යුරෝපයේ මැද ආරාම: පළමු නම් කරන්න. මැද අගනුවර Yaku හි ආරාම මධ්යම අගනුවර ආරාම භූමිකාව

ස්කිඩ්නා පල්ලිය

ලතින් චිත්‍රපටවල දිව්‍ය සේවය පවත්වන ලදී

දිව්ය සේවය walnut විසින් පවත්වන ලදී

ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ සියලුම පූජකයන් සමඟ මිත්‍ර වීමටය

භික්ෂූන් වහන්සේලා සමඟ පමණක් මිත්‍ර වීමට ශක්තිමත්

නියමිත වේලාවට රැවුල කපා හිසකෙස් කපා ඇත

චි ඔවුන්ගේ රැවුල කැපුවේ නැත, නමුත් ඔවුන් නියමිත වේලාවට හිසකෙස් කපා ගත්තේ නැත

ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ බටහිර යුරෝපයේ ඉඩම්වල ජීවිතයේ ආරාමවල කාර්යභාරය කුමක්ද?

vidpovid

ආරාමයේදී මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන බලාපොරොත්තු ඔවුන්ගේ ආත්මයේ තබා ගනී. සියලු මිනිසුන් සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීම සඳහා චෙන්සි බුලි අවශ්ය වේ.

මීට අමතරව, ආරාම ආර්ථිකය තුළ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කර ඇත: ඔවුන් විශාල ඉඩම් මත වැතිර ඇත. Tsі volodіnnya ක්‍රමයෙන් වැඩිදියුණු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ධනවත් හා ධනවත් සහ උතුම් මිනිසුන් තම කුඹගස්වලින් කොටසක් භික්ෂූන්ට අණ කළ අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආත්මය වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළහ. පොත්පත් පිළිබඳ දැනුමේ ප්‍රධානීන් බොහෝ විට උසස් තාක්ෂණයන් සැපයීම සඳහා ආරාම භාවිතා කළහ: ජල මෝල්, ජලය බැස යන වගුරු බිම් ආදිය තිබුණි.

ආරාම ද සංස්කෘතික මධ්‍යස්ථාන බවට පත් වූ අතර එකවරම ඒවා ප්‍රධානීන් වූ බැවින් විශ්ව විද්‍යාලවල කාර්යභාරය අඩු වීමට පටන් ගත්තේය. මෙහි පොත් පිටපත් කරන ලදී, නව ඒවා බොහෝ විට ලියා ඇත. ආරාම ආදේශ කිරීමේදී, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන්, මූර්ති ශිල්පීන්, ස්වර්ණාභරණ සහ අනෙකුත් තේජාන්විතයන් රාශියක් සිටි අතර ඒවාට සෙරෙඩ්නොවිචියා හි විශිෂ්ටතම කෘති ඇතුළත් විය.

මහා ආරාම දේශපාලනයට පැයක් වත් කළා. වර්නිෂේ, ඔවුන් තම ආරාමවල පඩිපෙළ සඳහා ඇයට අබති වත් කළහ. ස්විට්ස්කා සහ පල්ලිය යන දෙඅංශයෙන්ම දේශපාලනයට ගරු කිරීම මත රඳා සිටින්න. නිදසුනක් වශයෙන්, ක්ලූනිගේ රූච් හි ආරාම මිනිසෙකු ලෙස රෝමයේ පාප්වරයා වීමේ අදහස වර්ධනය කළේය. එය අමතක කළ නොහැක, නමුත් ආරාම බොහෝ විට පිළිවෙලට එක්සත් වූ අතර ඒවා සමාජීය වශයෙන් සම්බන්ධ විය.

නරේෂ්ටි, එය මතක තබා ගත යුතු ය, නමුත් සිදුවීම් ද චෙන්ට්ස් (ආධිපත්‍යය) අතට පත් වූ අතර, සිදුවීම් බොහෝ මිනිසුන් පාලනය කළේ බගටියට ය.

මැද අගනුවර ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංස්කෘතික මධ්යස්ථානය bouv monastir වේ. පල්ලියේ අගනුවර Monastir viv යනු ක්රිස්තියානි ආගමේ සංවර්ධනයේ ප්රධාන කාර්යයයි.
වෛද්‍ය ආධාර සහ deyaky zahist සහ ම්ලේච්ඡයන්ගෙන් සහ ශුද්ධ වූ බලයෙන් දැනගත හැක්කේ Chentsiv හි පමණි. ආධ්‍යාත්මික ව්ලඩා පැවිදි ව්ලැඩා ඉකොනොමිච්නෝයි මත පදනම් විය. චෙන්ට්ස් කළු දිනය සඳහා ආහාර සැපයුම් විවෘත කරමින් සිටියේය, වට්ටම් සහිත සිල්කොෂ්පොඩාර්ස්කි ඉන්වෙන්ටරි සූදානම් කිරීමට සහ අලුත්වැඩියා කිරීමට අවශ්‍ය සියල්ල තිබුණේ චෙන්ට්වරුන්ට පමණි. චෙන්සි, පූජනීය වගකීමට අනුව, යහපත්කමේ නිරත විය. පැවිදි ප්‍රජාවක ප්‍රඥප්තියේ පළමු කරුණක් අවශ්‍ය අයට උපකාර කරන්න. කුසගින්නෙන් පෙළෙන රිකිලි ගැමියන්ට රොටි බෙදාදීම, ලෙඩුන්ට, වීදි සංවිධානය කිරීම සඳහා උපකාරක මුදල සිදු කරන ලදී. Chentsi ක්‍රිස්තියානි ලෝකයේ ක්‍රිස්තියානි ජනගහනයේ මැද දේශනා කළේ - ඔවුන් වචනයෙන් මෙන් එකම ලෝකයේ දකුණේ සිට දේශනා කළහ.
ආරාම ද පැවිදි හා විද්‍යාව දැන සිටියහ. සංස්කෘතික ක්‍රියාකාරකම් සංවිධානය කිරීම සඳහා අවශ්‍ය විභවයන් වන්නේ ආරාම පමණි. ආරාම සීමාවෙන් ඔබ්බට මහා උත්පත්තියක් සිදුවූ බැවින් විශ්වවිද්‍යාල සංස්කෘතියම ආරාම තුළ පිළිගැනීමට එක් කරුණක් වූයේ එහි පොත්පත් තිබීම බව සඳහන් කළ යුතුය. ආරාම ආහාර වේලක් සහ සංස්කෘතික වැසියෙකු ලබා ගැනීමට තනි මංතීරුවක් බවට පත්වේ.

