נוודים האחרונים של טיבט. שם, שם הקשת מסתיימת כלי נגינה מעצמות אדם

מבוא

נוודים טיבטיים, המכונה מסורתית בשם Darkp (འབྲོག་ པ ་.), הוא יורשי אורח חיים עתיק מדהים בעשורים האחרונים הרבה שינויים בעשורים האחרונים. כיום, אורח חיים החיים שלהם עומד בפני בעיות המודרניזציה. אבל למרות זאת, הוא עדיין די פשוט, והחפצים שלהם קטנים. על מרעה מרוחקים של היילנד טיבט, נוודים רועים יאקים, כבשים וסוסים. למרות שרוב הקבוצות הללו הופכות לחדר חצי היום, הם ממשיכים לחיות באוהלים כמעט כל השנה.

הם ישנים באוהלים על מצעים דקים סביב התנור המרכזי, שבו הם מכינים אוכל ועושים תה שמן. האוכל שלהם מוגבל בדרך כלל לקמפה, בצק מבושל מקמח שעורה מטוגן, בשר מיובש של יאק ומוצרי חלב - גבינה, חמאה ויוגורט. מאז באזורים נוודים אין עצים, הדלק העיקרי עבור תנורים הוא זבל ז 'קט יבש. הם חיים בתנאים קשים שהוגדרו על ידי הגובה הגבוה של השטח וחורף הקור והארוך שלו, ולמרות כיום רבים מהם יש בתים שבהם הם יכולים לבלות את העונה הקרה, הם עדיין להגדיר חניה לפחות 6-8 חודשים בשנה. .

נכון לעכשיו, למרות העיור, כל תחומי ההילנדים הטיבטים עדיין מאוכלסים בצפיפות על ידי נוודים. קבוצות נוודים רבות ניתן למצוא גם באזורים נפרדים של סיצ'ואן ו Qinghai.

עמנואל ובזיליו

בשנתיים האחרונות, אנו, עמנואל אסיני ובזיליו מריטנו, במהלך נסיעות שלנו לאדאקה ולמערב סצ'ואן יש את ההזדמנות לגעת במנהגים ולמסורות הנוודים. לאחר מכן, בסתיו 2015, המתגוררים בווינה, שנינו קראנו את הספר על ידי נו"ס "נסיעות בין נוודים טיבטיים", סיכום של ההיבטים התרבותיים העיקריים של תרבות הנוודים הטיבטים המתגוררים בשטח של סרתה ודנצ'וק. הספר מבוסס על היומנים בזמן שבעת עשרה שנים של נארו, המתאר את הופעותיו של שמונה-עשר שבטים המתגוררים באזור זה. פונה אל הציבור הרחב המתעניין בתרבות הטיבטית, הספר פורסם על ידי הוצאתו של שאנג שונג ב -1983. קריאה זו, כמו גם ההופעות האישיות שלנו, נלחמה בנו לארגון הנסיעה מוקפת נוודים טיבטים החיים באותו שטח. עברנו רצון להבין עמוק יותר, שנותרו ממסורותיהם העתיקים. כך היתה הסיבה העיקרית שהובילה אותנו לסין. הגענו לשם ב -20 באפריל 2016 ונסענו עד סוף יוני במערב סיצ'ואן ובדרום צ'ינגהאי, במיוחד על בעלי הבית של דז'צ'וק ושל סרתה, כדי להבין את ניסיונם, שהוא אורח החיים המסורתי של נוודים טיבטיים. במהלך תקופה זו ביקרנו בבתי ספר ומנזרים, וגם בילה זמן מה עם משפחת נוודים טיבטית, מכירה את התרבות שלהם ואיסוף סיפורים וחומר חזותי.

היום הוא התשיעי של יוני. נשארנו במחוזות הטיבטיים של סין חאם ושל אמדו כמעט שבעה שבועות. הכל התחיל לפני שמונה חודשים, כשהתחלנו לתכנן את הטיול הזה, שעכשיו מגיע לסיומו.

נראה כי אתמול היינו בווינה ודנו באפשרות של שיגור פרויקט בתחום זה. הכל נראה כל כך רחוק ולא מציאותי, אשר יכול להיות מתגלגל רק בדמיון שלנו. והנה אנחנו כאן ולכתוב היום דיווח זה על כמה שבועות עשירים שקדמו לסוף המסע שלנו. בלי לחוות את הצער הקלה ביותר, אנו מבינים עד כמה זמן טס בזמן, ובקרוב אנחנו צריכים לחזור לאירופה עם חבורה של זיכרונות וחומרים לעבודה.

עד סוף אפריל, לאחר כמה ימים של הכנה, עזבנו את בירת סצ'ואן צ'נגדו. אחרי הנסיעה של ששת השעות באוטובוס הגענו לקינינג, המחסום במחוז חאם. אנחנו עצמנו בחרו לנסוע על ידי טרמפיסט כדי להציל תנועה, כמו גם לתקשר ישירות עם תושבים מקומיים. וזה היה הבחירה הטובה ביותר. מילים מזוודות וחסרות ידע בסינית ובטיבטית, קיבלנו עזרה בכל השלבים של המסע הארוך שלנו. היום אנחנו יכולים לומר בוודאות כי נסענו את הטרמפיסט לפחות 3,000 ק"מ לאורך הכביש, אשר מוביל מקאנגינג כדי סינין וחוזר לצ'נגדו, לחצות את הקניונים, gorges ההררי גבוה ומרעה מרווחים של היילנדים טיבטי. שני נוסעים צעירים פתוחים להשפעה תרבותית, חצינו חלק ניכר מטיבט, "פתוח" עבור זרים, שואל שאלות, מתבוננים, מקשיבים לכל דעה וכל יום לגלות משהו חדש. חווינו את האירוח של התרבות, המופרדת בין מרעה להתנחלויות, בין הרים לערים, כמו גם מעורבב עם קבוצות אתניות שונות, נע בכיוון לא ידוע, אשר מעז להניח, יהיו הפתעות מלאות.

לאורך כל המסע שלנו, בזכות התנועה של הטרמפיסט וכמה מזל, נפגשנו עם הרבה אנשים שונים ושמענו דעות שונות. החל מהשוטר הסיני שהיה לו אירוח ומסתיים בנזיר הקשיש, ומאפשר לנו לשים אוהל בגינה שלנו, ונווד, שחזר מהודו לפני פחות משנה לאחר 20 שנה של היעדרות, כל האנשים שפגשנו , משותף איתנו עם השקפותינו, ומאפשר לנו ללמוד עוד על תרבות זו שחווה את תהליך השינוי.

אנו שמחים לחלוק את ההופעות האלה עם הקוראים של "מראות" כדי לזכור גם את הרגעים החשובים במיוחד של מסעותינו וללכוד אותם על הנייר. לכן, במקום לתת דו"ח מפורט על הנקודות החשובות של המסע שלנו, החלטנו לתאר פרק קצר שקרה בימים האחרונים היה לנו חשיבות רבה לנו.

לפני כמה ימים, אחרי נסיעה ארוכה עם כמה עצירות קצרות, הגענו לכפר שיום, שם הם בילו בשמחה כמה ימים בחברת נווד קשיש בשם אולוס, עצירה בביתו במרחק 30 דקות מהכפר . כמה ימים לאחר מכן נפגשנו עם שגרת החיים שלו ולמדנו הרבה דברים מעניינים.

בשלב זה, כל המשפחות נוודיות עוסקות בחיפושyarsaguba -סינית קטרפילר פטריות. פטריות קטנות זו היא לעתים קרובות 80% מההכנסה השנתית של המשפחות האלה. אז במהלך העונהyarsagubambaהחיפוש שלו כבוש אפילו ילדים. רק הקשישים נשארו בבית כדי לקחת שיעורי בית, בעוד שאת בני המשפחה שאריים עובדים במשך כל היום אחרי ההרים הסובבים, ובמיוחד העיניים באדמה.

