Вікова психологія - повний життєвий цикл розвитку людини. Життєвий цикл бактерій допоможе передбачити курс біткойна

У навчальному посібнику з курсу вікової психології (психології розвитку) відображено повний життєвий цикл, що проходить людина. Розглядаються вікові закономірності розвитку в дитинстві, ранньому та дошкільному дитинстві, молодшому шкільному та підлітковому віці, юності, молодості, зрілості та пізній зрілості. Простежено варіанти розвитку особистості залежно від її спрямування. Теоретичний та фактичний матеріал представлений у традиціях психологічної школи Л.С. Виготського, О.М. Леонтьєва, Д.Б. Ельконіна. Посібник адресовано студентам психологічних факультетів педагогічних інститутів та університетів, але може бути корисним і ширшому колу читачів - шкільним вчителям, батькам, молоді, що цікавиться психологією.

Розділ I. Проблеми психічного розвитку 7

Розділ 1. Життя та діяльність 8

§ 1. Поява психічної формижиття у філогенезі 8

§ 2. Життя як сукупна діяльність 12

§ 3. Структура діяльності 14

§ 4. Провідна діяльність 22

§ 5. Спілкування як вид діяльності 24

Розділ 2. Розвиток психіки у філогенезі та психіка людини 29

§ 1. Рівень недиференційованої чутливості 29

§ 2. Сенсорний рівень 33

§ 3. Перцептивний рівень 40

§ 4. Рівень психіки високорозвинених тварин 47

§ 5. Рівень психіки людини 59

Розділ 3. Мотивація 70

§ 1. Мотив, мотиваційна сфера та життєвий задум 70

§ 2. Індивідуальність, особистість, сутність 73

§ 3. Життєвий світ і центральний життєвий принцип 78

§ 4. Особливості онтогенезу життєвого світу 90

§ 5. Мотивація та типи характеру 93

§ 6. Домінуючі мотиви та варіанти ліній онтогенезу 100

Глава 4. Віковий розвиток: фактори та закономірності 110

§ 1. Предмет та методи вікової психології 110

§ 2. Фактори та закономірності розвитку психіки 120

Розділ 5. Стадіальність психічного розвитку 130

§ 1. Критерії періодизації вікового розвитку 130

§ 2. Л.С. Виготський про стадіальність розвитку 132

§ 3. Періодизація психічного розвитку за Д.Б. Ельконіну 135

§ 4. Стадії розвитку дорослої людини 137

Розділ 6. Розвиток особистості 143

§ 1. Періодизація розвитку особистості за 3. Фрейдом. 143

§ 2. Періодизація розвитку особистості за Е. Еріксоном 145

§ 3. Розвиток моральної свідомості особистості за Л. Колбергом 151

§ 4. Періодизація розвитку особистості за А.В. Петровському 154

Розділ 7. Інтелектуальний розвиток 156

§ 1. Періодизація інтелектуального розвитку за Ж. Піаже 156

§ 2. Інтелектуальний розвиток дитини за Дж. Брунер 166

Розділ П. Розвиток у дитинстві та підлітковому віці 171

Глава 1. Немовля (до 1 року) 172

§ 1. Новонародженість 172

§ 2. Немовля 175

§ 3. Криза 1 року 181

§ 4. Життєвий світ немовляти 184

Глава 2. Раннє дитинство (від 1 до 3 років) 188

§ 1. Розвиток психічних функцій 188

§ 2. Емоційний розвиток 194

§ 3. Криза 3 років 197

§ 4. Розвиток життєвого світу 200

Глава 3. Дошкільне дитинство (від 3 до 7 років) 204

§ 1. Гра як провідна діяльність 204

§ 2. Розвиток психічних функцій 211

§ 3. Розвиток емоцій, мотивів та самосвідомості 218

§ 4. Розвиток життєвого світу 226

Розділ 4. Шестирічні діти. Психологічна готовність до шкільного навчання 232

§ 1. Проблема навчання дітей з 6 років 233

§ 2. Психологічна готовність до школи та її діагностика 237

§ 3. Варіанти розвитку 245

Розділ 5. Молодший шкільний вік(від 7 до 11 років) 251

§ 1. Криза 7 років 251

§ 2. Навчальна діяльність 254

§ 3. Розвиток психічних функцій 258

§ 4. Мотивація та самооцінка 263

§ 5. Лінії розвитку життєвого світу 272

Глава 6. Підлітковий вік (11-15 років) 280

§ 1. Пубертатна криза 281

§ 2. Розвиток психічних функцій 284

§ 3. Розвиток самосвідомості 287

§4. Підліткові реакції 294

§ 5. Особистісна нестабільність та підліткові проблеми 303

§ 6. Лінії розвитку життєвого світу 307

Глава 7. Старший шкільний вік: рання юність (16, 17 років) 315

§ 1. Перехідний період 315

§ 2. Умови розвитку 317

§ 3. Стабілізація особистості та самовизначення 321

§ 4. Лінії розвитку життєвого світу 327

Додаток до розділу ІІ. Діагностика психологічної готовності дітей до шкільного навчання 336

