מספר את התיאור הקצר ההוא של היצירה "אוסין" מאת קרמזין מ.מ. טבר "הדמות הראשית של שירתו של קרמזין ניתוח היצירה הלירית של קרמזין הסתיו

І נפח עשיר "היסטוריה של המדינה הרוסית", אבל לפני העט של Karamzin שקר ו yaskravі שורות פיוטיות. האלגיות הלכו במיוחד אליך, ביניהם, עם פנינה ספרבז'ני, הפסוק של אוסין.

Tvіr נוצר בשנת 1789 ליד ז'נבה. בתיאור הנוף האירופי, הוא שר מתוך סכום של ניחושים על שדות ילידים וגינון. באופן בלתי נמנע, כמו הטבע, וחיי האדם - הרחבת מניע השירה. קרמזין, במחשבותיו, מכבד בלהט, שטבע האביב הוא מחדש, וציר האדם אינו יכול להחזיר את ימי נעוריו המופלאים.

ניתן לחלק את האלגיה הקומפוזיטורית "אוסין" לשני חלקים. הגיבור הלירי עומד על גבו מול הקוראים כאדם מנומס מעצמו, המסתכל סביבו באופן תמציתי מהגבנון של הטירוף ביותר של האזור. בואו נזיע עד למחרת, הכותבת שותקת: "... הכל הולך להיות חדש שוב". אני משלים את tvіr nevshny vysnovok ממי שהוא בן תמותה "בnavіki".

חולמנות, ספקנות והתבוננות בטבע אופייניות לגיבור הלירי של השירה הסנטימנטלית. Vіdokremleni mіstsya ונוף osіnіy - קישוט מועדף עבור המכורים של ז'אנר זה. לשם כך, "סתיו" הוא מסורתי לחלוטין מאחורי הזמיסט, אבל הצורה המקורית היא פסוק לבן. Karamzin zastosuvav כאן שני ורדים פיוטיים - הקצב הממושך של הדקטיל בשלוש השורות הראשונות מגולח בהתלהבות על ידי שורה קצרה וברורה של כוריאה.

הוא שר בלי להכיר את השירה היפנית של ההייקו, אבל בוחר ליצירתו במראה לקוני דומה. מכשיר קצבי כזה יוצר תחושה של חרדה, חוסר שלמות, מטלטל את רגשותיו של הקורא. Vіn nibi ob'ednuє nadіyu nadіyu naga עם הסכום כי prirechenіstyu. אתה יכול לראות שקרמזין עובד ברצינות על התינוק הקצבי של סתיו. בשולי כתב יד זה נשמרה הסכימה המטרית של הפסוק.

לשירתו של קרמזין יש מעט מניעים פוליטיים, היא מרוכזת ברגשות ובמצבי רוח מסוימים. מאחורי דבריו של המחבר עצמו, החרדה לחדש עומדת עוינות. לכן, הפסוק "סתיו" חייב להיות מיסטצקי וליישר על אסוציאציות ליריות.

טבעו של אותו אדם בקרמזין קשור בחוט אחד. על מי להשמיע את הבידוד האפקטיבי: "הם משמיצים", "בחיוך גאה... הטבע עולה על חלוק ההלבשה", "ערפלים... יורדים לשמיים". מצב רוח פראי של מהומה ובלבול נוצר על ידי טריקים מספריים: סתיו, קודר, סומני, מעורפל, אפור, סומני, קר, כמו גם המילים השטניות: להתפלש, sporozhnіli, narkayut, מנעול, v'yane. תווים של הנוף מעוטרים בפארבים בהירים: עלים צהובים, ערפילים אפורים, סתיו לוהט.

הקולות של ציפורי הטירה, משנים את קולו של עלה נופל, כמו "התגלגלות על האדמה ברעש". מרחוק יש שינוי ליד השורה הראשונה של הבריאה - "רוחות הסתיו נושבות" - מחקות את שריקת הרוח ליד ענפי העצים. הצליל של הפסוק הזה משחק תפקיד גדול יותר, הצבע התחתון. הרבה מילים קשורות באותו צליל: יללה, התפלש, שר, שינה, אנחה. לכך ש"סתיו" נוטה יותר "להרגיש", להוריד "להתנדנד".

