Ataturk nomi. Kamol Otaturk yahudiy va Cosmopolitan
Turkiya noyob mamlakat. Arab qo'shnilaridan farqli o'laroq, turklar dunyoviy davlat qurishga muvaffaq bo'lishdi. Uyga kelgan Mustafo KamolKeyinchalik Otaturk, i.e. deb nomlangan Turk xalqining otasi. Mustafo eng rang-barang va muhim vaqt belgilaridan biridir. Mustafo Kamol 1881 yilda Gretsiya shahrida tug'ilgan Saloniki shahrida tug'ilgan. Gretsiya Usmonli imperiyasining bir qismi edi. Kelajak kelajak qahramonining otasi o'rmon sotuvchi edi. U pul topdi, lekin u o'g'liga yaxshi ma'lumot bera oldi. Usmonli imperiyasida harbiylar jamiyatda yuqori hisobda edi. Davlatning mohiyatiga sabab. Usmonli imperiyasi turklar qoidalariga binoan ko'plab xalqlarni birlashtirdi. Mustafo tezda kelajakdagi kasbga qaror qildi, u ofitser bo'lishni xohladi. Ikkita harbiy maktabda Kamol ta'limoti hisobiga.
U ularning bilim va ko'nikmalariga asoslanib, u Bosh kadrlar akademiyasida o'qishga bordi, u 24 yilni tamomlagan. Mustafo mafkuraviy vatanparvar edi, uning niyatlari toza edi. Shunday qilib, u "yosh turk" ga (yosh zobitlar) kirdi. "Yosh turklar" mamlakatda mavjud bo'lgan rejimdan norozi edi. Yoshlar o'zlarining davlatlarida gullab-yashnagan o'rta asrdagi shafqatsizlikni hayratda qoldirdi. Shunday qilib, 1908 yilda to'ntarish yuz berdi va Kamol unda faol ishtirok etdi. Yosh turklarning umidlari oqlanmadi. Shafqatsiz nufuslar joyida Kasnokradda hokimiyatga keldi. Ofitser siyosat bilan shug'ullanishni to'xtatadi va o'zini harbiy kareraga bag'ishlaydi, Ikkinchi Balkan va Ikkinchi Jahon urushi jabhalarida jang qilayotgan Italiya bilan urushlarda qatnashadi. Ushbu aksiyalarda u o'zini jasur va mohir harbiy qo'shimcha haqda yaratdi.
Armiyaning texnik orqaga qaytishiga qaramay, iste'dod va askarlarining jasorati tufayli Kamaliya g'alaba qozonishga muvaffaq bo'ldi. 1916 yilda qo'mondon general va posha unvonini oldi, bu juda hurmatli edi. Birinchi jahon urushi natijalari Turkiya uchun umidsizlikka tushdi. Usmonli imperiyasi mavjudligini to'xtatdi. Arab erlari ingliz mol-mulki, Gretsiya va Bolqon mamlakatlari mustaqillikka erishdilar. Katta Evropa davlatlari, hatto Turkiyani qanday qilib "etishtirish" haqida jiddiy o'ylashdi. Kamol Sharqiy Anatoliyadagi qo'shinlar inspektori Sulatan Mehmed IV inspektori etib tayinlandi. Uning ahvoli oldida Kamol qurol-yarog 'va o'q-dorilarni saqlab qoldi, mamlakatning turli burchaklarida targ'ibot ishlari olib borildi. Sultonning siyosati aholining noroziligini keltirib chiqardi, chunki u o'zining davlatining manfaatlari haqida o'ylamasdan inglizlar to'pladi.
Turkiyada Turkiyada Fuqarolar urushi, Turk millatchiligi bo'lgan Kamolning Sulton va Kamol tarafdorlari orasida boshlandi, uning asosiy mafkurasi turk millatchisidir. Musulmon ruhoniysi Kamolni joylash bilan e'lon qildi. Kamoly tomonidan boshqariladigan hududlarda qo'zg'olon paydo bo'ldi, fitna uyushtirildi. Kamolning qo'shinlari yunonlar bilan kurashishdi. Gretsiya Saadchians hatto tinch aholiga nisbatan ham shafqatsiz munosabatda bo'lishdi. Ta'sirlangan Usmonli imperiyasining yillari. Hamma narsa, o'tmishdagi nafrat yunon jangchilari tomonidan eng yaxshi ish emas, balki yunon jangchilari ta'sir qildi. Ular ham tushunish mumkin. 1920 yil avgust oyida Sevtar shartnomalar nashr etildi. U Turkiyani mag'lubiyatga uchratdi. Aslida, mamlakat o'z mustaqilligini yo'qotdi. Ushbu hujjatning nashr etilishi Kamaliyani qo'llab-quvvatlaydi. 1921 yil bahorida yunonlar Ankaraning o'zi - Mustafo tarafdorlarining poytaxti. Uzoq muddatli qonli janglarda, tez orada turklar dushmanni shahardan itarib yuborishdi. Avgust oyiga kelib, yunonlar allaqachon dengiz orqali edilar va o'zlaridan qochishdi.
Endi Kamol Sulton bilan hech qanday muammosiz hal qilishi mumkin edi. U mamlakatning yordamisiz umumiy boshqaruvga muvaffaq bo'ldi. Sovet inqiloblari isyonchilarga qarshi faol yordam berishdi. Kamol Vatan mustaqilligini himoya qilib, Sulton ustidan yakuniy g'alabani qo'lga kiritdi. 1923 yilda Kamol Mustafo Turkiyada hokimiyatga keldi. U Turkiya tomonidan Turkiyani e'lon qildi. Anqara davlat poytaxti bo'ldi. Turkiya va Yunoniston kelganidan bir necha yil o'tgach hokimiyatga kelganidan bir necha yil o'tgach, ular populyatsiyani almashdilar. Turkiyada yashovchilarning qariyb bir yarim million yunonlari tarixiy varaqaga o'tdilar, qarama-qarshi turklar etnik turklar edi. Bu mamlakat iqtisodiyotini olib keldi. Yunonlar yaxshi tadbirkorlar edilar va Turkiya iqtisodiyotida muhim rol o'ynadi. Kamol Turkiya jamiyatiga innovatsiyalarni taqdim etdi.
U Evropa qadriyatlari uchun intilib, u yangi dunyoni va tsivilizatsiya yutuqlari yoqdi. Kalifat bekor qilindi, Musulmon maktablari yopildi, dunyoviy. Jamiyat endi shariat qonunlariga ko'ra yashamaydi. Burchak boshi to'g'ri tushdi. Fuqarolik Kodeksi Germaniyada Italiyada, Italiyada bo'lgan jinoiy idorasida qarz oldi. Endi ayollar chodir kiymagan va ular Evropa raqslari bilan shug'ullanishgan, ko'pxotinlilik taqiqlangan. An'anaviy tabriklar o'rniga Kamol odatiy Evropa huquqi tomonidan qabul qilindi. Shunday qilib, dunyoviy turk jamiyatini tortib oldi. 1934 yilda Kamol barcha turklarni familiyani olishni buyurdi. Bu vaqtgacha odamlar faqat ism bilan atalgan. Milliy Majlis Kumamiyani turk tilidan tarjima qilgan Otaturk nomini berdi, bu "barcha turklarning otasi" degan ma'noni anglatadi. Qonun Turkiyaning bunday familiyani olish uchun taqiqlangan. Aturet, Turkiya sifatli iqtisodiy va sanoat nochrlarini oldinga olib chiqmagan, ammo bu dunyoviy davlatga aylandi. 1938 yilda 57 yoshida vafot etdi. Bugungi kunda uning ismi mahalliy aholi orasida misli ko'rilmagan hurmat va hurmatga ega.
1923 yilda yahudiylar Usmonli imperiyasini vayron qilishgan, ular har doim odamlarni ayblashdi va bugungi kunda ham ayblanmoqda.
Uning qulaganidan keyin Frantsiya Suriyani qabul qildi (keyinchalik Livanni o'z ichiga oladi, Buyuk Britaniya Iroq va Falastin (keyin esa Jordan hududini o'z ichiga oladi). Va super kuchli o'rta asrlar hududining qolgan qismi Turkiya deb nomlangan yangi holatga aylandi.
Va bu davlat boshqaruvi Kamol Otaturk edi. "Ataturk" tarjimada "turklarning otasi" degan ma'noni anglatadi, bu juda adolatli. Chunki u nafaqat "Turkiya" va "turklar" nomini foydalanishga topshirdi. Yangi tug'ilgan odamlar uchun u lotin harflari bilan alfavitni (Usmonli imperiyasida) arabcha harflarni ishlatganmiz).
1925 yilda u shlyapa va kiyimlarni tubdan isloh qildi. Shunday qilib, milliy turk kostyumi. Va 1934 yilda u yangi shtatda o'zining familiyasining familiyasini, uning o'zi bilan tanishganini bildirdi. Shunday qilib, dastlab turk familiyasini paydo qildi. U yangi tashkil etilgan davlat va Evropa Terminar tizimlarida, taqvim va boshqa o'lchov choralarini ko'rdi (1925-31).
Ammo barkamol bo'lib tuyulgan shariat qonunlari barcha o'z mollarini bekor qildi. Biroq, u Niklip (shariatka asoslangan qonunlar armiyasi tomonidan bekor qilindi), garchi u tomonidan yaratilgan odamlarning hayotidan kelib chiqqan bo'lsa ham, islom ruhi hali oxirigacha bo'lgan va taqillatmadi. Garchi nomlar, Dertisasey a'zolari, Garem va boshqa bema'nilik, u juda ko'p asrlar davomida bekor qilingan bo'lsa ham, u shafqatsizni bekor qildi. Hatto poytaxt ham Istanbuldan (Angora) qadimgi elitani hokimiyatdan kesish uchun azob chekdi.
U hatto 1915-16 yillarda Arman genotsidini keskin ohangda qoraladi. Garchi u ham uning xoldingida ishtirok etgan bo'lsa ham. Biroq, bu faqat unutilgan yagona yangilik edi.
Siz tushunganingizdek, bunday zo'ravon va izchil islohot yahudiy bo'lolmadi. Darhaqiqat, Kamol Otaturk Donma edi (garchi Turkiya tarixi maktab kursi unga boshqa kelib chiqishi bilan bog'liq).
