דיבר עם ליליה גזיזובה. איגור פנין

על הסופר | ליליה גזיזובה נולדה בקזאן. הוא סיים את לימודיו של המכון הרפואי קאזאן (1990) והמכון הספרותי. א.אם גורקי (1996). שש שנים עבדו לרופא של ילדים. פורסם ב "עיתון ספרותי", "רוסיה ספרותית", בכתבי עת "נוער", "דאוגבה", "ידידות", "מוזר", "טטרסטן", "איידל", "קזאן" ועוד. מחבר של ארבעה ספרים פואטיים . חתן פרסום של הפרמיה הספרותית אליהם. G.r. Derzhavina (2003). ראש קטע הספרות הרוסית והתרגום האמנותי של איחוד כותבי טטרסטן.

אני אוהב לשקול גלויות עם השקפותיו של קאזאן הזקן שנעשה בתחילת המאה ה -20. הבית שלי נראה כמעט כמו היום. בחלקו של הטרטר הזקן, סניה בזאר היה ידוע היטב בכל אזור הוולגה, שם נסע המסחר כולו במסחר של חציר וחלב, סוסים ואנוף. ובבית שלנו היה מלון "אמור".

לפני המהפכה, הרחוב שלי נקרא סנם גדול. זה כללו בתים שנבנו בסוף המאה XIX, שתי קומות ושלוש קומות. כמעט כל אחד מהם עכשיו לוחות זיכרון.

שליאפין צעיר התגורר עם הבית שלי בפגל של הבית שלי. קצת יותר עומד והבניין נהרס, שבו פרופסור המפורסם של אוניברסיטת קאזאן של קארל פוקס חי. הוא היה שהוא נשאר פושקין כשהגיע לקזאן בחיפוש אחר חומרים על התקוממות בפוגצ'וב. פוקס עדיין הולך אגדות. אחד מהם, הוא היה מאוד לא אדיש ל Tatarka הצעיר. ככלל, הוא ידוע במחקריה האתנוגרפיים.

רחוב מתחיל מקרקס הממוקם ליד הקרמלין, ומסתיים באגם קאבאן. שם, על האגם, נאסרו קרבות חופן על ידי גורקי ב"אוניברסיטאות שלי ". ובמחצית השנייה של המאה ה -20, מוטות קאזאן שם בחורף החלקה על הקרח והסקי. נכון, עכשיו אם הדחף לספורט נכנע, או שהאנשים הלכו אלופים, רק הדמויות הבודדות של ילדים מתגלגלים מההרים על היכליים ניתן להבחין בבאאר.

הבית שלי. רחוב קירוב, 70. זהו בניין גדול בן שלוש קומות, חזית, כמה אני זוכרת, צבוע בצבע האדום של גוונים שונים. בקומה הראשונה מהרחוב - חנויות. משמאל לקשת - הספר, שבו נמכרו מכתבים, מימין - מכולת. לעתים קרובות אני סרק בחנות ספרים בהתאמת חנות הספרים, בהתחשב במגוון נדהם של מוצרי נייר מכתבים וגרימת גירוי מן הזועף של המכירות. ואז היו סמנים נדירים. בחנות שלנו נמכרו סמנים רק שני צבעים: ירוק וצהוב. אתה לא לצייר תמונה מלאה. בדרך כלל יצאתי עצים ושמש. ואני גם אהבתי את הידית בצורה של סיגריה. היא התפתחה בכמה דרך מעניינת, מוטות קצרים מחוברים אליו.

ההורים שלי התיישבו בבית הזה ב -1966, להיות בני זוג חדשים. התצלום נשמר, שבו אבא מחזיק אותי, שהוא מטבעו של השבוע, במדויק, המאמנים איתי, בכניסה הקדמית. האפיפיור והפנים השמחה ומתוחים. כנראה, הוא דאג אם אמה תקבל תמונה טובה. התברר.

החצר היתה שער גדול של ברזל יצוק, שנפתח תמיד. כן, ומי יפתח אותם ויסגרו. לא היו ג'נטלמנים, והמשרתים נעלמו. החצר מוארכת, אליפסה. בקומה הראשונה לא גרו, היו מחסנים של החנויות הקרובות ביותר. לפני המהפכה, היו אורוות וחמים במקומם, שבו ממספרי המלון שלהם ירדו לשתות תה, כדי לדבר עם הקלאסיקה העתידית של ספרות טטריה גבדולה טוקאי ופאטיה אמירקהאן. לפעמים בחצר עמד סוס קשוח בעגלה. זה נלקח על זה כל מיני קופסאות ואחפים, בקבוקי קופסאות, אשר לא היו עמודים דקים מאוד משמאל לקיר. מן החצר היה הכניסה לריסובים. בבוקר הוא אסף הרבה זקנים עצובים. (כמה מסתוריות וקולות חוסר תקווה במילה "גן עדן שד שד"!)

במעמקי החצר - גרם מדרגות פתוח המוביל לקומה השנייה. ממנו ימינה ומסדרונות ארוכים, שבהם נותרו דלתות הדירות. זה היה קהילתית גדולה. גרנו באגף הימני.

התחבר אלינו לא יכול רק מן החצר. ליד חנות המכולת, מימין לקשת, היתה כניסה לתהלוכה, שממנה אפשר היה לעלות על הרצפה השני, המגורים, ובשלישי, שם נמצא משרד הגיוס הצבאי.

היתה לנו שלוש שלוש דירה. הדירות שלנו היו אז חדרים ללא כל מתקנים. כאשר למדתי לכתוב ולמלא את הכתובת שלי על מעטפות או על קבלות מנוי, זה היה מגוחך לכתוב - "דירה מספר 3".

בהתחלה, אבא, אז התקיים מעת לעת עם גיר דמות גדולה של 3 על הדלתות כשהיא טאצ'ה ורידה. הדלת היתה מאוכלסת על דרמטין החום המחוספס, שעליו נבדלו כפתורי הברזל הכהים. אני זוכרת היטב, הדלת נפתחה בשקט רב, עם ירידה קלה.

ליד החדר על הקיר היה תלוי שכר, שם שטפתי בבוקר וניקשתי את שיני. לפתוח אותו בלתי אפשרי. האפיפיור ביצע את מרשמים של רופאי השיניים: כל שישה חודשים הלכו איתי לרופא כדי להראות שיניים, גם אם הם לא נפגעו. ברגע שמתי לב, אם אתה מאבד מברשת שיניים על הקיר, מתברר קול מתקדם: נראה כי אתה לנקות את השיניים. והוא התחיל לנקות את הקיר במקום לנקות את השיניים. כאשר קראתי מאוחר יותר את שורותיה של אקהמטובה: "הדיבור החם שלי היה חם בבגדים, אבל זה משחק קרן על זה שזה היה כיף להסתכל!", אני מייצג את האיש הרדוף שלנו, גם אם לא נחושת.

בקרבת מקום, בחדר מספר שתיים, חיו דודה נדיה. צמיחה קלה, עגול, עם שיער קצר בלונדיני, השפתיים צבועים שפתון אדום בהיר. בחדרה עמד קרטמט. על זה - faders יפה, קופסאות ואגרטלים רב צבעוניים עם פרחים מלאכותיים שאני באמת אהבתי. אלה היו ורדים מן הנוצות. שאלתי את אמי לקנות אותו דבר. אבל היא לא אהבה פרחים מלאכותיים, האמינו שהם אוספים אבק. מעניין, עכשיו אין צבעים מלאכותיים בבית שלי.

