Wat is berouw en bekering. Bekeken en bekering

Waarom heb ik bekentenis nodig? Hoe repentatie te onderscheiden van zelfnaam?

Verantwoordelijk door Jeromona Job (Gmer):

Zonder bekering is het spirituele leven onmogelijk. Voor redding en erfgoed van eeuwige gelukzaligheid zijn constante bekering en juistheid van uw leven noodzakelijk. De preek van de Heer van onze Jezus Christus begon met de oproep: open, want het koninkrijk van de hemel benaderde (Matt 3: 2).

Alle mensen zijn zondig. De zonde kwam de wereld binnen door de fout van de progenitor (Rome.5: 12), maar ook elke persoon, met een gevallen natuur, onvermijdelijk zonden. Original Sin is in de war in het sacrament van de doop. Voor de bevrijding van mijn persoonlijke zonden is berouw nodig. Goddelijke Openbaring vraagt \u200b\u200bhiervoor: Weigeren alle zonden van jou, die gezondigd waren en een nieuw hart en een nieuwe geest creëren; En waarom wil je doodgaan, het huis is Israël? (Iz.18: 31). In de Biableicale teksten van het Oude Testament worden Joodse werkwoorden gebruikt: schaap (Contact, Return) en naham. (Sorry, bekeer van iets). In het nieuwe Testament heilige boekenconcept berouw uitgedrukt door het Griekse woord methanoain (Wijzig het beeld van gedachten). Met enkele semantische verschillen drukken alle drie de drie woorden de essentie van berouw - de weigering van een persoon uit zelfverdediging en de verandering van het vorige leven. Tegelijkertijd verzetten de Heilige Profeten sterk tegen het externe berouw. De profeet Joil roept aan aandoeningen geen kleding, en de harten (2:13), en de grote voorloper van de Heer John waarschuwt uit een wijsvinger en exterieur bekering: creëer een fatsoenlijke glazuur fruit (Matt 3: 8).

Voor berouw heb ik geloof nodig: spake en geloof in het evangelie (MK.1: 15). Diepte en volledigheid van berouw hangt af van de mate van aspiratie van de mens tot God. Een persoon wil niet alleen de vergeving van zondige acties van God krijgen, maar op zoek naar levende echte communicatie met hem, als de bron van al het goede. Bekeken van converts verschilt van spiritueel ervaren doordat het eerste leidende motief de angst voor straf is, en de perfecte is liefde voor God. In perfecte pijnlijk en hard toen hij zijn eigen daad miste, beledigde hij de heiligheid van God. De Heer Verlosser zegt zelf over de betekenis van liefde voor God voor de perfecte berouw en de volledige vergeving van zonden: Daarom vertel ik je: de zonden van haar velen vergeven met het feit dat ze veel van hield (LK.7: 47). De essentie van de morele staatsgreep, bereikt door berouw, is dat de herhalende man van de ernst van het feit dat hij zichzelf tegenover God en buren zou tolereren, voor de basis van morele ondeugden (zowel sensueel grof als geavanceerd) leugens met egoïstische wil, op zoek naar zelfuitgaven.