මැද අගනුවර ආරාම
මධ්යකාලීන යුගයේ ආරාම පල්ලියේ මධ්යස්ථානය ශක්තිමත් කිරීමකි. දුර්ගන්ධය බලකොටුවක භූමිකාව, පල්ලියේ බදු එකතු කිරීමේ ලක්ෂ්‍යයක්, පල්ලියේ ගලායාම දක්වා විහිදේ. බොහෝ මිනිසුන් චෙච්නියානුවන් විසින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර සතුරන්ගේ ප්‍රහාරයට පෙර සහ විශාල ගැටුම් ඇති වූ පැයට පෙර කොල්ලකෑමෙන් පල්ලියේ බලය ලබා ගන්නා ලදී.
Monastirs zbagachuvali පල්ලි. පර්ෂාට අනුව, ක්‍රිපාක් ආරෝපණය කර ඇති විශාල ඉඩම් කට්ටි තිබුණි. රුසියාවේ krіpakіv වලින් 40% ක් පමණ ආරාමවලට ​​අයත් විය. මම හාමුදුරුවරු අනුකම්පා විරහිතව සූරාකෑවා. ආරාම දී Buti krіpakom, පොදු ජනතාව අතර සටන්, මහා ගොඩක් එක්, මිනිසුන් තිදෙනෙකු වෙහෙස මහන්සි වී ජීවත් විය. ආරාම පිහිටි ඉඩම්වල, ඔවුන් බොහෝ විට ගැමියන්ගේ කැරලි නිදා ගත්හ. මෙයට සහ zhovtnevy විප්ලවයේ පැයට, ගොවීන් ප්‍රීතියෙන් ආරාම සහ පල්ලි සූරාකන්නන්, පල්ලි සමඟ ජීවත් වූහ.
"... Naybilsh ruynivnoyu ගැමියන් සඳහා Bula Panshchina: ස්වාමියාගේ ඉඩමේ රොබෝවරයා බලාගාරය සැකසීම සඳහා අවශ්ය වූ පැයක් ගත විය. පල්ලියේ සහ පැවිදි ඉඩම්වල, රාජකාරිවල ස්වරූපය විශේෂයෙන් ක්රියාශීලීව පුළුල් විය. 1590 කුලදෙටුවන් අයෝව් සියලු පීතෘමූලික ඉඩම්වල කුලදෙටුවන් බවට පත් කළේය. යෝගෝ බට් එකවරම ත්‍රිත්ව-Sergiyev Monastir වෙත. 1591 දී ශ්‍රේෂ්ඨතම ඉඩම් හිමියා - ජෝසප්-වොලොට්ස්ක් ආරාමය - සියලුම ගම්වැසියන් ස්වාමිත්වයට මාරු කළේය: "මම හිරිහැර කරන්නා මත හිඳගත් අතර ඔවුන් ආරාමයට කෑගැසුවෙමි." Vlasna selyanska oranki සෞඛ්‍යයට අහිතකර ලෙස මඟ හැරෙමින් සිටියාය. සාක්ෂි දැරීම සඳහා ආරාම රාජ්‍ය පොත් පිළිබඳ සංඛ්‍යාලේඛන, 50-60 rr හි scho. ගම සඳහා dilyanka මධ්යම ප්රමාණයේ මධ්යම පළාත්වල සංඝාවාසවල dvir dorivnuvav 8 quills, පසුව වසර 1600 දක්වා, එය quills 5 දක්වා (A.G. Mankov නම අපේක්ෂකයා) දක්වා අඩු විය. ගම්වැසියන් කැරලිකරුවන් විසින් මෙහෙයවන ලදී ... "
"... Antoniyevi-siysk ආරාමයේ Khvylyuvan හි Tsikava ඉතිහාසය. සාර් විසින් ආරාමයට කලින් ස්වාධීන ගම්මාන 22 ​​ක් ලබා දුන්නේය. ගැමියන් ඉක්මනින්ම නිදහස සහ වහල්භාවය අතර වෙනස දුටුවේය. කොබ් එකක් සඳහා, පැවිදි බලධාරීන් “ඩැනින්ට ප්‍රචණ්ඩත්වය සහ කුලිය තුනකින් භාවිතා කිරීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වූහ”: රූබල් 26 ඇල්ටින් සහ පැන්ස 4 ක් රූබල් 6 ට ඇල්ටින් 26 ක් සහ සත 4 ක් ආදේශ කරන්න. “එබැවින් සෑම ගිම්හානයකම බයිපොඩ් එකකින් ආරාම සඳහා උපහාරයක් සහ කුලියක් තිබේ, පුද්ගලයන් 3 බැගින්”, “සහ ගඳක්, ගම්වැසියන්, ඔවුන් නිවස කොල්ලකෑවා” - ඔවුන් පොළොව කෑගසමින් ආරාමවලට ​​කඩා වැදුණහ. නරේෂ්ටි, භික්ෂූන් වහන්සේලා "වඩාත් සුන්දර පස් සහ නවීන කපනයන් සහ ඔවුන්ගේ පැවිදි ඉඩම් වෙත ගෙන ආහ" ප්‍රචණ්ඩත්වය, කණ්ඩායම් සහ ළමයින් සමඟ, මළුව සමඟ.
නමුත් සියලුම ගම්වැසියන් තම ඉඩමේ විශාල වීමට සූදානම්ව සිටිති. 1607 දී පැවිදි ඉගුමන් සාරෙව්ට චාලෝබිට් ලබා දුන්නේය:
“අභිමුඛ ගැමියන් සිට යොමා දක්වා, ඉගුමෙන්, ශක්තිමත් වී ඇත, මට අපගේ ලිපි ඇසෙන්නේ නැත, පඬුරු සහ කුලී සහ ආරාමයට තුන්වන මුදල් නොගෙවන්න, ඔවුන් පැවිදි ගම්වැසියන්ට ගෙවන පරිදි, පැවිදි සහෝදරත්වයට බිය නොවන්න. මට ඇහෙන්න ලැජ්ජ නැහැ, ඒකෙන්, පැවිද්දාට බොහෝ යහපත් දේ ලැබීමට වාසනාවන්තයි.
ෂුයිස්කිට බොලොට්නිකොව් සහ ෆෝල්ස් දිමිත්‍රි II සමඟ ගැටලු ඇති වූ අතර 1609 දී ආරාමිකයා තමාගේම ගැටලු දැකීමෙන් පසු තමාගේම දඬුවම් ගවේෂණ සංවිධානය කිරීමට පටන් ගත්තේය. වැඩිමහල් තියඩෝසි සහ පැවිදි සේවකයන් ගම්වැසියෙකු වන මිකිටා ක්‍රියුකොව්ව එළවා දැමූ අතර, “සියලු දෙනාම ආරාමවල බඩ ආරාමයට ගෙන ගියහ”. පැරණි මිනිසා රෝමන් "බොහෝ මිනිසුන් සමඟ, ඔවුන් සතුව ගොවීන් ඇත, ස්ථාපනය කර ඇති පැල්පත් දොරවල් සහ ලැමෙල්ලා." ගැමියෝ, තමන්ගේම ගෙදර, භික්ෂූන් වහන්සේලා කිහිප නමක් එළවා දැමූහ. පෙරෙමෝගා ආරාමය පිටුපස අතරමං විය ... "
15 වන ශතවර්ෂයේදී පවා රුසියාවේ නම්, යෝසිප් පොලොට්ස්කිගේ හෙංචයියන් වන නිල් සෝර්ස්කි සහ "ජොසෙෆියන්" සමඟ චෝල්ට එරෙහිව "හිමිකාරයන් නොවන" අතර පල්ලියේ මැද අරගලයක් පැවතුනි, හිමිකරුවන් නොවන භික්ෂුව Vassian Patrike
“ඔබේ හස්ත කර්මාන්ත ශිල්පියා සහ ප්‍රතිසිද්ධිය දැකීමට ඔබට අවශ්‍යය යන කාරණය ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම සඳහා, ඔබට ස්ථාන වල ඔබ සොයා ගත හැකි අතර, බගටියන්වරුන්ගේ දෑත් දෙස බැලිය හැකිය, වහලෙකු ලෙස, ඔබට ගමක් හෝ ගමක් හෝ ගමක් ගැන සිතිය හැකිය. උදාහරණයක්. සමිඳාණන් වහන්සේ මිනිසුන්ට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර, ආදරය හා තණ්හාවෙන් යටපත් වූ අපි, අපගේ දුප්පත් සහෝදරයන් විසින් සරල ආකාරයකින් අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ඔවුන්ට ගම්වල ජීවත් වීමට හැකි වන පරිදි, එය විශාල බලයකින් ඔවුන් මත පටවන ලදී. දයාව, බොහෝ මුදල් සමඟ ඔවුන්ගෙන් පැහැරගෙන, අසරුවන් විසින් රැගෙන ගියේය.
වෙනත් ආකාරයකින්, පල්ලියේ නීතිවලට අනුව, සියල්ලන්ම චෙන්සි ජනයා වෙත ගොස්, පල්ලියේ බලයට පත් විය.
පළමුවෙන්ම, ඔවුන් ආරාමයට ගොස්, ඔවුන්ම වැඩ නැති අත් බවට පත් වී, පල්ලියේ ස්වාමියාට පෞද්ගලිකව සේවය කළ අතර, පල්ලියේ නිධානයට සතයක් පරිත්යාග කළහ. ඒ අතරම, ඔවුන් තමන්ටම විශේෂ දෙයක් සොයා නොගනී, ඔවුන් නිහතමානී සෛල හා කුණුවීමෙන් සෑහීමකට පත්වේ.
රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මැද අගනුවර පවා, බුලාව විකාර දඬුවම් කිරීමේ රාජ්ය පද්ධතියට "රැහැන්" ​​විය. නිතරම, ආරාමවලදී, සුවෝරි ඇරීසිගේ සිදුවීම්, අපහාස කිරීම් සහ වෙනත් ආගමික දුෂ්ටකම් දෙස බැලුවේය. ආරාම යුරෝපයේ සහ රුසියාවේ දේශපාලන බැඳීම් නොමැතිව නොතිබුණි.
නිදසුනක් වශයෙන්, පෙට්‍රෝ පර්ෂි විවාහයෙන් වසර 11 කට පසු ඔහුගේ කණ්ඩායම එව්ඩෝකියා ලෝපුකින් වෙත පොක්රොව්ස්කි ආරාමයට යවා ඇත.
පැරණිතම හා වඩාත්ම ප්රසිද්ධ ආරාම Solovetsky සහ Spaso-Evfimievsky ආරාමවල ප්රසිද්ධ විය. පළමු සම්ප්‍රදායිකව ආධිපත්‍යය දැරූ අනාරක්ෂිත රාජ්‍ය-දුෂ්ට මිනිසුන්, මානසික රෝගීන් මර්දනය කිරීම සඳහා තවත් පිළිගැනීමේ කෙල ගැසීමක් සහ රෙස් වල යටපත් වූ අතර, පසුව නව වානේ තුළ රාජ්‍ය දුෂ්ටකමට සම්බන්ධ වූ දිශාවන් සහ සම්බන්ධතා.
සොලොවෙට්ස්කි ආරාමය ජනාවාස ස්ථානවලින් දෘශ්‍යමාන වීම සහ ප්‍රවේශ වීමේ වැදගත්කම නිසා එය සම්බන්ධතා සඳහා කදිම ස්ථානයක් බවට පත් කළේය. ආරාමයේ බලකොටු සහ කුළුණු වල නඩුකාරයින් අතලොස්සක් roztashovyvali. බොහෝ විට, ජනේල නොමැති පෙට්ටි ඇත, ඒවා තුළ ඔබට නැඟී සිටීමට, නැමීමට හෝ කෙටි සෙරෙප්පුවක් මත වැතිරීමට, ඔබේ කකුල් නැමිය හැකිය. Tsikavo, 1786 දී, පැවිදි archmandrite, de-mistilled 16 vyazniv (ඔවුන්ගෙන් 15 - පෙර-vintually), හත් පැහැර ගැනීමට හේතු ගැන නොදැන. එවැනි විශේෂතා සැකසීම පිළිබඳ නියෝගය ලැකොනික් එකක් ලෙස සලකයි - "උදරයේ මරණය දක්වා වැදගත් කුපිත කිරීමක් සඳහා."
බූල් සහ පූජකයන්ගේ ආරාම මධ්‍යයේ, ආරාම හෙළා දැකීම සහ අපහාස කිරීම සහ නිකායවාදීන් සහ බේබදුකම තුළ වීරයන් වන මහා චර්ගොව්ස්ගේ සදාචාරාත්මක විචල්‍යතා ගැන පුදුම නොවූ නිලධාරීන් සංඛ්‍යාව. රාජ්ය නියෝජිතයන් සඳහා skargi. tsiyaznitsa ප්‍රංශ වංශාධිපති ඩි ටූර්නෙල් හි පළාත්වල පුරුදු නොවූ චෝදනා සඳහා ඉරණම්කරුවන් පස් දෙනෙක්. ලාබාලතම vyazen, vbivstv හි ඇමතුම් සඳහා 11 වන සංචාරය දක්වා වැය කර ඇති අතර, ඔබට වසර 15 ක් දුක් විඳීමට සිදු විය.
පැවිදි vyaznitsa තුළ පාලන තන්ත්‍රය මෙහෙයවනු ලබන්නේ අන්ත භීෂණයෙනි. Vlada igumena අපැහැදිලි බව පමණක් නොව, ඔවුන් මත සොල්දාදුවන් විසින් ආරක්ෂා කරන ලදී, හිරිහැර කිරීම ප්රායෝගිකව පාලනය නොකළේය. 1835 දී, පැවිදි බිත්ති සඳහා බැඳීම්වල ස්කාර්ගි "කාන්දු" වූ අතර, ජෙන්ඩර්ම් කර්නල් ඔසෙරෙට්ස්කොව්ස්කායා විසින් ඔකොලිවන් හි සොලොව්කි වෙත පුනරුත්ථාපනයක් පැමිණියේය. ලිංගභේදය ඇමතීමට, සෑම කෙනෙකුටම තමාගේම කඩුල්ලෙන් පයින් ගසා, විස්නාතිගේ පෙළඹවීම්, නමුත් "බොහෝ ආරේෂ්ටන්ති වරදට වැරදිකරු වේ, ඔබ වැරදියට නොපැමිණියත්". සංශෝධනයේ ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, boulevard වෙත සම්බන්ධතා තුනක්, හමුදා සේවයට යොමු කිරීම් 15 ක්, සෛල සිට සෛල වෙත මාරු කිරීම් දෙකක්, නවකයන්ට එක් පිළිගැනීමක් සහ lykarnya වෙත "ප්රධාන භූමිය" වෙත යොමු කිරීම් ස්ථානගත කිරීමෙන් පසුව.
"සිරගෙදර කුටෝචොක්" - සොලොවෙට්ස්කි ආරාමයේ කුටිවල ප්‍රධාන වශයෙන් මිස්, ඩී. ඈතින් පෙනෙන්නේ කැරකෙන කුළුණයි.
Ale සහ පාලන තන්ත්‍රය සංශෝධනය කිරීමෙන් පසුව, vyaznitsa කම්මැලි නොවීය. ඔවුන් නරක ලෙස ගත කළ වසරේ, ඔවුන් කැමැත්තෙන් කිසිදු ඇමතුමකට වැට බැඳ, ආගමික ඒවා හැර, ලිඛිත ඇමුණුම් සහ පොත් ලබා නොදුන් අතර, හැසිරීමේ නීති කඩ කිරීම සඳහා ඔවුන් ඒවා දුප්පතුන්ට ලබා දුන්හ, නැතහොත් ඔවුන් ඔවුන්ව ලාන්සර් වෙත යැව්වා. නිල ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් සමඟ ආගමට සම්බන්ධ නොවූ අයට විශේෂයෙන් දරුණු ලෙස සිදු විය. Navi more kayattya සහ එවැනි බැඳීම්වල ඕතඩොක්ස් ආගමට සංක්රමණය වීම ඔහුගේ නිදහස සඳහා මාර්ගය සහතික කළේ නැත. Okremi "uresi දී perebuvayut" vyaznі සියලු ජීවිතය tsіy vyaznitsa සිදු කරන ලදී.
Yak ukrіplenі centri, පොහොසත් ලෙස ශුද්ධ වූ මිනිසුන් සිටි, ආරාම ආගමික සංස්කෘතිය vognisches බවට පත් විය. සේවා සඳහා අවශ්‍ය ආගමික පොත්පත් පිටපත් කරන භික්ෂූන් වහන්සේලා සිටියහ. Aje drukarsky versstat තවමත් නිවේදනය කර නැත, і උණ්ඩයේ සම් පොත අතින් ලියා ඇත, බොහෝ විට විසිතුරු භාණ්ඩ සමඟ නොවේ.
ඔවුන් ඓතිහාසික වංශකතා ද තබා ඇත. දුෂ්ට පුද්ගලයා බොහෝ විට උරහිස් ඉවත් කර, ව්ලැඩි සොයා බලා, පිටපත් කර නැවත ලිවූ බව සත්‍යයකි.
රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ නවතම අත්පිටපත් පැවිදි විය හැකිය, මුල් පිටපත් නැති වී නොමැති නම්, එසේ නොමැති නම් "ලැයිස්තු" ඒවායේ පිටපත් වේ. Naskіlka දුර්ගන්ධය විශ්වසනීයයි, vchenі tsikh pіr දක්වා මිශ්ර කළ හැක. කෙසේ වෙතත්, මැද අගනුවර සිදුවීම් පිළිබඳ ලිඛිත තොරතුරු කිසිවක් අප සතුව නොමැත.
මධ්යතන යුගයේ පැරණිතම පල්ලි සහ ආරාම වලින් වසර ගණනාවක් නව උකස් බවට පරිවර්තනය විය.
මධ්යම ආරාමවල කේන්ද්රීය ස්ථානය පල්ලි විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී; මෙහි ආපනශාලාව සඳහා ශාලාවක්, භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ නිදන කාමරය, පුස්තකාලයක්, පොත් සහ අත්පිටපත් ගබඩාවක් ඇත. ආරාමයේ මැද කොටසෙහි, මුළු රෝහලටම ආරාධනා කරන්න, සහ සති අන්තයේ - අමුත්තන් සහ වන්දනාකරුවන් සඳහා සාදරයෙන් පිළිගනිමු. හදිසියේම ඇඳට පිටුපසින්, එය මැන්ඩ්‍රිල් එකක් වේවා, යෝගෝ පිළිගැනීමට බැඳ ඇති කකුළුවන්ගේ ආරාමයක ප්‍රඥප්තිය. ආරාමයේ බටහිර හා පැරණි කොටස්වල කොමෝරි, නවාතැන්, hliv සහ පක්ෂි dvir විය.
විනෝදාස්වාද ආශ්‍රම මධ්‍යයේ සම්ප්‍රදායන් ඉදිරියට ගෙන යන ආකාරය ගැන පොහොසත් ය:

Chernechi නියෝග සහ සම්භාවනීය අමුත්තන්

මොන්ටෙකාසිනෝ හි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මෑණියන් වෙතින් රොට්සි 530 දී, රෝමයට නිවාඩු දිනයේදී, NURS හි බෙනඩික්ට් පැරණිතම බටහිර යුරෝපීය කතෝලික කළු නිකාය නිදාගත්තේය. නම ඇති මිනිසුන්ගේ විශාල නැවත පදිංචි කිරීම යුරෝපයේ හෙලාදැකීම් වෙනස් කළේය: පුරාණ රෝමය වැටීමෙන් පසු, බෙලහීන නිමේසියානු ගෝත්‍රිකයන් ඉතාලියේ පදිංචි විය. මිස්ටා බුලි බැස, සංස්කෘතියක් සහ කොල්ලකෑම හෝ ධනය පිළිබඳ අභිරහසක් නිර්මාණය කළේය. අනුකම්පා විරහිත දිවි ගලවා ගත් අයගේ කඩු සහ දරුණු කථාංග මිනිසුන්ගේ පණ නැති ජීවිත උදුරා ගත්තේය. සංස්කෘතිය, nareshty, හිරිහැර කිරීම ස්වභාවයෙන්ම අභිබවා ගිය බව සහභාගිවන්නන් ලියා ඇත. Zakhidniy යුරෝපයට එක් සංස්කෘතික ශක්තියක් අහිමි වී ඇත - කළු පැහැය.

ශාන්ත බෙනඩික්ට් නියෝගය

ශුද්ධ වූ බෙනඩික්ට්ගේ බටහිර යුරෝපීය පැවිද්දේ මේබුට්නි ප්‍රතිසංස්කරණවාදියෙකු උපත ලැබුවේ 480 රොට්ස් හි NURS හි, ස්පෝලෙටෝ හි, උතුම් උම්බ්‍රියානු පවුලක ය. වින් කිල්කා rokiv navchavsya රෝමයේ, වසර 15 ක kestrel සංචාරයේ දී, පාෂාණ තුනක් ජීවත් වූ vidokremleniy ගුහා දී, rozmirkovuyuchi. Shanovany සහෝදරවරුනි, 30-richeskiy vіtsі බෙනඩික්ට් abbot-abati දී pechery Vikovarskiy ආරාමයේ ශත විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී. Zhorstke, තපස් කළමණාකරණය භික්ෂූන් වහන්සේලාට සුදුසු නොවීය, ඔවුන් යාච්ඤා හා ශ්රමය තුළ පවා එය කළ නොහැකි විය. ඇබට්වරුන්ගෙන් බෙනඩික්ට් පිෂොව් නැවත වරක් ගුහාවේ පදිංචි විය. Subiaco අවට ප්‍රදේශයේ, චිත්‍රපටවල බෙදා හරින ලද වයින් වැනි සත දොළහකට උසස් කරන ලද සහචරයෝ සුබියාකෝ වටා සිටියහ.