Розділ ІІІ. Розвиток зрілої особи 341

Глава 1. Юність (від 17 до 20-23 років) 342

§ 1. Криза 17 років 342

§ 2. Умови розвитку 345

§ 3. Основні лінії онтогенезу 354

Глава 2. Молодість (від 20 до 30 років) 363

§ 1. Головні сторони життя 364

§ 2. Основні лінії онтогенезу 381

§ 3. Криза 30 років. Проблема сенсу життя 394

Глава 3. Зрілість (від 30 до 60-70 років) 400

§ 1. Особливості розвитку особистості. Професійна продуктивність 401

§ 2. Відносини з дітьми 407

§ 3. Зрілість та психологічний вік 415

§ 4. Основні лінії онтогенезу 423

Глава 4. Пізня зрілість (після 60-70 років) 436

§ 1. Умови розвитку. Старіння та психологічний вік 437

§ 2. Основні лінії онтогенезу 443

§ 3. Кінець життя 455

Передмова

Людина живе у просторі часів: у минулому, у теперішньому, у майбутньому, у паралельному часі. Часом він виявляється взагалі поза часом. При цьому, в якому б часі він не знаходився, у кожен момент часу в ньому присутні (він присутній?) всі три кольори часу. Сьогодення без домішки минулого і майбутнього викликає страх, жах. Строго кажучи, кожен момент людського життя є елементарною, зрозуміло, віртуальною одиницею вічності. Якби це було не так, у людини ніколи б не виникло уявлення про вічність. Отже, людина всі зазнавані, освоєні і подолані нею види часу, як, втім, і освоєні нею види простору носить із собою. Їхня віртуальність не повинна бентежити. Вони сприймаються реальніше, ніж реальність. Щоправда, вічність люди все ж таки здогадалися подарувати богам. О. Мандельштам колись говорив про простір внутрішнього надлишку. У людині присутня і внутрішній надлишок часу, навіть, можливо, більшою мірою, ніж простору. Коли людина не вміє її приборкувати, надлишок перетворюється на дефіцит часу. Але цей же надлишок часу збирається в «миті — довжині», у «вічній миті»; завдяки йому виникають "стани абсолютної тимчасової інтенсивності" (Г.Г. Шпет), виникає "справжнє майбутнє поле" (Л.С. Виготський), або "світ жахливої актуальності" (М.К. Мамардашвілі), коли "менше року триває століття» (Б.Л. Пастернак). М.М. Бахтін такі стани називав «позачасним зяєм між двома моментами часу». Час має не лише астрономічний, а й енергійний вимір: сили тяжіння минулого та майбутнього не рівні. Є «ланцюг, що пов'язує з минулим, і промінь – з майбутнім» (В.В. Кандинський). Бл. Августин говорив, що тільки через напругу дії майбутнє може стати сьогоденням. Без напруження дії майбутнє назавжди залишиться там, де воно є. Августин, звичайно, мав на увазі потрібне майбутнє: непотрібне приходить саме, стаючи таким же сьогоденням.

Все сказане дозволяє повірити в ідею В. Хлєбнікова про існування «Держави Часів». Якщо це комусь видасться надто урочистим чи неймовірним, нехай спробує заперечити Л. Керролу з приводу того, що «час – дійова особа». Адже особа вища за державу! А якщо обличчя, то з ним, як мінімум, слід бути чемним, що й роблять автори цієї книги, присвяченої вікової психології, тобто. розвитку людини у часі. Поза категорією розвитку психологія як наука навряд чи можлива, оскільки людина ніколи не дорівнює самій собі. Він або більший, або менше самого себе. Йому безперервно доводиться долати як просторові, соціальні, а й «хронологічні надолби і рови» (Г. Адамович), вибиратися з «хронологічної провінції» (С.С. Аверинцев).

У світлі сказаного вся психологія мала бути вікової, точніше, психологією розвитку. Цьому заважає те, що ми дуже неясно уявляємо, що таке вік, що таке вікова норма і чи є вона взагалі. «Норма розвитку», справді, звучить дивно, оскільки норма споріднена кордону, межі, стандарту. Але те, на що здатне людське тіло, Ніхто ще не визначив, і ніхто не спростував це давнє твердження Спінози. Значно продуктивніше говорити про розвиток як норму.

Ми, звичайно, знаємо, що є час астрономічний, є час змістовний, мірою якого є наші думки та дії, є час психологічний, в якому присутня вся людина з усім своїм минулим, сьогоденням та майбутнім, є час духовний, домінантою якого є уявлення людини про вічність, про сенс, про цінності. Психологічний та духовний час перпендикулярні до безперервного астрономічного та дискретного подійного часу. На цій перпендикулярній осі (осях) будується високий чи низький внутрішня людина. Висота залежить від того, чи виявиться людина на перетині безлічі часів, чи заплутається в їхніх мережах. У першому випадку він зможе сам вибрати осмислений вектор свого подальшого руху, зростання, розвитку діяльності; але другий - виявиться заручником, бранцем зовнішніх причин. Звичайно, у розвитку людини чималу роль відіграє випадок, доля, але ще більшу власну зусилля. Далеко не кожному випадає опинитися в потрібний час, у потрібному місці. Мені вже доводилося отримувати корисні психології уроки з творчості О. Мандельштама. Наведу ще один з есе поета «Розмова про Данте»: «Дант ніколи не вступає в єдиноборство з матерією, не приготувавши орган для її уловлення, не озброївшись вимірником для відліку конкретного часу, що капає або тане. У поезії, в якій все є міра, і обертається навколо неї і заради неї, вимірники суть знаряддя особливої якості, що несуть особливу активну функцію. Тут тремтяча компасна стрілка не лише потурає магнітній бурі, а й сама її робить». Подібні знаряддя, функціональні органи, новоутворення створює і людина. У цьому, власне, і є суть розвитку. О. Мандельштам, наприклад, умів чути час. Він описав його гомін. Людина завжди знаходиться у живому, життєвому часі, який відрізняється від хронологічного часу життя. Життєвий час визначає і життєвий простір, життєвий світ людини, якій у книзі приділено велику увагу. Залежність, зрозуміло, взаємна. Художник Р. Пуссет-Дарт назвав одну зі своїх композицій: «Час є розумом простору. Простір є плоть часу». Разом вони становлять хронотоп (термін А.А. Ухтомського), що є результатом та умовою розвитку свідомого та несвідомого життя. Хронотоп, як і все живе, наполегливо чинить опір концептуалізації. Його образ дав С. Далі у своїх годинниках, що розтеклися, на картині «Упертість пам'яті». Він його і прокоментував: «...це як фантастичний образ світу; у цих текучих сирах укладено найвищу формулу простору - часу. Цей образ народився раптом, і, думаю, саме тоді я вирвав у Ірраціонального одну з його головних таємниць, один з його архетипів, бо мій м'який годинник точніше за будь-яке рівняння визначає життя: простір-час згущується, щоб, застигаючи, розтіктися камамбером, приреченим протухнути і виростити печериці духовних поривів - іскорки, що запускають двигун світобудови».