Oprechte bekentenis levert de ziel van de goddelijke genade, die in dit sacrament wordt geserveerd. Ware berouw zou altijd moeten verbinden met de hoop. Als, na de realisatie van zijn zonden, een persoon in de moedeloosheid valt, dan lijdt hij aan een beetje. Hij heeft een smal en verstoord concept van God. Hij wist zijn oneindige genade en liefde niet. De vijand van onze redding, die geestelijke onervarenheid van een dergelijke persoon ziet, probeert het begin van spirituele leven te verlammen en een persoon tot wanhoop te brengen. Dit wordt blijkt uit de voorbereiding. Macarius Geweldig: "Het gebeurt dat Satan met je in het hart praat:" Kijk hoe veel dunner wordt; Zie wat Fury je ziel wordt vervuld; Hoeveel zonden worden belast, dat je niet al gered kunt worden. " Dit zorgt ervoor dat je je in de wanhoop voorstelt, omdat het onaangenaam is voor zijn berouw van jou. Want hoe snel is een misdaad een zonde binnengekomen, - hij praat met de ziel, als een man met een man. Antwoord hem en jij: "Ik heb in de Schrift van het Heercertificaat: ik wil de dood, ik wil een zondaar, maar bekering, zodat hij zich van het wandelen van de Owka keerde, en leefde (IEzek.33.11) . Want, om de zondige te redden, de doden herleven, om de doden te herleven, in de duisternis te verlichten. " En inderdaad, kwam, riep hij ons tot SERF, in Heilige Heilige, vredig, tot leven, nooit sterven, in de roem van de ongekende "(Prep. Macarium geweldig. Spirituele gesprekken. 11.1.15). De geïnspireerde door Satan vrezen dat St. Macarius, voorkomt vaak het sacrament van berouw. Zo'n persoon stelt soms jarenlang het begin van het leven in de kerk uit, niet te beslissen om een \u200b\u200bfeat van berouw voor zijn spirituele opwekking te maken. Anderen vinden de vastberadenheid om berouw te bieden voor het leven, maar weten niet dat na het ontvangen van vergeving van de Heer, het nodig is om veel te werken om van de ziel af te komen, want de ziel gewond door een lang zondig leven wordt geleidelijk behandeld. Omdat ze zichzelf niet stevig en beslissend repareren, en al jaren herhalen ze de voormalige zonden, worden ze erg onaangenaam. Begint dan "zelfroep", die niet alleen geen vruchten brengt, maar leidt tot wanhoop. De persoon is in gevangenschap van deze concentratie op de gedetailleerde en gedetailleerde beschrijving van zijn echte en imaginaire zonden en ziet het licht van hoop niet. De heilige van Ignatius (Bryachaninov) waarschuwt tegen zo'n valse berouw: "Ik zou u niet adviseren om de gedetailleerde en subtiele procedures van zonden en zondige kwaliteiten van u te betreden. Verzamel ze allemaal in één achtervelves en duik in de afgrond van Gods genade. De subtiele procedure van de eigen zonden is een man die een seculier leven leidt: het zal het alleen in moedeloos, verbijstering, verlegenheid brengen. God kent onze zonden, en als we voortdurend met hem in bekering zullen nemen, zal hij geleidelijk aan de zondigheid van onze, dat wil zeggen, zondige vaardigheden, hartkwaliteit. Zonden, gelegd door het Woord, het geval, toevoeging van denken, zou tegen de bekentenis moeten zeggen aan het spirituele van de Vader; En in een subtiele procedures van spirituele kwaliteiten, herhaal ik, het zou geen seculiere man moeten zijn om te beginnen: dit is een val, waardoor onze douchekat. Het staat bekend om de schaamte en de moedeloosheid geproduceerd in ons, hoewel aan de buitenkant en bekleed in goedheid van goedheid.<... > Mag niet worden verward door veranderingen te blussen, als iets buitengewoons; Het mag niet worden gestart in een subtiele procedures van zonden, maar om het leven in constante berouw door te brengen, herkent zich met zondigen in alle opzichten en geloven dat de barmhartige Heer van alles, die zijn zondigheid alleen in de omhelzing van de omhelzing is herkend zijn genade, thuis. Dit gaat niet om de zonden van stervelingen, bekering waarin God alleen wordt geaccepteerd wanneer een persoon een sterfelijke zonde verlaat "( Brieven aan Miryanam). Het woord van God consoles ons met een voorbeeld van de herwerkte overvaller. Hij heeft een hoop gehoopt. Ondanks het sombere verleden wanhoopte hij niet in zijn redding, hoewel het leek op dat er geen tijd was voor correctie.

Wanhoop en constantheid wordt geboren uit het vertrouwen in demonische gedachten. "Integendeel, de troost van God vernietigt de droefheid van het hart, in de wortel - in de sombere gedachten over hopeloze. Het brengt een man van goede en nederige gedachten van inzendingen aan God, gedachten, vol met live geloof en een zacht van zoete hoop "(St. Ignatius (Bryachanin). Brieven aan Miryanam).

Denk dat berouw en berouw - hetzelfde? Helaas, je bent brutaal aangezien!

RassKOwning is betreurd over de perfecte daad, of het nu een zonde is, verboden door alle heilige geschriften, of een goede daad. Ja, ja, ik heb me niet vergist, we kunnen spijt hebben en de goede daden gepleegd door ons.

Nu zal ik alles uitleggen. Stel je de volgende situatie voor: je hebt haast om te werken. Maar hier valt je look op de oude vrouw, die angsten Ga dronken deel. Je helpt haar, besteed je onschatbare keer. Goede daad? Natuurlijk. Maar je bent nog steeds laat om te werken en je hebt gedaan dat het is gepleegd.

Of een ander voorbeeld. Ik heb een verjaardag, bijvoorbeeld voor jou. Wat doen we in de impuls van spirituele vriendelijkheid? Waar, we kopen hem een \u200b\u200bdierbaar geschenk. Verjaardag voorbijgaand - Geld eindigde. En hier komt het bewustzijn: "Waarom gaf je zo duur een geschenk? Duurder dan de mijne gaf hem niets! Hier, de dwaas! En ga nu zonder geld zitten voor het salaris op water en brood! " Wat was het? Berouw. Wat, bekering van een goede daad. We betreuren het dat ze doorbrachten aan een dure geschenk aan een hechte persoon, zonder over jezelf te denken.