אז, נשארנו לבד עם Aola Aolem, איש זקן עליז ששמח מאוד לקחת אותנו בבית. עצמית לימד, כל היום מקדיש את עצמו בפועל הדתי שלו, Aley סיפר לנו הרבה על הנוער שלהם ועל משפחתם והביע דעות מעניינות מאוד על שינויים תרבותיים המתרחשים בטיבט.

כניסה לביתו, נדהמו ממספר הספרים על מדפי עץ אופייניים, שם מאוחסנים תמונה של מורים, דלאי לאמה, כתבי-כתבי דת ופריטים שונים. ביקרנו במשפחות רבות אחרות בתחום זה, ולעתים רחוקות נאלצנו לראות שהבית היו עוד כמה ספרים. לכן, שאלנו אותו על כך. הוא השיב כי רבים מהספרים האלה הם טקסטים קלאסיים, היסטוריים ודתיים שנכתבו על ידי מדענים, מפורסמים מאוד בטיבט וסין. בנוסף, אחד משני בניו קיבל את החינוך שלו ביפן, שהוא נדיר ביותר עבור אזור זה.

מאחר שאולאה עצמו לא היתה שום הזדמנות ללכת לבית הספר, זה היה מאוד חשוב לו, לפחות אחד מבניו קיבל חינוך טוב, והוא היה מרוצה מאוד מזה. כל מדף הספרים היה באורך של חמישה מטרים, ובנוסף לכך שהתמלא בספרים ובאובייקטים, נמאס גם מהסמלים והאמצעים שנאספו על ידי בנו במהלך המדענים שלו. יתר על כן, רבים מן הסמלים האלה כבשו מקום גבוה יותר מאשר שבו טקסטים ותמונות של מורים בודהיסטית מאוחסנים בדרך כלל. זה היה סימן ללא ספק של כמה חשוב החינוך נחשב בביתו.

ושוב הסקרנות שלנו הציעה לנו שאלות.

APA AOLEUS שרד את המהפכה התרבותית כשהיה בן 8. הוא היה בנו של משפחה נוודית שחיו באוהל כל השנה. כשהיה נער, חייו לאחר "המהפכה" היה גרוע מאוד - הם בילו את החורפים הטיבטים הקשים באוהל עם עתודות מזון גרועות. למרות זאת, יש לו זיכרונות טובים שהוא משותף איתנו, לספר על התלבושות הנוודיות ועל האוהלים המסורתיים שנעשו מצמר ברכה, כמו גם כדור הארץ עדיין מחולק לחלקים שווים בין כל הכפריים. כיום, כל החלקים של מרעה מגודרים עם הממשלה הסינית ללא יוצא מן הכלל. כולם, ללא יוצא מן הכלל, בני המשפחה צריכים ללמוד את כל סוגי העבודה, למשל, לסובב את הפרווה של יאק לביצוע בגדים, לשים אוהל או לבנות מטבח מן העפר - הכל לא מסוגל לעשות דור חדש.

כאשר ילדיו נולדו, משפחתו היתה מסוגלת לבנות בית לחורף בעזרת סובסידיה של המדינה. אז היום רוב המשפחות נוודיות חיות: בחורף - בבתים, בקיץ - באוהלים. אוהלים של היום הם מודרניים בקלות רבה יותר בהתקנה.

באשר לחיים דתיים הקדיש אותה אולוס על עצמו. למרות שלא היתה לו שום הזדמנות ללכת לבית הספר, הוא למד באופן עצמאי כדי להיות מסוגל לקרוא כתבי כתבי דת. הוא סיפר לנו בכנות רבה שהוא לא יכול למצוא ידע עמוק של הבודהיזם, אבל כעבור שנים הוא פתח את היכולת לחזות את העתיד בעזרת העצמות. תרגול זה נקראמוובדרך כלל ביצע על ידי נזירים ולמאס לקבלת החלטות חשובות. הוא האמין כי התשובות נופלות על העצמות באה מנזושרי עצמו, בודהיסטווה חוכמה. לאחר המהפכה התרבותית, התרגול הדתי היה בעייתי. Aoleus אמר לנו כי בשנות ה -70, משפחות נפגשו לעתים קרובות בסתר להתאמן מעיני הסינים. היום, לדבריו, למרבה המזל, אתה יכול להתאמן בגלוי.

Aolea אמר לנו הרבה: יותר מדי כדי להתאים אותו למאמר אחד. עבורנו, זה היה ניסיון מדהים להיות קרוב לו ולהקשיב לדעותיו על השינויים שהתרחשו בחמישים השנים האחרונות.

היא אילצה אותנו לחייך ולחשוב עמוקות על שינוי תרבותי על גובה הטיבט, הדורות החדשים שיהיו אחריות ענקית לעתיד. מנידה על האבולוציה של תרבות הטיבט וההבדלים לעומת שנות בני הנוער שלו, אאולאה רצתה להשאיר מסר לצעירים הנוגעים להמשך המסורות בעתיד הקרוב.

אם אתה מחדש קצת, הוא אמר את הדברים הבאים: "בצעירותי, כאשר המשפחות הנוודיות הרגו את הכבשים לאוכל, הם השתמשו בכל דבר לחלק היחיד של הגוף מן הראש אל העורות, כדי לא לבזבז את החיים של חיה זו, גם אם היה צורך לעשות הרבה עבודה. כמו כן, Tibetans הצעירים צריכים לדאוג למסורות שלהם, לא מזניחים היבט אחד של המורשת התרבותית שלהם רק לסיבה שזה יכול לספק אי נוחות. לדוגמה, השמלה הטיבטית המסורתית יכולה להיחשב מיושן או כבד מדי. הם צריכים להמשיך לאכולtsampu,להתלבש באופן מסורתי ולשמור על ערכי התרבות שלך ".

אנו מאמינים כי הצהרה זו מסתתרת בפשטותה מספר רב של נושאים הדורשים השתקפויות להבנה טובה יותר של המציאות של היום של נוודים. מצידנו, אנחנו עושים הכל כדי לחזור הביתה עם חזון מלא, אשר אנו מקווים לחלק עם חברי הקהילה.

הכל כמו הקלפים ותצלומים חזו: כביש האספלט הולך לעבר הגבול של הזפת, אנחנו קופצים מתוך המשאית הידידותית האחרונה, לזרוק תרמילים מאחורי הגב שלך וללכת על מישורים אדומים. גובה - יותר מארבעת אלפים מטרים. לפני האופק - במרחק של עשרות קילומטרים זה מזה - כתמי רסקי של דיור: נוודים רבים מבלים את החודשים הקרים ביותר במקום קבוע, בבתים. עם זאת, ליד כל בקרבת מקום - כבר מוכר לנו אוהל כחול. נראה שהטיבטים באמת מעריכים אותם.

נוודים הם אנשים עשירים. כל JAC מוטבע על בשר (הבשר שלהם מוערך מאוד ברצון קנה על ידי סינית משלב) מביא כ 3000 יואן (במדינה שבה אתה יכול להיות ארוחת בוקר נהדרת עבור 7, זה הרבה כסף). ויאקוב בכל משפחה נוודית כבויה עצמית - כמה מאות. עבור הכסף הזה, נוודים לבנות מנזרים יפים וכבישים טובים. הדרכים נדרשות - הרמה בחלקים אלה היא סתירה מאוד, בקר הוא מושלם במבנים רכים, אבל אופנועים מבריקים-כרום, גאווה לדעוך מן הרוכבים הטיבטים המתנפנעים של המאה ה -21 - הם מועדים ומכתבים.

