Avrupa'nın orta manastırları: önce onları adlandırın. Orta başkent Yaku'daki manastırlar orta başkentteki manastırların rolü

Skhidna kilisesi

İlahi hizmet Latin Filmlerinde yapıldı

Ceviz mov ile ilahi hizmet yapıldı

Zaboronya tüm din adamlarıyla arkadaş olur

Sadece keşişlerle arkadaş olmak için güçlendirilmiş

Tıraş edilmiş sakallar ve zamanında traş edilmiş saçlar

Chi sakallarını kesmedi, saçlarını zamanında tıraş etmediler

Yüzyılın ortalarında Batı Avrupa topraklarının yaşamında manastırların rolü neydi?

vidpovid

Manastırda insanlar ana umutlarını ruhlarının ellerine bırakırlar. Tüm insanlar için Rab'be dua etmek için Chentsi buli'ye ihtiyaç vardır.

Ayrıca, manastırlar ekonomide büyük rol oynadılar: büyük topraklarda uzanıyorlar. Tsі volodіnnya giderek gelişti. Örneğin, zenginler, zenginler ve soylular, direklerinin bir kısmını keşişlere emrederek ruhları için dua ettiler. Kitapların bilgisinin yöneticileri, ileri teknolojileri tanıtmak için genellikle manastırları kullandılar: su değirmenleri, kurumuş bataklıklar vb.

Manastırlar da kültür merkezleri haline geldi, bir anda baş ağrısını çekti, böylece üniversitelerin rolü azalmaya başladı. Burada kitaplar kopyalandı, sık sık yenileri yazıldı. Manastırların kendilerinin yerine, Serednovichchia'nın başyapıtlarını yaratan birçok mimar, heykeltıraş, kuyumcu ve üstat vardı.

Büyük manastırlar bir saatliğine siyasete karıştı. Virnishe, manastırlarının basamakları için üzerine abati döktüler. Ve hem svitska hem de kilisede siyasete saygıya güvenin. Örneğin, Cluny'nin ruch'unun manastırları, bir erkek olarak Roma'nın Papası olma fikrini geliştirdi. Unutmak mümkün değil, ancak manastırlar genellikle emirler halinde birleştirildi ve bu şekilde sosyal olarak dahil oldular.

Nareshty, hatırlamak gerekiyor, ancak Engizisyon da Chentlerin (baskınların) eline geçti ve Inkvizitia, Bagatty'ye giden birçok insanı yönetti.

Başkentin ortasındaki Hristiyanlığın kültür merkezi ise bouv monastır. Başkentin merkez üssündeki Monastir viv, Hıristiyan dininin gelişiminin ana eseridir.
Sadece Chents'te insanlar, barbarlardan ve svytskoy gücünden bir deyakist olduğunu tıbbi yardımı bilebilirdi. Manevi vlada manastırı vlada ekonomichnoi'ye dayanıyordu. Chen'ler kara gün için yiyecek tedarik ediyordu, indirimli Sylkogospodarsky envanterini hazırlamak ve onarmak için sadece Chent'ler gerekli her şeye sahipti. Chensi, kutsal yükümlülüğe göre iyilikle meşguldü. Bir manastır topluluğunun tüzüğündeki ilk noktalardan birine ihtiyacı olanlara yardım edin. Köylülere ekmek dağıtımında, aç çekirgelerde, hastalarda, sokakların düzenlenmesinde yardım miktarı gerçekleştirildi. Chentsi, Hıristiyan dünyasının Hıristiyan nüfusunun ortasını vaaz etti - aynı dünyada, kelimelerde olduğu gibi sağdan vaaz verdiler.
Manastırlar ayrıca rahipliği ve bilimi de biliyorlardı. Kültürel faaliyetlerin organizasyonu için sadece manastırlar gerekli potansiyeldir. Üniversite kültürünün manastırlarda tanınmasındaki etkenlerden birinin, manastırların sınırlarının ötesinde büyük bir doğum olduğu için orada kitapların bulunması olduğunu belirtmek önemlidir. Manastır, kültürde kalabilmek ve yaşayabilmek için tek şerit haline gelecek.

