את הבעיה של המוח בקומדיה "צער מן המוח. קבלת פנים של אנטיתזה בקומדיה א '.

\u003e עובד על עבודת האבל מן המוח

את הבעיה של המוח בקומדיה

א. גריבידוב כתב על עבודתו "צער מן המוח": "בקומדיה שלי 25 שוטים על אדם נבון אחד". רק ביטוי זה מאפיין את משמעות הספר. אנו מבינים שזה יהיה על הבעיה הנצחית של המוח ואת שטויות. בזמנו היה קומדיה מתקדמת, קידום תנועה חדשה. הגיבור בעקרונות הידע והחיים שלהם קרובים לדמבריסטים. הוא חכם, אבל לא חישוב, מעז, אבל לא מראה יהירות, פתוח לרעיונות חדשים, אבל יודע איך לתת להם ספק. א 'צ'צסקי הוא גיבור של דור חדש, אם כי לקהילת Famusov הוא אדם "נוסף". בחלקת המחזה הוא לא פחד להתנגד לכל צבא הבלתי צפוי.

למרבה הצער, אנשי אפאניסיביך פבלו אפנגייביך, כמו גם כל עמיתיו וחבריו. למעשה, אנו רואים שזה. המחבר מראה כיצד אנשים כאלה נדיר ואנאלפביתים כמו Famusov כבשו את השורות החשובות ביותר במוסקבה ראשית המאה ה -19. כמו עובר כזה כמו שתיקה מוגש והחמיא לטפס על סולם הקריירה. כמה בומים כאלה כמו רוקוזובה הפכו לקולונלים, בלי להישג צבאי אחד מאחורי הכתפיים. לא מרצון מעלה את השאלה, אבל איך זה עובד? למרבה הצער, החברה עד אז היתה כל כך "רקוב" כי המהפכה הבאה לא ניתן להימנע. אנשים היו צריכים להבין כי הגיע הזמן לפתח ולבנות קודקודים חדשים.

מטרתו של צ'צסקי, כאדם סביר, היתה פשוטה - להעביר לאצילים שאי אפשר להישאר באותה רמה של אי-השינוי, אתה צריך להמשיך הלאה. אי אפשר להתעלם מהספרים ואת הביטויים האחרים של האמנות, אי אפשר להשתמש במילים זרות בדיבור הרוסי וללבוש שמלות מקושרות על ידי סוג של "מודעות צרפתים", ולאחר מכן טוענים כי אתה פטריוט של המדינה שלך. כל הבעיות המקומיות האלה מושפעות על ידי Griboedov בקומדיה הסנסציונית שלו. והכי חשוב, שאנו רואים איך אנשים של המוח הטוב ביותר סבלו מוקף "חברה Famovsky". למעשה, במונחים של התפתחות נפשית, התחרות חאצקומה יכול רק לקמפל סופיה, וזה היה תלוי מדי על דעתו של מישהו אחר.

אין פלא שהמחבר הרים שם סמלי כזה. קרוב לוודאי שהוא רצה להדגיש את "החוכמה" של סופיה, שעדיין פועלת כתו כפול. קשה לדרג במחנה אחד. על פי הנפש והחינוך, היא ניגשה עם הזמנים, ועל פי מידת החינוך שייכת ל"חברה Famovsky ". מצד אחד, היא יכולה להפוך לוויה אמינה ולווידון לחיקקי, ומצד שני, אנו רואים כי הוא ספוג לחלוטין על ידי האידיאולוגיה "האצילית". בחלק האחרון של הקומדיה, החברה של פמושוב הצליחה להדיח את הדמות הראשית מעגליו, אבל זה רק בגלל העובדה שהם לקחו את הסכום, ואם כמו חאצקי יהיה גדול יותר, אז "החברה Famovskoy" יהיה יהיה לְהִכָּשֵׁל.

מבחן על ידי קומדיה. Griboedov "wue מ wit"

1.A. ס 'גריביודוב כתב: "בקומדיה שלי 25 שוטים על אדם נבון אחד, והאדם הזה, כמובן, בסתירה עם החברה, הסובבת שלו" . מי התכוון לסופר: א). Scalozeb ב). מלכאלינה ג). פוטסקי ד). סופיה

2. "חתום, אז עם כתפיו של סך הכל" אבל). סופיה ב). Picatsky ג). מלכאלין ד). Famuses ד). Gorich G). להחליק להתקשר).

