Viduriniai Europos vienuolynai: pirmiausia juos pavadinkite. Vienuolynai vidurinėje sostinėje Yaku - vienuolynų vaidmuo vidurinėje sostinėje

Skhidnos bažnyčia

Dieviškoji tarnystė buvo vykdoma lotyniškuose filmuose

Dievo tarnystė buvo vykdoma su graikinių riešutų mova

Zaboronya susidraugauja su visais dvasininkais

Sustiprintas tapti draugais tik vienuoliams

Nusiskutusi barzda ir nusiskutę plaukai laiku

Chi nenukirpo barzdos, laiku nenusiskuto plaukų

Koks buvo vienuolynų vaidmuo Vakarų Europos žemių gyvenime amžiaus viduryje?

vidpovid

Vienuolyne žmonės pagrindines viltis atidavė į savo sielos rankas. Chentsi buli reikalingas tam, kad melstumėtės Viešpaties už visus žmones.

Be to, vienuolynai atliko didelį vaidmenį ekonomikoje: jie gulėjo didelėse žemėse. „Tsі volodіnnya“ nuolat tobulėjo. Pavyzdžiui, turtingi ir turtingi bei kilmingi žmonės dalį savo stiebų liepė vienuoliams, todėl meldėsi už savo sielas. Knygų žinių vadovai dažnai naudodavosi pačiais vienuolynais, kad suteiktų pažangių technologijų: buvo vandens malūnai, nusausintos pelkės ir kt.

Vienuolynai taip pat tapo kultūros centrais, iš karto jie buvo pagrindiniai, todėl universitetų vaidmuo ėmė mažėti. Čia buvo kopijuojamos knygos, dažnai rašomos naujos. Keičiant pačius vienuolynus, buvo daug architektų, skulptorių, juvelyrų ir kitos didybės, sukūrusios Serednyovichchia šedevrus.

Puikūs vienuolynai valandą pasipylė į politiką. Virnishe, jie užliejo abati ant jos savo vienuolynų žingsniams. Ir pasikliaukite pagarba politikai, tiek svitskai, tiek bažnyčiai. Pavyzdžiui, Cluny ruch vienuolynai sukūrė idėją tapti Romos popiežiumi kaip žmogus. Neįmanoma to pamiršti, tačiau vienuolynai dažnai buvo sujungti į įsakymus ir taip buvo socialiai susiję.

Nareshty, reikia prisiminti, bet inkvizicija taip pat perėjo čentų (dominantų) rankose, o Inkvizitia valdė daugybę žmonių, kurie ėjo į bagatty.

Sostinės viduryje esantis kultūros krikščionybės centras yra bouv monastir. Monastir viv bažnytinėje sostinėje yra pagrindinis krikščionių religijos kūrimo darbas.
Tik šentuose žmonės galėjo žinoti medicinos pagalbą - dejakistą - iš barbarų ir iš svytskoy galios. Dvasinis vlada vienuolis buvo pagrįstas vlada ekonomichnoi. Šentai atvėrė maisto atsargas juodai dienai, tik šentai turėjo viską, ko reikia norint paruošti ir suremontuoti Sylkogospodarsky inventorių su nuolaida. Chentsi, pagal šventą įsipareigojimą, užsiėmė gerumu. Padėkite tiems, kuriems reikia vieno iš pirmųjų vienuolių bendruomenės statuto punktų. Pagalba buvo suteikta dalijant duoną kaimo gyventojams alkaname rikyje, sergantiems žmonėms ir organizuojant gatves. Chentsi skelbė krikščionybės pasaulio gyventojų vidurį - ala jie skelbė iš dešinės, tame pačiame pasaulyje, kaip ir žodžiais.
Vienuolynai taip pat žinojo kunigystę ir mokslą. Tik vienuolynai yra būtinas kultūrinės veiklos organizavimo potencialas. Svarbu pažymėti, kad vienas iš faktorių, pripažįstančių pačią universiteto kultūrą vienuolynuose, buvo knygų buvimas ten, nes už vienuolynų ribų buvo puikus gimimas. „Monastir“ taps viena juosta, kad galėtų likti ir gyventi kultūroje.