Orta başkentteki manastırlar
Orta Çağ'daki manastırlar, kilise merkezinin bir tür güçlendirilmesiydi. Bir kalenin pis kokuları rolü, kilise vergilerinin toplanmasında bir nokta, kilisenin içine doğru genişliyor. Çeçenler tarafından çok sayıda insan ele geçirildi ve Kilise'nin gücü, düşmanların saldırısından önce ve büyük çatışmaların saatinden önce yağmadan alındı.
Monastirs zbagachuvali Kiliseleri. Persha'ya göre, onlara atfedilen kripaklarla birlikte büyük araziler vardı. Rusya'daki krіpakіv'ın% 40'ına kadarı manastırlara aitti. Ben din adamlarını acımasızca sömürdüm. Manastırlarda Buti krіpakom, aynı partiden biri olan sıradan insanlar arasında savaştı, üç kişi ağır işlerde yaşadı. Manastırların bulunduğu topraklarda, köylülerin isyanlarını sık sık uyurlardı. Buna ve Zhovtnevy devriminin saatine göre, köylüler kiliselerle birlikte manastırları ve kilise sömürücülerini sevinçle yaşadılar.
“... Köylüler Bula Panshchina için Naybіlsh mahvediyorіvnoyu: ustanın topraklarındaki robot, hasır dilyanka'nın işlenmesi için gerekli olan saati aldı. Kilise ve manastır topraklarında, görevlerin şekli özellikle aktif olarak genişletildi. 1590 Patrik Iov, tüm ataerkil topraklarda patrik yaptı. Trinity-Sergiyev Manastırı'na bir kerede Yogo poposu. 1591'de en büyük ev sahibi - Joseph-Volotsk manastırı - tüm köylüleri lordluğa devretti: “Zorbanın üzerine oturdum ve manastıra bağırdılar”. Vlasna selyanska oranki skorochuvala sağlıksızdı. Manastırların devlet kitaplarına ilişkin istatistikler svidchit, scho 50-60-i s. köy avlusundaki orta büyüklükteki dilyanka'nın orta büyüklükteki manastır mülklerinde 8 kaleme, daha sonra 1600 rubleye kadar 5 kaleme düştü (Ph.D. A. G. Mankov). Köylüler isyancılar tarafından yönetildi ... "
“... Antoniyevi-siysk manastırındaki Khvilyuvan'ın Tsikava tarihi. Çar, manastıra daha önce 22 bağımsız köy verdi. Köylüler çok geçmeden özgürlük ve kölelik arasındaki farkı gördüler. Bir koçan için, manastır yetkilileri “onlara şiddet kullanmayı öğrettiler ve üçte aidatlar”: 2 ruble 26 altin ve 4 peni yerine 6 ruble 26 altin ve 4 peni değiştirin. “Yani bir iki ayaklıdan her yaz için bir haraç ve manastırlar için bir kira vardı, her biri 3 kişi”, “ve bir koku vardı, köylüler, şeylerden soyuldular” - toprağa bağırdılar ve manastırlara biçtiler . Nareshti, keşişler "giderek daha güzel topraklar ve modern biçme ve manastır topraklarına getirdi" şiddeti, mangaları ve çocukları, avluları ile. "
Ancak tüm köylüler kendi topraklarında yaşamaya hazırdır. 1607 r'de, manastır igumen çarev'e chaolobit verdi:
“Yoma'ya manastır köylüleri, igumen, güçlendiler, mektuplarımızı duymuyorum, manastıra haraç ve kira ve manastıra üçüncü para, manastır köylülerinin ödemesi gerektiği gibi ve manastır hakkında çekingen olmayın. kardeşimin virobi. Duyduğuma göre bunda başrahip harika bir küçük kaltak."
Shuisky, 1609'da manastırın kendi sorunlarını gördükten sonra kendi rahip keşiflerini organize eden Bolotnikov ve Yanlış Dmitry II ile sorunları vardı. Yaşlı Theodosiy, manastır hizmetçileriyle birlikte köylü Mikita Kryukov'u sürdü, "ve herkes manastırların göbeğini manastıra götürdü." Yaşlı adam Roman "birçok insanla, kapılı kulübeleri ve lamal sobalarıyla köylüleri var." Köylüler, kendi evlerinde birkaç keşiş sürdü. Peremoga manastırın arkasında kayboldu ... "
15. yüzyılda bile, eğer Rusya'da, kilisenin ortasında, Nil Sorsky ve Yosip Polotsky'nin uşakları olan “Josephians” ile “sahip olmayanlar” arasında bir mücadele vardı, Zalim olmayan keşiş Vassian Patrikevich bunlardan bahsetti
“Zanaatkarınızı ve pratsi'nizi görmek istediğiniz gerçeğini değiştirmek için, kendinizi mekanlarda bulabilir ve bir köle olarak Bagatyalıların ellerine bakabilirsiniz, bir köy veya bir köy veya bir köy düşünebilirsiniz, çünkü ince bir şeyden korkuyorsun. Rab insanlara dağıtmaya çağırdı ve bizler sevgi ve hırsla boğulduk, fakir kardeşlerimiz tarafından köylerde yaşasınlar diye basit yollarla yakalandık, onlara bir ödül için intikamla empoze edildi. merhamet, onlardan çok parayla alınmış ve atlılar tarafından alınmış".
Farklı bir şekilde, kilise yasalarına göre, hepsi Chentsi halkına gitti, Kilise'nin gücüne geçti.
Önce manastıra gittiler, kendilerini işsiz ellere dönüştürdüler, kilise efendisine tam olarak hizmet ettiler ve kilise hazinesine kuruş bağışladılar. Aynı zamanda kendileri için özel bir şey bulmazlar, mütevazı hücre ve çürük olanlardan memnun olurlar.
Yüzyılın ortalarında bile, Rus Ortodoks Kilisesi, devlet vekili cezalandırma sistemine "bağlandı". Sık sık, manastırlarda Suvoriy, Ares, küfür ve diğer dini kötülükler tarafından kışkırtılanlar tarafından açıkça yönlendirildi. Manastırlar, hem Avrupa'da hem de Rusya'da siyasi bağlardan yoksun değildi.
Örneğin, Petro Pershy, düğünden 11 yıl sonra ekibini Evdokiya Lopukhin'e Pokrovsky Manastırı'na gönderdi.
En eski ve en ünlü manastırlar Solovetsky ve Spaso-Evfimievsky manastırlarında biliniyordu. Birincisi geleneksel olarak o kadar da güvenli olmayan devlete karşı kötü insanlara hükmediyordu, diğeri akıl hastalarının bastırılması için ve res içinde bunalmış olarak belirlendi ve daha sonra yeni çelikte devlete ait olan yönler ve bağlantılar vardı. fenalık.
Solovetsky Manastırı'nın yerleşim yerlerinden görünürlüğü ve erişilebilirliğin önemi onu ideal bir bağlantı yeri haline getirdi. Manastırın kalelerinde ve bahçelerinde bir avuç kazamat roztashovyvali. Çoğu zaman penceresiz kafesler vardır, içlerinde bacaklarınızı bükerek kısa bir terlik üzerinde durabilir, bükebilir veya uzanabilirsiniz. Tsikavo, 1786'da, manastırın başmandriti, yedi kişinin kaçırılmasının nedenini bilmeden 16 vyazniv'i (15 tanesi - daha önce) damıttı. Bu tür bireylerin düzenlenmesine ilişkin karar ılıktır - "göbeğin ölümüne kadar önemli bir provokasyon için."
Boule ve rahiplerin manastırlarının ortasında, manastırların ve küfürlerin ve mezhepçilerin kınanması ve şerbetçiotunda büyük Chergovs'un ahlaki değişimlerinden etkilenmeyen subay sayısı, kahramanlar skargi Hükümet temsilcileri için. Bir Fransız asilzadesi de Tournelle'nin huzurunda illerle suçlanan kaçınılmaz beş kişi için kader. En genç vyazen, vbivstv'deki çağrılar için 11. ziyarette bir gün geçiren, etkilenen kişide 15 yıl geçirmek zorunda kaldı.
Manastır vyaznytsya'daki rejim aşırı korku tarafından yönlendiriliyor. Vlada iumena sadece belirsizliğin üzerinde değildi, aynı zamanda askerler tarafından korundular, kabadayı neredeyse kontrolsüzdü. 1835'te, bağların skargi manastır hayatı için "sızdı", jandarma albay Ozeretskovskaya tarafından Solovki, ocholyvan'a bir revize geldi. Jandarma, kendi fitilini herhangi bir şekilde iterek, viznati'nin cazibelerini çağırmak; Revizyon sonucunda, bulvara üç bağlantı, askerlik hizmetine 15 sevk, hücrelerden hücrelere iki nakil, acemilere bir kabul ve lykarnya'ya "anakara" sevklerinin yerleştirilmesinden sonra vardı.
"Hapishane kutochok", esas olarak Solovetsky Manastırı'nın odalarının boules'inde bir miscedir. Uzakta Dönen Kule'yi görebilirsiniz.
Ale ve rejimin revizyonundan sonra vyaznitsa tembelleşmedi. Kötü geçirdikleri bir yılda vasiyetten her türlü çağrıyı savuşturmuşlar, dini olanlar dışında yazılı ek ve kitap vermemişler, zavallılara verdikleri davranış kurallarını çiğnedikleri için ya da onları mızraklılara gönderdi. Özellikle resmi Ortodoks Hıristiyanlarla dini olarak uzlaşmamış olanlar tarafından sert bir şekilde musallat oldular. Navi daha kayatya ve bu tür bağların Ortodoksluğa geçişi, özgürlüğe giden yolu garanti etmedi. Okremi "üresi içinde perebuvayut" vyaznі tüm yaşam boyunca vyaznitsa'da geçirdi.
Zengin bir şekilde kutsanmış insanların bulunduğu Yak ukrіplenі centri, manastırlar din kültürünün vognisleri oldu. Ayinler için gerekli olan dini kitapları kopyalayan keşişleri vardı. Aje drukarsky verstat henüz açıklanmadı, çünkü kurşunun deri kitabı genellikle çok fazla süslemeyle değil, elle yazılmıştı.
Ayrıca tarihi kronikleri de tuttular. Kurdun sık sık değiştiği doğrudur, sahibinin gününde değişip yeniden yazmıştır.
Orijinaller kaybolmadıysa, Rusya tarihiyle ilgili en son el yazmaları manastır olabilir, aksi takdirde “listeler” bunların kopyalarıdır. Naskіlka kokusu layık, vchenі soperchayut tsikh pіr'a kadar. Her halükarda, orta başkentteki olaylar hakkında yazılı bir bilgi yok.
Orta Çağ'daki en eski kilise ve manastırlardan yıllar sonra yeni ipoteklere dönüştürüldü.
Orta manastırlardaki merkezi yer kiliseler tarafından işgal edildi; Burada yemekhane için bir salon, keşişlerin yatak odası, bir kütüphane, bir kitap ve el yazması deposu var. Manastırın orta kısmında, tüm hastaneyi davet edin ve kışın - misafirler ve hacılar için hoş geldiniz. Aniden yatağın arkasında, bir mandrіvnik olsun, yogoyu kabul etmek için bağlanmış bir sürüngen manastırının tüzüğü. Manastırın batı ve antik kesimlerinde komori, konaklama, hliv ve kuş dviri vardı.
Eğlence manastırları, orta geleneklerin nasıl sürdürüleceği konusunda zengindir:

Chernechi emirleri ve ileri gelenleri

Montecassino'daki İsa'nın Annesi'nden 530 rotsi'de, Roma'ya tatil gününde, NURS'den Benedict, en eski Batı Avrupa Katolik Kara Düzeni olarak uykuya daldı. Adının halkının büyük bir şekilde yeniden yerleştirilmesi, Avrupa'nın ihbarlarını değiştirdi: eski Roma'nın düşmesinden sonra, iktidarsız Nimetsian kabileleri İtalya'ya yerleşti. Mista buli indi, bir kültür ve yağma veya zenginlik gizemi yarattı. Acımasız hayatta kalanların kılıçları ve korkunç olaylar insanların cansız hayatlarını aldı. Adamlar kültürün, nareshty, kabadayılığın doğa tarafından geçersiz kılındığını yazdı. Zakhidniy Europe bir kültürel gücünü kaybetti - siyahlık.

aziz benedict'in emri

Kutsal Benedict'in Batı Avrupa manastırının Maybutniy reformcusu, soylu Umbrian ailesinde Spoleto'da NURS'ta 480 çürümede doğdu. Roma'da Win kilka rokiv navchavsya, 15 yıllık kerkenez ziyaretinde, üç kayalık rozmirkovuyuchi yaşayan vidokremleniy mağaralarında de. Shanovany kardeşler, 30. yüzyılda Benedict, başrahip-abati'deki mağara Vikovarsky manastırının sentleri tarafından dönüştürüldü. Zhorstke'ye göre, çileci yönetim, dualarda ve emeklerde bile yapamadıkları için keşişlere layık değildi. Başrahiplerden Benedict Pishov ve bir kez daha mağaraya yerleşti. Subiaco'nun eteklerinde, filmlerde dağıtılan şaraplar gibi on iki sente terfi eden Subiaco'nun çevresinde silah arkadaşları vardı.

