Vetëdije politike totalitare. Ndërgjegjja totalitare, origjina dhe esenca e saj

Dekadat e frikës nuk ishin më kot: të rriturit duket se sa më shumë njerëz janë të hapur dhe të sinqertë, aq më shumë jeta e tij është në rrezik

Ne shpejt e quajmë sistemin në të cilin qëndrimi i qëndrueshëm, nëse jo shumica e jetës, totalitare dhe nderi i dyshimtë për të krijuar këtë sistem për të atribuar ekskluzivisht idetë komuniste. Megjithatë, ne nuk do ta përkthejmë shigjetën në ide, dhe të shohim faktin se mishërimi i saj është bërë në stilin totalitar të natyrshëm në Rusi, të cilat mund të gjurmohen nga koha nëse jo Ivan Kalita, atëherë Pjetri I është i saktë.
Me dhimbje dhe keqardhje ju duhet të pranoni se nuk kemi tradita demokratike në historinë tonë, dhe në veçanti, traditat e jo-dhunës.
Këtu janë tiparet që sociologët e konsiderojnë të qenësishëm në njeriun sovjetik:
dogmatizmi i vetëdijes;
Vetëdija e ndërgjegjes së përvojës së gjallë;
Besimi jokritik në " mendje kolektive"Ose çfarë quhet kështu;
Pranimi i përgjegjësisë për veten vetëm për rezultatet e dëshiruara të aktiviteteve të saj me atribuimin e çdo gjëje të padëshiruar - nga klima në regjistrat e armiqve;
Shpresoj për raste të jashtme me adresimin e tyre për përgjegjësinë për mirëqenien;
Split privat dhe social "ME"; Frika e vazhdueshme, mungesa e një ndjenje të stabilitetit dhe sigurisë;
Të pamjaftueshme duke u marrë vetë dhe ka reduktuar vetëvlerësimin;
Vetëdije e pamjaftueshme për ndjenjat e tyre, përvojat, "i" të tyre;
Sjellja në ndërtim e sipër nuk është në dëshirën për qëllime pozitive, por në dëshirën për të shmangur dështimet;
Zhvlerësimi i të tashmes, i cili perceptohet vetëm si pikë e kryqëzimit të së kaluarës dhe të së ardhmes.
Si dhe perceptimi pozitiv i përbërjes së së mirës dhe të keqes (për qëllimin e mirë, ju mund të mashtroni ose të prishni ligjin) me një pa kompromis të nënvizuar.
Natyrisht, e gjithë kjo nuk është një listë diagnostikuese ose një listë e provave, sipas të cilave ne duhet t'i ndajmë njerëzit sot në të mirën dhe të këqijtë, dhe jo tonë, është një banor i një ndërgjegjeje totalitare që rreh në secilën prej nesh. Si shfaqet vetëdija totalitare në lidhje me fëmijët, në ngritjen?
Ndërgjegjja totalitare konflikt brenda vendit - thotë një gjë dhe e bën një tjetër, e njeh atë dhe ndjen një tjetër, frika në të është ngjitur me agresivitetin, dhe pa kompromis - me mos-shpërbërjen e polariteteve ...
Kaskadat e konflikteve të brendshme të ndërgjegjes totalitare e bën të paqartë dhe pa ndjenja këtë turbullim, pavarësisht nga fjalët e duhura për fëmijët, thyen, deklaron veten në pakontrolluar (intonacion, paraqitje, gjest) dhe nuk iu drejtua sjelljes së fëmijës së të rriturve.

Përgjegjësia e ndëshkimit

Tipari më i zakonshëm i edukimit totalitar është konfrontimi i ndërsjellë i të rriturve dhe fëmijëve. Mekanizmi i manifestimit të tij i ngjan një lloj gjyshi arsimor, ku më i riu është i dënuar të jetë ekstrem. Një mësues që mbijetoi drejtorin e drejtorit në Këshillin Pedagogjik me të gjithë kolegët, mban takimin e prindërve, ku është i kënaqur me të njëjtin përhapje popullore të prindërve të Ivanov, Petrov, Sidorov, të cilët kthehen në shtëpi dhe goditi ortekun e emocioneve për fëmijët . Fëmijët, nga ana tjetër, e shkarkojnë këtë dhunë vertikale në të ashtuquajturën agresion horizontal që synon në mënyrë të barabartë.
Procesi i përshkruar është i natyrshëm dhe nuk është zvogëluar vetëm për transferimin e dhunës - gjithçka është më e komplikuar. Shumë prej tyre kanë tërhequr vëmendjen për faktin se fëmijët përsërisin gjërat e dhimbshme dhe të frikshme me kukulla ose kafshë (për shembull, të bëjnë injeksione).
Në të njëjtën kohë, arrihen disa qëllime të pandërgjegjshme: tranzicioni nga pozita e pozitës së dobët në pozitë është e fortë; Kuptimi i situatës - fëmija sillet si studiues; Një përpjekje për t'iu përgjigjur pyetjeve për pyetjet, të cilat po përpiqeshin dhe atë që ishte e shqetësuar që unë duke shkaktuar një të rritur të pakëndshëm; Përjashtimi nga lëndimi psikologjik përmes realizimit të njëjtë ...
Po, por ne jemi përgjegjës për fëmijën, thonë të rriturit. Megjithatë, kjo përgjegjësi supozohet vetëm për fëmijën e dëshiruar. Mbaj mend gruan, pafundësisht krenar për aftësitë artistike të djalit të njëmbëdhjetëvjeçar dhe është aq pafundësisht e shpenzoj për tre të lartë në matematikë. Po, dhe në jetën e përditshme: rritet mirë - merita jonë po rritet e vështirë, e keqe - shkolla është për të fajësuar për prindërit, për shkollën, për ata dhe të tjerët - rruga, vetë fëmija, një trashëgimi e keqe.
Dhe meqenëse vetëdija totalitare kërkon të shmangë preferencat, sjellja e të rriturve është ndërtuar sikur fëmija të zhytëm të gjithë të keqen e botës në kohën e tij dhe ta torturojë atë - detyrën kryesore të edukimit.
Në vend të të mësuarit, aftësitë e pastra - luftën kundër papastërtisë, në vend të edukimit të mirësisë - luftën me lakminë ... në të njëjtën kohë, përveç vizionit të fëmijës përmes "funksioneve" për faktin se jo Cilësia vlerësohet, jo suksesi ose dështoni, dhe vetë fëmija: nuk e liron qafën ka një dy - "ju jeni të keq!" Një vlerësim i tillë negativ është perceptuar nga fëmijët si duke shkaktuar frikë të thellë me të rriturit.
Është kaq e vështirë të thuhet: "Kjo nuk është shumë e suksesshme. Le të shohim se si të bëjmë më mirë? " Në vend të kësaj, kjo tingëllon: "Forcimi, i lirë, Lodri, dhe ku rriten duart tuaja, çfarë mendoni?" Adulti është pothuajse vazhdimisht tërhequr për një fëmijë, por për të "të keqen" në fëmijë, kështu që nga dashuria për t'u urryer dhe e vërteta është vetëm një hap.

Dashuria si urrejtje

Dekadat e frikës nuk ishin më kot: të rriturit duket se sa më shumë njerëz janë të hapur dhe të sinqertë, aq më shumë jeta e tij është në rrezik. Prandaj vetëdija vetëm pjesërisht dëshirën e të rriturve për të privuar fëmijën e individualitetit të tij. Fëmija nuk pranohet ashtu siç është. Ai është i përshkruar dhe bëhet "si çdo gjë", "ajo që është e nevojshme". Dhe pastaj galeri tre mujore është e lidhur me pelena, dhe pranë tij të njëjtën fshesë pak të marrë nga pelenë për ta bërë atë të lëvizë. Lufta për fëmijën bëhet një luftë kundër fëmijës, kundër asaj që e bën vetë dhe një person.
Vetëvlerësimi i nënvlerësuar dhe vetëvlerësimi i njeriut sovjetik kthejnë marrëdhëniet me fëmijët nga fushëveprimi i vetë-realizimit në vend për vetë-afirmim. Shumica e fëmijës, të rriturit konfirmon rëndësinë e saj, vetëvlerësim. Në të njëjtën kohë, bindja është virtyti kryesor i fëmijës. Dhe kur instrumenti i të mësuarit, kjo virtyt është dhuna, atëherë në përgjigje ose mosbindja lind si një protestë, ose iniciativa është vrarë në fëmijën: dhe pastaj shkakton një valë të re të dhunës arsimore.
Ndarja e "I" privat dhe social krijon konflikte të pazgjidhura dhe për një të rritur, dhe për një fëmijë. Nëna e një vajze gjashtëvjeçare është e gatshme ta hospizojë atë në një spital psikiatrik për shkak të kryeneçësisë dhe mosbindjes, aspiratave me të gjitha mjetet për të urdhëruar të gjithë dhe për të kërkuar të tyren; Por në historinë e saj që vajza është e zhvlerësuar me një stol të madh të zbrazët të fëmijës së vetëm për t'u ulur, hije e kënaqësisë së kënaqësisë së pranishëm. Në përgjigje të pyetjes prej të cilëve vajza është e ngjashme në natyrë, dëgjoj: "Unë e kuptoj mjekun, çfarë do të thotë. Por ajo duhet të më bindet! " Zotëruar shkëlqyeshëm nga të rriturit gjuhën e dy vuajtjeve nuk është në dispozicion për një fëmijë, i cili është rasti për shkak të kësaj.
Realizoni ndjenjat tuaja - kjo do të thotë të ndërtoni komunikim më efikas, por kjo aftësi në të rriturit më së shpeshti mungon.
Paraliza e vetëdijes është asgjë më shumë se një mekanizëm i përshtatjes ndaj një mjedisi agresiv. Është shumë më e lehtë për t'u urdhëruar, frymëzuar, sqaruar, nxitur, për të mbyllur, duke u fshehur për fjalët dhe nga vetja, dhe nga fëmijët përvojat e vërteta. Dhuna psikologjike - madje edhe episodike - e bën të dhunshme të gjithë atmosferën e arsimit dhe qëndrimeve të të rriturve me fëmijët. Fëmija pushon të besojë edhe një gjest të mirë. Dhe shpirti i tij nuk jeton dhe zhvillohet, si një njeri i lirë me shpirtin e tij, por mbijeton në këtë fëmijërinë e hershme.

