Srednji samostani v Evropi: poimenujte jih. Samostani v srednji prestolnici Yaku vloga samostanov v srednji prestolnici

Skhidna cerkev

Božje bogoslužje je potekalo v latinskih filmih

Bogoslužje je potekalo z orehovo movo

Zaboronya se je spoprijateljil z vso duhovščino

Utrjen, da se spoprijatelji samo z menihi

Obrite brado in obrite lase pravočasno

Chi si ni ostrigel brade, las si ni obrijel pravočasno

Kakšna je bila vloga samostanov v življenju dežel zahodne Evrope sredi stoletja?

vidpovid

V samostanu so ljudje dali svoje glavne upanje v roke svojih duš. Chentsi buli je potreben za molitev k Gospodu za vse ljudi.

Poleg tega so samostani imeli veliko vlogo v gospodarstvu: ležali so na velikih zemljiščih. Tsí volodіnnya se je nenehno izboljševala. Na primer, bogati, bogati in plemeniti ljudje so menihom ukazovali del svojih jamborov, zato so molili za svoje duše. Upravljavci znanja o knjigah so samostane pogosto uporabljali za uvajanje naprednih tehnologij: bili so vodni mlini, izsušena močvirja itd.

Samostani so postali tudi kulturni centri, takoj so bili glavni, tako da se je vloga univerz začela zmanjševati. Tu so se kopirale knjige, pogosto so nastajale nove. Ob zamenjavi samostanov je bilo veliko arhitektov, kiparjev, draguljarjev in maestri, ki so ustvarili mojstrovine Serednovichchia.

Veliki samostani so se za eno uro prelili v politiko. Virnishe, polili so jo z abatijem za stopnice svojih samostanov. Zanašajte se na spoštovanje politike, tako svitske kot cerkvene. Na primer, samostani Clunyjeve ruše so razvili zamisel, da bi kot moški postali rimski papež. Nemogoče je pozabiti, vendar so bili samostani pogosto združeni v redove in so bili tako družbeno vključeni.

Nareshty, se je treba spomniti, toda inkvizicija je prešla tudi v roke Chentov (prevladujočih), Inkvizitia pa je vladala množici ljudi, ki so hodili v bagatty.

Kulturno središče krščanstva sredi prestolnice je bouv monastir. Monastir viv v epicentru prestolnice je glavno delo razvoja krščanske vere.
Le v Chentsih so ljudje lahko poznali zdravniško pomoč in deyakist i od barbarov in od svytskoy oblasti. Duhovna vlada samostana je temeljila na vlada ekonomichnoi. Chentsi so se za črni dan zalagali z zalogami hrane, le Chentsi so bili zadolženi za vse, kar so potrebovali za pripravo in popravilo znižane zaloge Sylkoshpodarsky. Chentsi so se po sveti obveznosti ukvarjali s srečo. Pomagajte tistim, ki potrebujejo eno od prvih točk v statutu samostanske skupnosti. Količina pomoči je bila izvedena pri razdeljevanju kruha vaščanom v lačnem riku, pri bolnikih in pri organizaciji ulic. Chentsi je pridigal sredi svetovnega prebivalstva krščanstva - ala so pridigali z desne strani, v istem svetu, kot v besedah.
Samostani so poznali tudi duhovništvo in znanost. Le samostani so nujen potencial za organizacijo kulturne dejavnosti. Pomembno je omeniti, da je bil eden od dejavnikov za prepoznavanje same univerzitetne kulture v samostanih prisotnost knjig, saj se je zunaj meja samostanov rodilo veliko. Monastir bo postal enosmerni pas, da bo lahko ostal in naselil kulturo.