Aziz Benedict. St. Mark Manastırı'nın fresk parçası

Benedict rezmіrkovuvav overbudov siyah hayatı hakkında. Geniş bir suvorim iklimine sahip uzak ülkelerdeki insanların daha çileci bir görüşü, Rab'be bir ideal olarak hizmet etmedi. Şehir dışı Chenet'ler için özel bir tüzük hazırladıktan sonra, Bin Yıl sonunda şimdiye kadar gitmiş gibiyiz: “Rab'be hizmet etmek için bir okula ihtiyacımız var. Sert, önemli bir şey kurmadık. Yine de, kötü alışkanlıklardan kurtulmak ve merhametle ilgilenmek, korkunun sizi tam orada yakalamasına izin vermemek ve arabadan çok uzaklaşmamak için bir trokayı daha etkili bir şekilde tanıtmak zorunda kalmamın makul bir nedeni var. yol, her şeyi tek bir yerde bulamadığım için... , siyah hayata göre, bakirenin hayatına göre çök, kalbini genişlet ve Tanrı'nın emirlerinin yolunda yürü, görünmez ışıkla Aşk. Bu nedenle, hiçbiri öğretmenlerini terk etmiyor, ülkedeki manastırlarda ölene kadar çabalıyorlar, Mesih'in hemşehrilerim sabra hazır, böylece Yogo Krallığı'nda bir yeri hak ediyorlar. Amin ".

"Dua et ve pratsyuy" - Aziz Benedict Nişanı'nın devizörü

Benedictine Statüsüne göre İlk Manastır, Montecassino'da 530 rotsi'de bulunuyor. New Saints'de Benedict yaşıyor ve 543 çürümede yaşamının sonuna kadar yönetiliyor.

6. yüzyılın ortalarında Benediktin rahipleri Avrupa'nın en kalabalık keşişleri haline geldi. Monastir bouly, Avrupa'da baron olmayan Benediktin düzenine atandı.

sarnıçların sırası

Sistersiyen veya Bernardine Nişanı 1098 yılında Şampanyalı bir asilzade tarafından gençliğinde Benediktin manastırlarından birine giren Robert Molemskim tarafından hayat onu yoldaş olarak görmese de Djona ve orada uyumuş kendi manastırı . Üçüncü manastır ve Cistercian düzeni kuruldu.

Sistersiyenler Anayasası'nı "Merhamet Bildirgesi" olarak adlandıracağım.

Boule düzeninin kuralları, Robert tarafından eski Benedictine tüzüğünden getirildi. Tse - ışıktan daha görünür, tüm güllerin ve boncukların görünümü, çileci hayatın tadı. Düzeni pekiştiren Papa Paschal II, yeni bir bulo'da bir dizi üyeyle katı kurallardan geçti. Bernard Klervosky tarikata katıldığında Sistersiyenlerin sayısı azaldı. Hayatıma sıkı sıkıya bağlıyım ve kızarıklık armağanıyla aşırı teyit edeceğiz Bernard, azizleri ömür boyu ele geçiren böyle bir kaka ekledi, sadece insanları değil, tataları ve prensleri de.

Basiretçi Aziz Bernard. Alfred Wesley Wishart, 1900

Povaga, ilahiyatçıdan önce, utangaç bir şekilde zrostati olduğu anda birinci sıraya transfer edildi. Clairvaux'lu Bernard'ın ölümünden sonra, Avrupa'da sarnıçlar (Bernardinler) çoğaldı. Büyük zenginlikler ekleyen Tarikat, kaçınılmaz olarak manastır disiplininin zayıflamasına neden oldu ve Bernardine manastırlarını diğer manastır evleriyle eşit hale getirdi.

Karmelitlerin düzeni

12. yüzyılın ortalarında arkadaşları arasında Carmel Dağları'na yerleşen ve orada eski manevi çilecilerin görüntüsünde yaşayan Calabria, Berthold'un Chrest-taşıyıcı tarafından Filistin'deki Kuruluş Karmelitlerinin Düzeni . XIII yüzyılın kulağında, Rusalimsky sklav Patriği Albert, özel bir başarı olarak algılanan kuralın insanları için - Carmelian'lar hücrelerin yakınında yaşamdan suçludur, bunu görmek için sürekli dua ederler. birçok kez...

Patrik Albert Urusalimsky

1238'de rotsi, göçmenlerin emrini Avrupa'ya gönderdi. Orada, 1247'de Masum IV Carmelianların babaları tüzüğü iptal etti ve evlilik emirlerinin deposuna gitti. 16. yüzyılda, düzen, Avila Karmelitleri Teresa'nın başrahibesi altında, ömrünün yarısında özellikle ünlüydü.

Arma Taşıyıcı Berthold Kalabriysky tarafından Atama Kitabının Karmelitleri Nişanı

Fransisken düzeni

Bouv Francis Tarikatı'nın hamisi, Assizi'den Günah Tüccarı. Kendini Tanrı'nın hizmetine ve askıya almaya adamak için en eski kayadan itilmiş gibi, daha düşük sevgi dolu bir kalbe sahip kabadayı lyudin. Evanjelistin, havarilerin altın ve gümüş olmadan, sopa ve sumi olmadan vaaz verme elçiliği hakkındaki sözleri, onun hayranlığını işaret ediyordu: Zorunlu evliliğin cemaatini alan Francis, 1208'de Mesih'in tövbesinin zorunlu vaizi oldu. Eşi benzeri görülmemiş sayıda bilim adamı yeni bir kışa yaklaşıyor, şaraplarla ve küçük kardeşler ve bakanlar düzenini kurmuş durumda. Boule'ların merkezinde, apostolik uyanıklık, özen, alçakgönüllülük ve işitme tamamen yerine getirildi. Kafa meşgul için - Mesih'e tövbe ve sevgi hakkında vaaz verin. Böyle bir rütbe ile, emir, insanların ruhlarının düzeninde kiliseye yardım etme görevini üstlendi.

Assizky'li Francis. Subiaco'daki St. Benedict Manastırı'nın duvarındaki görüntü

Papa Inokenty III, Francis'i ortaya çıkarmadan önce, düzenini sağlamlaştırmak değil, onun ve yoldaşlarının kehanet ve yanlış anlamalara girmesine izin vermek istiyor. 1223'te, Papi Honoria III Bulloi'nin Konsolidasyonlarının Buv Nişanı yapıldı ve Fransiskenler her yerde propaganda yapma ve iyi konuşma hakkını reddetti.

İngiltere'deki Fransisken boule'nin erken döneminde yak "siri kardeşler"

Aynı zamanda düzenin yarısı ve düzenin yarısı kuruldu. 1212'de Dіvitsya Klara z Asizhu, etrafına bir dizi dindar kadın aldı ve Francis'in 1224'te emir verdiği Clarisses Nişanı ile uykuya daldı. Assizkiy'li Francis'in ölümünden sonra, Tarikat Batı Avrupa'nın tüm topraklarına yayıldı ve saflarında binlerce Chent buldu.

Dominik Düzeni

Fransisken İspanyol Rahibi ve Canon Dominik ile bir saat içinde Randevu Bouv Dominik Nişanı. XII'nin sonunda - Fransa'nın yeni inşa edilen bölgesinde hüküm süren ve orada büyük bir karışıklık getiren zengin haretik Roma Kilisesi'nde XIII yüzyılın kulağı. Dominik, Toulouse'dan geçerek, valilerle tanışmış ve vahşetlerinden dolayı saygı görmüş ve bir emir almıştır. Papa Inokenty III onu aradı ve Honore III tüzüğü onayladı. Tarikatın baş işverenleri, sapkınların vahşileştirilmesinden memnun değiller ve onurun onuru, düzene iyi niyeti yayma ve teşvik etme hakkı verdi.

"Rab'bin Psi" - Hakimler Düzeni'ne resmi olmayan bir isim

1220'de rotsi Dominik, tarikatın tüzüklerinde ve Fransiskenlerin poposu için bir sutta yaptı ve kardeşliği cemaate getirdi. Tarikatlar arasında din, sapkınların gaddarlaştırılması ve çok açık bir yol izleyen Katolik egemenliğinin pekişmesi için, inançların ortasına kadar gitti. 1221'de Dominik'in ölümünden sonra, düzen Avrupa tarihi boyunca genişledi.

Svyaty Domynik. Manastır Santa Sabina

Serednovichchia Chernechi al

Din Tarihi, Eski Dünya halklarının Vics'teki ruhsal şakaları hakkında bilgi verir. Vera insanların bir arkadaşı oldu, kötü bir hayat verdi ve sadece içsel alana değil, dünyevi değişimlere de ulaşmak için motive oldu. İnsanlar, göründüğü gibi, sosyalizmin özüdür ve bu, çoğu zaman tek-düşünürlerini tanımamak ve toplumsal olarak kader noktasına kadar çökmenin mümkün olduğu bir anlayış oluşturmaktır. Bu tür bir maneviyatın uygulanmasıyla, aynı bakirenin erkek kardeşlerini içeren siyah tarikatlar, akıl hocalarının hayata dahil edilmesi gerektiği için akılda yalnızdı.