רוכב צ'אנגנטנגה

סרוגה מן הצמר של Yakov Paradsy Sincecorability משמש את Amdo Nomads.

המושיע היפה שלנו

טיבטית מסטיף, עוד גאווה של נוודים של צ'אנגנטאנג, האגדי גזע עתיק, Grozny Defender ועוזר אמין לרועה. מאז ומתמיד, כלבים אלה משמרים על מנזרים טיבטים ורדף אחרי יאקים על מרעה ההר. הם אומרים נקודה לבנה על החזה היא סימן לב אמיץ, וסנקס קל על עיניו הם עוד זוג עיניים, מסוגלים לראות את הכוונות הטובות והרעות של אדם.

נשאר עוזב באוהל הכחול נעלם על ידי תה. סבתא חמוד! איך החמצנו את צ'ה-יבשה ביתית, המוצעת מהלב הטהור, בחיוך פתוח! המתוק של כל המעדנים הפך לנו שמן ברייר השמיעתי עבורנו, הוא נפל על לבבות Lhasa קצוץ. הלכנו לכאן בחיפוש אחר טיבט אחר, מנסים לחזור אל העבר; בחיפוש אחר אנשים הממשיכים לנוע בעקשנות משנה לשנה לאחר עדריהם, חיים באוהבי צמר בין הרים מכוסים שלג ומנזרים. והם מצאו את אוהל השלד הנעים שלך, מיניבאנים חדשים ואופנועים על הגדר. והם הבינו: זה קורה כי התכונות החיצוניות של העולם הגדול לשנות את המהות הקטנה. אף אחד לא קנה לך את היתרונות האלה. עם לב בהיר, תן להם לעשות עלייה לרגל עדיין קדושה בשבילך להאסה, רגע קל ילך לשלישי על העדרים שלך. אני באמת רוצה להאמין בזה.

לנסות לנחש על המטרה ואת המקור של גדר תמונה זו?

לקחנו את הרוח והמשיכו לכוחות חדשים. למען המעבר, מאחורי תקורה עם אוהלים כחולים ואוהלים שחורים מסורתיים ותושביהם, שאנו מניחים להישאר ארוכים יותר, ייתכן שחיכינו להחלטת החידות הישנות המעונות מאז המשלחת הראשונה לטיבט בשנת 2003.

... בגלל הרכס הרחוק עם מהירות שיוט, כפי שזה קורה רק גבוה בהרים, עננים כחולים כבדים רענעו, נשבו את הרוח הצווחנית, התעוררו בחדות על האוהל הקרוב ביותר. הקרוב ביותר, למרבה הקרוב, רק את המשעשן שלנו התקבל. לא נצפה המתאימה לשתיית מים מסביב, לא רציתי לקום בלילה יבש, והסיכויים נראו קודרים. שם לא לקחת (כפי שהוא צריך להיות על פי חוקי הז'אנר) על פריימר המדבר מאחורינו הופיע ג'יפ לבן. לא היה לנו זמן לערער איך טופלו על הגג שלו פלשר אדום כחול מבטיח. שעה מהשעה אינה קלה יותר ... לעזור לזיכרון מצייר תמונות של עבר אחרונה מאוד, אם כי כאן אנו משפטיים לחלוטין. הירידה של היד כבר העלה במחווה הבינלאומית, אנחנו הולכים עם הכביש רק במקרה.
לאחר שגדלה איתנו, הג'יפ בולע את כל הדלתות, מהם מקלף את הקוסטודיה של הפנים הטיבטיים על הרשתות הסיניות הקפדניות.
- סגור, עכשיו Livanet! לרומא לזרוק. (רומא היתה הנקודה היחידה הידועה בכרטיס המניעה הכללי על מישור אינסופי זה, קילומטרים של 8 מאיתנו).
על השמשה הקדמית של הג'יפ המשטרתי נמצאים דיוקנאות של קדושים בודהיסטיים ובודהיסטים. פִּתְאוֹם.
- לאן אתה הולך?
"לאגם," סשה נענה בהצלחה.
הדרך של המסלול שלנו באמת שוכבת דרך אגם עגול יפה בקערה בין הגבעות.
- AA! - הבנה ובכבוד צמתים. - אז אתה ב ayun! היום אתה לא ירד למטה וגשם. להישאר איתנו, ברומא.
אז אנחנו לומדים שיש מנזר על האגם, והדרך העתיקה של הקליפה עוברת סביבו. אנחנו גם לומדים כי על Changtang, המשטרה לא צריך להיות משוכנע אתאיסטים ואנשים לא נעימים.

רומא-צונג

אין פלא כביש להוביל לרומא הוא מרכז מוח קטן של הציוויליזציה הנוודים המקומית. כאן באחד (והיחיד היחיד) החצר מתעדכנת את סאמאן גיאבו, המשטרה והממשל; אנשים נוודים מרוחקים באים לפתור שאלות עסקיות ורוחניות.

מסיבות נדיבות.

ב- Gympe, שולחנות מכוסים חיכו לנו. לא דת, וגם לא לנו, החגיגה לא היתה מערכת יחסים: שוטרים, רועים, נזירים התאספו יחד על הגעתם של ארצנים מכובדים. כאן אפשר היה לצפות ערבוב מדהים: המטבח הנותלי היה מאוחסן על ידי משקאות סיניים, סינית מן הממשל ומדען לאמה דיבר תחת האו"ם הישן, המשטרה מהורהרת מהורהרת את צ'ה-סומה במעגלים של לובאלב (ארה"ב, כלומר) . אולי הוא מי שהוא אופנתי היום "דיאלוג של תרבויות", שלא התרחש עוד טיבט ארוך?

האוכל החגיגי העיקרי על צ'אנגטאנג הוא בשר, בכל מיני סוגים: מבושלים, יבשים, יבשים.

העוזר הסגפני שלנו מרומא באמת אהב את העיצוב של תרמיל המכונה.

(ג) נטליה בלובה
המשלחת מתרחשת בתוך
פרויקט "צעד לצד".

בשנים האחרונות, שאלת התפקיד ההיסטורי של השבטים הנוודים של מרכז אסיה ודרום רוסי והשפעתם על מוקדי התרבות העתיקה של הים התיכון והמזרח הרחוק התעוררה לפני ההצהרה המזרחית.

האימפריות הנוודיות הגדולות, שפעם תפסו רווחים גיאוגרפיים ענקיים, נשארים וכל כך כמעט לא נחקרו. כרוניקה היסטורית ומסמכים ספרותיים של שכניהם משלמות מידע על שבטים נוודים הגבול, ההיסטוריה שלהם, המכס והעידו את ההשפעות המדהימות של התירוצים של האירועים שיחקו בחללים הנרחבים של אסיה פנימית.

המונומנטים היחידים של תנועותיהם הם קבוצות רבות של גבעות מצבה, המכסות את הערבות הרוסית האינסופית-אסיה. רוב הקבורות האלה עדיין מחכים לחוקרים שלהם.

עניין רב הנגרם על ידי סלאציה נפלאה, ייחודית המאפיין את אמנות הנוודים, כמו גם את ההפצה הנרחבת של סגנון זה בין קבוצות שבטיות מגוונות של אסיה פנימית והשפעתו העצומה על אמנות התרבויות השכנות, להגדיר את השאלה תפקיד תרבותי של נוודים. לנומד - תעשיית חדשה זו של הארכיאולוגיה המזרחית - כדי לשחזר את תמונתו של העולם הנוודי בעתיד, קישור זה בין תרבויות של סין העתיקה, הודו ובריכה הים התיכון.