קרמזין מאסטר כינויי ניצחון: "דיברובה קודרת", "אווזי חיים", "עמק שקט", "ערפילי סיווі". דימוי הזקנה מזכיר בבירור את הויראז המקורי: "החורף של חיי הקיץ קר". המחבר לעתים קרובות zastosovuє היפוך, אשר כמעט חודר לעור של שורה של אלגנטיות: "אנחנו נזעיף את המצח במבט", "תיק נהיגה", "הציפורים חרקו", "רוח ברוח", "להתפלש בעלים", "בוא על הגבן", "ערפילים בפנים", "הטבע בפנים". ". בשיטה זו מעוצבת הספרות לאותה שעה, היא משתלבת באופן אורגני במרקם הפסוק.

חדשנותו של קרמזין באה לידי ביטוי בכל כיווני פעילותו הספרותית. השירה הלירית של היינות הציגה ז'אנרים וצורות חדשות, החלפת ה-yambu המורחבת, הטרוכיה זכה לניצחון נרחב, ה-triskladoví razmiri והפסוק הלבן. Ale smut - פסוקי העור של Karamzin zmusiv נשמעים בעדינות ובדייקנות יוצרים אווירה רגשית של יצירתיות. "בגללו נולדה בנו סוג של שירה, אהבה לטבע, שירה פנימית, כנה", כתב ויאזמסקי על קרמזין.

Vіdpovіd zalishala אוֹרֵחַ

הדמות הראשית של שירתו של קרמזין, המשימה העיקרית היא יצירת שירה לירית סובייקטיבית ופסיכולוגית, הכלואה בנוסחאות פואטיות קצרות של מצבי הרוח הטובים ביותר של הנשמה. מצד ימין, הלכתי לעודד את עצם ההבנה של הליריקה של טיפוס רגשי חדש. לליריקה של קרמזין יש חוש טבע, הגיוני בתכנית הפסיכולוגית, הקשור לכבוד כימלי. הטבע בו מרוחן על ידי רגשותיו של אדם שחי איתה בבת אחת, והאדם עצמו כועס עליה; ליתר דיוק, - הנושא של הטבע עבור
קרמזינה כועסת על נושא מצב הרוח. קרמזין דוגל ביצירת פסוק לא של דימוי גשמי חומרי, אלא של טונאליות לירית מזמרת, של מצב רוח שונה, הנושא המרכזי של הבריאה. נכתב לצד המאמר "מחשבות על Usamіtnennya" (1802): "המילים של ה-deyakі עושות יופי מיוחד ללב רגיש, ומציגות בפניך תמונה של מלנכוליה ומטה". אותן מילים, זגאלי כל כך יוצרות תדמית, עוזרות לעצמן להיות חשובות יותר מהזכייה של קרמזין. אז, בראש יינות "סתיו", אתה רוצה ליצור קשירה מסיבית של אטימות, v'yanennya. כל מרכיבי הפסוק הם לפי סדר הלייטמוטיב הרגשי הזה.

רוח ברוחות הסתיו
יש מצב רוח קודר;

התגלגל על ​​הקרקע ברעש
חי את העלים.

השדה והגן ננטשו;
Narіkayut pagorbi;

ספיב בטירת הגאה.
הציפורים התחבאו.

מנדריבניק, מה לעמוד על הגבעה,
בוא נקמט את מצחו

להתפעל מהסתיו החיוור,
Mlosno zіthayuchi

הטונאליות הלירית של הפסוק מתחזקת על ידי מבחר מילים בנימה אחת: סתיו, קודר, נרקיסיסט, קודר, בלודי, קודר, זיצקהאיוצ'י וכו'. בקדמת הבמה, לא מילת הנושא תלויה, אלא יאקיסנה - כינוי לא חדש ומאפיין הגדרה לא חדשה. Blida osin - אותה תמונה, לא מממש את zorovo, עצמו (אלגוריה כאן, זה כמובן לא אפשרי), זה רק הערה מילולית, nalashtovu הנשמה בדרך "סתיו". המילה משמעותית עבור המשמעויות הספציפיות שלה, אבל צלילים, אסוציאציות ליריות וכוח.