ශාන්ත බෙනඩික්ට්. ශාන්ත මාර්ක් ආරාමයේ බිතු සිතුවමේ කොටස

overbudov කළු ජීවිතය ගැන Benedict bogato razmіrkovuvav. සුවෝරිම් විශාල දේශගුණයක් සහිත දුර බැහැර රටවල මිනිසුන්ගේ වඩාත් තපස් දැක්මක් ස්වාමින් වහන්සේට පරමාදර්ශයක් ලෙස සේවය කළේ නැත. නගරයෙන් පිටත චෙනෙට්ස් සඳහා විශේෂ ප්‍රඥප්තියක් සකස් කිරීමෙන් පසු, එය වසර දහස් ගණනක වර්තමාන පැය දක්වා එය සිදුවනු ඇත: “අපට ස්වාමින් වහන්සේට සේවය කිරීමට පාසලක් අවශ්‍යයි. අපි දරුණු කිසිවක්, වැදගත් කිසිවක් සකසා නැත. හොඳයි, සියල්ලටම වඩා, සාධාරණ හේතුවක් ඇත, මට මෙහි ඇතුළු වීමට සිදු වන අතර තවත් සුවර් තුනක් තිබේ, කෙලෙස් පිළිවෙලට හා කරුණාවෙන් රැකබලා ගන්නේ කෙසේද, බියට වහාම ඔබව හපන්නට ඉඩ නොතබන්න. වෙන මගක් නැති නිසා වැඩි දුරක් යන්න එපා ... , කළු ජීවිතයට අනුව, කන්‍යාවගේ ජීවිතයට අනුව කඩා වැටෙන්න, හදවත පුළුල් කර, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා මාර්ගයේ ගමන් කරන්න සැහැල්ලු, නොපෙනෙන ආදරය. ඉතින්, ඔවුන් කිසිවෙක් තම ගුරුවරයා හැර නොයති, ඔවුන් මිය යන තුරුම රටේ ආරාමවල වෙහෙසෙති, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මගේ සෙසු පුරවැසියන් ඉවසිලිවන්තව සිටිති, එවිට ඔවුන්ට යෝගෝ රාජධානියේ ස්ථානයක් හිමි වේ. අමීන් ".

"යාච්ඤා කරන්න සහ pratsyuy" - ශාන්ත බෙනඩික්ට් නියෝගයේ deviz

මොන්ටෙකාසිනෝ හි 530 Roci හි බෙනඩික්ටයින් ප්‍රඥප්තියට අනුව පළමු ආරාමය. නව සාන්තුවරයන්ගේ බෙනඩික්ට් ජීවතුන් අතර සිටින අතර 543 කුණුවීම් වල ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා පාලනය කරයි.

6 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන විට බෙනඩික්ටයින් භික්ෂූන් වහන්සේලා යුරෝපයේ වැඩිපුරම සිටියහ. Monastir bouly යුරෝපයේ බාරොන් නොවන බවට පත් වූ Benedictine නියෝගයට පැවිදි විය.

cistercians නියෝගය

Cistercian හෝ Bernardine Order of Bouv 1098 දී පිහිටුවන ලද්දේ ෂැම්පේන් රොබට් මොලෙම්ස්කිම් හි වංශාධිපතියා විසිනි, ඔහු තරුණ වියේදී බෙනඩික්ටයින් ආරාමවලින් එකකට ඇතුළු විය, එබැවින් ජීවිතයක් නොතිබූ නිසා, වීරයෙකු නොවූ ජෝනා, නිදාගෙන සිටියේය. එහි ඔහුගේම ආරාමය. තුන්වන ආරාමය සහ Cistercian නියෝගය ස්ථාපිත කරන ලදී.

මම Cistercians ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව "දයාවේ ප්‍රඥප්තිය" ලෙස හඳුන්වමි.

පැරණි බෙනඩික්ටීන් ප්‍රඥප්තියෙන් රොබට් විසින් බෝල් අනුපිළිවෙලෙහි නීති රීති ඉදිරිපත් කරන ලදී. Tse - ආලෝකයෙන් වඩාත් දෘශ්‍යමාන වේ, සියලු රෝස මල් සහ පබළු දර්ශනය, සුවර්ගේ තාපස ජීවිතය. දෙවන පැස්චල් පාප්තුමා, නියෝගය තහවුරු කර, නව බුලෝ හි සාමාජිකයින් ගණනාවක් සමඟ දැඩි නීති රීති සම්මත කළේය. Clairvosky හි බර්නාඩ් මෙම නියෝගයට සම්බන්ධ වූ විට Cistercians සංඛ්යාව අඩු විය. මම මගේ ජීවිතයේ දැඩි වන අතර, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතය සඳහා වන, නමුත් මිනිසුන් පමණක් නොව, ටාටා සහ කුමාරවරුන් වන සාන්තුවරයන්ට එවන් පොවාගයක් එකතු කරමින්, බර්නාඩ්, රතු පැහැයේ තෑග්ග අභිබවා යමු.

Clairvoy හි ශාන්ත බර්නාඩ්. ඇල්ෆ්‍රඩ් වෙස්ලි විශාර්ට්, 1900

දේවධර්මාචාර්යවරයාට පෙර පෝවාග දැන් ඉතා වේගවත් වන පළමු නියෝගයට මාරු විය. Clairvaux හි බර්නාඩ්ගේ මරණයෙන් පසු, cistercians (Bernardines) යුරෝපය පුරා වැඩි විය. ශාසනයට විශාල ධනයක් එකතු කිරීමෙන්, එය අනිවාර්යයෙන්ම පැවිදි විනය දුර්වල කිරීමට හේතු වූ අතර, බර්නාඩින් ආරාම අතීතයේ සිටි අනෙකුත් පැවිද්දන් සමඟ එකම මට්ටමකට පත් කළේය.

කාර්මලයිට්වරුන්ගේ නියෝගය

XII වන සියවසේ මැද භාගයේ මිතුරන් කිහිප දෙනෙකුගෙන්, කර්මෙල් කඳුකරයේ පදිංචි වී පැරණි අධ්‍යාත්මික තපස්වරුන්ගේ ප්‍රතිරූපයේ එහි වාසය කරන කැලැබ්‍රියා හි ළය දරන්නා වන බර්තොල්ඩ් විසින් පලස්තීනයේ ස්ථාපිත කර්මලයිට්වරුන්ගේ නියෝගය. XIII ශතවර්ෂයේ කණ මත, Rusalimsky sklav හි කුලදෙටුවන් ඇල්බට් පාලනයේ ජනතාව සඳහා, එය විශේෂ සාර්ථකත්වයක් ලෙස පිළිගැනේ - Carmelians අසල්වැසි ජීවිතයට වරදකරු වේ ...

කුලදෙටු ඇල්බට් උරුසලිම්ස්කි

1238 දී රොට්සි යුරෝපයට විගමනිකයන්ගේ අනුපිළිවෙල යැවීය. එහිදී, 1247 දී, අහිංසක IV Carmelites ගේ පියවරුන් ව්‍යවස්ථාව අවලංගු කර විවාහ නියෝග ගබඩාවට ගියහ. 16 වන ශතවර්ෂයේදී, අවිලාහි කර්මලයිට්ස් තෙරේසාගේ අබිසස් යටතේ, මෙම නියෝගය ජීවිතයේ අර්ධයේදී විශේෂයෙන් ප්රසිද්ධ විය.

ලාංඡනය දරන බර්තොල්ඩ් කලබ්‍රයිස්කි විසින් පැවරුම් පොතේ කාර්මලයිට්වරුන්ගේ නියෝගය

ෆ්රැන්සිස්කන් නියෝගය

Bouv Francis නියෝගයේ අනුශාසක, Assizi සිට Sin Merchant. පහත් ආදරණීය හදවතක් ඇති ට්සේ හිරිහැර කරන ලියුඩින්, දෙවියන් වහන්සේගේ සේවය සහ අත්හිටුවීම තමාට කැප කිරීමට මුල්ම පර්වතයෙන් පසුපසට තල්ලු කළාක් මෙනි. රන් සහ රිදී නොමැතිව, මුගුරු සහ සුමි නොමැතිව දේශනා කිරීමට ප්රේරිතයන්ගේ තානාපති කාර්යාලය ගැන එවැන්ජලිස්තවරයාගේ වචන ඔහුගේ නමස්කාරය සංකේතවත් කළේය: පැනවූ විවාහයේ පල්ලිය ගත් ෆ්රැන්සිස්, 1208 දී ක්රිස්තුස්ගේ පසුතැවිලි වීමේ අනිවාර්ය දේශකයා බවට පත් විය. නව ශීත ඍතුව ආසන්නයේ පෙර නොවූ විරූ විද්වතුන් සංඛ්යාවක් සමඟ, වයින් සමඟ සහ අඩු ඇමතිවරුන්ගේ අනුපිළිවෙල ස්ථාපිත කර ඇත. බූල්ස් හි මූලස්ථානය මගින්, අපෝස්තලික සුපරීක්ෂාකාරිත්වය, හුදකලාව, නිහතමානිකම සහ ශ්‍රවණය තරයේ ඉටු කරන ලදී. කාර්යබහුල හිස සඳහා - පසුතැවිලි වීම සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ප්රේමය ගැන දේශනා කරන්න. එවැනි තරාතිරමක දී, ජනතාවගේ ආත්මයේ අනුපිළිවෙලට පල්ලියට උපකාර කිරීමට නියෝගය භාර ගත්තේය.

ෆ්‍රැන්සිස් ඔෆ් ඇසිස්කි. සුබියාකෝහි ශාන්ත බෙනඩික්ට් ආරාමයේ බිත්තියේ ඇති රූපය

III වන ඉනොකෙන්ටි පාප්තුමා, ෆ්‍රැන්සිස් පෙනී සිටින තුරු, ඔහුගේ නියෝගය ශක්තිමත් කිරීමට නොව, ඔහුගේ සහ ඔහුගේ සහචරයින්ට අනාවැකි සහ වැරදි වැටහීමෙහි යෙදීමට ඉඩ දීමට කැමති විය. 1223 දී, Papi Honoria III හි හිරිහැර කිරීමේ නියෝගය නැවත පැවරූ අතර, ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරු සෑම තැනකම ප්‍රචාරය කිරීමට සහ ඇසීමට ඇති අයිතිය ප්‍රතික්ෂේප කළහ.

එංගලන්තයේ Franciscan boule හි මුල් යුගයේ යක් "සිරි සහෝදරයෝ"

ඒ සමගම, ඇණවුමෙන් අඩක් ස්ථාපිත කර ඇති අතර ඇණවුමෙන් අඩක්. 1212 දී Dіvitsya Klara z Asizhu ඇය වටා සිටින භක්තිවන්ත කාන්තාවන්ගේ කවයක් භාරගෙන 1224 දී ෆ්‍රැන්සිස් විසින් නියෝගයක් ලබා දුන් ක්ලැරිසස් නියෝගය සමඟ නින්දට වැටුණි. ඇසිසියේ ෆ්‍රැන්සිස්ගේ මරණයෙන් පසු, මෙම නියෝගය බටහිර යුරෝපයේ සියලුම රටවල් පුරා ව්‍යාප්ත වූ අතර එහි ශ්‍රේණියේ දහස් ගණනක් චෙන්ට් සොයා ගන්නා ලදී.

ඩොමිනිකන් නියෝගය

ෆ්‍රැන්සිස්කන් ස්පාඤ්ඤ පූජකවරයා සහ කැනනය ඩොමිනික් සමඟ එක් පැයකින් ඩොමිනිකන් ඕඩර් ඔෆ් ද ඕඩර් ඔෆ් ද බොල්ෂෙවික්. XII අවසානයේ - ප්රංශයේ අලුතින් ගොඩනඟන ලද ප්රදේශයේ පාලනය කළ පොහොසත් හාරෙටික්හි රෝමානු පල්ලියේ XIII සියවසේ කණ සහ එහි මහත් ව්යාකූලත්වය ගෙන ආවේය. ඩොමිනික්, ටූලූස් හරහා යමින්, වයිස්රෝයිවරුන් සමඟ දැන හඳුනා ගෙන ඔවුන්ගේ ම්ලේච්ඡත්වයට ගරු කර, නියෝගයක් ලබා ගත්තේය. ඉනොකෙන්ටි III පාප් වහන්සේ ඔහුට ඇමතුමක් දුන් අතර, හොනොර් III ව්‍යවස්ථාව තහවුරු කළේය. ඇණවුමේ ප්‍රධාන සේවා යෝජකයින් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ ම්ලේච්ඡත්වය ගැන සෑහීමකට පත් නොවන අතර ගෞරවයේ ගෞරවය නියෝගයට හොඳ හිත ප්‍රචාරය කිරීමට සහ ප්‍රවර්ධනය කිරීමට අයිතිය ලබා දුන්නේය.

"Psi of the Lord" - ආධිපත්‍යයේ අනුපිළිවෙල සඳහා නිල නොවන නමකි

1220 දී රොට්සි ඩොමිනික් සහෝදරයන්ගේ පල්ලියට විවාහයක් ගෙන ඒමෙන් පසු නියෝගයේ සහ ෆ්‍රැන්සිස්කන්වරුන්ගේ බට් සඳහා සූත්‍ර වෙනසක් සිදු කළේය. අණ අතර ආගම වැටුණේ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ ම්ලේච්ඡත්වය සහ එය සරල රේඛාවකට ගෙන ගිය කතෝලික ආධිපත්‍යය තහවුරු කිරීම සඳහා ඔවුන් සියලු ඇදහිලි මැද ඇවිද ගිය බැවිනි. 1221 දී ඩොමිනික්ගේ මරණයෙන් පසු, යුරෝපයේ ඉතිහාසය පුරා මෙම නියෝගය පුළුල් විය.

ස්වියාටි ඩොමිනික්. Monastir Santa Sabina

සෙරෙඩ්නොවිචියා හි චර්නෙචි නියෝගය

ආගමේ ඉතිහාසය පැරණි යුගයේ මිනිසුන්ගේ අධ්‍යාත්මික විහිළු ගැන දැනුම් දෙයි. වේරා මිනිසුන්ගේ සහකාරියක් බවට පත් වූ අතර, ඇය දුෂ්ට ජීවිතයක් ලබා දුන් අතර, අභ්යන්තරයේ ප්රදේශයට පමණක් නොව, ලෞකික වෙනස්කම් වෙත ළඟා වීමට පෙලඹුණි. මිනිසුන්, පෙනෙන පරිදි, සමාජවාදයේ සාරය වන අතර, එය බොහෝ විට කෙනෙකුගේ තනි චින්තකයින් නොදන්නා අතර අවබෝධයක් ඇති කර ගනී, එමඟින් ඊළඟ කරුණට කාන්දු විය හැකිය. එවැනි අධ්‍යාත්මිකත්වයේ යෙදීමත් සමඟ, එකම කන්‍යාවගේ සහෝදරයන් ඇතුළත් කළු නියෝග, ජීවිතයේ උපදේශකයින් ඇතුළත් කිරීමට අවශ්‍ය වූ බැවින්, තර්කානුකූලව තනි විය.

