Доведіть, що поема мцирі романтичний твір коротко. Поема «Мцирі» як романтичний твір

Розглядаючи поему Лермонтова «Мцирі» як романтичний твір, має сенс згадати насамперед основні риси, властиві будь-якому романічному твору. По-перше, це перенесення уваги на головного героя, його думки, відчуття та переживання. По-друге, це реалізація у тексті головного принципу романтизму: зображення незвичайного героя у незвичайних обставинах. По-третє, роблячи головним завданням передачу романтичного бунту героя, автор часто недбало поводиться з фактами, взагалі мало приділяє уваги навколишнього світу.

Краєвид «Мцирі» як елемент романтичної поеми.

У «Мцирі» виконуються всі з перерахованих умов. Для свого твору Лермонтов обирає екзотичну позицію: монастир на Кавказі. Завдяки цьому він може побудувати романтичний контраст: задушливі, тісні стіни монастиря, в яких нудиться Мцирі - і велична природа Кавказу, гори, що видніються вдалині, непрохідні ліси, гірські потоки. Химерність, нестандартність пейзажу – ось чим наповнений кожен рядок: «Я бачив гірські хребти, / Химерні, як мрії».

Перед нами вимальовується загадкова картина, до того ж Кавказ як для Лермонтова, так і для його співвітчизників був символом вільності, свободи (згадаймо інший вірш Лермонтова про Кавказ: «Можливо, за хребтом Кавказу Укроюсь від твоїх царів, Від їхнього всевидячого ока, їх всечуючих вух»). Саме до цієї свободи і прагне головний герой. Справедливо зауважити, що гори, нарівні з морем, є одним із найхарактерніших для романтизму пейзажів.

Незвичайний герой «Мцирі»

Сам герой, описаний Лермонтовим, також незвичайний. Проаналізувавши його можна довести, що поема «Мцирі» романтична.

Про життя Мцирі розповідається дуже мало. Це і є рисою романтичного твору: огорнути героя таємницею. Як він ріс і виховувався - все це залишається за рамками оповідання. Не дано навіть докладного описузовнішності Мцирі. Зате дуже докладно зображуються три кульмінаційні дні, коли герой отримує нарешті бажану свободу. Це важливо, оскільки саме в цей момент Мцирі розкривається як романтичний герой-бунтар, не зрозумілий навколишнім світом (у цій ситуації монастирем).

Сама природа його бунту не до кінця зрозуміла та пояснена. Як каже сам Мцирі, він «знав однієї лише думи владу, одну - але полум'яну пристрасть». І пристрасть ця була – втеча. Але звідки міг юнак, якому на момент розповіді навряд чи є двадцять років, дізнатися про життя на волі? Привезений до монастиря зовсім дитиною, він мало пам'ятає колишнього життя, та її прагнення свободі йде від раціонального – спогадів, бажання повернути минуле, як від ірраціонального. Тобто від глибинного бажання вільного життя без жодних заборон властивого саме романтичному герою.

Романтизму як напрямку властиво чіткий поділ світу на дві сторони, на чорне та біле, на правильне та неправильне. Той самий максималізм відображається й у героя твори Лермонтова. Мцирі переконаний, що життя можливе лише на свободі. І, залишаючись до кінця вірним своїм переконанням, він помирає, повернувшись до монастиря. Вбивають його не отримані в сутичці з барсом рани, а жага до свободи, виражена в поемі в образі полум'я: «І він пропалив свою в'язницю».

Тут же, у прагненні Мцирі вирватися геть із монастирських стін, реалізується ще одна риса романтизму: бажання людини змінити неприродне середовище на природне. У монастирі Лермонтов (а за ним та його герой) бачив середовище не природне в людини. "Повернувся я до в'язниці моєї" - ось як про нього відгукується Мцирі. І це в'язниця не тільки для одного Мцирі, ні, образ можна розглядати ширше, як в'язницю земного буття для вільного людського духу. Наприкінці поеми герой розриває пов'язували його пута і знаходить свободу, але вже не в цьому, а в іншому світі. Смерть героя, відзначимо, також дуже характерна для романізму.