Vienuolynai vidurinėje sostinėje
Viduramžių vienuolynai buvo savotiškas bažnyčios centro stiprinimas. Smarvės vikonuvali tvirtovės vaidmuo, bažnytinių mokesčių surinkimo taškas, plečiantis į bažnyčios tėkmę. Čečėnai užgrobė daug žmonių, o Bažnyčios valdžia buvo atimta iš plėšimų prieš priešų puolimą ir prieš didžiulių konfliktų valandą.
Monastrų zbagachuvali bažnyčios. Pirmiausia buvo puikūs žemės sklypai, jiems priskiriami kripakai. Iki 40% Rusijos krіpakіv priklausė vienuolynams. Aš, dvasininkai, negailestingai išnaudojau. Buti krіpakom vienuolynuose, kovojo tarp paprastų žmonių, vienas su ta pačia partija, trys žmonės gyveno sunkiai dirbdami. Žemėse, kuriose gulėjo vienuolynai, jie dažnai miegojo kaimo sukilimus. Šiai ir Zhovtnevy revoliucijos valandai valstiečiai džiaugsmingai gyveno vienuolynus ir bažnyčių išnaudotojus kartu su bažnyčiomis.
„... Naybilsh ruynivnoyu kaimo gyventojams Bula Panshchina: robotas ant šeimininko žemės užtruko tą valandą, kuri buvo reikalinga jėgainei apdoroti. Bažnyčios ir vienuolių kraštuose ypač aktyviai buvo plečiama pareigų forma. 1590 m. Patriarchas Iovas vivv panschin visose patriarcho žemėse. Jogo užpakalis iš karto į Trejybės-Sergijevo vienuolyną. 1591 m. Didžiausias dvarininkas - Juozapo -Volotsko vienuolynas - visus kaimo gyventojus perkėlė į viešpatiją: „Aš atsisėdau prie patyčių, o jie šaukė vienuolyną“. Vlasna selyanska oranki buvo skorochuvala nesveika. Statistika apie valstybines vienuolynų knygas svidchit, mokyklų mainai, 50-60-i pp. centrinių provincijų vienuolių valdose vidutinio dydžio dilyanka kaimo kieme iki 8 plunksnų, paskui iki 1600 rublių nukrito iki 5 plunksnų (daktaras A. G. Mankovas). Kaimo gyventojams vadovavo sukilėliai ... “
„... Tsikava Khvilyuvan istorija Antoniyevi-siysk vienuolyne. Caras davė vienuolynui 22 ankstesnius nepriklausomus kaimus. Kaimo gyventojai netrukus pamatė skirtumą tarp laisvės ir vergovės. Dėl burbuolės vienuolių valdžia „išmokė juos smurtauti ir mokėti tris kartus“: pakeisti 2 rublius 26 altinus ir 4 centus 6 rubliais 26 altinais ir 4 centais. „Taigi buvo duoklė ir nuoma imalių vienuolynams už kiekvieną vasarą iš dvikojės, po 3 žmones“, „ir tvyrojo dvokas, kaimiečiai, iš jų buvo atimta daiktų“ - jie šaukė žemę ir šienavo iki vienuolynų . Nareshti, vienuoliai „vis gražesnes žemes ir modernų šienavimą bei į savo vienuolynų žemes atvežė„ smurtą, su būriais ir vaikais, su kiemais “.
Ir toli gražu ne visi kaimo gyventojai yra pasirengę augti savo šalyje. 1607 m., Vienuolinis igumenas davė carui chaolobitą:
„Vienuoliai kaimo žmonės į yomą, igumeną buvo sustiprinti, aš negirdžiu mūsų laiškų, duoklės ir nuomos, o trečiasis hlibas nemoku vienuolynui, kaip moka vienuoliai kaimo žmonės, ir nebijokite vienuolio brolio. virobi, ar aš negirdžiu, ir tame abatas yra puiki maža kalė “.
Šuiskis turėjo problemų su Bolotnikovu ir melagingu Dmitrijumi II, kurie 1609 m. Vienuolynas, pamatęs savo problemas, organizavo savo dvasininkų ekspedicijas. Vyresnysis Theodosijus ir vienuolių tarnai varė kaimietę Mikitą Kryukov, „ir visi į vienuolyną pasiėmė vienuolynų pilvą“. Senis Romas "su daugybe žmonių, jie turi valstiečių, su įrengtomis durų trobelėmis ir krosnimis lamali". Kaimo gyventojai savo namuose varė kelis vienuolius. Peremoga pasiklydo už vienuolyno ... “
Net XV amžiuje, jei ir Rusijoje, bažnyčios viduryje tarp „neturinčiųjų“ vyko kova prieš cholą su Nilu Sorskiu ir „Juozapitais“, Yosipo Polotskio pakalikais, nevaldančiu vienuoliu Vasijonu Patrike.
„Jei norite pakeisti faktą, kad norite pamatyti savo amatininką ir pratsi, galite pamatyti vietas ir pažvelgti į bagatų rankas, kaip vergas, negalite padėti jiems paprašyti kaimo ar kaimo. priežastis. Viešpats kvietė duoti žmonėms, o mus, meilės ir godumo apimtus, mūsų vargšai broliai sugavo paprastais būdais, kad jie galėtų gyventi kaimuose, jiems buvo atlyginta už atlygį be gailestingumo, maistą iš jų atėmė arklys, o arklį atėmė “.
Kitaip, pagal bažnyčios įstatymus, viskas atiteko Chentsi žmonėms, perėjo Bažnyčios valdžiai.
Pirma, jie išvyko į vienuolynus, patys pavertė save bedarbių rankomis, visiškai tarnavo bažnyčios valdovui ir paaukojo centus bažnyčios iždui. Tuo pat metu jie neranda nieko ypatingo sau, jie patenkinti kuklia kamera ir velnio šiukšlėmis.
Net vidurinėje Rusijos stačiatikių bažnyčios sostinėje bula buvo „įjungta“ į vietinę bausmių sistemą. Dažnai vienuolynuose suvoriy buvo aiškiai nukreiptas į Aresi įvykius, šventvagystes ir kitus religinius piktybinius navikus. Vienuolynai neapsiėjo be politinių ryšių tiek Europoje, tiek Rusijoje.
Pavyzdžiui, Petro Pershy po 11 vestuvių metų išsiuntė savo būrį į Evdokiya Lopukhin į Užtarimo vienuolyną.
Seniausi ir garsiausi vienuolynai buvo žinomi Solovetsky ir Spaso-Evfimievsky vienuolynuose. Pirmasis tradiciškai dominavo nelabai saugiuose valstybės nedorėliuose, kitas buvo skirtas psichikos ligonių slopinimui ir prislėgtiems gyventojams, o tada naujajame pliene buvo nurodymai ir ryšiai, susiję su valstybei velnias.
Solovetskio vienuolyno matomumas iš apgyvendintų vietų ir prieinamumo svarba pavertė jį idealia susisiekimo vieta. Saujelė kazematų roztashovyvali vienuolyno fortuose ir bokštuose. Dažniausiai yra dėžės be langų, jose galite stovėti, lenkti ar gulėti ant trumpos šlepetės, sulenktomis kojomis. Cikavo, 1786 m. Dekretas dėl tokių specialybių išdėstymo vilioja lakoniškai - „už svarbią provokaciją iki pilvo mirties“.
Builio ir kunigų vienuolynų viduryje buvo pasmerktas vienuolynai, šventvagystės ir sektantas, o karininkų skaičius, kurie neapsisprendė dėl didžiųjų Chergovų moralinių nelaimių, herojai skargi vyriausybės atstovams. Penki lemtingi nelydimi provincijos kaltinamieji iš Prancūzijos didiko de Tournelle. Jauniausias vyazenas, praleidęs dieną 11 -ojo vizito metu, skambindamas į vbivstv, kenčiantis, turėjo praleisti 15 metų.
Vienuolių vyaznytsya režimą varo nepaprastas siaubas. Vlada igumena buvo ne tik neaiški, bet ir juos saugojo kareiviai, patyčios praktiškai nebuvo kontroliuojamos. 1835 m. Ryšių skargi „nutekėjo“ vienuoliniam gyvenimui, į Solovkį, ocholyvaną, atėjo revizija, kurią atliko žandarų pulkininkas Ozeretskovskaya. Žandarą, pasistūmęs savo dagtį, vadinti bet kokiu, viznati pagundomis; Dėl peržiūros buvo trys prisijungimai prie bulvaro, 15 siuntimų į karinę tarnybą, du perkėlimai iš kamerų į kameras, vienas priėmimas naujokams ir po to, kai buvo siunčiami siuntimai į „žemyną“ į lykarnyną.
„Kalėjimo kutochokas“ yra nelaimingas atsitikimas, daugiausia Solovetskio vienuolyno kamerų rutuliuose. Tolumoje matosi Verpimo bokštas.
Ale ir peržiūrėjus režimą, vyaznitsa netingėjo. Tais metais, kuriuos jie praleido prastai, jie atitraukė bet kokį raginimą nuo valios, nedavė rašytinių priedų ir knygų, išskyrus religinius, ir už elgesio taisyklių pažeidimą davė juos menkniekiams. nusiuntė juos lanceriams. Ypač juos griežtai persekiojo tie, kurie nebuvo religiškai susitaikę su oficialiais stačiatikiais. Navi daugiau kajatja ir tokių ryšių perėjimas prie stačiatikybės negarantuoja jo kelio į laisvę. Okremi "perebuvayut in uresi" vyaznі visą gyvenimą praleido tsіy vyaznitsa.
Jak ukrіplenі centri, kuriame buvo gausiai pašventinti žmonės, vienuolynai tapo religinės kultūros madomis. Jie turėjo vienuolių, kurie nukopijavo religines knygas, kurių reikėjo pamaldoms. Aje drukarsky verstat dar nebuvo paskelbta, o kulkos odos knyga buvo parašyta ranka, o ne dažnai su daugybe ornamentų.
Jie taip pat saugojo istorines kronikas. Tiesa, vilkas dažnai keitėsi, šeimininko pretekstu jis keitėsi ir perrašė.
Naujausi rankraščiai apie Rusijos istoriją gali būti vienuoliški, jei originalai neprarandami, kitaip „sąrašai“ yra jų kopijos. Naskіlka smarvė verta, vchenі soperchayut iki tsikh pіr. Bet kokiu atveju nėra rašomos informacijos apie įvykius vidurio sostinėje.
Metai iš seniausių bažnyčių ir vienuolynų viduramžiais buvo paversti naujomis hipotekomis.
Vidurinių vienuolynų centrinę vietą užėmė bažnyčios; Čia yra refektoriaus salė, vienuolių miegamasis, biblioteka, knygų ir rankraščių sandėlis. Centrinėje vienuolyno dalyje pakvieskite visą ligoninę, o savaitgalį - laukite svečių ir piligrimų. Staiga už lovos, ar tai būtų mandrіvnik, varnų vienuolyno statutas, susietas priimti jogą. Vakarinėje ir senovinėje vienuolyno dalyse buvo komori, viešnagės, hliv ir paukščių dvir.
Pramogų vienuolynuose gausu to, kaip išlaikyti vidurio tradicijas:

Chernechi užsakymai ir garbingi asmenys

530 rotsi nuo Kristaus Motinos Montekasine, laisvą dieną į Romą, Benediktas iš NURS užmigo seniausiu Vakarų Europos katalikų Juoduoju ordinu. Didysis vardo žmonių perkėlimas pakeitė Europos pasmerkimus: nukritus senovės Romai, Italijoje įsikūrė impotentinės nimetiečių gentys. Mista buli nusileido, sukuria kultūrą ir grobio ar turtų paslaptį. Negailestingų išgyvenusiųjų kardai ir baisūs epizodai atėmė negyvas žmonių gyvybes. Dalyviai rašė, kad kultūrą, nareshti, patyčias prigimtis viršija. Zakhidniy Europe prarado vieną kultūrinę jėgą - juodumą.

Šventojo Benedikto ordinas

Maybutniy, šventojo Benedikto Vakarų Europos vienuolyno reformatorius, gimė 480 puvinių NURS mieste, Spoleto mieste, kilmingoje Umbrijos šeimoje. Laimėk kilka rokiv navchavsya Romoje, per 15 metų apsilankius Kestrelyje, de prie vidokremleniy urvų, gyvenusių tris uolas, rozmirkovuyuchi. Shanovany broliai, 30-richeskiy vіtsі Benediktą konvertavo centai iš urvo Vikovarskiy vienuolyno abate-abati. Zhorstke, asketiškas valdymas nebuvo vertas vienuolių, nes jie negalėjo to padaryti maldose ir darbuose. Benediktas Pišovas iš abatų ir vėl apsigyveno oloje. Subiaco pakraštyje aplink „Subiaco“ buvo ginkluotų kompanionų, pavyzdžiui, filmuose platinami vynai, kurie buvo paaukštinti iki dvylikos centų.