Наведені образи часу, простору, хронотопу не так просто імплантувати в тіло психології, у тому числі і в тіло психології розвитку. Розвиток людини не лінійний, не поступальний. О. Мандельштам писав, що «Прообразом історичної події – у природі служить гроза. Прообразом відсутності подій вважатимуться Рух годинної стрілки по циферблату». Це цілком стосується і розвитку культури, у якій, відповідно до Ю.М. Лотману, поєднуються поступові та вибухові процеси. Це саме стосується й розвитку окремої людини. Воно, якщо відбувається, подієво, в ньому є незаплановані грозові події, вибухи, злети, падіння, нові народження, описані авторами кризи. і принадність науки про розвиток людини, вона всупереч усьому все ж таки можлива, що добре демонструє книга, яку належить прочитати читачеві. Наука про психічний розвиток людини представлена в ній як результат (зрозуміло, не останній) зусиль багатьох поколінь учених, які розуміли драматичність і трагічність людського розвитку, виносячи це розуміння за дужки викладу своїх результатів. Автори цієї книги наслідували їхній приклад. Трагедія і драма - це все ж таки прерогатива мистецтва. Втім, читач із ним зустрінеться у книзі. Але багато йому доведеться самому враховувати в епічне виклад ходу розвитку, представлене в ній.

Це можна робити так, як це зробив я, у справжніх нотатках Можна (і потрібно) робити це по-своєму. Корисно спробувати в описах авторів дізнатися про себе. Зі свого боку скажу, що таке впізнавання у психології розвитку досягається легше, ніж у академічній загальній психології.

У книзі представлені не тільки дитинство і юність У ній представлена і зрілість, що в нашій літературі зустрічається не часто. При її читанні слід пам'ятати, що досягнення кожного віку мають незмінну цінність дитячий психологА в Запорожець дбав про ампліфікацію дитячого розвиткуі не радив виявляти нерозумну квапливість, прискорювати перехід дитини з однієї стадії розвитку на іншу. Потрібно пам'ятати і завіт П А Флоренського у тому, що геній - це збереження дитинства протягом усього життя, а талант - збереження юності протягом усього життя.

Доктор психологічних наук, професор, академік РАТ В. П. Зінченко

Ми не можемо надати можливість завантажити книгу в електронному вигляді.

Інформуємо Вас, що частина повнотекстової літератури з психолого-педагогічної тематики міститься в електронної бібліотекиМДППУ за адресою http://psychlib.ru. У випадку, якщо публікація знаходиться у відкритому доступі, реєстрація не потрібна. Частина книг, статей, методичних посібників, дисертацій буде доступна після реєстрації на сайті бібліотеки.

Електронні версії творів призначені для використання в освітніх та наукових цілях.

Почнемо із визначення цього біологічного поняття. Спорофіт - це безстате покоління рослин. Воно не просто розмножується без гамет. У цьому беруть участь спеціалізовані клітини спорофита — суперечки.

Життєвий цикл

Для вищих спорових рослин характерний складний життєвий цикл із чергуванням поколінь. Розглянемо його на прикладі моху зозулиного льону. У вигляді зеленого килима він росте на вологому субстраті: лісовій підстилці, дахах, підвалах та навіть асфальті. Ця структура має листостебельну будову. Функцію коренів у моху виконують ризоиды, які мають справжніх тканин. Вони закріплюють рослину у субстраті, забезпечуючи додаткове харчування.

Зелена листостебельна рослина моху – це її статеве покоління. Воно називається гаметофіт. На ньому формуються органи статевого розмноження, які містять статеві клітини — гамети. Їх злиття відбувається лише за допомогою води, тому мохоподібні завжди ростуть лише у вологих місцях.

Внаслідок запліднення на гаметофіті розвивається безстате покоління рослини. Воно є коробочкою на сухій ніжці. У ній розвиваються суперечки. Потрапляючи у ґрунт, вони проростають і утворюють зелений листостебельний килим. Таке чергування поколінь називають життєвим циклом: спорофіт змінюється статевим поколінням і навпаки.