480 fshij. | 150 UAH. | $ 7.5 ", mouseoff, fgcolor," #ffffcc ", bgcolor," # 393939 ");" Onmouseout \u003d "kthehet nd ();"\u003e Periudha e disertacionit - 480 fshij., Dorëzimi 10 minuta , rreth orës, shtatë ditë në javë dhe pushime

240 rubla. | 75 UAH. | $ 3.75, mouseoff, fgcolor, "#ffffcc", bgcolor, "# 393939"); " onmouseout \u003d "kthim nd ();"\u003e Abstract i autorit - 240 rubla, dorëzimi 1-3 orë, nga 10-19 (koha e Moskës), përveç të dielës

Smolina Julia Viktorovna. Ndërgjegjësimi totalitar politik: Disertacioni ... Kandidati i Shkencave Politike: 23.00.01.- Rostov-on-Don, 2003.- 144 C.: IL. RGB OD, 61 03-23 \u200b\u200b/ 276-8

Prezantimi

Kapitulli 1. Qasje teorike dhe metodologjike për studimin e ndërgjegjes politike totalitar І5.

1.1 Koncepti i totalitarizmit dhe shoqërisë masive 15

1.2 Ndërgjegjja politike, vetëdija politike masive, vetëdija politike totalitare 52

Kapitulli 2. Specifikimi i ndërgjegjes totalitar politik 81

2.1 Racionale dhe irracionale në strukturën e ndërgjegjes totaliste politike 81

2.2 Ndikimi i ideologjisë dhe mitologjisë politike për formimin e ndërgjegjes totalitar politik 105

Përfundim 132.

Letërsia 135.

Hyrje në punë

Rëndësia e temës së hulumtimit. Shekulli XX Shumë studiues e quajnë shekullin e totalitarizmit. Sa e ligjshme është kjo deklaratë? Interesi në totalitarizmin si një fenomen socio-politik ka ndryshuar në Perëndim pas rënies së socializmit në Evropën Qendrore dhe Lindore dhe Bashkimin Sovjetik. Ju mund të pajtoheni me mendimin e E. Batalov: "Ka një koncept" totalitarizmi ", duke thënë rreptësisht, kategoria e inspektimit ideologjik, jo-empirik dhe mbushje në varësi të prerjes ideologjike të studiuesit në të ndryshme, shpesh arbitrare , përmbajtjen sociale, politike dhe kulturore ". Megjithëse është e pamundur të injorohet konsideratat e tanishme, në këtë dokument do të përpiqemi të tregojmë arsyeshmërinë e supozimit për "totalitarizmin e shekullit". Sistemi politik totalitar dhe shoqëria masive konsiderohen nga ne si një fushë e konsiderueshme e studimit të vetëdijes totalitar politik.

Ndërgjegjja politike është një fenomen historik. Ajo është e lidhur me një formë specifike sociale, llojin e shtetit, traditat dhe përvojën historike të njerëzve. Ndërgjegjja politike përfaqëson një nga format më të rëndësishme të manifestimit të ndërgjegjes masive që përcakton motivet aktiviteti politik dhe sjelljen e njerëzve. Shteti i vetëdijes në masë politike na lejon të gjykojmë vetëdijen publike në një periudhë të caktuar historike në tërësi.

Kuptimi i vetëdijes totalitar politik është një nga problemet kryesore dhe relevante. Zbatimi i programeve të transformimit socio-ekonomik dhe politik në Rusi është në mënyrë të konsiderueshme të komplikuar nga fakti se, duke hedhur poshtë totalitarizmin si teknologji të energjisë, ne kemi mbajtur shumë karakteristika tipologjike të një personaliteti totalitar.

Autori vë në dukje se sot "shpirti" i tërësisë përcaktohet kryesisht nga sjellja sociale në Rusi. Dhe është e pashmangshme. Në fund të fundit, duke shtypur individin që fillon në të gjitha sferat e jetës njerëzore, totalitarizmi me të vërtetë arriti në formimin e një personaliteti "gjenotip". Bimët mendore, të ngritura me totalitarizmin, nuk mund të zhdukeshin me ndryshimin e regjimit politik. Tejkalimi i inxhinierisë sociale të totalitarizmit në nivelin e strukturave dhe institucioneve të shoqërisë është vetëm një parakusht, megjithëse e rëndësishme, lidhja e saj si një stil i veçantë i të menduarit dhe jetës.

Çdo reformë fillon me rivlerësimin e vlerave të së kaluarës dhe shpirtërore. Është në vetëdijen masive që dogmat teorike, paragjykimet, mitet dhe stereotipet janë të rrënjosura. Ata ndërhyjnë me njerëzit objektivisht që të perceptojnë botën përreth dhe të shfaqet në mënyrë aktive si subjekte të politikës. Kjo dëshmon nevojën për të vetëdijshëm për aspektet negative të vetëdijes masive politike në sistemin totalitar që ka ndodhur në periudhën sovjetike historia e brendshme. Në kushtet moderne të Rusisë, një realitet social ndryshon formon proceset sociale dhe psikologjike, për të cilat dekada të mbetura më parë, në të njëjtën kohë, ndryshimet në psikologjinë publike ndodhin ngadalë, për shkak të jo vetëm multidirectional të veprimeve të shumë institucioneve socio-politike dhe mediat, por edhe në të vërtetë ligjet psikologjike të ekzistencës së një individi.

Shkalla e zhvillimit të problemit. Studimi i totalitarizmit si një fenomen politik, si dhe një sërë problemesh që lidhen me sistemin totalitar politik, janë në qendër të vëmendjes së shumë shkencëtarëve rusë dhe të huaj.

Problemi i deklaruar nga natyra është ndërdisiplinor. Është në qendër të vëmendjes së specialistëve të disiplinave të ndryshme shkencore - shkencëtarë politikë, sociologë, historianë, filozofë politikë, psikologë. Shkalla më e madhe e vetëdijes politike është duke u zhvilluar nga shkencëtarët politikë dhe psikologët politikë, që shpjegohet nga fusha e lëndëve të këtyre shkencave.

Zhvillimet konceptuale teorike dhe kritikat e sistemit politik totalitar u reflektuan në veprat e shumë studiuesve. Një nga paralajmërimet e para për rrezikun e totalitarizmit mund të konsiderohet mbledhja e brendshme e "pikave", në të cilën është dhënë karakteristika negative e revolucionizmit rus. Në vitin 1918, të njëjtët autorë në koleksionin "nga thellësitë" u kthyen në analizën e totalitarizmit bolshevik. Në veprat e N.A. Berdaeva, S.N. Bullhakova, I.A. Lyush, P.Novgorodseva, P.Fedotov dhe filozofë të tjerë dhe publicistë u hetuan thellësisht nga natyra destruktive e totalitarizmit si fenomenet e historisë dhe kulturës botërore.

20-të dhe 30 të shekullit të 20-të u vunë re nga paraqitja e Anti -Topisë - një zhanër i ri letrar që kombinoi elementet e filozofisë sociale, fiction shkencës dhe apokaliptikëve - një zhanër, përmendi modele të ndryshme totalitare. E.I. ZAMYTIN, O. KHKSLI, AISTELER, J. Orwell krijoi veprat më të ndritshme të këtij zhanri.

Në vitet '30 të shekullit XX, ndodhin teoritë e para të totalitarizmit në filozofinë politike perëndimore ndodhin. Në veprat e F. Borkeenau, V.Guriana, T.KON, M.Lerner, Snaman, K. Popper, Fa Hayek, E.Framma analizuan komunitetin strukturor dhe funksional të diktatorëve totalitarë, aspektet ekonomike dhe politike të shoqërisë totalitare , natyra konsiderohet. Psikologji kolektive e totalitarizmit. A.Komyu dhe K. Lespers në veprat e tyre pasqyrojnë veçantinë fenomenin e totalitarizmit në kontekstin e historisë botërore dhe problemit të përjetshëm të lirisë dhe kuptimit të qenies.