Šventieji Benediktas. Morkaus vienuolyno freskos fragmentas

Benediktas bogato razmіrkovuvav apie overbudov juodąjį gyvenimą. Askeziškesnis požiūris į tolimų kraštų žmones, turinčius didelį suvorimo klimatą, netarnavo Viešpačiui kaip idealo. Sukūręs specialų statulą užmiesčio Chenetsui, jis tarsi įvyks iki dabartinės Tūkstančio metų valandos: „Mums reikia mokyklos, kad tarnautume Viešpačiui. Nenustatėme nieko griežto, nieko svarbaus. Vis dėlto yra tinkama priežastis, kodėl turėčiau įvesti trocha daugiau suvore, sutvarkyti ydas ir pasirūpinti gailestingumu, neleisti baimei tavęs patraukti ir nevažiuoti toli nuo kelias, nes nerandu visko vienoje vietoje ..., sugriūti pagal juodą gyvenimą, pagal mergelės gyvenimą, išplėsti širdį ir eiti šviesaus, nematomo Dievo įsakymų keliu meilė. Taigi nė vienas iš jų nepalieka savo mokytojo, jie iki pat mirties stengiasi šalies vienuolynuose, mano kolegos Kristaus piliečiai yra pasirengę kantrybei, todėl nusipelno vietos Jogo Karalystėje. Aminas ".

„Melskitės ir pratsyuy“ - Šv. Benedikto ordino devizas

Pirmasis vienuolynas pagal Benediktinų statutą yra 530 rotsi Montekasine. Naujųjų šventųjų Benediktas yra gyvas ir iki gyvenimo pabaigos valdė 543 puvinius.

VI amžiaus viduryje vienuoliai benediktinai tapo gausiausi Europoje. Monastyras bouly buvo įšventintas į benediktinų ordiną, kuris Europoje tapo ne baronu.

cistersų įsakymas

Cistersų ar Bernardinų Bouv ordinas 1098 m., Kurį atliko didikas iš šampano Robertas Molemskimas, jaunystėje įžengęs į vieną iš benediktinų vienuolynų, nors gyvenimas taip ir nematė jo kaip bendražygio. Djona ir ten miegojęs savo vienuolyną . Buvo įkurtas trečiasis vienuolynas ir cistersų ordinas.

Cistersų konstituciją pavadinsiu „Gailestingumo chartija“

Rutulio tvarkos taisykles Robertas kėlė iš senojo benediktinų statuto. Tse - labiau matomas iš šviesos, visų rožių ir karoliukų regėjimo, suvor asketiško gyvenimo. Popiežius Paschal II, įtvirtinęs tvarką, priėmė griežtas taisykles su daugybe narių naujai. Cisterciečių skaičius vis mažėjo, kai prie ordino prisijungė Bernardas Klervoskis. Aš esu griežtas savo gyvenime ir leiskite mums pranokti paraudimo dovaną, Bernardai, pridėdami tokią povagą prie šventųjų, kurie perėmė šventuosius visam gyvenimui, bet ne tik žmonėms, bet ir tatai, ir kunigaikščiams.

Šventasis Bernardas iš Klervo. Alfredas Wesley Wishartas, 1900 m

Povaga prieš teologą buvo perkeltas į pirmąjį ordiną, kai tik jis buvo droviai zrostati. Po Bernardo Clairvaux mirties cistersų (bernardinų) padaugėjo visoje Europoje. Ordinas, pridėjęs didelių turtų, neišvengiamai susilpnino vienuolinę drausmę, todėl Bernardinų vienuolynai buvo lygiaverčiai su atsilikusių gyventojų.

karmelitų tvarka

Karmelitų ordinas Palestinoje įsteigti Kalabrijos chresto nešėjo Bertoldo, kuris iš savo draugų XII a. . Ant XIII amžiaus ausies Rusalimskio patriarchas Albertas sklavas valdžios žmonėms, kuris suvokiamas kaip ypatinga sėkmė - karmelijai yra kalti dėl gyvenimo arti kamerų, nuolat meldžiasi, kad pamatytų, jog daug kartų ...

Patriarchas Albertas Urusalimskis

1238 m. Rotsi išsiuntė emigrantų įsakymą Europoje. Ten 1247 m. Nekaltojo IV karmeliečių tėvai panaikino įstatus ir nuėjo į santuokų įsakymų sandėlį. XVI amžiuje ordinas buvo ypač garsus savo gyvenimo pusę, valdomas karmelitų Teresės iš Avilos.

Crestelės Bertholdo Kalabriysky ordinas Karmelitų Užduoties knygoje

Pranciškaus ordinas

Bouv Pranciškaus ordino globėjas, nuodėmių prekybininkas iš Assizi. Tse patyčias liudinas su žemesne mylinčia širdimi, tarsi nuo ankstyviausio uolos pastumtas pasišvęsti tarnystei Dievui ir pakabinimui. Evangeliko žodžiai apie apaštalų ambasadą pamokslauti be aukso ir sidabro, be lazdos ir sumi, rodė šį garbinimą: Pranciškus, paėmęs primetamos santuokos parapiją, 1208 m. Tapo įgaliotu Kristaus atgailos pamokslininku. Su precedento neturinčiu mokslininkų skaičiumi, artėjančiu naujam aukso amžiui, vynams ir nusistovėjusiam mažesniųjų brolių ir tarnų tvarkai. Lovų pagrindinėje aikštėje apaštalinis budrumas, rūpestingumas, nuolankumas ir klausa buvo kruopščiai įvykdyti. Jei galva užimta - pamokslaukite apie atgailą ir meilę Kristui. Tokio rango ordinas prisiėmė atsakomybę padėti bažnyčiai žmonių sielos tvarka.

Pranciškus Asizkis. Vaizdas ant Šv. Benedikto vienuolyno Subiaco sienoje

Popiežius Inokenty III, prieš pasirodydamas Pranciškui, norėtų ne įtvirtinti savo tvarką, o leisti savo ir jo bendražygiams užsiimti pranašystėmis ir klaidinga nuomone. 1223 m. Buvo paskelbtas Papi Honoria III Bulloi konsolidacijų Buvos ordinas, o pranciškonai paneigė teisę skleisti ir būti išgirsti visur.

Ankstyvuoju pranciškonų kamuolio Anglijoje laikotarpiu jakai „broliai siri“

Tuo pačiu metu buvo nustatyta pusė tvarkos ir pusė tvarkos. Dіvitsya Klara z Asizhu 1212 m. Apsupo pamaldžių moterų ratą ir užmigo su Klarizų ordinu, kuriam Pranciškus davė įsakymą 1224 m. Po Pranciškaus Asyžiečio mirties ordinas išsiplėtė po visas Vakarų Europos žemes ir savo gretose rado tūkstančius šentų.

Dominyko ordinas

Bolonikų ordino dominikonų ordinas per vieną valandą su kunigu pranciškonu ispanu ir kanauninku Dominiku. XII pabaigoje - XIII amžiaus ausis gausiai haretikų Romos bažnyčioje, valdžiusioje naujai pastatytame Prancūzijos regione ir ten sukėlusia didelę sumaištį. Dominikas, eidamas per Tulūzą, susipažinęs su vietininkais ir gerbiamas už jų žiaurumą, ir turi įsakymą. Popiežius Inokenty III jam paskambino, o Honore III patvirtino statutą. Pagrindiniai ordino darbdaviai nėra patenkinti eretikų žiaurumu, o garbės garbė suteikė ordinui teisę skleisti ir skatinti geranoriškumą.

„Viešpaties Psi“ - neoficialus dominuojančių ordino vardas

1220 m. Rotsi Dominik padarė sutta ordino įstatuose ir pranciškonų užpakaliui, atnešęs broliją į parapiją. Religija tarp ordinų krito tuo, kad dėl eretikų žiaurumo ir katalikų dominavimo įtvirtinimo, kuris vyko labai tiesmu būdu, buvo tikėjimų viduryje. Mirus Dominikui 1221 m., Ordinas išsiplėtė per visą Europos istoriją.

Svjatijus Domynikas. Vienuolynas Santa Sabina

Chernechi Serednovichchia ordinas

Religijos istorija informuoja apie Senojo pasaulio tautų dvasinius pokštus Vikuose. Vera tapo žmonių drauge, ji davė blogą gyvenimą ir motyvavo ne tik siekti vidaus, bet ir pasaulinių pokyčių. Žmonės, kaip atrodo, yra socializmo esmė, o tai dažnai yra nepažinti savo vieno mąstytojo ir sukurti supratimą, kuriame galima užmigti iki kito taško. Taikant tokį dvasingumą, juodieji ordinai, tarp kurių buvo tos pačios mergelės broliai, buvo vieni protingi, nes reikėjo į gyvenimą įtraukti mentorius.