ඊජිප්තු නිරීක්ෂකයින්

පැවිද්ද ආරම්භ වූයේ යුරෝපයේ නොවේ, ඊජිප්තු කේස්ට්‍රල් වල විශාලත්වයේ තනි ඉරිඟු කරල් උපත ලැබීය. මෙන්න, IV වන සියවසේදී, සාක්ෂිකරුවන් පෙනී සිටියේ, ඔවුන් ඇබ්බැහිවීම් සහ ද්‍රව්‍ය සමඟ ලෝකය පිළිබඳ දූරදර්ශී දැක්මක් තුළ අධ්‍යාත්මික පරමාදර්ශවලට සමීප වූ විටය. මිනිසුන් අතර ඔවුන්ගේම වැරදි වැටහීම ඔවුන් දැන සිටියේ නැත, දුර්ගන්ධය පාළුකරයට ගියේය, ඔවුන් අප දුටු විට හෝ සිදුවෙමින් පවතින දේවල නටබුන් තුළ ජීවත් විය. බොහෝ විට පණිවිඩකරුවන් ඔවුන්ට පෙර පැමිණියහ. එකවරම දුර්ගන්ධය වැගිරෙයි, දේශනා කළා, යාඥා කළා.

කාර්මික වෘත්තීන්හි සේවකයින් විසින් හිරිහැර කරන්නන්ගේ ආලෝකය තුළ චෙන්සි සහ සම් භාණ්ඩ ප්රජාව වෙත ගෙන ආවේය. 328 දිරාපත් වූ විට, සොල්දාදුවෙකු බවට පත් වූ, සහෝදරයන්ගේ ජීවිතය සංවිධානය කිරීමට සමත් වූ සහ ආරාමිකයෙකු ලෙස නිදාගත් මහා පඛෝමිය යම් ආකාරයකින් ප්‍රඥප්තියකින් නියාමනය කරන ලදී. ඒවායින් සමහරක් බොහෝ තොරතුරු සහ තොරතුරු අපහසුතාවයට පත්ව ඇත.

සැහැල්ලු දැනුම

375 දී රොට්සි බැසිල් පළමු මහා කළු අත්හිටුවීම සංවිධානය කරයි. ඉතිහාසයේ නිහඬ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ආගම පොදු ආකාරයකින් ගලා ගියේය: එකවරම සහෝදරයන් යාච්ඤා කිරීම සහ ආත්මික නීති ස්පර්ශ කිරීම පමණක් නොව, vivchennya ආලෝකය, සංවේදී ස්වභාවය, බූට්හි දාර්ශනික අංගයන් අතට ගත්හ. මිනිසුන්ගේ උත්සාහයෙන්, මධ්‍යතන යුගයේ අඳුරු ප්‍රාග්ධනය හරහා, ඔවුන් අතීතයේ නොනැසී ගිය බැවින්, මිනිසුන්ගේ ප්‍රඥාව සහ දැනුම සම්මත කළහ.

බටහිර යුරෝපයේ බිහිසුණු පියෙකු බවට පත්වන ශුද්ධ වූ බෙනඩික්ට් විසින් පිහිටුවන ලද මොන්ටේ කැසිනෝහි ආරාමයේ ආඥාපනත සහ නවකයන්ගේ ආඥාපනතෙහි කොටසක් වූ අතර විද්‍යා ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳ කියවීම සහ අවබෝධය ද විය.

බෙනඩික්ටින්

530 pik vvazhaє දිනය, පළමු chernetsky අනුපිළිවෙල පෙනී නම්. බෙනඩික්ට් ඔහුගේ තපස් සඳහා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර ඔහු වටා පණිවිඩකරුවන් කණ්ඩායමක් ඉක්මනින් සකස් විය. ඔවුන් Yykhny vatazhka ගෞරවය සඳහා Chents ලෙස නම්, සුවඳ සහ පළමු Benedictines සංඛ්යාව බවට ගියා.

සාන්තුවරයන්ගේ බෙනඩික්ට් බිඳ දමමින් සහෝදරයන්ගේ ජීවිතය සහ ක්‍රියාකාරකම් ව්‍යවස්ථාව අනුව සිදු කරන ලදී. චෙන්සිට සේවකයාගේ ස්ථානය වෙනස් කිරීමට නොහැකි විය, ඔවුන්ට දොස් පැවරීමට බලයක් නොතිබුණි. දිනකට හත් වරක් යාච්ඤා ඉහළ නැංවීමට දඬුවම් කිරීමේ රෙගුලාසි, ස්ථීර ශාරීරික අභ්යාස, අනුප්රාප්තිකය වසර අතර වෙනස් වේ. ආහාර වේලෙහි ආරම්භයේ ප්‍රඥප්තිය සහ අකුණු සැර වැදීම, නිශ්ශබ්දතාවයට දඬුවම් කිරීම, වැරදිකරුවන්ට දඬුවම් කිරීම, පොත කියවීම සඳහා අවශ්‍ය වේ.

ආරාම ව්යුහය

වසර ගණනාවකට පසු, බෙනඩික්ටයින් ප්‍රඥප්තිය පදනම් කරගෙන, ධනවත් කළු පිළිවෙළක් මැද හිරිහැර කිරීම ආරම්භ විය. Zberigalasy සහ අභ්යන්තර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය. හිස බුව් ඇබට් සමඟින්, ගාථා ගණනින් තෝරා බිෂොප් විසින් දැඩි කරන්න. ජයග්‍රහණය ප්‍රධාන වශයෙන් ලෝකයේ ආරාමයේ නියෝජිතයා බවට පත් වූ අතර, තවත් බොහෝ මිනිසුන්ගේ ආත්මය සඳහා සහෝදරයන්ට ආදරය කළේය. බෙනඩික්ටීන් වරදකාරිත්වය නැඟී නිහතමානීව අබාත් වෙනුවෙන් කෑගසනු ඇත.

ආරාමයේ වැසියන් චොලොවික්වරුන් දස දෙනෙකුගෙන් යුත් කණ්ඩායම් වලට බෙදා ඇති අතර, ඔවුන් මත පීඨාධිපතිවරු සිටියහ. Abat සහ පූජකයා (අනුග්‍රාහකයා) ප්‍රඥප්තිය අනුගමනය කළ නමුත්, තීරණය ඊටත් වඩා වැදගත් ලෙස සියලුම සහෝදරයන් විසින් එකවර ගන්නා ලදී.

ඔස්විටා

බෙනඩික්ටයින් නව ජාතීන්ගේ අනාගත ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ පල්ලියේ අනුශාසක සාන්තුවරයා පමණක් නොවේ. මාර්ගය වන විට, වත්මන් වසරේ ආරම්භකයින් පැරණි අත්පිටපත් සහ අත්පිටපත් වල සර්පයා ගැන දන්නවා. චෙන්සි අතීතයේ දාර්ශනික චින්තනයේ මතකයන් ඉතිරි කරමින් පොත් නැවත ලිවීමේ කාර්යබහුල විය.

අපි දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයෙන් ආවරණය වන බෝල්වාර්ඩ් සවි කරන්නෙමු. විෂයයන් ගණනට සංගීතය, තාරකා විද්‍යාව, ගණිතය, වාචාලකම සහ ව්‍යාකරණ ඇතුළත් විය. බෙනඩික්ටීන් යුරෝපය ම්ලේච්ඡ සංස්කෘතියක් ලෙස සඟවා තැබීය. ආරාමවල මහා පුස්තකාල, විශිෂ්ට වාස්තුවිද්‍යාත්මක සම්ප්‍රදායන් සහ කෘෂිකර්මාන්තය පිළිබඳ දැනුම වර්තමාන ශිෂ්ටාචාරය ආරක්ෂා කිරීමට උපකාරී විය.

Zanepad සහ vidrodzhennya

චාර්ලිමේන් පාලනයේ පැය සඳහා, බෙනඩික්ටීන්ගේ කළු නියෝගය තවත් පැය ගණනක් නොනැසී පැවතුනේ නම්, කාල සීමාව ගෙන එනු ලැබේ. අධිරාජ්‍යයා පල්ලියේ මළ සිරුරුවලට දසයෙන් කොටස ලබා දී, ගායනා කරන යුද්ධ සංඛ්‍යාව මත ආරාම මත ගැට ගසා, ගම්මුන් සමඟ මහා බිෂොප්වරුන්ගේ දේශය දැක ඇත. Monastirs වානේ zbagachuvatisya සහ vlasny dobrobutu spragly වැඩි දියුණු කිරීම, සම සඳහා weasel shmotochka වේ.

Svitskoy බලයේ නියෝජිතයන් ආත්මික ප්රජාව නැවත නිර්මාණය කිරීමට අවස්ථාව ප්රතික්ෂේප කළහ. බිෂොප්වරු අධිරාජ්‍යයාගේ කැමැත්ත පරිවර්තනය කරමින්, ලෝක අයිතිය සම්බන්ධයෙන් වඩ වඩාත් පිළිකුල් සහගත වූහ. නව ආරාමවල ආරාමාධිපතිවරු පූජාවේ සහ වෙළඳාමේ ඵල භුක්ති විඳිමින් අධ්‍යාත්මික ආහාර විධිමත් ලෙස රැකබලා ගෙන ඇත. අධ්‍යාත්මික වටිනාකම් පුනර්ජීවනය සඳහා රුක්ගේ ජීවිතයට වික්ලික් ලෞකිකකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය, නව කළු නියෝගවල විශුද්ධිකරණයට ගුරුත්වාකර්ෂණය කර ඇත. X සියවසේ cob මත සංගමයේ කේන්ද්රය Klyun හි ආරාමය බවට පත් විය.

Klyuniytsi සහ cistercians

Abat Bernon ඉහළ Burgundy හි Aquitaine ආදිපාදවරයාගෙන් තෑග්ගක් ලබා දුන්නේය. මෙන්න, ක්ලියුනි හි, නව ආරාමයක් නින්දට වැටුණි, ශුද්ධ බලවතුන් සහ බාසල් විඩ්නොසින් වලින් විල්නි. Serednyovichya හි Chernech ඇණවුම් අලුත් එකක් අත්විඳ ඇත. මෙම Klyuniytsi සියලු ගිහි සඳහා යාච්ඤා, ව්යවස්ථාව යටතේ ජීවත්, Benedictines පදනම මත බෙදී, ආහාර හැසිරීම හා දවසේ අනුපිළිවෙල ටිකක් වැඩි suvorom.

XI ශතවර්ෂයේදී, Cistercians හි Cistercian නියෝගය දර්ශනය වූ අතර, එය නීතියක් ලෙස, cistercians නාමයෙන් එහිම රළුබව අනුගමනය කිරීමට එය ගෙන ගියේය. ඇණවුමේ නායකයෙකු වන ක්ලෙයාර්වෝක්ස් හි බර්නාඩ්ගේ ශක්තිය හා ආකර්ෂණය සඳහා චෙන්ට් ගණන බොහෝ සෙයින් වර්ධනය විය.

bezlich

XI-XIII සියවස් වලදී, කතෝලික පල්ලියේ නව නියෝග විශාල සංඛ්යාවක් අතර විය. ඔවුන්ගේ සම ඉතිහාසයේ හඳුනාගෙන ඇත. කමල්දුලොව් ඔවුන්ගේ සුවෝරිම් ප්‍රඥප්තිය සඳහා ප්‍රසිද්ධ විය: ඔවුන් දුර්ගන්ධය රැගෙන ගියේ නැත, ඔවුන් දුර්ගන්ධය ගෙන ගියේ නැත, ඔවුන් මස් අනුභව කළේ නැත, ඔවුන් අසනීප වූයේ නැත. Cartesians, ඔවුන් ද බිහිසුණු නීති ගායනා, boules මහත්වරුන්ගේ ආගන්තුක සත්කාරය වගේ, ඔවුන්ගේ සේවයේ වැදගත්ම කොටසේ යහපත්කම ගරු කරන. ඔවුන් සඳහා ප්‍රධාන ආදායම් මාර්ගයක් වූයේ “චැට්‍රූස්” මත්පැන් අලෙවිය වන අතර එහි වට්ටෝරුව කාටිසියානුවන් විසින්ම බිඳ දමන ලදී.

මධ්යම ශතවර්ෂයේ කළු පිළිවෙලට කාන්තාවන් ඔවුන්ගේ දායකත්වය ලබා දුන්නා. ආරාම ගණන ඇතුළුව ආරාම සංඛ්‍යාව මත, ෆොන්ටෙව්රෝඩ්ගේ සහෝදරත්වය අහෝසි විය. දිවි මරියගේ සිතට ගඳක් සිතට නැගුණි. ව්‍යවස්ථාවේ එක් ලාක්ෂණික වගන්තියක් වන්නේ ප්‍රජාව ගොඩනැගීමයි. Beginks යනු කාන්තාවන්ගෙන් පමණක් ගබඩා කර ඇති නියෝගයකි - navpaki, නීතියක් නොවේ. අවසාන දිනයේ සිට ඇබිත්තයා තෝරා ගන්නා ලද අතර, සම්පූර්ණ ක්‍රියාකාරකම් කාරුණික නාලිකාවකට යොමු විය. ධාවකයන්ට නියෝගය සහ ජයග්‍රාහී දිනය ලබා ගත හැකිව තිබුණි.

Litsarsko-chernech_ ඇණවුම්

පැය ගණනක් රට හරහා නැගීම් සඳහා, නව shtibu නිවේදනය කරන ලදී. පලස්තීන ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම මුස්ලිම්වරුන්ගේ අතින් කිතුනු ශුද්ධ ස්ථාන ආයාචනා කරන ලෙස කතෝලික පල්ලියේ කැඳවීම මගින් සම්මත විය. මහපොළොව මැද වන්දනාකරුවන් විශාල පිරිසක් සිටියහ. එය යුද්ධයේ භූමිය මත එය ආරක්ෂා කිරීම අවශ්ය වේ. මෙය අධ්‍යාත්මික නියෝග හෙළා දැකීමට හේතුව විය.

නව ob'єdnan හි සාමාජිකයින්, එක් පැත්තකින්, ජීවිතයේ කළු පුරුදු තුනක් ලබා දුන්නේය: ජීව ශක්තිය, ශ්‍රවණය සහ ප්‍රවාහය. පතුලේ සිට - දුගඳ වලාකුළු විසින් පැළඳ සිටි අතර, කඩු ඔවුන් සමඟ රැගෙන ගිය අතර, අවශ්ය නම්, ඔවුන් උද්ඝෝෂනවලට සහභාගී විය.

මාලි හි පුද්ගලික කළු පිළිවෙල ව්‍යුහගත වනු ඇත: නව එකෙහි පූජකවරුන් (පූජකයන්), සහෝදරයන්-රණශූරයන් සහ සහෝදර-සේවකයින් ඇතුළත් විය. නියෝගයේ ප්‍රධානියා - ග්‍රෑන්ඩ්මාස්ටර් - ප්‍රජාවන් කෙරෙහි උත්තරීතර බලය ලෙස රෝමයේ පාප් වහන්සේ විසින් අපේක්ෂකත්වය තහවුරු කරන ලද පූර්ව සම්ප්‍රදායික පදය මත කම්පනය විය. ප්‍රියර්ස් සමඟ එක්ව ප්‍රධානියා වරින් වර කැපිටුලම් ගත්තේය (zbir, වැදගත් තීරණයක් ගන්නා ලදී, නියෝගයේ නීති ශක්තිමත් විය).