3. כל תמונת קומדיה משקפת את המהות ההיסטורית הספציפית של הסוגים החברתיים האמיתיים של עידן. הרשם דגימות קומדיה ודיבור: "... כדי לתת את השורות - יש ערוצים רבים ».

אבל).

4. כל תמונה קומדיה משקפת את המהות ההיסטורית הספציפית של הסוגים החברתיים האמיתיים של עידן. הרשם דגימות קומדיה ודיבור: "והזקנים שלנו? לא שהחידוש הזה הוצג, לעולם, להציל אותנו! לֹא. והם ילכו לכך, ולעתים קרובות יותר, הם יתווכחו, ישלחו, ויתפזרו ".

אבל).

5. כל תמונה של הקומדיה משקפת את המהות ההיסטורית הספציפית של הסוגים החברתיים האמיתיים של עידן. הרשם דגימות קומדיה ודיבור: "הוא לא דיבר כמילה חכמה".

אבל). סופיה ב). Picatsky ג). מלכאלין ד). Famuses ד) .gorich). קלוסוב ח).

6. כל תמונה קומדיה משקפת את המהות ההיסטורית הספציפית של הסוגים החברתיים האמיתיים של עידן. הרשם דגימות קומדיה ודיבור: "זכר באש: אני אלך לארוחת צהריים" . אבל). סופיה ב). Picatsky ג). מלכאלין ד). Famusov ד). חורך ז). Slobozub H).

7. כל תמונת קומדיה משקפת את המהות ההיסטורית הספציפית של הסוגים החברתיים האמיתיים של עידן. הרשם דגימות קומדיה ודיבור: "משעמום תבריק את אותו הדבר ».

אבל). סופיה ב). Picatsky ג). מלכאלין ד). Famusov ד). חורך ז). Slobozub H).

8. כל תמונת קומדיה משקפת את המהות ההיסטורית הספציפית של הסוגים הציבוריים האמיתיים של עידן. הרשם דגימות קומדיה ודיבור: "כן, אדם חכם לא יכול להיות לא מחרשה".

אבל). סופיה ב). Picatsky ג). מלכאלין ד). Famusov ד). חורך ז). Slobozub H).

9. כל תמונת קומדיה משקפת את המהות ההיסטורית הספציפית של הסוגים החברתיים האמיתיים של עידן. הרשם דגימות קומדיה ודיבור:"מה זה מולווה?" אבל). סופיה ב). Picatsky ג). מלכאלין ד). Famusov ד). חורך ז). Slobozub H).

10. אפוריזם הוא: א). הוכחה נפלאה של פעולות הגיבורים. ב). נאום קצר המכיל את המחשבה הפילוסופית המלאה, חוכמה יומיומית או מוסרית. בתוך) חלק אוצר המילים, מילים ומחזור המשמשים בעבר כדי לייעד כל אובייקטים כדי ליצור צבע היסטורי.

11. ניתוח הדיבור המאפיין גיבורי הקומדיה "הגבעה מן המוח", לקבוע אילו מילים ומילים "תואמים לדמויות א 'גריביאדוב: הרביעים, דעות קדומות, לחיים חופשיים, עשן המולדת אבל).

12. ניתוח הדיבור מאפיין גיבורי הקומדיה "היל מ שנינות", לקבוע אילו "מילים ומילים" תואמים את הדמויות א 'ס' גריביודוב: זה היה סדוק, לטחון, מקומט, נתן מאהו, פלדפל, כאב. אבל).ליסה ב) צ'צסקי ג) מולצ'נין ד). חלסטובה ד). Slobozub

13. ניתוח הדיבור מאפיין גיבורי הקומדיה "הר מהמחשב", לקבוע אילו מילים ומילים "תואמים לדמויות א 'גריביאדוב: שניים; עדיין; מצטער, למען השם; ליצ'יקו, אנג'ל.

.14 \u200b\u200bניתוח הדיבור מאפיין גיבורי הקומדיה "הר מהמחשבה", לקבוע אילו "מילים ומילים" מתאימות לדמויות א 'ס' גריביודוב:נתפס, רודובה, קלינצ'וט, עבדתי, אני, אני, S.

א) .E ב) chatsky c) molchanin ד). Chlestova D). Slobozub

.15 ניתוח הדיבור מאפיין הגיבורים של הקומדיה "הר מ שנינות", לקבוע אילו מילים ומילים "תואמים לדמויות א 'גריביודוב: לגרור, השעה שבורה, לאוזני דיראלה, הגיע הזמן לזוז.