לדברי ההורים, בילדות מוקדמת אהבתי את דודתי ולעתים קרובות נשארתי איתה כשהורי נאלצו ללכת למקום כלשהו.

בחדר החדר ארבעה חיים אורקייה APA. היתה לה ראש בצורת ביצה. לא אהבתי את פני הגבינה שלה בעיניים קטנות. אני זוכרת שזה תמיד צעיף וסינר אפור, שממנו היה שמלת צבע מגן היתה מציצה. היא אספה קופסאות יפות ממתקים. כל השכנים ידעו את זה והניחו אותם על שולחן המיטה שלה. למה היא צריכה את הקופסאות האלה בכמויות כאלה, אני לא יודעת. אולי היא מקפלת בהם חוטים, כפתורים וחזיתות אחרות? או אולי הם היו זקוקים לה ברישוקים, שם עבדה כמנקה. היתה לה הליכה מצחיקה מעט, היא הלכה מהר מאוד, אבל סיבוב. במקביל היתה צמיחה נמוכה ורזה למדי.

APA אורקיה התלוננה לעתים קרובות על הורי שאני לא אוהב אותה, אבל אני אוהב את הדודה נדיה. אני לא יודע מה הם נענו. APA אורקיה, כמובן, היה משעמם. לעתים קרובות גרם לי הערות. כנראה, היא גם בחנה את ההליכה שלי. כי כשהלכתי על פני דלתה, היא קרה, יצאתי לעשות לי איזה הערה. אני מנגב היטב את רגלי לפני דלת המסדרון, לא לברך אותה ביום נקבה ... פעם באביב, חולפת ליד חדרה, ראיתי את הצבעונים הצהובים ששחררו בידיה של דלתה. עד מהרה היא עצמה הלכה אלי בשאלה, לא השארתי פרחים. אני אמרתי לא. אבל היא לא האמינה, חשבה שאני רק רוצה להפתיע אותה. לא הייתי נעולה קשות. היה נחמד להרגיש את עצמך שעשה מעשה טוב.

זמן קצר לאחר שהתחתנתי, היא חצתה, וכמה קרובי משפחה רחוקים העבירו אותו למקלט. אני לא יודע אם היא בחיים.

הם אמרו שבחמישים ובשישים, לכל חדר היה סמובר על שולחן הלילה. כבר מצאתי את זה, למרבה הצער. אפילו מחבתות עם מרק רותח לפעמים נעלמה במסדרון שלנו. מה הם Samovari כאן! אבל זה קרה לעתים רחוקות. נכון, החברה שלי רמיס איכשהו נזכר כי לפעמים לקחנו את העוגה או משהו אחר עם מחבת זרה. אני לא זוכר את זה בכלל. כנראה, לא נתקלנו.

מעניין, במסדרון שלנו היו בעיקר נשים מבוגרות בלבד. אז נראה לי נורמלי. עכשיו אני חושב שזה במידה מסוימת משקף את המצב הדמוגרפי בארץ, שם נשים תמיד שררו. בנוסף, שנות השישים והשבעים היו הרבה אלמנות. הילדים במסדרון שלנו היו רק שניים - אני והמארז הצר-עיניים השמן, בתם של ורדים מן העשירית.

מן השכנים אהבתי ונוס מהחדר החמישי. היא היתה עלה גיאנה זקן. ונוס היה רזה ביותר. אבל הרזון שלה היה איזה אומרים עכשיו, מסוגנן. השיער הצבוע היישר שלה נפל בעדינות על הכתפיים. נערפתי בידיה: אלגנטי, עם מסמרים ארוכים. אמא שלי ואני לעתים קרובות הלכתי אליה. היא הראתה לנו את התלבושות החדשות שלהם. אמרנו להם, מוערכים. אהבתי גם שהיא התייחסה אלי שווה. אהבתי לקרוא לזה רק ונוס.

האפיפיור היה חבר של ילדות, אשר, שהגיע מהכפר לקאזאן, נשאר איתנו. הוא נפל הרבה זמן עם ונוס בדלת. פעם אמרתי לאמי שהם נישקו. למה באתי עם זה, אני לא יודע. אמא לא שמרה את זה בסוד, אמרה אביו, ככל הנראה, ונוס, ששאל אותי ישירות עם ההורים: "אחרי הכל, זה לא נכון?". נאלצתי להתוודות. נשיקה אני, כמובן, בא, אבל לא טעיתי ביכולתו. עד מהרה היה ונוס נשוי ועזב את הכפר שבו ילדו שני ילדים.

גייאן אפא התפלל בצורה מוזרה. סבתא שלי גרמה לנאמאז על הרצפה שאליה הסתובבה שטיח מיוחד. נסוג, מקופך את רגליו, והניח את הקשתות. ו גייאן אפא מסודר על שרפרף, שנכנס ליד המיטה, והניח את הקשתות לעברה. אמא הסבירה כי זה בגלל המטופלים של רגליים מוזרות.

כאשר קראתי אגדה "סו אנה" בילדות ("אמא של מים"), קיבלתי את הדימוי של השכן הזה מולי. נמוך, Sutulya, גייאן אפא הלך, הטיה את ראשו, והסתכל על הדחף המתקרב, המתובל. היא סיפרה ממחטה כנשים מבוגרות בכפרים: שני קצות של צד אחד התהדקו מתחת לסנטר. גבות שחורות עבות מאוד מתבלטות על הפנים. גייאן אפא רק לעתים נדירות יצא מהבית. אני זוכר אותה תמיד ליד הצלחת עם כפית בידיה: היא בישלה מרקים מדי יום. בחדר של גייאן אפא על הקיר תלוי שני בובות. האחד הוא קרפוז מחולק עם שקע עמוק על הבטן, כלומר הטבור, השני - בולשה, עם שיער שחור מבריק הניח תסרוקת מורכבת, ובבגדים מזרחיים מאוד יפה: שרובאר ורוד חולצה, אפוד משי ירוק. בובה זו תלויה בתיבה. היא היתה חדשה לגמרי. כפי שרציתי לתת לי אותה! עשיתי רמזים מעורפלים, אבל גם אני סירבתי בעדינות. ופעם אחת, כשהייתי כבר שאלתי אם גייאן אפא ייתן את הבובה הזאת, היא בדיוק כפי שהציע לי ישירות את קרפוס. אבל הוא לא היה נחוץ.

בילדות, אחרי שקראתי את סיפורי הפיות הטוטארית, חלמתי על הצמות לשמלות המשי החמישית והארוכה. אבל אמא לבשה אותי בשמלות קצרות וחצאיות, תפור באטלייה, מכנסיים קצרים. כשהובאתי לכפר לקיץ, סבתא שלי, שקראתי בטאטאר "אבי", מקומטת, מביטה בתלבושות, אבל לא אמרה דבר. היא היתה אשה חכמה מאוד.

השכן השערורייתי ביותר הוא עלה מן העשירית. היא היתה שמנה ותמיד שחוקה בשחור שחור. השיער שנאסף בחבורה גדולה על גב הראש. היה לה בעל שנעלם כל הזמן בעבודה, ובתו של ההצלה, מבוגרת ממני במשך שלוש או ארבע שנים. אמא עם ורד היתה מלחמה מוסתרת. אני לא זוכרת את הכמויות הרועשות, אלא את היחס של אמא, סרקזם רעיל ומלא, נותרו לסדינדליסט.

דודה ולוהה, כרום עשוי שמיני, שעבד כקופאי בבית מרקחת ברחוב באומן, לאדילה ואמא, ועם ורד. היא דיווחה על החדשות האחרות של אמא על רוז. אני חושדת בזה, בא לרדום, סיפרה למשהו על אמה.