අධ්‍යාත්මික-කළු ප්‍රජාවට පෙර, ටෙම්ප්ලිරි, අයෝනිටි (රෝහල), ටියූටොනික් ඇණවුම සහ කඩු රැගෙන යන්නන් ස්ථානගත කරන ලදී. ඓතිහාසික pod_d හි සහභාගිවන්නන්ට සියලු දුර්ගන්ධය උතුරා ගිය අතර, එහි වැදගත්කම නැවත ඇගයීමට ලක් කිරීම වැදගත් වේ. їkh spriyannya සඳහා Hrestovi පාගමන අර්ථවත් ලෙස යුරෝපයේ සංවර්ධනය කාවැද්දූ, එම svitu. පූජනීය visvolі mіsії යන නාමය කිතුනුවන්ගේ කම්කරුවන් විසින් උදුරා ගන්නා ලදී, බත් කන අයගේ ෂැටි මත මැසූ බෝල් මෙන්. කළු සම් ඇණවුම සංකේතය සහ ඔවුන් සියල්ලන්ගේම නම සම්ප්රේෂණය කිරීම සඳහා එහිම වර්ණය හා ස්වරූපයෙන් ජයග්රාහී විය.

අධිකාරියට වැටේ

XIII ශතවර්ෂයේ කණෙහි, බුලා පල්ලිය Viniklikh Aresei ගේ තේජාන්විත කවයට එරෙහිව ජ්වලිතව සටන් කළේය. පූජ්‍ය පක්ෂයට විශාල අධිකාරියක් අහිමි විය, ප්‍රචාරකයින් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන හෝ පල්ලියේ උපකරණ භාවිතා කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ගැන කතා කළහ, ඔවුන්ට මිනිසුන් සහ දෙවියන් අතර ප්‍රෞඩත්වය අවශ්‍ය නොවන බැවින්, ඔවුන් ධනයේ මහිමය, zooseredzheniya අතෙහි හෙළා දුටුහ. ඇමැති. පළමු ස්ථානයේ, ජනතාව පල්ලිය වෙත හැරවීම සඳහා විමර්ශනයක්, poklikana විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම ක්‍රියාකාරකමේදී වැඩි කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලැබුවේ නියෝගයේ පූජ්‍ය පක්ෂය විසින් වන අතර එමඟින් රජයේ පැත්තෙන් පැහැදිලි මනසක් ඇති විය.

Francis Assizky

ෆ්‍රැන්සිස්කන් අනුපිළිවෙල 1207 කුණු වලදී පිහිටුවන ලදී. එහි ප්‍රධානියා වන ෆ්‍රැන්සිස් ඔෆ් ඇසිස්කි, දේශනවල සහ කතාවේ ඔහුගේම ගුණධර්මයේ සාරය උපස්ථ කර ඇත. පල්ලි සහ ආරාම නින්දට වැටීමට එරෙහිව ජය ගන්න, ඔවුන්ගේ පණිවිඩකරුවන් ප්‍රබුද්ධ මෙහෙයුමක රික් මත වරක් පිහිටුවා ඇත. භික්ෂූන් වහන්සේ මුළු පැයම මිනිසුන්ට දේශනා කළහ. කෙසේ වෙතත්, 1219 දී රිම්ස්කි පාප්තුමාගේ නැපෝලියගන්ට පසුව ෆ්රැන්සිස්කන් ආරාමයක් විය.

Assyzkiy හි Francis ඔහුගේ කරුණාව සඳහා ප්‍රසිද්ධය, ඔහුට පහසුවෙන් සේවය කිරීමට ඇති හැකියාව සහ ඔහුගේ සම්පූර්ණ ස්වයං දීමනාව සඳහා ය. යෝගෝ ඔහුගේ කාව්‍ය කුසලතාවයට ආදරය කළේය. ඔහුගේ මරණයට දෛවය ලියා ඇති දෙකකින් පසුව පවා ශාන්තුවරයට පත් කිරීම, ඔහු ලිපි සමූහයට එකතු කර කතෝලික පල්ලියට නායකත්වය දුන්නේය. ෆ්‍රැන්සිස්කන් නියෝගයේ අගනුවර මධ්‍යයේ, ගාලාවක් පිහිටුවන ලදී: කපුචින්, ටර්සියානි, මිනිම්, නිරීක්ෂකයන්ගේ නියෝගය.

ඩොමිනික් ද ගුස්මන්

chernechi ob'єdnannya පල්ලිය ඉල්ලා අස්වී Pressu එරෙහිව සටන් කිරීමට අයිතිය මත. 1205 රොට්ස් හිදී ප්‍රදානය කරන ලද බුව් ඕඩර් ඔෆ් ඩොමිනේෂන්ස් විමර්ශනයේ එක් පදනමක්. ඩොමිනික් ඩි ගුස්මන් මෙහි නිර්මාතෘ බවට පත් විය, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට එරෙහිව සම්මුති විරහිත සටන්කරුවෙකු, තපස් සහ ජීවිතය හඳුන්වා දුන්නේය.

ඩොමිනිකන්වරුන්ගේ නියෝගය, ඔවුන්ගේ එක් ප්‍රධාන ඉලක්කයක් සඳහා, ඉහළම රිවින්ගේ දේශකයන් සූදානම් කිරීම භාර ගත්තේය. අලුත් මිනිසුන්ට විවිධ සිත් සංවිධානය කිරීම සඳහා, සහෝදරයන්ට විවිධ ස්ථානවල ජීවත් වීමට සහ ක්‍රමයෙන් වැඩීමට පැවසූ දැඩි නීති අතලොස්සක් මතක තබා ගන්නා බූල්ස් තිබේ. ඩොමිනිකානුවන් ගොයිටර් සමඟ කරදර නොවී, ඔවුන් ශාරීරිකව බැඳී ඇත: මුළු පැයම, එවැනි තරාතිරමක, දුගඳ අනුමත කිරීම සහ යාච්ඤාව පවරා ඇත.

16 වන ශතවර්ෂයේ කණ මත, පල්ලිය දැනටමත් අර්බුදයකට මුහුණ දෙමින් සිටියේය. රෝස්කෝෂි සහ දුෂ්ටකම්වලට පූජකයන්ගේ කපටිකම බලය ලබා දුන්නේය. ප්‍රතිසංස්කරණයේ සාර්ථකත්වය උදුරා ගනු ලැබුවේ මහා චානුවන්‍යාව හැරවීමේ ශුකති නව මාවතේ පූජකයන් විසිනි. මේ අනුව, ටීටින්සි අනුපිළිවෙල අත්පත් කර ගත් අතර පසුව ජේසුස් වහන්සේගේ සහෝදරත්වය ලබා ගන්නා ලදී. Chernechs ob'ednannya මැද පෙළේ පරමාදර්ශ වෙත හැරීමට විරාමයක් තැබූ නමුත් පැයක් එහි හානියට පත් විය. මට ජීවත් වීමට බොහෝ ඇණවුම අවශ්‍ය නම් සහ මේ වසරේ, එහි දැවැන්ත විශාලත්වය නිසා, ස්වල්පයක් ඉතිරි වී ඇත.

පැරණි කළු පිළිම සහ පැවිදි ජීවිතයේ නූතන දිනය. 2 කොටස

මහා බැසිල්ගේ ප්‍රඥප්තිය

මහා ශාන්ත බැසිල්

Porivnya සඳහා, Little Azії ප්රදේශ වල Chernetwhea Clear Organizer හි නීති, diyl alphaertine වලට හේතු විය හැක. ඔබේ ජීවිතය ශාන්ත මාවත දෙසට ඉතා පැහැදිලිව පෙනේ. සාන්තුවරයන්ගේ කැඳවීම පරම ආශ්චර්යවත් උත්තමයන් සමඟ ජීවිතය ගත කරන විට, ඔවුන් එකවරම එකම මෙත් කරා ළඟා විය - ස්වර්ග රාජ්‍යයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සිටීමට සුදුස්සෙකු වීමට, චාරිත්‍රය මත පදනම්ව ඔවුන්ගේ නීති රීති වික්ලාඩ්ගේ ක්‍රමය, ජනතාව අවසානය දක්වා ගෙන ඒම සඳහා ජනතාව බේරා ගන්න. Tsikavo vіdnіnosti, සරල වචන සහ navіtіy dіyami සාන්තුවරයන් තාපස ජීවිතයේ එක් මෙටාවක් බොරු කර ඇත. එයින් අදහස් කරන ලද පරිදි, පැකෝමි භික්ෂුවගේ ප්‍රඥප්තිය විස්තර කර ඇත්තේ, දවසේ කොටසක්, දවසේ ආරම්භයේ දී, දවසේ ආරම්භයේ දී, යෝජිත වොපාඩ්ක් සඳහා නිශ්චිත උපදෙස් ලබා දීම සහ ශාන්ත බැසිල් වෙතින් නිශ්චිත දිනයක් සඳහා වඩාත් සදාචාරාත්මක nіzh අගයන් පිළිබඳ වාර්තාවක් සෑදීමට විශිෂ්ටයි. මෙහි දී, සාන්තුවරයාගේ චරිතය, ඔහුගේ ආරාමවල බැඳීම, පැකෝමියා භික්ෂුවගේ ආරාමවල අධ්‍යාත්මික "විජ්ස්ක්" පාලන තන්ත්‍රයට ආදේශකයක් ලෙස ප්‍රකාශ වේ, ශුද්ධාත්මයාණන්ට ගරු කිරීම තුළින් අධ්‍යාත්මිකව වැඩීම පිළිබඳ ටර්බෝට් සිටීම. ලිපිය සහ වයස්ගත වැඩිහිටියන්ගේ ජනතාව.

එවන් විධිවිධානයක් සඳහා ශාන්ත බැසිල්ගේ ප්රඥප්තිය නොහැකි වීම අත්යවශ්යය. සාන්තුවරයා ඔහු විසින් පිහිටුවන ලද ආරාමවල සහෝදරයන් වෙත යොමු කරන ලද පත්‍රවල සාක්ෂි සහ පොව්චාන් විශාල ප්‍රමාණයක් යටපත් කළේය. රදගුරු ගෞරවයෙන් යටපත් වූ සාන්තුවරයා බොහෝ විට චාරිකාවලින් සහ ජනාවාසයෙන් බොහෝ දුර ගමන් කිරීමට අවසන් පැයෙන් යටපත් විය, නමුත් ඒ සියල්ලටම වඩා, ඔහු අවධානයෙන් තොරව සහෝදරයන්ට සමාව දුන්නේ නැත. යෝගෝ පොව්චන්යා ස්වදේශීය රීතිය දක්වා ගියේය, එය මම "තපස් ලිවීම" ලෙස හඳුන්වනු ඇත. දුර්ගන්ධය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: pershu, න්‍යායාත්මකව, ද ශාන්ත බැසිල්, ලෝකයේ දර්ශනය සහ තාපස ජීවිතයේ බලය ගැන පවා, සහ මිතුරෙකුට - ඉතා නීති: තක්කඩි සහ කෙටි, ජීවිතයේ නියෝග පළිගැනීම. කළු ජනතාව. නිශ්චිත ධාවකයන් සඳහා ආහාර යෝජනා වල ජයග්‍රහණවල සුවඳ. සාන්තුවරයා ශුද්ධ ලියවිල්ල වඩාත් වැදගත් ලෙස ලබා දුන්නේය. බයිබලානුකුල පාඨයේ පිටපතක ස්වරූපයෙන්, වාසය කරන අයගේ මුළු ජීවිතයම මෙන් Kozhen ආහාර වලින් ඉතා පොහොසත් නොවේ. එබැවින්, සංචාරය දිනා ගැනීම සඳහා, ඩේවිඩ්ගේ ගීතිකාවේ පද සමඟ වසරේ යාච්ඤා හතක් සඳහා මා වෙත එන්න: "මේ දවස සඳහා ඔබ ප්රශංසා කරනු ලැබේ" (ගීතාවලිය 119: 164). ගායනයේ හයවන සංවත්සරය (සවස, පිව්නිච්, zranka, දහවල්, 3 වන සහ 9 වැනි සංවත්සරය), ශාන්ත සහ ආහාර වේලක් සඳහා නිශ්චිත සඳහනක් ඔවුන් බයිබලයේ දැන සිටි විට එය ලක්ෂණයකි. තවද මෙම සියලුම ව්‍යවස්ථාපිත නියෝග ශුද්ධ වූ ලිපියේ බලධාරීන් විසින් නිරන්තරයෙන් තහවුරු කර ඇති අතර, එම නිසා deyaki ට ලබා දී ඇත්තේ බයිබලයෙන් උපුටා දැක්වීමක් පමණි.

ආධ්‍යාත්මික පෝෂණය පිළිබඳ විසඳුම සහ පූජනීය පාඨය මත පදනම්ව සහෝදරයන්ගේ සදාචාරාත්මක අවබෝධය ශක්තිමත් කිරීම පිළිබඳව සාන්තුවරයාගේ ටර්බෝට් මෙහිදී ඔබට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. අපේ පැයේදී එවැනි ක්රමයක් කළු ජීවිතය නියාමනය කිරීම සඳහා වඩාත් සුදුසුය. 15 වන ශතවර්ෂයේ දී පවා, අපගේ සාන්තුවරයන්ගේ දේශයේ අධ්‍යාත්මික කළු වැඩ පිළිබඳ පූජ්‍ය Vidnovvach, Nil Sorsky මෙසේ ලිවීය: “නීනා, ආත්මය දරාගැනීමේ පරිසමාප්ත සංවර්ධනය හා ඉගැන්වීම තුළින්, ඉතා දුෂ්කරතා ඇතිව කෙනෙකුට අධ්‍යාත්මික උපදේශකයෙකු දැනගත හැකිය. ඒ සඳහා ශුද්ධ වූ පියවරුන් දිව්‍ය ග්‍රන්ථ කියවීමට අණ කළහ, ඔවුන්ට ස්වාමින් වහන්සේම දැනෙනවා, සහ පියවරුන් විසින් ලියන ලද චෙරුවටි. 19 වන ශතවර්ෂයේදී, ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්‍රයන්චනිනොව්) ආත්මය දරන වැඩිහිටියන්ගේ සමාව දීමේ දැනුම ගැන කතා කළේය, එය ඇසීම මත විශ්වාසය තැබිය හැකි බැවින්, එපමනක් නොව, මම ආඥාවන්ට අනුව මගේ ජීවිතය සංශෝධනය කිරීම පැහැදිලි කරමි. එවැන්ජලිස්තවරුන්. අපට වඩාත්ම වාසනාවන්ත උපදේශකයා වන Archimandrite Ioann (Krestyankin) බොහෝ විට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තම ජීවිතය කරගෙන යාමේ අවශ්‍යතාවය ඉක්මවා ගියේය, ඔහුගේ දේශනවල පෙනේ: "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම - පූජනීය, උගතුන් විසින් ගෞරවය ලැබීමට ...