Va dema kim? "DONMA" (TURURE. D; Nme, so'zma-so'z - 17-asrda SHABTAZ ZVIning shvida yaratilgan. Polshada yahudiylarning atrof-muhitida jinsiy aloqa asosida shunday uy sharoitida bunday uylar bor edi. Bir qator peripetsiyadan so'ng, ularning ba'zilari Islomni qabul qildilar va Saloniki-da joylashdilar.
Shabtay zvi yangi diniy katexizm bilan 18 ochko bilan yangi diniy katexizm bilan almashtirdi, "zino qilmaydi". Va 25-Yahudiy oydaru oyidagi Masalan, qo'ylarning maxsus bayrami bilan tanishtirdi va "qo'ylar bayrami" ni taqdim etdi. Ushbu festivalning mohiyati shundan iboratki, bir nechta turmush qurganlarning yangi qo'ylari. Shundan so'ng, yorug'lik yorug'likni o'chiradi va bir-birlari bilan birga uxlaydi. Bunday ittifoqdan tug'ilgan bolalar aziz deb hisoblanadi.
Sabbatiyalikizmning mohiyati Klerpotda yotadi. Umumiy baxtga erishish uchun shaxsiy darajada, shaxsiy darajada, jamiyatda, jamiyatda, jamiyatda, odamlar maksimal azob chekish yoki maksimal azob-uqubatlar yoki Evropada Shabmer SVI deb atash kerak. Tanlov variant sifatida pastki qismga boring va axloqiy urodlar (klipotda pastga tushing - yovuz Ivre.). Va u yerda, shitda, tikkun (IVRni tuzatish) yagona to'g'ri ekanligini tushunadi.
Bu nazariyada. Amalda, bu jamoalardagi o'g'il bolalar va orgiyalarning xalq an'analari paydo bo'lishiga olib keldi - (klipotda pasayish). Shuningdek, Sabbatiyaliklarga voizlik qilish missiyasi - Missiya deb hisoblanadi - yangi shabbi. Eski Ahd payg'ambarlari hurmatli imonli iudaizmga xalaqit bermaydilar. Va bu barcha Rabbiylar, Tsenika (IVR solihi), hikoya uchun donishmandlar juda ajoyib, ammo odamlar ham odamlar kabi odamlar.
Ammo, bir vaqtning o'zida, Donme yahudiylikning ko'plab amrlarini bajaradi va faqat bir-biriga va shu vaqtda turmush quradi. Va hamma narsa boshqacha bo'lishi mumkin.
Donmning asosiy qismi, Jahon urushi yakunlanganidan keyin, men Saloniki-da yashadim. Gretsiya va Turkiya o'rtasidagi 1924 yilda Aholini almashtirish paytida Donmadan Turkiyaga qaytib kelmaslikni istagan Donmadan Rabbay Salonikik. Iudaizmga qaytishiga imkon bering. Biroq, ravvin Salonik Donmu yahudiylarga qabul qilinmadi.
Rabbi qarorining ta'kidlashicha, qo'ylar bayrami kechasi tug'ilgan bolalar yahudiy qonuni Mamzerim, I.E. Ilgari turmush qurgan ayol eridan emas tug'ilgan. Bu erda men mantiqni ko'rmasam ham, Mamzerimlar bir xil yahudiylardir, chunki Mamzerim uchun emas, balki va boshqalar yahudiy onasini tug'ishgan.
Va Donmu Turkiyaga bordi, uning kichkinaligiga qaramay, siyosiy va madaniy elitasiga qat'iy kirdi. 1942 yilda Salonikning yahudiylari nemislar hammani o'ldirishdi. Ustoz odatda to'g'ri to'g'ri keladi, garchi bu har doim ham aniq emas.
Ammo Usmonli imperiyasining parchalanish davriga qaytish. Donma ular yahudiy ekanliklarini va sionistlar harakati bilan hamdardliklarini unutmagan. Va ular Sulton Abdul-Hamid siyosatidan juda norozi bo'lishdi, chunki u Usmonli Imperiya Falastindagi yahudiylarning yahudiylarini ko'chirishga to'sqinlik qilgani uchun ular norozi edilar. Shunday qilib, chirigan sulton rejimiga qarshi inqilobual kurashda faol ishtirok etdilar. Missiya vositasida ularning faoliyatining dastlabki bosqichida donmning ma'nosi juda muhim edi. Aslida, agar aslida, Turkiya hukumati Sharqiy Evropadan XX asr boshlarida Sharqiy Evropadagi yahudiylarga Falastinga ko'chib o'tishga ruxsat berganligi sababli, bu DONMAS.
Donmning kuchida yosh mehnatkashlarning kelganidan keyin, tabiiyki, ular elektr piramidaidining boshida jiddiy pozitsiyalarni olishdi. Otaturkning o'zi bilan bir qatorda, Donmuning uchta Turkiya hukumati (Mustafo, Mustafo, Mustafo Orifa va Mehmet Javid) bor edi. Mustafoning o'zi Kamol o'zining yaqin do'stlaridan biri Nuri koneridan (Nuri Ekker) uning kelib chiqishi haqida juda qiziq savol berdi. Kamol: «Ba'zi odamlar men Saloniki shahrida tug'ilganligi sababli yahudiy ekanligimni aytishdi. Ammo Napoleon Korsikaning italiyalik bo'lganligini, garchi u frantsuz singari o'lgan bo'lsa ham va u hikoyaga kirdi. (Men ham yahudiy kabi - Salona shahrida tug'ilganman. Napoleon Korika tomonidan italiyalik bo'lgan, ammo u frantsuzdan vafot etgan va shu kabi tarixga o'tgan.)
Turkiyadagi islomchilar Donmu Lyutoni nafratlanishdi va nafratlanishdi. Xususan, bugungi Turkiyaning eng ishtiyoqli va nufuzli an-SEMITSI, Mehmet Sakat Ayyi "Qizil protokollar" deb e'lon qildi. Turkiyada Donme "qizil turklar" deb nomlanadi va oddiy etnik turklar "qora turklar" deb nomlanadi. Buning sababi shundaki, bu o'nta turklarning brunetlarining kuydirilganidan farqli o'laroq, Donmon qizil va oq-teri. Shunday qilib, "Qizil" dasturiy maqsad maqsadlarini bayonnomada, "Turk ayollarini islom madaniyatidan ajratish", "Chader bikini" va hokazo "deb e'lon qilinadi.
Aytgancha, haqiqat. Turkiya madaniyati va ommaviy axborot vositalarida, glodyani juda keng tarqalgan va har doim "G'arbiy qadriyatlar" ni umuman va xususan Bikini targ'ib qildi. Bu ajablanarli emas, chunki vaqtdan beri jinsiy erkinlik ideallari shabmer zvi tomonidan tavsiflangan.
Shu sababli, bugungi kunda, bugungi kunda Turkiyada Islomiy inqilob davrida, ma'lum bir islomiy axborot vositalarisiz hech qanday ma'lum bir islomiy shaxslarni Donmdan kosmolovanning kosmolovananizmining xavfi haqida ogohlantirmaydi. Bu juda kuchli yahudiy lobbi qo'lida o'yinchoqqa ma'lum bo'lgan Amerika imperializm qizlarini sotish. Ushbu qizlarning haqiqiy maqsadi - Turkiyaning kichik milliy davlatlarga (Alaviyov, Alaviyov va boshqalar) Istanbul atrofidagi erlar er yuzidagi erni tark etadi.
Aytgancha, u 1997 yilda Nedrentess Arbakana islomiy hukumati boshqaruvi ostiga olingan. Bugun ular Turkiyaning hozirgi hukmdorlari kabi, bu faol ravishda Arbakana siyosiy izdoshlari ekanligi sababli, bu ayblov bilan bog'liq.
Isroilda, yo'l bilan, to'g'ri ketishga haqli emas. Garchi Sionist loyihasi ularning yordamisiz amalga oshirilolmasa. Isroil xalqi faqat yahudiylikni faqat yahudiylikni qabul qiladi yoki umuman biron bir dinni aylantirmaydi. Va Donma hali ham musulmon.
Vatan uchun Ataturk hali ham dindor. Bu odam turk xalqiga majburdir, chunki mamlakat Yevropalik rivojlanish yo'lida davom etdi va o'rta asrlar sultonati qoldi.
Bolalik va yoshlar
Ataturk o'zi va tug'ilgan sana va ism bilan paydo bo'lganiga ishoniladi. Bitta manbaga ko'ra, Mustafo Kamolning tug'ilgan kuni - 1881 yil 12 martda, 19-may - Turkiya mustaqilligi uchun kurash kuni - keyinchalik o'zini tanladi.
Mustafo Riza Gretsiyaning Saloniki shahrida tug'ilgan, bu o'sha paytda Usmonli imperiyasining nazorati ostida bo'lgan. Ali Riza Efensining otasi va onasi Zyubade-hano qon-turklar. Ammo imperiya ko'p millatli bo'lganligi sababli, ota-bobolar orasida qullar, yunonlar va yahudiy bo'lishi mumkin edi.
Avvaliga otasi Mustafo odatda, ammo sog'liqni saqlash va yog'ochni sotish bilan shug'ullangan. Ushbu faoliyat sohasi katta daromad keltirmadi - oila juda kamtarona yashadi. Otaning sog'lig'i bolalarga ta'sir ko'rsatdi - faqat oltitadan omon qolgan Mustafo va singlisi MakBuliya tirik qoldi. Keyinchalik Kamol prezidentlik qarorgohi yonida, u singlisi uchun alohida uyni ko'targanida.
Kamolning onasi Chtila Qur'on va bolalardan kimdir omon qolishsa, u Allohning hayotini bag'ishlaydi, deb o'yladilar. Zyubadning talabiga binoan bolaning boshlang'ich ta'limi musulmon bo'lib chiqdi - bir necha yil davomida Hafyz Mehmet-EFendining o'quv yurtida o'tkazildi.
12 yoshida Mustafo onasini, balki harbiy maktabga, doimiy bo'lmagan holda uni harbiy maktabga berishga ko'ndirdi. U erda matematika o'qituvchisidan u Kamolni qabul qildi, bu esa "mukammallik" degan ma'noni anglatadi va keyinchalik familiyasini amalga oshiradi. Maktabda va undan keyin Mastastiy harbiy maktab va Oliy Oliy Usmoniya harbiy kolleji universal, tezkor, tezkor ravishda yurib borardi.