«>

Спору та насіння: риси відмінності

Серед вищих рослин розрізняють ще одну систематичну групу – насіннєвих рослин. У процесі еволюції вони походять від спорових і значно перевершили їх у видовому розмаїтті. Завдяки чому це сталося. Справа в тому, що насіння має запас поживних речовин, які дозволяють зародку розвиватися незалежно від умов довкілля. А у групи квіткових вони формуються усередині плодів, що створює додатковий захист.

Спорофіт розвивається інакше. Клітини безстатевого розмноження позбавлені запасу поживних речовин і зародка, а внутрішній вміст захищений лише оболонкою. А проростають суперечки лише за наявності вологи.

Спорові рослини

Які організми в природі розмножуються за допомогою суперечки? Насамперед, це мохи, плауни, хвощі та папороті. Їх об'єднують у групу вищих спорових рослин. У мохів у життєвому циклі переважає гаметофіт. А решта представників — безстате покоління. Їх спорофіт складається з коренів та пагонів. А ось у будові цих вегетативних органів є значні відмінності.

Папороть мають підземну видозміну втечі - кореневище. На поверхні видно тільки пишне і розлоге листя рослини. На нижньому боці неозброєним оком можна розглянути невеликі горбки. Це групи спорангіїв, у яких дозрівають клітини безстатевого розмноження.

Що таке спорофіт у плаунів? Це багаторічна трав'яниста рослина з повзучими стеблами, на яких спірально розташоване дрібне листя. Під землю від нього відростає придаткове коріння. Деякі листя, що знаходяться на верхівці пагонів, видозмінюються на лусочки. На них верхній стороніформуються спорангії.

Спорофіт хвоща також представляє трав'янистий пагін, що складається з кореневища та листя. Він буває двох видів: весняний та літній. Перший є спороносним. Він позбавлений хлорофілу та має блідо-рожевий колір. Літній пагін зеленого кольору з клиноподібним листям. Функцію фотосинтезу виконує стебло.

Гаметофіти плаунів, хвощів та папоротей розвиваються окремо від рослин безстатевого покоління. Вони мають вигляд плоских зелених платівок. У цьому полягає їхня основна відмінність від мохів, спорофіт яких анатомічно пов'язаний з особами статевого покоління.

Які організми розмножуються суперечками

У грибів клітини безстатевого розмноження з часом формуються на плодових тілах у спорангіях. У тому життєвому циклі також спостерігається чергування способів розмноження. При цьому спороутворення найчастіше відбувається при настанні несприятливих умов. Справа в тому, що ці клітини тривалий час можуть зберігати життєздатність, незважаючи на низькі та високі показники температури, тиску, солоності тощо.

Те саме можна сказати і про суперечки бактерій. У деяких видів вони розвиваються навіть після тривалого кип'ятіння чи зневоднення. Коли умови стають сприятливими, суперечки виходять із щільних оболонок, починають харчуватися та розмножуватися.

Для водоростей безстатевий спосіб розмноження є основним. Одноклітинна хламидомонада у своїй втрачає джгутики, після чого ділиться на 4, котрий іноді 8 спор. Кожна з них виходить із оболонки у воду і швидко росте. Вже за добу молоді хламідомонади здатні до спороутворення. Така особливість забезпечує стабільність цього виду.

Отже, з нашої статті ви дізналися, що таке спорофіт. Це безстатеве покоління рослин, яке розмножується за допомогою спеціалізованих клітин.

У житті циклі кож раст-я, що має статеве розмнож-е, істот зміна ядерних фаз гаплоїдної і диплоїдної. Перехід від гаплоїдн сост-я до диплоїдного походження в рез-ті підлог пр-са при образ-і зиготи; від диплоїдн до гаплоїдн - у рез-ті мейозу зазвичай при спорообраз-і. Запліднення і мейоз взаємопов'язані, це дві сторони життя пр-са, що підтримують сталість числа хромосом.

Співвідношення гаплоїдних і диплоїдних фаз варіює у різних груп. У всіх грибів і ряду водоростей зигота - єдина диплоїдна к-ка; вона відразу ж ділиться мейотично, відновлюючи гаплоїдн сост-е організму.

У вищої раст-й і низки водоростей відбувається чергування поколінь - безстатевого (спорофита) і статевого (геметофіту). На диплоїдному спорофіті за рахунок мейотичного поділу образ гаплоїдної суперечки. Зі спори розвинув гаплоїдний гаметофіт, що виробляє гамети. При їх злитті в зиготі відновлюється диплоїдний набір хромосом. З зиготи розвинувши диплоїдний спорофіт.

Якщо спорофіт і гаметофіт морфологічно однакові, то відбувається ізоморфне чергування поколінь, якщо різні - гетероморфне. У водоростей істот обидві форми, у вищої раст-й - лише гетероморфна.

Гаметофіт - гаплоїдна багатоклітинна фаза в житті циклу раст-й і водоростей, що розвивається зі спор і виробляє статеві к-ки, або гамети.

Розвинувши з гаплоїдної суперечки. На гаметофіті в спец-х органах гаметангіях розвинув статеві к-ки, або гамети. Гаметангії, що виробляють чоловічі гамети, зв антеридії, а гаметангії, що виробляють жіночі гамети - архегонії. Запліднення жіночих гамет (яйцеклітин) у наземних рослин, як правило, відбувається в архегонії, після чого з запліднених яйцеклітини, або зиготи, розвинувши диплоїдний спорофіт, який спочатку завис від гаметофіту. У різних групахраст-й і водоростей гаметофіт розвинений різною мірою.