Mısırlı gözlemciler

Manastırcılık Avrupa'da ortaya çıkmadı, Mısır kerkenezlerinin genişliğinde bir mısır başağı var. Burada, IV yüzyılda, bağımlılıkları ve özleriyle görünürde görünür bir ışıkta manevi ideallere yaklaştıkça tanıklar ortaya çıktı. İnsanlar arasında kendi yanlış algılarını bilmiyorlardı, pis kokular çöle gitti, onları gördüğümüzde ya da olup bitenlerin enkazı içinde yaşadılar. Çoğu zaman haberciler onlardan önce gelirdi. Bir anda pis koku dua ediyor, vaaz veriyor, dua ediyordu.

Sanayi mesleklerinin işçileri tarafından boules ışığında Chensi ve deri eşyalarını topluluğa kendi getirdi. 328 çürümede, asker olan, kardeşlerin hayatını düzenlemeyi başaran ve bir manastırda uykuya dalan Büyük Pakhomiy, bir şekilde bir kanunla düzenlenmiştir. Bazı eserlerde çok fazla bilgi ve bilgi göze batmaz hale gelmiştir.

ışık bilgisi

375 rotsi'de Büyük Basil, ilk büyük siyah süspansiyonu organize ediyor. Sakin dönemde, din tarihi ıssız bir ana akım haline geldi: bir kerede kardeşler sadece dua etmekle kalmadılar, manevi yasalara da değindiler, bunun yerine vivchian ışığıyla, hissedilen doğayla, çizmenin felsefi yönleriyle ilgilendiler. Orta Çağ'ın karanlık başkenti aracılığıyla halkın çabalarıyla, geçmişte yok olmadığı gibi, halkın bilgeliği ve bilgisi de geçti.

Bilimsel alanda okuma ve içgörü, Batı Avrupa'da bir keşiş olacak olan Aziz Benedict tarafından kurulan Monte Cassino'daki manastırın yönetmeliğinin ve acemilerin bir parçasıydı.

benediktin

İlk siyah sipariş ortaya çıktıysa 530 pik vvazhaє tarihi. Benedict çileciliği ile ünlüydü ve çevresinde hızla bir grup haberci kuruldu. Kokuyor ve ilk Benedictines'in sayısına dahil edildi, ichny vatazhka onuruna Chents adını verdiler.

Kardeşlerin yaşamı ve faaliyetleri, Aziz Benedict'in dağılmasıyla ilgili tüzüğe göre gerçekleştirildi. Chensi hizmetçinin yerini değiştiremezdi, cezayı suçlayacak güçleri yoktu. Günde yedi kez kılınan namazın farz kılınmasını cezalandırma kuralları, birbirini izleyen yıllar arasında değişen kalıcı bir fiziksel uygulamadır. Tüzük, bir kitap okumak için gerekli olan sessizlik, suçluluk için cezalandıran bir saatlik yemek ve dualarla başlar.

manastırın yapısı

Yıllar sonra, Benedictine Statüsü temelinde Orta Zorbanın zengin siyahi Düzeni harekete geçirildi. Zberigalasi ve iç mimari. Baş buv abat ile, piskopos tarafından sertleştirilmiş ilahilerin sayısından birini seçin. Kazanma, diğer birçok insanı heyecanlandırmak için kardeşlere değer vererek, dünyadaki manastırın ağırlıklı olarak temsilcisi oldu. Benediktin suçluluğu artacak ve alçakgönüllülükle dinecek.

Manastırın sakinleri, choli'de dekanlar olan on cholovik grubuna ayrıldı. Abat ve rahip (pomichnik) tüzüğü takip etti, ancak karar daha da önemlisi tüm kardeşler tarafından bir kerede alındı.

Osvita

Benediktinler, muhtemelen yeni ulusların Hıristiyanlığından önce, sadece Kilise'nin hamisi olmadılar. Bu arada, bu yılın kurucuları eski el yazmalarının ve el yazmalarının yılanını biliyorlar. Chentsi, geçmişin felsefi düşüncesinin anıtlarını kurtararak kitapları yeniden yazmakla meşguldü.

Semirichniy vіk'tan kapsama bulvarını düzelteceğiz. Derslerin sayısı müzik, astronomi, aritmetik, retorik ve dilbilgisini içeriyordu. Benediktinler, Avrupa'yı barbar bir kültür olarak sakladılar. Manastırların büyük kütüphaneleri, büyük mimari gelenekler ve tarımdaki bilgi, günümüzde medeniyetin korunmasına yardımcı oldu.

Zanepad ve vidrodzhennya

Benedictines'in Kara Düzeni daha fazla saat hayatta kalmamışsa, Charlemagne kuralının saati için dönem getirilir. İmparator, büyük piskoposların topraklarını köylülerle birlikte gördükten sonra, şarkı söyleyen savaş sayılarına manastırları sıkıştırarak Kilisenin cesetlerine ondalık verdi. Manastırlar zbagachuvatsya haline geldi ve bir cilt için bir gelincik shmotochka, vasy bir dobrobutun dağınık bir şekilde iyileştirilmesi.

Svitskoy gücünün temsilcileri, manevi topluluğu başlatma yeteneğini reddetti. Piskoposlar imparatorun iradesini tercüme ediyor, dünyanın sağında giderek daha iğrenç hale geliyordu. Yeni manastırların başrahipleri, resmi olarak manevi gıdayla ilgilendiler, kurban ve ticaretin meyvelerinin tadını çıkardılar. Yeni kara tarikatların kutsallaştırılmasına aydınlanmış olan manevi değerlerin canlanması için ruh'un hayatına wikipedia'nın sekülerleşmesi süreci. Birliğin X yüzyılın koçanı üzerindeki merkezi, Klyun'daki manastır oldu.

Klyuniytsi ve sarnıçlar

Abat Bernon, Yukarı Burgonya'daki Aquitaine Dükü'nden bir hediye yaptı. Burada, Klyuni'de, kutsal güçlerden ve bazal vidnosinlerden bir vilny olan yeni bir manastır uykuya daldı. Serednyovichya'nın Chernech emirleri yeni bir tane yaşadı. Klyuniytsi, tüzük altında yaşayan, Benedictines temelinde bölünmüş, yemek alışkanlıklarında ve günün düzeninde biraz daha suvorom olan tüm meslekten olmayanlar için dua etti.

XI yüzyılda, tüzüğü takip eden bir kural olarak, sarnıçlar adına kendi sertliğini alan Sistersiyanların Sistersiyen Düzeni ortaya çıktı. Çetelerin sayısı, tarikatın liderlerinden biri olan Clairvaux'lu Bernard'ın enerjisi ve çekiciliği için çok arttı.

bezlich

XI-XIII yüzyıllarda, Katolik Kilisesi'nin yeni tarikatları çok sayıdaydı. Derileri tarihte tespit edilmiştir. Kamaldulov, suvorim statüleriyle ünlüydü: Kokuyu taşımadılar, kokuyu taşımadılar, et yemediler, hastalanmadılar. Kartezyenler, zhorstki kurallarını da söylediler, boules, hizmetlerinin en önemli kısmının iyiliğine saygı duyan beylerin misafirperverliğine benziyordu. Onlar için ana gelirlerden biri, tarifi kartezyenlerin kendileri tarafından kırılan likör "Chartreuse" satışlarıydı.

Kadınlar, Orta yüzyılda Kara Düzen'e katkılarını yaptılar. Manastır sayısı da dahil olmak üzere manastır sayısında Fontevraud'un kardeşliği azaldı. Aklıma Divi Mariya'nın kokusu geldi. Tüzüğün karakteristik maddelerinden biri topluluğun inşasıdır. Yeni başlayanlar, yalnızca kadınlardan saklanan bir emirdir - tüzük değil, navpaki. Başrahip son günün tarihinden seçilmişti ve tüm faaliyet hayırsever bir kanala yönlendiriliyordu. Kaçaklar Düzeni ve Zafer Bayramı'nı alabilirdi.

Litsarsko-chernech_ siparişleri

Saatler süren kros yürüyüşleri sırasında yeni bir shtibu bulundu. Filistin topraklarının fethi, Katolik Kilisesi'nin Müslümanların elinden Hıristiyan azizlerine davet çağrısı ile geçti. Dünyanın ortasında çok sayıda hacı vardı. Oh, onu savaş bölgesinde korumak gerekiyor. Bu, manevi emirlerin feshedilmesinin nedeni oldu.

Yeni ob'єdnan'ın üyeleri bir taraftan üç siyah yaşam alışkanlığı verdi: canlılık, işitme ve akış. Baştan beri - koku bulutlar tarafından giyildi, yanlarına bir kılıç aldılar ve gerekirse kampanyalara katıldılar.

Mali'nin kişisel siyah düzeni yapılandırılacak: yenisi papazlar (rahipler), kardeşler-savaşçılar ve kardeş-hizmetçileri içeriyordu. Tarikatın başı - büyük usta - adaylığı topluluklar üzerinde en yüksek güç olan Roma Papası tarafından onaylanan gün öncesi dönemde titredi. Baş, öncekilerle aynı anda periyodik olarak bölüm aldı (zbir, önemli karar alındı, düzenin yasaları katılaştırıldı).