1902 yilda Mustafo Kamol 1905 yilda Istanbuldagi Bosh shtab boshlig'i Istanbuldagi Bosh shtab-idorasiga kirdi. O'qish paytida asosiy mavzularni o'rganish, Mustafo juda ko'p narsani o'qiydi, asosan ishlaydi, tarixiy shaxslarning tarjimai hollari. Alohida ajratilgan. Shinazi va hujayralar tomonidan taqiqlangan tsenzura kitoblari bilan tanishgan diplomat Ali Fashi Oqoy bilan do'stona munosabatda bo'ldi. Bu vaqtda Mustafoga vatanparvarlik va milliy mustaqillik g'oyalari paydo bo'ldi.
Siyosat
Kamol akademiyasining oxirida ular Antisultonning munosabati bilan hibsga olinib, Suriya Damashqqa surildi. Bu erda Mustafa turk tilidan tarjima qilingan "Vatan" degan ma'noni anglatadi. Bugun "Vathan", ba'zi o'zgarishlar bilan omon qolgan, hali ham Kamolizmning pozitsiyasida turadi, Turkiyaning siyosiy maydonida katta muxolifat partiyasi bo'lib qolmoqda.
1908 yilda Mustafo Kamol, Sulton Abdul-Hamid II rejimini ag'darish maqsadini belgilab qo'ygan yosh inqilobda ishtirok etdi. Jamiyatning bosimi ostida Sulton 1876 yil Konstitutsiyasini tikladi. Ammo, mamlakatdagi vaziyat o'zgarmadi, hech qanday ahamiyatga ega bo'lmagan islohotlar amalga oshirilmadi, norozilik keng ko'lamda o'sdi. Yosh narsalar bilan umumiy til topmasdan Kamol harbiy faoliyatga o'tdi.
Kamol haqida muvaffaqiyatli urushda bo'lgani kabi, ular birinchi jahon urushida gapirishdi. Shunda Mustafo Angloy-Frantsuz-frantsuzlar bilan kurashish bilan kurashda jangarilarga aylandi, buning uchun u boshpana unvonini olgan (umumiyga teng). Otaturk tarjimai holida Kierechtepe va Anafaralda harbiy g'alabalar bo'lib, 1915 yilda Britaniya va Italiya qo'shinlari, qo'shinlarning buyrug'i va Mudofaa vazirligida ishlaydi.
1918 yilda Usmonli imperiyasining taslim bo'lganidan keyin Kemaning ittifoqchilari o'z vatanini qanday qilib o'z vatanlarini olishni guvohi bo'lishdi. Bu armiyani tarqatishni boshladi. Mamlakatning yaxlitligini va mustaqilligini saqlab qolish to'g'risidagi arizalar tinglandi. Ataturk, u bobolarning fokusidan dushman plakatlari tushguncha kurashishni davom ettirar ekan, dushman qo'shinlari va xoinlari Istanbulda yurishgan. " 1920-yillarda Everra kelishuvi, mamlakatning uchini mahkamlagan, Kamol noqonuniy deb e'lon qilingan.
1920 yillarda Kamol Anqaraning poytaxtini e'lon qildi va parlament raisi va hukumat rahbari etib saylangan Turkiyaning buyuk milliy assambleyasini yaratdi. 2 yildan keyin G'arb mamlakatlarini muzokaralar stolida o'tirishga majbur bo'lgan Turk qo'shinlarining jangda g'alabasi g'alaba qozondi.
1923 yil oktyabr oyida respublika davlat hokimiyati organlari - (Turkiya parlamenti) va Mustafo Kamol e'lon qilindi va Mustafo Kamol prezident etib saylandi. 1924 yilda Usmonli imperiyasi Sultonlik va xalifatning bekor qilinishi tugaganidan keyin, yo'q bo'lib ketdi.
Mamlakatni ozod qilish marosimiga erishgan Kamol iqtisodiyotni va ijtimoiy hayotni modernizatsiya qilish, siyosiy rejim va taxtaning shaklini hal qila boshladi. Harbiy xizmatda bo'lsa-da, Mustafo ko'plab xizmat safari bo'lgan va Turkiya zamonaviy va farovon kuchga aylanishi kerakligi va bu boshqa yo'lni o'z ichiga olgan xulosaga keldi. Ushbu g'oyani oxiriga etkazgan Otaturk oxirigacha quyidagi islohotlar tasdiqlandi.
1924 yilda Turk Respublikasining Konstitutsiyasi 1961 yilgacha va Shveytsariyaga o'xshash yangi fuqarolik kodeksi qabul qilindi. Turkiya Jinoyat huquqi italyan va savdo-sotiqni nemislar orasida yaratdi.
Dunyoviy ta'lim tizimining asosi milliy birlik g'oyasidir. Sud jarayonida shariat qonunlarini qo'llash taqiqlanadi. Iqtisodiyotni rivojlantirish maqsadida sanoatni rivojlantirish to'g'risidagi qonun qabul qilindi. Natijada, Turkiya Respublikasining dastlabki 10 yilligi uchun 201 alohida tashkil etildi. 1930 yilda Turkiya Markaziy banki tashkil etilgan, natijada xorijiy kapital mamlakat moliya tizimida dominant rol o'ynashni to'xtatgan.
Otaturk, shanba, shanba va yakshanba kunlari e'lon qilingan. Oddiy tartibda Evropa shlyapalari va kiyimlari joriy etildi. Arab alifbosi lotin asosida tarjima qilingan. Erkaklar va ayollarning tengligi e'lon qilindi, ammo bugungi kunda erkak imtiyozli pozitsiyani saqlab qoldi. 1934 yilda eski nomlar taqiqlangan va familiyalar kiritildi. Parlament birinchi bo'lib Kamol Mustafoga - "Otaning Turkasi" yoki "ajoyib turk" nomini bergan Kamol Mustafoga sharaf keltirdi.
Kamolni qabul qilish bilan tanishish uchun xato. Kundalik ehtiyojlarga Islomni moslashtirishga urinishlar haqida gapirish yanada to'g'ri. Bundan tashqari, kelajakdagi Kemalistlar imtiyoz berishlari kerak edi: Universitetning Bog'oslovskiy fakultetini ochish uchun Muhammad bayramona kunining tug'ilgan kunini e'lon qilishdi. Otaturk yozgan:
"Bizning dinimiz eng o'rinli va dinlarning eng mukammaldir. Uning tabiiy vazifasini bajarish uchun ong, bilimlar, fan, mantiq bilan muvofiqlashtirish kerak, bizning dinimiz ushbu talablarga to'liq mos kelishi mumkin. "
Mustafo Ataturk hali ham uch marta - 1927 yillarda 1931 va 1935 yillarda - prezident tomonidan qayta saylangan. Uning rahbarligi davomida Turkiya bir qator davlatlar bilan diplomatik aloqalarni o'rnatdi, davlat ligasiga qo'shilish taklifini oldi. Mamlakatning vazni va geografik pozitsiyasi. G'arbiy Evropa siyosatchilari Turkiyaning O'rta va Yaqin Sharq mamlakatlari bilan aloqalarni o'rnatish imkoniyatlarini yuqori baholadilar.
Turkiya tashabbusi bilan Montreux konventsiyasi qora va Ega dengizini ulash, borrak va Dardonanellning o'tishini muvaffaqiyatli tartibga soluvchi.
Boshqa tomondan, Otaturkning radikal millatchi siyosati, turk tilidagi, yahudiylar va armanlarga ta'qiblar, kurdlarning isyonkor harakatini bostirish. Kamol Bo'limlar va siyosiy partiyalar (qarori - respublika), garchi u bir partiyaviy tizimning kamchiliklarini tushungan bo'lsa ham.
Otaturk, Turk davlatchiligini "Nutq" nomi bilan shakllantirishning taqdimotini bayon qildi. Shu paytgacha "nutq" alohida kitobi nashr etilgan, zamonaviy siyosatchilarning kotirovkalari og'riqlilikni o'z chiqishlari bilan berish uchun ishlatiladi.
Shahsiy hayot
Turkiya birinchi prezidentining shaxsiy hayoti ommaviylikdan kam g'azablanmaydi. Elena Karinti deb ataladigan Mustafoning birinchi muhabbati. Qiz boy savdogar oilasidan va Kamolning o'sha paytda harbiy maktabda o'qigan. Ota qizi kambag'al kuyovni yoqtirmasdi va u qizi uchun yanada foydali kechani topishga shoshildi.
Harbiy xizmat paytida Kamaliya turli shaharlarda yashashlari kerak edi va hamma joyda ayol kompaniyani topdi. Uning do'stona odamlar orasida Sultonning Rush Petrovning tashkilotchisi, harbiy vazirning qizi Bolgariya Dimitdian Kovachevning tashkilotchisi deb nomlanadi.
1923 yildan 1925 yilgacha Otaturk Smirna shahrida uchrashgan Latiy Ushogigigilga uylandi. London va Parijda lotazif ham boy oilaga tegishli edi. Er-xotin farzandlari yo'q edi, shuning uchun 7 (ba'zi manbalarda 8) qizlar va o'g'li, shuningdek, ikki etim bolalarning g'amxo'rligi bor edi.
Keyinchalik Sabiha Gokchenyning qizi keyinchalik birinchi turk ayoli uchuvchi va Mustafo demosining o'g'li - Mustafo devori - professional siyosatchi. Qizi Aayt Inan - Turkiyadagi birinchi ayol tarixchi.
Latazi - noma'lum bo'lishga nima sabab bo'ldi. Ayol Istanbulga ko'chib o'tdi va har safar ataturk kelganida har safar shahardan uzoqlashdi.
O'lim
Otaturk, oddiy odamlar kabi o'yin-kulgilardan qochishmadi. Ma'lumki, Kamol spirtli ichimliklarga odatlanib qolganligi, jigar sirrozi o'limini 1938 yil noyabr oyida Istanbulda topdi.
15 yildan so'ng, birinchi prezidentning changi maqbarada tashlandi. Shuningdek, kiyim-kechak, shaxsiy buyumlar, fotosuratlar mavjud, ularda yodgorlik muzeyi mavjud.
Xotira
- Otaturkaning ismi Euphreyt daryosi va Turkiyaning Istanbuldagi asosiy aeroporti kiygan maktablar, to'g'on kiygan.