Спорофіт - диплоїдна багатоклітинна фаза в життєвому циклі раст-й і водоростей, що розвивається з запліднених яйцеклітини, або зиготи і виробляє суперечки.

На відміну від мохів, практично все тіло квіткової рослини, крім пилку і семяпочки, явл спорофитом.

Розвинувши із запліднених яйцеклітини, або зиготи. На спорофите в спец-х органах - спорангіях - в рез-ті мейозу розвинув гаплоїдн суперечки. У багатьох раст-й (різноспорові плауни та різноспорові папороті, а також голонасінні та квіткові) спорангії поділяються на два типи: макро- та мікроспорангії. Макроспорангії виробляють макроспори, а мікроспорангії - мікроспори. З макроспор розвинув жіночий гаметофіти, та якщо з мікроспор - чоловічі.

У різних групах раст-й і водоростей розвинений різного ступеня. У квіток раст-й, голонасінних і судинних спорових (плауни, хвощі і папороті) спорофіт значить-но більший за гаметофіт. Власне, все, що ми зазвичай називаємо раст-ем, і є його спорофіт. Гаметофіти насіннєвих раст-й більшу частину життя проводять в оболонці суперечки (мікроспори - це пилок, а макроспори нах у сім'язачатках), а у судинних спорових гаметофіт - маленьке, але самостійно-е багатоклітинний раст-е. У мохів, навпаки, у життєвому циклі домінує гаметофіт. Спорофіт швидко всихає і складається тільки з ніжки та ковпачка-спорангії зі спорами.

Кулагіна І.Ю., Колюцький В.М.

К90 Вікова психологія: Повний життєвий цикл розвитку. Навчальний посібникдля студентів вищих навчальних закладів - М: ТЦ «Сфера», 2001. -464с.

ISBN 5-89144-162-4

У навчальному посібнику з курсу вікової психології (психології розвитку) відбито повний життєвий цикл, який проходить людина. Розглядаються вікові закономірності розвитку в дитинстві, ранньому та дошкільному дитинстві, молодшому шкільному та підлітковому віці, юності, молодості, зрілості та пізній зрілості. Простежено варіанти розвитку особистості залежно від її спрямування. Теоретичний та фактичний матеріал представлений у традиціях психологічної школи Л.С. Виготського, О.М. Леонтьєва, Д. Б. Ельконіна.

Посібник адресовано студентам психологічних факультетів педагогічних інститутів та університетів, але може бути корисним і ширшому колу читачів - шкільним вчителям, батькам, молоді, що цікавиться психологією.

ISBN 5-89144-162-4 ТОВ "ТЦ Сфера", 2001

Передмова

Людина живе у просторі часів: у минулому, у теперішньому, у майбутньому, у паралельному часі. Часом він виявляється взагалі поза часом. При цьому, в якому б часі він не знаходився, у кожен момент часу в ньому присутні (він присутній?) всі три кольори часу. Сьогодення без домішки минулого і майбутнього викликає страх, жах. Строго кажучи, кожен момент людського життя є елементарною, зрозуміло, віртуальною одиницею вічності. Якби це було не так, у людини ніколи б не виникло уявлення про вічність. Отже, людина всі зазнавані, освоєні і подолані нею види часу, як, втім, і освоєні нею види простору носить із собою. Їхня віртуальність не повинна бентежити. Вони сприймаються реальніше, ніж реальність. Щоправда, вічність люди все ж таки здогадалися подарувати богам. О. Мандельштам колись говорив про простір внутрішнього надлишку. Так само, в людині є і внутрішній надлишок часу, навіть, можливо, більшою мірою, ніж простору. Коли людина не вміє її приборкувати, надлишок перетворюється на дефіцит часу. Але це ж надлишок часу збирається в «миті - довжині», в «вічній миті»; завдяки йому виникають "стани абсолютної тимчасової інтенсивності" (Г.Г. Шпет), виникає "справжнє майбутнє поле" (Л.С. Виготський), або "світ жахливої актуальності" (М.К. Мамардашвілі), коли "менше року триває століття» (Б.Л. Пастернак). М.М. Бахтін такі стани називав «позачасним зяєм між двома моментами часу». Час має не лише астрономічний, а й енергійний вимір: сили тяжіння минулого та майбутнього не рівні. Є «ланцюг, що пов'язує з минулим, і промінь – з майбутнім» (В.В. Кандинський). Бл. Августин говорив, що тільки через напругу дії майбутнє може стати сьогоденням. Без напруження дії майбутнє назавжди залишиться там, де воно є. Августин, звичайно, мав на увазі потрібне майбутнє: непотрібне приходить саме, стаючи таким же сьогоденням.

Цикли сонячної активності, їх значення життя людини і людства було розглянуто російським ученим-энциклопедистом Олександром Леонідовичем Чижевським (1897-1964). А. Л. Чижевський був людиною великої особистої хоробрості (під час Першої світової війни став Георгіївським кавалером), мав різнобічні таланти в різних наукових галузях (відомий як біофізик, природознавець, історик, будучи дійсним членом багатьох академій світу та почесним професором, зарубіжних). а також у сфері мистецтва: займався живописом та писав вірші, в яких звучали мотиви Космосу та безмежності творчих можливостей людини.

Цікаво!

У вірші «Гіппократу», започаткованому в 1915 р. (Калуга), продовженому в 1943 р. (Челябінськ) і закінченому в 1952 р. (Караганда), А. Л. Чижевський говорив про таємниці світобудови:

Ми – діти Космосу. І наш рідний дім Так спаян спільністю і нерозривно міцний,

Що почуваємося ми злитими в одному,

Що у кожній точці світ - весь світ зосереджений...