כאשר ורדים היה ילד שני, היא היתה צריכה ללכת למקום ללכת ליום אחד. הילד נשאר עם אביו. בסוף היום שאל האב המותש את דודתה של הדודה לעזור עם התינוק. הולך אליהם, היא מצאה ילד מסיבה כלשהי שקנה \u200b\u200bלעיתון. מתברר שהוא עשה את קה, ואבא לא מצא שום דבר טוב יותר איך לעטוף אותו לתוך הנייר. מסיבה כלשהי, הסיפור הזה היה מאוד כיף לי. לייצגתי תינוקת הוראה, הידוק את כפות רגלי ונאבקים כדי להיות נכים מאפיפיור, שרוצה לתהות אותו לגיליונות העיתונים.

לפעמים אני שואל את עצמי, למה אני מנסה לשחזר את הפרטים של ילדותי כל כך קשה. אולי, מחדש את העבר, אורח חיים שעזב באופן בלתי הפיך, אני מקווה שכדאי להכיר את עצמי ולמצוא את מקורות הרעיונות שלי על החיים, והם לפעמים נראים לי מוזר. כמה אני זוכרת, הייתי ילד מאוד. חשבתי על שונה, לרוב לא על מה שילדים חושבים עליהם. מכאן היתה תחושה של הבדל מהילדים הסובבים. זוּלָתִיוּת.

בעקבות הזיכרונות והרגשות שלך, אני נהיה תינוק עצוב, שנותר שוב בבית לבדו, ואז ילדה כמעט מאושרת שקיבלה קאוק ורוד בגן. ו calfak, כובע טטרון ישן, אני אף פעם לא לשים. מצטער.

תמיד היה לי כל כך הרבה עצב ששום דבר לא נשאר איך לחלות איתה, לאחר שעשה עם חברים טובים. בהתחלה הייתי ילדה קטנה עצובה שלעתים קרובות עזבה את ההורים, משאירה את המטפלת או השכנים או רק אחד בבית, ואז הפכה בחורה עצובה, כותבת שירים עצובים. וכשהתבקשתי למה יש לך שירים עצובים כאלה, עניתי שזה צער בהיר.

פעם בפגישה של האגודה הספרותית במוזיאון א '. גורקי הבאתי שירים לדיון, באחד מהם הוזכר געגועים טטרסקאיה. מישהו אמר שהגעגועים אין אזרחות. המחלוקת פרצה, בתוכו, כתמיה, הניחה את הנקודה של מארק דוידוביץ 'זרצקי, ראש התיקייה. הוא אמר כי בשירים של יאמצ'יקוב, וביניהם היו הרבה טטרים, "געגוע הטטריות האמיתית נשמעת, וזה יהיה נחמד להקשיב לשירים העממיים העתיקים של טאטאר.

בנוסף עצב, תמיד היה לי הרבה הפתעה. הייתי מסוגל עדיין יודע איך להפתיע: השמים, העצים, כפור, ריח, כעס, מחשב, אושר ... אנשים בכלל לא אפשרי לא מופתע: הם מצחיקים ושונים. נכון, עכשיו המשקל הספציפי של ההפתעה בנשמה ירד באופן משמעותי. עייפות הפכה באופן בלתי מורגש והחלה לגדול. כאשר הפתעה כמעט אף פעם לא נשאר, אז יבוא המוות. זו תהיה ההפתעה האחרונה שלי.

למים, אנחנו ושכנינו ניגשו לסוף המסדרון, כמעט עד היציאה, שם נמצאו השירותים והמים. מזגתי יותר ממחצית דלי ונשאה בקפידה, מנסה לא לשפוך, לחדרי. זה נכשל בדרך כלל. מסיבה כלשהי, כתמים רטובים נשארו בשבילי במרווח שווה. כיצד לתאר את התחושות של נושאת הנערה עשר שנים עם עבודה נהדרת דלי לא שלם? הוא היכה את הברך הלא נכונה, שממנו נשאתי אותו. שיניתי את ידי, עצרתי נינוח, אבל זה עדיין היה קשה מאוד, והמים היו סככים ... השכנים נשבעו. אבל עדיין הייתי זקוק לדלי על כך במרץ על שולחן המיטה הגבוה שלנו, שהיה קרוב לדודה הנדין התחתונה. היא הביעה במיוחד אי שביעות רצון מהמים שנשפכו על השולחן שלה. נפגעתי. התבגרתי וכנראה עצמאית. לכן, האהבה ההדדית שלנו הפשרה איתה.

הדירה הקהילתית כוללת ג'אות עירוניות ומריבות קהילתיות. הם, כמובן, היו. אני לא יכול להגיד שהם חיו מאוד ידידותי. היו צדדים נפרדים המאחדנים תושבי כמה חדרים שנלחמו עם אחרים. בהתאם הסיבה לשחזה, המורכב במלואו של אצווה decayed ו קואליציות חדשות נוצרו. מאחר שלא היה שום דבר לחלוק, הכל היה מוגבל לרכילות ולרכילות. למרות שאני טועה. שיתף מקום במסדרון. סביב כל דלת היה תנור גז ושולחן מיטה, שהכניסו דלי במים. על שולחן המיטה היה מוכן למזון, ניקוי תפוחי אדמה, למשל. הוא היה צפוף. בנוסף, רבים עזבו את הנעליים במסדרון, אשר גם המקום נדרש. אם תנור הגז לא היה מותר, אז הלילה רצתה לשים את הדלת שלי קרוב יותר אל הבא. כאן התחיל המריבה. שכנים מציירים קו מותנה על הקיר, שם, על פי ההנחות שלהם, הם סיימו איתם את החדר, ודרשו להסיר את שולחן המיטה משטחה. בדרך כלל שום דבר לא השתנה, והכל הסתיים עם שערורייה רועשת. בשערוריות אלה, כמו במקהלה, לכל שכן היה קול משלו. מישהו הוביל את אצווה נמוך, כמו צינור, קול. זהו גייאן APA. היא רכשה בדרך כלל מן האוצר של APA, אשר דיבר במהירות, ללא כל אפודויות, אבל לקח לחץ. גייאן אפא ענתה לדרבון, כמעט ביאצ'ה, אבל אז לא יכול היה לעמוד ומיהר להפליא. להתוודות, התעניינתי להתבונן מצד סצנות כאלה, אבל אמי, למרבה הצער, הסיע אותי במהירות הביתה, ואמר: "כמה לא נוח, לא נוח".

שכנים דיברו, הם התווכחו כל אחד בשפה שלהם ובמקביל להבין זה את זה. מחסום השפה במובן זה לא היה קיים. השייכים לאזרחות כלשהי - טטר, רוסית, צ'ובש, יהודית, גרמנית - מעולם לא הפכה לנושא המחלוקות.

אני לא זוכר באיזו שפה דיברתי בפעם הראשונה. סביר להניח, בטטר. זמן קצר לאחר הלידה, הורים לקחו אותי לסבתא בכפר. שם ביליתי את השנים הראשונות של החיים. סבתא הכירה את טטר, ערבית, לטינית. והוא לא דיבר רוסית כלל. מטבע הדברים, עברתי בטאטאר. וכאשר נאמר לי בגן בקאזאן, לא ידעתי מילה ברוסית. אבל רוסית אני שולטת במהירות. נראה כל כך הרבה נאום טאטאר נשכח. כאשר בקיץ נלקחתי שוב לכפר, דיברתי רק ברוסית. ועל ידי הסתיו כבר שכחתי רוסית ושוב דיבר רק בטאטאר. כל כך חוזר כמה פעמים.