RassKOwning in hun zaken, en gevallen niet als een voorbeeld van ons, inherent aan zelfs het meest zuivere wezen - de meest hoge maker. Want het wordt gezegd in Genesis: "En de Heer bekeerde, die een man op aarde creëerde."

We hebben ons bekerend in onze acties en hun keuze die ons eigen leven ten goede hebben veranderd. Het wordt herhaald dat ze contact hebben opgenomen met hypotheek of dit getrouwd zijn, en niet naar een ander. Laten we eens kijken dat ze naar de bushalte gingen en wachtte een bus van 40 minuten en behaalde niet het metrostation. We berouwmatig over wat er gebeurde zonder de intentie om iets te veranderen of te repareren. Welnu, ga niet uit je favoriete appartement op het station! Ja, en met zijn vrouw niet langer verdelen - er zijn kinderen. En morgen gaan we opnieuw naar de bushalte, omdat het dichterbij is dan het metrostation.

Resterend - spijt van de aangelegenheden van de wereldse, over de verkeerde keuze, over de reeds gebeurde dat we helemaal niet langer kunnen veranderen of veranderen. Zoals de Amerikaanse schrijver Thomas Ibarra zei: "Een echte christen op zondag herbergt oprecht wat hij deed vrijdag, en zal op maandag doen."

Zelfs diepe en oprechte bekering in zijn zonden is niet eens deugd en leidt niet altijd tot goed. In bekering is er slechts één positieve kwaliteit: berouwige toegelaten zonden. En dit is al belangrijk.

Zelfs onze gerechtigheid wordt zeer gewaardeerd door berouw - oprecht bekeerbaar verrukte de zin. Deze procedurele norm wordt bij wet gespeld.

Maar wat heeft berouw om moeilijk te bepalen. Voortdurend gekweld door zijn eigen berouw, kan een persoon in de "zijlijn" van het leven vallen. Torzable oprechte pijn Repentable kan beginnen misbruik alcohol of drugs in de hoop dat hij kan ontsnappen aan de pijn van het geweten. Of lood, die in de moderne wereld van een veel voorkomende ziekte is. Dit is absoluut dead-up-remavingpaden. Trouwens, de meest extreme maatregel die hij ervoor kiest om hun zondige ziel te zuiveren, deze zelfmoord. Vaak leidt depressie tot hetzelfde resultaat. En zelfmoord, zoals je weet, sterfelijke zonde. Hij is voor vergeving.

Waarom blijkt dat het? Omdat Repenting, man bekering nodig heeft. Bekering zal de harde overtuiging aantrekken dat het onmogelijk is om terug te keren naar de vroegere zonden en fouten. Bekering leidt tot een verandering in zijn leven of op zijn minst tot de oprechte intentie om het leven te veranderen. Een verheugde persoon verheugt zich voor hetzelfde en probeert niet dezelfde acties te maken waarin hij oprecht bekeerde.

Maar hier is het de moeite waard om te benadrukken dat zonder oprechte berouw geen echte bekering kan zijn. En zonder bekering leidt zelfs diepe berouw niet tot de reiniging van de ziel van zondige defecten. En het zal niet worden opgevat door de meest hoge schepper. Iedereen die hoopt op de vergeving van de Heer, die weer en opnieuw dezelfde zonden, waarvoor gisteren berouwde, is zeer vergist. Maar in de oprechte bekering is er ook een speciale functie. In de verhandeling "Yom" Talmuda is er een verbazingwekkende definitie: "Misdaad in relatie tot God, zal de dag van berouw worden ingewisseld; overtreding in relatie tot de nabije dag van berouw, terwijl de buurman niet tevreden is." Dat is, om weinig vóór het meest hoog te brengen, het noodzakelijk is om vergeving te vragen van degenen aan wie onze zonden en oneerlijke daden schade, belediging, pijn veroorzaakten.

De beroemdste annuleringszaak in de geschiedenis zonder berouw is de zelfmoord Juda, de student van Jezus Christus. Nadat ze haar leraar heeft verraden, wegen Judas zijn ziel op vreselijke bloem. Maar Judas bekeerde, gooide die 30 Srebrenikov. En of Juda herhaalde? Niet. Hij is een wortel van zijn onsterfelijke ziel voor een doodszonde - zelfmoord. Dodelijke zonde, als iemand het niet weet, leidt tot de dood van de ziel van een man. Dat is, samen met biologische dood Zo'n zondaar sterft en zijn ziel, goddelijk deeltje.

