šalama naroda Starog svijeta na Vics -u. Vera je postala saputnica ljudi, dala je zao život i motivirala ne samo da dosegne u području unutrašnjih, već i svjetovnih promjena. Ljudi, za koje se čini da su suština socijalizma, a koji često ne poznaju svoje mislioce i uspostavljaju razumijevanje u kojem je moguće mentalno srušiti se do sudbine. Primjenom takve duhovnosti, crni redovi, koji su uključivali braću iste djevice, bili su sami u razumu, jer je bilo potrebno uključiti mentore u život.

Egipatski posmatrači

Monaštvo nije nastalo u Evropi, postoji jedan klas u prostranstvima egipatskih gadljivica. Ovdje su se u IV stoljeću pojavili svjedoci koji su se svojim ovisnostima i suštinom približavali duhovnim idealima u naizgled vidljivom svjetlu. Nisu znali za vlastitu zabludu među ljudima, smrad je otišao u divljinu, živjeli su kad smo ih vidjeli, ili u ruševinama onoga što se događa. Glasnici su često dolazili prije njih. Odmah je smrad molio, propovedao, molio.

Chentsi u svjetlu bulevara od radnika industrijske profesije, a kožna galanterija je donijela svoje u zajednicu. Sa 328 truleži, Pakhomiy Veliki, koji je postao vojnik, uspio je organizirati život braće i koji je zaspao kao samostan, bio je na neki način reguliran statutom. Mnogo informacija i informacija u nekim djelima postalo je nenametljivo.

lagano znanje

Na 375 rotsi Basil Veliki organizira prvu veliku crnu suspenziju. U mirnom razdoblju historije religija se pretvorila u napušteni mainstream: braća se odjednom nisu samo molila i dodirivala duhovne zakone, već su preuzela svjetlo vivčennye, osjećenu prirodu, filozofske aspekte čizme. Naporima ljudi kroz mračnu prijestolnicu srednjeg vijeka prenijela se mudrost i znanje ljudi, jer oni nisu nestali u prošlosti.

Čitanje i uvid u naučno područje bili su dio uredbe i novaka samostana u Monte Cassinu, koju su osnovali sveti Benedikt, koji je trebao postati monah u zapadnoj Evropi.

benediktinac

530 rik vvazhaê datum, ako se pojavila prva narudžba Chernich. Benedikt je bio poznat po svom asketizmu i brzo je formirana grupa glasnika. Miriše i postali su jedan od prvih benediktinaca, nazvali su Chents u čast Yykhny vatazhke.

Život i aktivnost braće odvijali su se prema statutu, razbijajući svete Benedikte. Čensi nisu mogli promijeniti mjesto sluge, nisu imali moć okriviti umanjenje. Propisi kažnjavanja uznesenja namaza sedam puta dnevno, stalna fizička praksa, koja se izmjenjuje godinama uzastopno. Statut početka sat vremena obroka i munje, kazna za tihe, za krivce, neophodan je za čitanje knjige.

struktura manastira

Godinama kasnije, bogati crni red srednjeg nasilnika podstaknut je na osnovu Benediktinskog statuta. Zberigalasy i unutrašnja arhitektura. Uz glavu buv abat, birajte između broja napjeva i učvršćujte ih biskup. Vin je postao pretežno predstavnik monaštva u svijetu, braća cheruyuyu zbog duhova mnogih prijatelja. Benediktinska krivica će porasti i ponizno će tražiti Abat.

Stanovnici manastira bili su podijeljeni u grupe od deset čolovika, na čolima su stajali dekani. Abat i svećenik (pomichnik) slijedili su statut, ali odluku su donijela još važnija sva braća odjednom.

Osvita

Benediktinci nisu postali samo zaštitnici Crkve u razdoblju kršćanstva novih naroda. Inače, osnivači tekuće godine znaju za zmiju starih rukopisa i rukopisa. Chentsi su se bavili prepisivanjem knjiga, čuvajući uspomene na filozofsku misao prošlosti.

Popravićemo bulevar pokrivenosti iz Semiričnij víka. Broj predmeta uključuje muziku, astronomiju, aritmetiku, retoriku i gramatiku. Benediktinci su sakrili Evropu kao varvarsku kulturu. Veličanstvene biblioteke manastira, velike arhitektonske tradicije i znanje u poljoprivredi pomogli su u očuvanju današnje civilizacije.

Zanepad i vidrodzhennya

Za čas vladavine Karla Velikog dolazi period ako crni red benediktinaca nije preživio više sati. Car je dao desetinu na leševe Crkve, stežući manastire na pjevajući broj ratova, vidjevši zemlju velikih biskupa sa seljacima na njima. Monastiri od čelika zbagačuvaju se i lagani su komadić za kožu, lagano poboljšavajući vlasny dobrobutu.