Manevi-siyah topluluktan önce Templiri, Ioniti (hastane), Cermen Düzeni ve kılıç taşıyıcıları yerleştirildi. Tüm pis koku, önemini yeniden değerlendirmek için önemli olan tarihi podіas katılımcılarına kaynadı. їkh spriyannya için chrestovi zammı, ilk svitu olan Avrupa şubesine önemli ölçüde yerleştirilmiştir. Kutsal vizolіn adı, hıristiyanların işçileri tarafından, pirinççilerin shati'sine dikilen boules gibi alındı. Siyah deri düzeni, sembol ve hepsinin adının aktarılmasında kendi renginde ve biçiminde galip geldi.

otoriteye düşmek

XIII yüzyılın kulağında, Bula Kilisesi, Viniklikh Aresei'nin görkemli çemberi ile mücadele eden zamushena idi. Din adamları büyük ölçüde otorite kaybettiler, propagandacılar, insanlar ve Tanrı arasında mucizelere ihtiyaç duymadıkları için reform yapma veya kilise aygıtlarını kullanma gereğinden bahsettiler, bakanın elindeki zenginliğin majestelerini, zooseredzheniya'yı kınadılar. İlk etapta, bir Engizisyon ortaya çıktı, poklikana, insanları Kilise'ye döndürmek için. Bununla birlikte, bu faaliyette daha büyük bir rol, hükümetin zihnine net bir fikir veren Kara Düzen'in din adamları tarafından oynandı.

Francis Assizky

Fransisken Tarikatı 1207 çürüklükte kuruldu. Yogo başkanı, Assizkiy'li Francis, vaazlarında ve konuşmasında erdeminin özünü besler. Aydınlanmış bir görevde bir kez rik için kurulan habercileriyle kiliselerin ve manastırların uykuya dalmasına karşı kazanın. Rahipler bütün bir saati insanlara vaaz vererek geçirdiler. Ancak 1219'da Papa Rimsky'nin napolyaganlarından sonra bir Fransisken manastırı vardı.

Assizkiy'li Francis, nezaketi, kolayca hizmet etme yeteneği ve tüm özverisiyle ünlüdür. Yogo şiir yeteneğiyle sevilirdi. Kanonizasyon bile iki kader aracılığıyla ölümüne yazılmıştır; Fransisken Düzeni'nin başkentinin ortasında bir gala kuruldu: Capuchin Düzeni, Tertsiani, Minim, Gözlemciler.

Dominik de Guzman

Chernechi'de, Kilise itaatkar bir şekilde istifa etti ve Gresyu'ya karşı savaşma hakkına sahipti. Buv Hakimiyet Engizisyonu Engizisyonunun temellerinden biri, 1205 çürüme ile ödüllendirildi. Dominik de Guzman bunun kurucusu oldu, kafirlere karşı tavizsiz bir savaşçı, çileciliği ve hayatı tanıttı.

Dominikli Tarikatı, ana hedeflerinden biri için, en yüksek nehirdeki vaizlerin hazırlanmasını üstlendi. Yeni insanlar için ne tür zihinler organize etmek, kardeşlere yaşamalarını ve yavaş yavaş farklı yerlerde büyümelerini söyleyen bir avuç katı kuralın bülbüllerinde gezinmek için. Dominikliler guatrlarla uğraşmadılar, fiziksel olarak bağlandılar: bütün saat, böyle bir rütbede, koku onay ve dua ile ilişkilendirildi.

16. yüzyılın başında, Kilise zaten bir kriz yaşıyordu. Din adamlarının rozkoshi ve kötü alışkanlıklara karşı kurnazlığı yetki verdi. Reformun başarıları, Shukati'nin rahipleri tarafından büyük chanuvannya'nın dönüşünün yeni yolunu kaptı. Böylece Teatintsi Nişanı ve ardından Issus'un Yoldaşlığı elde edildi. Chernech'ler ob'ednannya, orta sınıfların ideallerine dönmek için duraksadı, ancak bir saat çok pahalıya mal oldu. Düzenin çok yaşamasını istiyorsam ve bu yıl muazzam büyüklüğü nedeniyle çok az şey kurtarıldı.

Antik siyah heykeller ve modern manastır hayatı. Bölüm 2

Aziz Basil Büyük Statüsü

Aziz Basil Büyük

Porіvnynnya için, Little Azіїn bölgelerindeki Chero Chernetwhea Clear Organizatörünün Kuralları bir diyl alphaertine yol açabilir. Hayatınız, St. Bu nedenle, azizlerin çağrısı kesinlikle harika soylularla yaşam boyunca sürdü, ancak aynı anda tek bir yönteme ulaştılar - Cennetin Krallığında Tanrı ile birlikte olmaya layık olmak, onların kuralları, ayin ve törene dayalı olarak. Viklad yöntemi, insanları kurtarmak için insanları sona erdirmek. Tsikavo vіdnosheniyu, basit kelimelerde ve azizlerin çocuksu eylemlerinde olduğu gibi, çileci yaşamın sadece bir metasını izliyorlardı. Nitekim, St. nіzh tüzüğü belirli bir günde anlam ifade eder. Bunda, azizin kendisinin karakteri, manastırlarının bağlılığı ve manastırların ruhani rejiminin yerine Aziz Pakhomia manastırlarının konması kendini gösterir.

Böyle bir düzenleme için Aziz Basil tüzüğünün mümkün olmaması esastır. Veli, kurduğu manastırlardaki kardeşlere hitaben yazılan kağıtlarda sadece çok sayıda rapor ve povchan'ı gölgede bırakmıştır. Piskoposluk haysiyeti tarafından boğulmuş olan aziz, sık sık geziler ve yerleşim yerlerinden uzaklara seyahat etmenin son saati tarafından bunaldı, ama yine de, kardeşlerin umursamadan gitmesine izin vermedi. Yogo povchannya, "Çileci yazı" diyeceğim ev kuralına geçti. Woni dvі partilerine gidiyor: Pereshu, teorik, de aziz Vasil Kat, Zrecheny Vіd Svіti ve Sili Mobynitsky Zhittya hakkında, arkadaşa - Samі Kuralları: Relotogі ve Korotkі, Misstay, Life Chernettva'nın düzeni. Belirli sürüşler için yemek önerilerinde zafer kokuları. Aziz, Kutsal Mektubu daha da önemli hale getirdi. Kozhen'in yemeği küçüktür, sakinlerin tüm hayatı gibi, İncil'den bir metinle bağlanmıştır. Bu nedenle, duayı kazanmak için, yılın başında Davut'un mezmurunun ayetleriyle: "Bugün için övgü sensin" (Mezmur 119: 164). Ayrıca, İncil'de şarkı söylemenin altıncı yıldönümüne (akşam, pivnich, zranka, öğlen, 3. ve 9. yıldönümü), Aziz'e ve bir yemek için kesin referansları bilmeleri de karakteristiktir. Ve tüm bu yasal emirler, Kutsal Mektup'ta yetkililer tarafından tutarlı bir şekilde onaylanır, böylece verilen deyaki sadece İncil'den bir alıntıdır.

Burada, manevi beslenmenin çözümü ve kardeşlerin ahlaki anlayışının kutsal metne dayalı olarak sağlamlaştırılması hakkında azizin kalkanını açıkça görebilirsiniz. Ve bizim zamanımızda böyle bir yöntem, siyah yaşamın düzenlenmesi için en uygun yöntemdir. 15. yüzyılda bile, azizler diyarımızdaki manevi kara eylemin Saygıdeğer Vidnovlyuvach'ı Nil Sorsky şunları yazdı: “Nina, ruh taşıyanın kapsamlı gelişimi ve öğretilmesi yoluyla, büyük zorluklarla manevi bir akıl hocası tanınabilir. Bunun için kutsal babalar İlahi Yazıları okumalarını emrettiler, Rab'bin Kendisini hissediyorlar "ve babalar tarafından yazılan cheruvatis. Ve 19. yüzyılda, Aziz Ignatius (Bryanchaninov), ikinci bir tonda güvence altına alınabilecek ruh taşıyan yaşlıların bağışlayıcı bilgisinden bahsetti ve yine, hayatımın revizyonunu Tanrı'nın emirlerine göre açıklayacağım. Evanjelikler. Bizim için en şanslı akıl hocası Archimandrite Ioann (Krestyankin), vaazlarında göründüğü gibi, hayatını Kutsal Mektuptan yürütme gereğini sık sık tersine çevirdi: "Mesih'e tapmak - bizim için kutsal bir çocuk olmak ...