א) .E ב) chatsky c) molchanin ד). Chlestova D). Slobozub תשובות:

1.In; 2.G; 3.D; 4.G; 5.A; 6.B; 7.D; 8.Z; 9.A; 10.B; 11.B; 12.D; 13.In; 14.A; 15.g;

התנגשות מוחות

... בקומדיה שלי 25 טיפשים על אדם נבון אחד;
והאדם הזה שנוי במחלוקת עם החברה שלו.
אף אחד לא מבין אותו, אף אחד לא רוצה לסלוח, למה הוא קצת גבוה יותר מאחרים.

א Griboedov, "מכתב לפ 'א' קטנין"

כבר בכותרת: "הר מהמחשבה", עולה רמז של אנטיתזה "מאז חשיבה קול לא מאפשרת, כך שהמוח, החכם הביא את האבל. בתמונות האמנותיות "בוערת מן המוח" של גריבידוב ושיקרה את האמת האובייקטיבית של החיים, יצרה את הדימוי האופייני של "אדם חדש" - הציבור פרוטסטנטי וקרב, בנסיבות הטיפוסיות של הזמן ההיסטורי הסותר שלו. ההצלחה של "צער מן המוח", שהופיעה ערב ההתקוממות של הדפק, היתה גדולה מאוד. "רעם, רעש, הערצה, שום סקרנות של הסוף" - מאופיין בידי גריבידוב עצמו אווירה של תשומת לב ידידותית, אהבה ותמיכה, שהיתה מוקפת בקומדיה ובמחבריה עם העם הרוסי של השנים העשרים.

לדברי פושקין, הקומדיה "עשה אפקט בלתי מוגדר ולפתע לשים griboedov יחד עם הראשון של המשוררים שלנו." בספרות העולם, אין הרבה יצירות, אשר, כמו "צער מן המוח", ב טווח קצר היינו זוכים לתהילה הלאומית הלאומית. במקביל, הרגישו בני-זמנים את הרלוונטיות החברתית-פוליטית של הקומדיה, ותפיסת אותה כעבודה אקטיבית של הספרות החדשה המתהווה ברוסיה, שעושה את המשימה העיקרית שלה את הפיתוח של "עושר עצמו" (כלומר, החומר של ההיסטוריה הלאומית ואת החיים הרוסיים המודרניים) המקורי, לא שאוללו אמצעים.

בסיס העלילה של "צער מן המוח" היה ניגוד דרמטי של התנגשות מהירה של גיבור חכם, אצילי וחופש עם העצם שלו ריאקציונרית. סכסוך זה המתואר על ידי Griboyedov היה חיוני אמיתי, אמין מבחינה היסטורית. מגיל הצעיר, מסתובבת במעגל של אנשים רוסים מתקדמים שהצטרפו למאבק נגד עולם האוטוקרטיה והצמידה, המתגוררים באינטרסים של האנשים האלה, חולקים את דעותיהם ואמונותיהם, היתה לו את ההזדמנות לסגור וליום כל יום החשובה ביותר תופעה אופיינית ומרגשת של משק הבית הציבורי של זמנו - מאבק שתי השקפות עולם, שתי אידיאולוגיות, שני סגנונות חיוניים, שני דורות. באמצעות האפשרויות המגוונות של האנטיתזה, היא פתר את הגרפיקה באותו זמן הן בעיות פוליטיות, חברתיות, וגם טהורה, אופייני לאותו זמן. לאחר מלחמה פטריוטית 1812, במהלך היווצרות והתאוששות התנועה התרבותית החברתית-פוליטית והכללית של המהפכנים האציליים - הדפקים, המאבק של החדש - מגעיל ופיתוח, עם הישן - שלמדו ולבלם את התנועה קדימה, מתבטא בחדות צורה של התנגשות פתוחה כל כך בין חייו החופשיים "לבין הצעירים של הברית הישנה, \u200b\u200bההזמנות הריאקציונליות, המתוארות ב"צער מהמחשב". Griboedov עצמו במכתב ידוע, מצוטט כל הזמן כדי פ 'א' קטנין (1825 בינואר) עם בהירות קיצונית חשף את התוכן ואת המשמעות האידיאולוגית של ההתנגשות הדרמטית, הניח את "בוער מן המוח": "בקומדיה שלי 25 טיפשים על אחד אדם נבון; והאדם הזה, כמובן, בסתירה עם החברה, הסובבת שלו, אף אחד לא מבין אותו, אף אחד לא רוצה לסלוח, למה הוא קצת יותר גבוה מהשני ".