Predstavnici svitske moći uskraćivali su mogućnost osnivanja duhovne zajednice. Biskupi su prevodili carevu volju, postajući sve neugodniji u desnici svijeta. Igumani novih manastira formalno su se pobrinuli za duhovnu hranu, uživajući u plodovima žrtvovanja i trgovine. Proces sekularizacije wikipedije u život ruh za oživljavanje duhovnih vrijednosti, koji je postao prosvijetljen u posvećenju novih crnih poretka. Središte obednannye na klipu X veka postao je manastir u Kluni.

Kluniytsi i cisterciti

Abat Bernon poklonio je vojvodu Akvitanije u Gornjoj Burgundiji. Ovdje, u Klunima, zaspao je novi monastir, vilni iz svetih sila i bazalnih vidnosina. Černeški redovi Serednyovichye doživjeli su novi. Kluniyti su se molili za sve laike, živjeli po statutu, podijeljeni na osnovu benediktinaca, malo više suvorom u prehrambenim navikama i dnevnom redu.

U XI stoljeću pojavio se cistercitski red cistercita, koji je po pravilu uzimao svoju oštrinu u ime cistercita. Broj čepova uvelike je narastao zbog energije i šarma jednog od vođa reda, Bernarda iz Clairvauxa.

bezlich

U XI-XIII stoljeću, novi redovi Katoličke crkve bili su među velikim brojem. Njihova koža je identifikovana u istoriji. Kamaldulov je bio poznat po svom statutu suvorim: nisu nosili smrad, nisu nosili smrad, nisu jeli meso, nisu se razboljeli. Kartezijanci, oni su također izgovarali pravila zhorstki, balkoni su izgledali kao gostoprimstvo gospode, koja je poštovala dobrotu najvažnijeg dijela njihove službe. Jedan od glavnih izvora prihoda za njih bila je prodaja pića „Chartreuse“;

Žene su dale svoj doprinos Crnom redu u srednjem vijeku. Što se tiče broja manastira, uključujući i broj manastira, bratstvo Fontevrauda je zadovoljavajuće. Divi Mariya je privukla pažnju smrada. Jedna od karakterističnih odredbi statuta zgrade je kretanje. Početnici su naredba koja se čuva samo od žena - navpaki, a ne statut. Opat je odabran od datuma posljednjeg dana, a cijela aktivnost usmjeravana je na dobronamjeran kanal. Trkači su mogli dobiti orden i Dan pobjede.

Litsarsko-chernech_ narudžbe

Za višesatne pješačke ture najavljen je novi shtibu. Osvajanje palestinskih zemalja prošlo je pozivom Katoličke crkve da zazove kršćanske svece iz ruku muslimana. Bio je veliki broj hodočasnika usred zemlje. Oh, potrebno ga je zaštititi na teritoriji rata. To je postao razlog za otkazivanje duhovnih redova.

Članovi novog objednana, s jedne strane, dali su tri crne životne navike: živahnost, sluh i strujanje. Od početka - smrad su nosili oblaci, sa sobom su ponijeli mač i po potrebi sudjelovali u kampanjama.

Lični crni red Malija će biti strukturiran: novi će se sastojati od kapelana (svećenika), braće-ratnika i braće-slugu. Vođa reda - velemajstor - vibrirao je do prahistorijskog pojma, čiju je kandidaturu potvrdio rimski papa, koji je bio vrhovni autoritet nad zajednicama. Glava je zajedno s prethodnicima povremeno uzimala kapitulum (zabal zbir, važna odluka je donesena, zakoni reda su učvršćeni).

Prije duhovno-crne zajednice smješteni su Templiri, Ioniti (bolnica), Teutonski red i nosači mačeva. Sav smrad prekipeo je do učesnika istorijskog pod_d -a, čiji je značaj važno preispitati. Hrestovi marš za íkh spriyannya smisleno ugrađen u razvoj Europe, isti svitu. Naziv svetog vizolí mísííї oduzeli su hrišćanski radnici, poput kugli sašivenih na šati bogatijih. Red od crne kože pobijedio je u svojoj boji i obliku za prijenos simbola i imena svih njih.

pasti na autoritet

U početku XIII vijeka, crkva Bula se zamushena borila sa veličanstvenim krugom Viniklih Areseja. Svećenstvo je izgubilo veliki autoritet, propagandisti su govorili o potrebi reforme ili upotrebe crkvenih uređaja, jer im nisu trebala čuda između ljudi i Boga, osudili su veličanstvo bogatstva, zooseredzheniya u rukama ministra. Na prvom mjestu, bila je inkvizicija, poklikana za okretanje naroda Crkvi. Međutim, veću ulogu u ovoj aktivnosti imalo je svećenstvo Crnog reda, koje je vladalo jasan um.