Deri në periudhën e ardhshme në studimin e totalitarizmit në Perëndim, një luftë e ftohtë e ftohtë dhe "shkrirje" në BRSS, veprat e H.ARendt, LSFRIDRICH dhe ZB. Březinsky, K. Brachera, R. Blueltal, R. Arona, etj. Këta autorë konsideruan totalitarizmin pasi fenomeni është ekskluzivisht i shekullit XX, dukshëm ndryshe nga autokracia e mëparshme dhe diktatorët që lidhen me ideologjitë pseudroproogressiste që synojnë të manipulojnë masat dhe shtypjen e të drejtave të njeriut.

Në vitet '80 të shekullit XX, filozofët dhe sociologët sovjetikë filluan të rishikonin të kaluarën e brendshme totalitare. Artikuj A.L. Butenko, G.Gusenova, V.P. Kiselieva, A.M.Mighanyan, d.v. Tolshhansky, A.S. Kazpko, L.Gozman, Yu., Filloi të shfaqet në koleksione të ndryshme. A.LEVADA, dhe të tjerë, të përkushtuar ndaj kritikave të stalinizmit, duke rishikuar totalitar Mitologji, etj Në fund të viteve '80, veprat e Achizer, Yu.N. Dvalovova, AA Zinoviev, KS Gajiyev, l .g.ionina, AA Kara-Murza, IV Kondakova, VP Makarenko, si Panarina, VA Podorogogo, Mkryklin, VA Schalikova dhe të tjerët. Veprat e këtyre autorëve karakterizohen nga shqyrtimi i fenomeneve sociokulturore të totalitarizmit dhe ndërgjegjes totalitare bazuar në analogjitë historike, në një perspektivë të gjatë socio-historike dhe një kontekst të thellë kulturor dhe historik.

Një rëndësi e madhe Për zhvillimin e konceptit të ndërgjegjes politike totalitar, ka vepra të specialistëve të mëdhenj perëndimorë dhe vendas në fusha të ndryshme të njohurive humanitare: t.adorno, R. Barta, E.Ya. Batalova, M. Deber, Bagrushina, A. Ya. Gurevich, fq. , EB Shestopal, M. ealiad, K.-Jung. Veprat e tyre ju lejojnë të gjurmoni parakushtet kulturore dhe historike dhe socio-psikologjike dhe fenomenologjinë e totalitarizmit në kontekstin e formave të tilla si një mit dhe simbol, fe dhe art, karakter kombëtar, mentaliteti, komplekset psikologjike, shoqëria masive dhe psikologjia masive. Disa nga këto vepra janë thelbësore, duke pasur parasysh problemin e paraqitur në nivele të ndryshme.

Bazuar në sa më sipër, në këtë studim të disertacionit, përcaktohen qëllime dhe objektiva mjaft të kufizuara dhe qartësisht të kufizuara.

Objektivat dhe objektivat e studimit. Qëllimi i këtij studimi është analiza e aspekteve metodologjike, fenomeneve, thelbit social, rolit politik dhe specifikave të vetëdijes politike totalitare, të cilat formohen në kushtet e sistemit totalitar politik dhe shoqërisë masive.

Arritja e qëllimit nënkupton formulimin dhe zgjidhjen e detyrave të mëposhtme kërkimore:

analizoni qasjet teorike dhe metodologjike në studimin e totalitarizmit dhe shoqërisë masive - fenomenet që gjenerojnë ndërgjegjen totalitare politike;

konsideroni parakushte kulturore dhe historike për formimin e ndërgjegjes politike totalitar;

jepni përkufizimin e vetëdijes totalitar politik, për të identifikuar specifikat e tij;

Eksploroni raportin e komponentëve racionalë dhe irracional në strukturën e ndërgjegjes totalitar politik;

Përcaktoni ndikimin e ideologjisë, miteve politike, ritualeve dhe simboleve në formimin e vetëdijes totalitar politik.

Objekti i këtij studimi është sistemi totalitar politik dhe shoqëria masive si kushte të veçanta që gjenerojnë vetëdije specifike politike.

Aspektet metodologjike të ndërgjegjes politike totalitar, thelbin e saj social, roli në sistemin totalitar politik dhe specifikat janë subjekt i hulumtimit të disertacionit.

Metodologjia e studimit përcaktohet nga tiparet e subjektit, studimi i të cilit përfshin integrimin e qasjeve të fushave të ndryshme të lidhura me njohuritë shkencore - shkenca politike, filozofia sociale, psikologjia sociale, psikologjia politike, historia, sociologjia. Autori paraqet kategorinë kryesore të "ndërgjegjes totalitar politik". Në studimin e këtij fenomeni politik, autori përdor, para së gjithash, një analizë krahasuese të sistemeve politike totalitare të Gjermanisë dhe Bashkimit Sovjetik.

Studimi i problemit kryhet duke përdorur metodat e mëposhtme:

Metodë ndihmuese, duke përfshirë analizën e dokumenteve të ndryshme historike dhe burimeve të tjera;

Metoda historike që përfshin studimin e fenomeneve politike në procesin e formimit dhe zhvillimit të tyre, për shkak të së kaluarës;

një metodë historike krahasuese, e cila bën të mundur shqyrtimin e fenomeneve politike dhe fakteve në lidhje të ngushtë me situatën historike në të cilën ata u ngritën, si dhe në ndryshimin e tyre cilësor në faza të ndryshme të zhvillimit;

Metoda historike dhe përshkruese, qëllimi i të cilit është R.A. Hainea sheh në "Analizimin e së kaluarës, është më mirë të kuptojmë të tashmen dhe të ardhmen";

Metoda Bihevoologicist ndjekja e lidhjes midis nxitjes dhe reagimit në mjedisin politik dhe studimet e fenomeneve socio-politike duke analizuar sjelljen e individëve dhe grupeve në kryerjen e roleve sociale dhe politike.

Shqyrtimi i ndërgjegjes politike totalitar është e pamundur përtej tradicionale për psikologjinë politike të një qasjeje të sjelljes, përparësia kryesore e të cilave në përgjithësi dhe në veçanti ky studim është "Theksi në aspektet subjektive dhe gjendja e politikës, vëmendja ndaj komponentëve politikë dhe psikologjikë të kësaj sferë të jetës publike, të cilat nënvlerësuan të nënvlerësohen, dhe nganjëherë ata thjesht u injoruan nga fusha të tjera të shkencës politike që synonin të merrnin më shumë komponente objektive jete politike Shoqëria ".

Risia shkencore e studimit është thelbësisht e re për qasjen e propozuar ndaj analizës politike të vetëdijes politike masive, duke lejuar të sjellë konceptin e vetëdijes politike totalitar dhe ta përcaktojë atë si një fenomen të pavarur të kulturës politike. Në një plan të qëndrueshëm, risi shkencore e këtij studimi disertacion është si vijon:

Bazuar në tiparet e subjektit të studimit, nevoja për të aplikuar në analizën e vetëdijes politike në sistemin totalitar politik të qasjes bihevioralist, gjë që e bën të mundur identifikimin e bazave politike dhe psikologjike, karakterit, formës dhe forcave lëvizëse të totalitare vetëdije politike;

Është përcaktuar që shoqëria masive nuk është një koncept sinonim me konceptin e shoqërisë totalitare, por rezulton të jetë një parakusht për shfaqjen dhe formimin e një lloji të veçantë të vetëdijes; Në të njëjtën kohë, karakteristikat karakteristike të të ashtuquajturit "person masiv", të cilat përbëjnë thelbin e matricës totalitare, bazën e vetëdijes totalitar politik;

Interpretimi i autorit të vetëdijes totalitar politik, si një sintezë e caktuar e vetëdijes politike në masën e tij politike dhe psikologjike dhe vetëdijen politike të masave në një shoqëri masive;

Është vërtetuar se ndryshimet që ndodhin në vetëdijen masive në sistemin totalitar politik shkaktojnë një çekuilibër në strukturën e ndërgjegjes politike totalitar ndaj komponentit të paarsyeshëm;

Ndikimi i një natyre kombëtare në formimin e vetëdijes totalitar politik;

Kondicionet e vetëdijes totalitare politike të ideologjisë dominuese dhe mitologjisë politike në kushtet e sistemit politik totalitar është zbuluar.

Dispozitat e mëposhtme bëhen në mbrojtje: 1. mishërimi aktual i modeleve totalitare dhe logjikës bëhet i mundur vetëm në kushte të caktuara sociale. Parakushti i përgjithshëm i totalitarizmit është faza industriale e zhvillimit të shoqërisë, e cila çon në krijimin e një sistemi të komunikimit masiv, komplikon marrëdhëniet me publikun dhe organizatën, bën indokstrim teknikisht të mundshëm sistematik ideologjik (hyrje të dhunshme në vetëdijen e një ideologjie të caktuar ), kontroll total mbi personalitetin dhe prodhon t. n. "Shoqëria masive".

2. Baza sociale e sistemeve politike totalitare është një "njeri masiv" ose "mashkull", i cili është një objekt i përshtatshëm për manipulimin totalitar në bazë të karakteristikave të tij karakteristike. Totalitarizmi është i veçantë për kontrollin e shtetit mbi jetën e një personi të veçantë, bazuar në terrorin fizik dhe psikologjik, i cili është shkaku i "mutacioneve" serioze në nivel personal, i cili shtrembëron në mënyrë të pakthyeshme vetëdijen e njeriut.