ואז griboedov מראה איך שיטתי ו uncontrollably, יותר ויותר החמרה, להגדיל את "אנטי חבלול" chatsky עם החברה famow; ככל שהחברה הזאת מתעוררת באמת 'חאצסקי, שהיא טבעו של ההגנה הפוליטי, - צ'צסקי מצהיר להיות נבוך מבלבול, קרבונריות, אדם שפרה למצב "לגיטימי" ומערכת חברתית; כמו בסופו של דבר, קול השנאה האוניברסלית מתפשט את הרכילות המרושעת על הטירוף של צ'צסקי. "בהתחלה הוא היה עליז, וזה סגן:" אתה יכול להתבדח ולבצחה להתלוצץ, איך זה יהיה על זה! " - מעט מזיז את המוזרויות של היכרות הקודמות, מה לעשות, אם אין תכונה אציל בהם! הלעג שלו אינו מקולף, כל עוד הוא לא סופר אותו, אבל עדיין: "להשפיל, להתמוטט, קנאה! גורד וכעס! " לא סובל את הרשעות: "אה! אלוהים, הוא קרבוני. מישהו עם כעס התגורר בו שהוא משוגע, אף אחד לא האמין וכל אחד חוזר, את קולו של אי-יכולת כללית ומגיע אליו, יתר על כן, ולא אוהב אותו, שעבורו הוא היה היחיד במוסקבה, הוא הסביר לחלוטין על ידי אותה וכולם שותקים לתוך העיניים והיה כזה ". גריבידוב אמר בקומדיה שלו על מה שקרה באותו בית מוסקווה ליום אחד. אבל איזה קו רוחב בסיפור הזה! הוא מספק את רוח הזמן, רוח ההיסטוריה. Griboedov, כפי שהיה, פרש את קירות בית Magyovskoye והראה את כל חייו של החברה האצילה של עידן שלו - עם היחסים של החברה עם סתירות, תשוקות רותחות, שורה של דורות, המאבק של רעיונות. במסגרת התמונה הדרמטית של התנגשות הגיבור, עם Mrboedov, נושא חברתי וענקי היסטורי של שבר, המיועד בחיים, את נושא התור של שתי תקופות - "המאה של ההווה" ואת " המאה של העבר ".

כפי שאומצה בעולם הזה, מזכיר "דהוי" של Famusov - Molchanin. בפניו יצרה גריבידוב דמות גנרית יוצאת דופן של הצינית והציניקית, "מזבח נמוך ודולזה", בעוד עדיין נבל קטן, אשר יוכלו, להגיע אל "דרגות המפורסם". כל האגם "הפילוסופיה של החיים" של זה Chinaach ונדנדה, שאינו צוחק "שיקול דעתו," מגלה בהכרה המפורסמת שלו: התבוננתי באבי:

ראשית, כדי לרצות את כל האנשים ללא rewriting -
הבעלים שבו יביא לחיות
ראש, מי אני ישרת עם
משרתתו שמנקה את השמלות
שוויצרי, שווייצר, כי להימנע מרושע,
כלב שרת, כך לסקוב היה.

גלריית תמונות טיפוסית של העיר העתיקה, מוסקבה Barskaya, שנוצר על ידי Griboedov, כולל גם אלה שאינם פועלים ישירות בקומדיה, אבל רק מוזכר במאפיינים בורח כי לתת להם שחקנים. ביניהם, ההקלה הבהירה, התכלית, התמונות, כמו התדר "השחור" של כל הכדורים והערב, ותיאטרון-תיאטרון, וחברה חופשית של "ועדת המדען", ואת המנוח קוזמה פטרוביץ ' האישה הישנה המשפיעה טטיאנה יוריבנה, והחצינות "הצרפתית מבורדו", ומועדונים של דיג חריזה, ועוד רבים אחרים - עד הנסיכה מריה אלקסקל, עובדי דעת הקהל בעולם Famówsky, שם הקומדיה היא משמעותית . כל האנשים האלה לא מופיעים על הבמה, אך עם זאת, הם חשובים מאוד לגילוי של התוכן של "צער מן המוח" - וזה מהווה את אחת התכונות החדשניות של הקומדיה. המתאר צ 'טיפקי על ידי אדם חכם ואצילי, אדם "מחשבות הנשגבות" והרשעות מתקדמות, אשר מבשר את "החיים החופשיים" ואת הקנאה של הזהות הלאומית הרוסית, Griboedov החליט את הבעיה של יצירת דימוי של גיבור חיובי מול הפרוגרסיבי ספרות רוסית. משימות האזרחות, הספרות האידיאולוגית והאידיאולוגית האפקטיבית בהבנת הכותבת של הכיוון הדקליסטי לא הופחתו כלל רק לרשימות הסאטירות של הזמנות ומוסר של צומפדום. ספרות זו הציגה מטרות אחרות, לא פחות חשובות: לשמש כאמצעי לחינוך חברתי ופוליטי מהפכני, ליזום אהבה ל"טוב הציבור "ולהעניק להילחם בעריזנות. ספרות זו היתה אמורה לא רק למותג את הטעמים, אלא גם לשבח ערכים אזרחיים. Griboedov ענה על שתי הדרישות הללו, מועמדים על ידי החיים והתנועה של מאבק השחרור.