Francis Assizky

Red franjevaca formiran je 1207. godine. Yogo glava, Franjo Asiški, bačiv je suštinu svoje vrline u propovijedima i govoru. Pobijedite protiv zaspavanja crkava i manastira, s njihovim glasnicima postavljenim jednom za rik u prosvijećenoj misiji. Monasi su proveli ceo sat propovedajući ljudima. Međutim, 1219. godine postojao je franjevački samostan nakon napolyagana pape Rimskog.

Franjo Asiški poznat je po svojoj dobroti, dobroj sposobnosti da lako služi i po cijelom sebedarju. Yogo je bio omiljen zbog svog pjesničkog talenta. Kanonizacija je čak i kroz dvije sudbine napisana do njegove smrti; Usred glavnog grada Franjevačkog reda, uspostavljena je svečanost: Red kapucina, Tercijana, Minima, Posmatrača.

Dominik de Guzman

Na černeči, Crkva je poslušno dala ostavku i pravo na borbu protiv Gressyua. Jedan od temelja inkvizicije Buv reda dominacije, nagrađen u 1205 truleži. Dominik de Guzman postao je osnivač ovoga, beskompromisnog borca ​​protiv heretika, uvodeći askezu i život.

Red dominikanaca, jedan od svojih glavnih ciljeva, preuzeo je pripremu propovjednika najvišeg Rivena. Za organizaciju različitih umova za nove ljude, za snalaženje u hrpi strogih pravila koja su braći govorila da žive i da postaju postupno sve neznalica. Dominikanci se nisu zamarali gušama, bili su fizički vezani: cijeli sat, u takvom rangu, smrad je bio povezan s krizmom i molitvom.

Početkom 16. stoljeća Crkva je već prolazila kroz krizu. Lukavstvo sveštenstva prema rozkoshiju i porocima dalo je autoritet. Uspjehe reforme ugrabili su svećenici novog puta Shukatija preokreta velike chanuvannye. Tako je stečen Red Teatintsi, a zatim i Društvo Issus. Černehi ob'ednannya zastali su kako bi se okrenuli idealima srednjih redova, ali sat je uzeo danak. Ako želim biti bogat Redom godine, zbog njegove kolosalne veličine, malo je uštedjelo.

Drevne crne statue i današnje vrijeme monaškog života. Dio 2

Statut Svetog Vasilija Velikog

Sveti Vasilije Veliki

Za Porívnynnyu, Pravila Chero Chernetwhea Clear Organizatora u regijama Little Azíín mogu dovesti do diil alfaertina. Vaš je život toliko sam po sebi jasan prema putu sv. Dakle, kako je poziv svetaca prošao kroz život s apsolutno divnim velikašima, ali su odmah dosegli jedan meth - da postanu dostojni biti s Bogom u Carstvu Nebeskom, tako su i njihova pravila, zasnovana na obredu i prema metodom Viklada, spasite ljude da dovedu ljude do kraja. Tsikavo vídnosheniyu, kao što su jednostavnim riječima i u mudrosti svetaca lagali jednu meta asketskog života. Zapravo, statut sv. Niža znači na određeni dan. U tome se očituje karakter samog sveca, vezanost njegovih manastira i zamjena manastira Svetog Pahomije duhovnim režimom manastira.

Bitno je da statut svetog Vasilija nije moguć za takvo uređenje. Svetac je samo zasjenio veliki broj izvještaja i povčana u listovima upućenim braći u manastirima koje je osnovao. Budući da je bio zatrpan biskupskim dostojanstvom, svetac je često bio zatrpan putovanjima i posljednjim satom putovanja daleko od naseljenog, ali svejedno nije promakao braći bez pažnje. Yogo povchannya je prešao na kućno pravilo, koje ću nazvati "asketsko pisanje". Woni idite na dví zabave: Pereshu, teoretski, sveti Vasil Kat govori o Zrecheny Víd Svíti S Sili Mobynitsky Zhittya, í prijatelju - Samí Pravila: Relotogí i Korotkí, Misstay, red života Chernettva. Miriše na pobjede u prijedlozima hrane za određene vožnje. Svetac je dao Sveto pismo još značajnijem. Kozhen nije baš bogat hranom, kao ni cijeli život naseljenih, u obliku kopije biblijskog teksta. Dakle, radi vínnacha zdíysnuvati seme molitve, u godini sa stihovima Davidovog psalma: "za današnji dan slavljeni smo pred tobom" (Ps. 119: 164). Također je karakteristično da kada su u Bibliji znali tačne reference na šestu godišnjicu pjevanja (večer, pivnič, zranka, podne, 3. i 9. godišnjica), sv. I sve ove statutarne naredbe vlasti dosljedno potvrđuju u Svetom pismu, tako da je deyaki dat samo citat iz Biblije.