Samostani v srednji prestolnici
Samostani v srednjem veku so bili nekakšna krepitev cerkvenega središča. Smrad je vikonuval vlogo trdnjave, točke pri pobiranju cerkvenih davkov, ki se je razširil v tok cerkve. Čečeni so zajeli veliko ljudi, oblast Cerkve pa so odvzeli pred ropanjem pred napadom sovražnikov in pred uro velikih spopadov.
Monastirs zbagachuvali Cerkve. Najprej so bile velike zemljiške parcele, ki so jim pripisali kripake. Do 40% krípakív v Rusiji je pripadalo samostanom. Jaz duhovniki so jih neusmiljeno izkoriščali. Buti krípakom v samostanu, boril se je med navadnimi ljudmi, eden izmed velikih udeležencev, trije ljudje so živeli v trdem delu. Na deželah, kjer so ležali samostani, so pogosto spali vaški upori. Do te ure revolucije v Zhovtnevyju so kmetje skupaj s cerkvami z veseljem živeli samostane in cerkvene izkoriščevalce.
“... Naybilsh ruynivnoyu za vaščane Bula Panshchina: robot na zemljišču gospodarja je vzel uro, ki je bila potrebna za obdelavo elektrarne. V cerkvenih in samostanskih deželah se je oblika dajatev še posebej aktivno širila. 1590 patriarh Iov vivv panschin na vseh patriarhovih deželah. Jogo zadnjica naenkrat do Trojice-Sergijevega monastira. Leta 1591 r je največji posestnik - samostan Jožef -Volotsk - vse vaščane prestavil na gospostvo: "Sedel sem na neumnosti in oni so vpili na monastir." Vlasna selyanska oranki je bila skoraj nezdrava. Statistika o državnih knjigah samostanov svidchit, scho pri 50-60-i pp. v samostanskih posestvih osrednjih provinc srednje velikosti dilyanke na vaškem dvorišču do 8 kil, nato pa je do 1600 rubljev padlo na 5 kvinov (dr. A. G. Mankov). Vaščane so vodili uporniki ... "
“... Tsikavska zgodovina Khvilyuvana v samostanu Antoniyevi-siysk. Car je samostanu dal 22 prejšnjih neodvisnih vasi. Vaščani so kmalu videli razliko med svobodo in suženjstvom. Za storž so jih samostanske oblasti "naučile, da uporabljajo nasilje za danin in dajatve v treh": zamenjajte 2 rublja 26 altinov in 4 groze po 6 rubljev po 26 altinov in 4 groše. "Torej je bil za bivališče in najemnino za samostane imali za vsako poletje od bipod, po 3 ljudi", "in smrad, vaščani, oropali so jim stvari" - kričali so zemljo in pokosili do samostanov . Nareshti, menihi »čedalje lepše zemlje in sodobno košnjo ter v svoje samostanske dežele prinesli« nasilje, z odredi in otroki, z dvorišči ».
In še zdaleč niso vsi vaščani pripravljeni na veliki rasti v svoji zemlji. Pri 1607 r je samostanski igumen dal carju chaolobit:
»Monaški vaščani yoma, igumen, so bili močni, ne slišim naših pisem, poklona in najemnine in tretjega hliba ne plačujem samostanu, kot plačajo samostanski vaščani, in ne bodite plašni glede samostanskega brata virobi, ali ne slišim, v tem pa je opat odlična mala psička. "
Shuisky je imel težave z Bolotnikovim in Lažnim Dmitrijem II., Ki je leta 1609 samostan, ko je začel spoznavati svoje težave, organiziral lastne duhovniške odprave. Starejši Teodozij in samostanski služabniki so odpeljali kmeta Mikito Kryukova, "in vsi so vzeli trebuh samostanov v samostan." Starec Roman "z mnogimi ljudmi, imajo kmete, s postavljenimi kočami vrat in pečicami lamali." Vaščani so v svoji hiši odpeljali nekaj menihov. Peremoga se je izgubil za samostanom ... "
Tudi v 15. stoletju, če je v Rusiji prišlo do boja v sredini cerkve med "neposestniki" proti cholu z Nilom Sorskim in "jožefiti", poslušniki Yosipa Polotskyja, neposestnega meniha Vassian Patrike
»Če želite nadomestiti dejstvo, da želite videti svojega rokodelca in pratsija, se lahko znajdete v krajih in pogledate v roke Bagatovcem, kot suženj si lahko omislite vas ali vas ali vas, ker bojiš se česa tankega. Gospod je poklical, naj razdeli ljudem, mi, preplavljeni z ljubeznijo in pohlepom, pa so nas ubogi bratje na preprost način ujeli, da so lahko živeli po vaseh, to jim je bilo maščevano za maščevanje, brez usmiljenje, ki so jim ga odvzeli z veliko denarja in ga odpeljali konjeniki «.
Na drugačen način, v skladu s cerkvenimi zakoni, so vsi šli k ljudem Chentsi, prešli v oblast Cerkve.
Najprej so šli v samostane, sami so se preoblikovali v brezposelne roke, v celoti služili cerkvenemu gospodu in darovali penijev v cerkveno blagajno. Hkrati zase ne najdejo nič posebnega, zadovoljni so s skromno celico in z gnilobami.
Tudi sredi stoletja je bila Ruska pravoslavna cerkev "ožičena" v državni sistem vikarne kazni. V samostanih je bil suvoriy pogosto usmerjen v incidente Aresijev, bogokletstva in druge verske malignosti. Samostani niso bili brez političnih vezi, tako v Evropi kot v Rusiji.
Na primer, Petro Pershy je po 11 letih poroke poslal svojo enoto k Evdokiyi Lopukhin v priprošnji samostan.
Najstarejša in najbolj znana samostana sta bila znana v samostanih Solovetsky in Spaso-Evfimievsky. Prvi tradicionalno prevladujoči nezaščiteni ljudje, ki so bili zlobni od države, še en udarec duhovne za zatiranje duševno bolnih in preobremenjenih v res, nato pa v novem jeklu smernice in konflikti, ki so bili vpleteni v državno hudobijo.
Vidljivost samostana Solovetsky iz naseljenih krajev in pomen dostopnosti sta ga naredila idealno mesto za povezavo. Peščica kazamatov je roztashovyvali v trdnjavah in stolpih samostana. Najpogosteje so škatle brez oken, v njih lahko stojite, se upognete ali ležite na kratkem copatu, s pokrčenimi nogami. Tsikavo, leta 1786 je bil nadškof samostana, de-mistily 16 v'yazniv (od tega 15-pre-viv_no), ne da bi vedel za vzrok zmede sedmih. Odlok o ureditvi takšnih specialitet je lakonski - "za pomembno provokacijo do smrti trebuha".
Sredi samostanov bal in duhovnikov, obsodbe samostanov in bogokletstva ter sektaštva in števila častnikov, ki v hmelju niso bili navdušeni nad moralnimi peripetijami velikih Čergovcev, junakov skargi za predstavnike vlade. Pet usodnih za neizogibnega obtoženega provinc v prisotnosti francoskega plemiča de Tournelle. Najmlajši vyazen, ki je dan preživel na 11. obisku za klice na vbivstv, v prizadetem, je moral preživeti 15 let.
Režim v samostanskem vyaznytsya vodi izjemna groza. Vlada igumena ni bila le nad nejasnostjo, ampak nad njimi so jih varovali vojaki, ustrahovalec je bil tako rekoč nenadzorovan. Leta 1835 so skargi vezi "pritekli" za samostansko življenje, na Solovke je prišla revizija, ki jo je žahovski polkovnik Ozeretskovskaya ocholyvan. Da pokliče žandarja, potem ko je na svoj lasten stenj pritisnil, skušnjave viznati; Kot rezultat revizije so bile tri povezave do bulvarja, 15 napotitev na vojaško službo, dva prenosa iz celic v celice, en sprejem novincem in po postavitvi napotnic na »celino« v lykarnyo.
"Zaporni kutochok" je misce, de, v glavnem, kroglice komor Solovetskega samostana. V daljavi vidite Vrteči se stolp.
Ale in po reviziji režima vyaznitsa ni postala lena. V letu, ki so ga slabo preživeli, so od oporoke ogradili kakršen koli klic, niso dali pisnih prilog in knjig, razen verskih, in zaradi kršenja pravil vedenja so jih dali šibkim, ali pa sedel na kopje. Še posebej hudo so jih preganjali tisti, ki se versko niso spravili z uradnimi pravoslavnimi kristjani. Navi more kayattya in prehod takih vezi v pravoslavlje nista zagotovila njegove poti do svobode. Okremi "perebuvayut in uresi" vyazní preživel v tsíy vyaznitsa vse življenje.
Kot ukríplení centri, v katerih je bilo bogato posvečenih ljudi, so samostani postali vognisches verske kulture. Imeli so menihe, ki so prepisovali verske knjige, ki so bile potrebne za bogoslužje. Aje drukarsky verstat še ni bil objavljen, in usnjena knjiga krogle je bila napisana ročno, ne pogosto z veliko okraski.
Vodili so tudi zgodovinske kronike. Res je, da se je volk pogosto spreminjal, na dan lastnika se je spreminjal in prepisoval.
Najnovejši rokopisi o zgodovini Rusije so lahko samostanski, če se izvirniki ne izgubijo, sicer so "seznami" njihove kopije. Naskílka smrad vreden, vchení soperchayut do tsikh pír. Vsekakor nimamo nobenih pisnih podatkov o dogajanju v srednji prestolnici.
Leta iz najstarejših cerkva in samostanov v srednjem veku so se spremenila v nove hipoteke.
Osrednje mesto v srednjih samostanih so zasedle cerkve, o katerih sta se prebudila država in življenje. Tu je dvorana za jedilnico, spalnica menihov, knjižnica, skladišče knjig in rokopisov. V osrednji del samostana povabite celotno bolnišnico, ob vikendih pa dobrodošli za goste in romarje. Nenadoma za posteljo, naj bo to mandrill, statut samostanskega možata, vezanega, da sprejme jogo. V zahodnem in starodavnem delu samostana so bili komori, bivališča, čliv in ptičji dvir.
Zabavni samostani so bogati s tem, kako nadaljevati srednje tradicije:

Chernechi ukazi in dostojanstveniki

Ob 530 rocih od Matere Kristusove v Montecassinu, na prosti dan v Rim, je Benedikt iz NURS zaspal najstarejši zahodnoevropski katoliški črni red. Veliko preseljevanje ljudi s tem imenom je spremenilo obtožbe Evrope: padli so v stari Rim, v Italijo so se naselila impotentna nimetska plemena. Mista buli se je spustil, ustvaril kulturo in skrivnost oropanega ali bogastva. Meči neusmiljenih preživelih in grozne epizode so vzeli brez življenja ljudi. Udeleženci so zapisali, da je kultura, nareshti, nasilnež prevladala po naravi. Zakhidniy Europe je izgubil eno kulturno moč - črnino.

Red svetega benedikta

Maybutniy reformator zahodnoevropskega redovništva svetega Benedikta se je rodil v 480 gnilobah v NURS -u, v Spoletu, v plemeniti umbrijski družini. Win kilka rokiv navchavsya v Rimu, pri 15-letnem obisku vetrnice, de pri vidokremleniy jamah, ki so živele tri skale, rozmirkovuyuchi. Brata Shanovany, v 30-richeskiy vítsí Benedikt je bil spremenjen s centom jame Vikovarskiy samostan v opat-abati. Zhorstke, asketsko vodenje ni bilo vredno menihov, saj tega niso mogli niti v molitvah in trudih. Benedikt Pishov od opatov in se spet naselil v jami. Na obrobju Subiaca so bili okrog Subiaca soborci, na primer vina, razdeljena v filmih, ukoreninjena v dvanajstih centih.