חוזרים למחשבה אמיתית של די פיזארווה שכמעט ניתוח מדעי של המציאות ההיסטורית הרוסית של עידן הדקליסטים ניתנת ב"צער מן המוח ", יש להדגיש שגריפידוב נכנס לסיפור ובחיים שלנו עדיין לא כבחינה מדענית ולא כהוגה, לפחות נפלא, אלא כמשורר מבריק. בלימוד המציאות כאנליסט מעונה, הוא שיקף אותו כאמן, יתר על כן, כמו חדשן אמיץ. הוא צייר את התמונה המדויקת והאמינה שלו, תוך שימוש בטכניקות, באמצעים ובצבעים של דמות אמנותית. הוא הגילם את משמעותם של התמונות האמנותיות המובהקות ולמדו. ומתוך הציור הזה תמונה של החיים האידיאולוגיים בעידן הדפק, התברר להיות הרבה יותר בהירים, עמוק יותר, נפח, ולא יכול לעשות את זה אפילו החוקר המדען הקשוב ביותר.

ד. פייזר טען כי "גריבידוב בניתוח שלו של החיים הרוסים הגיע לגבול הקיצוני, אז המשורר לא יכול ללכת, בלי להפסיק להיות משורר ולא הופך למדען מחקר". ובעניין זה הבחין פייזר בדיוק, שכן הסופר, המשורר יכול לצייר תמונה היסטורית אמינה ומדויקת, הוא "צריך להיות לא רק משקיף קשוב, אלא גם, הוגה דעות נפלא; יש צורך לבחור מתוך הסביבה ממך, של אנשים, מחשבות, מילים, שמות, חסרונות, טיפש ופנים לבחור בדיוק מה מתמקד בכל המשמעות של עידן זה, אשר מטיל את חותמתו על כל המסה של תופעות משניות, אשר מביא למסגרת שלה ומשתנה עם השפעתו כל ענפי תעשיות אחרות של החיים הפרטיים והציבוריים. משימה ענקית כזו מילאה באמת את השנים העשרים של גריבידוב לרוסיה ".

ס 'פ' איללב '

„אכפת” ו„לִנְגוֹחַ” בקומדיה גריביודוב

כפי שאתה יודע, הקטגוריה של המוח הפכה לנושא של המחלוקת בזמן המחבר של הקומדיה. בדרכו שלו, Griboedov השתתף בדרכו שלו, אשר נתן כמה הסברים לעבודה שלהם: "... בקומדיה שלי 25 טיפשים על אדם נבון אחד; והאיש הזה, כמובן, באנטי-צער עם החברה שלו סביבו, אף אחד לא מבין אותו, אף אחד לא רוצה לסלוח, למה יש לו קצת יותר מכל אחד אחר ... מישהו עם כעס מאוכלס עליו שהוא משוגע ... "(508). עם זאת, זה המוח של Chatsky, מוסמך על ידי המחבר די חיובי, נפתח בני זמנו של ספק ולאתר פושקין , מ 'א' דמיטרייב , בלינסקסקי וכו.

ס 'א' דלטיאה ראה את הסיבה לסכסוכים בעמימות של הרעיון

"המוח" והסביר כי המוח של Chatsky יכול להיקרא במדויק יותר "היכולת של שיפוט": "לשפוט - זה אומר לחבר את הרעיונות לעקרון זהות הגיונית". הוא הבחין במוח מהמחשבה (יכולת המסקנה) - קטגוריות של פסיכולוגיה, והמוח - קטגוריה של מטאפיזי.