Ovdje možete jasno vidjeti svečev kantur o rješenju duhovne prehrane i o učvršćivanju moralnog razumijevanja braće na temelju svetog teksta. A u naše je vrijeme takva metoda najpogodnija za regulaciju života crnaca. Čak i u 15. stoljeću, časni Vidnovljuvač duhovnog crnog djela u našoj zemlji svetaca, Nil Sorsky je napisao: „Nina, kroz sveobuhvatan razvoj i poučavanje duhonosne moći, s velikim poteškoćama može se spoznati duhovni mentor. Na to su sveti oci naredili da čitaju Božansko Pismo, oni osjećaju samog Gospoda ", i keruvati napisani od otaca. I u 19. stoljeću sveti Ignacije (Bryanchaninov) je govorio o praštajućem znanju duhonosnih starješina, koji su se mogli uvjeriti u drugom tonu, i opet ću objasniti reviziju svog života prema zapovijedima Evangelics. Nama najsretniji mentor, arhimandrit Ioann (Krestyankin), često se prevrtao o potrebi da svoj život provede iz Svetog pisma, izgledajući u svojim propovijedima: "Klanjati se Kristu - postati nam sveto dijete ...

Dva statuta koja su navedena poslužila su kao zadnjica za napredovanje ofenzive u novim dijelovima svijeta. Neridko igumeni pognuli u svojim pravilima prekršaja zrazki. Alec su se posebno za sat vremena motivi i karakteristike ljudi na svoj način pojavili u pripisanim pravilima. Važno je za razvoj duhovnog života u vlastitom prebivalištu vikarista, broj unaprijed objavljenih izvještaja i razmatranje rješenja problema u takvim vrstama problema. Željeli bismo iskoristiti najsvestranije mogućnosti pripisivanja, od kojih su one prikladne za sebe, sjetite se, ali sve što je prezentirano donijelo je svoju istinu u zastoj, kako bismo jasno citirali kipove u kontekstu.

Proširenje černetstva na Skhodí

Palestine. Statut monaha Savija Osvećenog

Velečasni Khariton Spovidnik može se odlikovati kao majstor černeta u Palestini. Vín buv dolazi iz Male Azije, a u klipu 6. stoljeća hodočastio je u Svetu Zemlju, iako usput, u skupštine odmetnika. Divna pjesma, budući da su svi neprijatelji grabljivice uništeni zmijskom zmijom, izgledao sam kao volodar svih njihovih stvari. Sveti su ispravno podijelili nepravedna bogatstva dijeleći ih ljudima i svjedocima, a on sam je zaspao jedan po jedan tri lovorike. Naividomishoyu Bula lovor Faran. Monasi su živjeli u blizini svojih ćelija, postojala je javna služba, glava kuće i zakon kuće. Manastir je rođen od nemoćnih Čenta, koji su u to doba živjeli po cijeloj Palestini, ali samo voljom moći.

O opadanju palestinske zajednice Egipćana, bivši osnivač vjerske zajednice je velečasni Ilarion Veliki. Njegov asketizam osvojio je jedan od najbližih učenjaka monaha Antonija Velikog, koji ga je poslao u Batkivščinu u predgrađu Gazija. Monah Provív ima blizu 20 godina života, prilagođavajući se podvizima, tako da može nadvladati podvige monaha Antonija. A ako se slava novog proširila po cijeloj zemlji i drugovi su počeli puzati, tada su se pretvarali da su monasi tipa Anchorite, srodni samostanima pustinjacima u Egiptu i Indiji širom Palestine. Potrebno je reći da će se nagađati tek do 5. stoljeća, ako su opata opljačkali lingvisti. Mabut, Palestina je slijedila put monaha Kharitona. Većina monaha iz egipatske pustinje preselila se u Palestinu, noseći sa sobom zapovijesti monaha Antonija. Dakle, slika o životu prvih černeta proširila se po svim zemljama.

Pogotovo vidjeti, otići na čas razvoja askete, sirijsko crnilo. Yogo s glavnim pirinčem je ekstremni način života. Imajte puno navít zalishaê pochatkove êgipetske chernetsvo iza. I sama se ovdje pokazala poluumna priroda sjenovitih ljudi. Ovdje su se pojavile nove slike askeze, koje nisu bile poznate u zemlji. Sirijski Chentovi vikali su da su manji od ljudske visine, hodali su po pametnim malim daskama, nazivali su se "pašama", tako da se nisu navikli na kruh i druge ljude, hodali su po planinama, puzeći. I sam je podvig stubne dominacije monaha Simeona Stovpnika, koji je u mladosti zaronio da vidi svoje saplemenike sa čudima stradanja, zaglavljen po prvi put. Prvi plodovi božanskog života ovdje su se pojavili tako dobro. Tako je monah Ophrem Sirin govorio o svom pratiocu Yulianiju, koji je u svojim knjigama ime Gospoda Isusa Krista nasilnika yak bi izbrisao. A ako ste na ulazu zatražili da objasnite razlog, kada ste vidjeli kako razbiti Božje ime, trebali biste početi razmišljati o njemu riječima. Autor je rekao o samom monahu Ofremu, rekavši da je molitva Yogija Bule toliko jaka da on sam nije pokušao da pojednostavi i pita: "Oslabi milost tvoju."