Svetniki Benedikt. Odlomek freske samostana sv. Marka

Benedikt bogato razmírkovuvav o overbudov črnem življenju. Bolj asketski pogled na ljudi v oddaljenih deželah z veliko klimo suvorim ni služil Gospodu kot ideal. Ko so za tujce Čenete postavili poseben statut, se zdi, kot da se bo to zgodilo do današnje ure tisočerih let: »Za služenje Gospodu potrebujemo šolo. Nismo postavili nič hudega, nič pomembnega. No, vseeno obstaja pošten razlog, zakaj bi moral uvesti trocha bolj suvore, pospraviti razvade in poskrbeti za usmiljenje, ne dovoliti, da vas strah zgrabi prav tam in se ne odpeljem daleč stran cesta, saj ne najdem vsega na enem mestu ..., se zruši po črnem življenju, po življenju device, razširi srce in hodi po poti Božjih zapovedi s svetlobo, nevidno ljubezen. Torej, nihče od njih ne zapusti svojega učitelja, trudijo se v samostanih v državi do svoje smrti, moji Kristusovi sodržavljani so pripravljeni na potrpljenje, tako da si zaslužijo mesto v kraljestvu Jogo. Amin ".

"Molite in pratsyuy" - deviz reda svetega Benedikta

Prvi samostan po benediktinskem statutu se nahaja na 530 rocih v Montecassinu. Benedikt je pri novih svetnikih živ in je do konca svojega življenja vladal v 543 gnilobah.

Sredi 6. stoletja so benediktinski menihi postali najštevilčnejši v Evropi. Monastir bouly je bil posvečen v benediktinski red, ki je v Evropi postal ne-baron.

red cistercijanov

Cistercijanski ali bernardinski red Bouv leta 1098 plemiča iz Champagne Roberta Molemskim, ki je v mladosti vstopil v enega od benediktinskih samostanov, čeprav ga življenje tako ni videlo kot tovariša. Đona in tam je spal svojega samostana . Ustanovljen je bil tretji samostan in cistercijanski red.

Ustavo cistercijanov bom imenoval "Listina usmiljenja"

Pravila reda balina je postavil Robert iz starega benediktinskega statuta. Tse - bolj viden iz svetlobe, pogled na vse rožice in kroglice, suvor asketsko življenje. Papež Pashal II, ki je utrdil red, je šel skozi nova pravila z več člani. Število cistercijanov je postalo manj pogosto, ko se je redu pridružil Bernard Klervosky. V svojem življenju sem strog in pustimo, da presežemo dar rdečice, Bernard, in dodal takšno povago svetnikom, ki so za vse življenje prevzeli svetnike, a ne le ljudi, ampak tata in kneze.

Sveti Bernard iz Clairvauxa. Alfred Wesley Wishart, 1900

Povaga, preden je bil bogoslovec premeščen v prvi red, takoj ko je bil sramežljivo zrostati. Po smrti Bernarda iz Clairvauxa so se cistercijani (bernardinci) razmnožili po vsej Evropi. Ker je Redu dodal veliko bogastvo, je to neizogibno povzročilo oslabitev meniške discipline, kar je postavilo samostane bernardincev na raven s tistimi starih opatov.

red karmeličanov

Red karmeličanov ustanovitve v Palestini, ki ga je nosil Chrest Calabria, Berthold, ki se je od nekaterih prijateljev sredi XII. V začetku XIII stoletja je patriarh Albert iz Rusalimskega sklav za ljudi vladavine, kar se dojema kot poseben uspeh - karmelijci so krivi za življenje v bližini celic, nenehno molijo, da bi to videli velikokrat ...

Patriarh Albert Urusalimsky

Leta 1238 je rotsi poslal ukaz emigrantov v Evropo. Tam so leta 1247 očetje Karmelićanov Inocenca IV. Preklicali statut in odšli v skladišče poročnih naročil. V 16. stoletju je red postal še posebej znan v svoji polovici življenja, pod opatijo karmelićanke Terezije Avilske.

Odreditev karmeličanov iz Naročniške knjige, ki jo je nosil grb Berthold Kalabriysky

Frančiškanski red

Zavetnik reda Bouv Frančiška, trgovec z grehi iz Assizija. Tse bully lyudin z nižjim ljubečim srcem, kot da bi bil potisnjen iz najzgodnejše skale, da bi se posvetil božji službi in suspenziji. Besede evangelika o veleposlaništvu apostolov, ki naj bi pridigal brez zlata in srebra, brez palice in sumi, so signalizirale njegovo čaščenje: Frančišek, ki je prevzel župnijo naložene poroke, je leta 1208 postal pooblaščeni pridigar kesanja. Z izjemnim številom učenjakov blizu nove zlate dobe, z vini in z vzpostavitvijo reda manjših bratov in ministrov. Ob sedežih bal so bila apostolska budnost, skrb, ponižnost in posluh temeljito doseženi. Za zaposlene glave - pridigajte o kesanju in ljubezni do Kristusa. V takem rangu je red prevzel odgovornost za pomoč cerkvi v redu duš ljudi.

Frančiška Asiškega. Slika na steni samostana sv. Benedikta v Subiacu

Papež Inokenty III, preden se je pojavil Frančišek, ne bi želel utrditi svojega reda, ampak bi svojim in tovarišem dovolil prerokovanje in zmotno predstavo. Leta 1223 je bil razglašen red Buv of the Consolidations, ki ga je izdelal Bulloy Papi Honoria III.

V zgodnjem obdobju frančiškanskega balkona v Angliji jaki "bratje siri"

Hkrati je bila vzpostavljena polovica reda in polovica reda. Dívitsya Klara z Asizhu je leta 1212 okrog sebe vzela klin pobožnih žensk in zaspala z redom klaris, ki mu je Frančišek dal ukaz leta 1224. Po smrti Frančiška Asiškega se je red razširil po vseh deželah zahodne Evrope in v svojih vrstah našel na tisoče Chentov.

Dominikanski red

Dominikanski red reda boljševikov v eni uri s frančiškanskim španskim duhovnikom in kanonikom Dominikom. Konec XII - začetek XIII stoletja v rimski cerkvi bogato haretikov, ki so vladali v novozgrajeni francoski regiji in so tam vnesli veliko zmedo. Dominik, ki gre skozi Toulouse, se je seznanil s podkralji in bil spoštovan zaradi njihove brutalnosti ter imel ukaz. Papež Inokenty III ga je poklical, Honore III pa je statut potrdil. Glavni delodajalci reda niso zadovoljni z brutalnostjo krivovercev, čast pa mu je podelila pravico do širjenja in spodbujanja dobre volje.

"Psi Gospodov" - neuradno ime reda dominantnih

Leta 1220 je Dominik naredil sutto v statutih reda in za zadnjico frančiškanov, potem ko je sklenil poroko v župnijah bratov. Religija med redovi je padla v dejstvu, da so se zaradi brutalizacije heretikov in utrjevanja katoliške prevlade, ki so jo takoj prevzeli, gibali sredi vseh veroizpovedi. Po Dominikovi smrti leta 1221 se je red razširil skozi zgodovino Evrope.

Svyaty Domynik. Monastir Santa Sabina

Chernechi red Serednovichchia

Zgodovina religije poroča o duhovnih šalah ljudstev starega sveta pri Vics. Vera je postala prijateljica ljudi, dala je hudobno življenje in je bila motivirana ne le za dosego na področju notranjih, ampak za svetovne spremembe. Ljudje, za katere se zdi, da so bistvo socializma, in ki pogosto ne poznajo svojih enotnih mislecev in vzpostavijo razumevanje, v katerem se je mogoče psihično zrušiti do usode. S pomočjo takšne duhovnosti so bili črni redovi, med katerimi so bili tudi bratje iste device, sami v razumu, saj je bilo treba v življenje vključiti mentorje.