Egipto stebėtojai

Vienuolystė atsirado ne Europoje, Egipto karpinių platybėse yra viena kukurūzų ausis. Čia, IV amžiuje, pasirodė liudininkai, kurie vizualioje pasaulio vizijoje su priklausomybėmis ir esme stumėsi arčiau dvasinių idealų. Jie nežinojo savo klaidingų supratimų tarp žmonių, smarvė nukeliavo į dykumą, jie gyveno, kai mes juos matėme, arba to, kas vyksta, griuvėsiuose. Dažnai pasiuntiniai ateidavo prieš juos. Iškart dvokas meldėsi, pamokslavo, meldėsi.

Chentsi pramoninių profesijų darbuotojų rutulių šviesoje, o odos gaminiai bendruomenei atnešė savo. Būdamas 328 puvinys, Pakhomiy Didysis, tapęs kareiviu, sugebėjęs organizuoti brolių gyvenimą ir užmigęs kaip vienuolynas, tam tikru būdu buvo reglamentuotas statuto. Daug informacijos ir informacijos kai kuriuose kūriniuose tapo nepastebima.

lengvos žinios

375 rotsi bazilikas Didysis organizuoja pirmąją puikią juodą pakabą. Ramiu laikotarpiu religijos istorija įsiliejo į apleistą pagrindinę srovę: iš karto broliai ne tik meldėsi, bet ir palietė dvasinius dėsnius, bet labiau rūpinosi žvalia šviesa, nujauta prigimtimi, filosofiniais batų aspektais. Žmonių pastangomis, tamsia viduramžių sostine jie perdavė žmonių išmintį ir žinias, nes jie nepražuvo praeityje.

Skaitymas ir supratimas apie mokslo sritį buvo Monte Kasino vienuolyno, įsteigto šventųjų Benedikto, kuris turėjo tapti vienuoliu Vakarų Europoje, potvarkio ir naujokų dalis.

benediktinas

530 rik vvazhaє data, jei pasirodė pirmasis Černicho įsakymas. Benediktas garsėjo savo asketiškumu, greitai buvo suformuluota pasiuntinių grupė. Kvepia ir buvo įtraukti į pirmųjų benediktinų skaičių, jie vadino šentais ichny vatazhka garbei.

Brolių gyvenimas ir veikla buvo vykdoma pagal statutą, išardant šventuosius Benediktą. Chentsi negalėjo pakeisti tarnautojo vietos, jie neturėjo galios kaltinti mažinimo. Taisyklės, kuriomis baudžiama už maldų užkopimą septynis kartus per dieną, nuolatinė fizinė praktika, kuri pakaitomis keičiasi metus iš eilės. Valgymo ir žaibo valandos pradžios statutas, bausmė už tylius, kaltus, būtinas knygai skaityti.

vienuolyno struktūra

Po metų turtingas juodasis Vidurio patyčių ordinas buvo paskatintas remiantis Benediktinų statutu. Zberigalasy ir vidinė architektūra. Turėdami galvą buv abat, pasirinkite iš giesmių skaičiaus ir užgrūdino vyskupas. Vinas tapo vienuolyno atstovu pasaulyje, daugelio draugų dvasios broliais cheruyuyu. Benediktinų kaltė pakils ir nuolankiai kvatosis mažėti.

Vienuolyno gyventojai buvo suskirstyti į dešimt cholovikų grupes, ant choli stovėjo dekanai. Abatas ir kunigas (pomichnik) laikėsi statuto, tačiau sprendimą dar svarbiau priėmė visi broliai iš karto.

Osvita

Naujųjų tautų krikščionybės laikotarpiu benediktinai tapo ne tik Bažnyčios globėju. Beje, patys šių metų įkūrėjai žino apie senovinių rankraščių ir rankraščių gyvatę. Chentsi užsiėmė knygų perrašymu, išsaugodamas praeities filosofinės minties paminklus.

Mes sutvarkysime „Semirichniy vіk“ aprėpties bulvarą. Tarp dalykų buvo muzika, astronomija, aritmetika, retorika ir gramatika. Benediktinai Europą slėpė kaip barbarų kultūrą. Didžiosios vienuolynų bibliotekos, puikios architektūros tradicijos ir žemės ūkio žinios padėjo išsaugoti civilizaciją šiais laikais.

Zanepad ir vidrodzhennya

Karolio Didžiojo valdymo valandai atnešamas laikotarpis, jei Benediktinų Juodasis ordinas didžiąją laiko dalį neišliko. Imperatorius atidavė dešimtinę Bažnyčios lavonams, suspaudęs vienuolynus dėl dainuojančio karų skaičiaus, pamatęs didžiųjų vyskupų žemę su kaimiečiais. Monastirai tapo zbagachuvatsya ir yra lėta maža odos dalis, nepaprastai pagerina vlasny dobrobut.

Svitskoy valdžios atstovai paneigė galimybę pradėti dvasinę bendruomenę. Vyskupai išvertė imperatoriaus valią, vis labiau įžeidinėdami pasaulio teisę. Naujųjų vienuolynų abatai formaliai rūpinosi dvasiniu maistu, mėgavosi aukos ir prekybos vaisiais. Wikklikų sekuliarizacijos procesas į ruhų gyvenimą dvasinėms vertybėms atgaivinti, kuris pasinėrė į naujų juodųjų ordinų pašventinimą. Obednannya centras ant X amžiaus burbuolės tapo Klyuni vienuolynu.

Klyuniytsi ir cistersai

Abatas Bernonas padovanojo Aukštutinės Burgundijos Akvitanijos kunigaikščio dovaną. Čia, Klyunyje, užmigo naujas vienuolynas, vilnas iš šventųjų galių ir baziniai vidnosinai. Chernech ordinai Serednyovichya patyrė naują. Klyuniytsi meldėsi už visus pasauliečius, gyveno pagal įstatus, išsiskirstė pagal benediktinus, šiek tiek labiau suvorom mitybos įpročius ir dienos tvarką.

XI amžiuje atsirado cistersų ordinas, kuris, laikydamasis statuto, paprastai laikėsi savo griežtumo cistersų vardu. Chentų skaičius labai išaugo dėl vieno iš ordino lyderių Bernardo Clairvaux energijos ir žavesio.

bezlich

XI-XIII amžiuje tarp Katalikų Bažnyčios buvo daug naujų ordinų. Jų oda yra nustatyta istorijoje. Kamaldulovas garsėjo savo suvorimo statutu: jie nesinešė smarvės, nesinešė smarvės, nevalgė mėsos, nesirgo. Dekartai, jie taip pat skandavo zhorstki taisykles, kamuoliai atrodė kaip ponų svetingumas, kurie gerbė svarbiausios savo tarnybos dalies gerumą. Vienas iš pagrindinių pajamų šaltinių jiems buvo alkoholinių gėrimų „Chartreuse“ pardavimas;

Moterys prisidėjo prie Juodosios ordino vidurio amžiaus. Kalbant apie vienuolynų skaičių, įskaitant vienuolynų skaičių, Fontevraudo brolija buvo nesėkminga. Divi Mariya atkreipė dėmesį į dvoką. Vienas iš būdingų pastato statuto punktų yra judėjimas. Pradžia yra įsakymas, kuris saugomas tik iš moterų - „navpaki“, o ne įstatymas. Abatas buvo atrinktas nuo paskutinės dienos, o visa veikla buvo nukreipta į geranorišką kanalą. Bėgikai galėjo įsigyti ordiną ir Pergalės dieną.

Litsarsko-chernech_ įsakymai

Kelias valandas trukusių žygių pėsčiomis buvo paskelbta nauja „shtibu“. Palestinos žemių užkariavimas buvo priimtas Katalikų Bažnyčios raginimu iš musulmonų rankų pasikviesti šventuosius krikščionis. Žemės viduryje buvo daug piligrimų. O, būtina jį apsaugoti karo teritorijoje. Tai tapo dvasinių užsakymų atmetimo priežastimi.

Naujojo ob'єdnan nariai iš vienos pusės davė tris juodus gyvenimo įpročius: žvalumą, klausą ir transliaciją. Nuo pat pradžių - smarvę nešiojo debesys, jie pasiėmė su savimi kardą ir prireikus dalyvavo akcijose.

Malio asmeninė juodoji tvarka bus struktūrizuota: naujajame buvo kapelionai (kunigai), broliai kariai ir broliai-tarnai. Ordino vadovas - didmeistris - virpėjo prieš dieną, kurio kandidatūrą patvirtino Romos popiežius, kuris buvo aukščiausia bendruomenių valdžia. Galva tuo pačiu metu su priorais periodiškai paėmė skyrių (zbir, buvo priimtas svarbus sprendimas, buvo įtvirtinti tvarkos įstatymai).