ලෝකයේ නව කොටස්වල නව ඇණවුම් ප්‍රගතිය සඳහා ගෙනහැර දක්වා ඇති ප්‍රඥප්ති දෙකක් බට් ලෙස සේවය කළේය. Neridko іgumeni pognuli වරදක් zrazki ඔවුන්ගේ නීති රීති. ඇලෙක් විශේෂයෙන් පැය සඳහා, ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් මිනිසුන්ගේ චේතනාවන් සහ ලක්ෂණ ආරෝපණය කරන ලද නීතිවල දක්නට ලැබුණි. තමාගේම වාසස්ථානයක ආධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් වර්ධනය කිරීම සඳහා එය වැදගත් වේ, කලින් වාර්තා ගණන සහ එවැනි ආකාරයේ ගැටළු සඳහා විසඳුම් සලකා බැලීම. ආරෝපණය සඳහා ඇති විකල්පවල බහුකාර්යතාව තෝරා ගැනීමට අපි කැමැත්තෙමු, ඒවායින් තමන්ටම සුදුසු ඒවා මතක තබා ගන්න, නමුත් ඉදිරිපත් කර ඇති සෑම දෙයක්ම එහි සත්‍ය එකතැන පල්වී ඇති අතර එමඟින් සන්දර්භය තුළ ප්‍රතිමා පැහැදිලිව උපුටා දැක්වීමට හැකි වේ.

Skhodі මත chernetstva පුළුල් කිරීම

පලස්තීනය. ශාන්ත සාවි භික්ෂුවගේ ප්‍රඥප්තිය

හාමුදුරුවෝ Khariton Spovidnik පලස්තීනයේ chernets මාස්ටර් ලෙස ගෞරවයට පත් කළ හැකිය. Vіn buv පැමිණෙන්නේ Little Asia සිට වන අතර VI වන සියවසේ cob මත ශුද්ධ භූමිය වෙත වන්දනා චාරිකාවක් සිදු කරන ලදී, මාර්ගය දිගේ වුවද, තක්කඩි විසින් buv සභා. අපූරු ගීතයක්, රැප්ටර්ගේ සියලු සතුරන් සර්ප සර්පයෙකු සමඟ පිපිරුණු බැවින්, මම ඔවුන්ගේ සියලු බඩු බාහිරාදිය සඳහා වොලෝඩර් ලෙස පෙනී සිටියෙමි. පූජනීයත්වය අයුක්තිසහගත ධනය නිවැරදිව බෙදා හැර, ඒවා මිනිසුන්ට සහ සාක්ෂිකරුවන්ට බෙදා දී ඇති අතර, ඔහුම සම්මාන තුනෙන් එක බැගින් නිදාගත්තේය. Naividomishoyu Bula laurel Faran. භික්ෂූන් වහන්සේලා නිය හොචා හි වාසය කළ අතර අවට සෛල තුළ අල බුලාට සේවයක්, නිවසේ ප්‍රධානියා සහ නිවසේ නීතිය තිබුණි. බලගතු කැමැත්තෙන් පමණක් චෙරුවලි වුවද, පලස්තීනය පුරා එකල ජීවත් වූ බල රහිත චෙන්ට්වරුන්ගෙන් ආරාමය පරිවර්තනය විය.

ඊජිප්තුවරුන්ගේ පලස්තීන ප්‍රජාව ඊජිප්තුවරුන්ගෙන් පිරිහීම මත, ආගමික ප්‍රජාවේ හිටපු නිර්මාතෘවරයා වන්නේ මහා ඉලාරියන් භික්ෂුව ය. ඔහුගේ තපස් මත ජයග්‍රහණය කිරීම මහා අන්තෝනි භික්ෂුවගේ සමීපතම විද්වතුන්ගෙන් කෙනෙකි, ඔහු ඔහුව ගාසි නගරයෙන් පිටත බට්කිව්ෂ්චිනා වෙත යැවීය. එහිදී ප්‍රොව්_හාමුදුරුවෝ අවුරුදු 20කට කිට්ටුයි, වීර ක්‍රියාවලට සෙට් වෙනවා, අන්තෝනි හාමුදුරුවන්ගේ වික්‍රමයන් ඉක්මවා යනවා. නවයේ මහිමය මුළු රට පුරාම පුළුල් වී සගයන් බඩගා යාමට පටන් ගත්තේ නම්, පලස්තීනය පුරා ඊජිප්තුවේ සහ ඉන්දියාවේ ආරාම ආරාමවලට ​​සමාන ඇන්කොරයිට් වර්ගයේ ආරාමයක් ලෙස පෙනී සිටියේය. දිවාකාලය පුරාවටම ඇබිත්තයා වාග් විද්‍යාඥයින් විසින් කොල්ලකනු ලැබ ඇත්නම් එය 5 වන සියවස දක්වා පමණක් අනුමාන කළ හැකි බව පැවසිය යුතුය. මාබුට්, පලස්තීනය කරිටන් භික්ෂුවගේ මාර්ගය අනුගමනය කළේය. ඊජිප්තු පාළුකරයේ සිට බොහෝ භික්ෂූන් පලස්තීනයට ගිය අතර, ඔවුන් සමඟ අන්තෝනි භික්ෂුවගේ ආඥා ද රැගෙන ගියහ. ඉතින්, පළමු චර්නෙට් වල ජීවිතයේ ප්රතිරූපය සෑම රටකම පුළුල් විය.

විශේෂයෙන්ම බලන්න, තාපසයාගේ, සිරියාවේ කළුවරේ දියුණුවේ හෝරාවට යන්න. ප්‍රධාන සහල් සමඟ යෝගෝ යනු අතිශයින්ම සුවර්_ස්ට් ජීවන ක්‍රමයකි. ක්රම ගොඩක්, pochatkove єgipetske chernetsvo පිටුපස නින්දට යන්න. සෙවණැලි මිනිසුන්ගේ අඩ මනසිකාර ස්වභාවයක් මෙහිදී ප්‍රකාශ විය. මෙහි දේශයේ නොදන්නා තපස් වල නව රූප දර්ශනය විය. සිරියානු චෙන්ට්ස් මිනිසුන්ට වඩා උසින් අඩු යැයි කෑගැසුවේය, දක්ෂ කුඩා පුවරු මත ඇවිද ගියහ, ඔවුන් තමන්ව "තණ කෑම" ලෙස හැඳින්වූහ, එවිට ඔවුන් පාන් වලට හුරු නොවී කඳු දිගේ ඇවිද ගිය මිනිසුන් ගොරහැඩි කළහ. තරුණ වියේදී තම සහෝදර ගෝත්‍රිකයන් මරණාසන්න ප්‍රාතිහාර්යයන් දැකීමට කිමිදුණු සිමියොන් ස්ටොව්ප්නික් භික්ෂුව විසින් කුළුණු ආධිපත්‍යයේ වික්‍රමය පළමු වරට සිරවී ඇත. දේවභක්තික ජීවිතයක පළමු ඵල ඉතා හොඳින් මෙහි දිස් විය. මේ අනුව, ඔෆ්‍රම් සිරින් භික්ෂුව ඔහුගේ සහකාරිය යුලියානි ගැන කතා කළ අතර, ඔහුගේ පොත්වල ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය හිරිහැර කරන යක් බයි මකා දැමීය. හේතුව පැහැදිලි කිරීමට ඔබ දොරකඩින් ඇසුවේ නම්, දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට පහර දෙන ආකාරය ඔබ දුටු විට, ඔබ ඔහු ගැන වචන වලින් සිතීමට පටන් ගත යුතුය. කතුවරයා ඔෆ්‍රම් භික්ෂුව ගැනම පැවසුවේ යෝගී බුලාගේ යාච්ඤාව කොතරම් ශක්තිමත්ද යත් ඔහුම විධිමත් කිරීමට උත්සාහ නොකළ අතර “ඔබේ කරුණාව දුර්වල කරන්න.”

සිරියාවේ බැතිමතුන් පිළිබඳ පළමු හෝඩුවාවන් IV වන සියවසේ ජීවමානව සිටින පර්සියාවේ අරෆත් අග්ගිස්ගෙන් සොයාගත හැකිය. ඔවුන්ගේ ලේඛකයන් තුළ, මට "Zavit හි සාමාජිකයින්" වැඩි ප්‍රමාණයක් ගැන කතා කළ හැකි අතර පුරාණ චෙන්ට්ස් හා සමාන ඔවුන්ගේ ජීවිතය විස්තර කළ හැකිය. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් දරුවාගේ එකම ජීවිතයට ඇතුළු වූ අතර "සම්පූර්ණ සමිතිය ඉදිරිපිට" විශේෂ වාසස්ථාන වලින් බැඳී සිටියහ. ඔවුන්ගේ ප්‍රධානීන් දිව්‍යත්වය සහ ජීවිතයේ පාරිශුද්ධත්වය ඉහළ නැංවීය, එය බොහෝ විට සමාන පද ලෙස හැඟීම්බර වේ. අවශේෂ ප්‍රතිලාභ වලට පෙර, පසුබැසීම ආරම්භයට සුළු මාර්ගය හරහා යාමට සූදානම් නමුත් දිවා රාත්‍රී කාලය තුළ දැකීමට අවස්ථාව ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ඒ අතරම, අරෆත්ගේ සිතුවිල්ල මත, අපි කම්පනයක් භාවිතා කරන්නෙමු, "යක්බිවින් පහළින්, දුර්වල හා ක්ලාන්ත හදවත් ඇති, මගේ ශක්තියෙන් ඔබ්බට ගිය වීර ක්‍රියාව අතට ගනී".

Mar-Eugen, ඔහුගේ ජීවිතයේ සිටින්නේ කවුරුන්ද යන්න ගැන: "අපේ භූමියේ ගෝනි සඳහා ජීවිතයට හේතුව ජයග්‍රහණයයි", විදේශීය පිළිගත් ස්වරූපයෙන් කළු මිනිසුන්ගේ ස්වාමියා ය. බෝව් භික්ෂුව උපතින් ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු වූ අතර, පැචෝමියා භික්ෂුවගේ වාසස්ථානය තුළ ඔහු අඳුරු ජීවිතයක් ගත කළ බව ඔහුගේ ජීවිතයෙන් ඉගෙන ගත හැකිය. කලින්, ඔහු තම සහෝදරයන් සමඟ නයිසිබියාවේ ස්ථානයට ආසන්නව මෙසපොතේමියාවට ගිය අතර, රටේ පාලකයා වන යටත් විජිත ක්‍රිස්තියානි පීඩා කරන්නා ඇතුළු නගරයේ බගාටියානු වැසියන්ගේ අනාවැකි සහ ආශ්චර්යයන් ආවරණය කළේය. තාපසයා වටා, ඔවුන්ට ඉගැන්වූ දරුවන් නැති උගත් වයින්, mabut, නීතිරීතිවලට අනුව, අපි අපේ පියාගේ දේශය, පකොමියෙව්ගේ ආරාමවල ගනිමු. ඊජිප්තුවේ සිරියානු කළු ජනයාගේ ජීවන රටාවට ආක්‍රමණශීලී බව පෙන්නුම් කරන IV වන සියවසේ අනෙක් භාගයට කාලය පැමිණ තිබේ.

හිරු බැස යෑමේදී පැවිද්ද

zhidnogo chernetztva උපත

බැසයාමේදී මෙන්, කළු ජීවන මාර්ගය ඉක්මනින් ළඟා වීමට පුළුල් වී ඇති අතර, IV වන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් පවා, අසල්වැසි ප්‍රදේශවලින් වැඩි කොටසක සම්ප්‍රදායක් ගොඩනැගීමට හැකි වේ, පසුව Zakhid මත පෙරට විනිවිද යාම. වර්ධනය වී ඇත. Cherneztvo හි පළමු natkhnennya 335 දී Trir ස්ථානයේ මහා ශාන්ත Athanasius බලය ලෙස සේවය කළේය. එහිදී ප්‍රථමයෙන් තපස් පහත් තත්ත්‍වයෙන් යුත්, අධිපති ස්වභාවය ඇති ජනගහණය දැන, එබඳු සේවාවක් කරන නිග්‍රහය ගැන දේශනා කරයි. මෙතැන් සිට, ශුද්ධ ධූරාවලිය නඩිස්ලාව් ඔහුට "ඇන්ටෝනියාගේ ජීවිතය" ලිවීය. එය හිරු බැස යෑමේදී තපස් ආත්මය මත, සහ ශාන්ත අතනාසියස් පාලන සමයේදී පවා, මහජනතාවට තල්ලු වූ deyaki විශේෂතා ගැන අනුමාන කිරීමට සිදු විය. Ale vzagali vynyknennya chernetstva yak සම්භවය මත, එසේ ද එන vyplyaє මත නිසා ක්රිස්තියානි ආගම ම දවස නිසා, තපස් තපස් ධර්මයන් විශාල සංඛ්යාවක් ඇත. එවැනි තරාතිරමක, මුල් ක්‍රිස්තියානි තපස් සිට සංවිධානාත්මක කළු oblastuvannya දක්වා සංක්‍රමණය වූයේ ඔප්පුවකින් වන අතර, හරියටම කිවහොත්, එහි වැදගත්කමේ දිනය ගැටළු සහගතය. කෙසේ වෙතත්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ස්වෛරී විශ්වාසයන් අතර එකම සම්බන්ධකම් ලියා ඇත්තේ 313 පාෂාණයේ මිලාන්ස්කි ආඥාව සහ පුලුල්ව පැතිරුණු කළු පැහැති ජීවන රටාව විසිනි. මෙහිදී සමාජය තුළ කිතුනු සදාචාරය දුර්වල වීම සෘජුව පෙන්වා දිය නොහැක; ale pislya pislyennya පීඩා මිනිසුන් වටා ඊර්ෂ්යා ෆියුස් zmushuv ඔවුන්ගේ shukati විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ ආදරය හැරවුම්. අන්තෝනි හාමුදුරුවන්ගේ ජීවිතයෙන් කෙනෙකුට මේක දැනගන්න පුළුවන්, තව පැයක් මම ඔලෙක්සන්ද්‍රියට ගිහින් කිතුනුවකු බව දැනගත්තොත්, මට ප්‍රාණ පරිත්‍යාගික පාලකයෙක් පිළිගන්න ඕන, නමුත් මම බලෙන් තදබදයක් ඇති කරන්නේ නැහැ. ඉතින්, බටහිර chernetstva සඳහා ජනගහනය සහ බලය මධ්යයේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ව්යාප්තියේ අඩු අනුපාත ඇති අවස්ථාවක සංවිධානයේ වෙනසක් මගින් සංලක්ෂිත වේ.