החגורה הרחבה של החסות שנותרה על ידי שבטים נוודים המשתרעים מן המישור ההונגרי למערב סין, רק בחלקו. הארכיאולוגיה של נוודים מרכז אסיה נמצאת בחיתול. רוב המשלחות המרכזיות אסיה הוגבלו לסקר של יבולים "עירוניים", הממוקמים לאורך הקרוואנים הגדולים, מקסים את סין הקדומה עם מדינות המזרח התיכון.

אינספור כורגנים מדרום רוסיה משכו זמן רב את תשומת הלב של חוקרים. מדענים רוסים היו הראשונים על תחום זה של מדע ההיסטורי, הם גם שייכים עדיפות בתחומים אחרים של הארכיאולוגיה של אסיה פנימית.

נעשו גם מחקרים ארכיאולוגיים נפרדים בצפון הים הכספי והים של ארל, באזור חצי-סמירוש, ברוסית אלטאי [חפירה אקדמית V.V. ראדלובה בכפר קטנדה (ראה: א 'זכרוב, עתיקות של קאתאנה - אלטאי, עמ' 37-57, עבודות המכון האנתרופולוגי המלכותי, T. LV, ינואר-יוני 1925) ועבודות אחרות של פרופסור רודנקו] , בערבות מינוסין (בריכת שחייה), בטרנסבאליה (חפירת ד"ר טוקו-גרינצביץ '), ולבסוף, הממצאים העשירים של הקבורה הונג נעשו על ידי המשלחת של גנרל פק. Kozlov בהרי Noin-Ula בצפון מונגוליה. קבורה רבות התפזרו על הספרות הדשאיות של תברג'אט וג'יר טווחי הרים, לאורך השירים הצפוניים של טיאן-שאן, ערבות דז'ונגה, אלטאי המונגולי, את הרכסים הנטושים של התג 'קאריק והמשך גבי, הרכס הסלעי של קוקו-טיאומיאוריין-אולה, בהרי Uryanhayan, מונגוליה המערבית (מערכת ההר האנגאי) ובעמק כמעט שלא נחקרו של הנהר כרוליה במזרח מונגוליה. דרך כל מרכז אסיה, טנק הערבה והריסטורים ההר מתוחים - עריסות איגודים נוודים חזקים. עד לאחרונה הוא האמין כי הגבול הדרומי של חגורת הקבורה נערך לאורך טיאן שאן וכמה רכסים מקבילים של אלטאי מונגולי, חודרים עד למעמקי מדבר גובי.

בשנים האחרונות עברו הגבול הדרומי של נוודי נוודי לדרום ולדרום מזרח. מחקרים מוצלחים של ד"ר י.ג. אנדרסון פתחה תרבות נוודים עשירה באזור אורדוס (דרום מונגוליה), בחלק המזרחי של גנסו ובגבול סינו-טיבטי.

בשנת 1925-1928. מרכז אסיה המשלחת אקדמית N.K. רוריך, שעשה את הסקר של קבורים נוודים בסינית טורקסטאן, באלטאי, במערב מונגוליה ולטיבט, הצליח למצוא עקבות של סגנון "בעלי חיים" מהשבטים הנוודים של הצפון והמרכזי, ובכך לקדם את הגבול הדרומי שלה התפשטו מדרום, למדרונות הצפוניים של הטרנסגימגליה. ההרמות הנטושות של טיבט התבררו באופן בלתי צפוי להיות עשירים בשרידי תרבות נוודים עתיקה, שנותרו בחיי היומיום של נוודים טיבטים מודרניים. הממצאים של כמה מוטיבים "בעלי חיים", ידועים מן הסיבירית הסיביאנית קורגן, שוב הדגישו קשר עתיק, שהיה פעם בין טיבט לבין העולם הנוודי העשיר של אסיה הפנימית, ואשר הוא מוזכר שוב ושוב בהם הימור ההיסטורי של סין.

האזורים הפריפריאליים של דרום ומזרח טיבט, עם עמ 'נהר עמוק וצר, הגבול בצפון ובצפון-מזרח עם רמות עשב גבוהות, שבה חיו שבטים נוודים במאות. חגורת ערבה זו בגובה בינוני של 13,000-15,000 רגל נקראת בדרך כלל את הגיאוגרפים הטיבטים יליד, המונח "דוק", שמשמעותו מרעה או קרקע ללא נמוך, לא מתאים לחקלאות. מכאן המילה "עגינה" - נווד, מגדל בקר. זה חגורת אחו ההררתית היא מיושבת בצורה גרועה על ידי כמה שבטים נוודים - ניה-רונג-ווא, H "אנגפה (הצפון), המקהלות, Panagi ו Golkoloi, לאחר מכן הם לא קבוצת הומוגנית אתנית, ופיתחו מתוך לא מרוצה שברח מן האזורים, בכפוף לסין ולממשלתו של הדלאי לאמה. כל השבטים האלה שמרו על התרבות הנותית הפרימיטיבית ועל הצורות הארכאיות של הנאום הטיבטי, מחקר מפורט, אשר יתגבר על האור על שבץ הפונטי של שפה נטיבטית עתיקה.

המדע העכשווי שומרת על כך ש- Verkhovy Juanhe במערב סין היה עריסת המירוץ הטיבטי-סיני. אבותיהם של הטיבטים המודרניים חדרו לארץ מצפון-מזרח. הפלוגרפי הגבוהה של הקוקונאור וההרים הסובבים סיפקו מספיק מרעה. זה היה מן האזור הענק הזה של העדר של טיבטים עתיקים, שנעקרו על ידי שבט אחר ונאלץ לחפש מרעה חדשים, ירד על עמקים של דרום מזרח טיבט. התנאים הגיאוגרפיים של המדינה אילצו את נוודים לעסוק בחקלאות. לפיכך נולד התרבות התיאוקארטית המוזרה של טיבט, שעכשיו נותרה רק ללא נגע על ידי הציוויליזציה של אסיה. העמקים של נהרות Tsang-Po (Brahmapputra), Qiji Chu, Nyang צ'ו והר ההילנדים הפך למרכזים של בניית המדינה טיבטית.

אבל הדרום לא היה הכיוון היחיד של הגירה טיבטית; קבוצה חזקה נוספת של שבטים נוודים טיבטים, המעבר ממחוז קוקונה דרך הצפון הרמות, נתקלה רכס עוצמה של נין-צ'ן-טנגלה ונאלצה לפנות למערב לאורך האוצר הנורדי של טרנסגימלייב בחיפוש אחר מעבר נוח דרך ההרים אל בריכת זנגג-תוכנה, או ברהמפוטה. שביל העלייה הגדול המוביל מהצומת דרך שדות נימרה והולאה לקודק הקודש של קיילס עשוי להיות נתיב ההגירה העתיקה של השבטים הטיבטים הרחק ממערב להילנדס הטיבטי. שבטים נוודים אלה הביאו איתם את האמנות המקורית של מרכז אסיה נוודים, אשר המאפיין האופייני הוא מה שנקרא "בעל חיים" סגנון. הימים ההיסטוריים של סין מכילים מידע עשיר על נוודים של הגבול הטיבטי. אנחנו יודעים על הנדנדה שלהם, האיגודים שלהם עם הוננאם ופשיטות על השטח הסיני. בזמני דבריו של שושלת האן, יש הרבה מידע על השבטים הטיבטיים הגבול - קיאנה. הקיסרים הסינים של עידן האן היו ביקשו כולם למניעת מסקנה של בריתות בין הנאנוב לבין שבטי ההרים של צ'יאן. במהלך פעולות צבאיות רבות שנועדו להכפיל את הגבול ולהחזיר את בטיחותו של קרון הקרון המסחר לטורקסטן הסיני, המשימה העיקרית שלהם היתה לבודד את השבטים הטיבטים מהיידוב.