Ik wil echt dit gesprek afmaken met de woorden van de Heilige Koran: "Oh jij die geloofd is! Neem contact op met de Heer met oprechte bekering. Echt, Allah houdt ervan om te vechten en dol op Reiniging "(Koran, Sura 66 vers 8).

Maar ik eindig nog steeds met de woorden van de Talmud, de Tabbat-verhandeling: "We hebben de woorden van Rabi Eliezer geleerd:" Ga dood tot de dood. " Zijn leerlingen vroeg Eliezer: "Weet de man wanneer hij sterft?" - "Alle wonder als je morgen sterft."

Het lijkt erop dat het antwoord op de vraag "berouw is wat is?" Eenvoudig, maar weinigen kunnen wroeging onderscheiden van berouw, zoals zij geloven dat deze woorden hetzelfde betekenen, maar er zijn nog verschillen. Dus, als we over berouw praten, dan is dit een soort spirituele ervaring en enigszins meer dan berouw die je voelt als het heel erg spijt van de perfecte daad.

Een berouwvolle persoon geeft toe aan de Heer, die op een valse pad gaat en enthousiast om een \u200b\u200becht pad te vinden. Hij ziet zijn zonden en veroordeelt zichzelf niet alleen voor zijn onpartijdige acties, maar ook voor zijn val in deze zondige toestand.

Bekering - dit is spijtig over

Dus, wanneer een persoon in iets wordt getoond, moet hij de zonde perfect afzien, om terug te keren naar het pad van weldoeners en dan niet langer wat je moet betreuren. Wat is dan, wat is bekering in volledig begrip van dit woord?

Opgemerkt moet worden dat er nog steeds enkele verschillen zijn tussen berouw en berouw. In berouw moet je om vergeving vragen, wat zeker moet leiden tot de verandering van het leven ten goede (vrucht van berouw), en bekering is simpele spijt, niet meer.

Neem een \u200b\u200bvoorbeeld van het bijbelse plot voor meer accurate uitleg. Juda, immers, na het verraad van zijn leraar van Jezus Christus, voor 30 zilveren, werd hij sterk bekeerd, zijn woorden waren zo'n: "Ik heb gezondigd, verradend de saaie onschuldige." Hij hingte echter zichzelf, omdat hij zich niet kon bekeren. Maar de apostel Peter, na drie keer uit Christus en bracht echter de Rama-vruchten van zijn berouw - al zijn leven, spijt, wat er gebeurde, hij waste weg met tranen.

Wat is berouw, bekentenis

Met bekering en berouw in algemene termen hebben we al uitgezocht, maar nu in deze hele foto moet je spijt maken, zonder dit gevoel, kom niet naar iemand of een ander.

Zeker, het is met spijt en begint een diepe bekering, en achter hem en oprechte bekering. Tensleutel is spijt het gevoel van verdriet, angst en verdriet over de onmogelijkheid om iets terug te keren. Spijt kan medelijden en mededogen voor iedereen betekenen.

Door de vraag te beïnvloeden van welk berouw, spijt en bekering, enerzijds, kunt u aan de ene kant dezelfde interpretaties toepassen op hun definities, maar we kunnen zeggen dat dit de banden van één ketting is.

In eerste instantie maakt een persoon een onverschillige handeling, waarvoor hij in de loop van de tijd schaamt - dus begint zijn geweten te werken, wat erger zal zijn dan elke rechter, en dan omvat de gehoorzaamheid een gevoel van spijt. Voor dit alles komt berouw op wanneer een persoon volledig begrijpt en zijn fout inneemt, en wanneer hij wil corrigeren en een uitweg uit deze situatie vinden, komt zich tot bekering voor de bekentenis.

Berouw

In het menselijk leven verschijnt vroeg of laat de behoefte aan bekering verschijnt om morele en morele reiniging te verkrijgen. Bekering leidt tot een diep bewustzijn van zijn zonde, spijt en verdriet, een beslissende beslisting zal het niet in de toekomst herhalen en het werk en het denken corrigeren.

Bekeken - het woord Grieks, letterlijk betekent de verandering van gedachten of de verandering van de geest. Kijkend, een persoon realiseert niet alleen zijn zondigheid, maar ook stevig om zijn slechte hellende en passies te bestrijden. Dit is de toestand van de ziel om verbinding te maken met een verzoek of een gebed om God te helpen. En alleen met oprecht en hartverkeer ontvangt de open ziel haar genadige hergship die de ziel niet toestaat dat in de zonde wordt ondergedompeld.