- Trabzon, Gazzipasche, Adaana, Alanya, Ataturk muzeylarini qabul qilish.
- Turkiyaning birinchi prezidentining yodgorliklari Qozog'iston, Ozarbayjon, Venesuela, Yaponiya, Isroilda tashkil etilgan.
- Banknotning turk valyutasida portret tasvirlangan.
Tirnoq
"Dini ko'rib chiqadiganlar hukumatni oyoqlarda ushlab turishlari kerak - zaif hukmdorlar; Ular odamlarni kabinada ushlab turishadi. Har kim istaklarga ishonish mumkin. Hamma vijdoniga binoan keladi. Biroq, bu e'tiqod ehtiyotkorlikka zid emas va boshqa odamlarning erkinligini buzmasligi kerak. "
"Odamlarni xursand qilishning yagona vositasi - ularning yaqinlashuvlarini to'liq targ'ib qilish uchun ..."
"Hayot - bu kurash. Shuning uchun bizda faqat ikkita tanlov bor: g'alaba qozonish, yo'qotish. "
"Agar bolaligida ikki topekdan, men kitobda o'tkazmadim, bugungi kunda erishgan narsalarga erisha olmadim."
Hayot tarixi
"Ataturk" turkdan tarjima qilingan "xalq otasi" degan ma'noni anglatadi va bu holda bu mubolag'a emas. Bu nomni kiygan odam zamonaviy kurkaning otasi tomonidan munosibdir.
Anqaraning zamonaviy arxitektura yodgorliklaridan biri - sariq ohaktoshdan kattaroq maqbara. Maqbara shahar markazidagi tepada turadi. Keng va: "Qattiq oddiy" u ulug'vor inshootlarni hayratda qoldirdi. Mustafo Kamol Turkiyada hamma joyda. Uning portretlari davlat idoralari va kichik shaharlarning qahva uylarida osilgan. Uning haykallari shahar va kvadratchalarda turibdi. Uning so'zlari, parklarda, parklarda, xiyobonlarda, yo'llar bo'ylab va o'rmonlarda joylashgan kontsert zallarida uchrashadi. Odamlar uning radio va televidenieda maqtovlarni tinglashadi. Omon qolgan yangiliklar muntazam ravishda namoyish etiladi. Mustafo Kamolning siyosiy arboblari, harbiy, professor-o'qituvchilar, kasaba uyushmalari va talabalar rahbarlarining nutqlari.
Zamonaviy kurkada siz Otaturkga o'xshash narsani topishingiz mumkin emas. Bu rasmiy kult. Otaturk, va siz u bilan ulana olmaysiz. Uning tarjimai holi azizlarning hayotiga o'xshashdir. Prezidentning o'limidan keyin yarim yil o'tgach, uning muxlislari uning ko'k ko'zlari, uning tolsiz energiyasi, temir aniqlash va kasbiy ravishda olib borilayotganidan keyin uning muxbirlari.
Mustafo Kamol Makedoniya hududida Gretsiyada Saloniki shahrida tug'ilgan. O'sha paytda bu hudud Usmonli imperiyasi tomonidan boshqarilgan. Uning otasi bojxona rasmiysi, onasi - dehqonning o'rta darajasi edi. Bolaligidan keyin otasining qashshoqlikda o'limidan so'ng, bola davlat harbiy maktabiga, so'ngra oliy harbiy maktabga va 1889 yilda Istanbuldagi Usmonli harbiy akademiyasiga kirdi. U erda harbiy fanlar bilan bir qatorda, Kamol Russo, Volter, Xobbalar, boshqa faylasuflar va mutafakkirlarning asarlarini mustaqil ravishda o'rganmoqda. 20 yoshida u bosh shtabning oliy harbiy maktabiga yuborildi. Trening davomida Kamol va uning o'rtoqlari maxfiy jamiyatni "Vathan" tashkil qildi. "Vatan" - "Vatan", "tug'ilgan joyi" yoki "yashash joyi" deb tarjima qilinishi mumkin. Kompaniya inqilobiy yo'nalishi bilan ajralib turardi.
Kamol, jamiyatning boshqa a'zolari bilan o'zaro tushunishga erisha olmagan va Yosh valyutalarning harakati bilan hamkorlik qilgan va SUCENGARTIYA AUTOUSIYASI BOSHQARMASIDA XIZMAT KO'RSATADI Konstitutsiyaviy tizim). Kamol yosh qarashlardagi ko'plab asosiy ko'rsatkichlar bilan shaxsan tanish edi, ammo 1908 yilgi to'ntarishda qatnashmadi.
Ikkinchi jahon urushi boshlanganda, nemislar sultonning Usmonli imperiyasini ittifoqchi tomonidan qilgani tufayli hayratda qolishgan. Biroq, u shaxsiy qarashlardan farqli o'laroq, u u bilan jang qilish kerak bo'lgan har bir jabhalardagi qo'shinlar bilan mohirona rahbarlik qildi. Shunday qilib, Gallipoli 1915 yil aprel oyidan boshlab u "Istanbulning Najotkor" laqabiga loyiq "Istanbulning Najotkori" laqabiga loyiq edi. U o'sha erda edi, u uning bo'ysunuvchisini aytdi:
"Men sizga hujum qilishni buyurmayman, men sizga o'lishingizni buyuraman!" Ushbu buyruq nafaqat berilgan, balki bajarilganligi juda muhimdir.
1916 yilda Kamol Kavkaz janubida hujumkor rus qo'shinlarini to'xtatib, 2-3 armiyasini qo'llab-quvvatladi. 1918 yilda jangchi oxirida Aleppo yaqinidagi 7-armiyaga Britaniya bilan so'nggi janglarni olib bordi. Ittifoqchilarning g'alaba qozonish Usmonli imperiyasida och yirtqichlar singari qulab tushdi. Atokratlar yillar uchun uzoq vaqt eshitgan Usmonli imperiyasi uni ichki parchalanishga olib keldi, "Urush halokatli zarba berdi. Evropa mamlakatlarining har biri sulhning sharti bilan omon qolishni istagandek, ittifoqchilar Usmonli imperiyasining hududining bo'linishida yashirin shartnoma tuzdilar. Britaniya, bundan tashqari, vaqtni behuda sarf qilmadi va Haror İstanbulda harbiy flotini boshladi. Birinchi jahon urushi boshida, "Uinston Cherchill" bu zilzilada: "Bu zilzila oqibatida cho'ntagida tiniq bo'lmagani uchun nima sodir bo'ladi?" Biroq, turk xalqi Musta Fa Kamol milliy ozodlik harakatining boshlig'i bo'lganida, ular o'z kuchlarini kuldan qaytarishga muvaffaq bo'lishdi. Kemalistlar harbiy mag'lubiyatni g'alabada g'alaba qozonib, norozilik, ajratilgan, vayron qilingan mamlakatning mustaqilligini tikladilar.
Ittifoqchilar sultonni saqlash uchun hisoblab chiqilgan va Turkiyada ko'pchilik sultonlik chet ellik ustuvorlik nuqtai nazaridan omon qolishiga ishongan. Kamol shuningdek, mustaqil davlat yaratishni va imperial qoldiqlar bilan yakunlashni xohladi. 1919 yilda Anatoliyada g'ashsizlarni bostirish uchun urdi, aksincha, muxolifatni uyushtirdi va ko'plab "chet ellik manfaatlariga" qarshi harakat qila boshladi. U prezident etib saylangan, prezident saylangan va chet elliklarga bostirib kirishga yagona qarshilik ko'rsatgan Anadolida vaqtinchalik hukumatni tashkil etdi. Sulton, ayniqsa Kamolning qatl etilishini talab qilib, millatchilarga qarshi "muqaddas urush" deb e'lon qildi.
Sulton 1920 yildagi Sevriy roziligi bilan yakunlanganida, Usmonli imperiyasini u saqlab qolish uchun o'z kuchini saqlash evaziga ajratilgan, deyarli barcha odamlar Kamolning yon tomonlariga o'tkazildi. Kamol armiyasi Istanbulga ko'chib o'tganida, ittifoqchilar Gretsiyadan yordam so'rashdi. 18 oylik og'ir janglardan so'ng, yunonlar 1922 yil avgustda bo'lishdi.
Mustafo Kamol va uning hamkasblari mamlakatning haqiqiy joyini dunyodagi va uning haqiqiy vazni yaxshi tushunishgan. Shuning uchun, Mustafo Kamol harbiy zafarning eng yuqori qismida, urushni davom ettirishdan bosh tortdi va uning fikricha, Turkiya milliy hududida ekanligini ushlab turishni chekdi.
1922 yil 1-noyabr kuni Buyuk Milliy Majlis Sultonat Mehmed Vi, 1923 yil 29 oktyabrda Mustafo Kamol yangi Turk Respublikasining prezidenti etib saylandi. Prezident tomonidan e'lon qilingan prezident, amalda, ikkilanmasdan, qonunni e'lon qilib, barcha raqobatdosh siyosiy partiyalar, ularning o'limiga qadar amalga oshirilgan barcha raqobatchiligi va o'limiga qarshi chiqdi. Kamol mamlakatni tsivilizatsiya qilingan davlatga aylantirishga umid qilib, mutlaq kuch ishlatgan.
Boshqa ko'plab islohotchilardan farqli o'laroq, Turkiya prezidenti - Nasdadni yangilash befoyda ekaniga amin edi. Turkiya urushdan keyingi dunyoda qarshilik ko'rsatishi uchun jamiyat va madaniyatning butun tuzilishidagi tub o'zgarishlarni amalga oshirish kerak edi. Siz ushbu vazifani bajarishda Kelya-Stasning muvaffaqiyatli bo'lishiga shubha qilishingiz mumkin, ammo aniq va qat'iylik va energiya bilan atnatke.
"Tsivilizatsiya" so'zi o'z nutqida cheksiz takrorlanadi va afsun kabi takrorlanadi: "Biz tsivilizatsiya yo'lidan boramiz va unga kelsak ... Kechiktiruvchi tsivilizatsiya oqimi tomonidan cho'kadi ... tsivilizatsiya Bunday kuchli olov, uni mensimaydigan va yo'q qiladi ... biz madaniyatli bo'lamiz va biz u bilan faxrlanamiz ... ". Hech shubha yo'qki, "tsivilizatsion" Burjuadagi ijtimoiy tizim, G'arbiy Evropaning turmush tarzi va madaniyatini so'zsiz va murosasiz joriy etishni anglatadi.