התקופה של מאות XI ו- XII. הוא היה השיא של ה- SI-XI, או ממלכת טנגטסקי, אשר כבשה את השפלה של גאנסו ואת התחומים הנרחבים של מונגוליה הפנימית (Bzzin- מטרה מערב אלשן בריכה).

במאות הקרובות, גלי הפלישות המונגוליות היו צפופות שבטים טיבטים נוודים בהרי מחוז קובון ובנהרות עול.

נוודים של טיבט מודרני ממציאים חלק נפרד לחלוטין מאוכלוסיית המדינה. מחקר לשוני ואתנוגרפי מפורט של שבטים אלה יהיה ללא ספק לתת הרבה מידע חשוב יהיה להשלים את התמונה של רילוקיישן מוקדם בתוך אסיה פנימית.

מרכז אסיה משלחת פרופסור N.K. רריך הצליח לפתוח מספר אנדרטאות מעניינות של עבר נוודי מרוחק. המפה המצורפת של טיבט (מראה את שטח המיקום של אנדרטאות עתיקות, כל המונומנטים שהתגלו יכול להיות מחולק לשלוש קבוצות.

1. קבורות (קברי אבן, תלולים).

2. מבנים מגליתיים (מנגירים, פירורים, שורות של Mengirov).

3. פריטים בסגנון "בעלי חיים" שנמצאו בשטח הקבורה, כמו גם בשימוש המודרני של נוודים.

מן הסיווג הנ"ל, ניתן לראות כי כל הממצא יכול להיות מחולק לארכיאולוגי ואתנוגרפי.

בואו נתחיל את הסקירה שלנו של מונומנטים של עתיקות של טיבט נוודי עם קברי אבן.

הקבורה אינה ידועה לחלוטין לנומדות של המודרניות. הם או לחשוף את המתים על צמרות ההרים, או לזרוק את האגמים ואת נהרות, או בצע את הגוף הכללי של הגוף חותך לחלקים ולהשאיר אותם לאכול את griffers אשר גדושים עם היילנד טיבטי. הספרות הישנה של טיבט מתארת \u200b\u200bאת מנהג הקבורה של הגוף "קברי האבן", או בתאי הלוויה, מבודדים מצלחות אבן גדולות, אך לא מצאו עקבות של בחורות כאלה בתאי אבן, אם כי אי אפשר להכחיש את האפשרות למצוא אותם.

הקבורה הפתוחה בצפון הטיבט שייכת לסוג קברי אבן, ידועה מחפירות בצפון מונגוליה, טרנסביליה ובאלטאי. אבן או אריח נקראים קברים, מגודרים עם צלחות או סלעים שטוחים. בקבורה כאלה התנגדה המשלחת במקהלה או בג'יאנה דה ניר וברצועת הגבול עם השטח השכן של הוקנה דרום של סולן אגם פנגונג צ'ו-צ'ה. לדברי החוף הדרומי של אגמי המלח הגדולים, לא כביש-צ'ו ודה-יים-צ'ו, לא נמצאו קברי האבן, אף על פי שהאוכלוסייה הנודדת המקומית ידעה על "האבנים (RDO) מסביב.

מעניין לציין כי אזור ההפצה של קברי אבן עולה בקנה אחד עם תחום ההפצה של מבנים מגאליטיים וממצא אובייקטים בסגנון "בעלי חיים", כמו גם lugs ברונזה אופייני של חצים. ברוב המקרים נפגשו קברי האבן של הצפון טיבט בקבוצות קטנות בשני או שלושה קברים. בתי קברות גדולים כמו אימות בטיבט לא מצאו. כמו במונגוליה נמצאים קברי אבן ומתקנים מגליים בעיקר על מדרונות הדרומיים של ההרים. (Wed. תצפית דומה G.I. Borovka: North Mongolia. עמ '1927. עמ' 44).

כאשר מתארים את קברי האבן, טיבט באופן לא רצוני מציע השוואה עם קבורה דומה של צפון מונגוליה.

בצפון מונגוליה, הקבורה יכולה להיות מחולקת ל -4 קבוצות.

1. גרייבס עם גדרות אבן. קברים אלה צריכים להיות מיוחסים לתרבות הסיביאנית scythian של מאות שנים VII-V. לִפנֵי הַסְפִירָה ה.

2. Tumulos (mounds) עם אבן הסוללה.

3. גרייבס עם אבני חזה על גדר האבן, מה שנקרא Kerges. ככל הנראה, קברים אלה שייכים לתקופה הטורקית של מונגוליה (VII ו- VIII מאות שנים. נ 'א).

4. קברי נסיכה טורקי עם דמויות אבן ("באבא"). מתוארכים למאות V1I-VIII. n. ה.

הקברים שנמצאו בטיבט שייכים לקבוצת קברי אבן עם גדר אבן. בדרכה, המשלחת נפגשה רק קברי אבן: KEREXURS אינם ידועים לחלוטין. מעניין לציין כי הקבורות הטיבטיות שנבדקו דומות לסוגים הראשונים ביותר של קבורה בצפון מונגוליה והרי אלטאי. דמויות 1-2 הם קבר אבן טיפוסי של הצפון הטיבט. נמצאו חמישה קברים דומים בטי (שטח של ההולאה), מתוכם שלושה גדר אבן פגועה מאוד, אבנים קטנות יותר בוצעו על ידי נוודים מקומיים לבניית מתקנים חרוטים מאוד, בדומה לכוורות ועובדי אחסון מתקנים. מעניין לציין את כובע הראשי של נשים מקומיות בצורה של תילארה סגלגל (קוקושניק), שנאמרו על ידי צלחות נחושת בסגנון "בעלי חיים", אבנים יקרות וטורקיז. הסוג האנתרופולוגי של נוודים מקומיים שונה משכניהם.

קברי האבן של צפון נגורי טיבט (אזור מקהלה, ניר, מזרח הולף) יש גדר מוגדרת מקרוב של צורה אליפסה, אבנים זוויתיות מבוצעות במקצת. כל הקברים הנסקרים מכוונים לכיוון מזרח - מערב.

ממדי הקברים ברוב המקרים הם 2.75 x 3.00 מ 'צלחת האבן הגדולה המותקנת בצד המזרחי של הקבר עשויה להצביע על ראש הקבורה לכיוון המזרח (רביעי: ג. בורובקה, שם, עמ' 60). רוב הקברים נהרסו על ידי מכרסמים, אשר שופעים את החגורה העשבית של היילנדס הטיבטי. החפצים היחידים שנמצאו בקברים הם שלושה חצים לנעול. נמצאו עצות חץ מחולקים לסוגים הבאים.

1. ברונזה שלוש חולצות. הסוג הנפוץ ביותר (איור 3.1).

2. ברונזה שלושה הלהב החצים rectilinear. מוצא: DORE, Rati (איור 3. II).

3. ברונזה שלוש החצים. מוצא של מוצא: מקהלה, DORE, Rati, Chokhore (איור 3. III).

כל הסוגים הנ"ל של חצים של חצים יש אנלוגים שלהם בין קצות החצים המתוארים על ידי פול ראו פול (פול Rau) בספרו למות Graber Der Friihen Eisenzeit im unteren Walenbiout. פוקרובסק, 1929, שולחן. אני, II, III וטיפו לקופות ארגזיה ולטארהרית על ידי כרונולוגיה לשלם. אי אפשר לדבר על היכרויות מדויקות של טיפים טיבטים.

4. נחושת שלוש חולצות עלים בצורת עלים. לעתים רחוקות נפגשים. ככל הנראה, מתייחסים לתקופה מאוחרת יותר (איור 3. IV).

5. טיפים עלה שטוח ברזל (איור 3. V).