במשפחה שלנו הם דיברו בשפה המעורבת, שכללה טאטאר ומילים רוסיות. אמנם, אני זוכר, אבא לעתים קרובות גרם לי הערות כדי שאדבר בבתים של טטר. אבל בית הספר היה רוסי, מועבר עם חברים ברוסית, קרא ספרים רוסיים. ובהדרגה השפה הרוסית נעשתה קרוב אלי כל כך הרבה, כך שקל לי להפנות את הרגשות והמחשבות שלך, קל יותר, טבעי בשפה זו. היום יש לי רק טאטאר מדוברת. ו, תרגום שירים של משוררים tatar לרוסית, אני לעתים קרובות להשתמש במילון. אף על פי כן, טטר היא עדיין שפת האם, שפת אבותיהם.

עומס לב כפול -
בשפת כתיבה רוסית.
וסבתא שלי נמצאת בטאטאר
להתפלל, לסחוט את התפילה ביד.

המסדרון שלנו בילדות מוקדמת נראה לי מדויטר. המילה "מאה" אני נחשב למדד של משהו משמעותי מאוד, על מה שזה היה להתייחס: מטר, קילומטרים, רובל. ככל שהמסדרון גדל, הוא נעשה קצר יותר קצר יותר. פעם אחת, כבר באו נשוי, באתי לבקר את האב. ופתאום הבנתי שהמסדרון היה צר וקצר. זו לא היתה תחושה בהירה. שוב עצב ...

פרוזדור, כמה אני זוכר, תמיד צבוע בירוק כהה. היו בו רק שלושה חלונות קטנים, הממוקמים קרוב מאוד לתקרה. לכן, תמיד היה אור בוער - כמה נורות נשימות על חוטים ארוכים. בחדרים, כמו במסדרון היו תקרות גבוהות מאוד. יותר מארבעה מטרים.

יוסף ברודסקי יש דבר פרוזאי קטן שנקרא "אחד וחצי חדרים". זה אומר איך הוא עם הוריו בנה שניים מחדר אחד, במדויק, חצי. החדר שלנו יכול גם להיקרא "אחד וחצי", רק אופקית, ואנכית. כשהייתי מבוגרים יותר, ראיתי במוסקבה עם החברים שלי בחדר עם אותם תקרות גבוהות, שאיפשרו להם לבנות משהו כמו אנזולה, היה חדר שינה. ואנחנו, למרבה הצער, לא השתמשו בחלל העליון שלנו.

זמן רב חיינו באותו חדר. כשהייתי בן חמש או שש, שכן מת מן הראשון, אצ"ל הנריקוחיץ '. אני זוכרת שהוא הסתובב לעתים קרובות. ולעתים קרובות עצרתי קרוב אליו. כאשר רהיטים שלו נלקח, קרובי משפחה של השכן הציע לי לקחת משהו לזיכרון. שאלתי כרית קטנה, חרוזים רקומים. החדר המשוחרר נתן לנו. ישנו עם אמי על מיטה רחבה.

פעם אבא הביא הביתה מקליט קלטת גדולה עם מיקרופון, מותקן אותו על השולחן וביקש ממני לקרוא את השירים ולשיר שירים. והוא הלך לחדר אחר. אני לא זוכרת שאני פרצתי למיקרופון, אבל כשאבא חזר, אני כנראה שותק, והוא הפך אותי לאחור. כשעזב אותי שוב לבדי, התחלתי לבכות מהעלבון ואמרתי משהו מגושם לגמרי. זה יהיה מעניין להקשיב לסרט הזה.

זה לא היה נוח ללכת מהחדר הראשון לשלישית. ביניהם, בחדר השני, היתה דודה נדיה. וכאשר הדיירים משביעי מתו, ההורים שיכנעו את הדודה נדיה לעבור לשם. אני חייב לומר, החדר השביעי הזה היה דירה מיניאטורה מחדר שינה ומטבח. חדר השינה כבש מיטה גדולה. המטבח היה מגודר מחומת השינה. זה היה אוזניות המטבח האמיתי ביותר עם ארונות תלויים על הקיר ועומד על הרצפה. ואז, באמצע שנות השבעים, לא ראיתי אף אחד. אבל החומה הזאת, המפרידה בין חדר השינה מהמטבח, הייתי צריכה לפרק את הורי, כי לא חיבבת את החלוקה הזאת.

במהלך המהלך ביצעתי פשע, עם הזיכרונות שבהם אני קורה בפני עצמו. הייתי בן שמונה. ניצול המהומה הכללית כאשר מבוגרים הלכו שם וכאן עם דברים, סידרתי גרסה בדודה דודה נאדי. היו לה עגילים וטובלים טובים. אבל רוב כל מה שנשכתי על ידי חלוקי נחל מבריקים בהם. במשך זמן קצר חשיבה, משכתי את חלוקי הלף האלה בעזרת מספריים, והשפות שלהם זרקו כבלתי נחוצים. כמובן, התביישתי, אבל הרצון להחזיק חלוקי אבן היה חזק יותר מאשר בושה. הדודה נאדיה הבחינה עד מהרה שיש לה תכשיטים ניכרים. ואני ניחשתי על המעורבות שלי. כשעברתי ליד דלתותיה, כותרת לבית הספר או חזרה ממנה, היא יצאה ודרשה להחזיר את התכשיטים שלה. שברתי משהו בתגובה, ניסה להפסיק את דלתותיה בשקט מאוד, כך שהיא לא שומעת. זה היה החודשים הכואבים. עד מהרה מת דודה נדיה, ואני ... נאנחה בהקלה.

ישנם שניים או שלושה זיכרונות מהזמן שבו התגוררים באותו חדר. כיסאות קנו. כיסאות חדשים עם ריפוד אדום. הם יהיו איתנו במשך זמן רב. הם יהיו זקנים, מלוכלכים, עם חוטים בולטים. אבל אני זוכר את הרגע אחרי הופעתם. אנחנו יושבים על הכיסאות האלה: אבא, אמא, אני, כמה אנשים אחרים. רגע של תענוג אוניברסלי. אני לא זוכרת את פני אמי, אבל אני יודעת שהיא מאושרת.

"הראשון הזיכרונות שלי הם tsarskossky," כתב אנה אחמטובה באוטוביוגרפיה שלו. אתה לא אומר שום דבר - זה נשמע נהדר. ואני לא יכול להחליט על הזיכרונות הראשונים שלי. הזיכרון הזה מתאים לתמונה, שם אני משחק בתיבת החול, ומסביב שיתוף ????? חלומות. זה נשען. הייתי שם בסנטוריום שחפת. אבל לא אני לוקח תמונה מהאלבום של הזיכרונות הראשונים?

יש עוד פרק, אבל הוא הראשון של אלה שאני זוכר? חדר אפל, רק מסך של טלוויזיה דחף קטן מואר. אמי ואני מחכים לנאומיו של האפיפיור. באותן שנים הוא היה עורך תוכניות הנוער בטלוויזיה, שאני אדע, כמובן, הרבה יותר מאוחר. ובאותו ערב נזכרתי בכך שעל השולחן ליד הטלוויזיה עמד סיר עם עוף היה מבושל. מסיבה כלשהי, אמא לא הרשה לי לאכול אותה. זה נשמע איכשהו בלתי סביר. אולי העוף היה קטן, ואני כבר אכלתי את החלק שלי, אבל שאלתי? כנראה, אמא רצתה להאכיל את אבא. מצחיק, איזה זיכרונות ראשונים טיפשים בכושר זיכרון.