Prieš įkurdami dvasiškai juodaodžių bendruomenes, Templiri, Ioniti (ligoninė), Kryžiuočių ordinas, kardų nešėjai. Visas dvokas užvirė istorinio pod_d dalyviams, kurių svarbą svarbu iš naujo įvertinti. Chrestovi žygis їkh spriyannya buvo gerokai įtrauktas į Europos šaką, pirmąjį svitu. Šventojo vizolі mіsії vardą atėmė krikščionių darbininkai, kaip ir rutuliukai, susiūti ant turtuolių. Juodos odos užsakymas buvo pergalingas savo spalva ir forma perduodant simbolį ir visų jų pavadinimą.

patekti į valdžią

Ant XIII amžiaus ausies Bula bažnyčia buvo zamushena, kovojanti su didingu Viniklikh Aresei ratu. Dvasininkai neteko daug autoriteto, propagandistai kalbėjo apie būtinybę reformuoti ar naudoti bažnyčios priemones, nes jiems nereikėjo stebuklų tarp žmonių ir Dievo, jie pasmerkė turtų didybę, zooseredzheniya ministro rankose. Pirmiausia buvo inkvizicija, poklikana, nukreipianti žmones į Bažnyčią. Tačiau didesnį vaidmenį šioje veikloje suvaidino Juodosios ordino dvasininkai, kurie vyriausybei suteikė aiškų protą.

Pranciškus Assizky

Pranciškonų ordinas buvo suformuotas 1207 puviniais. Yogo galva, Pranciškus Asyžskis, pamoksluose ir kalboje bachiv savo dorybės esmę. Laimėk prieš užmigdantį bažnyčias ir vienuolynus, o jų pasiuntiniai vieną kartą suorganizuoja rikį apšviestoje misijoje. Vienuoliai visą valandą pamokslavo žmonėms. Tačiau 1219 m. Po popiežiaus Rimskio napolyaganų buvo pranciškonų vienuolynas.

Pranciškus Assyzkiy garsėja savo gerumu, geru sugebėjimu lengvai tarnauti ir visais atiduodančiais save. Yogo buvo mylimas dėl savo poezijos talento. Kanonizacija net po to, kai jo mirtis buvo parašyta dviem likimais, pridėjo laiškų masę ir pakėlė katalikų bažnyčios pranašumą. Pranciškonų ordino sostinės viduryje buvo įsteigta iškilminga šventė: Kapucino, Tertsiani, Minimo, Stebėtojų ordinas.

Dominik de Guzman

Chernechi Bažnyčia klusniai atsistatydino ir turėjo teisę kovoti prieš Gressyu. Vienas iš Buvų viešpatavimo ordino inkvizicijos pamatų, apdovanotas 1205 puviniais. Dominik de Guzman tapo to įkūrėju, bekompromisiu kovotoju prieš eretikus, įvedančiu asketizmą ir gyvenimą.

Dominikonų ordinas, siekdamas vieno iš savo pagrindinių tikslų, perėmė aukščiausios pakraipos pamokslininkų rengimą. Norint organizuoti skirtingus protus naujiems žmonėms, yra rutuliai, prisimenantys saują griežtų taisyklių, kurios liepė broliams gyventi ir palaipsniui augti skirtingose ​​vietose. Dominikonai visiškai nesivargino su goiteriais, jie buvo fiziškai surišti: visą valandą, tokiu laipsniu, dvokas buvo priskiriamas maldos patvirtinimui.

XVI amžiaus ausyje Bažnyčia jau išgyveno krizę. Dvasininkų gudrumas rožinėms ir ydoms suteikė autoritetą. Reformos sėkmė buvo išplėšta Šukati naujo didžiojo chanuvannya posūkio kelio. Taigi buvo įgytas Teatintsi ordinas, o vėliau - Issus draugiškumas. „Chernechs ob'ednannya“ pastūmėjo atsigręžti į viduriniosios kategorijos idealus, tačiau valanda padarė savo. Jei noriu būti turtingas Metų ordinu, dėl jo milžiniško dydžio mažai kas buvo išgelbėta.

Senovės juodos statulos ir šiuolaikinė vienuoliško gyvenimo diena. 2 dalis

Bazilijaus Didžiojo statutas

Šventasis Bazilijus Didysis

Porіvnynnya atveju „Chero Chernetwhea Clear Organizer“ taisyklės Little Azіn regionuose gali sukelti diilo alfaertiną. Tavo gyvenimas toks savaime suprantamas link šv. Taigi, kaip šventųjų pašaukimas gyveno kartu su absoliučiai nuostabiais kilmingaisiais, tačiau jie iš karto pasiekė vieną metą - tapti vertiems būti su Dievu Dangaus Karalystėje, taip ir jų taisyklės, pagrįstos apeigomis ir „Viklad“ metodas, išgelbėk žmones, kad žmonės būtų iki galo. Tsikavo vіdnosheniyu, kaip ir paprastais žodžiais bei vaikiškais šventųjų veiksmais, jie stebėjo tik vieną asketiško gyvenimo meta. Tiesą sakant, Šv. Įstatymas reiškia konkrečią dieną. Tai yra paties šventojo charakterio, jo vienuolynų prisirišimo, didžiojo „Vijsk“ režimo pakeitimo vienuolių Pakhomijos vienuolynų apraiška, paprastosios otos buvimas dvasiškai augant pagarbos atžvilgiu. Šventasis laiškas ir vyresnio amžiaus žmonės.

Labai svarbu, kad Šv. Bazilijaus statutas nebūtų įmanomas tokiam susitarimui. Šventasis tik nustelbė daugybę pranešimų ir povchanų lapuose, skirtuose broliams jo įkurtuose vienuolynuose. Būdamas apimtas vyskupų orumo, šventasis dažnai buvo priblokštas kelionių ir paskutinės valandos keliauti toli nuo apgyvendintų, tačiau vis dėlto jis nepamiršo nedvejodamas paleisti brolius. Yogo povchannya priėmė taisyklę, kurią pavadinsiu „asketiniu raštu“. Woni eina į dvі vakarėlius: Pereshu, teorinis, de saint Vasil Kat apie Zrecheny Vіd Svіti І Sili Mobynitsky Zhittya, і draugui - Samі Taisyklės: Relotogі і Korotkі, Misstay, gyvenimo tvarka Chernettva. Kvepia pergalėmis maisto pasiūlymuose konkrečioms pavaroms. Šventasis Šventąjį laišką suteikė dar reikšmingesnį. Kozhenas nėra labai turtingas maistu, kaip ir visas gyvenamasis gyvenimas, kopijos su Biblijos tekstu forma. Taigi, dėl vіnnacha zdіysnuvati seme maldų, tais metais su Dovydo psalmės eilutėmis: „už šią dieną mes esame tau giriami“ (Ps 119: 164). Taip pat būdinga tai, kad kai jie Biblijoje žinojo tikslią nuorodą į šeštąsias giedojimo metines (vakaras, pivnich, zranka, vidurdienis, 3 ir 9 metų jubiliejus), Šv. Ir visus šiuos įstatymų nurodymus valdžios institucijos visam laikui patvirtina Šventuoju laišku, todėl veiksmai pateikiami tik kaip citata iš Biblijos.

Čia aiškiai matosi šventojo otas apie dvasinio maitinimo sprendimą ir apie brolių moralinio supratimo įtvirtinimą remiantis šventu tekstu. Ir mūsų valandą toks metodas yra tinkamiausias juodojo gyvenimo reguliavimui. Net XV amžiuje, garbingasis dvasinio juodojo poelgio Vidnovlyuvachas mūsų šventųjų šalyje, Nilis Sorskis rašė: „Nina, nuodugniai plėtojant ir mokant dvasios nešimo, su dideliais sunkumais gali pažinti dvasinį mentorių. Šventieji tėvai liepė skaityti Dieviškąjį Raštą, jie jaučia patį Viešpatį “, ir tėvų parašytus cheruvatus. O XIX amžiuje šventasis Ignacas (Bryanchaninovas) kalbėjo apie atleidžiančias dvasias nešančių vyresniųjų žinias, nes galima pasikliauti klausa, ir dar kartą paaiškinsiu jo gyvenimo peržiūrą pagal įsakymus. evangelikai. Laimingiausias mūsų patarėjas, archimandritas Ioann (Krestyankin), dažnai nusiminęs apie būtinybę atlikti savo gyvenimą iš Šventojo laiško, pamoksluose atrodydamas: „Garbinti Kristų - tapti mums šventu vaiku ...

Abu išdėstyti statutai tarnavo kaip užuomazga naujų užsakymų skatinimui naujose pasaulio dalyse. Neridko іgumeni pognuli savo nusikaltimo taisyklėse zrazki. Alekas, ypač valandai, žmonių motyvai ir savybės savaip pasirodė priskirtose taisyklėse. Tai svarbu dvasiniam gyvenimui plėtoti savo vikaristų gyvenamosiose patalpose, nes prieš tai pateikiama daug pranešimų ir sprendžiamos tokio tipo problemos. Mes norėtume pasinaudoti įvairiausiais atributų variantais, iš kurių jie yra tinkami jums, prisiminkite, tačiau viskas, kas pateikta, atnešė savo tiesą į sąstingį, kad kontekste būtų aiškiai paminėtos statulos.