Ana hatlarıyla belirtilen iki yasa, dünyanın yeni bölgelerindeki taarruzun ilerlemesi için bir destek görevi gördü. Neridko іgumeni pognuli, suç zrazki kurallarında. Alec, özellikle saat için, insanların kendi yollarıyla güdüleri ve özellikleri, atfedilen kurallarda ortaya çıktı. Bu tür problemlerde, kişinin kendi meskeninde manevi bir hayatın gelişmesi, önceden bildirilen raporların sayısı ve sorunların çözümlerinin dikkate alınması önemlidir. Unutmayalım ki, atıf seçeneklerinin kendimize uygun olan en çok yönlülüğünden yararlanmak isteriz, ancak sunulan her şey, heykelleri bağlamdan net bir şekilde alıntılamak için gerçeğini durağan hale getirdi.

Chernetstva'nın Skhodі'da genişletilmesi

Filistin. Kutsallaştırılmış Keşiş Savi'nin Tüzüğü

Rahip Khariton Spovidnik, Filistin'deki çernetlerin efendisi olarak onurlandırılabilir. Vіn buv Küçük Asya'dan geliyor ve 6. yüzyılın koçanında, haydutlar tarafından cemaat yolu boyunca da olsa Kutsal Topraklara hac ziyareti yaptı. Harika bir şarkı, yırtıcı kuşun tüm düşmanları bir yılan yılanı ile püskürtüldüğünden, tüm eşyalarının bir volodarı gibi göründüm. Kutsallar haksız serveti doğru bir şekilde dağıttı, onları insanlara ve tanıklara dağıttı ve kendisi birer üçer defne uykuya daldı. Naividomishoyu Bula defne Faran. Keşişler hücrelerinin mahallesinde yaşıyorlardı, bir hizmetleri, evin reisi ve evin kanunu vardı. Manastır, o saatte Filistin'in her yerinde yaşayan, ancak yalnızca iktidarın iradesiyle yaşayan güçsüz Chents'ten doğdu.

Mısırlıların Filistin topluluğunun gerilemesinde, dini topluluğun eski kurucusu Büyük Muhterem Ilarion'dur. Onu Gazi'nin eteklerinde Batkivshchyna'ya gönderen Büyük Keşiş Anthony'nin en yakın bilginlerinden biri çilecinin koçanını kazanacak. Orada, Keşiş Provіv, Keşiş Anthony'nin istismarlarının üstesinden gelebilmesi için, istismarlara uyum sağlayarak 20 kayaya yakındır. Ve eğer yeninin görkemi tüm ülkede ve Yeni Sahabeler sürünmeye başlayıncaya kadar genişlediyse, o zaman Filistin'deki Mısır ve Hindistan'ın keşiş manastırlarına benzeyen Anchorite tipi bir manastırdaymış gibi davranarak. Başrahip gün boyunca dilbilimciler tarafından yağmalanmışsa, bunun ancak 5. yüzyıla kadar tahmin edileceğini söylemek gerekir. Mabut, Filistin, Keşiş Khariton'un yolunu izledi. Mısır vahşi doğasındaki keşişlerin çoğu, Keşiş Anthony'nin emirlerini yanlarında taşıyarak Filistin'e taşındı. Böylece, ilk chernetlerin yaşam imajı tüm topraklarda genişledi.

Özellikle görmek, çilecinin, Suriye karanlığının gelişme saatine gitmek için. Ana pirinçle yapılan Yogo, aşırı derecede suvor_st bir yaşam tarzıdır. Arkada çok fazla navіt zalishaє pochatkove єgipetske chernetsvo var. Burada gölgeli insanların yarı düşünceli doğası kendini gösterdi. Burada, ülkede bilinmeyen yeni çilecilik görüntüleri ortaya çıktı. Suriyeli Chentsy, insan büyümesinden daha az ilkellerde kendi kendilerine bağırdılar, akıllı küçük tahtalarda yürüdüler, ekmeğe ve o insanlara alışmamak için kendilerine “otlamaya” dediler, dağların etrafında yürüdüler, büyüdüler. yukarı. Burada, gençliğinde kabile kardeşlerini çilenin mucizeleriyle görmek için dalış yapan Keşiş Simeon Stovpnik'in sütun hakimiyeti başarısı ilk kez sıkıştı. Tanrısal bir yaşamın ilk meyveleri burada çok güzel bir şekilde ortaya çıktı. Böylece, Keşiş Ophrem Şirin, kitaplarında Rab İsa Mesih'in adını kabadayı yak bi silen arkadaşı Yuliani hakkında konuştu. Ve kapı eşiğinde nedenini açıklamanı istediysen, Tanrı'nın adını nasıl ezeceğini gördüğünde, o zaman onu kelimelerle düşünmeye başlamalısın. Yazar, Keşiş Ofrem'in kendisi hakkında, Yogi Bula'nın duasının o kadar güçlü olduğunu, kendisinin düzene koymaya ve sormaya çalışmadığını söyledi: "Sizin lütfunuzu zayıflatın."

Suriye'nin adanmışları hakkında ilk ipuçları, IV. yüzyılın koçanında yaşayan Pers Bilgesi Arafat'ta bulunabilir. Yazarlarında, "Zavit üyelerinin" çoğunluğundan bahsedebilir ve eski Chens'e benzer şekilde hayatlarını anlatabilirim. Birçoğu çocuğun aynı hayatına girdi ve kendilerini "bütün birliğin önünde" özel meskenlerle bağladı. Onların kafaları, çoğu zaman eşanlamlı olarak duygusal olan ilahiyat ve yaşamın kutsallığını gürledi. Şunu belirtmek önemlidir ki, kalan faydalardan önce, inziva başlangıcına giden önemsiz yoldan gitmeye hazırdır ve gündüz ve gece saatlerinde görme fırsatı mümkündür. Aynı zamanda Arafat'ın düşüncesi üzerine, “yakbi vin değil, zayıf ve korkak değil, ustalığı üstleniyorsun, gücümün ötesindesin” havasını kullanacağız.

Ama Mar-Evgen, Suriye'nin yabancı kabul edilen formundaki siyahların efendisi, hayatında kim var: "Kazanmak, topraklarımızın çuvallarının yaşam sebebidir." Keşiş Bov'un kendisinin doğuştan Mısırlı olduğunu ve daha karanlık hayatını Keşiş Pachomia'nın yerleşiminde bulduğunu bilmek de hayatından mümkündür. Daha önce kardeşleriyle birlikte Nizibia'nın bulunduğu yere yakın Mezopotamya'ya taşındı ve ülkenin hükümdarı, sömürge Hıristiyan zulmü de dahil olmak üzere şehrin Bagatyalı sakinlerinin kehanetlerini ve mucizelerini kuşattı. Çileci çevresinde, şarap öğreten çocuksuz alimler, mabut, kurallara uyuyorlar, babamızın topraklarını, Pakhomiev'in manastırlarında alacağız. Yüzyılın diğer yarısına geldi ve bu, Mısır'daki Suriye siyahlarının yaşam biçimine saldırganlık gerçeğini gösteriyor.

Gün batımında manastır

Zhidnogo chernetztva'nın doğuşu

İniş'te olduğu gibi, siyah yaşam tarzı hızla ulaşmak için genişledi ve hatta IV. Yüzyılın ortalarına kadar, komşu bölgelerin büyük bölümünde bir gelenek oluşturmak mümkündür, daha sonra Zakhid'de eskilerin nüfuzu mümkündür. büyüdü. Cherneztvo'daki ilk natkhnennyas, 335 yıl içinde Trir'in yerine Büyük Aziz Athanasius'un gücü olarak hizmet etti. Orada, böyle bir hizmetin kınanması hakkında vaaz veren, baskın mizaçlı, düşük dereceli çilecilik derecesine sahip nüfusu tanımaya başladım. Bundan böyle, Kutsal Hiyerarşi Nadislav ona "Antoniya'nın Hayatı" yazdı. Sunset'teki münzevi ruhu çok etkiledi ve hatta Aziz Athanasius'un saltanatı sırasında, görüşe iten deyakі spesiyaliteleri hakkında tahminde bulunmak mümkün oldu. Ale vzagali vyniknennya chernetstva inişte yak, yani Vyplya vyplyaє'da, Hıristiyan dininin günü nedeniyle, çok sayıda çilecilik doktrini olduğu için. Böyle bir rütbede, erken Hıristiyan çileciliğinden örgütlü siyah oblast'a geçiş eylemlerle yapılır ve tam olarak, önem tarihi sorunludur. Bununla birlikte, Hıristiyanlığın egemen inançları arasındaki tüm aynı bağlantılar, Milansky 313 Kaya Fermanı ve siyah yaşam yolunun genişlemesi ile yazılmıştır. Burada toplumdaki Hıristiyan ahlakının zayıflamasına doğrudan işaret etmek mümkün değildir; ale pislya pryinennya, insanların zmushuv'unun shukati'lerinde gayretli bir şekilde kaynaşmasını sağlıyor, özellikle sevgisini Tanrı'ya yönlendiriyor. Bir saatliğine Oleksandriya'ya geldiğimden ve Hıristiyanlığı kabul etmeyi öğrendiğimde, şehidin hükümdarını kabul etmek istediğimden, bunu Keşiş Anthony'nin hayatında bilebilir, ancak zorla sıkılmam. Bu nedenle, batı Chernetstva için, nüfusun ve gücün ortasında Hıristiyanlığın daha düşük yayılma oranlarının olduğu bir zamanda organizasyondaki bir değişiklik ile karakterize edilir.