කළු ජීවිතයේ මුල් ආකාරයන් ආරම්භ වූයේ වඩාත්ම ක්‍රිස්තියානිකරණය වූ ප්‍රදේශයෙනි: ඉතාලිය, ඇක්විටානියා සහ අතීතයේ ගැලියා හි.

සන්සෙට්හි සංවිධානාත්මක කළු ජීවිතයේ කණක් ටර්ස්කිහි ශාන්ත මාටින්ගේ විශේෂත්වය සමඟ ගැටගැසෙනු ඇත. Tsebuv යනු මිලානීස් ආඥාවට කේවල් කිරීමේ ලිපියක් නොමැතිව උපත ලැබූ සහ IV වන සියවසේ අවසානය දක්වා ජීවත් වූ ශ්රේෂ්ඨ අධ්යාත්මික තාපසයෙක් විය. රාජ වංශය ජයග්‍රහණය කිරීම ප්‍රග්නුව තපස් කිරීමට ගෙන ආ අතර, මුලුමනින්ම හමුදාවේ සේවයේ යෙදී සිටි අවසන් හෝරාව තුළ පොළඹවන ලදී. මුළු ජීවිත කාලය පුරාවටම, සම්භවය මත වාර්ගික සංහිඳියාවේ පියාගේ කොටස සමඟ මැසිවිලි නැඟීමට ඔවුන්ට සිදුවේ - මහා පඛෝමි භික්ෂුව. යක් සහ ශුද්ධ වූ මාටින්ගේ, ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද පළමු ලතින් භාෂාවේ විනය පිළිබඳ ඉඟි වලට ඔහු පුරුදු විය. ට්සේ 361 රොට්සි හි එකවරම සාන්තුවරයන් වන ඉලාරියා පික්ටාවිස්කි සමඟ පදිංචි වූ අතර, මාබුට්, වැසියන් සඳහා ඔහුගේම සමිස්කි මවුටෝක්ස් තද කළේය. පසුව, දැනටමත් ටර්ස්කි හි රදගුරු බවට පත් වූ ශාන්ත මාටින්, සංචාරයට නුදුරින් පිහිටි මාර්මූටියර් ආරාමය සැමරීමට පටන් ගනී. එහිදී ඊජිප්තු සම්මානලාභීන්ට සමාන ප්‍රඥප්තියක් හඳුන්වා දීමේ කාරණයක් වූ අතර, චෙන්සි ගුහාව සහ ගස් කුටි අවට ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් හමුවූයේ යාඥාවක් සහ කුඩා සන්ධ්‍යා භෝජනයක් සඳහා පමණි. ක්‍රමයෙන් දැඩි ලෙස සටන් කරන්න, ශාන්ත මාටින් ගෝල්හි කළු පැහැයේ මහලු වයස දක්වා, අවසාන කාලය දවස අවසන් වන තෙක් ශත 2 දහසකට ආසන්නව ගත කරන්න.

හාමුදුරුවනේ. Ioann Kasiyan සහ Yogo අනුගාමිකයින්

බටහිර කළු ජාතිකයින් සඳහා ලිවීමේ පරිහානියට මුල්ම නිර්මාතෘවරුන්ගෙන් එක් අයෙක් පෙනී සිටි පූජ්‍ය අයෝන් කසියන් ය, ඔවුන් ගැලරිවල කළු ජාතිකයින්ගේ පූර්වගාමීන් වන කළු ජාතිකයින්ගේ මුතුන් මිත්තන් වන අතර හිරු බැස යන විට ගැලැක්සිවල මිනිසුන් ය. ශීත ඍතුවේ, පැරණි ආරාමවලින් ඔහුගේ මිතුරා හර්මන් වෛරස්. එහි දුර්ගන්ධය, පලස්තීන, සිරියානු සහ ඊජිප්තු ආරාමවල zupinyayuchis, තමන් සඳහා chernetstva Batkivshchyna වැසියන්ගේ වඩාත් ජනප්රිය හා ආරාධිත ජීවන මාර්ගයක් ගෙන ඇත. ඊජිප්තු වැඩිහිටි Pafnutiy ගේ ආත්මය නිසා වයින් ගඳ සුවඳ දැනුණු බව Bagato, අපි Makarios හාමුදුරුවන් ඉගෙන, සහ Skete සහ Nitriysky Kestrel වඩාත් පැරණි තාපසයන්, ඔවුන් පාෂාණ හතකට ආසන්නව ජීවත් විය. එම පැයේදී, ඔලෙක්සැන්ඩර් ටාටා තියෝෆිලස් වෙතින් ඊජිප්තු චෙන්ට්ස් සඳහා හොල්මන් කරන ලද අතර, එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, සමහර මිතුරන් කොන්ස්තන්තිනෝපල් වෙත ශාන්ත ජෝන් ක්‍රයිසොස්ටොම් වෙත යවන ලදී. සාන්තුවරයාගේ විශේෂත්වය ද සත දෙකක් සතුරු ගොඩක් සමරනු ලැබූ අතර, දුර්ගන්ධය, දේශකයාට උපකාර කිරීමට හැකි ඉක්මනින්, රෝමයේ Zakhid කරදරයට යන්න. එහිදී, එක් හර්මන්ගේ මරණයෙන් පසු, Ioann Kasiyan භික්ෂුව ප්‍රෙස්බිටර්ගේ ගෞරවය අවලංගු කරන අතර, Marseilles වෙත ගොස්, ආරාම දෙකක් ආරම්භ කරයි. මෙම චරිතාපදානය පිටුපසින්, ආක්‍රමණශීලීත්වයේ මංපෙත්, බැසයාමේ දී ආරම්භ වූ ජීවන ප්‍රඥප්තිවල පසුගාමී කළු පැහැයෙන් පහසුවෙන් මකා දැමිය හැකිය. Ioann Kasiyan සහ Turski හි මාර්ටින් යන පූජ්‍යවරුන්ට පෙර, Chernytsy හි නියෝජිතයින් Chernets හි නියෝජිතයන් විසින්, සන්සෙට්හිදී, ඔවුන්ගේ නිර්මල බූට් චර්නෙට්ස් සමඟ, තපස්වරයාගේ ඊජිප්තු ප්‍රතිරූපයට සේවය කරන ලදී. පූජ්‍ය Ioann විසින්ම පැවසුවේ, "ඔබේ දැනුමක් ඇති කර ගන්නේ කෙසේද" අදහස් වලින් තාපසයෙකු ඉගෙන ගැනීමට සහ Descend දෙස බැලීමට? ... මා මීට පෙර ගරු කළ පරිදි, මිනිස් ආත්මයේ පළමු රංචු හිරු බැස යෑමේදී උපත ලැබූ අතර, සෙවන සහිත ලේඛකයෙකුගේ ප්‍රවාහයත් සමඟ - මහා ශාන්ත අතනාසියස්. ඒ සඳහා මා දෛවය 357ට ආසන්න වූ විගස බටහිර දේශය ආසන්නයේ පිහිටි අන්තෝනියාගේ ජීවිතය යළි පණ ගන්වා “විදේශීය” භික්ෂූන් වහන්සේලාට මේ වචන සඳහා ලිපිනයන්, “ආත්මයෙන්” පදිංචි වීමට අනුමාන කිරීමට මම උත්සාහ කරමි. උත්සාහ කරන්න, මා ආදරය කරන ලෙස

එවැනි තරාතිරමක, ඔවුන් ඊජිප්තුවෙන් කන් ගත් පරිදි, යක්ෂයාගේ පොදු පිළිමවල උරුමය සඳහා ඔවුන් සංචාරයක් කළහ, සහීඩ් එය ඔවුන්ගේ කලාපයේ සුවිශේෂතා සමඟ සම්බන්ධ කළේය. පළමුව, Sunset Boulevard හි කළු ජීවිතය වර්ධනය වූ වහාම සහ විශේෂ උද්යෝගයක් මත පදනම් වූ වහාම, ආරාම පදිංචි කිරීමේ සාමාන්ය රීති එහි දර්ශනය වූ විට, එය පුරාණ කාලය සඳහා posteriori බවට පත් විය. දේශගුණික සහ ස්වභාවික මනස නිශ්ශබ්ද වේ, කාලගුණය වඩා සීතල සහ අඩු මිත්රශීලී ඉඩම් විය. අපි නිරන්තරයෙන් ආරක්ෂා කරන ලද ම්ලේච්ඡ ගෝත්රිකයන් සමඟ Cordonne ස්ථානය අසල බුලෝ і නවනු ඇත. මෙනෙහි කළ තොරතුරු ඔහුගේ බට්කිව් කලාපයේ ගබඩා කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳව භික්ෂුව Ioann Kasiyan සහ පූජ්‍ය Venedict හි හිටපු සංවිධායකවරයාගේ turbot ශබ්දය. දුර්ගන්ධය nasadzhuvati පවා viprobuvaniy vіntіnіvіvnyh ආරාම, වැනි, ugamyuchi ස්වයංසිද්ධ තාපස කැඳ, පරිපූර්ණත්වයේ උස ගෙන ඒමට panged. ප්‍රමාද කරන්නන් විද්වතුන්ගේ පරාසයේ බලවත් ස්ථානය අවධාරණය කරයි, පළමු ශ්‍රද්ධාවත් තාපසයන් දක්වා ගෙන ආ අයට අනුව, පාලන තන්ත්‍රයේ නියම අනුපිළිවෙල සහ ආධ්‍යාත්මික උස තවමත් පැවතිය හැකි ආරාධිත බියකරු බව ගැන දුර්ගන්ධය අසන්නට ලැබුණි. ළඟා විය යුතුය.

ප්‍රවේශයේදී ආරාම සංවිධානය කිරීම සඳහා තවත් විකල්පයක් වන්නේ ගෞරවනීය සාන්තුවරයන්ගේ අනුස්මරණය සඳහා ආරාමයක් ලෙස සේවය කිරීමයි. මුළු තපස්වරයාම ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම අධිරාජ්‍යයේ පිටුපස ප්‍රදේශවල, ප්‍රධාන වශයෙන් ගෝල්හි උපත ලැබූ අතර ජීවත් විය. සුප්‍රසිද්ධ ෆිවායිඩ් දැකීමට mav namir දිනා ගන්න, නමුත් ඔබේ ලෝකය එයට ළඟා නොවී යාමට ඉඩ දෙන්න. ටෝඩි ඔෆ් ද සාන්ට්ස් Honorat දිවයිනේ මගේ පියාගේ ආරාමයේදී සිහින දකිනු ඇත. ලෙරින්, ෂ්විඩ්කෝ ස්ථාවති විඩෝමිම්. "ශුද්ධ පියවරුන්ගේ නීති" වැනි මැද සිට ඔවුන් ගිය පරිදි, නිර්මාණය කිරීමට පෙනෙන පරිදි, වාසස්ථානය පදිංචි කිරීමේ නීති රීති අප විසින් තබා නොගැනීමට මම කැමතියි. ඔවුන් ලෙරින්ස්කි චෙන්ට්ස් හි මුල් පැයේ තැන්පත් කර ඇති කළු පිළිම විස්තර කරයි, නමුත් ඊජිප්තු බට්කිව්ස් හි ස්පීව්බ්ගේ හිස් මත ලබා දී ඇත. විනාශකාරී කරදරයේ දුර්ගන්ධය, සෙවන සහිත කළු පැහැයක් සමඟ කැරකෙමින්, විරෝධය දැක්වීම, ඔවුන් පිළිගැනීමට අපොහොසත් වීම සඳහා නීති සහ දඬුවම් කැඳවීමට නිශ්චිත නියෝග මගින් සදාචාර විනිශ්චය පිළිබඳ නිරන්තර චෝදනාවල ලක්ෂණයකි. පුරාණ මුතුන් මිත්තන් සහ සාක්ෂිකරුවන්ගේ අධ්‍යාත්මික පිළිගැනීමේ දර්ශකයක් මෙන්ම 5-6 වන සියවස්වල ලෙරිනාගේ ඉතිහාසයේ සහ පැරණි ආරාමවල සහ පල්ලියේ නායකයින්ගේ ඉතිහාසයේ බිෂොප්වරුන්ගෙන් බහුතරයක් එබැවින් පුරාණ කළු පැහැය ඔවුන්ගේ පැරණි පාඨකයන්ගේ අඩිපාරේ යමින් අභිමානය සහ වැදගත්කම ගොඩනගා ඇත.