מסיבה כלשהי, אני לבד בחדר. חפשו סדר בטבלה. על צעדים במסדרון, אני מניחה שאמי. היא נכנסת. אני מעמיד פנים שאני לא שם לב אליה. אני ממשיך לשים צעצועים. והאם לא נותנת סימנים של נוכחותו, לא מטרידה אותי, מתפשטת ומתחילה לחדד. אני כבר רוצה לתקשר, תגיד לי שהבאתי את ההזמנה שלי בשולחן המיטה שלי, אבל מסיבה כלשהי אמא שלי לא מדברת איתי. הוא נעלב שלא פגשתי אותה? נראה לי שמעד היום, החלה הסדר הארוך שלנו. למרות שזה ייראה מה קרה? רציתי להראות לי את העקשנות ואת החריצות של אמי. אחרי הכל, בילדות, הכל מוקדש לאמא: הארנב הפלסטיקון, ארנב הפלסטיקון, כל החיים הקטנים, מוקדש לציורים של מומודן. אבל אמא לא רצתה לקחת את ההצעה שלי.

חתול וחתול התגוררו במסדרון. לא היו להם כינויים. היא היתה מאוד רכה, מפוספסת-חומה, הוא הבחין, כתמים שחורים על רקע לבן. לעתים קרובות הם שכבו על הסוללה מול החדר התשיעי, שבו חיה דודה שורה.

על הדודה שורה אמרה שזה רצף. נשמע מסתורי. לפעמים התקשרה אלי לחדר שלה, שם היו הרבה סמלים, וביקשו להזיז את החצים על השעון, שהיה תלוי גבוה על הקיר. כדי לעשות זאת, היינו צריכים להסיר נעליים ולקבל על השולחן. ואז תפסה אותי ביד כמה קרמל שהיה לו מבט רגיל, אבל הריח מוזר. לא אכלתי אותם. נזרק.

חתול וחתול היו תיקו. לידם נעצרו לעתים קרובות על ידי גיאן אפא, ליטף אותם ואמרו משהו בשקט. נראה לי שגיאן אפא היה קצת סיפור. הסיפור שאחריו היא היתה לבדה. אני חושבת שהשכן שלי היה פעם אחת אישה יפה, Bolsheglase, Chernobrova, ארוך שיער.

אבל האפגה של אורקיה, כנראה, היתה בצעירותו, כמו שופקלייק. היא פשוט לא הבחינה בחתול ובחתול, רצה על פני מהירות חוסר עיון. הם ילדו שלושה צעירים. מאמא חתלתולים לקחו צבע, מן האב חלקלק צמר. התברר בעל שיער חום, חלקה. מְכוֹעָר. בהתחלה הם שכבו בתיבה. ואז הם נעלמו איפשהו.

היום, בתו של סיביק בן עשר, הציעה לארבעה בעלי חיים: אני חתול, אבא - כלב, אותה - גג, אחי אחי בן חמש - עכבר. חבריה לכיתה יסמין ולוסי בית עכברושים. במעמקי הנפש, אני מבין כמה נמוך נפל בבגרות שלי. אבל בילדות לא רציתי שיש לי חיות מחמד. יש לי מספיק חתול מסבתא שלי. כפי שהוא צריך להיות חתולים חכמים קרב, יום אחד הוא לא חזר. ואני נתפסתי בשלווה את היעלמותו. כנראה, החינוך הספרטני שלי מושפע.

לא הועלתה. מולי קבע את המשימות. בילדות המוקדמת, הייתי צריך לקרוא שירים טוב על matines. בבית הספר - להיות מצוין. במקביל לא הייתי משועמם לבצע את המשימות האלה. אהבתי להיות הכי טוב. עם הזמן, התרגלתי לזה שרציתי להיות המשורר הטוב ביותר. אני מבין שזה נשמע מגוחך.

כילד, אבא צילם אותי לעתים קרובות. בתים, בגן, ברחוב ... הוסרו לא רק אותי, אלא גם בנפרד את הדברים שלי, צעצועים. יש תמונה אחת, יש שולחן מכוסה בעיתון, שעליו שוכבים הנעליים שלי. שישה זוגות. אבא החליט ללכוד את טריזים, ערדליים, נעליים, נעליים ... מצחיק. אמא הריאליסטית שלי, נוטה קטנה לרומנטית, נדמה היה שהיא בלאזה.

אבא עדיין שומר על רבים מהדברים שלי. לדוגמה, עלונים עם פסוקים כי שיננתי עבור הופעות על matinees. כל השולחנות על ביצועים אקדמיים, החל מהמחזור הראשון. באלבומי התמונות, רשומות רבות של הורי, חותכים מעיתונים של אותה תקופה. יש פתק של אבא, שאותו כתב את אמא בבית החולים ליולדות.

בשנת לידת שלי, המכון לדעת הקהל, הציע העיתון של קומסומולסקיה פראבדה כי הילד הראשון נולד ב -1967, כותב מכתב לילדיו לעתיד. העיתון התחייב לשמור על כל מכתב במשך עשרים וחמש שנים ולתת אותו לדרישה הראשונה של המחבר או כבר בן או בת או בת. אבא באותו זמן עבד כמדריך של רייקום קומסומול, באופן טבעי, הגיב להצעה זו. המכתב הצהוב נחשף לי ב -6 ביוני 1992, כשהייתי בן עשרים וחמש. אבא כתב שני מכתבים, שאחד מהם נשלח למשרד העריכה של קומסומולסקאיה פרבדה, נשרף עם מאות אחרים באירוע. אני חושב שבדרך אחרת זה לא יכול להיות. האמת והחוכמה הגבוהה ביותר היו שהמשאלות הנאורות של הורים הצעירים נשרפו יחד עם הרעיונות הקומוניסטיים של אותה תקופה.

אבל הזוהם של האפיפיור, שכתב שני מכתבים (או מכתב בשני עותקים?) היה מתוגמל. ההורים איחלו לי להיות בן עשרים וחמש "העובד הפעיל של ארצנו, המשלב עבודה עם עלייה מתמדת בחינוך הכללי והידע הפוליטי, חבר בחייו החברתיים של צוות המתכונן לקום ב דרגות של CPSU, אם רגישה, קשובה או יצירת משפחה סובייטית חזקה ". למרות אופי סוציו-פוליטי כל כך של המכתב, היה נחמד לשמור על המסמך בידי עידן אחר.

המכתב הושקע בתצלום שבו הייתי במשך כמה חודשים. אני שוכב על שמיכה בפולקה נקודה ליד הקיר שעליו תלוי השטיח. שטיח זה נשמר. הוא נתרם על ידי אמו של אמא שלי בחתונה. כילד, ראיתי שטיחים כאלה בדירות רבות. אז היה הרבה דומה: שטיחים, רהיטים, רקעים ... אבל השמיכה האדומה ב DOT POLKA אינה נשמרת. איבדתי אותו במחנה ספורט, שם נח לאחר הקורס הראשון של מכון מדין. אמא נשבעה מאוד. היא השתמשה בו לגיהוץ.

באלבום התמונות מצאתי כמה קבלות על תשלום גן הילדים שלי וגן. אם לשפוט לפים, בשנת 1969 הוערך שהותי בחדר הילדים ב -7 רובל. 50 קופיקות לחודש. ובנובמבר 1973 - ב 9 רובל. 04 שוטר. דמויות מצחיקות. כמובן, אלה חתיכות פשוטות רק בשבילי יש ערך נוגע ללב. לוקח אותם ביד, אני מדמיין את חיי ההורים שלי מלאים חששות גדולים וקטנים.