3. Ndërgjegjja politike totalitare është një sintezë e ndërgjegjes masive politike në kuptimin e saj klasik politik dhe psikologjik dhe vetëdijen politike të masave në një shoqëri masive. Ndërgjegjja politike totalitare në një farë mënyre është një vetëdije e shtrembëruar, e rreme, e cila është fenomene specifike imanente.

4. Në strukturën e çdo ndërgjegje politike ekzistojnë momente racionale dhe joracionale. Në ndërgjegjen totalitare politike, mbizotëron elementi irracional. Format masive të sjelljes politike, si rregull, janë reagimi i njerëzve në krizën politike, pasiguria dhe paqëndrueshmëria. Një reagim i ngjashëm dallon nga mbizotërimi i ndjenjave të paarsyeshme dhe instiktive mbi vetëdijen dhe pragmatikën. Irracionaliteti i veprimeve është një pasojë e mjeshtrave të ndjenjës së tufës, e cila lejon pjesëmarrësit individualë të fikin vullnetin, vetëdijen dhe veprimin e tyre sipas ligjeve të turmës. Dalja në pyllëzimin e komponentit irracional të ndërgjegjes masive bën të mundur krijimin e një sistemi totalitar politik në një vend të veçantë.

5. Miratimi i konceptit të një karakteri kombëtar çon në njohjen e faktorit psikologjik në elementin kryesor të kulturës politike të shoqërisë. Supozohet se kategoria kombëtare është një bartës i fatalizmit psikologjik apo edhe biologjik, pasi njerëzit me një grup të caktuar të karakteristikave psikologjike dënohen me ndikimin e vazhdueshëm të pasojave të tyre. Historia e tij sikur të përcaktohet prej tyre. Fatalizmi psikologjik ose biologjik i një karakteri kombëtar - aspekti gjithashtu, në vend, iracional, që nga kombet, si dhe individë, gjithashtu të veçantë për psikologjinë e tyre unike, si dhe elementet vetëm të qenësishme në psikopatologji. Tiparet karakteristike psikologjike të këtij kombi janë shënuar gjatë ndërveprimit të mospërputhjeve të trashëguara dhe kushtet përreth, të cilat, nga ana tjetër, përcaktohen nga historia dhe vazhdojnë të kenë ndikim të drejtpërdrejtë në të.

6. Sistemi totalitar tërheq vitalitet në ideologjinë, e cila është projektuar për të kryer një funksion socio-integrim, duke çimentuar njerëzit në bashkësi politike, për të shërbyer si një udhëzues për vlerën, motivimin e sjelljes së qytetarëve dhe politikave qeveritare. Për të formuar në vetëdijen masive të besimit të pakushtëzuar në pushtet dhe marrëveshje të plotë me të, elementi i katastrofës futet në ideologjitë totalitare.

Mitet politike, të plotësuara nga ritualet dhe simbolet e caktuara, janë forca që organizon sjelljen e individit dhe masave njerëzore, që forcon lidhjet sociale, si dhe ndjeshmërinë e ekzistencës njerëzore. Ata kryejnë funksionin e kompensimit psikologjik në procesin e formimit të vetëdijes totalitar politik.

Rëndësia shkencore dhe praktike e studimit lidhet drejtpërdrejt me rëndësinë e temës. Rezultatet e marra në punë mund të shërbejnë si materiale për të thelluar idetë tona për vetëdijen politike dhe, në veçanti, për vetëdijen masive politike. Rezultatet e hulumtimit të disertacionit mund të jenë me interes për autoritetet dhe menaxhmentin në mënyrë që të optimizojnë vendimet e menaxhimit në sferën ideologjike. Pjesa domethënëse e studimit mund të përdoret në punën arsimore dhe metodologjike për zhvillimin e kurseve të veçanta mbi shkencat politike, sociologjinë, psikologjinë politike, filozofinë politike, historinë politike.

Miratimi i punës. Dispozitat kryesore të disertacionit të raportuara në konferencën rajonale shkencore (vii) "Teknologjitë politike" (Rostov-on-Don, 28-29 janar 1998), në Konferencën Shkencore të Gjithë-Ruse "Mësimdhënia e Shkencave Politike krahasuese dhe Politika Botërore Në universitetet e Rusisë "(Novorossiysk, 20-24 shtator 2000), në Konferencën Shkencore Ndërkombëtare" Globalizimi dhe Rajonalizimi në Botën Moderne "(Rostov-on-Don, Shtator 15-20, 2001), në shkencën gjithë-ruse Konferenca "Mënyrat për të formuar shoqërinë civile në rajonin polyetniku jugor" (Rostov-on-Don, 20-21 shtator 2001).

Struktura e tezës është për shkak të qëllimit dhe objektivave të studimit dhe përbëhet nga një hyrje, dy kapituj, duke përfshirë katër paragrafë, konkluzione dhe literaturë të referencave të përbërë nga 145 burime.

Koncepti i totalitarizmit dhe shoqërisë masive

Totalitarizmi si një lloj sistemi politik u shfaq në shekullin e 20-të. Koncepti i "shtetit totalitar" (Stato totalitar), siç dihet, origjina italiane dhe fillimisht do të thoshte mostrën e një shteti fashist që duhet të ketë një karakter gjithëpërfshirës në favor të kombit të saj të bashkuar. Teza në lidhje me shtetin totalitar i takon B. Mussolini dhe përmendet disa herë në tekstet e propagandës, duke filluar që nga viti 1925.

B. Musolini dhe bashkëpunëtorët e tij e dhanë këtë term kuptim jashtëzakonisht pozitiv, duke tejkaluar dhe për të lavdëruar frymën totalitare, vullnetin totalitar, shtetin totalitar. Nga viti i 20-të. XX shekulli koncepti i "totalitar" dhe rrjedh nga ai "totalitarizmi" bëhet termi shkencës politike. Hulumtuesi i famshëm i brendshëm L.Gudkov propozon të marrë në konsideratë fazat kryesore të mëposhtme në studimin e fenomenit të totalitarizmit dhe sistemeve totalitare politike: 1.1926-1930. - Koha e formimit të regjimeve totalitare - diagnoza e parë sociale e totalitarizmit, ndërgjegjësimi për dallimin themelor midis shteteve totalitare nga e para ekzistuese. 2.1930-1950 GT. - një përshkrim të karakteristikave institucionale dhe teknologjisë sociale të regjimeve totalitare. 3.1951-1968 - Analiza dhe sistematizimi i zhvillimeve ekzistuese, paraqitja e teorive të para totalitare. 4.1968-1989. - Kritika e koncepteve të totalitarizmit, theks më të madh në analizën e riprodhueshmërisë dhe potencialin për stabilitetin e sistemeve totalitare, duke studiuar proceset e regjimeve totalitare. 5.1989 - Ditët tona - një analizë krahasuese e transformimit të ish-sistemeve totalitare, një studim i problemeve të daljes prej tyre, si dhe proceseve që kontribuojnë në këtë. Ne besojmë se një kronologjizim i tillë ka baza të mjaftueshme dhe është një interes i caktuar për studimin tonë. Duke u mbështetur në metodologjinë L.Gudkov, konsideroni historinë e konceptit të totalitarizmit. Pra, pas futjes së B.Musolini në leksikon politik, koncepti i "shtetit totalitar" historia e studimit të sistemeve totalitare fillon. Përpjekjet fillimisht u bënë për të përshkruar përshkrimin dhe krahasimin e lëvizjes fashiste në Itali, diktaturën bolshevike në BRSS dhe regjimin nazist të regjimit nazist. Ishte e qartë se këto sisteme politike ndryshojnë ndjeshëm nga format e mëparshme politike. Një nga autorët e parë që sistematizonte karakteristikat e mënyrave të reja ishte V. Gurë. Ai vuri në dukje shenjat e mëposhtme të shteteve totalitare: 1) politizim total të të gjitha sferave të jetës, interpretimin e tyre në kategoritë e politikës së shtetit të ri, duke shpallur politikën e "fuqisë jetike" vendimtare ". Përpjekjet e propagandës synojnë të sigurojnë që tezat dhe sloganet politike dhe shoqërore të perceptohen dhe të asimilohen nga popullata si besimet dhe pikëpamjet e tyre; 2) Idetë për katastrofën e pashmangshme të shtetit, ndodhja e kaosit dhe anarkisë po futen në vetëdijen e qytetarëve dhe se shpëtimi është i mundur vetëm në sajë të përpjekjeve të partive totalitare dhe lëvizjeve, që është, mbështetje e pakushtëzuar për totalitar Diktatura, dhe të gjithë kundërshtarët janë deklaruar tradhtarë dhe armiq të njerëzve. Legjitimiteti i ri është i justifikuar nga lidhja e detyrueshme dhe e drejtpërdrejtë e udhëheqjes me masat që i bëjnë thirrje drejtpërdrejtë atyre, ku një monopol është themeluar për publicitet dhe "çlirim" të politikave nga ligji; 3) Shpjegoni suksesin e regjimeve totalitare mund të jetë moralisht impotenca e demokracisë liberale, e cila nuk është në gjendje të japë pikë referimi të ngurta. Siç mund ta shihni, tezat nuk janë kaq shumë, vetëm tre, megjithatë, dhe ata tashmë karakterizojnë regjimin totalitar, tregojnë specifikat e saj.