ואכן, בסכסוכים על המוח של Chatsky, מושגים אלה (המוח - התבונה) הם לעתים קרובות בהחלט לא מוגדר ולא מובחן. אם אנחנו פונים אל "מילון האקדמיה הרוסית" (1806-1822), אשר Griboedov, כמובן,, נגלה כי בזמנו שונים קטגוריות שונות בבירור. אז, המוח מוגדר "היכולת להבין דברים ולשפוט אותם"; חכם - זה "זהיר, בעל סיבה נפוצה או על בסיס סיבה הגיונית, שיפוט"; סיבה - "היכולת של הנשמה, על ידי כוחה, בהשוואה וחושבת חפצים רבים, מציג"; לבסוף, המוח - "היכולת של הנשמה, שבאמצעותה אדם מבין, שופטים ומרמז או מציג את החקירה על המראה והתחשבות".

Helvetius, המחבר של המפה "על המוח" (1758), טען כי "המוח ... יש שילוב של רעיונות רבים יותר או פחות, לא רק חדש, אלא גם מעניין אנשים", זה "עם בחירה מאושרת של רעיונות לחבר את המוניטין של אדם אינטליגנטי ". הסיבה למגוון המדהים של דעותיו של אנשים בשאלת המוח של גלווינג היתה בהבדל "תשוקות, רעיונות, דעות קדומות, רגשות, ולכן אינטרסים", שכן הריבית מנהלת את כל שיפוטנו. "כל אדם בודד קורא את דעתו של הרגל של רעיונות שהם שימושיים".

לדברי גלווינג, המוח הוא מכלול של רעיונות חדשים, וכל רעיון חדש הוא גישה חדשה שהוקמה בין הנושאים האלה. המוח מרמז על תחכום, כלומר את היכולת ליצור רעיונות חדשים.

אדם חכם הוא אדם חשיבה. אבל אדם חכם בהחלט בוחר בחברה של אנשים בעלי אופקים, שכן המוח "יש מחרוזת, נשמע רק במקהלה". ו "אם אדם חכם הופך לשעמם את דעתו במעגלים שונים של אנשים, הוא ייחשב מטורף, ואז חכם, אז נעים, אז טיפש, ואז שנון". לכן, אדם נאור, ידע של המוח האנושי ומפנק

היחס לעבר אנשים בינוניים: "אדם אינטליגנטי יודע שאנשים כפי שהם צריכים להיות כי כל שנאה עבורם לא הוגנת ...; ואם אדם בינוני נראה מטומטם לו, הוא עצמו משוגע ".

אולי זה בדיוק הסיבה של הפילוסוף הצרפתי להאיר גרם מילים מפורסמות. פושקין על צ'אזם במכתב א. בסיוזיבור (1825): "כל מה שהוא אומר הוא מאוד חכם. אבל מי אומר שהוא כל זה? ... זה בלתי נסלח. הסימן הראשון של אדם חכם - במבט ראשון כדי לדעת מי אתה מתמודד, ולא לזרוק חרוזים לפני reheetling וזה תחת. " . Vyazemsky הוא כתב ישירות כי "Chatsky הוא לא אדם חכם - אבל Muscoyedov הוא חכם מאוד."

המוח הוא תוצאה של תשוקות חזקות, ושכל ישר - תוצאה של היעדרותם.

לדברי גלווינג, "אדם שיש לו השכל הישר, בדרך כלל לא נופל לתוך כל הזיות האלה, שבו תשוקות לערב אותנו, אבל הוא משולל של אלה ההאורות של המוח שאנחנו מחויבים רק תשוקות חזקות. במילה מילה, השכל הישר אינו מרמז על כל תחכום, ולכן, לא אכפת; אכפת<...> זה מתחיל איפה השכל הישר מסתיים ". אבל אנשים משוללים תשוקות הם נדירים מאוד, וטיפשים לא פחות רגישים תשוקות מאשר אנשים חכמים. באופן כללי, אנשים נבונים הם אנשים בינוניים, והם מאושרים יותר מאנשים שהקדישו תשוקות חזקות.

אז, "אדם הגיוני" אינו שם נרדף "האדם החכם", אבל המוח הוא בינוני, ולכן הוא נמצא במקומו

מספר מתנגדיו - Famusov ומוחלין, מתווכחים על ידי השיטה "מההפך". "אם כמעט כל הטיפשים אומרים שהם אנשים הגיוניים, - הערות ג'לווינג, - במקרה זה הם מתייחסים אליהם איך נערות מכוערות שתמיד נקראים טוב".