6. ברזל שטוח עלה בצורת עלים. פגוש את החץ של העבודה הסינית. סוג נפוץ מאוד של טיפ במזרח טיבט (עידן מודרני, איור 3. VI).

נכון לעכשיו, קשה מאוד היכרויות קבורות אבן טיבטי. נוודים מקומיים הראו לי גולגולת נמצאה בקבר. ממצאים אלה מצביעים על שייכותם של אלה קבורים בקברי האבן האלה עם כמה גזע ארוך, שאולי יש להעביר בקשר עם קבורתו של ערבות ארוכות ב Uryanhai ו- Minusinsky Stepes.

לא חשוב להתחקות אחר האנלוגיה בין קברי האבן של הצפון טיבט לבין מה שנקרא קברים דארדיים, פתוחים על ידי מיסיונרים מורביים באזור של טו-ג'ור-טיבט בסביבה של לי, בירת טיבט קטן , או לאדק.

עכשיו ז"ל ד"ר ג'אג ' Franke, אחד הטובים הטובים ביותר של המסורות הטיבטיות המערבי ועתיקות, נתן בעבודתו המונומנטלית "עתיקות של טיבט הודי" (כרך א ', עמ' 71) תיאור קצר קברים אלה. קירות הקברים הונחו על ידי אבנים בלתי מוגבלות. הקברים שנחפרו הכילו ספינות חרסיות רבות שנעשו ביד, שבהן השקרו העצמות. קברים רבים הכילו כמה גולגלות. ד"ר א. Franke מניח שאנחנו מתמודדים עם המנהג העתיק של חיתוך הגוף לחלקים וענפים מן העצם. כפי שאתה יודע, מנהג זה היה נפוץ מאוד בקרב שבטים nietibetic עתיקים, כמו כרוניקה היסטורית סינית מעידים על ידי זה. לדברי ד"ר ג.ג. פרנקה, סירים נמסרו במקור לאורך קירות הקברים על מדפי העץ, שהתקרבו מאוחר יותר.

בנוסף כלי גולגלות, מיסיונרים מצאו פריטים ברונזה רבים: בלה, השעיה, חרוזים.

ד"ר א. Franke מציין כי כמעט כל הגולגלות היו מדדי DolichoChallation. המדען רואה את הקברים לתקופת דרוס, אך כרגע עדיין לא ניתן לפתור את סוגיית השייכים לקברים. מיסיונרים נאלצו להפריע לחפירות, ולאחר עזיבתו של ד"ר פרנק מאדק, עניין בימי העתיק של טיבט מערבי. אנו דבקים לדעת כי קבורות לאדק נמצאות בקשר ישיר עם קברי אבן שנמצאו בצפון טיבט, ואשר הם שייכים למרוץ הדוליכאפאלוס העתיק, פעם מיושבים על ידי הרצועות של טיבט, אשר עקבותיהם נמצאים ברחבי מרכז אסיה ובגבול סיבירי אדמות. השאלה דורשת פיתוח נוסף ובדיקה מפורטת של קבורות טיבטיות.

התנהגות מקבילים בין קברי האבן של הצפון טיבט לצפון מונגוליה ואלטאי קשה מאוד, אם כי יש לציין את העובדה של אנלוגיות מפורשות בין שני סוגי הקבורה. מספר הממצאים לא מספקים לא מאפשרים מחקר השוואתי, ואתה צריך לצפות לסקרים נוספים בתחום זה. פרופסור V.V. ראדלוב באטלס המונומנטליים שלו של העתיקות מונגולית מצביע על כך שסוג קברי האבן של צפון מונגוליה דומה לקבורה של תקופת הברונזה, פתוח בעמקו של ה - Yenisei. אנלוגיות ידועות קיימות גם עם הקבורה שנחפרה על ידי ד"ר טוקו-גרינצווץ בטרנסביליה.

חפירות אחרונות של מדען הרמיטאז 'הרמיטאז' ד"ר ג ' בורובקה בצפון מונגוליה (האינטליגנציה הארכיאולוגית בעמק R. Tolza לדרום מערב אורגה) הראתה כי קברי האבן שייכים לתרבות הסיביאנית הסיביאנית.

נכון לעכשיו, יש צורך להיות מוגבל להצהרה כי קבורת אבן טיבטית שייכת לאנשים נוודים עתיקים ולשייכים לתקופה שקדמה למאה השביעית. n. ה. באיזו שעה הוא המידע הראשון בכתב על שבטי היילנדס הטיבטי.

האינטליגנציה הארכיאולוגית על מנת לזהות קבורה צריך להיות המשך ב Huanghe העליון באזור Cucuna. למרבה הצער, ארכיאולוגים עדיין מזניחים את השטח החשוב הזה, ואין לנו מידע על המונומנטים הארכיאולוגיים של המקומות האלה.

במהלך החניה של המשלחת N.K. רריך בהרי ננשאן מצפון ל סולונצ'קוב טיאדאם, עשיתי את נוודים ההר בחיפוש אחר אנדרטאות עתיקות, אך ללא תוצאות מיוחדות. מונגולים מקומיים-הושץ לא היה מושג על המונומנטים של התקופה dobddy. עם זאת, היה צריך להתחדש אינטליגנציה, במיוחד על ידי תשומת לב למחוזות באגים ואנשו, מטרת הליין, שם, על פי האוכלוסייה המקומית, יש קבורות.

המשלחת הפכה את החיפושים הארכיאולוגיים של שומרי נווה מדבר, אבל המונומנטים היחידים שנמצאו באזור היו מערות התקופה הדובודית והסטופה, כמו גם מבצרים סינים הרוסים ומגדלי שמירה.

הסוג השני של אנדרטאות של עתיקות, שנמצא על הרצועות של הצפון טיבט, הם מתקנים מגליתיים. אופי זה של המונומנטים מוצג עם סוגים הבאים: 1) Mengira, 2) Cromleja, 3) שורות של Mengirov.

4. נחושת ביהה עם דמותו של נשר כפול בראש במעגל (מקום הממצא: מכונית צ'ינג ממערב ליהירות, בליקה, המתארת \u200b\u200bאת הנשרים, נמצאו כורגנים בקובאן של הצפון הקווקז . המניע עם נשר כפול מתוחנן לאמנות האט של מלאיה אסיה.

מקרים ומקומות כאלה בסגנון "בעלי חיים" נפגשו רק על ידי מקהלת נוודים. נוודים צ'אנג-רשות הפלסטינית של האגמים הגדולים משמשים את firebreaks קונבנציונאלי, מעוטרים עם קישוט מן אלמוגים, טורקיז וציפורן מתכת - כסף ונחושת, פחות מזהב.

5. דימוי של צבי ריצה על עטיפת מקרה הנחושת עבור קמיע שנמצא באזור דרג'ה (כיום נמצא באוסף של S.N. Roerich.

תמונות "שמונה שלטים מאושרים" של קישוט טיבטי חלופי עם תמונות של צבי נסיעה (איור 6). דמות הצבי היא ללא ספק השייכת לאמנות הנותית הגדולה המאופיינת בסגנון "בעלי חיים". ראש צבי הוא נמשך בחזרה, שהוא מניע תכופים בקרב העתיקות סקיטיאן וסיביר. הפרשנות של הלוע ועין חיה יש אנלוגים רבים בין ממצאים ידועים בתלוליות של דרום סיביר ודרום ערבות רוסית.