Është mjaft interesante në këtë drejtim anketat teorike të K. Semith mbi çështjen e "shtetit të përgjithshëm" (ky emër u praktikua në Gjermaninë e Dogmitlerit dhe Hitlerit, si dhe frymën e duhur të gjermanëve). Në punën "Për rojet e Kushtetutës", ai prezanton konceptin e një "shteti të përgjithshëm", i cili i referohet llojit të ri të shtetit. Nga këndvështrimi i Schmitt, shteti i ri duhet të zëvendësojë "shtetin liberal", i paditur nga monarkitë absolute. Gjendja liberale ("neutrale" - rezultati i tensionit midis formimit të mëparshëm monarkist-burokratik-militarist dhe forcave të reja sociale (klasa e borgjezisë dhe shtresave mesatare, inteligjencës, përfaqësuesve të profesioneve të lira, etj.), Të cilat deri më tani kanë qenë "Jashtë shtetit" ose nuk morën pjesë në procesin politik. "Gjithsej", shkrimi i Schmitt, "shteti bëhet shteti kur" sociogjenizimi i shoqërisë "vjen, domethënë, duke kapërcyer seksionin midis" faktorit shtetëror dhe socio-politik ". Në një situatë ku fuqia bëhet një qëndrim në të cilin autoritetet trashëgojnë nga prekursorët e strukturës së menaxhimit, jo të përshtatshme për kushte të reja, atëherë tundimi i "totalit", i përshkruar nga Schmitt, shfaqet në vetvete, nga rruga, kjo nuk është do të thotë nevojën për revolucion ose akt tjetër të përmbysjes së qeverisë së mëparshme dhe të ndryshojë sistemin politik. Fuqia, entitetet e pushtetit zakonisht janë mjaft të forta për të thyer rezistencën e kundërshtarëve politikë në mënyra të tjera.

Një pikë e rëndësishme e teorisë së tërësisë është koncepti i armikut, i cili duhet të mposhtet. Politika, me bindjen e Schmitg, është një turp i përhershëm me një kundërshtar, pasi kuadri i politikave përcaktohet nga lidhja "mik - armiku". Natyra "politike" e shtetit përcaktohet nga shkalla e dorëzimit në këtë parim. Nga të cilat, kështu, nevoja për përcaktimin e armikut nënkupton, pasi vetëm armiku mishëron kuptimin e ekzistencës "politike" të shtetit. Pas konceptit të Schmitg, mund të konkludohet se totalitarizmi supozon, para së gjithash, armiqësia: uniteti i shoqërisë dhe shteti mund të lindin ekskluzivisht kundër armikut dhe ky unitet është pjesë e doktrinës drejtuar ndërgjegjes masive, domethënë ideologji.

Ndërgjegjja politike, vetëdija masive politike, vetëdija politike totalitare

Ndërgjegjja shoqëron të gjithë aktivitetin njerëzor, duke qenë momenti i tij subjektiv. Ndërgjegjja politike, e cila u ngrit në bazë të qenies politike, është e përfshirë natyrshëm në procesin publik, në të gjitha drejtimet e jetës publike dhe bëhet, kështu, një komponent i domosdoshëm thelbësor i historisë njerëzore. Ndërgjegjja politike si e tërë përfaqëson një bazë subjektive të sistemit politik të shoqërisë, bazën e saj njerëzore.

Në fakt, funksionimi i çdo sistemi politik përcaktohet nga aftësitë e saj për të ndikuar psikologjikisht individin, duke e inkurajuar atë me veprimet që korrespondojnë me objektivat e sistemit. Pothuajse të gjitha masat e ndikimit politik sugjerojnë se një person ka të paktën njohjen elementare të politikës, opinionet mbi fenomenet politike, aftësinë për të vepruar me kategoritë politike. Kështu, mund të supozohet se ekziston një shembull i caktuar i ndërmjetëm në formën e vetëdijes politike midis objektivave të sistemit dhe sjelljes së individit. Prandaj, pasi studiuesi i brendshëm beson në fushën e psikologjisë politike EB Shestopal, "natyra më komplekse ka veprimtari njerëzore (dhe aktiviteti politik bazohet në një sistem mjaft të sofistikuar të marrëdhënieve midis subjekteve të shumta dhe objekteve të marrëdhënieve politike), rëndësi më të madhe është fituar duke reflektuar dhe analizuar vetëdijen "25].

Vini re, shkencëtarët dhe praktikuesit e politikave moderne, pavarësisht nga besimi i tyre politik, bashkon njohjen e faktit se vetëdija politike është një element i rëndësishëm i politikave dhe është e nevojshme që të hetohen me kujdes ato për ta menaxhuar atë në mënyrë efektive.

Ndërkohë, vështirësitë e konsiderueshme gjenden në studimin e vetëdijes politike. Sipas EB Shestopal, "Edhe terminologjikisht, problemi i formimit të vetëdijes politike në kultura të ndryshme politike është bërë krejtësisht ndryshe. Kështu, në studimet empirike të shkencëtarëve politikë perëndimorë dhe psikologëve politikë, kategoria e" ndërgjegjes "është jashtëzakonisht e rrallë . Më shpesh, ata përdorin kategoritë e "besimeve" politike, "besim", "instalime", "mentaliteti" dhe "ideologji" ... në literaturën e brendshme, veçanërisht në periudhën sovjetike, termi "vetëdije" u interpretua Shpirti i traditës marksiste, dhe në kontekstin, i cili kishte një apel jo vetëm për interesat racionale të kësaj ose të klasës tjetër, domethënë për të "vetëdijes", domethënë në një kuptim të veçantë moral - politik ".

Në të vërtetë, nuk ka unanimitet për temën e vetëdijes politike në mjedisin shkencor dhe, në parim, nuk mund të jetë, pasi ka aspekte dhe seksione të ndryshme të shqyrtimit të këtij koncepti, secila prej të cilave mund të jetë subjekt i analizës së veçantë. Sipas mendimit tonë, është mjaft interesante për të studiuar raportin e vetëdijes politike dhe besimeve, besimeve, instalimeve, mentalitetit etj. Gjëja më e rëndësishme është, me sa duket, është të shohim dhe të zbulojë marrëdhënien e ngushtë mes tyre, duke u përpjekur të japin një holistik Figura e funksionimit dhe zhvillimit të vetëdijes politike, për më tepër, subjekt i hulumtimit tonë është vetëdija politike totalitare me nevojën përfshin të gjitha karakteristikat e mësipërme.

Nga këndvështrimi i një prej themeluesve të psikologjisë politike të brendshme, DV Ballinsky, vetëdija politike është "një nga ... kategoritë qendrore të psikologjisë moderne politike, e cila është pjesë e sistemit të koordinatave konceptuale dhe që tregon rezultatet e perceptimit nga subjekti i pjesës së mjedisit të tij, i cili lidhet me politikën dhe të cilën ai përfshihet, si dhe veprimet dhe statusi i saj në lidhje me politikën ". Ndoshta një formulim i plotë, ne vetëm theksojmë se subjekti i vetëdijes politike, sipas mendimit tonë, nuk është i kufizuar në kuadrin e psikologjisë politike. Natyrisht, vetëdija politike është proceset që rezultojnë të niveleve të ndryshme dhe, në përputhje me rrethanat, kërkon studim ndërdisiplinor dhe tërheqjen e qasjeve të ndryshme. Për shembull, për specialistët në fushën e filozofisë politike, koncepti i "vetëdijes politike" përdoret për të caktuar një pjesë të ndërgjegjes së kompanisë, metoda kryesore e analizimit të tij është ta korrelojë atë me mënyrën e jetesës së kombit, me ekonomitë dhe proceset e tjera sociale. V.V. MySzheniaradz tregon se disa filozofë politikë ndajnë dy nivele në vetëdijen politike: teorike dhe shtetërore-burokratike (niveli i vendimmarrjes). Sociologjia politike fokusohet në shpjegimin e karakteristikave kuptimplote të llojeve të ndryshme të vetëdijes (konservator, liberal, revolucionar, totalitar, etj.) Dhe ndan nivelet ideologjike dhe masive në vetëdijen politike. Specialistët në fushën e pseghologjisë politike në hulumtimin e tyre të vetëdijes politike kërkojnë të kombinojnë analizën e përmbajtjes politike me mekanizmat individuale dhe grupore të funksionimit dhe formimit të saj. Në studimet politike dhe psikologjike, kategoritë psikologjike (instalimet, stereotipet, interesat, vlerat, orientimet, etj.) Përdoren gjerësisht për të përshkruar vetëdijen politike. Studimet e psikologjisë politike se si këto përbërës të vetëdijes politike kanë të bëjnë me një personalitet holistik në procesin e formimit të saj, siç janë mekanizmat socialë dhe gruporë ndikojnë në perceptimin individual të proceseve politike.