І життя - всюди життя в матерії самій,

У глибинах речовини - від краю до краю Покрита для нас ще великою темрявою,

Страждає і горить, ніде не замовкає...

Доля А. Л. Чижевського склалася драматично, і навіть необгрунтовані репресії, яких він зазнав у роки культу особи Сталіна, не зламали його творчу натуру.

Величезне впливом геть світогляд А. Л. Чижевського справило знайомство з основоположником теоретичної космонавтики Костянтином Едуардовичем Ціолковським (1857-1935). Ідеї тісної взаємозалежності людини та ритмів Всесвіту знайшли відображення у працях А. Л. Чижевського. У його книзі «Фізичні чинники історичного процесу» (Калуга, 1924) йдеться у тому, що внутрішнє життя Сонця постійно відчуває ритмічні коливання, пов'язані зі зміною його активності. Повний цикл цих коливань охоплює від 7 до 16 років (частіше від 9 до 13). На думку вченого, електричні процеси на Сонці впливають на неорганічну та органічну природу землі: «Люди завжди відчували свою залежність від Сонця, вони вгадували, що долі Землі тісно пов'язані з долями Сонця» . Чижевський стверджував, що залежність людства від доль Всесвіту є не поетичною думкою, а незаперечною істиною, яка базується на досягнення точної науки.

Запам'ятати!

А. Л. Чижевський висунув припущення у тому, що розвиток людства пов'язані з періодичною діяльністю Сонця.

З метою доказу своїх ідей вчений проаналізував величезний пласт часу: від 500 в. н.е. по 1914 р. їм було встановлено, що насиченість важливими історичними подіями збігається з моментами найвищої активності Сонця. За його підрахунками, «у кожному столітті загальний цикл історичних подій повторюється рівно 9 разів.<...>кожен цикл загальної історичної, військової чи суспільної діяльності людства дорівнює в середньому арифметичному 11 років<...>Більш-менш тривалі історичні події, що продовжуються протягом кількох років і отримують рішучий прояв в епоху максимуму сонцедіяльності, а також еволюція ідеологій, масових настроїв, що супроводжує цим подіям, протікають за загальним історичним циклом, зазнаючи наступних ясно виявлених етапів:

I – період мінімальної збудливості;

II – наростання;

III – максимальний;

Цікаво!

А. Л. Чижевським було складено історіометричні таблиці, що підтверджують його припущення. Так, стосовно певним періодамрозвитку людства спостерігалася очевидна відповідність між збільшенням «плямостворювальної» діяльності Сонця та посиленням військово-політичної активності.

Згідно з поглядами Л. Л. Чижевського, історичний час вимірюється за допомогою конкретних фізичних одиниць. Темпоралізм соціально-історичного процесу, що є багато в чому результатом суб'єктивних його різночитань, співвідноситься з цілком об'єктивною метричною шкалою і набуває тим самим стійкості та однозначності. Інакше висловлюючись, всякий цикл світового соціально-історичного процесу є певну вимірювальну одиницю течії часу цього процесу, тобто. виявляється мірою часу у соціальному житті людини. Завдяки тому, що сонячні періоди більш менш правильно розподілені в часі, слід вважати, що історичні події мають найбільше шансів виникнути саме в певні інтервали часу» .

Розвиток етносу починається з пасіонарного поштовху, пов'язаного з початком становлення етносу та появою невеликої кількості пасіонарів та субпасіонарів. Після інкубаційного періодуетногенезу йде фаза підйому, що супроводжується стійким збільшенням кількості пасіонаріїв Її змінює акматичнафаза, число пасіонарів досягає максимуму, і з розрізнених етносів виростає новий суперетнос. Наступна фаза надломусвідчить про різке зменшення пасіонарного заряду, що тягне у себе розкол етносу. В ході інерційноїфази пасіонарність знижується поступово, життя етносу набуває спокійного характеру, а люди отримують можливість насолоджуватися матеріальними та культурними благами. Коли настає фаза обскурації, субпасіонарії прагнуть позбутися пасіонарів і гармонійних людей, назріває розпад етносоціальної сфери, спостерігаються занепад і деградація, внаслідок чого відбувається або загибель етносу, або наступ меморіальноїфази, що зберігає лише спогади про минуле. На фазі гомеостазуця пам'ять зникає і настає період повернення людини до природної гармонії. Процес формування та згасання етносу триває приблизно 1200-1500 років.

На думку Л. Н. Гумільова, «зміни пасіонарності в ході етногенезу створюють історичні події. Таким чином, історія йде не взагалі, а саме в конкретних етносах і суперетносах, кожен з яких має свій запас пасіонарності, свій стереотип поведінки, власну систему цінностей - етнічну домінанту. І тому говорити про історію всього людства не має сенсу<...>Тому всі розмови про “пріоритет загальнолюдських цінностей” наївні, але не невинні. Реально для торжества загальнолюдських цінностей необхідне злиття всього людства в єдиний гіперетнос<...>Але навіть якщо уявити гіпотетичне злиття людства в один гіперетнос як доконаний факт, то й тоді переможуть аж ніяк не “загальнолюдські цінності”, а етнічна домінанта якогось конкретного суперетносу» (див. також розділ 3, параграф 3.5; розділ 6, параграф 6.5). ).