כמובן, Chatsky הוא לא "טיפש". בטרמינולוגיה גלווינג, הוא "מוח נאמן", קרוב "השכל הישר" ולא משולל תשוקות. זהו גיבור ללא פגמים, אלא גם ללא מעלות, וכתוצאה מכך, המוח מוגבל. כל מה שצ'אקסקי אומר בקומדיה אינו מגדלים על השכל הישר, ולפעמים בפזיזות, וטיפש. אתה יכול להסכים עם דעתו של ס 'א' דלטיאה: "זה עדיין לא מפותח, מוח לא מתוכנן," הפרי הוא קצר מדע. " כפי שהוא לא פרדוקסלי (במבט ראשון), אבל ההגדרה של המוח של Chatsky כמו "עצלן" (Chernyshevsky), עם כל "הלהט" שלו, מסומן פושקין - המאפיין המדויק של אופי griboedovsky, אושר על ידי המילים gelving: "הבינוני משמר דברים במצב שבו הוא מוצא אותם".

חיצונית, היריב של "סדר הדברים" הקיים, אלא כאדם חשיבה, הוא נתפס באופן מכני רעיונות ועקרונות חדשים (מערבית רציונליסטית) ומנסה ליישם אותם באופן מכני לתופעות ולתנאי המציאות המקומית. עם זאת, אי אפשר להסכים עם דידה כי "עוד יותר הבנה חינוכית של המוח לא עבר בעבודתו ובגריפידוב". אחרי הכל, המחבר אינו זהה לגיבורו ולמושג Greiboedovsky של המוח - את הרעיון של אמנותי, הוא מורכב מגדרות של קטגוריות כאלה כמו "מוח", "טירוף", "מרגיש", "צער", וכו ' ., וגם הולך מעבר אחד, אם כי גאוני, יצירות המחבר. Griboedov אינו מכחיש ואינו מאשר את המוח ככזה (אנליטי או סינתטי, להרוס או ליצור).

בין הסיבות החשובות לאי הבנה של רציונליסטים של מאות XVII ו- XVIII. הם התקשרו, תחילה, תשוקה, שנית, את השימוש הלא תקין של מילים הקשורים לא מספיק רעיונות ברורים. ס 'א. פומשייב כבר ציין כי הנושאים של "המוח" בערכים שונים נוגעים לכל האנשים של קומדיה. החוקר הקנדי של הסמנטיקה הליקל "צער מהמוח" הגיע למסקנה כי מספר רב של מקרים של צריכה על ידי תווים שונים הם המילים "המוח" (79 מקרים, מתוכם 31 מיוחסים ChatskoMu ו 14 - כדי שתיקה )

לדברי SA Fomicheva, "הערות פילוסופיות גבוהות", שאלו בקומדיה, צ'צסקי, "ללא ספק לא בקול של שאר הדמויות, ולכן ההיגיון שלהם על" materia של "הקומיקאים" חשוב, ולכן החוקר מבטל באופן מסורתי Chatsky מן המעגל הדמויות הקומיקס של המחזה, שכן הקלטת חציצקי מתנגדת לחברת הרעמים, אשר מיד הצביע על המחבר ("האיש הזה נמצא בחברות אנטי-רוסיות, הסובבת שלו"), ומאז הערך הגבוה ביותר עבור צ'צסקי - "Mind, HUGANIA", ועל מפורסם "- הנה המגפה, המלגה היא הסיבה ..."

שורש גנוסולוגי של הרעיון של אופי טרגי בקומדיה "הר מהמחשב" - זה מושג דפקפריזם Chatsky ואפילו Griboedov, עדיין, למרות המאמצים של כמה דורות של חוקרים, העבודה שנותרה בעייתית במידה רבה. כאן, למשל, סך הביטוי הפוליטי של תפיסה זו בעבודה אחת יחסית של מדען ידוע: "פיצול ומציאות, המוח והמציאות היה מתוכנת בתפיסת הדפק. בסופו של דבר, בתוצאה משלה, עם מה שהיה קשור ומה נקבע "צער מהמחשב", - בעת יצירת קשר עם המציאות של "מוח", התבוסה היתה נאמנה ".