Egiptovski opazovalci

Menihstvo ni nastalo v Evropi, v prostranosti egiptovskih vetrnic je en klas. Tu so se v IV. Niso poznali svojih zmot med ljudmi, smrad je šel v divjino, živeli so, ko smo jih videli, ali v ruševinah dogajanja. Pogosto so pred njimi prihajali glasniki. Smrad je takoj molil, pridigal, molil.

Chentsi v luči balinanja delavcev industrijskih poklicev in usnjeni izdelki so prinesli svoje v skupnost. Pri 328 rotsi je Pakhomiy Veliki, ki je bil vojak, šel skozi življenje bratov in zaspal kot samostan, dejavnost je bila urejena s statutom. Veliko informacij in informacij v nekaterih delih je postalo nevsiljivih.

lahkotno znanje

Basil Veliki pri 375 rotsi organizira prvo veliko črno vzmetenje. V mirnem obdobju je zgodovina religije stekla v zapuščen mainstream: brata naenkrat nista samo molila, dotaknila sta se duhovnih zakonov, temveč sta skrbela za vivčijsko svetlobo, zaznano naravo, filozofske vidike prtljažnika. S prizadevanji ljudi so skozi temno prestolnico srednjega veka prenašali modrost in znanje ljudi, saj v preteklosti niso propadli.

Branje in vpogled v področje znanosti sta bila del odloka in novincev samostana v Monte Cassinu, ki so ga ustanovili svetniki Benedikt, ki bi ga v zahodni Evropi uporabljali kot meniha.

benediktinac

530 pik vvazhaytsya datum, če se je pojavilo prvo črno naročilo. Benedikt je slovel po svojem asketizmu in okoli njega se je hitro oblikovala skupina glasnikov. Diši in so bili vključeni v število prvih benediktincev, imenovali so Chents v čast ichny vatazhka.

Življenje in dejavnost bratov sta potekala v skladu s statutom in razbila svetega Benedikta. Chentsi niso mogli spremeniti mesta hlapca, niso imeli moči kriviti popusta. Predpisi o kaznovanju vnebovzetja molitev sedemkrat na dan, stalna telesna praksa, ki se izmenjuje med leti zapored. Statut o začetku ure obrokov in strele, kazen za tihe, krive, potrebne za branje knjige.

zgradba samostana

Leta kasneje je bil na podlagi benediktinskega statuta spodbujen bogat črni red srednjega nasilnika. Zberigalasy in notranja arhitektura. Z glavo buv abat izberite med številom napevov in jih utrdi škof. Vin je postal pretežno predstavnik redovnikov na svetu, bratov cheruyuyu za duhove številnih prijateljev. Benediktinska krivda se bo dvignila in ponižno zatrla.

Prebivalci samostana so bili razdeljeni v skupine po deset cholovikov, na choli so stali dekani. Abat in duhovnik (pomichnik) sta sledila statutu, toda odločitev so sprejeli vsi bratje hkrati.

Osvita

Benediktinci niso postali le zavetnik Cerkve, verjetno pred krščanstvom novih narodov. Mimogrede, sami ustanovitelji tekočega leta vedo za kačo starodavnih rokopisov in rokopisov. Chentsi so se ukvarjali s prepisovanjem knjig in shranjevanjem spominov filozofske misli preteklosti.

Popravili bomo bulvar pokritosti iz Semirichniy vík. Število predmetov je vključevalo glasbo, astronomijo, aritmetiko, retoriko in slovnico. Benediktinci so vryatuvali Evropo kot zob v infuziji barbarske kulture. Veličastne samostanske knjižnice, velika arhitekturna tradicija in znanje v kmetijstvu so pripomogle k ohranitvi današnje civilizacije.

Zanepad in vidrodzhennya

Za uro vladavine Karla Velikega se prinese obdobje, če črni red benediktincev večino časa ni preživel. Cesar je dal truplo Cerkve desetino, potem ko je samostane zatrl zaradi pevskega števila vojn in videl deželo velikih škofov z vaščani. Monastiri so postali zbagachuvatsya in so lepa majhen kos za kožo, krepko izboljšanje lastnega dobrobuta.

Predstavniki svitske oblasti so zanikali možnost ustanovitve duhovne skupnosti. Škofje so prevajali cesarjevo voljo in postajali vse bolj neprijetni v desnici sveta. Opatki novih samostanov so formalno skrbeli za duhovno hrano in uživali v sadovih žrtev in trgovine. Proces sekularizacije wikipedije v življenje ruh za oživitev duhovnih vrednot, ki je gravitiral pri posvečevanju novih črnih redov. Središče zveze na storžu X stoletja je postal samostan v Klyunu.

Klyuniytsi in cistercijani

Abat Bernon je naredil darilo od vojvode Akvitanije v Zgornji Burgundiji. Tu, v Klyunih, je zaspal nov monastir, vilny iz svetih sil in bazalnih vidnosinov. Černeški ukazi Serednyovichya so doživeli novega. Klyuniytsi so molili za vse laike, živeli po statutu, razdeljeni na podlagi benediktincev, malo več suvorom v prehranjevalnih navadah in dnevnem redu.

V XI stoletju se je pojavil cistercijanski red cistercijanov, ki je po statutu praviloma prevzel svojo ostrino v imenu cistercijanov. Število čentov se je močno povečalo zaradi energije in šarma enega od voditeljev reda, Bernarda iz Clairvauxa.

brezlich

V XI-XIII stoletju so bili med številnimi novi črni redovi katoliške cerkve. Njihova koža je v zgodovini označena. Kamaldulov je slovel po svojem statutu suvorim: niso nosili smrada, niso nosili smrada, niso jedli mesa, niso zboleli. Kartežani, skandirali so tudi zhorstki pravila, balini so bili videti kot gostoljubnost gospodov, ki so spoštovali dobroto najpomembnejšega dela njihove službe. Eden glavnih prihodkov zanje je bila prodaja likerja "Chartreuse", katerega recept so razkrili kartezijani sami.

Ženske so v srednjem stoletju dale svoj prispevek k Črnemu redu. Glede števila samostanov, vključno s številom samostanov, je bratstvo Fontevrauda nezadovoljno. Na smrad je pritegnila pozornost Divi Mariya. Ena od značilnih določb statuta stavbe je gibanje. Začetki so ukaz, ki ga shranjujejo samo ženske - navpaki, ne statut. Opat je bil izbran od datuma zadnjega dne, vsa dejavnost pa je bila usmerjena v dobronamerni kanal. Pobegli bi lahko pridobili red in dan zmage.

Litsarsko-chernech_ naročila

Za ure tekaških kampanj je bil napovedan nov shtibu. Osvajanje palestinskih dežel je s pozivom katoliške cerkve k sklicevanju krščanskih svetnikov iz rok muslimanov minilo. Sredi zemlje je bilo veliko romarjev. Oh, na ozemlju vojne ga je treba zaščititi. To je bil razlog za odpoved duhovnim redom.

Člani novega objednana so na eni strani dali tri črne življenjske navade: živahnost, sluh in pretakanje. Že od začetka - smrad so nosili oblaki, s seboj so vzeli meč in po potrebi sodelovali v akcijah.