Концепція Л. ІІ. Гумільова стала приводом для наукових дискусій та породила різні точки зору. Зокрема, вченого дорікали у довільному визначенні змісту та тривалості тих чи інших фаз розвитку етносу. Разом з тим, на думку вітчизняних дослідників, Л. Н. Гумільов, як і його попередники, прийшов «до усвідомлення того факту, що навколишній світскладається з міріадів подій, що переплітаються одна з одною, сутність яких часто прихована, і необхідно поглиблене вивчення прихованих смислів; що не існує якоїсь однієї заданої орієнтації людства та однієї яскраво вираженої перспективи його розвитку»

Передмова
Людина живе у просторі часів: у минулому, у теперішньому, у майбутньому, у паралельному часі. Часом він виявляється взагалі поза часом. При цьому, в якому б часі він не знаходився, у кожен момент часу в ньому присутні (він присутній?) всі три кольори часу. Сьогодення без домішки минулого і майбутнього викликає страх, жах. Строго кажучи, кожен момент людського життя є елементарною, зрозуміло, віртуальною одиницею вічності. Якби це було не так, у людини ніколи б не виникло уявлення про вічність. Отже, людина всі зазнавані, освоєні і подолані нею види часу, як, втім, і освоєні нею види простору носить із собою. Їхня віртуальність не повинна бентежити. Вони сприймаються реальніше, ніж реальність. Щоправда, вічність люди все ж таки здогадалися подарувати богам. О. Мандельштам колись говорив про простір внутрішнього надлишку. У людині присутня і внутрішній надлишок часу, навіть, можливо, більшою мірою, ніж простору. Коли людина не вміє її приборкувати, надлишок перетворюється на дефіцит часу. Але це ж надлишок часу збирається в «миті - довжині», в «вічній миті»; завдяки йому виникають "стани абсолютної тимчасової інтенсивності" (Г.Г. Шпет), виникає "справжнє майбутнє поле" (Л.С. Виготський), або "світ жахливої актуальності" (М.К. Мамардашвілі), коли "менше року триває століття» (Б.Л. Пастернак). М.М. Бахтін такі стани називав «позачасним зяєм між двома моментами часу». Час має не лише астрономічний, а й енергійний вимір: сили тяжіння минулого та майбутнього не рівні. Є «ланцюг, що пов'язує з минулим, і промінь – з майбутнім» (В.В. Кандинський). Бл. Августин говорив, що тільки через напругу дії майбутнє може стати сьогоденням. Без напруження дії майбутнє назавжди залишиться там, де воно є. Августин, звичайно, мав на увазі потрібне майбутнє: непотрібне приходить саме, стаючи таким же сьогоденням.
Все сказане дозволяє повірити в ідею В. Хлєбнікова про існування «Держави Часів». Якщо це комусь видасться надто урочистим чи неймовірним, нехай спробує заперечити Л. Керролу з приводу того, що «час – дійова особа». Адже особа вища за державу! А якщо обличчя, то з ним, як мінімум, слід бути чемним, що й роблять автори цієї книги, присвяченої вікової психології, тобто. розвитку людини у часі. Поза категорією розвитку психологія як наука навряд чи можлива, оскільки людина ніколи не дорівнює самій собі. Він або більший, або менше самого себе. Йому безперервно доводиться долати як просторові, соціальні, а й «хронологічні надолби і рови» (Г. Адамович), вибиратися з «хронологічної провінції» (С.С. Аверинцев).
У світлі сказаного вся психологія мала бути вікової, точніше, психологією розвитку. Цьому заважає те, що ми дуже неясно уявляємо, що таке вік, що таке вікова норма і чи є вона взагалі. «Норма розвитку», справді, звучить дивно, оскільки норма споріднена кордону, межі, стандарту. Але те, на що здатне людське тіло, ніхто ще не визначив, і ніхто не спростував це давнє твердження Спінози. Значно продуктивніше говорити про розвиток як норму.
Ми, звичайно, знаємо, що є час астрономічний, є час змістовний, мірою якого є наші думки та дії, є час психологічний, в якому присутня вся людина з усім своїм минулим, сьогоденням та майбутнім, є час духовний, домінантою якого є уявлення людини про вічність, про сенс, про цінності. Психологічний та духовний час перпендикулярні до безперервного астрономічного та дискретного подійного часу. На цій перпендикулярній осі (осях) будується висока, чи низька внутрішня людина. Висота залежить від того, чи виявиться людина на перетині безлічі часів, чи заплутається в їхніх мережах. У першому випадку він зможе сам вибрати осмислений вектор свого подальшого руху, зростання, розвитку діяльності; але другий - виявиться заручником, бранцем зовнішніх причин. Звичайно, у розвитку людини чималу роль відіграє випадок, доля, але ще більшу власну зусилля. Далеко не кожному випадає опинитися у потрібний час, у потрібному місці. Мені вже доводилося отримувати корисні психології уроки з творчості О. Мандельштама. Наведу ще один з есе поета «Розмова про Данте»: «Дант ніколи не вступає в єдиноборство з матерією, не приготувавши орган для її уловлення, не озброївшись вимірником для відліку конкретного часу, що капає або тане. У поезії, в якій все є міра, і обертається навколо неї і заради неї, вимірники суть знаряддя особливої якості, що несуть особливу активну функцію. Тут тремтяча компасна стрілка не лише потурає магнітній бурі, а й сама її робить». Подібні знаряддя, функціональні органи, новоутворення створює і людина. У цьому, власне, і є суть розвитку. О. Мандельштам, наприклад, умів чути час. Він описав його гомін. Людина завжди знаходиться у живому, життєвому часі, який відрізняється від хронологічного часу життя. Життєвий час визначає і життєвий простір, життєвий світ людини, якій у книзі приділено велику увагу. Залежність, зрозуміло, взаємна. Художник Р. Пуссет-Дарт назвав одну зі своїх композицій: «Час є розумом простору. Простір є плоть часу». Разом вони становлять хронотоп (термін А.А. Ухтомського), що є результатом та умовою розвитку свідомого та несвідомого життя. Хронотоп, як і все живе, наполегливо чинить опір концептуалізації. Його образ дав С. Далі у своїх годинниках, що розтеклися, на картині «Упертість пам'яті». Він його і прокоментував: «...це як фантастичний образ світу; у цих текучих сирах укладено найвищу формулу простору - часу. Цей образ народився раптом, і, думаю, саме тоді я вирвав у Ірраціонального одну з його головних таємниць, один з його архетипів, бо мій м'який годинник точніше за будь-яке рівняння визначає життя: простір-час згущується, щоб, застигаючи, розтіктися камамбером, приреченим протухнути і виростити печериці духовних поривів - іскорки, що запускають двигун світобудови».
Наведені образи часу, простору, хронотопу не так просто імплантувати в тіло психології, у тому числі і в тіло психології розвитку. Розвиток людини нелінійний, не поступальний. О. Мандельштам писав, що «Прообразом історичної події – у природі служить гроза. Прообразом же відсутності подій вважатимуться рух годинникової стрілки циферблатом». Це цілком стосується і розвитку культури, у якій, відповідно до Ю.М. Лотману, поєднуються поступові та вибухові процеси. Це саме стосується й розвитку окремої людини. Воно, якщо відбувається, подієво, у ньому є незаплановані грозові події, вибухи, злети, падіння, нові народження, описані авторами кризи. Сказане так само безсумнівно, як і важко піддається вивченню, оскільки траєкторія розвитку кожної людини унікальна, неповторна, непередбачувана. У цьому складність та краса науки про розвиток людини; вона попри все можлива, що добре демонструє книга, яку належить прочитати читачеві. Наука про психічний розвиток людини представлена в ній як результат (зрозуміло, не останній) зусиль багатьох поколінь учених, які розуміли драматичність і трагічність людського розвитку, виносячи це розуміння за дужки викладу своїх результатів. Автори цієї книги наслідували їхній приклад. Трагедія і драма - це все ж таки прерогатива мистецтва. Втім, читач із ним зустрінеться у книзі. Але багато йому доведеться самому враховувати в епічне виклад ходу розвитку, представлене в ній.
Це можна робити так, як це зробив я, у справжніх нотатках. Можна (і треба) це робити по-своєму. Корисно спробувати в описах авторів дізнатися про себе. Зі свого боку скажу, що таке впізнавання у психології розвитку досягається легше, ніж у академічній загальній психології.
У книзі представлені не лише дитинство та юність. У ній представлена і зрілість, що у нашій літературі зустрічається нечасто. При її читанні слід пам'ятати, що досягнення кожного віку мають неминучу цінність. Мій учитель – видатний дитячий психолог А. В. Запорожець дбав про ампліфікацію дитячого розвитку та не радив виявляти нерозумну квапливість, прискорювати перехід дитини з однієї стадії розвитку на іншу. Потрібно пам'ятати і заповіт П.А. Флоренського у тому, що геній - це збереження дитинства протягом усього життя, а талант - збереження юності протягом усього життя.
Лікар психологічних наук,
професор, академік РАВ
В.П. Зінченко
РОЗДІЛ I. ПРОБЛЕМИ ПСИХІЧНОГО РОЗВИТКУ