Композиційна побудова поеми

Риси романтизму в поемі «Мцирі» проявляються й у композиційному побудові поеми: оповідання зосереджено одному, найважливішому епізоді життя Мцирі, й у вигляді ліричної сповіді героя. Форма сповіді є традиційним прийомом для романтичних творів. На увагу заслуговує і епізод боротьби з барсом, який критики виділяють як ключовий у поемі. У ньому Мцирі розкривається як безстрашний боєць, як справжній герой, гідний своїх диких та безстрашних предків. Нехай втеча Мцирі не увінчалася успіхом, але обраний автором кульмінаційний момент говорить про протилежне: його героя вже ніщо не в змозі зламати. Він переміг, і його перемога – перемога романтика.

З проведеного аналізу, ми можемо однозначно розглядати «Мцирі» як романтичну поему. У ній зображено нестандартного героя в нестандартних обставинах, і весь твір загалом будується на зображенні романтичних переживань Мцирі. А сильний, бунтівний і пристрасний образ героя, створеного Лермонтовим, постійно знаходить відгук у читачів.

Факти, описані у цій статті, будуть корисні учням 8 класів при написанні твору на тему «Мцирі як романтична поема».

Тест з твору

Риси романтизму в поемі М. Ю. Лермонтова «Мцирі»

Романтизм є ідейним напрямом у мистецтві та літературі, основними ідеями якого є визнання цінності духовно-творчого життя кожної людини та її право на незалежність і свободу. Найчастіше у творах цієї літературної течії зображуються герої, які мають сильним, бунтарським характером, сюжети характеризуються яскравим розпалом пристрастей, природа зображується в одухотвореному ключі.

Поема М. Ю. Лермонтова «Мцирі» включає такі риси романтизму, як двомірство, нетиповий герой у нетипових обставинах, піднесені мотиви і вчинки персонажа, трагічна приреченість долі героя, екзотичний пейзаж Кавказу, химерний стиль твору, а також вершинна композиція, яка надає загадковість сюжету.

Твір Лермонтова визначає історію полоненого хлопчика, залишеного у монастирі.

Відразу ж можна відзначити принцип романтичного двомірства, яке будується на зіставленні ідеального та реального життя, мрії та дійсності. Недосяжною мрією є свобода, рідний край у розумінні героя, а гнітючої реальністю – монастир:

Я знав лише думи влади,

Одну - але полум'яну пристрасть:

Вона, як черв'як, у мені жила,

Погризла душу і спалила.

Вона мрії мої кликала

Від келій душних та молитов

У той чудовий світ тривог і битв

Сильна жага до свободи і підштовхує Мцирі до втечі. Мцирі розкривається як романтичний герой-бунтар, не зрозумілий навколишнім світом (у цій ситуації – монастирем). Його піднесеними мотивами є пізнання життя своїх предків, того краю, «де люди, вільні як орли».

Варто відзначити, що відчайдушна сміливість, глибока патріотичність, волелюбна вдача, віра в мрію і нерозсудливість характеризують юнака як нетипового персонажа. Навіть заблукавши в лісі і втративши будь-яку надію, герой не хоче приймати людської допомоги: «Але, вір мені, допомоги людської я не хотів…». У таємничому екзотичному лісі, який спочатку здавався йому близьким та рідним, Мцирі слабшає через втому та голод. Його наполегливість і твердий рух до мети показують духовну мужність персонажа, а героїзм його особистості проглядається у битві з диким барсом (нетипова обставина). Напівжовий юнак знаходить у собі сили, щоб битися зі звіром:

І я був страшний цієї миті;

Як барс пустельний, злий і дик,

Я горів, верещав, як він;