Orthodox sacrament

In de orthodoxie is er een sacrament, dat wordt genoemd - berouw waarin zijn zonden bekennen, wanneer zichtbaar is door vergeving van de vader te ontvangen, is opgelost van zonden door de Heer.

Bekering, in de regel voorafgaat het sacrament van de gemeenschap, omdat het de ziel voorbereidt om het lichaam en het bloed van de Heer Jezus Christus te proeven. De behoefte aan het sacrament van berouw is dat de persoon na het sacrament van de doopsel een christen wordt. Door zijn zonden te verlaten, blijft hij de zonde door de glimp van zijn natuurlijke menselijke natuur. Deze zonden worden gescheiden door de persoon van de Heer, waardoor de barrière tussen hen is. Forces, een persoon zal nooit een pijnlijke kloof kunnen zijn, als er geen berouw waren, wat helpt om de eenheid te behouden in de doop met God.

Bekering is, vooral spiritueel werk, waardoor de zonde perfect door een man door hem wordt gehaat.

Conclusie

In het evangelie van Luke zegt: "Als je niet duurt, zal alles doodgaan." In de hemel zal meer vreugde ongeveer één schommelende zondaar zijn dan ongeveer negenennegentig rechtvaardigheden die geen bekering nodig hebben.

Een man besteedt al zijn aardse leven in continue worsteling met zonde, hij heeft ernstige nederlagen en valt. Maar ondanks dit, moet een echte christen niet bezwijken voor moedeloosheid, in ieder geval moet hij opstaan \u200b\u200ben doorgaan met zijn weg, zoals Gods genade oneindig is. We moeten je kruis nemen en verder gaan dan Christus.

De vrucht van berouw is om verzoening met God te ontvangen, met zijn geweten en mensen, en het vinden van de spirituele vreugde van bevrijding van straf voor hun hoogmoeders in het eeuwige leven. Dit zal dienen als reactie op de vraag: "RassKOwning is wat?".

Het moeilijkste in het leven is bekering. Niemand houdt er tenslotte graag toe en corrigeert hun fouten, namelijk, het betekent bekeer. In de kerk is er een speciaal sacrament van berouw - de bekentenis die een gevoel van schuld van een persoon verwijdert, geeft hem de mogelijkheid om veel van een wit vel te beginnen.
We streven er zo vaak naar streven om jezelf en anderen beter te lijken dan het eigenlijk ... van ons artikel, je zult leren hoe je kunt bekeren, klaar om te bekennen, wat te praten met de pathushka en hoe je zonden tot bekentenis kunt bellen.

Wat kun je bekeren

RassKOwning is bewustzijn van zijn fouten, maar bekering is het concept dat er fouten zijn die er zonden zijn. Rekrutering is vaak het "rippen van het haar" - zinloos, waardoor ons een schuldgevoel geeft. En bekering is het ware begin van een nieuw leven.

Biecht, ondanks het feit dat veel orthodoxe mensen eenmaal per week of twee bevestigen, dat is, vrij vaak, de tweede doop genoemd. Tijdens de doopsel wordt een persoon vrijgemaakt van de oorspronkelijke zonde naar de genade van Christus, die de kruisbeeld accepteerde om alle mensen van zonden te verwijderen. En tijdens berouw voor bekentenis, ontdoen we van nieuwe zonden gemaakt door ons gedurende het hele levenspad.

Je kunt horen dat de meest vreselijke zonde trots is. Dus ze zeggen omdat sterke trots zijn ogen ligt, het lijkt ons dat we geen zonden hebben, en als we iets hebben gedaan - dan is dit een ongeluk. Natuurlijk is het helemaal verkeerd. Het is noodzakelijk om te begrijpen dat mensen zwak zijn dat we in de moderne wereld te weinig tijd aan God betalen, de kerk en de verbetering van onze ziel met deugden, en daarom kunnen we schuldig zijn in heel veel zonden, zelfs als onwetendheid en onoplettendheid. Het is belangrijk om zonden van de ziel te kunnen verdrijven door de bekentenis.

Misschien is de meest vreselijke zonden echter zelfmoord - het is tenslotte niet langer mogelijk om het te repareren. Zelfmoord is verschrikkelijk, omdat we geven wat God en anderen aan ons worden toegekend, onze geliefden en vrienden achterlaten in het vreselijke verdriet, waardoor onze ziel aan de eeuwige kwelling veroordeelt.

Passies, ondeugden, sterfelijke zonden zijn erg moeilijk om zichzelf te verdrijven. In de orthodoxie is er geen concept van verlossing van passie - tenslotte, al onze zonden zijn al verlost door de Heer. Het belangrijkste, we moeten bekennen en concurreren in de tempel met geloof in God, bereid door post en gebed. Dan, met de hulp van God, stop met het uitvoeren van zondige effecten en vecht met zondige gedachten.