תאנה. 6 ו 7. הדוגמה הבאה נלקחת מקצף ברזל מצופה כסף מ Derg. על עונש עשוי ברזל מסיבי, בין רגילים קישוטי פרחים גלוי לדמות מסוגננת של צבי שקר. המניע של צבי השקר (איור 7), המוסה ידועה מיום העתיקות הסרביאנית והסיבירית (ראה טבלאות בג'רניני באמנות סקיתאן, ברן, לונדון, 1928). דמות הברבור (איור 8) כבר תחת השפעה חזקה אמנות סינית קישוט. נתון זה הוא תוצר של סדנה סינית לייצר אמנות אמנות לשבטים שכנים. מעניין לציין כי דמות הברבור על העונש שלנו כמעט כל פרט עולה בקנה אחד עם דמות של ציפורים ארוכות שיער (ברבור?) עם כנפיים צבועות על השבר נמצאו על ידי כללי P.K. קוזלוב בהרי NOIN-UL (השבר הוצג ליד השולחן, VIII של דו"ח קצר שפורסם על ידי האקדמיה למדעים, 1925). עופות והוצאה להורג של הכנפיים דומות בשני המקרים. האגף השמאלי גדל, הימנית הושמטה ויוצרת זווית חדה. אין ספק, שתי הדמויות מתרחשות ממקור מרכזי מרכזי ומייצגים כמה תמונות מיתולוגיות.

8. מדגם נפלא של סגנון "בעלי חיים" טיבטית הוא באוסף של S.N. רוריך (). הוא משך את תשומת לבי לצלחת הבלוטת של ברזל נטוע מדרגון בצפון מזרח טיבט. פריט ייחודי זה הוא דמות אריה עם ראש הפונה שמאלה לעבר הצופה. החיה רועה תולה גדילים עבים. פרשנות חזקה במיוחד של גוף חיה. האריה מתואר יושב על הרגליים האחוריות, עם זנב מורם, כאילו נמשך על ידי איזה רעש ומוכן לקפוץ. הרקע נוצר על ידי שני עצים מסוגננים. תחת הדמות של האריה גלוי גבעות מסוגננות חזקה.

קשה לקבוע את מטרת הצלחת הזאת. דרך שני חורים מלבניים בקצוותיו, עבר חתיכת עור מתחת לצלחת. הצלחת יכולה לשמש כחזה או חגורת אבזם. בין האובייקטים שנמצאו על ידי משלחת קוזלוב בתלוליות בהרי נוין-אולה, יש צלחת מתכת מובלט המתארת \u200b\u200bשור עומד עם מוריד ופנה שמאלה.

בעת השוואת לוחות אלה, הדמיון הגדול של קומפוזיציות ברור. בשתי הצלחות, הדמות העיקרית היא בעל חיים בצד שמאל לצופה ועם ראש פנה אליו. קשה לומר אם יאק Kozlovskaya מתואר על הצלחת. אני נוטה לחשוב שזה ביזון. ביצוע עורות בעלי חיים בשני המקרים דומים. על שתי הצלחות יש רקע בצורת שני עצים מסוגננים. על הצלחת של אוסף של S.N. רריך הרקע משרת שני עצים עם ענפים תלויים מעל ראש אריה. עצים כאלה מצביעים על מדינה עם אקלים חם, ואילו אורן מתואר על לוחות קוזלוב, המצביע על המקור הצפוני של הנושא.

נראה כי שני הצלחות מעבירים "בעלי חיים" מניע, נפוץ באמנות של נוודים של אסיה פנימית, אבל הצלחת עם אריה נעשה בחלק הדרומי של מחוז זה עם מסורות אמנותיות, ואת הצלחת עם הפאנים הצפוניים שלה . על שתי הצלחות יש תמונה מסוגננת מאוד של הרים, אולי מכוסה ביערות. הארכיאולוג האנגלי של הפרסי מאמרו על קוזלוב מצדיק את חוות הדעת (מגזין ברלינגטון, כרך א ', אפריל 1926, עמ' 168-185, על הצלחת, ראה צלחת IV, J מאמבים), שמצאו את קוזלוב ביהה שירתו של פלאיר, או קישוט של איסוף. הוא שואב תשומת לב לדמיון עם תמונות על צלחת הכסף הססאניד שנמצאה במכותיו של קמה.

צלחת עתיקה מאוסף S.N. רוריך הוא מדגם בהיר של האמנות הגדולה של שבטי נוודים של הצפון הטיבט ובאזור עבודות עיבוד נרחב של הדרגון ושל אמדו. [צלחת PK. Kozlova מוצג בלוחות נוספים (I) דוח סיכום של משלחת של קוזלוב, לנינגרד, 1925, מהדורה של האקדמיה למדעים של USSR].

קישוטים מתכת המתארים את דמויות בעלי החיים והציפורים נמצאים לעתים קרובות על חגורות הנוודים הטיבטים. באוסף של משלחת יש כמה חגורות, מעוטר עשיר עם קישוט כסף ונחושת. כבר הזכרנו כי ההשפעה של נוודים האיראנים המרכזיים באסיה נראית בבירור בנשק של שבטים נוודים. הפרשים הסינים שנוצרו בעידן האן לווה את כלי הנשק והטקטיקות שלו נוודים, אשר מאוימים כל הזמן על ידי הפאתי המערבי של סין.

החרב הישרה הארוכה של חיל הפרשים הסיני של עידן זה משמשת להיות חרבות שרמות של מדרום לרוסיה ובשבטים נוודים של מרכז אסיה (איראנים והודו-סקיתנים) (ד ': פרופ' מי רוסטובצ'ב, סין אסיה, רוסיה, סין "סגנון בעלי חיים". סמינריום Kondakovianum. פראג, 1929. Ch. חולה; וולדה-מר גטרס: דאס שוטרה דר סקייטן או סאמאטן בסליד רוסיה. ברלין, 1928, S.75).

בסוף הרביעי - המאה הראשונה של III. לִפנֵי הַסְפִירָה ה. כדי לשנות את החיבור הקל של סקטים והייד, הנשק העיקרי שבו היו בצל וחצים, היו לו פרשים כבדים, מוגנים על ידי שריון וחמוש חרבות ארוכות ישרות וחניתות כבדות. שבטים איראניים היו נשואים של כלי נשק חדשים וטקטיקות פרשים חדשות. התרבות האיראנית הזאת הביאה אלמנטים חדשים לאמנות נוודים. הסדר רחב במיוחד של שבטים איראנים הביאו איתך את הסגנון "בעלי חיים". סגנון "החיה" הופיע בסין בעידן האן שייך לתקופה הסאמאית. שבטים נוודים טיבטיים, שהיו מזויפים במגע עם הסינים, הנאנוב והאינדו סקיפמי, אימצו את הנשק החדש הזה ושמרו אותו עד היום.

אנו מדגישים את הסוגים הבאים של חרבות טיבטיות הקיימות.

1. חרב עם ידית ארוכה היתה בשירות עם חי"ר טיבטי לפני כניסתה של נשק מודרני בחייל של ממשלת Lhasky. אורך החרב הוא כמטר אחד.

בדרך כלל, זה סוג של חרב נקרא טיבטי Palam (DPA "-Dam). חרבות אלה הלכו עם הלוחמים או על גבו, או קדימה, מחוברים על החגורה. ברזל, סוף הוא משופעים. נדן הוא בדרך כלל עץ מעץ , לעתים רחוקות מכוסה בעור. הידיים הן לעתים קרובות הדוקים העור הוא עטוף היטב עם חוט נחושת. (חרבות סקנדינביה היו ידיות, מואשמות על ידי חוט כסף. Wedway: Birger Nerman. Verbindungen Zwischen Skandi-Nawien Eisenzeit ב Der Jizinen Eisenzeit . מלאי., 1929. איור 80. אני מביע את פרופתי אסירפתי. א.פ. קליטינסקי, שביקש את תשומת לבי לעבודה הזאת).