Начебто сам я був народжений

У сімействі барсів та вовків

Необхідно додати, що фантастична перемога героя над дикою твариною породжує безліч припущень про можливість такої сутички. Наприклад, на думку Е. Г. Бабаєва, битва з барсом – це лише сон Мцирі, оскільки уособлює внутрішню боротьбу героя. Однак вмирає юнак не через отримані рани, а через спрагу свободи, вираженої в поемі в образі полум'я: «І він пропалив свою в'язницю». Хоча Мцирі провів лише три дні на волі, він встиг пізнати жорстокість природи та труднощі людського життя, перенаситився вільністю, наданою долею, не зважаючи на її коротку мить. Про трагічну розв'язку можна дізнатися вже з епіграфу до поеми «Смакуючи, смакує мало меду, і се аз помираю» (перша Книга Царств). Необхідно підкреслити, що приреченість долі головного героя – один із принципів романтичного твору.

Вдалині я бачив крізь туман,

У снігах, що горять, як алмаз,

Сивий непорушний Кавказ

Гори для Лермонтова, як і для його співвітчизників був символом вільності, свободи (згадаймо інший вірш Лермонтова про Кавказ: «Можливо, за хребтом Кавказу Укроюсь від твоїх царів, Від їхнього всевидячого ока, Від їхніх вух, що чують»). Саме цієї свободи і прагне головний герой. Справедливо помітити, що гори, нарівні з морем, є одним із найхарактерніших для романтизму пейзажів.

Крім іншого, поема наповнена величезною кількістю засобів виразності мови. Так, епітети («палаючі груди», «похмурі стіни», «вогненна пристрасть», «туманною висотою», «гордий голос») передають стан душі героя і красу навколишнього середовища. Порівняння («Як сарна, гір полохливий і дикий», «слабкий і гнучкий як очерет») підкреслюють духовний стан Мцирі. Вдаючись до допомоги метафор, автор передає переживання Мцирі, спрагу свободи (смерть їх навіки загоює, бій закипів). За допомогою анафори відбувається нагнітання ритму. Часто використовуються риторичні питання, звернення та вигуки.

Також не можна не виділити вершинну форму інверсивної композиції, яка надає сюжету твору загадковість та насиченість. Розповідь зосереджена одному, найважливішому епізоді з життя Мцирі як ліричної сповіді героя (інверсивна композиція). Форма сповіді є традиційним прийомом для романтичних творів. На увагу заслуговує і епізод боротьби з барсом, який критики виділяють як ключовий у поемі, оскільки він розкриває хоробрий і мужній характер героя.

Таким чином, поема М. Ю. Лермонтова «Мцирі» має основні риси романтизму. Проте у творі можна побачити і принципи реалізму: наприклад, поет точно визначає хронотоп поеми. Так, дія відбувається в монастирі, розташованому поблизу Мцхете, на місці злиття двох річок: Арагви та Кури.

8220 Мцирі 8221 як романтична поема

Романтизм як літературний напрямок склався межі XVIII і XIX ст. Фундаментом для його становлення послужила течія, що передувала йому, – сентименталізм. Саме його основні принципи були запозичені, а надалі набули розвитку в романтизмі. Говорячи про цей напрям, не можна не згадати про "майстрів" романтиків, таких як В.А. Жуковський, А.С. Пушкін, М.Ю. Лермонтов. Романтичні мотиви відбито навіть у літературі XX в. - У А.М. Горького в "Старій Ізергіль". Твори всіх авторів цього напряму об'єднані кількома загальними положеннями, без яких романтична творчість неможлива: по-перше, автор такого твору концентрує увагу на головному герої, його внутрішньому світі, переживаннях і зовнішній світ читач бачить очима цього героя; по-друге, існують певні риси характеру, властиві романтичному герою; по-третє, для творів цього напряму характерне зображення ситуацій нереальних, вигаданих, надто віддалених від дійсності, і головного героя зазвичай доводиться робити складний моральний вибір; також, заглиблюючись опис почуттів, автор мало звертає увагу до факти.