Wat is berouw

Zoek niet voor bijzonder sterke emoties in bekering. Bekeken is:

Verzoening met geliefden en kennissen als u iemand ernstig beledigd of bedrogen hebt;
Inzicht in dat een aantal dingen die u hebt gemaakt op de intentie of onvoorzichtigheid van acties en constante behoud van bepaalde gevoelens verkeerd zijn en zonden zijn;
Het solide bedoeling is niet langer gezondigd, niet om zonden te herhalen, bijvoorbeeld, legitimatie van de verlossingsrelatie, stop overspel, genezing van dronkenschap en drugsverslaving;
Geloof in heren, zijn genade en zijn sierlijke hulp;
Geloof in het feit dat het sacrament van de bekentenis op de genade van Christus en de kracht van zijn peetvader alle zonden van jou zal vernietigen.

Gevoel van schuld en bekering

Tijdens de bekentenis belt een persoon zijn zonden naar de priester - maar, zoals vermeld in gebed vóór de bekentenis, die de priester leest, is dit een bekentenis door Christus zelf, en de priester is slechts een dienaar van God die zichtbaar genade geeft. Vergeving We ontvangen van de Heer: zijn woorden die Christus de apostelen geeft, en door hen - de priesters, hun opvolgers, de macht om zonden te vrijgeven: "Neem de Heilige Geest. Die zonden vergeven, wacht daar op; Op wie, verlof, op dat zal blijven. "

In bekentenis krijgen we de vergeving van alle zonden, die die noemden die we zijn vergeten. In geen geval kunnen geen zonden vegen! Als je je schaamt, bel dan Sins, onder anderen, kort.

Het gevoel van schuld is irrationeel, het veroorzaakt alleen een onuitvoerbare wens om het verleden te corrigeren, en bekering, de overdracht van zonden en de belofte niet langer zonde - dit is een verzoek aan God voor hulp, zodat hij zelf je leven heeft gecorrigeerd Past fouten.

Voorbereiding op de bekentenis is, voornamelijk reflecties over je leven en berouw, dat wil zeggen, de erkenning die bepaalde gevallen die je wel heeft gedaan. Vóór de bekentenis heb je nodig:

Als je nog nooit bent bevestigd, begin je je leven van zeven jaar te herinneren (het is in die tijd een kind dat groeit in de orthodoxe familie, volgens de kerkstraditie, volgens de eerste bekentenis, dat wil zeggen, het kan duidelijk reageren op hun acties ). Realiseer je welk wangedrag je van wroeging veroorzaakt, omdat het geweten, volgens het woord van de heiligen, de stem van God in de mens. Denk aan hoe deze acties kunnen worden genoemd, bijvoorbeeld: ik nam snoep opgeborgen voor een vakantie zonder vraag, werd boos en krabbelde op een vriend, liet een vriend in moeilijkheden achter - dit is diefstal, boosaardigheid en woede, verraad.

Neem alle zonden op die onthouden, met het bewustzijn van je ongepaste en belofte aan God niet herhaal deze fouten.

Ga door met reflecties naar je volwassen leeftijd. Je zult niet in staat zijn om te bekennen en zou niet moeten vertellen over de geschiedenis van elke zonde, zijn naam is genoeg. Herinner eraan dat veel converteerbare hedendaagse aangelegenheden zonden zijn: een roman of een aanraking met een getrouwde vrouw - overspel, seks uit het huwelijk - een Blud, een deft-deal, waar je hebt geprofiteerd, en een ander gaf een ding van slechte kwaliteit - misleiding en diefstal . Dit alles moet ook opnemen en beloven dat God niet langer zonde is.

Lees orthodoxe schrijvers over bekentenis. Een voorbeeld van een dergelijk boek is "Ervaring in biechtbekleding" Archimandrite John Pasteankin, de moderne ouderling, die in 2006 stierf. Hij wist zonden en verdriet van moderne mensen.

Goede gewoonte - analyse van de dag leefde dagelijks. Dezelfde Raad geeft meestal psychologen om een \u200b\u200badequate zelfevaluatie van een persoon te vormen. Denk eraan, en schrijf je zonden, gemaakt door toeval of intentie (mentaal gevraagd God te vergeven en beloven niet opnieuw te presteren), en ons succes - dank God en zijn hulp voor hen.