Prvi tragovi o bhaktama Sirije mogu se pronaći kod Arafata, mudraca iz Perzije, koji je živ na klipu IV vijeka. U njihovim piscima mogu govoriti o većini "članova Zavita" i opisati njihov život, sličan drevnim Čentovima. Mnogi od njih su ušli u isti život djeteta i vezali se posebnim prebivalištima "pred cijelim sindikatom". Njihove glave uzdizale su božanstvo i svetost života, što je često sentimentalno kao sinonimi. Važno je napomenuti da je, prije preostalih beneficija, utočište spremno za prolazak trivijalnom rutom do početka, a u doba dana i noći moguća je i mogućnost pregleda. U isto vrijeme, na pomisao na Arafata, mi ćemo preokrenuti vibraciju, "ne yakbi vin, slabe i slaba srca, preuzimajući herojsko djelo, koje je iznad mojih snaga."

Ali Mar-Evgen je gospodar crnaca u sirijskom prihvaćenom stranom obliku, o tome ko je u njegovom životu: "Pobjeda je razlog života za vreće naše zemlje." Takođe je iz njegovog života moguće saznati da je sam monah Bov bio Egipćanin po rođenju, a da je svoj mračni život pronašao u stanu monaha Pakhomija. Ranije se sa svojom braćom preselio u Mezopotamiju, blizu mjesta Nizibije, i obuhvatio svoja proročanstva i čuda nad stanovnicima Bagata u gradu, uključujući i samog vladara zemlje, kolonističkog kršćanskog progonitelja. Oko podvižnika, učenjaka bez djece, koji su učili vina, mabut, pridržavali se pravila, mi ćemo uzeti u očevu zemlju, u Pakhomijevim manastirima. Došlo je vrijeme za drugu polovicu IV stoljeća, što pokazuje činjenicu uvredljivosti načina života sirijskog crnca u Egiptu.

Monaštvo na zalasku sunca

Rođenje zhidnog černetztve

Kao i na Silasku, crni način života brzo se proširio, pa je čak do sredine IV stoljeća moguće formirati tradiciju u većem dijelu susjednih regija, zatim na Zakhidu prodor nekadašnjih je narasla. Prvi natkhnennyy u černeztvu služio je kao moć svetog Atanasija Velikog na mjestu Trir 335. godine. Tamo sam prvi put upoznao stanovništvo niskog ranga askeze, s dominantnim temperamentom, propovijedajući o prijekoru takve službe. Od sada mu je svetac iz inozemstva napisao "Život Antonije". Asketski duh uzeo je danak pri zalasku sunca, pa čak i za vrijeme vladavine svetog Atanasija bilo je moguće nagađati o dejakijskim specijalitetima, koji su prešli u javnost. Ale vzagali vyniknennya chernetstva jaka na Silasku, pa na Vyplya vyplyaê zbog dana same kršćanske religije, jer postoji veliki broj asketskih doktrina askeze. U takvom rangu, prijelaz iz ranokršćanskog asketizma u organiziranu crnu oblast vrši se djelima, a da budemo precizni, datum njegovog značaja je problematičan. Međutim, sve iste veze između suverenih vjerovanja kršćanstva zapisane su Milanskim ediktom iz 313. stijena i proširenjem crnog načina života. Ovdje nije moguće izravno ukazati na slabljenje kršćanskog morala u društvu; ale pislya pislyennya progon ljubomorni spoj oko ljudi zmushuvav íkh shukati posebno usmjeriti svoju ljubav prema Bogu. To se može znati u životu monaha Antonija, budući da sam došao u Oleksandriju na jedan sat, a naučio sam priznati kao kršćanin, želim prihvatiti mučeničkog vladara, nisam prisiljen boriti se protiv Boga . Dakle, za zapadno černetstvo karakteristična je promjena organizacije u vrijeme nižih stopa širenja kršćanstva usred stanovništva i moći.

Prvi oblici crnog života nastali su u najhristijaniziranijim regijama: Italiji, Akvitaniji, a najnoviji u Galoniji.

Uho organiziranog crnog života u Sunset -u bit će pleteno sa specijalizacijom Svetog Martina Turskog. Tsebuv je bio veliki duhovni podvižnik, rođen je bez pregovaračkog pisma o Milanskom ediktu i živio je do kraja IV stoljeća. Pobjeda pragnuva dinastije do prividnog asketizma, zajedno s utiscima kroz posljednji sat služenja vojske. Na kraju dana morate gunđati s udjelom oca zajedničke harmonije na Spustu - monaha Pahomija Velikog. Jaka i svetog Martina, navikao se na savjete discipline na prvom latinskom jeziku, koji je stvorio. Tse se smjestio u 361 rotsi odjednom sa sveticama Ilarijom Piktavisky, jakom, mabutom, pritisnuvši vlastiti Zamisky mautok za stanovnike. A kasnije, pošto je već postao biskup turski, sveti Martin će početi slaviti samostan Marmoutier, nedaleko od Tura. Tu se radilo o uvođenju statuta sličnog egipatskom lovoru, chentsi su živjeli na periferiji pećine i koliba na drveću, a sastajali su se samo radi molitve i male večere. Postepeno, strogo se borite, sveti Martin do starosti mraka u Galiji, a posljednje vrijeme do dana smrti provedite blizu 2 hiljade centi.