בינתיים, דקישיזם של צ'צסקי, הקומדיה והסופר, כנראה לא היו מעורבים, ובדרך כלל יש להניח כי במבנה כזה של הבעיה יש טעות מתודולוגית, שכן הוא מזוהם היבטים של פרשנות של טקסט אמנותי, ב יד אחת, וההיבט של הביוגרפיה (השקפת עולם) של האמן, עם אחר. הרצון של המבקר הספרותי לקרוע את עבודתו של גריבידוב מהקנונים של הפואטיקה הקלאסית, בעיקר על פרשנותו של אופי הצ'צ'קי, הפך לקומדיה טרגית - תופעת הייחודית בתולדות הספרות הרוסית והעולם. מתוך פרשנות כזו, הדימוי של הצ'צ'קי רק מאבד ונעשה לא אופי קומיקס, אלא את האופן שבו אקסצנטרי מגוחך, שגורלם הוא "רוב חייו לבלות עם טיפשים", כפי שכתב גריבדוידוב ס 'נ' Begichev. (ספטמבר 1818) (451).

צ'צסקי שנינות, כלומר, העתקים הם חכמים והם מצחיקים, אשר עולה בקנה אחד עם הדרישה של פואטיקה רגולטורית של התקופה, מאז

"הרכוש הבחנה של הקומדיה טמון באמנות כדי לערבב את הקהל, הן על ידי סידור של תקריות ואמרות חדות ..." תווים. "האמירות החדות" של צ'צסקי יש צורה של פרדוקסים, כל כך פופולרי בעידן של חינוך תקופת הרומנטיקה. לפי הגדרה של ז'אן שדה, שנינות - זה "היכולת להשוות, אשר שונה לא כמו התוצאה כמו כיוונים וחפצים". הפער בין המושג לבין העתק, הדמיון המרוחק כגורם (פרדוקס) גורם צחוק. לכן, ניקולאי סובולופוב כתב: "בקומדיות, הפעולה היפה ביותר מייצרת הפתעה".

אבל קשה להסכים עם צ'צסקי כי בני שיחו - כל הטיפשים רק משום שהם דבקים לאחרים ממנו, דעות על "אם החשובה" או שאין להם, או לא לשקול אותם. כל אחד מהם, כולל צ'צסקי, הוא מוחו, שכולם כולם מבינים אותם, מביעים ומתבטאים. בדרך כלל, "האבל מן המוח" שייך רק כדי ChatkoMu, בהתייחסו מילים של Griboyedov, בעוד הצער הוא מן המוח - כל קומדיה אופי, כי לכל אחד יש את המוח שלהם ואת הצער המתאים (כמה מטרות כל כך הרבה מוחות , על פי אפרת עממית). "אנשים plice נוטים מכדי לשקול את הטיפשים של מי לא יודע איך סיבה, - כתב gelving. - הם צריכים לחשוב שיש גם אמנות אחסון שתיקהאולי זה אמנות נמוכה, אבל בסופו של דבר, זה לא מסוגל מי אנשים לא מסוגלים. והאנשים החילוניים מרגשים בחופזה מדי לאדם שותק ".

אופי השתיקה יכול לשמש איור אמנותי לדברי פילוסוף:

כל העיר של מזג וימינה;
לכל אחד יש ראש מוח משלו ...

כך כתב את הפילוסוף העממי נודד גריגורד Skovorod (1722-1794), אולי Griboyedov הבכיר העכשווי.

צ'צסקי הגיע למוסקבה כבר כחברה מקומית זרה ועיר זרה של גבר ("לא, אני לא מרוצה ממוסקבה!"). זה

טוען לה בראש. אבל קונסטנטין Aksakov (1817-1860), העכשווי החטוף של המחבר "צער מן המוח", היה הדעה הפוכה על האינטלקט ובבקשות רוחניות של ההון העתיק: "עבודה נפשית היא בעיקר במוסקבה; יש בה אוניברסיטה רוסית עתיקה ... כאן מנסה לבוא לכביש עצמאי ... ". ב קומדיה Griboedov "Mount" Chatsky כ"סבל של מוח שנדחה "הוא לא מפני שהוא חכם, והחברה הרעמית היא טיפשית, ובגלל המוח של צ'צסקי - זריםמיובאים, בחו"ל, הביא "רחוק". מפורסם א ש. לשקוב לדברי הביוגרף שלו, "נבחר נגד מנהלי צעירים שקיבלו חינוך לא רוסי". ב "חשיבה על ההברה הישנה והאתנה של השפה הרוסית" (1803) Shishkov נקרא על ארגונים "לחיות על ידי המוח שלך, לא זר"