Chernetstva išplėtimas Skhodі

Palestina. Vienuolio Savi pašventintojo statutas

Gerbiamasis Kharitonas Spovidnikas gali būti pagerbtas kaip Palestinos kernetų šeimininkas. Vіn buv kilęs iš Mažosios Azijos ir VI amžiaus burbuolėje jis keliavo į Šventąją žemę, nors ir sukilėlių keliu. Nuostabi daina, nes visi plėšiko priešai buvo užpūsti gyvatės gyvate, aš atrodžiau visų jų daiktų volodaras. Šventieji teisingai paskirstė neteisingus turtus, išdalinę juos žmonėms ir liudytojams, o jis pats užmigo vienas po kito tris laurus. Naividomishoyu Bula laurus Faranas. Vienuoliai gyveno niy hochoje ir aplinkinėse kamerose, ale bula turėjo tarnybą, namo galvą ir namų įstatymą. Vienuolynas buvo pakeistas iš bejėgių čentų, kurie tą valandą gyveno visoje Palestinoje, bet tik valdžios valia.

Mažėjant palestiniečių egiptiečių bendruomenei, buvęs religinės bendruomenės įkūrėjas yra gerbiamasis Ilarionas Didysis. Laimėdamas savo asketo burbuolę, vienas artimiausių vienuolio Antano Didžiojo mokslininkų, išsiuntusių jį į Gazi pakraštyje esantį Batkivščyną, tyrinėjo. Ten vienuolis Provіv pats yra arti 20 roko, prisitaikydamas prie žygdarbių, kad galėtų įveikti vienuolio Antano žygdarbius. Ir jei naujosios šlovė išplito visoje šalyje ir kompanionai pradėjo šliaužti, tada apsimetė esąs anchorito tipo vienuolynas, panašus į Egipto ir Indijos atsiskyrėlių vienuolynus visoje Palestinoje. Būtina pasakyti, kad tai bus spėliojama tik iki V amžiaus, jei abatas bus apiplėštas kalbininkų visą dieną. Mabutas, Palestina, ėjo vienuolio Kharitono keliu. Dauguma vienuolių iš Egipto dykumos persikėlė į Palestiną, nešdami su savimi vienuolio Antano įsakymus. Taigi, pirmųjų kernetų gyvenimo įvaizdis išsiplėtė visuose kraštuose.

Ypač pamatyti, nueiti į asketo, sirų juodumo vystymosi valandą. Jogo su pagrindiniais ryžiais yra ekstremalus suvor_st gyvenimo būdas. Turėkite daug navіt zalishaє pochatkove єgipetske chernetsvo. Pati čia pasireiškė pusiau susimąstęs šešėlinių žmonių pobūdis. Čia atsirado naujų asketizmo vaizdinių, kurių krašte nebuvo žinoma. Sirijos Chentsy šaukė sau primityviai mažiau nei žmogaus augimas, vaikščiojo protingomis mažomis lentomis, vadinosi „ganyti“, kad nepriprastų prie duonos ir tų žmonių, vaikščiojo po kalnus, augdami aukštyn. Pats čia pirmąjį kartą įstrigo vienuolio Simeono Stovpniko, kuris jaunystėje paniro pamatyti savo giminės draugus su mirtingumo stebuklais, žygdarbis. Pirmieji dievobaimingo gyvenimo vaisiai čia pasirodė labai gerai. Taigi, vienuolis Ofremas Sirinas kalbėjo apie savo kompanioną Yuliani, kuris savo knygose ištrynė Viešpaties Jėzaus Kristaus patyčių jakų bi vardą. Ir jei tarpduryje paprašėte paaiškinti priežastį, kai pamatėte, kaip mušti Dievo vardą, turėtumėte pradėti galvoti apie jį žodžiais. Autorius apie patį Ofremo vienuolį sakė, kad Yogi Bula malda yra tokia stipri, kad jis pats nesistengė supaprastinti ir paklausti: „Susilpninkite savo malonę“.

Pirmuosius įkalčius apie Sirijos bhaktus galima rasti kartu su Persijos išminčiumi Arafatu, kuris gyvas ant IV amžiaus burbuolės. Jų rašytojuose galiu kalbėti apie didžiąją dalį „Zavito narių“ ir apibūdinti jų gyvenimą, panašų į senovės čentus. Daugelis jų įstojo į tą patį vaiko gyvenimą ir prisirišo specialiomis buveinėmis „visos sąjungos akivaizdoje“. Jų galvos sukėlė dieviškumą ir gyvenimo šventumą, kuris dažnai yra sentimentalus kaip sinonimai. Svarbu pažymėti, kad prieš likusias išmokas rekolekcijos yra pasirengusios eiti nereikšmingu keliu į pradžią, o dieną ir naktį - galimybė pamatyti. Tuo pat metu, pagalvoję apie Arafatą, mes sukelsime nuotaiką, „ne yakbi vin, silpna ir silpna širdis, imdamasi žygdarbio, tu esi už mano jėgų“.

Mar-Eugen, apie tai, kas yra jo gyvenime: „Laimė yra mūsų žemės maišų gyvenimo priežastis“, yra juodosios tautos šeimininkas svetima forma. Taip pat iš jo gyvenimo galima sužinoti, kad pats vienuolis Bovas buvo gimęs egiptietis, o tamsesnį gyvenimą jis rado vienuolio Pakhomii buveinėje. Anksčiau jis su broliais persikėlė į Mesopotamiją, netoli Nizibijos vietos, ir apgaubė savo pranašystes bei stebuklus apie miesto Bagatų gyventojus, įskaitant patį šalies valdovą, storosios žarnos krikščionių persekiotoją. Aplink asketą, besimokantys vaikai, mokę vynų, mabut, pagal taisykles, mes paimsime savo tėvo žemę, Pakhomiev vienuolynus. Atėjo laikas antrai IV amžiaus pusei, o tai rodo įžeidžiančio fakto Sirijos juodųjų žmonių gyvenimo būdui Egipte faktą.

Vienuolija saulėlydžio metu

Zhidnogo chernetztva gimimas

Kaip ir nusileidimo atveju, juodasis gyvenimo būdas išsiplėtė, kad greitai pasiektų, ir net iki IV amžiaus vidurio galima formuoti tradiciją didžiojoje kaimyninių regionų dalyje, o paskui Zachadoje - buvusių užaugo. Pirmasis natkhnennyy Cherneztvo tarnavo kaip Šv.Antanijaus Didžiojo jėga Triro vietoje 335 m. Ten aš pirmą kartą pažinau gyventojus, turinčius žemą asketiškumo laipsnį, dominuojantį temperamentą, skelbiantį apie tokios tarnybos priekaištus. Nuo šiol šventasis užjūris jam parašė „Antonijos gyvenimas“. Saulėlydžio metu buvo pakenkta asketinei dvasiai ir net Šv. Atanasijaus laikais buvo galima atspėti apie deyakі specialybes, kurios pastūmėjo į akis. Ale vzagali vyniknennya chernetstva jakas nusileidimo metu, todėl Vyplya vyplyaє dėl pačios krikščioniškosios religijos dienos, nes yra daug asketiškų asketizmo doktrinų. Esant tokiai rangai, perėjimas nuo ankstyvojo krikščioniškojo asketizmo prie organizuotos juodosios oblastuvannijos buvo atliktas veiksmu, o tiksliau, jo reikšmės data yra problemiška. Tačiau visas tas pačias sąsajas tarp suverenių krikščionybės įsitikinimų yra parašęs Milanskio ediktas 313 ir plačiai paplitęs juodos spalvos gyvenimo būdas. Čia negalima tiesiogiai nurodyti krikščioniškos moralės silpnėjimo visuomenėje; ale pislya pryinennya gonin uolus saugiklis aplink žmones zmushuv savo shukati ypač sukite jo meilę Dievui. Tai galima žinoti vienuolio Antano gyvenime, nes aš valandą atvykau į Oleksandriją, o kai išmokau prisipažinti esąs krikščionis, noriu priimti kankinio valdovą, tačiau neperkrauju per prievartą. Taigi, vakarinei chernetstvai būdingas organizacijos pasikeitimas tuo metu, kai krikščionybės plėtimosi tempai mažėja gyventojų ir valdžios viduryje.

Pirmosios juodosios gyvybės formos atsirado labiausiai krikščioniškuose regionuose: Italijoje, Akvitanijoje ir naujose Galonijoje.