Velečasni. Ioann Kasiyan i sljedbenici yoga

Jedan od prvih tvoraca pada pisanja za zapadne crnce bio je velečasni Ioann Kasian koji se pojavio, koji su preci crnaca koji su prvi bili preci crnaca u galerijama, i u srcima Galicija u zimskog zalaska sunca, ljude iz galaktičke regije 360 ​​je zagrlio njegov prijatelj Herman iz drevnih manastira. Tamo su smradovi, zupinyayuchiji u palestinskim, sirijskim i egipatskim manastirima, uzeli za sebe najpopularniji i najprivlačniji način života stanovnika Batkivščine. To je bagato smrad vina, zbog duha egipatskog starješine Pafnutija, saznajemo monaha Makariosa, a najstariji asketi Skete i Nitriysky Kestrel živjeli su blizu sedam stijena. U tom času, hajka na egipatske Chentove od Oleksandra Tata Teofila je odmorena, pa su neki prijatelji poslati u Carigrad svetom Jovanu Zlatoustom. Posebnost sveca također je slavila veliko neprijateljstvo do dva centa, a smrad, aspišajuči da pomogne propovjedniku, nastradao je na Zakhidu u Rimu. Tamo će, nakon smrti jednog Germana, monah Ioann Kasiyan oduzeti dostojanstvo prezvitera i, preselivši se u Marseilles, pokrenuti dva manastira. Iza ove biografije, staze ofenzive lako se mogu prošiti starim crnim statutima života, nastalim na Spustu. Volio bih i prije velečasnih Ioanna Kasiyana i Martina iz Turskog, predstavnici Chernytsyja bili su omamljeni od strane predstavnika Chernetsa, s njihovim drskim kundakom Chernetsa na zalasku sunca, služeći egipatskoj slici askete. I sam velečasni Ioann rekao je da bi trebao biti u stanju razviti vlastito znanje kako bi „naučio askezu u idejama i pogledao porijeklo“ ... I kako je već ranije bilo poštovano, prvi rojevi ljudskog duha rođeni su na zalasku sunca, takođe prilivom sjenovitog pisca - svetog Atanasija Velikog. Zbog toga, čim sam se približio sudbini, oživjevši Antonijev život sa zapadne zemlje, adrese, prema ovim riječima, monasima na „stranom“, nagađaju o naseljavanju „u duhu“ da pokušaju

U takvom su rangu posjetili nasljedstvo zajedničkih kipova đavla, budući da su uzeli uho iz Egipta, a Zahid ga je povezao sa posebnostima svog kraja. Prvo, čim se crni život na Sunset Bouleu razvio, oni su se temeljili na posebnom entuzijazmu, a zatim, kada su se tamo pojavila opća pravila naseljavanja manastira, postalo je moguće povećati popularnost starih. Klimatski i prirodni umovi su tihi, vrijeme je bilo hladnije i manje prijateljske zemlje. Preklopit ćemo bulo u blizini položaja Cordonne s varvarskim plemenima, koja su se stalno branila. Zvuk romba monaha Ioanna Kasiyana i bivšeg organizatora velečasnog Venedikta o mogućnosti čuvanja razmatranih podataka u očevoj domovini. Smrad je gurnuo nasadzhuvati vzhe viprobuvaniy mogućnosti spílnozhitnyh manastira, poput, ugamyuchi spontane asketske kaše, da dovede do vrhunaca savršenstva. Lupeži naglašavaju moćnu poziciju u krugu učenjaka, prema onima koji su vaspitani do prvih duhovnih asketa, čuo se miris većeg tačnog poretka režima i pozivajuće plašljivosti, kroz koju je duhovna visina još uvijek mogla biti dosegnut.