Siyah yaşamın ilk biçimleri, en Hıristiyanlaştırılmış bölgelerde ortaya çıktı: İtalya, Aquitania ve daha fazlası Galonia'da.

Sunset'te organize bir siyahi hayatın kulağı Turski'li St. Martin'in uzmanlığıyla örülecek. Tse buv, Milano fermanına bir pazarlık mektubu olmadan doğan ve IV. Yüzyılın sonuna kadar yaşayan büyük bir manevi çileciydi. Orduda hizmet etmenin son bir saatindeki izlenimlerle birlikte, hanedanı görünüşte çileciliğe kazanmak. Günün sonunda, İniş'teki toplumsal uyumun babası olan Büyük Keşiş Pakhomiy'in payıyla homurdanmak zorundasınız. Yak ve kutsal Martin, yarattığı ilk Latince'de yeni disiplinin en iyisini aldı. Tse, sakinler için kendi Zamisky mautok'unu bastıran azizler Ilaria Piktavisky, yak, mabut ile aynı anda 361 rotsi'ye yerleşti. Ve daha sonra, zaten Turskiy Piskoposu olan Saint Martin, Tur'dan çok uzakta olmayan Marmoutier Manastırı'nı kutlamaya başlayacak. Orada, Mısır defnelerine benzer bir tüzük getirmek gerekiyordu, chentsi mağara ve ağaç kulübelerinin yakınında yaşıyordu ve sadece bir dua ve küçük bir akşam yemeği için bir araya geldiler. Yavaş yavaş, sıkı bir şekilde savaşan Saint Martin, Galya'daki siyahlığın yaşlılığına kadar son kez harcar ve ölüm gününe kadar 2 bin sente yakındır.

Peder. Ioann Kasiyan ve yogo takipçileri

Batılı siyahlar için yazı düşüşünün ilk yaratıcılarından biri, siyahların ataları olan siyahların ataları olan, Galerilerde ve Galiçyalıların kalbinde ilk ortaya çıkan Rahip Ioann Kasian'dı. Kışın Gün Batımı, Galaktik bölge halkı, eski manastırlardan 360 arkadaşı Herman tarafından kucaklandı. Filistin, Suriye ve Mısır manastırlarındaki pislikler, zupinyayuchis, Batkivshchyna siyahlarının sakinlerinin en popüler ve davetkar yaşam biçimini kendileri aldı. Bu bir bagato şarap kokusu, Mısırlı yaşlı Pafnutiy'in ruhu nedeniyle, Keşiş Makarios'u ve Skete ve Nitriysky Kestrel'in en eski münzevilerini öğreniyoruz, yedi kayalıklara yakın yaşadılar. O saatte, Oleksandr Tata Theophil'den Mısır Chentleri üzerindeki kovalamaca dinlendi, bunun sonucunda bazı arkadaşlar Konstantinopolis'e St. John Chrysostom'a gönderildi. Aziz'in özelliği, iki kuruşa karşı çok fazla düşmanlığı da kutladı ve vaizlere yardım etmek için pis koku, aspishayuchi, Roma'da Zakhid'in başını belaya soktu. Orada, bir Herman'ın ölümünden sonra, Keşiş Ioann Kasiyan, presbyter onurunu iptal edecek ve Marsilya'ya taşınarak iki manastıra başlayacak. Bu biyografinin arkasında, saldırganlığın yolları, İniş'ten kaynaklanan eski siyah yaşam yasalarıyla kolayca kapitone edilebilir. Keşke ve rahipler Ioann Kasiyan ve Turski'li Martin'den önce, Chernytsy temsilcileri, Chernets'in küstah kıçıyla Chernets'in Mısırlı çileci imajına hizmet ederek Sunset'in temsilcileri tarafından küçümsendi. Rahip Ioann'ın kendisi, "Fikirlerde bir çileci öğrenmek ve inişe bakmak için kendi bilginizi nasıl yaparsınız" dedi. Ve daha önce saygı duyulduğu gibi, insan ruhunun ilk sürüleri, aynı zamanda gölgeli yazar - Büyük Aziz Athanasius'un akınıyla birlikte, Gün Batımında doğdu. Bunun için, 357'ye yakın olduğumda, kader, Antoniya'nın hayatını batı topraklarından canlandırdıktan sonra, bu sözler için keşişlere "yabancı" olarak hitap eden, "ruhta" yerleşmeyi tahmin edin.

Böyle bir rütbede, şeytanın ortak heykellerinin mirası için ziyarete gitmişler, Mısır'dan kulak aldıkları gibi, Zahid onu bölgesinin özelliklerine bağlamıştır. İlk olarak, Sunset Bulvarı'ndaki siyah yaşam, özel bir coşkuya dayalı olarak geliştirilir geliştirilmez, daha sonra manastırlara yerleşmenin genel kuralları ortaya çıktığında, daha popüler hale gelmek için daha popüler hale geldi. İklimsel ve doğal zihinler sessiz, hava daha soğuk ve daha az dost topraklardı. Buloyu katlayacağız ve sürekli savunulan barbar kabilelerinin konumunun kordonunun yakınında. Keşiş Ioann Kasiyan'ın kalkanının sesi ve Keşiş Venedict'in eski organizatörü, düşünülen bilgileri babasının anavatanında saklama olasılığı hakkında. Koku, mükemmelliğin doruklarına getirmek için ugamyuchi kendiliğinden çileli yulaf lapası gibi nasadzhuvati vzhe viprobuvaniy seçenekleri spіlnozhitnyh manastırları itti. Sahtekarlar, ilk manevi çilecilere yetiştirilenlere göre, bilginler aralığındaki güçlü konumu vurgular, koku, rejimin daha kesin düzeni ve manevi yüksekliğin hala devam edebileceği davetkar çekingenlik hakkında duyuldu. ulaşmak.

Girişte manastırlar düzenlemek için başka bir seçenek de Honorat azizlerinin anılması için bir manastır olarak hizmet etmektir. Bütün çileci, hayatı boyunca imparatorluğun arka bölgelerinde, özellikle de Galya'da doğdu ve yaşadı. Ünlü Fivaid'i tanıtmak için mav namir kazanın ama dünyanız size ulaşmasın. Todi of the Saints Honorat, adadaki babamın manastırında rüya görecek. Bir shvidko stavati vidomim olan Lerin. Keşke mesken yerleşmesi kurallarına uymasaydık, “Kutsal Babaların Kuralları” gibi ortadan giderken ne yaptığınıza bakın. Mısırlı babaların spivbesid'i görünce verilmiş olmasına rağmen, Lerinsky çentlerinin erken saatlerinde saklanan siyah heykelleri anlatıyorlar. Yolun perili kapılarının kokusu, karanlık karanlığın uğultusu, protesto, kuralları çağırmak için belirli emirler tarafından ahlaki yargının sık sık tersine çevrilmesi ve anlamamalarının cezasını çekmesinin karakteristiğidir. Eski ataların ve tanıkların maneviyatının bir göstergesi olarak, Lerina tarihinin ve eski manastırların tarihinin ve kilise liderlerinin tarihinin 5-6. Böylece kadim karanlık, kadim okuyucularının ayak izlerini takip ederek, asalet ve önemle büyüdü.