Osebni črni red Malija bo strukturiran: novi je vključeval kaplane (duhovnike), brate-bojevnike in bratje-služabnike. Vodja reda - velemojster - je vibriral do predtradicionalnega mandata, katerega kandidaturo je potrdil rimski papež, ki je bil vrhovna oblast nad skupnostmi. Vodja je hkrati s priori občasno prevzel poglavje (zbirka, pomembna odločitev je bila sprejeta, zakoni reda so utrjeni).

Preden so bile duhovno-črne skupnosti postavljene Templiri, Ioniti (bolnišnica), Tevtonski red, nosilci mečev. Ves smrad je vrel do udeležencev zgodovinskega pod_d, katerega pomen je pomembno ponovno ovrednotiti. Pohod chrestovi za ikh spriyannya je bil močno vpet v vejo Evrope, to prvo svitu. Ime svetega visvolí mísії so vzeli delavci kristjanov, tako kot kroglice, prišite na šati bogatejših. Črni usnjeni red je zmagal v svoji barvi in ​​obliki za prenos simbola in imena vseh.

pasti na oblast

V začetku XIII stoletja se je cerkev Bula zamushena borila proti veličastnemu krogu Viniklikh Aresei. Duhovniki so izgubili veliko avtoritete, propagandisti so govorili o potrebi po reformi ali uporabi cerkvenih naprav, saj ne potrebujejo čudežev med ljudmi in Bogom, obsodili so veličanstvo bogastva, zooseredzheniya v rokah ministra. Na prvem mestu je bila inkvizicija, poklikana za obračanje ljudi k Cerkvi. Večjo vlogo pri tej dejavnosti pa je imela duhovščina črnega reda, ki je vladi jasno postavila misel.

Francis Assizky

Frančiškanski red je nastal leta 1207 gnilobe. Vodja Yoga, Frančišek Asiški, je v pridigah in govoru izrazil bistvo svoje vrline. Zmagajte proti zaspanju cerkva in samostanov z njihovimi glasniki, ki so bili enkrat organizirani na riku v razsvetljenem poslanstvu. Menihi so celo uro pridigali ljudem. Vendar je leta 1219 po napolyaganih Papija Rimskega obstajal frančiškanski samostan.

Frančišek Asiški je znan po svoji prijaznosti, dobri zmožnosti streženja in po vsej sebičnosti. Yogo je bil ljubljen zaradi svojega pesniškega talenta. Kanonizacija, ki je bila že po dveh usodah, je bila zapisana do njegove smrti, dodal je množico poslanic in povzdignil prednost do katoliške cerkve. Sredi prestolnice frančiškanskega reda je bila ustanovljena slavnostna prireditev: red kapucinov, tercijanov, minima, opazovalcev.

Dominik de Guzman

Cerkev Chernechi obêdnannya je odstopila in pravico do boja proti Pressu. Eden od temeljev inkvizicije Buv reda dominacij, podeljen v 1205 gnilobah. Ustanovitelj tega je postal Dominik de Guzman, brezkompromisni borec proti krivovercem, ki je vnesel askezo in življenje.

Red dominikancev je za enega svojih glavnih ciljev prevzel pripravo pridigarjev najvišje rivne. Za organizacijo takšnih misli za nove ljudi, za krmarjenje po gomili strogih pravil, ki so bratom govorila, naj živijo in postopoma odraščajo na različnih mestih. Dominikanci se z golšami niso obremenjevali;

V začetku 16. stoletja je Cerkev že doživljala krizo. Zvestoba duhovščine do rozkoshija in porok je dala oblast. Uspehe reforme so pograbili duhovniki nove poti Shukati obračanja velike chanuvannye. Tako je bil pridobljen red Teatintsi, nato pa tovarištvo Issus. Chernechi ob'єdnannya se je potrudil, da bi se obrnil k idealom srednjih redov, vendar je ena ura terjala svoje. Če želim biti bogat v redu leta, je zaradi njegove ogromne velikosti prihranjeno malo.

Starodavni črni kipi in sodobni dan samostanskega življenja. 2. del

Statut svetega Bazilija Velikega

Sveti Bazilije Veliki

Za Porívnynnyo lahko pravila čistega organizatorja Chero Chernetwhea v regijah Little Azíїn vodijo do diil alfaertina. Vaše življenje je tako samoumevno proti poti sv. Tako, da je klic svetnikov šel skozi življenje z naravnost čudovitimi plemiči, so skupaj dosegli isti met - da bi postali vredni biti z Bogom v nebeškem kraljestvu, pa tudi njihova pravila, ki temeljijo na obredu in po metodi Viklad rešite ljudi, da jih pripeljete do konca. Tsikavo vídnosheniyu, tako kot pri preprostih besedah ​​in z otroškimi dejanji svetnikov, so gledali le eno meta asketskega življenja. Pravzaprav ima statut sv. Nízh pomene na določen dan. V tem se kaže značaj samega svetnika, navezanost njegovih samostanov in zamenjava samostanov svetega Pakhomije z duhovnim režimom samostanov.

Bistveno je, da statut svetega Bazilija za takšno ureditev ni mogoč. Svetnik je le zasenčil veliko poročil in povčanov v listih, naslovljenih na bratje v samostanih, ki jih je ustanovil. Ker ga je škofovsko dostojanstvo prevzelo, so svetnika pogosto preplavili izleti in zadnja ura, da je potoval daleč od naseljenega, a vseeno bratov ni pogrešal. Yogo povchannya je prišel do pravila, ki mu bom rekel "asketsko pisanje". Woni pojdite na dví zabave: Pereshu, teoretični, sveti Vasil Kat o Zrecheny Víd Svíti І Sili Mobynitsky Zhittya, і prijatelju - Samí Pravila: Relotogí i Korotkí, Misstay, red življenja Chernettva. Diši po zmagah v predlogih hrane za posebne pogone. Svetnik je sveto pismo dal še pomembnejši. Kozhen ni tako bogat s hrano, kot vse življenje naseljenega, v obliki kopije s svetopisemskim besedilom. Torej, vín vínnacha zdíysnuvati seme molitve, v letu z verzi Davidovega psalma: "za ta dan smo hvaljeni tebi" (Ps. 119: 164). Značilno je tudi, da ko so v Svetem pismu poznali natančne navedbe šeste obletnice petja (večer, pivnič, zranka, opoldne, 3. in 9. obletnica), sv. In vse te zakonske odredbe oblasti dosledno potrjujejo v Svetem pismu, tako da je deyaki podan le citat iz Svetega pisma.

Tukaj lahko jasno vidite svetnikovega romba o rešitvi duhovne prehrane in o utrjevanju moralnega razumevanja bratov na podlagi svetega besedila. In v naši uri je tak način najprimernejši za uravnavanje življenja črncev. Tudi v 15. stoletju, častitljivem Vidnovlyuvachu duhovnega črnega dejanja v naši deželi svetnikov, je Nil Sorsky zapisal: »Nina, s temeljitim razvojem in poučevanjem duha, z velikimi težavami lahko spoznaš duhovnega mentorja. Na to so sveti očetje ukazali, naj berejo božansko pismo, čutijo samega Gospoda, "in keruvati, ki so jih napisali očetje. In v 19. stoletju je sveti Ignacij (Bryanchaninov) govoril o odpuščajočem znanju duhovniških starešin, ki jih je bilo mogoče pomiriti v drugem tonu, in spet bom razložil revizijo svojega življenja v skladu z zapovedmi Evangeličani. Naš najsrečnejši mentor, arhimandrit Ioann (Krestyankin), se je pogosto prevračal o potrebi po tem, da bi svoje življenje izpeljal iz svetega pisma, v njegovih pridigah se mu je zdelo: »Češčiti Kristusa - postati nam sveti otrok ...