Yangi turk davlati Prezident, parlament, parlament, 1923 yilda Konstitutsiya bilan yangi hukumat tomonidan qabul qilingan. Diktaturaning yagona diktaturasi Kamol 20 yildan ko'proq vaqt davom etdi va faqat Otaturk vafotidan keyin ko'p partiyasi bilan almashtirildi.
Mustafo Kamol xalifiyada o'tmish va Islom bilan ko'rdi. Shuning uchun Sultonatni yo'q qilgandan keyin u vayron bo'ldi va xalifa. Kemalistlar mamlakatni dunyoviy holatga aylantirish yo'lini tozalab, Islomiy proslavxiyani ochiqchasiga ochishdi. Kammalistlarning o'zgarishlari uchun tuproq tayyorlandi va Evropaning "Turkiya falsafiy va ijtimoiy g'oyalari va diniy marosimlar va taqiqlarning tobora kuchayib borayotgani uchun tuproq tayyorlandi. Ofitserlar - Merroturki brendi ichish uchun sharaf masalasini ko'rib chiqdi va vlamli gerbini iste'mol qildi, bu musulmon jimjitlari nazarida;
Yana bir birinchi birinchi birinchi islohotlar ultratovush kuchini cheklab qo'ydi va ulardan qonun va ta'lim sohasidagi ta'sirning bir qismi edi. Ammo ilohiyotchilar katta kuch va hokimiyatni saqlab qolishgan. Sultonlik va xalifad vayron qilinganidan keyin ular Kammalistlarga qarshilik ko'rsatgan eski rejimning yagona instituti bo'lib qolishdi.
Kamolning respublika Prezidenti Shayx-ul-Islomning qadimgi posti - Sharigi shtatidagi birinchi aybni bekor qildi - Sharia vazirliklari, yakka tartibdagi diniy maktablar va kollejlar va keyinchalik shariat sudlarini taqiqladi. Yangi buyruq respublika konstitutsiyasi tomonidan mustahkamlangan.
Barcha diniy muassasalar davlat apparatining bir qismiga aylandilar. Diniy muassasalar departamenti masjidlar, monastirlar, Muzzyov, Muzzyov, voizlarni tayinlash va ko'chirish, muftiyga rioya qilish bilan shug'ullangan. Din go'yo byurokratik avtomobili va ulment - davlat xizmatchilari sifatida qilingan. Qur'on turkka o'tkazildi. Namozga da'vat turk tilida eshitila boshladi, ammo arabdan bosh tortgan bo'lsa ham, oxir-oqibat, bu nafaqat mazmunli, balki tushunarsiz arab so'zlarining mistik tovushidir. O'tkazib yuborish, Kemalistlar yakshanba, juma kuni, Istanbulda Aya Sofiya masjidi muzeyga aylandi. Tahlillangan poytaxtda Anqara deyarli diniy ob'ektlar qurmagan. Mamlakat bo'ylab Kosos rasmiylari yangi masjidlarning paydo bo'lishiga qarab, eskilarning yopilishini kutib olishdi.
Turkiya ma'rifat vazirligi barcha diniy maktablarni nazoratga oldi. Yuqori martabali Istanbuldagi Istanbuldagi Istanbuldagi Istoslovskiy fakultetiga o'tkazilgan "Istanbul" dagi Sulaymon muassasasida bo'lgan madrasa. 1933 yilda ushbu fakultet asosida Islomshunoslik instituti ochildi.
Biroq, liglyannes - dunyoviy islohotlar - kutilganidan kuchliroq bo'lib chiqdi. 1925 yilda kurd isyonining boshlanishi boshlanganida, unga "xudbul respublikani" ag'darishga va xalifatni tiklashga undaydi.
Turkiyada Islom ikki darajasida - rasmiy, dogmatik - davlat, maktablar va ierarxiyalar, maktablar va ierarxiyalar, ommaviy hayotga moslashtirilgan, bu uning iste'foga chiqishi, ommaviy hayotning urf-odatlari. Musulmon masjididan oddiy va hatto astsetik. Islom hech qanday qurbongoh va ma'badga ega emas, chunki Islom ruhiy Sanga bag'ishlanish marosimlarini tan olmaydi. Umumiy ibodatlar - bu birodarlikni yolg'iz, nomoddiy va masofadagi Allohga kamtarlik izhor etishdir. Qadim zamonlardan beri Uning topinishi, tahoratda, mavhum, siyosatda referatsiyaning aholi sonining hissiy va ijtimoiy ehtiyojlarini qondira olmadi. Bu azizlarga va darvoniylarga bo'lib, odamlarga rasmiy diniy marosimni almashtirish yoki unga biron narsa qo'shishi uchun yaqin bo'lgan holga keltirdi. Derventik monastirlarda musiqa, qo'shiqlar va raqslar bilan ekstatik uchrashuvlar o'tdi.
O'rta asrlarda Dervishti ko'pincha diniy va ijtimoiy qo'zg'olonni boshqarish va ilhomlantiruvchilar sifatida amalga oshiriladi. Boshqa paytlarda ular hukumatning ofisiga kirib bordi va vazirlar va sultonlar harakatlariga yashirin, ta'sir ko'rsatdi. Massa va davlat apparatlariga ta'sir qilish uchun shafqatsiz raqobat bo'ldi. Gildiyalar va mahorat darslarining mahalliy versiyalari bilan bog'liqligi sababli, grish hunarmandlar va savdogarlarga ta'sir qilishi mumkin. Turkiyada islohotlar boshlanganda, ilohiyot qoidalari yo'qligi aniq, ya'ni Latyizmga eng katta qarshilikka ega ekanligi aniq bo'ldi.
Ba'zan kurash shafqatsiz shakllarga ega bo'ldi. 1930 yilda musulmon aqidaparastlar armiya ofitserini o'ldirdi. U qurshab olib, yerga itarib, asta-sekin uning boshini ko'tarib, "Alloh buyuk!" - deb qichqirdi, "Alloh buyuk!" - deb qichqirdi, "Alloh buyuk!" - deb qichqirdi, "Olloh juda yaxshi!" O'shandan beri Kubilai go'yo "muqaddas" kamolizm deb hisoblanadi.
Raqiblari bilan kamolstlar achinmasdan tarqaladi. Mustafo Kamol darveshda qulab tushdi, monastirlarini yopdi, buyurtmani tarqatib yubordi, uchrashuvlarni tarqatdi, marosimlar, marosimlar va maxsus kiyimlar va maxsus kiyimlar. Jinoyat kodeksi dinga asoslangan siyosiy birlashmalarni taqiqladi. Bu butun maqsadga erisha olmagan bo'lsa ham, bu chuqurlik edi: bu vaqtda ko'p marotaba buyruqlar chuqur tasniflangan.
Mustafo Kamol shtat poytaxtini o'zgartirdi. U Anqaraga aylandi. Hatto mustaqillikka qarshi kurash paytida ham, u boshqaruv bilan birga Istanbul bilan bog'langan va shu bilan birga dushmanlarning qo'li etmaydigan joyda yotishgan. Milliy Assambleyaning birinchi sessiyasi Anqarada bo'lib o'tdi va Kamol uni poytaxt bilan e'lon qildi. U Istanbulga ishonmadi, u erda hamma narsa o'tmish xorlashiga va juda ko'p odamlar eski rejim bilan bog'liq edi.
1923 yilda Anqara 30 ming kishiga teng kichik savdo markazini namoyish etdi. Radial yo'nalishlardagi temir yo'llar qurilishi tufayli mamlakatning markazi sifatida uning pozitsiyalari mustahkamlandi.
1923 yilda Timec gazetasi, u masxara qilish uchun shunday deb yozgan: "Hatto shov-shuvli uslubdagi turklar ham poytaxtdagi hayotning noqulayligini tan oladi, bu erda uylarda deyarli suv yo'q. Bu erda eshak yoki ot kriketda xizmat qiladigan kichkina uyning panjarasiga bog'langan uylarda joylashgan.
"Keyin Anqara diplomatik vakillar uchun munosib uy-joy taklif qila olmadi, ularning ekspluatsiyasi stantsiyada uxlayotgan avtomobillarni olib tashlashni afzal ko'rdi va poytaxtda iloji boricha tezroq Istanbulni tark etishni kamaytiradi.
Mamlakatda qashshoqlikga qaramay, Kamol o'jarlik bilan tsivilizatsiyadagi quloqlar uchun Turkiyani tortib oldi. Shu maqsadda Kemalistlar har kuni Evropa kiyimlarini tanishtirishga qaror qilishdi. "Mustafo" ning nutqlaridan birida, Kamol o'z niyatlarini shu tarzda tushuntirdi: "Johilsizlik, beparvolik, fanatizm, taraqqiyot va tsivilizatsiya uchun nafrat va Uni shlyapa bilan almashtiring - bu butun dunyoni tsivilizatsiya qilgan bosh kiyimi. Shunday qilib, biz boshqa jihatlarda, boshqa jihatlarga o'xshab, turk millati o'z fikrlari bilan ajralib turmaydi. Yoki boshqa nutqda: "Do'stlar! Tadbirkor xalqaro kiyim-kechak munosib va \u200b\u200bbizning millatimiz uchun mos keladi va biz hammamiz uni kiyamiz va poyabzal, shimlar, ko'ylaklar, ko'ylaklar, ko'ylagimiz, bizda kiygan narsalar bilan to'ldiriladi bosh. Bu bosh kiyim "shapka" deb nomlanadi.
Farmoni rasmiy ravishda nashr etildi, bu mansabdor shaxslardan "dunyoning barcha madaniyatli davlatlari uchun umumiylik" kostyumini kiyishni talab qildi. Birinchidan, oddiy fuqarolar kiyinishga ruxsat berishdi, lekin keyin FEZ qonuniy e'lon qilindi.
Zamonaviy evropaliklar uchun bir boshli reholining zo'ravon o'zgarishi komik va zerikarli ko'rinishi mumkin. Musulmon uchun bu katta ahamiyatga ega edi. Kiyimlar yordamida musulmon turk to'la Gyasdan ajralib chiqdi. O'sha paytda FEZ musulmon fuqarosining keng tarqalgan bosh kiyimi edi. Kiyimlarning qolgan qismi evropalik bo'lishi mumkin, ammo Usmonli Islomning ramzi boshida - FescA.