Druga mogućnost za organiziranje manastira na ulazu je da služe kao samostan, u spomen na svece Honorata. Čitav asket rođen je i čitavog života živio u zaledju carstva, uglavnom u Galiji. Osvojite mav namir kako biste predstavili slavnog Fivaida, ali pustite svoj svijet da ide, a da vas ne dosegne. Todi od svetih Honorat sanjat će u manastiru moga oca na otoku. Lerin, kao švidko stavati vidomim. Volio bih da se ne držimo pravila naseljavanja mjesta stanovanja, da vidimo šta radite, kako ste krenuli od sredine, poput "pravila svetih otaca". Oni opisuju crne statue, koje su bile sakrivene u ranim satima Lerinskog Čenta, iako su date na pogled ljudi od egipatskih očeva. Smrad oholog načina razmišljanja, iskrivljen sa sjenovitom crninom, protesti karakterističan je za česta poništavanja moralnog prosuđivanja posebnim naređenjima da se pozovu pravila i kazne za njihovo nerazumijevanje. Kao pokazatelj duhovnosti drevnih predaka i svjedoka, većina biskupa 5.-6. Stoljeća nalazi se među biskupima Lerine i starih samostana i evanđelistima crkvenog djela o vođama Crkve. Tako je drevno crnilo izgradilo dostojanstvo i značaj, slijedeći stope svojih starih čitalaca.

Statut velečasnog Benedikta

Zahidní tata, kršeći njihova pravila, odgurnuo je sve mogućnosti životnih situacija. Velečasni Venedikt, nakon što je u poglavlju podijelio svoj statut, jasno opisuje "vidi dobru pomoć", brojne "psalme za ništa", štoviše, s naglaskom na društvenoj formi. Značajan trenutak, ali ovaj statut nije samo nastavak tradicije sjenovitog černetstva (nakon sv. Vasilija Velikog i časnog Jovana Casiana), već i apsorbira nasipe udaljenih regija. Velečasni je bio počašćen značajnim prilivom i tvirom talijanskog autora "Pravila džentlmena". Tsei Tvir pojavio se na uhu 6. stoljeća i asketski je traktat opata manastira u Rimu, koji upućuje na stvaranje niza visokih duhovnih asketa. U istom statutu, po redoslijedu detaljne regulacije čitavog života, postoji radost zbog prolaska duhovne borbe, napisana, kako se vidi, iz dobro informiranog razumijevanja asketskog života. Za nepristojne atribucije o ozbiljnosti inverznog načina u raspravi, važnije je poštivati ​​one koji nisu crniji od života, već samo posebnog s desne strane kože, ali prigrliti čitavo bratstvo, pa kao lopov koji je maltretirao jedan broj, može biti uhvaćen u žice, a savijanje jednog može uzrokovati savijanje torbe. U vezi sa tsimom, prenosi se posebna važnost mjesta opata jer je, kako je otkrio u duhovnom životu, Bog dat u rat sa hodočašćem i poštovanjem prema dermalnom podopičnom. Da bismo dosegli ideal duhovnog života, mogli pobjeći u "Otadžbinu svetaca" Ale, naviknut ću se na to, svejedno, u osnovi vina je vvazhaê díyalnen život u slušanju i životu iz vlastite volje. Monah Benedikt zaključio je svoje riječi svojim izvornim riječima: "Ali u ovom statutu nisu prikazani svi zakoni askeze i duhovnog života", oni su moćniji sve do vremena tihih otaca Svete Crkve, svetog arhijereja Vasilija Veliki, do Svetog Vasilija Velikog. Njihova pravila ponizno viznačaju kako su obaveze za posjetitelja do ušiju, prema onima koji su sami sebi osigurani. I samo da biste priuštili malo radosti "za Boga miloga, držite se veće, vikonannye kojoj je Veda na planini savršenstva". Dakle, otišli smo na brutalno poštivanje riječi iste krvi egipatskih očeva u razdoblju rastućeg crnila, rekli su da posljednjih sat vremena neće biti grubi prema skromnim djelima, već prema skromnima i uhu . Prema trenutnim statutima u Pershi, potrebno je poštovati životinje radi detaljnog opisa života klipova. Jednog dana s njima ima mnogo organiziranja i svih vezanosti crnog stana, sve do naših dana. Snažno ublaženo statutom, pozitivnost oblika društvenog monaštva i princip monaškog samozatvaranja, rast svjetovnog prema unutra. Posebno je potreba da budete skromni, poput, po mišljenju autora, važnija od suvoro askeze. Sa stanovišta svjetlosti, treba imati na umu činjenicu da je materijalna nezavisnost manastira od savremenog svjetla, te, očigledno, posebnost prilika nije kriva za život manastira. Život Čečena počinje božanskom službom, fizičkom praksom, čitanjem Svetog pisma i Stvoriteljima otaca Crkve.

(Nastavi.)

Monastir od St. Gall, kako je prošao kroz život?

Sredinom stoljeća samostan St. Gall postao je najnaučniji, kulturni i politički centar srednje Evrope, a ujedno je bio i jedan od najznačajnijih spomenika moderne Švicarske.

Život u manastiru St. Gall se u takvim scenama prenosio kao demonstrant.

Svakodnevni život u manastiru St. Gall uključivao je molitve, službe, domaće zadatke, obroke, okupljanja u manastiru. Chentsi spilkuvali su sa parafima, gledali su izvan teritorije manastira, na koje balkone i gradove i vrtove. I samostan Sv. Gal je bio široko viđen u svojim vrtovima, uključujući tri manastirska vrta, očigledno, sa biljem, gradovima i voćkama.