Dva statuta, ki sta bila opisana, sta služila kot zadnjica za napredovanje novih naročil v novih delih sveta. Neridko igumeni pognuli v svojih pravilih prekrška zrazki. Alec posebej za uro, motivi in ​​značilnosti ljudi na svoj način so se pojavili v pripisanih pravilih. Za organizacijo je pomembno, da duhovno življenje organizira v lastnem stanovanju, viktoristih, v številu vnaprej določenih odgovorov in pri razmišljanju o rešitvah težav pri tovrstnih težavah. Radi bi izkoristili najbolj vsestranskost možnosti pripisovanja, od katerih so primerne zase, zapomnite si, vendar je vse predstavljeno prineslo svojo resnico v zastoj, da bi kipe jasno navedli v kontekstu.

Razširitev černetov na Skhodí

Palestina. Statut meniha Savija Posvečenega

Velečasnega Kharitona Spovidnika lahko častimo kot mojstra černetov v Palestini. Vín buv prihaja iz Male Azije in je v storžu 6. stoletja romal v Sveto deželo, čeprav po cesti občin s strani lopov. Čudovita pesem, saj so bili vsi sovražniki grabežljivca uničeni s kačjo kačo, se mi je zdelo, da sem volodar vseh njihovih stvari. Sveti so pravilno razdelili nepravična bogastva, potem ko so jih razdelili ljudem in pričam, sam pa je skoraj zaspal tri za drugim za lovoriko. Naividomishoyu Bula lovor Faran. Menihi so živeli v niy hocha in v okoliških celicah, ale bula je imela službo, hišnega poglavarja in hišni zakon. Samostan se je preoblikoval iz nemočnih Chentov, ki so takrat živeli po vsej Palestini, vendar le po volji oblasti.

Ob upadu palestinske skupnosti Egipčanov je nekdanji ustanovitelj verske skupnosti velečasni Ilarion Veliki. Na podvigu njegovega asketizma je zmagal eden najbližjih učenjakov meniha Antonija Velikega, ki ga je poslal v Batkivščino na obrobju Gazija. Tam je menih Provív blizu 20 rockívov, ki se prilagajajo podvigom, tako da lahko premaga podvige meniha Anthonyja. In če se je slava novega razširila po vsej državi in ​​so tovariši začeli plaziti, potem se je pretvarjal, da je samostan tipa Anchorite, podobno samostanom puščavnikov v Egiptu in Indiji po vsej Palestini. Treba je reči, da se bo ugibalo šele do 5. stoletja, če bodo opata jezikoslovci ropali ves dan. Mabut, Palestina je sledila poti meniha Kharitona. Večina menihov iz egiptovske divjine se je preselila v Palestino in s seboj nosila zapovedi meniha Antona. Tako se je podoba življenja prvih černetov razširila po vseh deželah.

Še posebej videti, iti v uro razvoja askete, sirsko črnino. Jogo z glavnim rižem je ekstremen suvor_st način življenja. Imejte veliko navít zalishaê pochatkove êgipetske chernetsvo zadaj. Tu se je pokazala pol-misleča narava senčnih ljudi. Tu so se pojavile nove podobe askeze, ki jih v deželi niso poznali. Sirski Chentsy so si v primitivih kričali manj kot človeška rast, hodili so po pametnih deskah, klicali so se na »pašo«, da se niso navadili kruha in teh ljudi, hodili so po gorah, rasli gor. Tudi sam se je podvig stebrske dominacije menih Simeon Stovpnik, ki se je v mladosti potapljal, da bi videl svoje sorodnike s čudeži mrtev, prvič zataknil. Tu so se zelo dobro prikazali prvi plodovi božanskega življenja. Tako je menih Ophrem Sirin spregovoril o svojem spremljevalcu Yulianiju, ki je v svojih knjigah izbrisal ime Gospoda Jezusa Kristusa. In če ste na vratih prosili, da razložite razlog, ko ste videli, kako udariti Božje ime, potem bi morali o njem razmišljati z besedami. Avtor je o samem menihu Ofremu rekel, da je molitev Jogija Bule tako močna, da sam ni poskušal racionalizirati in vprašati: "Oslabi milost tvojo."

Prve namige o bhaktah Sirije najdemo pri Arafatu, Perzijskem modrecu, ki živi na storžu IV. V njihovih piscih lahko govorim o večini »članov Zavite« in opisujem njihovo življenje, podobno starodavnim Chentom. Veliko jih je vstopilo v isto otrokovo življenje in se vezalo s posebnimi bivališči »pred celotno zvezo«. Njihove glave so bujale božanskost in svetost življenja, o čemer pogosto razmišljamo kot o sopomenkah. Pomembno je omeniti, da je umik pred preostalimi ugodnostmi pripravljen iti po nepomembni poti do začetka, podnevi in ​​ponoči pa je priložnost za ogled možna. Hkrati pa bomo pri razmišljanju o Arafatu uporabili vibo, "ne yakbi vin, šibka in brezsrčna, ki bo prevzela podvig, presegaš moje moči".

Mar-Eugen, o tem, kdo je v njegovem življenju: "Zmaga je razlog življenja za vreče naše dežele", je gospodar črncev v tuji obliki. Iz njegovega življenja je mogoče tudi izvedeti, da je bil menih Bov sam po rodu Egipčan, svoje temnejše življenje pa je našel v bivališču meniha Pakhomija. Prej se je s svojimi brati preselil v Mezopotamijo, blizu kraja Nizibije, in zajel svoje prerokbe in čudeže nad bagatskimi prebivalci mesta, vključno z samim vladarjem države, kolonskim krščanskim preganjalcem. Okoli asketa, učenjaki brez otrok, ki so učili vina, mabut, upoštevajo pravila, ki jih vzamemo v očetovo deželo, v samostane Pakhomiev. Prišel je čas druge polovice IV stoletja, ki dokazuje dejstvo žaljivosti načina življenja sirskih temnopoltih v Egiptu.

Menihstvo ob sončnem zahodu

Rojstvo zhidnega chernetztva

Tako kot pri spustu se je črni način življenja hitro razširil in celo do sredine IV stoletja je možno oblikovati tradicijo v večjem delu sosednjih regij, nato na Zakhidu prodor nekdanjega je zrasel. Prvi natkhnennyy v černeztvu je služil kot moč svetega Atanazija Velikega na mestu Trir leta 335. Tam sem prvič spoznal prebivalstvo z nizkim asketskim statusom, s prevladujočim temperamentom, ki je pridigal o očitkih takšne službe. Od zdaj naprej mu je svetnik v tujini pisal "Življenje Antonije". Asketski duh je ob sončnem zahodu terjal davek in tudi v času vladavine sv. Ale vzagali vyniknennya chernetstva jaka pri spustu, torej na Vyplya vyplyaє zaradi dneva same krščanske vere, saj obstaja veliko število asketskih naukov. V takem rangu je bil prehod iz zgodnjekrščanskega asketizma v organizirano črno oblastuvannya narejen z dejanjem, natančneje, datum njegovega pomena je problematičen. Vendar pa vse iste vezi med suverenimi prepričanji krščanstva piše Milanski edikt iz leta 313 rock in širitev črnega načina življenja. Tu ni mogoče neposredno opozoriti na oslabitev krščanske morale v družbi; ale pislya pryinennya gonin goreča varovalka okoli ljudi zmushuv v svojih shukati še posebej vrti svojo ljubezen do Boga. To je mogoče vedeti v življenju meniha Antonija, saj sem za eno uro prišel v Oleksandrijo in se naučil priznati, da sem kristjan, želim sprejeti vladarja mučenika, nisem prisiljen v boj proti Bogu . Torej, za zahodno černeštvo je značilna sprememba organizacije v času nižje stopnje širjenja krščanstva sredi prebivalstva in moči.