Er is een Canon bekeerd aan de Heer, die u kunt lezen, voor het pictogram bevinden, aan de vooravond van de bekentenis. Het bevat ook een gebed, dat voorbereid op de communie. Er zijn verschillende orthodoxe gebeden met een lijst met zonden en bekeerbare woorden. Met de hulp van zo'n gebed en berouwige Canon, bereidt u zich eerder voor op bekentenis voor, omdat u gemakkelijk zult begrijpen welke acties zonden worden genoemd en wat u moet bekeren.

Beroemde berouw

Vaak kan het gebed van berouw het sacrament van de bekentenis worden genoemd, omdat de priester bidt, zodat de Heer onze berouw heeft. Hier is hoe het gebeurt
De bekentenis passeert meestal in een half uur voor elke liturgie (over de tijd die het van het schema moet leren) in elke orthodoxe kerk.

In de tempel moet je in de juiste kleding zijn: mannen in broek en overhemden tenminste met korte mouwen (niet in korte broek en overhemden), zonder hoeden; Vrouwen in de rok onder de knie en sjaal (golf, sjaal) - trouwens, rokken en huiden kunnen voor een tijdje worden ingenomen tijdens een verblijf in de tempel.

In de bekentenis moet je alleen een stuk met opgenomen zonden nemen (het is niet nodig om Sins te bellen).

De priester zal naar de plaats van bekentenis komen - meestal verzamelt een groep bekentenissen daar, het is aan de linkerkant of rechts bij het altaar - en lees gebeden, beginners van het sacrament. Toen in sommige tempels, volgens de traditie, wordt de lijst met zonden gelezen - in het geval dat u enkele zonden bent vergeten - vraagt \u200b\u200bde priester om bekering in hen (zij die hebben gedaan) en hun naam noemen. Dit wordt een gemeenschappelijke bekentenis genoemd.

Dan kom je op zijn beurt naar de biechtstafel. De priester kan (het hangt af van de praktijk) om een \u200b\u200bvel met zonden uit je handen te nemen om jezelf te lezen, of je zelf zelf voor te lezen. Als u de situatie wilt vertellen en u kunt bekeren in meer detail, of u een vraag hebt over deze situatie, vraag dan volgens het spirituele leven als geheel - hem vragen na het overbrengen van zonden, vóór de release.
Nadat u de dialoog met de priester hebt voltooid: ze vermeldden eenvoudig de zonden en zeiden: "I" I "," of een vraag gesteld, een antwoord op Hem ontving en bedankt, "Noem zijn naam. De priester maakt dan een sciculatie van zonden: je leunt een beetje lager (sommige mensen komen op je knieën), legt je op het hoofd van epitrohil (een stuk geborduurde stof met een slot voor de nek, betekent de herdermodus van de priester ), leest een kort gebed en doopt uw \u200b\u200bhoofd bovenop de epitrachi.

Wanneer de priester de epitrohil uit je hoofd detecteert, moet je meteen herhalen, je kussen eerst het kruis, dan het evangelie, dat voor je ligt op de confessionele analoge (hoge tafel).

Als u naar het sacrament gaat, neemt u de zegen van de priester: vouw de palm van de "boot" voor hem, recht naar links, vertel het me: "Bless het komt eraan, ik bereidde me voor (bereid). " In veel tempels zegenen priesters gewoon iedereen na de biecht: dus kuste het evangelie, kijk naar de priester - of hij de volgende biechtvogel noemt of op je wacht om het kussen te voltooien en een zegening te nemen.

Aan de vooravond van de biecht of met harthand, kunt u het gebed van berouw online lezen in het Russisch - dit is dagelijks een bekentenis van Sins, die wordt gelezen als onderdeel van de orthodoxe avondgebedregel:

"Ik beken aan jou, de Verenigde Heer aan God en de Schepper verheerlijkt door alle heilige drie-eenheid, die alle mensen aanbidden: vader, zoon, en de Heilige Geest, al mijn zonden die ik deed in alle dagen van mijn leven, wat Zondig zondig, tijdens vandaag en in de afgelopen dagen en nachten: zakelijk, woord, gedachten, gluttony, dronkenschap, voedsel in het geheim van anderen, vieren mensen en dingen, moedeloosheid, luiheid, geschillen, ongehoorzaamheid en misleiding van de bazen, laster, Veroordeling, nalatig en onoplettend houding tegenover zaken en mensen, trots en egoïsme, hebzucht, diefstal, valse, strafrechtelijke winst, de wens van lichte voordelen, jaloezie, afgunst, woede, herdenkingskracht, kwaadwillendheid, haat, omkoping of afpersing en al mijn gevoelens: Visie, hoorzitting, geur, smaak, klitten, andere zonden van het spirituele en lichamelijk, wat u, mijn God en de Schepper bekleden en het kwaad aan mijn buurman veroorzaakt; Ik spijt van dit alles, schuldig aan jezelf voor je, ik herken mijn god en ik bekeer: alleen, mijn god mijn god, help me, nederig smeekt je met tranen: alle perfecte zonden van mijn zonden van genade vergeven me, en Ontdoe je van alles wat ik in het gebed van jou heb vermeld, volgens je goede wil en liefde voor alle mensen. Amen".