Ali sva djeca Čečena su vikonuvali za jasan poredak. Smrad je udarao spati i bacao se u istom satu, obrok se mogao isporučiti u strogo vrijeme pjevanja, noću je smrad bio kriv i monasi bi se okupali na molitvu. Deyakí chentsí su sudjelovali u pripremi izhíja, deyakí su gledali iza vrtova i gradova.

U samostanu St. Gall postoji i velika biblioteka. Chentsi bi mogao dati nove informacije i proučiti nove.

Tsikavo, ne prži u daljini, ali nije kriv, ali je previše radosti u svijetu. A u spavaćim sobama za 120-150 centi, za goste i za goste, ima još toaleta, nema više toaleta u sobi.

prebivalište života

prebivalište vrednosti

nastanjeni sluh

Sredovječne djevojke vrtjele su se oko svjetovnog života i materijalnih vrijednosti, a cijeli njihov život hvalila je suvorijska rutina i disciplina života sredovječnog manastira. Osobitosti svakodnevnog života djevojaka u srednjoj prijestolnici su vidljive.

Život srednjeg ognjišta bio je posvećen bogoslužju, čitanju i robotici u manastiru. Sve do kraja posjete crkvi, djevojke su se molile i meditirale nekoliko dana dnevno. Žene nazivaju gadne kugle usred glavnog grada, ako su žene iz Černice čitale i pisale. Monastir bouv dinim dzherelom osvetljenja za žene sredinom veka. Život sredovječne borovnice Bule ispunjen je uvredljivim robotima i sljedećom opremom:

Prannya koja priprema ljude u samostanu.
Formiranje zaliha povrća i žitarica.
Uzgoj vina, piva i meda.
Pružanje medicinske pomoći stanovništvu.
Edukacija za pridošlice.
Pryadinnya, tkanje i vez.
Posvećenje rukopisa.

Nisu sve djevojke pokazale važne fizičke robote. Žene koje su dolazile iz bogatih porodica pokazale su svjetlo robotu i nisu provele sat vremena na poslu poput predenja i vezenja.

Svakodnevica sredovječnih djevojaka - robot u manastiru.
Svakodnevni život sredovječnih djevojaka uključivao je prisustvo profesije.
Naziv i inventar bagatokha s donjim brojem pozicija pobjeda:

Igumenya je poglavar opatije, yaka Bula je okrenuta cijeli život.
Daj milost - predstojnik socijalne zaštite, kako dati milost ljudima i mi smo bolesni.
Kelar - Kelar Bula Chernitsya, Yaka Keruvala Monastir s desne strane.
Infirmarian - djeveruša za ambulantu.
Sakristan je ljubavnica koja je dobra za zaštitu knjiga, za oblačenje i sud i za monaški život manastira.
Igumanija je starešina u manastiru, jer ne zanemaruje status opatije.
Svakodnevni život djevojaka u srednjoj prijestolnici je redoslijed dana.
Za svakodnevni život srednje černice u srednjem vijeku, bule su regulirane satima u danu. Dan podjele za razdoblja od 8 sati. Svaki sat je molitva, psalmi, himne, poklikaní pomažu majkama da same steknu neke probleme. To je dan bulevara distribucije o cijelim svetim razdobljima, početak i završetak božanske službe u manastiru ili manastirskoj crkvi.

Matins - rankova molitva,

O shostiyu - prijatelju matina.

Tertsia - za tri godine.

Opívdni - usluga najvažnije godine.

Noni se čita trećeg popodneva,

Devet godina kasnije, pjesma je postala savršena.

Večernja večernja je molitva.

Ako dan završi

Inimovlyaêtsya svaki dan

I todi in lizhko.

Knjiga sati je tako stroga i sklopiva, poput rasporeda svemirskih lansiranja. Adzhe bouly nisu samo dani molitve tokom sedam božićnih kanonskih godina, posebno su se molitve čitale prilikom dolaska i za Božić, prije Svete sadašnjosti i u njenom pismu, unaprijed i u poruci Vaznesenja. I neki još veći sveci: i Troitsya, i Tilo of Christ, i Holy Heart, i King Christ, čak i ne spominjući psalme Chotiroh Tizhnív - baš poput kosmičkih lansiranja. Vidhility u nekoliko sekundi i promašite. Svećenik je zamislio, ako ne i bogohulno, osjetio je njegov glas, šapućući molitvu u nesmetanoj tišini.

Poput robota, opozvan je na sat dnevne molitve. Chernitsi mali zupiniti one koji su oteli smrad i doveli do službe. Ozha chentsiv u cjelini bio je kruh i meso. Lízhka su se predstavljali podoni, ispunjeni slamom.