ועדיין, כך נראה, המפורסם ביותר שר על מילת האהבה, והפסוקים האלגיים הם מדיטטיביים באופיים (לטינית מֶדִיטָצִיָה- רוזדום). שם צולל דה וינס לתחום המחשבות המטפיזיות על החיים והמוות, על זרימת השעה וחג הגורל הנצחי בטבע. "סתיו" (1789), "הלבישה" (1789), "וולגה" (1793), "לפני הזמיר" (1793), "תפילה על העץ" (1793), "לפני אלינה. על המוות חוליית її" (1795), "שעה" (179א), "שעה עני" (179אח), (179א) 00) ), "חוף" (1802). לגוון העור יש גוון לירי אינדיבידואלי משלו, חושי העור מנסים ליצור אווירה רגשית, עד לנושא התמונה.

"סתָיו"להזהיר מפני v'yanennya של הטבע, כאילו היה זה עין עיוורת עבור בלתי נמנע בלתי ניתן למשא ומתן. Tse in'yanennya sumnee, אבל לא באופן טרגי. בגלל אותה בלתי נמנעת עצם "הכל יחזור להיות חדש". הגורל הטרגי של האנשים. Aje "חורף קר" החיים ממשיכים להתקרב החדש והאביב. הטבע מתפוגג תוך כמה שעות, אבל אנשים מתפוגגים במשך זמן רב.

רוחות סתיו של רוחות סתיו עם רעש על הקרקע ליפול ז'ובטה עלים. השדה והגן ננטשו; Narіkayut pagorbi; ספיב בשערי הטירה - הציפורים חרקו. Piznі אווז stanitsa On pіvden pragnet נושאת שיטפון חלק בגבולות ההררי. הערפילים האפורים מתגלגלים ליד העמק השקט; עם עמום בכפר, משוטט, עלה לשמיים. מנדריבטים, העומדים על הגבעה, הבה נזעיף את מצחו במבט, התפעל מהסתיו שאינו דוהה, מלוסנו זיתאיוצ'י. Mandrivets sumny, vtishsya! בטבע של טילקה לשעה קצרה; הכל יתעורר לחיים, הכל יתחדש; בחיוך גאה, הטבע שוב קם ליד החלוק. בן תמותה, הו! in'yane naviki! הזקן של האביב צופה בחורף הקר חיים ישנים.

Be-yakoy יצירה סנטימנטלית obov'yazkovo proglyadetsya osobistіsny תוכנית opovidі. אחרת, כנראה, ברור או מרומז, אבל נקודת המוקד של דימוי תמונות הטבע וחוויית האנשים היא המראה הסובייקטיבי של מחבר הבריאה. בבית השיא של "סתיו" יש דימוי של נהיגה (הקרנה של המחבר-משורר). אנחנו עומדים על הגבעה ומתפעלים מהפארב הבהיר של הסתיו. באופן מורכב, נתון זה מסכם את החלק העליון של שני חלקים. בחלק הראשון ( chotiri pochatkovі stanzas ) יש נוף סתיו קטן וכתוב במיוחד. עם רעש הרוח, הרואה את העלים מעץ אלון-veletniv. עם שדות וגנים ריקים. מהאווזים ועד השמים הגבוהים, שהתיישרו עד ליום חמים. מהערפלים האפורים השוקעים בעמק השקט, שהבקתות החזקות משוחזרות. בחלק השני (הנותרים שלושה בתים), בעקבות הבית החמישי שהגיע לשיאו, המחבר עצמו נוטל את הדיבור. וין צועד כעת בקדמת הבמה, ומכהה את דמותו של האיש הנוהג. תה יוגו, המדיטציות של המחבר - מחשבות על השונות של חלקו של הטבע, המשתנה ומתהפך עד סוף החיים, ואנשים אוהבים להתקרב לנבוט.