באחת התמונות - אני וכמה ילדים שכנים בחצר. כולל מחט, בתו של ורדים של דודה שערורייתית. יחסי ההורים לא השפיעו על המשחקים שלנו. שיחק במוט, בשרשרת. אהבתי במיוחד לשחק שמנת חמוצה. שתייה מתנתקת לקיר. השאר עומדים מאחוריו ושואלים: "חתול, חתול, איזה מין שמנת חמוצה?". הוא מגיב, למשל: "אדום!". כולם מפוזרים. אתה צריך לתפוס את היד שלך עבור כל פריט אדום. אם המוביל תפס את מי שלא היה לו זמן למצוא את הצבע הזה, את השינויים המובילים. זה קרה, לרוץ, בקדחתנות להסתכל סביב החצר בחיפוש, שוכח כי השמלה שלך היא רק את הצבע הרצוי.

לפעמים צעקו האמהות שלנו מן הצוללות, משכו מישהו מאיתנו לארוחת ערב או שיעורים. אם זה יצא מהחלון: "קריקטורות!", הכל היה חסום. התפזרנו, וכשהאם צעק מישהו: "צ'רלי צ'פלין!" אז הראה לעתים קרובות סרטים עם השתתפותו.

בחצר התחתונים תלויים תחתונים. אנחנו צריכים חבלים ארוכים מאוד כדי למתוח אותם מקיר אחד למשנהו. באמצע, החבל היה מוצמד עם שישי. גיליונות התערבה מאוד לשחק. לפעמים נפלה בתוכם כדור מלוכלך. ואז, בלי לטעון, כולם התפזרו בחדרים שלהם. אף אחד לא רצה לענות על "הפשע". בדרך כלל ישב המארחת על אתר הנחיתה העליון וצפה בפשתיה. באתר זה עמדו לשתות שכנים. נטשה מן המסדרון השמאלי, לאחר שלושה ילדים, נזכר במיוחד. או אולי יותר. אני זוכרת אותה בהריון כל הזמן ועם מרכבה. זה לא הטריד אותה לשתות ולאיים עם קול צרוד לכל החצר של שירי האופנה. היא היתה גבוהה, גרמית וג'ינג'ית. הג'ינג'ים היו כל ילדיה. בכיר בשם דניס. הוא שיחק איתנו, אם כי היה צעיר מזה כמה שנים. אני זוכר גם את הזקנה המפוארת, מן המסדרון השמאלי. היא לעתים קרובות ישבה באתר זה. בחורף ובקיץ במעיל החם. עובר, אני תמיד מברך את כולם.

החלונות שלנו, כמו חלונות של כל החדרים, יצא לחצר. מול חלונותינו של ריסובים היו ממוקמים. אהבתי להביט מבעד לחלון לחצר שלנו. תמיד יש חיים מבושלים. דירס, מחזיקי החנות בענייניהם. חנות אחת נזכרה: הוא חצה את החצר שלנו בסאטן האפור שלו, והעביר את וולד, שהיה מתחת לגרם גרם המוביל לקומה השנייה. מעט, צפוף, עם ראש קירח עגול, הוא הלך באנשי עסקים להפליא, כמעט התגלגל כמו קולובוק. אז אנחנו הילדים השכנים שלו וקראו. מכונות היו מונעות, לעתים קרובות יותר משא, שהביאו כמה דברים. היה סוס בודד. לפעמים ליטף אותה על ידי המקום שאנשים נקראים לחיים. לעתים קרובות על פניה קשורות שק עם שיבולת שועל. על פני, הרמתי אותו לכוח סוס, כך שהיה נוח יותר להאכילתה.

מאוחר יותר, כשאני קורא את דוסטויבסקי, אני אהיה בחצר שלי בחצרות קודרות של סנט פטרבורג. לא, החצר שלנו היתה מצית יותר, כי האור הוא יותר. הבניין הוא רק שלוש קומות, והלבנים האדומות שלו גם נתנו תחושה של משהו בהיר, ולכן החיים. ביום עננים, השמש עם מאות קרניים באה בחלונות להיפך, אם כי הוא עצמו לא ראה לעתים קרובות.

כמעט כל הזיכרונות שלי הקשורים לבית שייכים לילדות המוקדמת ביותר כאשר גרנו בשלישייה - אני, אבא ואמא. כאשר אחותי לייסאן נולדה, הייתי שתים-עשרה. נכנסתי לנוער, מלא חרדה והתרגשות שונים. הבית שלי התחיל לסגת אל הרקע, אם כי עדיין חשתי את נוכחותו ואת השתתפותי בחיי.

לאחרונה, הרחוב שלנו שונה. זה נקרא עכשיו מוסקווה. בשבילי, זה נראה לסיים את העידן. סוף סוף התפשטתי לשלום על ילדותי.

מן הפרוור של החיים של קונטס קאזאן

לפני שלושה ימים כתבתי על פתיחת הפסטיבל הבא של חלבניקובסקי של שירה בקאזאן, שהובילה את המשוררת ליליה גזיזוב. זה שווה את זה לפחות קצת על זה בנפרד. ב "עיתון ספרותי", ב № 9 לשנת 2018, שבו הבחירה של שיריה מודפס, הוא מוצג כדלקמן:
משורר, מסאי, מתרגם. נולד בקאזאן. היא סיימה את המכון הרפואי קאזאן והמכון הספרותי בשם בן שמו. גורקי (1996). מחבר של 13 ספרים שפורסמו ברוסיה ובאירופה. פרסומים במגזינים "עולם חדש", "באנר", "אוקטובר", "ידידות של עמים", "אריון", "אינטרפוריה", "ילדים של RA". חתן פרסומות של כמה פרמיות ספרותיות. ליטקונטנטים של איחוד כותבי טטרסטן. מזכיר אחראי של מגזין interpoations (ניו יורק). המארגן של הפסטיבלים הפואטיים הבינלאומיים בשם נ 'לובצ'בסקי ו' חלבניקוב לודומיר (קאזאן - אלבוגה).
אבל אם אתה מדבר באופן לא רשמי, אז, למשל, סוכנות טטר- להודיע \u200b\u200bעל זה "אדם עם הבנה, בן לוויה מעניין ביותר ואישה מרהיבה". מעצמי אני אוסיף: בעל מיקום אזרחי פעיל משלך. לדוגמה, ב -19 באפריל, כבר בפסטיבל הפיוטי, על הסרט איידל. . המציאות בפייסבוק, היא שמה לב בראיון: מצטער כי אנשים טטרים לא יכולים להגן על עצמם ועל תרבותם, ספרות טטריה לא יודעת ברוסיה ובחו"ל.

הלשון לקאזאן תביא
ליליה גזיזוב לא מצאה עמלות גדולות, אך הצליחה לקבל ברכה מאנסטסיה צבוטאבה

"LG" -Dosier:
ליליה גזזובה - משורר, מתרגם, קולטרטרטר. נולד בקאזאן. היא סיימה את המכון הרפואי קאזאן והמכון הספרותי בשם בן שמו. גורקי. הוא למד בבית הספר לתואר שני למכון של מלחמת העולם ראס. המחבר של כמה אוספים של שירים. פורסם במגזינים "באנר", "ידידות של עמים", "אוקטובר", "אריון", "נוער", "יום ולילה", "ילדים של רא", "Zinsiver", ב"גזטה הספרותית ", אלמינו, אנתולוגיות. שירים תורגמו לאנגלית, גרמנית, פולנית, רומנית, טורקית, לטבית, ארמנית. זוכה פרמיות ספרותיות לא טבעת. חי ועובד בקאזאן.