Kamolistlarning harakatlariga reaktsiya qiziq edi. Al-Azhar universiteti rektori va Misrning asosiy muftiysi o'sha paytda shunday deb yozgan: "Kiyimlarini olib, o'z e'tiqodlari va harakatlarini anglab etadigan musulmon. Shuning uchun Dinlarning dinlariga, boshqasiga nafratlanish moyilligidan shlyapa kiygan kishi noto'g'ri emasmi .... Boshqa xalqlarning kiyimlarini olish uchun milliy kiyimlaringizni tashlab yuborish bema'nilik emasmi? Ushbu turdagi bayonotlar Turkiyada nashr etilmagan, ammo ularning aksariyati birgalikda bo'lishgan.
Milliy kiyimlarning o'zgarishi tarixda zaif bo'lish istagi kuchli, orqaga qarab - ishlab chiqilgan. O'rta asrlar davomida Misr xonalari XII asrning buyuk mo'g'ul bosqinchilaridan keyin hatto mo'g'ullar bostirib kirishni mag'lubiyatga uchratgan Mo'x ham Osiyo ko'chobi sifatida uzoq sochlarni kiyishni boshladilar.
XIX asrning birinchi yarmida o'zgarishlarni amalga oshirishni boshlaganida, ular birinchi bo'lib, ya'ni Evropa formalariga, ya'ni g'oliblarning kostyumlarida askar bor. Keyin u FesSA deb nomlangan Türorning bosh kiyimi o'rniga tanishtirildi. U shu qadar yashiringanki, asrdan keyin asr musulmon prososlaviyati emblemasi edi.
Ankar universiteti Fakultetda kulgili gazeta chiqdi. "Turkiya fuqarosi kim?" Degan savolga Talabalar javob berishdi: "Turkiya fuqarosi Shveytsariya qonunchiligiga uylanayotgan shaxs, u Germaniya protsessining kodi tomonidan qoralanadi, bu shaxs Frantsiya ma'muriy qonuniga mos keladi va uni yoqadi Islomning qironlari. "
Kammalistlarning kiritilgandan keyin bir necha o'n yilliklar o'tgach, yangi huquqiy me'yorlar, Turkiya jamiyatiga murojaat qilishda ma'lum bir sun'iylikni his qilishadi.
Shveytsariya qonunchiligi 1926 yilda qabul qilingan, 1926 yilda qabul qilingan ba'zi huquqiy islohotlar (XIX asrning o'rtalarida) va yoshlarning o'zgarishlari bilan amalga oshirildi. Biroq, 1926 yilda dunyoviy hokimiyat dastlab milliy qo'riqxonaga - oilaviy-diniy hayotga kirishga jur'at etdi. "Alloh xohlasa" o'rniga qonun manbai Milliy Majlis to'g'risida e'lon qilingan.
Shveytsariya fuqarolik kodini qabul qilish oilaviy munosabatlarda ko'p narsani o'zgartirdi. Ko'pxotinlilikni taqiqlash, qonun ayolning ajralish huquqini taqdim etdi, nikoh jarayonini joriy etdi, erkak va ayol o'rtasidagi huquqiy tengsizlikni yo'q qildi. Albatta, yangi kod o'ziga xos xususiyatlarni aniq belgilab qo'ydi. Hech bo'lmaganda, u ayolga eri bilan ajrashishni talab qilish huquqini bergan bo'lsa, agar u ishsiz ekanligini yashirsa. Biroq, asrlardagi an'analar tomonidan tashkil etilgan jamiyat sharoitlari yangi oilaviy me'yorlarni amalda qo'llashda saqlanib qoldi. Uylanmoqchi bo'lgan qiz uchun ajralmas holat seziladi (va ko'rib chiqildi) bokiralik hisoblanadi. Agar er xotinining bokira emasligini aniqladi, u uni ota-onalarga yubordi va hayotining oxirigacha butun oilasi kabi sharmandalik qildi. Ba'zan otasi yoki akasi achinmasdan o'ldirilgan.
Mustafo Kamol ayollarning ozod qilinishini qat'iy qo'llab-quvvatladi. Birinchi jahon urushi davrida ayollar tijorat fakultetlariga va 20-yillarda Istanbul universitetining gumanitar fakultetining auditoriyasida paydo bo'lgan ayollar. Ularga boronni kesib o'tgan pardalar qatoriga kirishga ruxsat berildi, garchi ular kabindan ozod qilinishiga ruxsat berilgunga qadar, ular tramvay va temir yo'l va temir yo'l mashinalarining erkaklar kabi minishlariga ruxsat berilgunga qadar.
Uning nutqlaridan birida Mustafo Kamol Chadru tomonidan qulab tushdi. "U issiqlik paytida ayolni azob chekayotgan ayolni og'riyapti", dedi u. - Erkaklar! Bu bizning egoizmimizga bog'liq. Bu bizda bo'lgani kabi ma'naviy tushunchalarga ega. " Prezident "madaniyatli odamlar onasi va opa-singillari" o'zini tutishga o'xshaydi. "Yuzni ayollarga yopish uchun odat, bizning xalqimizni kulib yuboradi", deb ishondi. Mustafo Kamol ayollarning G'arbiy Evropada bo'lgani kabi, bir xil chegaralarda ayollarning ozodligini joriy qilishga qaror qildi. Ayollar ovoz berish huquqiga ega bo'lishdi va munitsipalitetlar va parlamentga saylanish huquqiga ega bo'ldilar
Fuqaroliklarga qo'shimcha ravishda, mamlakat hayotning barcha sohalari uchun yangi kodlarni qabul qildi. Jinoyat kodeksi Fashistik Italiyaning qonunlariga ta'sir ko'rsatdi. 141 -142-moddalar kommunistlar va chap tomondan ko'paytirish uchun ishlatilgan. Kommunistlar Kamol yoqtirmadi. Jozibali Natsim Xikemetning kommunistik g'oyalariga sodiqligi uchun ko'p yillar davomida o'tkazildi.
Kamol va islomchilarni sevmagan. Kemalistlar "Turk davlatining dini - Islom dini" maqolasini Konstitutsiyadan olib tashladilar. Respublika va Konstitutsiya va qonunlar dunyoviy davlat bo'ldi.
Turkiyaning boshidan Feskani horgan Mustafo Kamol, Evropa kodlarini joriy etish, eng yaxshi o'yin-kulgilarni vatandoshlar ta'mini uyg'otishga harakat qildi. Respublikaning birinchi yilligida u to'pni tashkil etdi. G'olib bo'lganlarning aksariyati ofitserlar edi. Ammo prezident ayollarni raqsga tushirish uchun hal qilinmaganligini payqadi. Ayollar ularni rad qilishdi, uyatchan. Prezident orkestrni to'xtatdi va xitob qildi: "Do'stlar butun dunyoda turk ofitseri bilan raqsga tushishi mumkin bo'lgan biron bir ayol borligini tasavvur qila olmaydi! Va endi xonimlarni taklif qila oladi!" Uning o'zi misol keltirdi. Ushbu epizodda Kamol, Turk Butrus men ham Evropaning urf-odatlarini majburiy ravishda joriy etdi.
Arab alifbosi, haqiqatan ham arab uchun qulay bo'lgan, ammo turk uchun mos emas edi. Sovet Ittifoqidagi turkiy tillar uchun zaminning vaqtincha joriy etilishi xuddi shu aktni Mustafo Kamolga itarib yubordi. Yangi alifboda bir necha hafta ichida tayyorlangan. Respublika Prezidenti yangi rolda - o'qituvchi paydo bo'ldi. Bayramlardan birida u to'planganlarga o'girildi: "Mening do'stlarim! Bizning boy turg'unligimiz, asrlar davomida temir yo'llarimizni vizomni ushlab turishimiz kerak. yangi turk xatlarini tezda o'rganishi kerak. Biz ularga vatandoshlarimiz va erkaklar va erkaklar va qayiqlarimizni o'rgatishimiz kerak. Uni o'ndan yigirmagacha kattalashtirish uchun malakali va sakson to'qsondan iborat. savodsizdan. "
Milliy Assambleya yangi turk alifbosi bilan tanishtirdi va 1929 yil 1 yanvardan boshlab arabchadan foydalanishni taqiqladi.
Lotinning kiritilishi nafaqat ommaviy mashg'ulotlarga yordam berdi. Bu o'tmishdagi sinishning yangi bosqichi, musulmon e'tiqodiga zarba berdi.
Turkiyaning Erondan O'rta asrlarga olib kelingan mistik ta'limotlarga ko'ra, Allohning tasviri - bu odamning yuzi, bu arabning 28 ta harfi bilan ifodalangan uning tilidir alifbo. "Ularda inson va abadiy Allohning barcha sirlarini o'z ichiga oladi." Pravoslav musulmon uchun Qur'on matni, shu jumladan u murakkab bo'lgan til, u chop etilgan va shriftni u abadiy va asossiz deb hisoblanadi.
Usmonli davridagi turk tili og'ir va sun'iy bo'lib, nafaqat so'zlarni, balki umurtqa-yakdillik, hatto arab tilidan grammatik qoidalar, hatto grammatik qoidalar, hatto grammatik qoidalar, hatto Fors va arab tillaridan grammatik qoidalar ham bo'lgan. Yillar davomida u tobora ko'proq püskürtülülü va ichkariga kirdi. Sayohatlar davrida bir oz soddalashtirilgan turk tilidan foydalanishni boshladi. Bu siyosiy, harbiy va tashviqot maqsadlari talab qilindi.
Latizaning kiritilgandan so'ng, chuqur til islohoti uchun imkoniyatlar ochildi. Mustafo Kamol lingvistik jamiyatga asos solgan. Bularning aksariyati Turkiya madaniy tiliga kirib boradigan arab va grammatik odatiy qarzlarni kamaytirish va asta-sekin olib tashlash qiyin kechdi.