Всі ці принципи можна легко виявити в поемі М.Ю. Лермонтова “Мцирі”, що з його “Демоном”, віршами В.А. Жуковського, помий А.С. Пушкіна “Кавказький бранець”, і навіть деякими іншими творами визнана справжнім взірцем романтичної творчості.

Доказ те, що “Мцирі” – романтична поема, варто розпочати з образу головного героя. Його біографія до часу розповіді відрізняється стислою і деякою сентиментальністю: його, шестирічного, захопили в полон, але він "занедужав" і, будучи при смерті, був залишений у монастирі, під опікою ченців; на перший погляд, юний бранець звик до своїх "оков" - він навіть зібрався прийняти чернечу обітницю, але одного разу зник, був знайдений через три дні поранений. З передсмертної сповіді практично і починається поема. Така ситуація справді певною мірою надумана, хоча історія і зазначає подібні випадки, коли дітей горян захоплювали в полон, але за станом їхнього здоров'я, з жалю чи через непотрібність залишали в монастирях. Мцирі, якому в момент оповіді навряд чи є двадцять років, доводиться вибирати: чи залишитися жити в монастирі і прийняти незрозуміле християнство, що викликає його глузування, або бігти, залишити тужливі стіни. Але куди йому тікати? Адже він фактично не існує для своїх рідних – вони давно оплакали та забули, і в монастирі він жити не може – тиша у його стінах тисне на юного бранця. Чому він не може виносити душну атмосферу келії, здається, точно не розуміє і він сам. У шестирічному віці він навряд чи міг багато запам'ятати, вільне життя асоціюється в нього з батьками, особи яких він також, швидше за все, не пам'ятає – лише невиразні образи, що співвідносяться з якимось кращим життям, за визначенням романтиків – життям “там”. Таким чином, причину його втечі можна назвати не поривом кудись, а прагненням звідкись, тобто з монастиря. Цей рух скоріше інстинктивно і певним чином нагадує несвідоме бажання звіра вирватися з клітки. Мцирі – як істинно романтичному герою – притаманний так званий романтичний максималізм, йому існує поділ світу лише з “чорне” і “біле”, тому життя, на його переконання, можливе лише з волі.

Взагалі, говорячи у волі, не можна розглядати її однозначно. Це поняття глибоко особисте, і часом може приймати значення, протилежне загальноприйнятому, що можна довести з прикладу поеми В.А. Жуковського "Шільйонський в'язень". Людина, яка майже все своє життя прожила в в'язниці, через багато років випущена на так звану свободу, з жалем “зітхає” про свою в'язницю; йому якраз народився феномен: його свобода – у в'язниці. Таким чином, питання про те, що є для Мцирі свобода, суперечливе. У поемі є факт, що свідчить про споріднене з Шильонским в'язнем тлумачення цього терміна, – Мцирі, побувавши поза монастирем кілька днів, помирає і, помираючи, перебувають у тій келії, з якої утік. Це свідчить, що сама природа перешкоджала його вільному пориву, що він був протиприродним.

Проте втеча здійснена. Мцирі опинився на лоні дикої природи, яку раніше він бачив лише з вікна келії, і вона постає перед читачем разом з новими почуттями героя, що прокидаються. Гірські хребти навівали йому образ батьківського дому, сестер, що гойдали його колиску... Кожне дерево, птах, кожен звук і запах збуджували незрозумілі відчуття, що щемили серце, туга досягла своєї вищої точки після того, як Мцирі побачив молоду грузинку зі глечиком. Звичайно, вона не була однією з його сестер, але, мабуть, саме мріяла йому в незнайомці.

Після “вибуху” почуттів стався “вибух” сили духу – боротьба з барсом. Поєдинок людини зі звіром не варто сприймати буквально: вона, як і вся поема, є символічною. Це не лише протиборство могутнього духу та фізичної сили; це картина душі Мцирі, де ведуть боротьбу два початки: інстинктивне прагнення свободи і звичка виросла у в'язниці “квітки”. Мцирі має вроджений і посилений у період ув'язнення бунтівним духом; він, бранець, шукає спілкування, його тягне до молодої грузинки, до далекого аулу, що куриться.