בגורלו הספרותי, אנסטסיה צטוובה שיחקה תפקיד משמעותי, שפעם מומלץ על ידי כל מי שאינו ילדה ידועה בכתב העת "הנוער". ואיך הכרת אותה?

אנסטסיה Ivanovna Tsvetaeva עצמו מצא את השם עבור הספר הפואטי הראשון שלי "פנינים שחורות" ועל עצמה ביקשה לכתוב לה הקדמה. ונפגשנו בבית של יצירתיות "פרדלקינו", שם קיבלתי, להיות סטודנט בן 19 של מכון מדין. נחשבתי להבטיח איך הם דיברו, המחבר, ואיגוד הסופרים שלנו נתן לי מסע. באותה שנה, סילביה קאפוטיצ'ן, רימא קזאקוב ופריפטרות אחרות של הספרות הסובייטית היו שם. היה אפילו סשה עתידן בן 105 עתידי. אנסטסיה איבנובנה הפתיעה אותי בחביבותו הפעילה. באותו ערב, כשנפגשנו, הזמינה אותי לקרוא שירים. בדקות הראשונות נזכרתי בתוקף כי מולי - אחותה של מרינה צטוובה, אבל סולם אישיותו של אנסטסיה צטוובה דחף בהדרגה את המחשבות האלה. אמנם על מרינה איבנובנה, כמובן, דיברנו הרבה. במקביל, שאלה אותי אנסטסיה איבנובנה מבחר ל"צעירים ", שם סיפרתי אותם דרך קיריל קובלי, וידי כתבה עליהם. מאוחר יותר, כשהגעתי למוסקבה, לא נשארתי בה בבית, אז הצלחתי להכיר אותה מקרוב. לכל החיים, נזכרתי במילים: "אתה לא יכול לדבר על אדם שהוא רע, עדיף לומר שהוא ביצע מעשה רע". השיעורים שקיבלתי ממנה היו מוסריים מבחינה מוסרית.

- איזה מפגשים איקוניים אחרים היו בחיים שלך?

קצר, אבל נזכר לתקשר עם ויקטור Sosnoy, אשר היכה אותי עם הקצות שלו. יש משוררים שאינם מתאימים למתכונת הז'אנר. סוסנה - אחד מהם. אני אקרא שם אחר - אנדריי נוביקוב, משורר מוסקבה, עורך, תדלברר ו ... אחר כך, זה קרה, בעלי. הפגישה איתו היא האירוע המרכזי של השנים האחרונות. היו לנו מוזר עבור רבים, אבל נישואים מדהימים לשתי ערים. נפגשנו במוסקבה ובקזאן. עכשיו נראה לי כי עבור שני אנשים יצירתיים, האיחוד הזה הוא אופטימלי. לא היה לנו כלכלה משותפת וילדים כלליים. אבל היו אהבה וספרות, שנאמרו לאין שיעור. אנדריי הרחיב את האופק הספרותי שלי, לימד להבין ולקחת משוררים משוררים שאינם קרובים אלי מעצם הגדרתה. היה לו טעם ספרותי ללא רבב. הוא מת טרגי באביב השנה. לאחר מותו, הספר שלו "יורש מצער" שפורסם בבית ההוצאה.

התחלת עם שירים מסורתיים, אבל בשנים האחרונות הם עברו לוורליבה. האם זה צעד מודע? או רק כך?

זה היה כמעט החלטה מודעת - לכתוב Verlibra. באופן טבעי, הם "קרו לי" לפני, אבל לפני שבע שנים היה אירוע עולמי לחיי ששינו אותי והפך אותי. מצטערים, אני יהיה ברירת מחדל מה בדיוק קרה. ובאופן בלתי צפוי, התחלתי להרגיש דבר חופשי באמת בוורליבורה. לא חוסר גודל ושוניות שחררו אותי. אני חושב טופס זה הוא הזדמנויות עצומות שאינן משמשות לחלק העשירי. Verlibra לעולם לא יהפוך לכביש של שירה רוסית - זה ברור. אבל הם תורמים "הערה" הייחודית שלהם למקהלה הכללית של קולות פואטיים. מי שמצפה לשירי מוזיקה לא מוצא אותו בוורליבורה. אבל ורליר טוב, כמו השיר הרוסי הקלאסי, יכול "לפגוע" בלב, להישאר בזיכרון.

אתה גם מתרגם. בתקופה הסובייטית, המתרגמים הרוויחו לפעמים יותר מהמחברים כתיבת עבודות מקוריות. עכשיו פעילות התרגום של כסף כזה לא מביאה, אבל אתה פעיל מתרגם מטיסאר לרוסית. האם זה שילם איכשהו על ידי האיגוד של סופרים מקומיים או תגמול אישי מסכים עם המחברים?

למרבה הצער, אני כבר לא מצאתי עמלות גדולות. אבל מתורגם לא הרבה. ראיתי את זה לא רק את מקור הרווחים, אבל גם סלח לי על הפאתוס, חוב. השתתפו כמלדר ומתרגם בפרסום ספרים: "שירת טטריה מודרנית", "פרוזה טאטאר מודרנית", "מהמאה עד המאה. שירה טטריה ". יש הסכמים בלתי רשמיים עם המחברים היום. אבל לפעמים, כמו, למשל, זה היה עם פרסום של אוסף של תרגומים חדשים Gabdulla tuyuka בשנת 2012, כסף תקציב מוקצה. ואז התרגומים מתוגמלים כראוי. רבים משוררי הטטרים שלנו הם אסיר תודה על "העיתון הספרותי", אשר באופן קבוע מפרסם את התרגומים של שירה טטר לתוך רוסית.

על ידי חינוך אתה רופא ילדים ואפילו שש שנים עבדו בתחום זה. לא מתחרט על מה שעזב מקצוע? או עכשיו המקצוע שלך הוא שירים ורק שירים?

אל תתחרט. למרות שהחולים הקטנים שלי אהבו אותי. ואני אהבתי לטפל בהם ולעבוד עם ילדים בכלל. במשך זמן מה שילבתי את הפעילויות האלה, אז ספרות העקורים רפואה. בין שני שיעורים אלה במשותף. בעיקרו של דבר, הספרות היא גיליון עצום של האנושות. ועוד. זוכר את הבראניאן? "לשמוע את רוח השירים האחרים". ועכשיו, כנראה, כבר אפשר לומר כי הספרות הפכה למקצוע שלי.

נראה כי לאחרונה קאזאן הפך לאחד הבירות הפואטיות של רוסיה. המידע על הפסטיבלים הפיוטי קאזאן מוחזק כל הזמן - שמו של Lobachevsky, שמו של חלבניקוב, שמו של Derzhavin ... איך זה יכול להיות מוסבר?