Ja, de Heer zal uw berouw nemen en zal u in alle zaken helpen!

Afneembaar - gebaseerd op de vrijheid van de wil van een persoon, een smaad van het geweten van perfecte zonde.

RassKOwning heeft spijt dat ik dat wel deed, en niet anders. Bijgevolg is het ongeldige erkenning die ik kon doen en anderszins correct. Overgebleven is de eerste fase van berouw. Restressend is betreurenswaardig dat de zonde is toegewijd, bekering - een solide vastberadenheid om de zonde te verlaten, de strijd ertegen, de verandering van het leven.

Met bekering realiseert een persoon niet alleen de onrechtvaardigheid, fout, zondigheid, maar ook helaas betreurt de handeling (denken, tot expressie brengen), hiving, ervaart het meel van het geweten, lijdt, weggeeft, uitvoert.

In berouw is er geen andere verzaking van de mens van zichzelf, hij berouwt alleen in een afzonderlijke handeling. Bij bekering wordt de geest erkend dat het doel onjuist was dat de fondsen niet het feit dat het resultaat onverwacht was. Tegelijkertijd zijn er emoties van spijt om te schaamt. Resterende is de sterkste vorm van bewust zelf gezien. RassKOwning is het bedrag van de logische verklaring van fouten en negatieve emoties.

Stal verwijderen van berouw - moedeloosheid of poging om het geweten in de drukte van zaken of zelfherkenning te kalmeren. Suicide Juda is een extreem geval van berouw zonder bekering.

Bekering is bewustzijn van zijn zondigheid en ervaring geassocieerd met een dergelijk bewustzijn. Dit betreurt niet alleen de Commissie van wangedrag, in tegenstelling tot de geboden en morele standaarden, maar iets meer is berouw, dat wil zeggen, de veroordeling van alles verkeerd gemaakt: "voor verdriet omwille van God produceert een constant bekeerder aan redding, en De SORLOWS produceert wereldlijk de dood "(2 Cor. 7: 10).

De analyse van de poverly van de zonde van Juda en de zonde van Peter leidt, uiteindelijk, om deze evangelische karakters tegen te gaan, van wie een van wie zich bekeerde, maar niet bekleedde in het evangelie-gevoel van "geestverandering" ("methaan") en, Blijf blijven in de zondige duisternis, wanhopig en gelopen en de andere huilde bitter (mat. 26:75) en, vervuld door liefde aan Christus, nam het toevlucht tot zijn genade, bekeerd, werd vergeven, ontving de zegen van de Heer, werd de eerste apostel en was getuige van zijn loyaliteit aan de dood van de Heer.

Dit geeft aan dat er een kardinaal metafysisch verschil is tussen de berouw van Juda en bekering van Peter. Overgebleven is alleen de bloem van het onreine geweten, niet op zoek en indringender, echter voor vergeving, wat niet gelooft in iemand die de macht heeft om zonden te verlaten, die de zonde van de wereld op zich namen (Johannes 1:29). RassKOwning kan daarom een \u200b\u200bongelovige man zijn, maar bekering vindt uitsluitend plaats in het aangezicht van de Heer, aan de vooravond van de benadering van het Koninkrijk der Hemel. Zwemmen; Want het koninkrijk van de hemel benaderde (Matt. 4:17) - Met deze woorden gaat de Heer naar de preek na de verleiding van zijn satanoy in de woestijn.

In de Heilige Schrift zijn er op het eerste gezicht onbegrijpelijke woorden over het bekering van God. Bijvoorbeeld: "En de Heer bekeerde, die een man op aarde creëerde" (Genesis 6: 6). "De Heer bekeerde dat Saul werd gevochten over Israël" (1 koningen 15:35), en onmiddellijk in dit hoofdstuk hierboven (artikel 39), lezen we: "en trouw aan het gelovige Israël: want het is geen man om hem te bereiden . " Dit is een klassiek antropomorfisme. Je kunt proberen de opgegeven uitdrukking als een staat van ernstig verdriet over te brengen, maar dit zal ook een antropomorfisme zijn.

Bijgevolg zijn voor de effectiviteit van het sacrament van berouw, oprecht hart-oude berouw en solide bedoeling om hun leven te corrigeren noodzakelijk.