אנחנו חייבים, כמו גם crosshairs מעוטרים לעיתים קרובות עם חריץ כסף, לעתים רחוקות טורקיז או קישוט מתכת. צולבת אל ישר, אבל לעתים קרובות אליפסה. הרדום מצורף או לאתר או לטפל. חרבות עם ידית ארוכה להתרחש לעתים רחוקות כמעט לחלוטין מחוץ לשימוש. מחברם של קווים אלה היה צריך לראות כמה חרבות כאלה במבצר צ'אג-ריאות באזור של NIM.

2. חרב עם ידית ארוכה, או "ti" (GN), אשר בשירות עם חיל הפרשים או חיל הרגלים (איור 9). הוא עולה בחזית, מחובר על החגורה, ואורך החרב מתאים לאורך יד מוארכת של הרוכב. האורך הרגיל של החרב הוא כמטר אחד. הידית מכוסה לעתים קרובות בעור או מעץ. תארו לעצמכם ו crossbow (ישר) מעוטרים לעתים קרובות עם טורקיז, אבנים או צלחות מתכת וקישוטים. להב ברזל. סוף הלהב מושחרר, כמו חרבות סיניות.

בין סוגי הקישוטים, פרחוני וגיאומטרי נשלטים. נדן מכוסה בעור. החלקים העליונים והתחתונים של הנדן מעוצבים גם עם טורקיז, אבנים וקישוטים מתכתיים. הרדום מצורף או לאתר או לטפל. זה סוג נפוץ מאוד של חרב ימין חוזר חרבות sarmatian של עידן האן. חרבות עם צלבים ישרים היו נפוצים: הם היו ידועים הודו של הודו- scythians, כמו גם בסינית Turkestan VI-VII במאות. n. ה. (cf. madlets של kizyl וקומן, אואזיס חבורה).

3. חרב עם ידית קצרה, או "Re-" (RAL-GRI) (איור 10). הוא בשירות פרשים וחיל הרגלים. זה גם בלויה מלפנים. הידית והנזה מכוסים בקישוט מתכת ומעוצבים בטורקיז ואבנים. מניעים נרחבים הם קישוט פרחוני, דרקון סיני, קבוצה של בעלי חיים פנטסטיים. נדן מכוסה בעור. להב ברזל. סוף הלהב הוא הצביע. אגודות מסוג 2 ו -3 באזורים מסוימים של קמא (מזרחי טיבט) נמצאים בצד שמאל על החגורה המחוברת לחגורה.

4. Sugrya (gog-lang) הוא משוחק בעיקר על ידי רוכבי דרגה גבוהה. בדרך כלל הוא מהודק לאוכף מתחת לרגל השמאלית של הרוכב. לטפל סאברס וסיום של נדן מעוטרים לעתים קרובות עם קישוט מתכת, טורקיז ואבנים. קישוט סיני גובר. הקצה החדות של הלהב מעט כפוף. סאבר הוא לווה מסין ובמיוחד למצוא במזרח טיבט.

נשק נוסף של טיבטים הוא חנית. נוודים טיבטיים משתמשים בשני סוגי עותקים.

1. חנית כבדה, צרה, עשוי ברזל. אורך מ 7 עד 10 מטרים.

2. חץ, או קצר חנית. אורך 5 מטרים. הגראץ מלווה בחוזקה רתמת ברזל. לאורך הרצועה טבעת הברזל, אשר החגורה מחוברת או חבל חזק. לפני לזרוק את הרוכב מחזיק דרט ביד מורמת. כאשר לזרוק חנית, החגורה לא שוחרר מן היד, לאלץ את טבעת הברזל להחליק דרך העץ. מרחק טיסה Dart שווה לאורך החגורה. חנית כזו משמשת את נוודים במאבק רכיבה ורק עם השכן. יישום כזה של נשק קר העניק לטיבטים לקו ריסוק, המבקש להביס את האויב בקרב הקרוב.

המאבק המודרני של הפרשים של נוודים מורכב מתקפות flanking. חוליות ארצ'ר נדיפים אינן ידועות לטיבטים. בצל משמשים לעתים נדירות בטיבט מודרני, ובעיקר, אובייקט של ספורט הוא משחק לאומי. רוב הבצל המודרני מיובאים מסין ובקהאן (נ 'רוקהיל, הערות על האתנולוגיה של טיבט, וושינגטון, 1895, עמ '71). קשתות הסוסים המפורסמות המתרחשות מדי שנה בחגיגות השנה החדשה (Dzong Gyap-sham-PE) הם ללוות זרים והשתייך לאפקוף של גוש חאן (1640). חברי התחרות מתארים את הקונססה המונגולית גושי חאן.

הופעת הנשק המודרני בין נוודים של הצפון טיבט תשנה, בכל הסבירות, הטקטיקות של צבא הנוודים. שאלת השימוש בקליפה ללוחם הטיבטי וסוסו דורשת מחקר מפורט, אך אין ספק שבאותו אזור זה חווה טיבט את השפעת שכנותיה הצפוניות - איראנים, הונגוב, מונגולים, כל הזמן הצטופפו שבטים טיבטים.

כל האובייקטים שנדונו במאמר זה הוכיחו את קיומו של אמנות סנטרלית עתיקה נוודית בטיבט. אופי ההר של המדינה עם העמקים הקשיחים שלה עזר לשמור על הרבה עתיקות מרוחקות, ואת האוכלוסייה הנוודית שלה שומר על העבר שלה. עד כה, תשומת לב שילמה רק לאמנות הדתית של טיבט, כרזותיו הצבועות והברונזה היפות. עכשיו האזור החדש של אמנות עממית טיבטית פתוח, כלומר האמנות הדובדית של שבטים נוודים טיבטים, שובל של עבר רחוקה.

סגנון החיה בין שבטי נוודים של צפון טיבט פראג: סמינריום Kondakovianum, 1930

* עבודה זו ראתה את האור בפרסום J.N. ריריך. סגנון החיה בין שבטי נוודים של צפון טיבט, סמינריום Kondakovianum, פראג, 1930, שהכיל שתי אפשרויות למאמר: באנגלית וברוסית. הגרסה הרוסית שהוכנה על ידי העיר Shklyaver ידועה הקורא הרוסי, אבל זה שונה משמעותית במקומות מסוימים מאנגלית.

באוסף זה, תשומת הלב של הקורא מוזמן להעביר את הגירסה האנגלית של סעיף 1930, שנעשתה במשרד העריכה של בית ההוצאה לאור "אגני" .- הערה. אד.

לוח מספר 5.

טבלה №1.

1. מקרה עבור אש ובד (Nub-chokir).

2. מקרה עבור אש וצמד (NUB-KALK)

לוח ב.

1. מקרה של האש וענן של עבודה מודרנית (מערב טיבט)

2. נחושת ביהה עם התמונה של נשר כפול (CHING-CAR)

3. תמונה של צבי הריצה על המכסה של מקרה קמיע (dere)

1. ברזל עיפרון כסף עפרון (Derga)

2. דמות צבי (פרט)

3. איור של עוף (פרט)

אתה קורא על נוודים טיבטי - והפתעה: בזמננו, מישהו מוביל כזה דרך חיים. הם חיים בתנאים טבעיים קשים במיוחד: ראשית, ב Altitudes 4-5,000 מטרים, שם, כפי שידוע, רמת החמצן נמוכה משמעותית; שנית, בגבהים כאלה, רמה מוגברת של קרינה סולארית, אשר עבור אנשים רגילים הוא כרוך עם עור יבש ומחלות עיניים; ולבסוף, טמפרטורות נמוכות מאוד (בחורף ל -40) בתוספת רוח פירסינג. מבחינה גנטית במשך מאות שנים, הגוף של הנוודים הטיבטיים התאימו לתנאים כאלה.