פראציוצ'י על יצירה זו, קרמזין הוסיף סכמה מטרית של הפסוק והציב אותו בחלק העליון של הקשת מעל הטקסט. Tse duzhe ראוותני. הוא שר למען העברת המחנה הרוחני המתקפל מעצם קצב השורה. מצד אחד, חוסר התקווה והמהומה ההיא, ומהצד השני, מאמינים בחיים, ליוגה יש כוחות מרעננים כאלה. סופר-קלייב, בלתי נתפס, אבל אם כן, אז הטופס המושלם הוא איכשהו בלתי נתפס. פסוק לא שוויוני בקצב ואינטונציה-מנגינה.

קצב הפסוק החושני הזה תמיד קשור בחוזקה. כדי להתרחב לקשר הגומלין הזה, מותר לעשות סטיה קצרה על תורת היקום. בואו נלמד מה-spivvіdnoshennia של מטר וקצב בעבודתו של המאסטר. Tsі שני ponyatya מתכוון zovsіm לא אותו דבר. מטר (ביוונית מטרון, tobto the world) - tse, vlasne, ו-є vіrshovaniy rozіr, אשר tvіr עוקב אחריהם באופן רשמי. המטר מונח כבסיס של הפסוק, כל ערכת פוצ'טקוב, מסגרת יוגו אימובירני ז'ורסקי. הממדים העיקריים של הפסוק החזק-טוניק: טרוכיה, יאמבי, דקטיל, אמפיברך ואנאפאסט. Trochee ו-iambic - הרחבת שני מחסנים: אם רגל העור (כך קבוצת המחסנים חוזרת על עצמה בשורות) ושני מחסנים. נהוג לייעד מחסן בסימן שמנחשים כיפה קטנה הפוכה: אני. מעל מחסן הלחץ בתחנה שימו את סימן הלחץ: ´. בדרגה זו, הטרוכיה מסומן: (המחסן הראשון של העצירה הוא הלם, השני אינו עירום). האימב נראה סכמטי: (המחסן הראשון אינו עירום, והשני לחוץ). ערכות של רגליים משולשות באות מאותו עיקרון של spіvvіdnennia של מחסנים הלם ולא עירום ברגל. רק רגל מקופלת לא משניים, אלא משלושה מחסנים. דקטיל: . אמפיבררכיה: . אנאפסט:.

לא קל לשיר את שעת יצירת הפסוק, אבל אי אפשר לדמיין במדויק את הסכימה המטרית! בשפה הרוסית, מספר המחסנים במילים שונות שונה על פני משתנה: משפה אחת לשתים עשרה, או יותר. І קולות במילים אינם קבועים במחסן מזמר, כמו סירחון קבוע, למשל, בצ'י פולני שפה צרפתית. במילה אחת, לעמוד במחסן הראשון, במילה אחרת - ברביעית, דק. הציר של מה שממשי (לא חזון, לא מחשב) תמיד יתנקם, בין אם זה הרס הסכמה המטרית, מונח על בסיס יוגה. יותר מכל, זה pirrikhіy, אז המעבר של ניחוש על ידי התכנית בקול רם במחסן, או sponde, אז הקול הנוסף במחסן הזה, זה לא אשמת היוגה מאחורי התכנית. מה שרה עצמאית ומוכשרת, טים אמיץ יותר ללכת לפי התוכנית המטרית. Vіn בעקבות ובבת אחת її הורס, מזמין את הרעיון האישי של היצירה שלך. מהדיאלקטיקה של הבאים, נזק זה מואשם בקפל העור הקטן והקצבי הייחודי, וגם בנתז היוגה הבלתי חוזר.

הקצב מובן, התופעה הזו עשירה יותר, יותר נפח, המטר הזה מתקפל, נמוך יותר. הקצב חובק את כל תחומי החיים, הן הארציים והן הקוסמיים. הארגון הקצבי של היצירה הספרותית הוליד בעיה מיוחדת בעיסוקם של פילוסופים ופילוסופים קדומים. קצב svіvvіdnosivsya להם עם האידיאלים האסתטיים של העת העתיקה: סימטריה, הרמוניה, יופי. כדי להבין טוב יותר את מהות התופעה, לאחר שאמר את אפלטון, הכרת הקצב כ"סדר ברוסיה". כל ההתקדמות בקצב תבוא ממעגל הנוסחאות הפשוטות והגאוניות המשלבות שני קלחי תחת בעצמו: סטטיקה של צורה ידועה כבר (המונחית כקת של סדר המטר של הפסוק) ובישנות קבועה ובלתי נמנעת. אפלטון הציג את הצליל הגדול ביותר לקצב המהות של רעיון הדיאלקטיקה. שלי היא שעה, ועוד הוגה דעות גאון - אוגוסטינוס - להשלים את הנוסחה האפלטונית עם קלח רוחני. Vіn spіvvіdnese rhythm іz אינטלקט רובוטי יצירתי ורוח: "Rhythm є pіd roboti spirit".