Prve oblike črnega življenja izvirajo iz najbolj kristjaniziranih regij: Italije, Akvitanije in najnovejše v Galoniji.

Uho organiziranega črnega življenja ob sončnem zahodu bo pleteno s posebnostjo svetega Martina Turškega. Tse buv je bil velik duhovni asket, ki se je rodil brez pogajalskega pisma do milanskega edikta in je živel do konca IV. Zmaga od pragnuva dinastije do vzgojenega askeza, ki je bil navdušen že v prvi uri služenja vojske. Konec dneva morate godrnjati ob deležu očeta skupne harmonije na Spustu - meniha Pahomija Velikega. Jak in tisti, sveti Martin, sta v prvi latinščini, ki jo je ustvaril, najbolje izkoristila novo disciplino. Tse se je naenkrat naselil v 361 rotsih pri svetnicah Ilariji Piktavisky, jaku, mabutu, ki je prebivalcem pritisnil svoj Zamisky mautok. In zadnjič, ko je že postal turški škof, bo sveti Martin začel praznovati samostan Marmoutier, nedaleč od Toura. Tam je bilo treba uvesti statut, podoben egipčanski lovoriki, chentsi so živeli v bližini jame in koč na drevesih, srečali pa so se le zaradi molitve in manjše večerje. Postopoma se strogo borite, sveti Martin do črnine v Galiji in preživite zadnji čas do dneva smrti blizu 2 tisoč centov.

Velečasni. Ioann Kasiyan in privrženci joga

Eden prvih ustvarjalcev upada pisanja za zahodne črnce je bil velečasni Ioann Kasian, ki se je pojavil, ki so predniki prvih časov prvih črncev do prednikov črncev v Galleju in vzagal ob sončnem zahodu zmago, ljudje v 360 njegovega prijatelja Hermana iz starodavnih samostanov. Smrdi, zupinyayuchis v palestinskih, sirskih in egipčanskih samostanih, so zase vzeli najbolj priljubljen in vabljiv način življenja prebivalcev Batkivščine temnopoltih. To je bagato smrad vina, zaradi duha egipčanskega starešine Pafnutija se naučimo meniha Makarija, najstarejša asketa Skete in Nitrijske vetrnice pa sta živela blizu sedmih skalnatih gora. V tisti uri, ki so jo preganjali egipčanski Chents od Oleksandra Tata Teofila, so posledično poslali nekaj prijateljev v Carigrad k svetemu Janezu Zlatoustu. Posebnost svetnika je slavila tudi veliko sovražnosti do dveh centov, smrad, aspishayuchi v pomoč pridigarju, pa je šel v težave na Zakhidu v Rimu. Tam bo menih Ioann Kasiyan po smrti enega Hermana odvzel dostojanstvo prezbiteru in se po preselitvi v Marseilles ustanovil dva samostana. Za to biografijo se lahko poti ofenzive zlahka prešijejo s starodavnimi črnimi statuti življenja, ki izvirajo na Spustu. Želim si, da so pred časnikoma Ioannom Kasiyanom in Martinom iz Turskega predstavniki Chernytsy ponesrečili predstavniki Chernetov, ki so s svojo krepko zadnjico služili egipčanski podobi asketa. Velečasni Ioann je sam rekel, da bi moral biti sposoben razviti svoje znanje, da bi se »naučil askeze v idejah in pogledal na poreklo«. In kot je bilo že prej spoštovano, so se ob sončnem zahodu rodili tudi prvi roji človeškega duha, tudi z dotokom senčnega pisatelja - svetega Atanazija Velikega. Za to bom, takoj ko sem bil blizu usode, ob oživitvi Antonijevega življenja na zahodni deželi, naslove, za te besede, menihom v »tujcu«, ugibal, da se bom naselil »v duhu«, bom poskusite poskusiti

V takem rangu so obiskali dediščino skupnih kipov hudiča, saj so uho vzeli iz Egipta, Zahid pa ga je pripisal posebnostim svojega kraja. Prvič, takoj ko se je razvilo črno življenje na sončnem zahodu, so temeljili na posebnem entuzijazmu, nato pa je bilo, ko so se tam pojavila splošna pravila poselitve samostanov, postalo mogoče povečati priljubljenost starih. Podnebni in naravni um so tihi, vreme je bilo bolj hladno in manj prijazne dežele. Bulo i v bližini položaja Cordonne bomo zložili z barbarskimi plemeni, ki so jih nenehno branili. Zvok romba meniha Ioanna Kasiyana in nekdanjega organizatorja meniha Venedikta o možnosti shranjevanja predvidenih podatkov v očetovi domovini. Smrad je potisnil nasadzhuvati vzhe viprobuvaniy možnosti spílnozhitnyh samostanov, na primer, ugamyuchi spontano asketsko kašo, da bi dosegel višine popolnosti. Huligani poudarjajo močan položaj v krogu učenjakov, po mnenju tistih, ki so bili vzgojeni do prvih duhovnih asket, se je slišal smrad zaradi večjega natančnega reda režima in vabljive plahosti, skozi katero je duhovna višina še vedno lahko doseči.

Druga možnost za organiziranje samostanov pri vhodu je, da služijo kot samostan, v spomin na svetnike Honorata. Ves asket se je rodil in vse življenje živel v zaledju cesarstva, predvsem v Galiji. Osvojite mav namir, da predstavite slavnega Fivaida, vendar pustite, da vaš svet mine, ne da bi vas dosegel. Todi iz svetnikov Honorat bo sanjal v samostanu mojega očeta na otoku. Lerin, ki je shydko stavati vidomim. Želim si, da ne bi upoštevali pravil poravnave stanovanja, da bi videli, kaj počnete, ko ste šli od sredine, na primer "Pravila svetih očetov". Opisujejo črne kipe, ki so jih v zgodnjih urah Lerinskega skrivali, čeprav so jih dali spigi egipčanskih očetov. Smrad preganjanih vrat poti, ropotanje temne črnine, protest je značilen za pogosto razveljavitev moralne presoje s posebnimi ukazi, da se pokličejo pravila in kazen za njihovo nerazumevanje. Kot kazalnik duhovnosti starih prednikov in prič je večina škofov v 5.-6. Tako je starodavna črnina zrasla v dostojanstvu in pomenu, ki je sledila stopinjam njihovih starodavnih bralcev.