Не варто вважати, що його спроба контакту з навколишнім світом провалилася. Він знайшов спільну мову - з собою, він зрозумів, випробував життя; його смерть виявляється у певному сенсі і перемогою – він таки вирвався зі світу “келій душних і молитов”. І, хоча, в принципі, він переможений, переможця немає – монастирський устрій похитнувся через можливість тікати з ув'язнення. Досить цікаво, що поема відкривається зображенням зруйнованого монастиря. Таким чином, протиборство двох світів - світу "келій душних і молитов" і чудового світу "тривог і битв" - протиборство, що закінчується нічим, є центральною дією в поемі, і Мцирі розглядається не як конкретний герой, але як будь-яка людина взагалі; монастир, куди не проникають сонячні промені, видається, зрозуміло, не просто будівлею, але символом неволі у широкому розумінні, його стіни закривають світ людської душі від природи. Якщо сам монастир ще може випустити Мцирі (адже у будь-якому монастирі є двері), то старий монах ніби доповнює в'язницю, роблячи її грізним, останнім притулком увійшов. Саме проти цього підняв бунт Мцирі - проти безмовності, що панує, адже навіть чернець, як і каміння монастиря, зберігає мовчання і не дає бунтівному духу героя вирватися на "батьківщину", знайти втрачений "рай".

Це прагнення з неприродності до природності є однією з основних рис романтизму. Підкреслюючи природний початок людини, романтики стверджували, що душа, що народилася на волі, не може терпіти ніякого обмеження свого польоту; звідси і така ворожість письменників (відповідно, та його героїв) до всього, що робить особистість людини залежною від чогось, чи то суспільство чи буденне життя.

Романтизм як літературний напрямок склався межі XVIII і XIX ст. Фундаментом для його становлення послужила течія, що передувала йому, – сентименталізм. Саме його основні принципи були запозичені, а надалі набули розвитку в романтизмі. Говорячи про цей напрям, не можна не згадати про "майстрів" романтиків, таких як В.А. Жуковський, А.С. Пушкін, М.Ю. Лермонтов. Романтичні мотиви відбито навіть у літературі XX в. - У А.М. Горького в "Старій Ізергілі". Твори всіх авторів цього напряму об'єднані кількома загальними положеннями, без яких романтична творчість неможлива: по-перше, автор такого твору зосереджує увагу на головному герої, його внутрішньому світі, переживаннях і зовнішній світ читач бачить очима цього героя; по-друге, існують певні риси характеру, властиві романтичному герою; по-третє, для творів цього напряму характерне зображення ситуацій нереальних, вигаданих, надто віддалених від дійсності, і головного героя зазвичай доводиться робити складний моральний вибір; також, заглиблюючись опис почуттів, автор мало звертає увагу до факти.

Всі ці принципи можна легко виявити в поемі М.Ю. Лермонтова "Мцирі", яка поруч із його "Демоном", віршами В.А. Жуковського, помий А.С. Пушкіна " Кавказький бранець " , і навіть деякими іншими творами визнана справжнім взірцем романтичної творчості.