Spivvіdnoshennia מטר וקצב, tsikh dvoh הראשי іnstrumentіv v budovі vіrsha, nadzvychayno raznomanіtne. הרוזמרין מוסבר באופן היסטורי. פועזיה היא מיסטיקה של פעם, ומד, שטמון ביוגה, tse, לכאורה, באופן פיגורטיבי, שתפסתי מאה אבנים ותפסתי את הקצב. מתוקף צורתו התפוסה של יינות הסמנטיקה המסורתית החוזרת על עצמה בשפע (בואו נבין את המשמעויות) וזאת בשל החריטה המדויקת. המטר, היודע את פנימיותו בפסוקים, הוא אותה מסגרת המכבידה על קצב הפסוק. המטר סטטי, הקצב דינמי. המטר השיג קווי מתאר ברורים של הצורה. הקצב, שמארגן את עצם תהליך היצירתיות בצ'יו חווילינו, הוא מיוחד, ספונטני, יש מעט העברות.

מבט היסטורי כדי להוביל לפואטיקה. Povnistyu i svіdomo realizovaniya מטר - tse vіrsh עבור מרשמים צ'י מחשב דגמי vіrshovі, ​​zrazkovі וזה חי. קצב הוא צליל מלודי תוסס, אשר זכה לצדק כתוצאה מחיפוש אחר אינטונציות אינדיבידואליות עם מיתונים בלתי חוזרים, עליות ומורדות, עליות והתעלות, בעקבות אוריינטציה לעבר הסכימה המטרית ושעה בכל פעם. תנוחת המטר לפי הקצב היא רק תיאוריה, אבל לא ניתן למצוא את תנוחת המטר לפי המטר בראש הטופס המלא. בין אם כיצירה פואטית, היא מתחילה מעימות, ולעתים קרובות - מקונפליקט חריף של מטר ומקצב.

קרמזין היה אחד המשוררים הרוסים הראשונים שייחדו את הפסוק של השירה ההיא. ראשית, vvazhav vіn, tse - יישור למטר ולדוייק pіdbіr רומא. אחר - ירושת הקריאה הפנימית של הנשמה, אם עצם צורת הפסוק מתחילה לשרת "חזק וחוט ער ורגישות בלתי נתפסת". Vіn קורא בוטי "לא רק משורר, אלא משורר". מבוסס ב-"Osіnі" על הצהרת הסכמה המטרית, vіn vіdrazu її її, vіdіvuє єїї, vіdіvіv "yavіv і sensitіvіstyu".

בואו נלך על הארגון הקצבי של "סתיו". ווהן לא פשוט. הוא שר שני פסוקים שונים בשורה אחת: דקטיל וטרוכיה. בואו נעשה תרשים מטרי. מאשימים אותה את כל המחסנים של כמה שורות של בתי קוב. מודגש באופן משמעותי עם סימן מבטא "'" (הדגשה בלטינית - קול). אני מחלק את שורת העור על הרגליים:

מה אנחנו עושים? צליל דקטיל מתמשך יותר (vin same triskladovy) z'ednanny ברציפות עם יותר urivchast ורוחני בבירור troche (vin dvoskladovyy ומשלים את השורה, כמו גילוח יוגו). Podіbne podіdnannya nalashtovuє chitatske priynyattya על schos trivozhne, scho vymagaє השלמות. השלם את שאר כף הרגל לרגע הדקטיל למחסן אחד נוסף, שנדחה כאן. אבל אין יוגה! למשוררים היה חשוב לדעת קצב כזה, אינטונציות מלודיות כאלה, כאילו בקננותם הקלה הם ישקעו בנפשו של צ'יטץ' סופר-עליז. לפנינו מעין הנחיה קצבית. הקצב עוזר לאחד בנחשול אחד של רגשות את זוהר ההשראה כשחושבים על ההתחדשות הנצחית של הטבע ואת סכום הסומובניה כשחושבים על ה"השפעה" הבלתי נמנעת של אדם.