Глава 1. Життя та діяльність
Надбанням вітчизняної психології став діяльнісний підхід, за яким психіка розвивається внаслідок діяльності (життєдіяльності). Під діяльністю розуміється активніше взаємодія індивіда із середовищем, спрямоване задоволення його потреб. Цей підхід має на увазі, таким чином, нерозривний зв'язок індивіда з середовищем та його активну взаємодію з нею як необхідну умову розвитку психіки.
Діяльнісний підхід у психології розроблявся Л.С. Виготським, О.М. Леонтьєвим, С.Л. Рубінштейном, П.Я. Гальперіним, А.В. Запорожцем, Д.Б. Ельконіним, А.Р. Лурією та іншими дослідниками. Уявлення багатьох відомих зарубіжних психологів (К. Левіна, Ж. Піаже, Еге. Еріксона, А. Маслоу та інших.) ґрунтуються також на нерозривному зв'язку індивіда та середовища проживання і мають на увазі його активну взаємодію Космосу з нею.
Діяльнісний підхід виявився дуже плідним у віковій психології, що досліджує складні процеси розвитку психіки в онтогенезі. Найбільший внесок у його становлення зроблено дослідженнями, присвяченими саме віковому розвитку. Не менш продуктивним він став у філогенетичних** дослідженнях та зоопсихології (А.Н. Леонтьєв, К.Е. Фабрі). Зазначимо, що історичний підхід до розвитку психічного вивчення закономірностей філогенетичних перетворень дозволяє краще зрозуміти і онтогенез психіки, особливості її розвитку на різних вікових етапах.
* Онтогенез - процес індивідуального розвитку.
** Філогенез - процес історичного розвиткувиду.