Statut velečasnega Benedikta

Oče Zahidní, ki je kršil svoja pravila, je potisnil vse možnosti življenjskih situacij. Velečasni Venedikt, ki je v poglavju izročil svoj statut, jasno opisuje »glej dobro pomoč«, številne »psalme za nič« in v vsakem dnevu podrobno določa pravila dermalnega sluha., poleg tega s poudarkom na družbeni obliki. Pomemben trenutek, vendar ta statut ni le nadaljevanje tradicije kongregacijskega černetstva (po sv. Baziliju Velikem in prečastnem Janezu Cassianu), ampak tudi absorbira nasipe oddaljenih regij. Velečasni je bil počaščen z znatnim prilivom in tvirjem italijanskega avtorja "Pravila gospoda". Tsey Tvir se je pojavil na ušesu 6. stoletja in je asketska razprava opata rimskih samostanov, ki se sklicuje na nastanek vrste visokih duhovnih asket. Vem, da je v istem statutu, po vrstnem redu podrobne ureditve vsega življenja, veselje glede prehoda duhovnega boja, zapisanega, kot se dojema, iz dobro obveščenega razumevanja asketskega življenja. Za odtujitvene atribucije o resnosti nasprotnega načina v razpravi je pomembneje spoštovati tiste, ki niso črnejši od življenja na desni strani kože, ampak objeti celotno bratstvo, zato kot tat, ki je nadlegoval številko enega, lahko in ovinek enega povzroči upogib vreče. V zvezi s tsim se izraža poseben pomen opatinega položaja, saj je, kot je ugotovil v duhovnem življenju, temu Bogu izročil vojno s romanjem in spoštovanjem do kožnega podopicnega. Na koncu ideala duhovnega življenja, da bi lahko pobegnil v »domovino svetnikov«, je častitljivi Benedikt po starih starih očetih spoštoval, da je treba za tiste, ki so dovolj stari, upoštevati pravila starodavni Ale, navadil se bom, vseeno je v osnovi vina vvazhaê dіyalnе življenje v poslušanju in življenju iz lastne volje. In menih Benedikt je svoje besede končal z besedami: "Toda v tem statutu niso prikazani vsi zakoni askeze in duhovnega življenja", uspeli so doseči čase tihih očetov svete Cerkve, svetega hierarha sv. Bazilija Velikega. Njihova pravila so ponižno viznacha, kako so obveznosti za obiskovalca do ušes, do tistih, ki so zase zagotovljeni. In samo zato, da bi dali malo veselja "za božjo voljo, prijemi se za večjo, vikonannya, ki ji je Veda na gori popolnosti". Zato smo šli brutalno spoštovati besede iste krvi egiptovskih očetov v obdobju naraščajoče črnine, rekli so, da zadnjo uro ne bodo nesramni do skromnih dejanj, ampak do ponižnih in ušesa . Po trenutnem statutu v Perši je treba živali spoštovati za podroben opis življenja za storže. Nekega dne je z njimi veliko organiziranja in vsa gradnja črnega stanovanja, vse do naših dni. Močno sprejet v statutu, pozitivnost oblike družabnega redovništva in načelo samostanskega samozapiranja, zrelost svetovnega priliva. Zlasti potreba po skromnosti, kot je po avtorjevi misli, je pomembnejša od suvoro askeze. Z vidika svetlobe bi morali na to gledati kot na materialno neodvisnost samostana od nove svetlobe in očitno posebnost možnosti ni kriva za življenje samostana. Življenje Čečenov se začne z božansko službo, telesno prakso, branjem svetega pisma in ustvarjalci očetov Cerkve.

(Kar daj.)

Monastir iz St. Galla, kako je šlo skozi življenje?

Sredi stoletja je samostan St. Gall postal najbolj znanstveno, kulturno in politično središče srednje Evrope, hkrati pa je bil eden najpomembnejših spomenikov sodobne Švice.

Življenje v samostanu sv.

Vsakdanje življenje v samostanu svetega Galla je vključevalo molitve, službe, domače naloge, obroke, druženja v samostanu. Chentsi spilkuvali s parafi, so gledali onkraj ozemlja samostana, na katere baline in mesta in vrtove. Samostan St. Gall je postal splošno znan po svojih vrtovih, vključno s tremi samostanskimi vrtovi, na primer z zelišči, mesti in sadnim drevjem.

Toda vsi otroci Čečenov so bili vikonuvali za jasen red. Smrad je brcnil spati in ga vrgel v isti uri, obrok je bil lahko ob strogo pevski uri, ponoči je bil smrad kriv, menihi pa bi se kopali za molitev. Deyakí chentsі so sodelovali pri pripravi izhí, deyakí so gledali za vrtovi in ​​mesta.

V samostanu St. Gall je tudi velika knjižnica. Chentsi bi lahko dal nove informacije in preučil nove.

Tsikavo, ne žge v daljavi, ni pa zato, ker ni zaradi tega. In v spalnicah za 120-150 centov, za goste in za goste je več stranišč, v sobi ni več stranišč.

bivališče življenja

bivališče vrednosti

naseljen sluh

Dekleta srednjih let so se vrtela okoli posvetnega življenja in materialnih vrednot, vse življenje pa jih je hvalila suverijska rutina in disciplina življenja samostana srednjih let. Posebnost vsakdanjega življenja deklet v srednji prestolnici je opazna.

Življenje srednjega cairna je bilo posvečeno čaščenju, branju in robotiki v samostanu. Dekleta so do konca obiska cerkve nekaj dni na dan molila in meditirala. Ženske kličejo grde krogle sredi prestolnice, če so ženske iz Černice brale in pisale. Monastir bouv dinim dzherelom razsvetljave za ženske sredi prestolnice. Življenje srednje černice Bule je polno žaljivih robotov in naslednje opreme:

Prannya, ki pripravlja ljudi v samostanu.
Oblikovanje zalog zelenjave in žita.
Reja vina, piva in medu.
Zagotavljanje zdravstvene pomoči prebivalstvu.
Zagotavljanje izobraževanja za novince.
Pryadinnya, tkanje in vezenje.
Posvetitev rokopisov.

Vse deklice niso pokazale pomembnih fizičnih robotov. Ženske, ki so prihajale iz bogatih družin, so robotu pokazale luč in niso porabile niti ene ure za tako delo, kot sta predenje in vezenje.

Vsakdanje življenje deklet srednjih let - robot v samostanu.
Vsakdanje življenje deklet srednjih let je vključevalo prisotnost poklica.
Ime in inventar bagatokha s spodnjim številom položajev zmag:

Igumenya je poglavar opatije, yaka Bula je obrnjena vse življenje.
Daj usmiljenje - vodja socialne varnosti, kako dati usmiljenje ljudem in smo bolni.
Kelar - Kelar Bula Chernitsya, Yaka Keruvala Monastir na desni.
Infirmarian - devica za ambulanto.
Zakristjanka je ljubica, ki je dobra za zaščito knjig, za obleko in sodbo ter za samostansko življenje samostanov.
Opat je starešina v samostanu, saj ne zanika statusa opatije.
Vsakdanje življenje deklic sredi stoletja je red.
Za vsakdanje življenje srednje černice v srednjem stoletju je bula urejena glede na uro dneva. Dan razdeljevanja za 8 ur na uro. Vsako urno obdobje je molitev, psalmi, pesmi, poklikani pomagajo materam, da si pridobijo nekaj težav. To je dan bulvarja distribucij o vseh svetih obdobjih, začetka in dokončanja božje službe v samostanu ali samostanski cerkvi.

Matins - rankova molitev,

O shostiju - prijatelju matin.

Tertsia - v treh letih.

Opívdni - storitev najpomembnejšega leta.

Noni se bere tretji popoldan,

Devet let kasneje se je pesem umaknila.

Večernja je večerna molitev.

Če se dan konča

Vimovlyaêtsya vsak dan

I todi in lizhko.

Knjiga ur je tako stroga in zložljiva, tako kot postavitev vesoljskih izstrelkov. Adzhe bouly niso samo dnevi molitev za sedem božičnih kanonskih let, zlasti molitve so bile prebrane ob prihodu in božiču, pred sveto sedanjostjo in v njenem pismu, vnaprej in sporočilu vnebovzetja. In nekateri še večji svetniki: Troitsya, Kristusov Tilo, Sveto srce in car Kristus, pri čemer niti ne omenjamo psalmov Chotiroha Tizhníva - tako kot kozmični izstrelki. Vidhility v nekaj sekundah in zamudite. Duhovnik je spočel, če že ni tako bogokletni, je čutil njegov glas in v nemoteni tišini šepetal molitev.

Bodite kot robot, so ga odpoklicali za uro vsakodnevne molitve. Chernitsi mali zupiniti tiste, ki so jih oropali smradu in pripeljali do službe. Ozha chentsiv kot celota je bil kruh in meso. Lizka je bila poddoni, polnjena s slamo.