רוח ברוחות הסתיו
יש מצב רוח קודר;
התגלגל על ​​הקרקע ברעש
חי את העלים.

השדה והגן ננטשו;
Narіkayut pagorbi;
ספיב בטירת הגאה.
הציפורים התחבאו.

Piznі אווז stanitsa
קפוץ על הפיוודן,
לשאת אותו עם הצפה חלקה
בגבולות גיסקי.

הערפילים מתגלגלים פנימה
בעמק השקט;
עם עמום בכפר, משוטט,
תעלה לשמיים.

מנדריבניק, מה לעמוד על הגבעה,
בואו נקמט את מצחו
להתפעל מהסתיו החיוור,
זיתאיוצ'י חלבי.

Mandrivets sumny, vtishsya!
טבע בטבע
רק לשעה קצרה;
הכל ללעוס

הכל מתחדש;
עם חיוך גאה
אני מעיר את הטבע
בחדר ההלבשה.

בן תמותה, הו! in'yane naviki!
זקן תלוי
צופה בחורף הקר
חיים ישנים.

ניתוח שירו ​​של קרמזין "אוסין"

ההיסטוריון, הפובליציסט ואיש הציבור הרוסי מיקולה קרמזין גנב ספרות מסיפוריו ומרשימות המסע שלו. מחאה, מעטים האנשים יודעים שאני משורר מחונן, אנחנו הולכים לפי מיטב המסורות של הסנטימנטליזם האירופי. קרמזין, מנעוריו, נחנק מהספרות הגרמנית והצרפתית, מריוכי להראות את עצמו בתחום הזה, בן חסות לבז'ניאם, אבי המהומה יהיה קצת צבאי, ואחר כך קריירה פוליטית. עם אהבה כזו לאירופה, אתה יכול להוציא פחות ב-vіtsі בוגר, rozminyavshi חמש תריסר. טים לא פחות, הטיול התברר כמוצלח עוד יותר, ובמשך תקופה ארוכה הספרות הרוסית הועשרת בז'אנר חדש - הערות מסע. כמו כן, במהלך תקופה זו נוצר מחזור שלם של פסוקים סנטימנטליים בעלי גוון פילוסופי קל, שאחד מהם הפך לפסוק "סתיו" שנכתב על ידי ז'נבה (1789).

לחלק הראשון של הפסוק הזה יש אופי תיאורי - הוא שר על יופיו של הטבע האירופי, על הדרך מנסה להכיר בו את הקשתות והיערות המקומיים. עם זאת, המחברת זועקת את פני הדיברובה, היא שרה שהיא "ישנה בטירות", ו- zapiznili zgraї ptahіv לשיר היום. לאחר שצייר בצורה מופתית חוסר תקווה, הקים לתחייה תמונה הדוקה וחסרת תקווה, קרמזין פונה למנדריל בלתי נראה, קורא להתעורר, לשנות את הסלעים בטבע בו זמנית. "הכל יחייה, הכל יתחדש", הוא שר, מביא לפסגה צלילים של אופטימיות ומספר לכולנו על מי שמחזוריות בחיים. בסתיו תמיד יבוא החורף, מכופף את האדמה בשטיח לבן, ובאביב הקרוב "אחדש את הטבע בחלוק ההלבשה".

עם מי קרמזין מציין ששינוי חג הגורל כבר דומה לחיי אדם, מה מקופל מתקופות שונות. נעוריו של המשורר קשורים באביב, בגרות עם קיץ, והסתיו הוא סימן הזיקנה הראשון שנשחק. אבל למרות שהטבע חי מאחורי החוקים שלו, ובאביב הקרוב כל העולם משתנה, מאנשים נחסכת האפשרות לשינוי כזה. לאותו דבר, "הזקן של האביב צופה בחורף הקר של החיים הישנים".