Muhterem Benedict'in Statüsü

Zahidnі baba, kurallarını çiğneyerek, yaşam durumlarının tüm seçeneklerini geri itti. Peder Venedict, bölümle ilgili tüzüğünü dağıttıktan sonra, sosyal biçime vurgu yaparak, "iyi yardıma bakın", bir dizi "boşuna mezmurlar" ı açıkça tanımlıyor. Önemli bir an, ancak bu tüzük sadece cemaatçi chernetstva geleneğinin (Büyük Aziz Basil ve Rahip John Cassian'ın ardından) devamı değil, aynı zamanda uzak bölgelerin bentlerini de içine alıyor. Rahip, "Tanık Kuralları" nın İtalyan yazarı tarafından önemli bir infüzyon ve tvir ile onurlandırıldı. Tsei Tvir, 6. yüzyılın kulağında ortaya çıktı ve bir dizi yüksek manevi çilecinin yaratılmasına atıfta bulunan Roma manastırlarının başrahibinin münzevi bir incelemesidir. Aynı yasada, biliyorum, tüm yaşamın ayrıntılı düzenleme düzeni, görüldüğü gibi, çileci bir yaşamın iyi bilgilendirilmiş algısından yazıldığı gibi, manevi mücadelenin geçişi hakkında bir sevinç var. Bir risalede ters bir yolun ciddiyetine dair haddini aşan atıflar için, hayattan daha kara olmayan, sadece teninin sağında özel olana saygı duymak, onu kucaklamak daha önemlidir. bütün kardeşlik, bir hırsız gibi, bir tanesinin kötü olması, birinin bükülmesine neden olabilir ve çantanın bükülmesine neden olabilir. Tsim ile bağlantılı olarak, manevi yaşamda bulduğu gibi, bu Tanrı'ya savaşı hac ve dermal podopichny'ye saygıyla teslim ettiği için başrahip görevinin özel önemi aktarılır. Manevi yaşam idealine ulaşmak için, "Azizlerin Anavatanı"na kaçabilmek için Ale, alışacağım, yine de, şarabın temelinde, kendi iradesi dışında yaşamak ve yaşamakta vvazhaє dіyalnе hayat var. Ve Keşiş Benedict sözlerini “Ama bu tüzükte çilecilik ve manevi yaşamın tüm yasaları gösterilmiyor” sözleriyle bitirdiler, Kutsal Kilise'nin sessiz babaları olan Kutsal Hiyerarşi St. Büyük Fesleğen. Onların kuralları alçakgönüllülükle viznacha nasıl ziyaretçilerin kulaklarına, kendileri için güvence altına alınmış olanlara yükümlülükleridir. Ve sadece biraz neşe vermek için "Tanrı aşkına, Veda'nın mükemmellik dağında olduğu daha büyük, vikonannya'yı tutun". O yüzden karanlığın arttığı dönemde Mısırlı babaların aynı kandan sözlerine saygıyı gaddarlaştırmaya gittik, son bir saate alçakgönüllü işlere değil, tevazu ve kulağa kabalık edeceklerini söylediler. . Persha'daki mevcut tüzüklere göre, koçanlar için ayrıntılı bir yaşam tanımı için hayvanlara saygı duymak gerekir. Bir gün onlarla birlikte, günümüze kadar siyah konutun tüm inşası ve organizasyonu çok fazla. Tüzükte güçlü bir şekilde yastıklanmış, sosyal keşişlik biçiminin pozitifliği ve manastırın kendi kendini kapatma ilkesi, dünyevi akışın olgunluğu. Özellikle mütevazi olma ihtiyacı, yazarın düşüncesinde olduğu gibi, suvoro çilecilikten daha önemlidir. Işık açısından bakıldığında, manastırın maddi bağımsızlığının çağdaş ışıktan olduğu ve görünüşe göre, şansların özelliğinin manastırın yaşamı için suçlanmadığı gerçeğine dikkat edilmelidir. Çeçenlerin hayatı, ilahi hizmete, fiziksel uygulamaya, Kutsal Mektubun okunmasına ve Kilise Babalarının Yaratıcılarına başlar.

(Devam etmek.)

Aziz Gall Manastırı, hayatın nasıl geçti?

Yüzyılın ortalarında, St. Gall manastırı orta Avrupa'nın en bilimsel, kültürel ve politik merkezi haline geldi ve aynı zamanda modern İsviçre'nin en önemli anıtlarından biriydi.

St. Gall manastırındaki yaşam bu tür sahnelerde bir protestocu gibi geçiyordu.

St. Gall manastırındaki günlük yaşam, manastırdaki duaları, hizmetleri, ödevleri, yemekleri, toplantıları içeriyordu. Chentsi spilkuvali paraffianlarla birlikte, manastırın topraklarının ötesine, hangi bulvarlara, kasabalara ve bahçelere baktılar. Ve St. Gall Manastırı, görünüşe göre otlar, şehirler ve meyve ağaçları ile üç manastır bahçesi de dahil olmak üzere bahçelerinde yaygın olarak görülmüştür.

Ale Çeçenlerin tüm çocukları net bir düzen için vikonuvalis idi. Koku spatiyi tekmeledi ve aynı saatte atıldı, yemek katı şarkı söyleme saatinde teslim edilebilirdi, geceleri pis koku suçluydu ve keşişler dua için banyo yaparlardı. Deyaky chentsi köyün hazırlanmasında yer aldı, deyaky bahçelerin ve şehirlerin arkasına baktı.

St. Gall manastırında da büyük bir kütüphane bulunmaktadır. Chensi yeni bilgiler verebilir ve yenilerini inceleyebilirdi.

Tsikavo, uzaktan kavurucu değil, ama onun yüzünden değil. Ve 120-150 kuruşa yatak odalarında, misafirler ve misafirler için daha fazla tuvalet var, odada tuvalet yok.

yaşam meskeni

değerli mesken

yerleşik işitme

Orta yaşlı bakireler, dünya hayatı ve maddi değerler etrafında dönüyordu ve tüm yaşamları, orta yaşlı manastırın yaşamının suvorian rutini ve disiplini tarafından övüldü. Orta Başkent'teki genç kızların günlük yaşamının tuhaflığı fark edilebilir.

Orta höyüğün hayatı manastırdaki ibadet, okuma ve robotik çalışmalarına adanmıştır. Kilise ziyaretinin sonuna kadar, kızlar günde birkaç gün dua ve meditasyon yaptılar. Chernitsa'nın kadınları okuyup yazdıysa, kadınlar başkentin ortasındaki pis topları çağırır. Yüzyılın ortalarında kadınlar için aydınlatmanın Monastir bouv dinim dzherelom'u. Orta yaşlı yaban mersini Bula'nın ömrü, saldırgan robotlar ve aşağıdaki ekipmanlarla doludur:

Manastırdaki insanları hazırlayan Prannya.
Sebze ve tahıl stoklarının oluşumu.
Şarap, bira ve balın üremesi.
Nüfusa tıbbi yardım sağlamak.
Yeni gelenler için kapsama alanı sağlamak.
Pryadinnya, dokuma ve nakış.
El yazmalarının kutsallaştırılması.

Tüm bakireler önemli fiziksel robotlar göstermedi. Zengin ailelerden gelen kadınlar, bir robota ışık gösterip, iplik eğirme ve nakış gibi bir işte bir saat harcamadılar.

Orta yaşlı kızların günlük hayatı - bir manastırda bir robot.
Orta yaşlı bakirelerin günlük yaşamları bir mesleğin varlığını içeriyordu.
Aşağıdaki zaferlerin pozisyon sayısı ile bagatokh'un adı ve envanteri:

Igumenya manastırın başıdır, yaka Bula ömür boyu geri çevrilir.
Merhamet et - sosyal güvenliğin ustabaşı, insanlara nasıl merhamet edilir ve biz hastayız.
Kelar - Kelar Bula Chernitsya, Sağda Yaka Keruvala Manastırı.
Revir - revir için nedime.
Sacristan, kitapların korunmasını, yargıç giysisini ve manastırların rahipliğini vaat eden bir hizmetçidir.
Başrahip, manastırın statüsünü ihmal etmediği için manastırdaki yaşlıdır.
Orta başkentteki genç kızların gündelik hayatı gündemdir.
Yüzyılın ortasında, orta chernitsa'nın günlük hayatı, günün saatine göre düzenlenir. 8 saatlik periyotlar için gün dağıtımları Her saat dilimi bir duadır, mezmurlar, ilahiler, poklikani annelerin kendi başlarına bir takım sıkıntılar çekmesine yardımcı olur. Manastırda veya manastır kilisesinde ilahi hizmetin başladığı ve tamamlandığı kutsal dönemlerin tümüne ilişkin dağıtımların bulvarının yapıldığı gündür.

Matins - rankova duası,

Shostiy hakkında - bir matin arkadaşı.

Tertsia - üç yıl içinde.

Opіvdni - en önemli yılın hizmeti.

Noni üçüncü öğleden sonra okunur,

Dokuz yıl sonra, şarkı yoldan çıktı.

Vespers bir akşam namazıdır.

gün biterse

Vimovlyaєtsya her gün

Ben lizhko'dayım.

Saatler Kitabı, uzay fırlatma düzeni gibi çok katı ve katlanabilir. Adzhe bouly sadece yedi Noel kanonik yılı için dua günleri değil, özellikle de Varış ve Noel'de, Kutsal Hediye'nin öncesinde ve onun mektubunda, önceden ve Yükseliş mesajında ​​okundu. Ve daha da büyük azizler: Troitsya, Mesih'in Tilo'su, Kutsal Kalp, Çar Mesih, Chotiroh Tizhnіv'in Mezmurlarından bahsetmiyorum bile - tıpkı kozmik fırlatmalar gibi. Birkaç saniye içinde Vidhility ve özledim. Rahip, o kadar kafir değilse de, gebe kaldı, sesini hissetti, bozulmamış sessizlikte bir dua fısıldadı.

Bir robot gibi olun, günlük dua saati için geri çağrıldı. Chernitsi mali zupiniti, pis kokudan soyulanlar ve hizmete götürülenler. Ozha chentsiv bir bütün olarak ekmek ve etten ibaretti. Lіzhka, samanla doldurulmuş kendilerini pіddoni olarak temsil etti.