Доказом того, що "Мцирі" – романтична поема, варто почати з образу головного героя. Його біографія до часу розповіді відрізняється стислою і деякою сентиментальністю: його, шестирічного, захопили в полон, але він "занедужав" і, будучи при смерті, був залишений у монастирі, під опікою ченців; на перший погляд, юний бранець звик до своїх "оков" - він навіть зібрався прийняти чернечу обітницю, але одного разу зник, був знайдений через три дні поранений. З передсмертної сповіді практично і починається поема. Така ситуація справді певною мірою надумана, хоча історія і зазначає подібні випадки, коли дітей горян захоплювали в полон, але за станом їхнього здоров'я, з жалю чи через непотрібність залишали в монастирях. Мцирі, якому в момент оповіді навряд чи є двадцять років, доводиться вибирати: чи залишитися жити в монастирі і прийняти незрозуміле християнство, що викликає його глузування, або бігти, залишити тужливі стіни. Але куди йому тікати? Адже він фактично не існує для своїх рідних – вони давно оплакали та забули, і в монастирі він жити не може – тиша у його стінах тисне на юного бранця. Чому він не може виносити душну атмосферу келії, здається, точно не розуміє і він сам. У шестирічному віці він навряд чи міг багато запам'ятати, вільне життя асоціюється в нього з батьками, особи яких він також, швидше за все, не пам'ятає – лише невиразні образи, що співвідносяться з якимось кращим життям, за визначенням романтиків – життям "там". Таким чином, причину його втечі можна назвати не поривом кудись, а прагненням звідкись, тобто з монастиря. Цей рух скоріше інстинктивно і певним чином нагадує несвідоме бажання звіра вирватися з клітки. Мцирі – як істинно романтичному герою – притаманний так званий романтичний максималізм, йому існує поділ світу лише з " чорне " і " біле " , тому життя, на його переконання, можливе лише з волі.

Взагалі, говорячи у волі, не можна розглядати її однозначно. Це поняття глибоко особисте, і часом може приймати значення, протилежне загальноприйнятому, що можна довести з прикладу поеми В.А. Жуковського "Шільйонський в'язень". Людина, яка майже все своє життя прожила в в'язниці, через багато років випущена на так звану свободу, з жалем "зітхає" про свою в'язницю; йому якраз народився феномен: його свобода – у в'язниці. Таким чином, питання про те, що є для Мцирі свобода, суперечливе. У поемі є факт, що свідчить про споріднене з Шильонским в'язнем тлумачення цього терміна, – Мцирі, побувавши поза монастирем кілька днів, помирає і, помираючи, перебувають у тій келії, з якої утік. Це свідчить, що сама природа перешкоджала його вільному пориву, що він був протиприродним.

Після "вибуху" почуттів стався "вибух" сили духу – боротьба з барсом. Поєдинок людини зі звіром не варто сприймати буквально: вона, як і вся поема, є символічною. Це не лише протиборство могутнього духу та фізичної сили; це картина душі Мцирі, де ведуть боротьбу два початки: інстинктивне прагнення свободи і звичка виросла у в'язниці " квітки " . Мцирі має вроджений і посилений у період ув'язнення бунтівним духом; він, бранець, шукає спілкування, його тягне до молодої грузинки, до далекого аулу, що куриться.

Не варто вважати, що його спроба контакту з навколишнім світом провалилася. Він знайшов спільну мову - з собою, він зрозумів, випробував життя; його смерть виявляється у певному сенсі і перемогою – він таки вирвався зі світу "келій душних і молитов". І, хоча, в принципі, він переможений, переможця немає – монастирський устрій похитнувся через можливість тікати з ув'язнення. Досить цікаво, що поема відкривається зображенням зруйнованого монастиря. Таким чином, протиборство двох світів - світу "келій душних і молитов" і чудового світу "тривог і битв" - протиборство, що закінчується нічим, є центральною дією в поемі, і Мцирі розглядається не як конкретний герой, але як будь-яка людина взагалі; монастир, куди не проникають сонячні промені, видається, зрозуміло, не просто будівлею, але символом неволі у широкому розумінні, його стіни закривають світ людської душі від природи. Якщо сам монастир ще може випустити Мцирі (адже у будь-якому монастирі є двері), то старий монах ніби доповнює в'язницю, роблячи її грізним, останнім притулком увійшов. Саме проти цього підняв бунт Мцирі – проти безмовності, що панує, адже навіть чернець, як і каміння монастиря, зберігає мовчання і не дає бунтівному духу героя вирватися на "батьківщину", знайти втрачений "рай".