Keyin Fors va arabcha so'zlarda jasur va arabcha so'zlar bilan yana birlashma-navbatchilik bilan birga bo'lgan. Arab va Fors tillari turklar uchun klassik tillar edi va turk tiliga yunon va lotin tillarida evropa tillariga kirdi. Lingvistik jamiyatdan radikallar arab va fors so'zlardan ancha, agar ular har kuni tilning muhim qismini tashkil etadigan bo'lsa ham, arab va fors so'zlarga qarshi edi. Jamiyat echilgan begona so'zlar ro'yxatini nashr etdi va e'lon qildi. Shu bilan birga, tadqiqotchilar "faqat turkcha" so'zlarini, boshqa turk tillari, qadimiy matnlarni almashtirish uchun qadimiy matnlarni to'pladilar. Hech narsa topilmasa, yangi so'zlarni ixtiro qildi. Evropaning kelib chiqishi shartlari, turk tiliga begona bo'lib, Arab va Fors so'zlarini rad etgandan keyin yaratilgan bo'shliqni to'ldirishga olib keldi.
Islohot kerak edi, ammo ming yillik madaniy merosdan ajralib turadigan ekstremal choralarga qo'shilmadi, bu tilni tozalashdan ko'ra, yo'q bo'lib ketishiga sabab bo'ldi. 1935 yilda yangi ko'rsatma odatiy so'zlarni bir muncha vaqtdan chetlatishni to'xtatdi, arab va forsiyning ba'zi qismini tikladi.
Mayli, turk ikki avlodda turkiyani sezilarli darajada o'zgargan. Zamonaviy turk, oltmish yil oldin, ko'plab fors va arab tuzilmalari bilan arxaik va o'rta asrlar muhrini ko'targan. Turkiya yoshlari yuqori devorning nisbatan tor o'tmishdan ajralib turadi. Islohotlar natijalari foydali. Yangi Turkiyada gazeta, kitoblar, hukumat hujjatlari shaharlarning suhbatlar tili bilan bir xil.
1934 yilda eski rejimning barcha sarlavhasini bekor qilishga va ularni "janob" va "Miss" apellyatsiyalari bilan almashtirishga qaror qilindi. Shu bilan birga, 1935 yil 1 yanvarda familiyalar joriy etildi. Mustafo Kamol Buyuk Milliy Assambleyaning Otaturk shahridan (turklar otasi) va uning eng yaqin do'sti, kelajakdagi Prezident Ismet-Posha partiyasi - Inen-Pasha partiyasining rahbari - U yirik g'alabani qo'lga kiritgan joyda qabul qilindi yunon aralashuvlari ustidan.
Turkiyadagi ismlar yaqinda bo'lgan bo'lsa-da, har kim munosib narsani tanlay oladi, ammo ismning ma'nosi xilma-xil va kutilmaganda, Kaki boshqa tillarda. Aksariyat turklar o'zlari juda mos familiyalar bilan chiqdilar. Ahmet-Bakaleshchik Ahmet Bakalecher bo'ldi. Ismoil-pochtachi postman, savat - savat. Ba'zilar xushmuomala, aqlli, chiroyli, halol, mehribon kabi ismlarni tanladilar. Boshqalar kar, semiz, besh barmog'siz odamning o'g'li terladilar. Masalan, yuzta ot yoki admiral yoki admiral o'g'li bor. Familiyalar, jinni yoki yalang'och kabi, hukumat amaldorlari bilan janjallashishi mumkin. Kimdir tavsiya etilgan familiyalarning rasmiy ro'yxatidan foydalandi va shuning uchun katta turk, katta turk, qattiq turklar paydo bo'ldi.
Familiyalarning familiyasi boshqa golni davom ettirdi. Mustafo Kamol turklarni milliy mag'rurlik hissi, oldingi ikki asr davomida deyarli doimiy lezyon va ichki yalang'ochlar bilan to'ldirish uchun tarixiy dalillarni qidirardi. Injilda milliy qadr-qimmat haqida gapirdi. Uning instinktiv millatchiliki Evropaga nisbatan mudofaa tabiati edi. O'sha kunlarning Turkiya vatanparvarligining his-tuyg'ularini tasavvur qilishingiz mumkin va deyarli har doim doim "turklar" so'zini mensimaslikning soyasi bilan ishlatilgan "turklar" so'zini topishingiz mumkin. To'g'ri, shakllantirilgan turklar o'zlari yoki ota-bobolari o'z qo'shnilarini "eng yuqori" musulmonlik tsivilizatsiyasi va imperatorlikning tasalli berish pozitsiyasidan rad etishlarini unutishdi.
Mustafo Kamol aytganida, mashhur so'zlar: "Turk bo'lish uchun qanday baxt!" - Ular unumdor tuproqqa tushishdi. Uning so'zlari dunyoning qolgan qismiga qiyin bo'lgan; Shuningdek, ular har qanday bayonot aniq tarixiy sharoitlarni birlashtirishi kerakligini ko'rsatadi. Ushbu raqobatdosh Ataturk Endi cheksiz sonlarni barcha muzokaralarga va ularsiz takrorlaydi.
Otaturk davrida, dunyoning barcha tillari turk (turkiy turkiy tildan sodir bo'lganligi haqida bahslashdi. Suchergerlar, Xet, Etitskalar, hatto Irlandiya va Bask e'lon qilgan turklar. Otaturkning "tarixiy" kitoblaridan biri quyidagicha: "O'rta Osiyoda dengiz bor edi. U quritdi va turklarni ko'chmanchi bilan aylantirdi, turklarni ko'chmancha aylantirdi ... Sharqiy turklar tsivilizatsiyasini tashkil qildi. ...
Gazeta, Turkiyalarning yana bir guruhi Hindistonda g'alaba qozonishdi. Uchinchi guruh janubga - Suriya, Falastin, Misrda va Shimoliy Afrika sohilida Ispaniyaga qo'shildi. Xuddi shu nazariya bo'yicha, bir xil nazariyaning ma'lum bir ismiga ko'ra, o'sha nazariya ma'lumotlariga ko'ra, bir xil nazariyani Aegean dengizi va O'rta er dengizi hududida joylashdi. Qadimiy yunon tsivilizatsiyasi Xetliklardan o'tdi, ular, albatta, turklar edi. Turklar Evropaga chuqur kirib bordi va dengiz bo'ylab suzib, Britaniyaning orollarini joylashdi. "Bu muhojirlar Evropa xalqlaridan san'at va bilimlar, evropaliklarni g'ururlardan saqlab qolishdi va ularni aqliy rivojlanish yo'liga qo'yishdi."
Bu erda dunyoning 50-yillarida dunyoning ajoyib tarixi turk maktablarida o'rganilgan. Uning siyosiy ma'nosi mudoyatqoniy millatchilikda edi, ammo shovinistik ma'noda yalang'och ko'z bilan ko'rinib turardi
20-yillarda Kamol hukumati xususiy tashabbusni qo'llab-quvvatlash uchun juda ko'p ish qildi. Ammo ijtimoiy-iqtisodiy voqelik Turkiyada bu usul uning sof shaklida ishlamaydi. Burgeoisie savdo, uy-joylarga yugurdi, mish-mishlar, milliy manfaatlar va sanoatning rivojlanishi haqida o'ylagandan so'ng, tinga ishladi. Savdogarlar uchun nafratni saqlab qolgan zobitlar va amaldorlarning rejimi, shuningdek, xususiy tadbirkorlik subyektlarga sarmoya kiritishga chaqirilmagan deb hisoblanardi.
Men Turkiyada og'rigan global iqtisodiy inqirozga hujum qildim. Mustafo Kamol iqtisodiyotni davlat tomonidan tartibga solish siyosatiga murojaat qildi. Ushbu amaliyot etnalizmning nomini oldi. Hukumat davlat mulkini sanoat va transportning muhim sohalariga va boshqa tomondan, xorijiy investorlar uchun ochilgan bozorlarga keng tarqalgan. O'nlab variantlardagi ushbu qoidalar keyinchalik Osiyo, Afrika, Lotin Amerikaning ko'plab mamlakatlari takrorlanadi. 1930 yillarda Turkiya sanoatni rivojlantirish nuqtai nazaridan dunyoda uchinchi o'rinni egalladi.
Biroq, Kammalistlarning islohoti asosan shaharga tarqatildi. Ular turklarning deyarli yarmi yashaydigan qishloqqa faqat eng chekka va eng ko'p yashashgan.
Otaturk g'oyalarini targ'ib qilish uchun mo'ljallangan bir necha mingta "Xalq xonalari" va bir necha yuz "xalq uylari ularni aholining qalinligiga olib chiqmadi.
Turkiyadagi hokimiyatning farovonligi rasmiy va massadir, ammo uning so'zsizligini hisobga olish qiyin. Hatto o'z g'oyalariga sadoqatda qasam ichgan kemalistlar aslida o'z yo'llarini olib borishadi. Kammalistlarning roziligi, go'yo har bir turkat kabi har bir turkidek afsonadir. Mustafo Kamolning islohotlari ko'plab dushmanlar, aniq va yashirin va uning o'zgarishlarini rad etishga urinishlari bizning zamonamizda to'xtamaydi.
Chap siyosiy raqamlar qatag'onni doimiy ravishda eslab, ularning o'tmishdoshlari Otaturkga duchor bo'lishgan va Kell Mustafni oddiy Burjuais rahbari deb bilishadi.
Qattiq va yorqin askar va asosiy davlat talablari Mustafo Kamol edi va fazilatlar va insoniy zaifliklar. U hazil tuyg'usiga ega edi, ayollar va o'yin-kulgilarni yaxshi ko'rar edi, ammo aqlli ong siyosatini saqlab qoldi. U jamiyatda hurmat qilinishgan, ammo uning shaxsiy hayoti janjal va uyg'unlik bilan ajralib turardi. Kamol ko'pincha Piter I. Rus imperatorining singari, Otaturk alkogolga tushdi. U 1938 yil 10-noyabrda jigar sirrozi 57 yoshda vafot etdi. Uning erta o'limi Turkiyaning fojiasi bo'ldi.
Otaturk ismli ism ko'pchilikka ma'lum. Uning siyosiy yutuqlari baribir vatandoshlarni joylashtirdi. U Turkiya Respublikasining asoschisi va birinchi prezident edi. Kimdir siyosatning siyosati bilan faxrlanadi, kimdir minuslarni topadi. Mustafo Kamol Otaturkni qismlarga ajratishga va uning yutuqlari haqida bilib olishga harakat qilamiz.
Hayot yo'lining boshlanishi
1881 yilda Salonikaning Usmonli imperiyasida (hozir Gretsiya), kelgusining kelajakdagi etakchisi tug'ilgan. Qizig'i shundaki, tug'ilishning aniq sanasi hali ham noma'lum. Buning sababi shundaki, ikki aka-uka tug'ilishda vafot etgan va ota-onalar uchinchi o'g'lining kelajagiga ishonmaydilar, hatto uning tug'ilgan kunini yodda tutmagan.