Racionale dhe irracionale në strukturën e vetëdijes totalitar politik

Një nga drejtimet e hulumtimit të vetëdijes politike e konsideron atë si një mishërim të një inteligjence dhe racionaliteti të pandarë. Në fakt, njerëzit kanë tendencë të dinë se çfarë kanë nevojë, ata qëllimisht përcaktojnë qëllimet, duke përfshirë politikën politike dhe të zgjedhin mënyra për t'i arritur ato, bëjnë gjithsesi, njerëzit motivojnë sjelljen e tyre të arsyeve serioze. Classics e Shkencave Politike, në veçanti, T. Gobbs dhe J. Locke besonin se njerëzit bashkohen në kufijtë kufizues të "bashkësisë civile" të përhapur, për shkak të faktit se kuptimi i përbashkët sugjeron se është padyshim më i mirë se një tërheqje e anarkisë dhe kaosit. Racionalizmi i epokës së iluminizmit u bë baza teorike dhe sistemi i vlerave, brenda së cilës kishte një riorganizim themelor të institucioneve politike dhe rishikimin e vendit dhe rolin e personit në botën e politikës.

Kjo qasje bazohet në krye të racionalitetit njerëzor dhe përpjekjeve të saj në pajisjen politike të jetës së tij. Natyra e kushtëzuar e mbështetjes së qeverisë, fuqisë, partisë është gjithashtu një pasojë e një kuptimi të arsyeshëm dhe racional nga një individ i qëndrimit të tyre ndaj institucioneve shtetërore: një qytetar mbështet plotësisht politikën e politikave dhe derisa të kryejë me programin e saj të papërshtatshëm ekonomik të Transformimet, pas së cilës një qytetar voton për politikën. Njerëzit vazhdimisht bëjnë konkluzione të ngjashme, të bazuara së paku pjesërisht, në aftësinë për të menduar në mënyrë të pavarur. Siç mund ta shihni, një qasje racionale për botën e politikës parasheh si një ndryshim të interesave dhe të shkaktuar nga kjo rrethanë një ndryshim në besimet dhe mbështetjen.

Sistemi politik i shoqërisë, i bazuar në respektin dhe njohjen e cilësive të mendjes njerëzore, ndoshta, është në gjendje të sundojë në mënyrë të drejtë dhe humane, kështu që mendon për epokën e iluminizmit, duke konstatuar mendjen në Absolut. Në rastin kur fuqia e parakushteve janë të bindur se njerëzit i nënshtrohen atyre ekskluzivisht në sajë të karakteristikave të trashëguara biologjikisht, vetitë psikologjike dhe tiparet e kulturës së përbashkët, ka të ngjarë që sapo të vijnë në idenë se është e mundur të përfundojë me të vërtetë Të gjitha manifestimet shkatërruese dhe negative të jetës shoqërore dhe politike me ndihmën e aktivizimit të volanit. Përkundrazi, nga këndvështrimi i romantikëve të iluminizmit, nëse sundimtarët besojnë se njerëzit mendojnë të arsyeshëm dhe racionalistë, ata do të respektojnë aftësinë e shoqërisë për të njohur dhe treguar autoritetet për veprimet dhe veprimet e gabuara ose të dyshimta.

Racionalizmi u bazua në studimin e të menduarit dhe shterimin e ligjeve të saj. Besohej se pikërisht parimet e mendjes mund të jenë baza e politikës, e cila, duke u mbështetur në to, duhet të ndërtojnë një shtet të përsosur. Megjithatë, përvoja e historisë ka treguar gjithnjë e më shumë se instinkti i verbër, vullneti në jetë dhe vullneti për të pushtuar shpesh rezultojnë të jenë më të fortë se argumentet e arsyes. Në shekullin XIX, lind drejtimi i iraacionalizmit, qoshet e të cilit ishte pikëpamja psikologjike për paarsyeshmërinë e qenies njerëzore. Njerëzit, sipas saj, janë në robëri të frikës dhe stereotipave primitivë, kanë tendencë të shohin efektin e mjeshtrave të tjerë sovran. Ata padyshim besojnë në "teorinë e komplotit", "teorinë e katastrofës", duke preferuar të shpjegojnë të gjitha problemet dhe shqetësimet e jetës shoqërore dhe politike në veprimin e pushtetit shkatërrues të pakapshëm. Megjithatë, si shkencëtari politik vendas VP Makarenko vë në dukje: "Nëse një person refuzon zbatimin e vetëdijshëm dhe të qëndrueshëm të mendjes në sferën politike, ajo bie në autoritetin e komuniteteve, paragjykimeve dhe paragjykimeve. Dhe vetëm operacioni i kësaj sferë korrespondon për interesat e politikanëve që kërkojnë manipulim të masave njerëzore ". Vërtetë, politikanët e fokusuar në masat e "paarsyeshme" janë të bindur se është e mundur që të menaxhohen në mënyrë efektive, vetëm duke përdorur një shumëllojshmëri të miteve, simboleve, stereotipeve të të menduarit, duke i kthyer politikat në një farsë të caktuar. Turma, në një kuptim të ngjashëm, konsiderohet si një kafshë e shfrenuar, e cila trajneri i aftë dhe me përvojë nënshtron goditjet e kamxhikut. Mbështetësit e qasjes irracionale besojnë se të gjithë faktin që njerëzit gjejnë të arsyeshme dhe të ngurta, në realitet është mit, dhe për të mbajtur pushtetin mbi to, ju duhet të furnizoni vazhdimisht me mite dhe legjenda të reja.

Besohet se politikani i parë që e ka testuar këtë doktrinë në praktikë ishte B. Mussolini, themeluesi i fashizmit italian. Ndjekësi i tij u bë, në veçanti, A. Hitleri në Gjermani. E qartë, I.V. Stalini gjithashtu përdori avantazhet e një qasjeje të paarsyeshme për të forcuar regjimin e fuqisë së tij personale dhe krijimin e një kulti të personalitetit. Shikimi i paarsyeshëm në vetëdijen politike të njerëzve duhet të jetë një pjesë e konsiderueshme e së vërtetës. Shembujt janë shumë vizuale dhe tipike se si politika zbatohet në kategoritë e "fesë fanatik" në "idealet unworking", duke shtuar emocione dhe ndikon, por jo në mendje.

Para se të vazhdojë drejtpërdrejt në shqyrtimin e raportit të racional dhe të paarsyeshëm në vetëdijen politike totalitare, ne përcaktojmë kuptimin kryesor në konceptin e "racional" dhe "irracional" në kontekstin e këtij studimi. Pas K.Manheim, ne do të shqyrtojmë konceptet e përmendura në kuptimin e tyre "substancial". Nën racionalitetin thelbësor, Mannheim e kupton "vetëm një akt të të menduarit për aq sa ai kërkon të kuptojë objektin objektiv të parave dhe situatën dhe më shumë ose më pak arrijnë këtë qëllim ..." Në thelb të paarsyeshme "rezulton të jetë në këtë lidhje të gjitha Kjo nuk posedon vetëdijen e strukturës së veprës së të menduarit, prandaj, atraksionet, impulset, dëshirat, ndjenjat, si në nivelin e pavetëdijshëm dhe në nivelin e funksionimit të vetëdijshëm të gjurmueshëm ".

Ndikimi i ideologjisë dhe mitologjisë politike për formimin e ndërgjegjes politike totalitar

Në paragrafin e mëparshëm, kemi vërejtur se komponenti irracional i vetëdijes masive politike në sistemin totalitar politik është shprehur ndjeshëm. Ne guxojmë të supozojmë se vetëdija totalitare politike është irracionalisht sipas përkufizimit. Dhe argumenti më i shtrenjtë në mbrojtje të kësaj deklarate, sipas mendimit tonë, mund të jetë një fakt i ndikimit ekstrem në krahasim me sistemet e tjera politike të ideologjisë, miteve politike, ritualeve dhe simboleve për formimin e vetëdijes masive politike në shtetin totalitar. Është në këtë të fundit që ideologjia të bëhet në vend të fesë, mitet zëvendësojnë me sukses realitetin, dhe simbolet dhe ritualet e ndryshme kontribuojnë në asimilimin e ideologjisë dhe miteve, dhe gjithashtu të ndihmojnë në besimin historik dhe pashmangshmërinë e asaj që po ndodh. Irracionaliteti i vetëdijes politike totalitar është konfirmuar, para së gjithash, fakti që ideologjia dhe mitet kanë në këtë rast autoritetet reale dhe absolute mbi vetëdijen e njerëzve. E.Ya. Batalov vëren se ka marrëdhënie midis mitit dhe vetëdijes masive: mit po ndodh dhe mirëmbahet nga vetëdija masive, vetëdija masive mbështetet në mitin, ushqen mbi ta. Rezultati i kësaj marrëdhënie është ideologjia e përgjithshme e jo vetëm politike, por edhe e të gjitha sferave të tjera të shoqërisë.

Siç e dini, sistemet totalitare ndodhin jo spontanisht, por në bazë të një imazhi ideologjik të vërtetuar mirë. Është në ideologjinë që sistemi totalitar tërheq vitalitet. Ideologjia është e dizajnuar për të kryer një funksion socio-integrim, për të kombinuar njerëzit në bashkësi politike, për të shërbyer si një udhëzim me vlerë, për të motivuar sjelljen e qytetarëve dhe për të justifikuar politikën shtetërore.

Si rregull, gjithçka që zbatohet në politikë nga organizatat dhe individët, kuptimplotë dhe qëllimisht nga pozita e bindjes në "korrektësinë" dhe "besnikërinë" e veprimeve të tyre. Idetë për atë lloj vlefshmërinë përreth duhet të jenë, përbëjnë një sistem besimi, duke qenë një lloj besimi kolektiv. Në këtë drejtim, shoqëria dhe institucionet politike që veprojnë në të konsiderohen si përçues të orientimit të vlerës; Ata veprojnë si një mjet për të shpjeguar dhe justifikuar veprimet e atyre që mishërojnë sistemin politik. Pozitat e përgjithshme që shprehin besimin dhe besimet kolektive janë gjithmonë përgjegjëse për përcaktimin e drejtimit të veprimeve të aktorëve të sistemit politik, aq më shumë se sistemi politik totalitar.