පූජ්‍ය බෙනඩික්ට්ගේ ප්‍රඥප්තිය

Zahidnі තාත්තා, ඔවුන්ගේ නීති උල්ලංඝනය කරමින්, ජීවන තත්වයන් පිළිබඳ සියලු විකල්පයන් පසුපසට තල්ලු කළේය. පූජ්‍ය Venedict, පරිච්ඡේදයේ තම ප්‍රඥප්තිය ලබා දීමෙන්, “හොඳ උපකාරයක් දකින්න,” “කිසිවක් සඳහා ගීතිකා” ගණනාවක් පැහැදිලිව විස්තර කරන අතර, දවසේ සෑම දිනකම, ඔහු චර්ම ශ්‍රවණය කරන්නේ කෙසේදැයි විස්තරාත්මකව පෙන්වා දුන්නේය. , සමාජ ස්වරූපය අවධාරණය කරමින්. වැදගත් මොහොතක්, නමුත් මෙම ප්රඥප්තිය සභා chernetstva (ශාන්ත බැසිල් මහා සහ පූජ්ය ජෝන් Cassian අනුගමනය) සම්ප්රදාය අඛණ්ඩව අඛණ්ඩව පමණක් නොව, ඈත ප්රදේශ වල බැම්ම අවශෝෂණය. ගරුතර සැලකිය යුතු මුදල් සම්භාරයක් වියදම් і tvіr іtalіyskogo කර්තෘ "පාඨකයාගේ නීති." Tsey Tvir 6 වන ශතවර්ෂයේ කණ මත දර්ශනය වූ අතර එය රෝමයේ ආරාමවල ආරාමාධිපතිගේ තාපස නිබන්ධනයකි, එය ඉහළ එඬේරු තපස් මාලාවක් නිර්මාණය කිරීම ගැන සඳහන් කරයි. එම ප්‍රඥප්තියේදීම, මම දනිමි, මුළු ජීවිතයම සවිස්තරාත්මක නියාමනයේ අනුපිළිවෙල, තපස් ජීවිතය පිළිබඳ හොඳින් දැනුවත්ව අවබෝධයෙන් පෙනෙන පරිදි, ලියා ඇති අධ්‍යාත්මික අරගලයේ ඡේදය පිළිබඳ ප්‍රීතියක් ඇත. නිබන්ධනයක ඇති ප්‍රතිලෝම මාර්ගයක බරපතලකම පිළිබඳ බාහිර ආරෝපණ සඳහා, ජීවිතයට වඩා කළු නොවන අයට ගරු කිරීම වඩා වැදගත් වේ, සමේ දකුණු පස ඇති විශේෂ කෙනෙකුට පමණක්, නමුත් වැළඳ ගැනීම. මුළු සහෝදරත්වයම, එකා ගණනකට හිරිහැර කළ සොරෙකු මෙන්, එක් අයෙකුගේ නැමීම බෑගය නැමීමට හේතු විය හැක. tsim සමඟ ඇති සම්බන්ධයේදී, පැවිදි තනතුරේ විශේෂ වැදගත්කම ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, ඔහු අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී සොයාගත් පරිදි, ඔහු මෙම දෙවියන් වහන්සේට වන්දනා චාරිකාවකින් සහ සමේ පොඩොපිච්නිට ගෞරවයෙන් යුද්ධය භාර දුන්නේය. අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ පරමාදර්ශයේ ආත්මය තුළ, "සාන්තුවරයන්ගේ මාතෘ භූමියට" පලා යාමට හැකි වනු ඇත. අලේ, මම එයට පුරුදු වන්නෙමි, ඒ හා සමානව, වයින්වල පදනම වන්නේ ඔබේම කැමැත්තෙන් ඇසීම සහ ජීවත්වීමයි. බෙනඩික්ට් හිමිනම ඔහුගේ වචන අවසන් කළේ "නමුත් මෙම ප්‍රඥප්තිය තුළ තපස් සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සියලු නීති පෙන්වා නැත," ශුද්ධ වූ පල්ලියේ නිහඬ පියවරුන් වන ශුද්ධ ධුරාවලියේ බැසිල්ගේ කාලය කරා ළඟා වීමට ඔවුන්ට හැකි විය. මහා. ඔහුගේ නීති නිහතමානීව viznacha කෙසේද vikonannya pochatkіvtsy සඳහා ob'yazkovі, zarahovuє කරන අයට. සහ කුඩා ප්රීතිය ලබා දීමට පමණක් "දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා, පරිපූර්ණත්වයේ කන්ද මත වේද කාටද වඩා උතුම්, vikonannya අල්ලා ගන්න". එබැවින්, වැඩෙන කළු පැහැයේ කාල පරිච්ඡේදයේ ඊජිප්තු තාත්තලාගේ එකම රුධිරයේ වචන වෙත මම ආපසු යන්නෙමි, ඔවුන් පැවසුවේ, “අවසාන පැයේදී, කළු පැහැය බලවත් වික්‍රමයක් නොවනු ඇත, නමුත් නිහතමානී සහ නොඇසෙන අයට. පර්ෂා හි වත්මන් නීතිවලට අනුව, cobs සඳහා ජීවිතය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විස්තරයක් සඳහා සතුන්ට ගරු කිරීම අවශ්ය වේ. එක් දිනක් ඔවුන් සමඟ බොහෝ සංවිධානාත්මක හා කළු වාසස්ථානයේ සියලු ඉදිකිරීම්, අපේ දවස දක්වා ඇත. ප්‍රඥප්තිය තුළ දැඩි ලෙස පිළිගෙන ඇත, සමාජශීලී පැවිද්දක ස්වරූපයේ ධනාත්මක බව සහ පැවිදි ස්වයං-වසා දැමීමේ මූලධර්මය, ලෞකික අභ්‍යන්තරයේ වර්ධනය. විශේෂයෙන් කතුවරයාගේ චින්තනය මත නිහතමානී වීමේ අවශ්‍යතාවය සුවෝරෝ තපස් වලට වඩා වැදගත් ය. ආලෝකයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, එය අවසාන ආලෝකයෙන් ආරාමයේ ද්රව්යමය ස්වාධීනත්වය ලෙස සැලකිය යුතු අතර, පෙනෙන විදිහට, අවස්ථාවන්හි විශේෂත්වය ආරාමයේ ජීවිතයට දොස් පැවරිය යුතු නොවේ. චෙච්නියානුවන්ගේ ජීවිතය දිව්යමය සේවය, ශාරීරික අභ්යාස, ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම සහ පල්ලියේ පියවරුන්ගේ නිර්මාතෘවරුන් ආරම්භ වේ.

(ඉදිරියට යන්න.)

ශාන්ත ගාල්හි Monastir, එය ජීවිතය ගත කළේ කෙසේද?

ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී, ශාන්ත ගාල් ආරාමය මැද යුරෝපයේ වඩාත්ම විද්‍යාත්මක, සංස්කෘතික හා දේශපාලන මධ්‍යස්ථානය බවට පත් වූ අතර ඒ සමඟම එය නූතන ස්විට්සර්ලන්තයේ වඩාත්ම වැදගත් ස්මාරකවලින් එකකි.

ශාන්ත ගාල් ආරාමයේ ජීවිතය එවැනි අවස්ථාවන්ට අනුරූප ලෙස සම්මත විය.

ශාන්ත ගාල් ආරාමයේ එදිනෙදා ජීවිතයට යාච්ඤා, සේවා, ගෙදර වැඩ, ආහාර, ආරාමයේ රැස්වීම් ඇතුළත් විය. පැරෆියන්වරුන් සමඟ Chentsi spilkuvali, ඔවුන් ආරාම භූමියෙන් ඔබ්බට, කුමන boules සහ නගර සහ උද්යාන දෙස බැලුවා. ශාන්ත ගාල් ආරාමය එහි උද්‍යාන සඳහා පුළුල් ලෙස ප්‍රසිද්ධ වී ඇත, පැවිදි උද්‍යාන තුනක් ඇතුළුව, පෙනෙන විදිහට, ඖෂධ පැළෑටි, නගර සහ පලතුරු ගස්.

Ale, Chents හි සියලුම දරුවන් පැහැදිලි නියෝගයක් සඳහා vikonuvalis විය. දුර්ගන්ධය ස්පාටියට පයින් ගසා එකම පැයට ගියේය, දැඩි ලෙස ගායනා කරන වේලාවට ආහාර වේල ගත හැකිය, රාත්‍රියේදී දුගඳ වැරදියි, භික්ෂූන් වහන්සේ යාඥාවට ස්නානය කළහ. deyakі chentsі іzhі සකස් කිරීම සඳහා සහභාගී විය, deyakі උද්යාන සහ නගර පිටුපස බැලුවා.

ශාන්ත ගාල් ආරාමයේ විශාල පුස්තකාලයක් ද ඇත. චෙන්සිට නව තොරතුරු ලබා දීමට සහ නව ඒවා අධ්‍යයනය කිරීමට හැකි විය.

Tsikavo, එය දුරින් දැවෙන නොවේ, නමුත් එය වරදක් නොවේ, නමුත් එය ලෝකයේ ඕනෑවට වඩා ප්රීතියකි. සහ ශත 120-150 සඳහා නිදන කාමරවල, අමුත්තන් සඳහා සහ අමුත්තන් සඳහා, වැඩිපුර වැසිකිළි ඇති අතර, කාමරයේ තවත් වැසිකිළි නොමැත.

ජීවිතයේ නවාතැන

වටිනාකමක් ඇති නවාතැන

ජනාවාස ශ්රවණය

මැදිවියේ කන්‍යාවන් ලෞකික ජීවිතය හා භෞතික වටිනාකම් වටා කැරකුණු අතර, ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිතයම මැදිවියේ ආරාමයේ ජීවිතයේ සුවෝරියන් චර්යාව සහ විනය මගින් පැසසුමට ලක් විය. මැද අගනගරයේ කන්‍යාවන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයේ විශේෂත්වය පැහැදිලිය.

මැද කෙයාර්ගේ ජීවිතය ආරාමයේ නමස්කාරය, කියවීම සහ රොබෝ තාක්ෂණය සඳහා කැප විය. පල්ලියේ සංචාරය අවසන් වන තුරුම, කන්‍යාවන් දිනකට දින කිහිපයක් යාච්ඤා කර භාවනා කළහ. චර්නිට් වල කාන්තාවන් කියවීමට සහ ලිවීමට ඇත්නම්, අගනුවර මැදදී කාන්තාවන් නපුරු බෝල් වලට කතා කරයි. ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ කාන්තාවන් සඳහා ආලෝකයේ Monastir bouv dinim dzherelom. මැදිවියේ බ්ලූබෙරි බුලාගේ ජීවිතය ආක්‍රමණශීලී රොබෝවරුන් සහ පහත සඳහන් උපකරණවලින් පිරී ඇත:

ආරාමයේ ප්‍රඥා සහ සූදානම් කිරීමේ කටයුතු.
එළවළු සහ ධාන්ය තොග සෑදීම.
වයින්, බියර් සහ මී පැණි බෝ කිරීම.
ජනගහනය සඳහා වෛද්ය ආධාර සැපයීම.
නවකයන් සඳහා ආවරණය සැපයීම.
Pryadinnya, රෙදි විවීම සහ එම්ෙබොයිඩර්.
අත්පිටපත් විශුද්ධ කිරීම.

සියලුම තරුණියන් වැදගත් භෞතික රොබෝවරු පෙන්වූයේ නැත. පොහොසත් පවුල් වලින් පැමිණි කාන්තාවන් රොබෝවරයෙකුට ආලෝකයක් පෙන්වූ අතර, කැරකෙන සහ එම්බ්රොයිඩර් වැනි එවැනි රැකියාවක් සඳහා පැයක් ගත නොකළේය.

මැදිවියේ තරුණියන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය - ආරාමයක රොබෝ කෙනෙක්.
මැදිවියේ තරුණියන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතයට වෘත්තියක ප්‍රකාශනය ඇතුළත් විය.
පහත ජයග්‍රහණවල තනතුරු සංඛ්‍යාව සමඟ බගටෝක්ගේ නම සහ ඉන්වෙන්ටරි:

ඉගුමෙන්යා යනු දේවස්ථානයේ ප්‍රධානියා ය, යකා හිරිහැර කිරීම මුළු ජීවිතයටම භාවිතා කරයි.
දයාව දෙන්න - සමාජ ආරක්ෂණයේ ප්‍රධානියා, මිනිසුන්ට දයාව දෙන්නේ කෙසේද සහ අපි අසනීප වෙමු.
Kelar - Kelar Bula Chernitsya, Yaka Keruval Monastir දකුණු පසින්.
Infirmarian - රෝහලේ ගෞරවනීය සේවිකාව.
සක්‍රියස්‌ථානය යනු පොත්පත් ආරක්‍ෂා කිරීමටත්, විනිසුරුවරයාගේ වස්‌ත්‍රවලටත්, ආරාමවල ඇඳුම් ඇඳීමටත් යහපත් වූ ස්වාමිදූවෙකි.
ඇබිත්තයා ආරාමයේ වැඩිමහල්ලා වන්නේ, ඇය ආරාමයේ තත්ත්වය නොසලකා හරින බැවිනි.
ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ ගැහැණු ළමයින්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය දවසේ අනුපිළිවෙලයි.
මැද ශතවර්ෂයේ මැද චර්නිට්සාගේ එදිනෙදා ජීවිතය සඳහා, ගොනා දවසේ පැයෙන් නියාමනය කරනු ලැබේ. දවස පැය 8 ක කාල පරිච්ඡේද සඳහා බෙදා හරිනු ලැබේ.එක් එක් පැය කාලසීමාව යාච්ඤාව, ගීතිකා, ගීතිකා, poklikanі මව්වරුන්ට තමන්ටම යම් කරදරයක් ලබා ගැනීමට උපකාර කරයි. එය පූජනීය කාලපරිච්ඡේදයේ මුළු කාලය තුළම දිව්‍යමය සේවය අලුත් කිරීමේ දිනයකි, ආරාමයේ හෝ දේවස්ථානයේ දිව්‍යමය සේවය ආරම්භ කිරීම සහ සම්පූර්ණ කිරීම.

මැටින්ස් - රන්කෝවා යාච්ඤාව,

shostіy ගැන - මැටින්ස්ගේ මිතුරෙක්.

Tertsia - වසර තුනකින්.

Opіvdni - වඩාත්ම වැදගත් වසරේ සේවය.

නෝනි තුන්වන සවස කියවනු ලැබේ,

අවුරුදු නවයකට පසු, ගීතය සම්පූර්ණයෙන්ම ගියේය.

Vespers යනු සවස යාච්ඤාවකි.

දවස අවසන් නම්

සෑම දිනකම Inimovlyaєtsya

මම lizhko දී todi.

අභ්‍යවකාශ දියත් කිරීම් වල පිරිසැලසුම මෙන් පැය පොත ඉතා දැඩි සහ නැමිය හැකි ය. Adzhe bouly නත්තල් කැනොනිකල් වසර හතක් සඳහා යාච්ඤා දින පමණක් නොව, විශේෂයෙන්ම යාච්ඤා පැමිණීමේ දී සහ නත්තල් දී, ශුද්ධ වර්තමාන කල්තියා සහ ඇගේ ලිපියේ, කල්තියා සහ Assension පණිවිඩය කියවා ඇත. සහ සමහර ඊටත් වඩා ශ්රේෂ්ඨ සාන්තුවරයින්: і Troitsya, і Tilo of Christ, і ශුද්ධ හදවත, і සාර් ක්රිස්තුස්, Chotiroh Tizhnіv ගේ ගීතාවලිය පවා සඳහන් නොකරයි - හුදෙක් කොස්මික් දියත් කිරීම් වැනි. තත්පර කිහිපයකින් vidility සහ miss. පූජකයා පිළිසිඳ ගත්තා, එසේ නොවේ නම් є එතරම් අපහාස කිරීම, නොසන්සුන් නිශ්ශබ්දතාවයේ යාච්ඤාවක් මුමුණමින් ඔහුගේ කටහඬ ඔහුට දැනුනි.

රොබෝ කෙනෙක් වගේ වෙන්න, මම යාච්ඤා කරන පැයට කලින් මතක් කළා. Chernitsi mali zupiniti දුර්ගන්ධය සොරකම් කර සේවයට නායකත්වය දුන් අය. Ozha Chentsiv සමස්තයක් ලෙස පාන් සහ මස් විය. ලිස්කා යනු පිදුරු පිරවූ පොඩ්ඩෝනියකි.