Genus Ataturk tarixi bir asr emas edi. Buyuk Shaharning otasi Kojadjik qabilasiga o'xshardi. Harbiy tumandagi merosxo'rlar maqtana ololmadilar. U katta mutaxassisning sarlavhasini e'tiborsiz qoldira olgach, bozorda o'z hayotini tugatgan. Mustafo Kamol Otaturk va umuman odatiy dehqon edi. Garchi, tarixchilarga ko'ra, Zyubad Xanoy va uning qarindoshlari diniy ta'limotlar tufayli ijtimoiy qatlamlarida tanilgan.
Ozgina diktatorni o'rganish
Aftidan, aksariyat hollarda ko'plab vatandoshlariga ma'lum bo'lgan "Mustafo Kamol Otaturk" diniy yo'nalish maktabiga bordi. Shuning uchun onasi uchun, fe'l-atvor vaziyatiga qaramay juda muhim edi, kelajakdagi rahbar qat'iy buyruqlarga duch keldi va belgilangan chegaralarga yo'l qo'yildi.
Agar bolaning taqdiri keyinchalik uni iqtisodiy sohaga o'tkazish bo'lmasa, keyinchalik bola boshlagani noma'lum. Keyin otasi Evropada xizmatdan qaytdi. Yoshlarning moliyaviy tajriba tilab qolaverdi va u o'g'lining shakllanishiga bunday yondashuv eng munosib bo'lishiga qaror qildi.
Albatta, Mustafo uchun tarjimasi katta quvonchga aylandi. Ammo bir muncha vaqt o'tgach, Otaturka bir yillik maktab iqtisodchilarida bir yillik bir kunlik ish kunlarini qabul qila boshladi. U otasi bilan ko'p vaqt sarflashni boshladi. Tabiiyki, harbiy ish va dadam shug'ullangan, u juda hayratda qoldi. Bo'sh vaqtlarida u strategiya va taktikani o'rganishni boshladi.
Ammo 1888 yilda kelajakdagi Turk lideri vafot etdi. Keyin Ataturk Mustafo Kamol harbiy maktabda o'qishni davom ettirishga qaror qildi. Endi yigit uchun garnizon hayoti kerak edi. U kelajakka oid ilhom va fikrlar bilan katta mutaxassislikka o'rganish yo'lidan o'tdi. 1899 yilda o'rta ma'lumotni olgandan keyin Istanbul Harbiy maktabiga o'qishga kirdi.
Bu erda u mahalliy matematika o'qituvchisidan "Kamol" nomini olgan edi. O'qituvchilarning so'zlariga ko'ra, bu turk tilida, "mukammal" degan ma'noni anglatadi. U maktabni leytenant unvoniga o'qib, harbiy akademiyaga borishni o'rgandi. Oxirida bu bosh qarorgohga aylandi.
Ikkinchi Jahon urushi Ataturk ta'sir ko'rsatdi
Kamol Oturk Mustafo tarjimai homiladorligi uning yorqinligi va muvaffaqiyatlari bilan hayratda qoldiradi. Hukmdor birinchi marta haqiqiy g'alabalar va mag'lubiyatga uchragan, u Antistan tomonidan tayyorlanganligi, uning mashg'ulotlari behuda emasligini va dushmanlarga juda oson bo'lmaydi. Bir oy o'tgach, Ataturk Mustafo Kamol yana Gellipoli yarim orolidagi yurtaro kuchlarga mos keladi. Ushbu yutuqlar Turkiyaga juda yaqinlashishga imkon berdi: u polkovnik unvonini oldi.
1915 yil avgustda Kamol unvonini oldi - uning buyrug'i ostida turklar Anafardal, Kirechtep, va yana anafarallar jangida g'alaba qozonishdi. Keyingi yil Mustafo yana lavozimga ko'tarildi va u peshin-general bo'ldi. Otaturk turli xil g'alabalardan so'ng, bir vaqtdan keyin Germaniyaga, oldingi qatorga bordi.
Mustafo jiddiy kasallikka qaramay, iloji boricha tezroq o'z qo'shinlari safiga qaytishga harakat qildi. Qo'mondonga aylanib, u ajoyib mudofaa operatsiyasini o'tkazdi. 1918 yil oxirida armiya tarqatib yuborildi va kelajakdagi prezident Istanbulga qaytib kelib, Mudofaa vazirligida ishlay boshladi.
O'sha paytdan boshlab, ko'pchilik islohotlar o'tkazildi, buning uchun dehlanatning najoti haqiqiy bo'ldi. Ataturk Anqara barcha sharaflar bilan uchrashdi. Turkiya hali ham mavjud emas edi, ammo birinchi qadam allaqachon yaratilgan - Ataturk Mustafo Kamol hukumat rahbari uchun tanlangan.
RSFSR-dan foydalanish
Uch davrda armanlar bilan turklar urushi bo'lib o'tdi. O'sha paytda Ataturk o'z mamlakati haqiqiy lider bo'ldi. U Bolsheviklarga moliyaviy va harbiylarga yordam berdi. Bundan tashqari, RSFSR turklarni bir necha yil (1920 yildan 1922 yilgacha) qo'llab-quvvatladi. Urushning boshida Kamol Lenin yozdi va harbiy yordam haqida so'radi, shundan keyin 6 ming miltiq, patronlar, chig'anoqlar va hatto oltin barlar turklarning ixtiyoriga keldi.
1921 yil mart oyida Moskvadagi "Do'stlik va qardoshlik" haqida kelishuv yakunlandi. Keyin qurolni etkazib berish taklif qilindi. Urushning natijasi - tinchlik shartnomasi imzolangan edi, unda urushayotgan davlatlarning chegaralari aniqlangan.
Yunoniston turk urushi juda ko'p yo'qotishlarga ega
Urush boshlanishining aniq sanasi noma'lum. Shunga qaramay, turklar 1919 yil 15 mayda yunonlar bilan to'qnashuv boshlanishi bilan hisoblashga qaror qilishdi. Shunda yunonlar Izmirga qo'ndi va turklar dushmanlar bilan birinchi o'q otishdi. Jangning butun davri uchun ko'plab asosiy janglar ro'y berdi, ular ko'pincha turklarning g'alabasi bilan yakunlandi.
Ulardan biri, Turkiyaning buyuk milliy assambleyasidan "G'azi" unvonini va marshalning yangi faxriy unvonidan olingan Sakaryning "Sakar" jamoasi.
1922 yil avgustda Otaturk yakuniy hujumni amalga oshirishga qaror qildi, bu urush natijasini hal qildi. Aslida, bu taktika nuqtai nazaridan sodir bo'ldi. Yunon qo'shinlari vayron qilingan, ammo chekin paytida barcha askarlar uchun flot yo'q edi va uchinchisi pistirmadan qochishga qodir edilar. Qolganlari ushlandi.
Biroq, taktikani hisobga olmasdan ikkala tomon ham bu urushda yo'qolgan. Yunon va turklar ham fuqarolik aholisiga qarshi shafqatsiz harakatlar qilishgan va juda ko'p sonli odamlar uysiz qolishgan.
Buyuk hukmdorning yutuqlari
Mustafo Kamol Otaturkning ismi eslatib o'tilganda, qisqacha tarjimai holning o'zida etakchiga erishish kerak. Tabiiyki, eng ta'sirli islohotlar prezident prezidenti tomonidan sodir bo'lgan. Darhol, 1923 yilda mamlakatda davlat parlamenti va Konstitutsiya yangi shakliga ko'chib o'tdi.
Yangi "Anqara" shahri etib tayinlandi. Bunga keyin mamlakatning "kosmetik ta'mirlash" da, balki to'liq ichki qayta qurish uchun qurilgan islohotlar qurildi. Kamol tub o'zgarishlar uchun hamma narsani jamiyat, madaniyat va iqtisodiyotga undaydi.
O'zgarishga turtki, "tsivilizatsiya" ga ishondi. Prezidentning har bir nutqida ushbu so'z, global g'oya G'arbiy Evropa urf-odatlari va urf-odatlarini turk jamiyatiga etkazish edi. Uning hukmronligi davrida Kamol nafaqat sultonat, balki xalifatni ham bartaraf qildi. Shu bilan birga, ko'plab diniy maktablar va kollejlar yopildi.
Turkiya prezidenti sharafiga ajoyib maqbara
Ankinabek (yoki Ataturk maqbarasi) Anqarada Mustafo Kamolni dafn qilishdir. Ajablanarli va katta ferma sayyohlar uchun mashhur diqqatga sazovordir. 1938 yilda Turkiya prezidentining vafotidan keyin qurilishi mumkin. Arxitektorlar bunday madaniy yodgorlikni yaratishga harakat qilishdi, shunda ko'p asrlar davomida ushbu siyosat qirolicha ekanligini va butun turk xalqining qayg'usi namoyon bo'ldi.
Maqbaralar faqat 1944 yilda qura boshladi va 9 yildan keyin qurilishni ochdi. Hozirgi kunda butun majmua maydoni 750 ming kvadrat metrni oladi. Shuningdek, mahalliy aholi va dunyo bo'ylab buyuk hukmdor haqida mahalliy aholining va sayyohlar eslatgan ko'plab haykallar mavjud.
Qoida haqida fikr
Turkiyaning Dvoyko prezidenti to'g'risida jamoatchilikning fikridir. Albatta, odamlar hali ham hurmat qiladilar, chunki hech narsada hech narsa atururk "turklarning otasi" deb hisoblamaydi. Ko'plab siyosatchilar, shuningdek, bir vaqtning o'zida Kamol Kengashiga javob berishdi. Masalan, Gitler o'zini Otaturkning ikkinchi talabasi deb hisoblagan, birinchi bo'lib Mussolini deb hisoblangan.
Ko'pchilik shiddatli hukmdor va shubhasiz, benuqsonona urushda bo'lgan, ammo Mustafo Kamol Otaturk urushni "hamma va undan ham ko'proq" bilganligi sababli ko'rib chiqdi. Ba'zilar hali ham islohotlar anti-demokratik va mamlakatni qayta qurish istagi qattiq diktaturaga olib keldi deb ishonishgan.