Besoni se diçka do të thotë se subjekti dhe përmbajtja e besimit është pjesë e realitetit, dhe ato duhet të merren parasysh në aktivitetet e tyre. Është e padiskutueshme që përfaqësimet e njerëzve formohen në komunikim të drejtpërdrejtë me përvojën e individëve dhe grupeve përreth. Besimet politike shpesh pranohen nga njerëzit pa provuar dhe konsiderohen të drejta a priori, dhe kjo është specifikat e besimit. Secili person është një objekt i ndikimit dhe përfshirjes në një ose një sistem tjetër të përfaqësimeve dhe besimeve, por nëse ai supozon se çfarë pasqyron interesat e individëve dhe grupeve të caktuara për pjesën më të madhe, një mënyrë spontane, e pavullnetshme, atëherë besimet e tij do të jenë karakterin e besimeve. Besime të tilla politike nuk kërkojnë arsyetim, sepse ato vazhdojnë nga motivet që përcaktojnë miratimin e tyre. Motive të tilla që lidhen me interesat reale dhe specifike zakonisht janë shumë të forta.

Kushtet e konsideruara tërhiqen me besime dhe besime kumulative në nivelin e doktrinës, ose, në fakt, ideologjinë. Kështu, ideologjia politike mund të përcaktohet si një kombinim sistematik i orientimeve të pikëpamjeve dhe vlerave që shprehin dhe mbrojnë interesat e një grupi social dhe që kërkon përputhshmërinë e mendimeve individuale dhe vepron sa më shumë që të jetë e mundur për njerëzit dhe detyrat e zhvillimit social.

Që nga fillimi i shekullit XIX, ideologjia konsiderohet si një forcë e vërtetë që luan një rol të rëndësishëm në shoqëri. "Ideologjia është" produkte "e konsumit të gjerë - shkroi tashmë në shekullin e 20-të e.framm - shpërndarë nga pulla, folësit, ideologët, në mënyrë që të manipulojnë masat". Ndikimi i ideologjisë për formimin e ndërgjegjes së personalitetit dhe vetëdijes masive është padyshim e rëndësishme, kjo dëshmohet nga historia e njerëzimit, duke përfshirë historinë e shteteve totalitare. Ajo shpjegohet me faktin se ideologjia, sipas Yu.G. Volkov, përcakton pikëpamjen e botës, dënimet, instalimin e ndërgjegjes dhe sjelljen rregullatore të individit.

Kolektivizmi absolut, në të cilin personaliteti është identifikuar me shoqërinë, shërbeu si një bazë filozofike për ideologjitë e totalitarizmit, të cilat janë "lloj i veçantë i ideologjive", siç pretendojnë të arrijnë të gjithë, pa përjashtim, jetë publike dhe private, si dhe ato private janë mishërimi i plotë i së vërtetës dhe për këtë arsye janë përgjithësisht të detyrueshme ". Udhëheqësit e shteteve totalitare janë të vetëdijshëm se për stabilitetin e fuqisë së tyre në veçanti dhe sistemi në tërësi, është e rëndësishme që qytetarët të besojnë se shteti shpreh interesat e tyre. Dhe që, në të vërtetë, nuk është kështu, për të ruajtur ndjenjën e unitetit të pushtetit dhe të popullit, është e nevojshme të përmbajë një aparat ideologjik të fuqishëm, detyra e të cilave është të futë një pamje iluzore ose të shtrembëruar të botës në vetëdijen e njerëzve.

Koncepti i ndërgjegjes totalitare është i pandashëm nga koncepti i kulturës totalitare. Ndërgjegjja totalitare karakterizohet nga imazhe simbolike - një atlet, një luftëtar, një luftëtar i armatosur, i gatshëm për të kapërcyer vështirësitë, përmbushjen e detyrës së nderit ose të funksionit; Nëna dorodike heroinë, duke mishëruar pjellorinë e tokës. Gjithashtu manifestohet në faktin se qytetarët nën shtypjen e gënjeshtrave ideologjike, ngarje dhe optimizëm të ekzagjeruar idealizojnë një udhëheqës të udhëheqësit, i cili kontribuon në komunikimin me njerëzit e thjeshtë. Të tilla në BRSS ishte Stalini, në Gjermani Hitleri, Mussolini në Itali, Mao Zedong në Kinë. NË mësimdhëniendërgjegjja totalitare e përcaktuar qartë qëllimin: për të frymëzuar një shumëllojshmëri të subjekteve që ata kanë rëndësi Por vetëm si një njësi e një aparati të tërë, posedoj vlerë Por vetëm si një njësi e punës, dhe se çdo person është i ndarë nuk ka rëndësi vlerë dhe eshte asgjë, dhe rëndësia dhe vlera ka vetëm njerëz, në masë. "Ju nuk jeni asgjë, dhe njerëzit tuaj janë të gjithë"(Hitleri).

Ekzaltimi i Stalinit në BRSS arriti peshore të mëdha. Këtu janë disa fragmente nga ditari i A.G Solovyov, një punonjës i MGK WCP (b):

Bauman (anëtar i Byrosë IGC.) Informuar për përgatitjen e kremtimit të 50 vjetorit të T. Stalinit. Festimi është planifikuar të jetë gjerësisht në të gjithë vendin: përshëndetjet, takimet, tubimet, popullarizimin ... Ne vendosëm të caktojmë emrin e centralit të Stalin Bobkovskaya në ndërtim e sipër në rrethin Tula dhe të krijojë një fond monetar T. Stalin për fëmijët që studiojnë në universitete dhe athuds.

Të gjitha gazetat për herë të parë publikuan portretet e T. Stalin dhe artikuj të shumtë. Në to, T. Stalini quhet udhëheqës i Proletariatit Botëror. Merita kolosale e saj është vërejtur në humbjen e Trockizmit, oportunizmin e duhur, vendosjen e industrializimit dhe kolektivizimit dhe një rol kolosal në krijimin e një partie dhe fitoren e revolucionit socialist. Rezultati shumë i lartë. Që nuk ndodhi.

Ekzaltimi i T. Stalin vazhdon. Broshura u botua nën emrin "Comrade Stalin". Ka 270 faqe. Ka një listë të përshëndetjeve ... Të paktën 700 përshëndetje ... Sloganet e bërtitura: ... "Udhëheqësi i Partisë Revolucionare Botërore" ... Shtypur në 86 faqe Artikuj entuziastë 16 të udhëheqësve më të mëdhenj të partisë dhe vendit ... "Bolsheviziizmi drejtues" ... "Teoristi më i madh" ... "Organizatori i fitoreve të Ushtrisë së Kuqe" ... Sigurisht, T. Stalin njeri i madh. Por nuk është lavdërimi shumë i tepruar? Rezulton, t. Stalini është më i lartë se T. Lenini, mbi të gjithë partinë? Ndoshta nuk jam e drejtë, por disa artificializëm ndihet në këto lëvdata të mëdha, jo gjithçka të sinqertë. Ku është modesti që kërkoi dhe kërkon nga partia në vendimet e tyre? Si mund të lejonte T. Stalinin të jetë një lëvdatë e tillë e tepruar? Unë filloj të ketë dyshime për të, është me të vërtetë kaq e madhe "

Opinionet për personalitetin e Stalinit nuk janë të paqarta: për disa njerëz, ai është një simbol i fuqisë së vendit, modernizimi i saj i përshpejtuar industrial, një luftë e pamëshirshme me abuzim. Për të tjerët - një diktator i përgjakshëm, një simbol i despotizmit, i çmendur dhe një kriminel. Vetëm në fund të shekullit të 20-të. Në literaturën shkencore, kjo shifër filloi të konsiderohej më objektivisht.

• Specialiteti i WAK RF23.00.01
• Numri i faqeve 145.

Kapitulli 2. Qasjet teorike dhe metodologjike në studimin e vetëdijes totalitar politik.

1.1 Koncepti i totalitarizmit dhe shoqërisë masive.

1.2 Ndërgjegjja politike, vetëdija politike masive, vetëdija politike totalitare. .1

Kapitulli 2. Specifikimi i vetëdijes totalitar politik.