Saulėlydžio metu organizuoto juodo gyvenimo ausis bus megzta su Šv. Martyno Turskio specializacija. Tse buvas buvo didis dvasinis asketas, gimęs be derybų laiško Milano įsakui ir gyvenęs iki IV amžiaus pabaigos. Laimėjusi dinastija pragnuv asketizmui, kartu su impulsais per paskutinę tarnavimo armijoje valandą. Dienos pabaigoje turite murmėti su nusileidimo bendruomenės harmonijos tėvo dalimi - vienuoliu Pakhomiy Didžiuoju. Jak ir tas, šventasis Martynas, gavo geriausią naujosios disciplinos pirmąją lotynų kalbą, kurią jis sukūrė. Tse apsigyveno 361 rotsi vienu metu su šventaisiais Ilaria Piktavisky, jaku, mabut, paspaudęs gyventojams savo Zamisky mautok. O vėliau, jau tapęs Turskio vyskupu, Šventasis Martynas pradės švęsti Marmoutier vienuolyną, esantį netoli Tour. Ten reikėjo įvesti statutą, panašų į Egipto laurus, čenciai gyveno šalia olos ir medžių namelių, ir jie susitiko tik maldai ir nedideliam vakarienei. Palaipsniui, griežtai kovok, Šventasis Martynas iki tamsos Galijoje senatvės ir paskutinį kartą praleisk iki mirties dienos, artimos 2 tūkst.

Gerb. Ioann Kasiyan ir jogo pasekėjai

Vienas iš pirmųjų Vakarų juodaodžių rašymo nuosmukio kūrėjų buvo pasirodęs garbingasis Ioanas Kasianas, kuris yra pirmųjų pirmųjų juodųjų protėvių galvų juodųjų protėviams ir vzagalas saulėlydžio metu. laimėti, žmonės 360 jo draugas Hermanas iš senovės vienuolynų. Ten smirda zupinyayuchis Palestinos, Sirijos ir Egipto vienuolynuose, kurie pasirinko populiariausią ir labiausiai kviečiantį juodaodžių Batkivshchyna gyventojų gyvenimo būdą. Tai bagato vyno dvokas, dėl Egipto vyresniojo Pafnutiy dvasios mes mokomės vienuolio Makarioso, o seniausi Skete ir Nitriysky Kestrel asketai gyveno netoli septynių uolų. Tą valandą Egipto šenų persekiojamas Oleksandras Tata Teofilas buvo pailsėjęs, todėl kai kurie draugai buvo išsiųsti į Konstantinopolį į Šv. Šventojo ypatumas taip pat atšventė didelį priešiškumą dviem chentams, o smarvė, aspishayuchi, padedanti pamokslininkui, eina į bėdą Zachide, Romoje. Ten, mirus vienam Hermanui, vienuolis Ioann Kasiyan atšauks presbiterio orumą ir, persikėlęs į Marselį, pradės du vienuolynus. Už šios biografijos įžeidžiančius kelius galima lengvai užklijuoti senoviniais juodaisiais gyvenimo statutais, kilusiais dėl nusileidimo. Linkiu ir prieš gerbiamus žmones Ioanną Kasiyaną ir Martiną iš Turskio, Černetų atstovus sugniuždė Černetų atstovai, savo įnirtingu užpakaliu tarnaudami egiptietiškam asketo įvaizdžiui. Pats gerbiamasis Ioanas sakė, kad jis turėtų sugebėti tobulinti savo žinias, kad „išmoktų idėjų asketizmo ir pažvelgtų į kilmę“ ... Ir kaip jau buvo gerbiama anksčiau, saulėlydžio metu gimė pirmieji žmogaus dvasios būriai, taip pat antplūdžio šešėlinio rašytojo - šventojo Atanazo Didžiojo. Tuo tikslu, kai man buvo arti 357 likimas, atgaivinęs Antonijos gyvenimą vakarinėje žemėje, adresai, kaip šie žodžiai, vienuoliams „svetimi“, atspėk, kaip apsigyventi „dvasioje“. pabandyti, kaip esu branginama.

Tokio rango, apsilankiusi paveldėti bendrų velnio statulų, kaip paėmusi ausį iš Egipto, Zahidas ją priskyrė savo regiono ypatumams. Pirma, kai tik buvo sukurtas juodas gyvenimas saulėlydžio bulėje, jie buvo pagrįsti ypatingu entuziazmu, tada, kai ten pasirodė bendros vienuolynų įsikūrimo taisyklės, tapo įmanoma padidinti senovės populiarumą. Klimato ir gamtos protas tylus, oras buvo šaltesnis ir mažiau draugiškas kraštas. Mes sulenksime bulę šalia Kordonos pozicijos su barbarų gentimis, kurios buvo nuolat ginamos. Vienuolio Ioann Kasiyan ir buvusio vienuolio Venedikto organizatoriaus otų garsas apie galimybę saugoti apmąstytą informaciją tėvo tėvynėje. Smarvė pastūmėjo nasadzhuvati vzhe viprobuvaniy variantų spіlnozhitnyh vienuolynus, pvz., Ugamyuchi spontanišką asketišką košę, kad pasiektų tobulumo aukštumų. Nesąžiningi žmonės pabrėžia galingą padėtį mokslininkų grupėje, anot tų, kurie buvo išauklėti iki pirmųjų dvasinių asketų, tvyro kvapas apie didesnę tikslią režimo tvarką ir kviečiantį nedrąsumą, per kurį dvasinis aukštumas vis dar gali būti pasiektas.

Kitas variantas organizuojant vienuolynus prie įėjimo yra tarnauti vienuolyne, minint Honorato šventuosius. Visas asketas gimė ir visą gyvenimą gyveno galiniuose imperijos regionuose, daugiausia Galijoje. Laimėk mav namir, kad pamatytum garsiuosius Fivaid, bet paleisk savo pasaulį toli nenueidamas. Todis iš šventųjų Honorato sapnuos mano tėvo vienuolyne saloje. Lerinas, kuris yra shydko stavati vidomim. Linkiu, kad nesilaikytume būsto apgyvendinimo taisyklių, pažiūrėkime, ką darote, eidami iš vidurio, pavyzdžiui, „Šventųjų tėvų taisyklės“. Juose aprašomos juodos statulos, kurios buvo sulaikytos ankstyvą Lerinskio luomo valandą, nors ir duotos Egipto tėvų spivbų. Sunkus keistų vartų kvapas, tamsaus juodumo protesto švilpimas būdingas dažnai pasitaikančiam moralinio sprendimo keitimui konkrečiais įsakymais vadinti taisykles ir bausme už nesupratimą. Kaip senovės protėvių ir liudytojų dvasingumo rodiklis, dauguma V – VI amžiaus vyskupų yra tarp Lerinos ir senųjų vienuolynų vyskupų bei Bažnyčios darbo apie Bažnyčios vadovus evangelistų. Taigi senovės juodumas sukūrė orumą ir reikšmę, sekdamas senovės skaitytojų pėdomis.