2.1 Racional dhe irracional në strukturën e vetëdijes totalitar politik.

2.2 Ndikimi i ideologjisë dhe mitologjisë politike për formimin e vetëdijes totalitar politik.

Lista e rekomanduar e disertacioneve në specialitetin "Teoria e Politikës, Historia dhe Metodologjia e Shkencave Politike", 23.00.01 Cifra Vac

• Analiza e sistemit funksional të totalitarizmit 2003, kandidat i shkencave filozofike Tauberger, Angey Garievich

• Karakteristikat e formimit të vetëdijes në masë politike në kushtet e totalitarizmit: në shembullin e Gjermanisë fashiste 2004, Kandidati i Shkencave Politike Tishkov, Sergej Leonidovich

• Propaganda politike në shoqërinë totalitare 2002, Kandidati i Shkencave Politike Govorukhina, Karin Alexandrovna

• Evolucioni i koncepteve perëndimore të totalitarizmit: Analiza socio-filozofike 1999, kandidat i shkencave filozofike Russova, Olga Nikolaevna

• Arkitektura në vetëdijen e epokës totalitare 2006, kandidat i filozofisë Nikolaev, Zhanna Viktorovna

Disertacioni (pjesë e abstraktit të autorit) me temën "Ndërgjegjësimi totalitar politik"

Përfundimi i disertacionit me temën "Teoria e Politikës, Historia dhe Metodologjia e Shkencave Politike", Smolina, Julia Viktorovna

Referencat e hulumtimit të disertacionit kandidati i Shkencave Politike Smolina, Julia Viktorovna, 2003

Ju lutem vini re se tekstet shkencore të paraqitura më sipër janë postuar për njohje dhe të marra duke njohur tekstet origjinale të tezave (OCR). Në lidhje me këtë, ato mund të përmbajnë gabime të lidhura me papërsosmërinë e algoritmeve të njohjes. Në PDF disertacion dhe abstraktet e autorit që ne japim gabime të tilla.

Disa njerëz besojnë se problemet sociale në shoqëri zgjidhen në parim lehtë dhe thjesht. Dhe, kryesisht, mënyrat për të zgjidhur forcën dhe dhunën. Vendimet duhet të jenë të thjeshta jo vetëm nga teknologjia, por edhe në ideologjinë. Ndërgjegjja totalitare karakterizohet nga një hierarki shumë e ngurtë. (Orwell: "Të gjithë njerëzit janë të barabartë, por disa njerëz janë më të vegjël se të tjerët"). Sa më i lartë personi, aq më shumë ai është i lejuar. Ndërgjegjja totalitare është gjithmonë në gjendje të justifikojë mangësitë ekzistuese, si përjashtime, ose thjesht nuk i vërejnë ato.

Rregullat Amerikane të Punës media.

Parimet themelore për agjitacion politik.

1. E drejta është se njerëzit besojnë. Në këtë qasje, "e vërtetë" nuk është gjithmonë e vërtetë. Por nëse votuesit nuk besojnë në këtë, ju do të duhet të punoni bukur për të provuar të kundërtën. Rrjedh nga ky parim se nuk është e nevojshme të zhvillohet një ri-edukim i audiencës për paratë tuaja.

2. Gatishmëria është e ndjeshme ndaj lajka. Publiku duhet të raportohet se shqetësimi për këtë audiencë është gjëja më e rëndësishme.

3.Luddy lakmitar. Kjo është e mirë dhe e keqe. Njerëzit duhet të ndiejnë motivin e vërtetë të materialit për të votuar për ju. (Çfarë ndryshimesh do të ndodhin në jetën e tyre, në nivelin e të ardhurave, nëse ata esbat ju).

4. insert dhe parandaloni. Kompania politike zhvillohet në antagonizmin me armikun. Është e nevojshme të parashikohet reagimi i kundërshtarit dhe përpiquni të parandaloni. Një problem i veçantë përfaqëson një sulm. Nëse prisni një sulm, ju duhet të përgatiteni për këtë publik, shpjegoni pse do të sulmoni pse nuk e ndani pikëpamjen e kundërshtarit. Është e mundur që analiza e situatës të tregojë se është e nevojshme për të sulmuar së pari.

5. Konsolidimi në total me depërtim. Është e nevojshme të përsëritet slogani kryesor i kompanisë suaj sa më shpesh të jetë e mundur. Gjatë gjithë kompanisë elektorale, 2-3 mendime kryesore nga kompania e tyre elektorale janë sjellë dhe jo më shumë. Përndryshe, ata nuk do të përgjigjen, nuk do të kujtojnë. Është e pamundur të dramatizoni situatën, nuk mund të frikësoheni, thjesht sugjeroni zgjidhjen e problemeve.

6.Nogo nuk fyejnë votuesit.

Fundi i punës -

Kjo temë i përket seksionit:

Aspektet teorike të komunikimit masiv

Tema .. Aspektet teorike të komunikimit masiv .. Baza metodologjike e kursit Kuptimi modern i QMS bazohet në një numër të punimeve ..

Nëse keni nevojë për materiale shtesë në këtë temë, ose nuk keni gjetur atë që ata po kërkonin, ne rekomandojmë përdorimin e kërkimit për bazën tonë të punës:

Ajo që ne do të bëjmë me materialin e marrë:

Nëse ky material doli të jetë i dobishëm për ju, ju mund ta ruani atë në faqen tuaj të rrjeteve sociale:

Të gjitha temat e këtij seksioni:

Teknikat psikologjike që synojnë rritjen e vëmendjes
1. Aktualiteti është pajtueshmëria e nevojës së një individi në kohën e duhur. 2. Moti - është e nevojshme të përfshihen fjalë për emocionet. Përfshirja e tyre çon në shfaqjen e dëgjuesve

Karakteristikat e Perceptimit
Polymomity. Informacioni perceptohet nga një numër i madh receptorësh. Cilësi letre, cilësi të shtënat. Efekti hapësinor evropian. E la perceptuar si më shumë kuptim

Vetitë e procesit të kuptimit që përdoren në QMS
1. Mirëkuptimi është numri i lidhjeve që publiku zbulon në objektin e përshkruar. Kontrolli teknologjik i të kuptuarit: - Dorëzimi i informacionit mbi burimet e shkallës së ndryshme,

Efekte negative të kujtesës
1. Mbulimi i fasteners. Nën ndikimin e informacionit të mëparshëm, kur përdorin të njëjtat stimuj, ndodh mbingarkesa e psikikës. Njerëzit pushojnë të perceptojnë të ngjashme në përmbajtjen e tyre

Metodat e ndarjes së një mesazhi të rremë nga të vërteta (prania e manipulimit)
1. Mos harroni se një gënjeshtër është gjithmonë kontradiktore brenda vendit. Në fjalimin e manipulatorit, ka pasaktësi të vogla, mospërputhje, nuk ka elemente të nevojshme logjikisht. Njeriu 2.LUGOUS është i prirur

Sfera e emocioneve
Teknikat e kontrollit. 1. Bëni një spektër të ndjenjës së personalitetit. 2. Puna dhe funksionimi i ndjenjës së fajit. 3. Njohja e thellë, e thellë e mëkateve (vetëkritika). 4. Kronikë

Detyra të veçanta: Apologizimi (lavdërimi), negativ (reduktimi i rëndësisë)
1. Deklarata e padukshme sipas parimit të "keq", dhe "kjo e mirë". 2. Vlerësimet e argumentuara elegante. Në këtë rast, të vënë në faj: - paaftësi në f

Shkaqet e opozitës
1. Dyqanet nga audienca që pozicioni i propozuar mund të ndikojë në prestigj, autoritetin, planet për të ardhmen. 2. Publiku për të perceptuar ndonjë gjë të re, siç mund të shkaktojë

Ndërhyrja e ndikimit urgjent. (General)
1. Ndjenja e individit. Përvojë e përditshme, krahasim: A është me të vërtetë ajo që ju thoni me të vërtetë. 2. Bollëku kronik i pjesëve në ekspozimin bindës. Një rrethanë ekstreme është një pengesë.

Metoda e ushqimit të argumenteve të audiencës
1.Other. Ju keni vendosur argumente vetëm në mbështetje të pozitës suaj dhe mos sjellni gjykime kontradiktore. 2. Bashkimi. Ju jepni pozicionin dhe pozicionin tuaj kundër

Funksionet e të menduarit mitologjik
1. Funksionet e vlerës. Vetëm miti shpjegon se çfarë është e mirë dhe e keqe 2. tipar komunikues. Specifikon hapësirën e përgjithshme të ndërveprimit tonë, ne duhet të kemi mite të zakonshme (gjarpërin gorynych, dhe

Karakteristikë e vetëdijes mitologjike
Karakteristika ka 6 shenja. 1. Mbylle, ngushtësi e këtij lloji të të menduarit. Vetëm idetë e tyre njihen që dominojnë çdo fakte, dhe në realitet në tërësi.

Lloji terrorist i ndërgjegjes
Pse një person bëhet një terrorist jo plotësisht i qartë, por ka 3 modele. Modeli 1.akopatologjik. Besohet se terroristët udhëhiqen nga besimet e tyre dhe të sinqertë

Gjashtë objektiva agjitacion
Këto qëllime nuk duhet të zbatohen njëkohësisht. 1. Njohja e emrit. Votuesit duhet të njohin emrin tuaj dhe çfarë pozicioni të drejtuar. 15% e votuesve e bëjnë zgjedhjen e tyre

Rregullat për të punuar me gazetarët
1. Mos kontaktoni gazetarët si me armiqtë. Mos kërkoni konfrontim me shtypin, çfarë do të shkruanin për ju. Reporterët janë gjithashtu njerëz, ata mund të gabohen. 2. Jini profesional. (Marrëdhëniet, për të

Rregullat e sjelljes gjatë kompanisë zgjedhore
1. Unë e kuptoj pse po përpiqeni të zgjidhni si duhet të fitoni dhe pse njerëzit duhet të votojnë për ju. Kaloni me kujdes duke punuar me planin e brendshëm, ndihmon