Garbingo Benedikto statutas

Zahidnі tėtis, pažeisdamas jų taisykles, atmetė visas gyvenimo situacijų galimybes. Gerbiamasis Venediktas, įteikęs savo statutą dėl skyriaus, aiškiai apibūdina „matyk gerą pagalbą“, daugybę „psalmių už nieką“ ir kiekvieną dienos dieną išsamiai nustato odos klausos taisykles. be to, akcentuojant socialinę formą. Reikšmingas momentas, tačiau šis statutas yra ne tik kongregacinės chernetstvos tradicijos tęsinys (sekant Šv. Bazilijaus Didžiojo ir gerb. Jono Kasiano), bet ir sugeriantis tolimų regionų krantines. Gerbiamasis buvo pagerbtas dideliu italų autoriaus „Džentelmeno taisyklių“ srautu ir tviru. Tsei Tvir pasirodė VI amžiaus ausyje ir yra asketiškas Romos vienuolynų abato traktatas, kuris yra nuoroda į aukštų dvasinių asketų serijos sukūrimą. Žinau, kad tame pačiame įstatyme išsamiai reglamentuojamas visas gyvenimas, ir džiaugsmas dėl dvasinės kovos praėjimo, parašytas, kaip matyti, iš gerai informuoto asketiško gyvenimo supratimo. Kalbant apie traktate nurodytą atvirkštinio kelio rimtumą, svarbiau gerbti tuos, kurie nėra juodesni už gyvenimą, o tik ypatingi odos dešinėje, bet apkabinti visa brolija, todėl kaip vagis, priekabiavęs prie vieno, gali būti įkliuvęs į stygas, o vieno lenkimas gali sukelti maišo lenkimą. Ryšium su tsimu perteikiama ypatinga abato pareigų svarba, nes, kaip jis nustatė dvasiniame gyvenime, jis perdavė šiam Dievui karą su piligrimine kelione ir pagarba odos podopichny. Pasibaigus dvasinio gyvenimo idealui, kad galėtų pabėgti į „šventųjų tėvynę“, gerbiamasis Benediktas, sekdamas senais senais tėvais, gerbia, kad pakankamai seniems žmonėms būtina laikytis senovės Ale, aš priprasiu, vis tiek, vyno pagrindu yra vvazhaє dіyalnе gyvenimas girdint ir gyvenant iš tavo valios. O vienuolis Benediktas savo žodžius užbaigė žodžiais: „Tačiau šiame statute ne visi asketiškumo ir dvasinio gyvenimo dėsniai parodyti“, - jie galėjo pasiekti tylių Šventosios Bažnyčios Tėvų, Šventojo Hierarcho Šv. Bazilijus Didysis. Jų taisyklės yra nuolankiai viznacha jakų obov'yazkovy lankytojui iki ausų, tiems, kurie yra apsaugoti sau. Ir tik tam, kad suteiktų šiek tiek džiaugsmo „dėl Dievo, paimk didesnį, vikonannyą, kuriam Veda ant tobulumo kalno“. Taigi, mes pradėjome žiauriai gerbti to paties Egipto tėvų kraujo žodžius didėjančios juodumos laikotarpiu, jie sakė, kad paskutinę valandą jie nebus grubūs nuolankiems darbams, bet nuolankiems ir ausims . Remiantis galiojančiais Persha įstatymais, būtina gerbti gyvūnus, kad jie išsamiai aprašytų burbuolių gyvenimą. Vieną dieną su jais vyksta daug organizavimo ir visi juodo būsto priedai, iki mūsų dienų. Stipriai sušvelninta statute, visuomeniško vienuoliškumo formos pozityvumas ir vienuoliško savęs uždarymo principas, pasaulietiškų vidų augimas. Ypač poreikis būti nuolankiam, kaip, autoriaus nuomone, yra svarbiau už suvoro asketizmą. Šviesos požiūriu reikėtų nepamiršti, kad vienuolyno materialinė nepriklausomybė yra nuo šiuolaikinės šviesos, ir, matyt, dėl vienuolyno gyvenimo nėra kalta šansų ypatybė. Nuo čečėnų gyvenimo prasideda dieviškoji tarnystė, fizinė praktika, Šventojo laiško skaitymas ir Bažnyčios tėvų kūrėjai.

(Pirmyn.)

Galų vienuolynas, kaip sekėsi gyvenime?

Amžiaus viduryje Šv.Gallo vienuolynas tapo pačiu mokslo, kultūros ir politikos centru Vidurio Europoje, o kartu buvo ir vienas reikšmingiausių šiuolaikinės Šveicarijos paminklų.

Gyvenimas Šv. Gallo vienuolyne buvo perteiktas tokioms progoms.

Galio vienuolyno kasdienybė apėmė maldas, pamaldas, namų darbus, maitinimą, susibūrimus vienuolyne. „Chentsi spilkuvali“ su parafinais pažvelgė už vienuolyno teritorijos, į kiekvieną rutulį, miestą ir sodą. Šv. Gallo vienuolynas tapo plačiai žinomas dėl savo sodų, įskaitant tris vienuolynų sodus, pavyzdžiui, su žolelėmis, miestais ir vaismedžiais.

Ale visi čečėnų vaikai buvo vikonuvaliai dėl aiškios tvarkos. Smarvė spardė spatį ir praėjo tą pačią valandą, patiekalas buvo pristatytas griežtą dainavimo valandą, naktį kaltės dvokas buvo apverčiamas maldai, vienuoliai maudėsi net po įsakymo. Deyaky chentsi dalyvavo rengiant kaimą, deyaki pažvelgė už sodų ir miestų.

Gallo vienuolyne taip pat yra didelė biblioteka. Chentsi galėtų suteikti naujos informacijos ir studijuoti naują.

Tsikavo, tai nėra deginantis tolumoje, bet ne kaltas, bet tai per daug džiaugsmo pasaulyje. O miegamuosiuose už 120–150 centų, svečiams ir svečiams-daugiau tualetų, tualeto kambaryje nebėra.

gyvenimo buveinė

vertės buveinė

apgyvendinta klausa

Vidutinio amžiaus mergelės sukosi apie pasaulietinį gyvenimą ir materialines vertybes, o visą jų gyvenimą gyrė suvoriška rutina ir vidutinio amžiaus vienuolyno gyvenimo disciplina. Vidurinės sostinės mergaičių kasdienybės ypatumas pastebimas.

Vidurinės gyvenvietės gyvenimas buvo skirtas pamaldoms, skaitymui ir robotikai vienuolyne. Iki bažnyčios vizito pabaigos mergelės meldėsi ir meditavo kelias dienas per dieną. Sostinės viduryje moterys šaukia bjaurius boules, jei Černicos moterys skaitė ir rašė. Monastir bouv dinim dzherelom apšvietimas moterims amžiaus viduryje. Vidutinio amžiaus mėlynių Bula gyvenimas yra pilnas įžeidžiančių robotų ir šios įrangos:

Prannya, rengianti žmones vienuolyne.
Daržovių ir grūdų atsargų formavimas.
Vyno, alaus ir medaus veisimas.
Medicininės pagalbos teikimas gyventojams.
Švietimas naujokams.
Pryadinnya, audimas ir siuvinėjimas.
Rankraščių pašventinimas.

Ne visos mergelės parodė svarbius fizinius robotus. Moterys, kilusios iš turtingų šeimų, parodė šviesą robotui ir nepraleido valandos tokiam darbui kaip verpimas ir siuvinėjimas.

Vidutinio amžiaus mergelių kasdienybė - robotas vienuolyne.
Vidutinio amžiaus mergaičių kasdienybė apėmė profesiją.
„Bagatokh“ pavadinimas ir inventorius su žemiau pateiktų pergalių pozicijų skaičiumi:

Igumenija yra abatijos galva, yaka Bula yra apsisukusi visam gyvenimui.
Pasigailėk - socialinės apsaugos vadovas, kaip pasigailėti žmonių ir mes sergame.
Kelar - Kelar Bula Chernitsya, Yaka Keruvala Monastir dešinėje.
Ligoninė - ligoninės garbės tarnaitė.
Zakristijonas yra meilužė, kuri yra gera knygų apsaugai, aprangai ir sprendimui bei vienuolyno vienuolyno gyvenimui.
Abatė yra vienuolyno vyresnioji, nes neneigia abatijos statuso.
Kasdienė mergelių kasdienybė amžiaus viduryje yra kasdienybė.
Viduramžio vidurio černicos kasdieniame gyvenime bule yra reguliuojamas paros valanda. Diena bus paskirstyta 8 valandų laikotarpiams.Kiekviena valanda yra malda, psalmės, giesmės, poklikaniai padeda mamoms įveikti sau rūpesčių. Tai yra visų šventųjų laikotarpių paskirstymo bulvaro diena, dieviškosios tarnybos pradžios ir pabaigos vienuolyne ar vienuolyno bažnyčioje diena.

Matinsas - rankos malda,

Apie shostiy - matinų draugą.

Tersija - per trejus metus.

„Opіvdni“ - svarbiausių metų paslauga.

Noni skaitoma trečią popietę,

Po devynerių metų daina pasuko iš kelio.

Vėlinės yra vakarinė malda.

Jei diena baigiasi

Inimovlyaєtsya kiekvieną dieną

I todi in Lizhko.

„Valandų knyga“ yra tokia griežta ir sulankstoma, kaip ir kosmoso paleidimo išdėstymas. Adzhe bouly ne tik maldų dienas septyniems Kalėdų kanoniniams metams, ypač maldos buvo skaitomos atvykus ir per Kalėdas, prieš Šventąją Dovana ir jos laiške, iš anksto ir žengiant į dangų. Ir kai kurie dar didesni šventieji: Troitsya, Tilo Kristaus, Šventoji širdis, Karalius Kristus, net neužsimindami apie Chotiroh Tizhnіv psalmes - kaip ir kosminiai paleidimai. Vidhility per kelias sekundes ir praleisti. Kunigas pastojo, jei ne toks šventvagiškas, bet pajuto jo balsą ir netrukdomoje tyloje šnabždėjo maldą.

Būk kaip robotas, jis buvo primintas kasdienės maldos valandai. Chernitsi mali zupiniti tiems, kurie sukrėtė smarvę ir vadovavo tarnybai. Ozha chentsiv apskritai buvo duona ir mėsa. Lіzhka atstovavo save pіddoni, įdarytą šiaudais.