קאזאן מעולם לא תפס אותי כעיר פרובינציאלית. המיקום שלה מנצח. קאזאן הוא דוד שבו המערב ומזרח, אירופה ואסיה מעורבים. לכן, אישים מדהימים נולדים, תגליות יוצאת דופן מחויבים. מסורות ספרותיות הקשורות למשוררים כאלה ואנשים פרוזה כמו גבריאל דרזאווין, מקסים גורקי, ולימיר חלבניקוב, ורוניקה טושנוב, חזקות. לא כולם יודעים כי שירה Tatarsko-Turkic יש יותר מאשר היסטוריה של אלף שנה. אז מתברר כי קאזאן הוא אסיפה עגינה של תרבויות, מסורות, תפיסות העולם. לכן, הופיע בקאזאן רביל בוכארייב (1951-2012), אלכסיי אוסטודין - מחברים הידועים בקהילה הפואטית הרוסית. במקביל, ישנם פחות משוררים "מסומנים" אשר היצירתיות היא באמת מעניינת ומגיע לקורא תשומת לב - טימור אלדרוס, חוף אייראט בולטוב, מסמר ishmukhametov. רק בקאזאן יכול להיות פסטיבל פואטי בינלאומי בשם ניקולאי לובצ'בסקי, הפסטיבל הספרותי היחיד בשם מתמטיקה בעולם. וגם - פסטיבל Khlebnikovsky הבינלאומי Ladomir. אני מזכיר ועל פורומים משמעותיים כאלה כמו קריאה בינלאומית באלבוגה, קריאות הבינלאומי דרזאווינסקי בקאזאן ולשבבו, אוספת את צבע הספרות הרוסית.

ואיזה פסטיבלים אתה קשור ישירות כיועץ ספרותי וראש הקטע של הספרות הרוסית והתרגום האמנותי למיזם המשותף בטטרסטן?

אני משתתף בארגון או משתתף כמעט בכל אירועי הספרות הרוסית ברפובליקה. אחד הפסטיבלים הספרותיים הראשיים שלנו הוא דרזאוינסקי. מדי שנה ב -14 ביולי, ביום הולדתו של ארצנו הגדול שלנו, פרמיה ספרותית, בעל מעמד כל הרוסי, מוענק. באביב השנה התחיל הפרויקט "חצרות ספרותיות". זה באמת מעניין ויפה כאשר המשוררים לקרוא את המשוררים שלהם בחצר הרגילה. אורח אחד מהם היה יבגני יבטושנקו. בזמן השמונה-עשרה התקיים, הכדור שירת הסתיו, אשר מתאימה באופן אורגני ללוח השנה הספרותי של קאזאן. התחרות הרפובליקנית של שירה שירה תחרות שירה גם עבר. הוא השתתפו יותר ממאתיים תלמידים. זה נראה דבר מיוחד, אבל אלה מאתיים התלמידים לפחות יודעים על קיומו של משורר כזה. והם קוראים נפלאים, בחרו את הפסוקים הקטנים של גבריאל רומנוביץ ', שלא נכללו בתוכנית הלימודים.

אבל האם אפשר לומר שכל האירועים האלה איכשהו גידלו באופן דרמטי בשירה מקאצנצ'ב? ואם כן, אז מה הוא בא לידי ביטוי - עוד אנשים לבוא על הופעות של משוררים, הביקוש לאוספים פיוטים בספרי קאזאן גדל?

אני לא יודע מה צריך לקרות כי השירה הופכת להיות זהה פופולרי כמו בשנות ה -60. או אולי לא צריך איצטדיונים? שירה היא תופעה קאמרית. היא נעימה בקהלי סטודנטים, מוזיאון ואולמות ספריה. הוא התקיים בפסטיבל קאזאן הרביעי בשם נ 'לובצ'יביסקי, וגם בשבילי באופן בלתי צפוי, האולמות היו צפופות. גם בכנס "השפעת הגיאומטריה הלא ילדה על התודעה האמנותית" לא היתה חופשית, ישב הציבור על מדרגות המדרגות - עניין כזה היה.

לפני כמה שנים היתה לי הזדמנות לבצע בבניין של כותבי טטרסטן. תפיסה פנימית מופתעת מאוד. כל חדש, עם מחטים, ניקיון, מוצקות. הרשויות המקומיות, הפכו לסיוע חומר משמעותי לסופרים?

הבניין של האיחוד שלנו של סופרים הוא ממש יפה. זוהי אחוזה ישנה של Omonishnikov, אשר לאחרונה שופץ. כן, כוח תומך סופרים של טטרסטן. הכסף מוקצה לאחזקת פורומים ספרותיים של הסולם השוכן ביותר, ספרי סופרים, טאטאר ורוסים מתפרסמים בפרסום ספר הטוטאר. מחברים דוברי רוסית מתפרסמים במגזינים "איידל", "קאזאן", באלמאנה "ארגמק", "קאזאן אלמנך". סוכני פנסיה מקבלים מלגה. אבל, כמובן, לא הכל כל כך ורוד. אי אפשר לחיות על עמלות מפרסומים ולפרסום ספרים. לכן, רבים עוסקים ביצירתיות בזמן הפנוי שלהם. כמובן, אני רוצה יותר תמיכה של הפרויקטים המקוריים, הוצאת ספרים של סופרים צעירים.

- לא קשה לגרור את הרצועה הארגונית?

לֹא. אם לא אני, אז מי?

ומה ההבדל בין Lithprocess בטטרסטן ממה שזרם ברוסיה? האם יש תכונות ייחודי (אולי לאומי)?

תכונות כמובן יש. מוסיקה דו-לשונית של הרחובות, שכונת הכנסיות והמסגדים, האדריכלות העתיקה והמודרנית נותנות ייחודו של קאזאן. ייחוד זה הוא גם בפסוקים של משוררים קאזאן, שכל אחד מהם יש קווים על הון טטר, כמו, למשל, ב Derzhavin: "איך הזמן מתגלגל בקאזאן הזהב ..."

- האם יש הבדל בין שירת טטריה מודרנית מרוסית?

שירה טטריה מודרנית מיוצגת על ידי עבודתם של סופרים בוגרים בעיקר. היא מסתמכת במלואה על המסורות שהונחו על ידי קלאסיקות טטר, השורשים הלאומיים. היא טבועה בתחושה של כאב לעתידה של תרבות הטיטאר ושפה. וזה נותן קצת צליל טרגי. ישנם משוררים צעירים מוכשרים מאוד כמו רוז מוכמטשין, יולדוז מקנאלין, אלווירה האדיאב ועוד כמה. הפואטיקה שלהם שונה מאוד מדורות קודמים. הם יכולים לתת שירה טטרית צליל שונה לחלוטין.

בשנה הבאה הוכרזה שנת הספרות. מה ישמח לקאזאן, מה ההפתעות היא מתכוננת לאורחים ומשוררים ומעריצים מקומיים של שירה?

שנת הספרות - "זה נשמע בגאווה". אני חושב שזה לא ישפיע על יצירתיות של משוררים, כי השירים הם מקרה אינטימי, בשום אופן לא תלויים בשם השנה. העיקר הוא לזכור את אלה תלויים בגורל וברווחתם של משוררים. ואני רוצה עוד יותר מראה אירועים, ופתרונות נבונים יותר וסטרטיביים יותר של הנושאים בספרות. קאזאן תמיד שמח למשוררים.

איגור פנין

קאזאן משוררת שליליה גזיזובה חזרה מפריז, שם, בהזמנת ראש הועדה הספרותית של פרנקו-רוסית, השתתפה אירינה רושאן בעבודת הספר הרוסי "ספרות רוסית: המהדורה השנייה". בבירה של צרפת הציגה גזזוב את ספרו "אנשים בחודשים פברואר", ביקר בקבלת הפנים בבית השגריר הרוסי ואפילו סיפק טיפול רפואי מאוורר בוריס גרבהצ'יקוב.

היא סיפרה על כך בראיון עם "קאזאן בערב".

- לילי, מי אחר ייצג את הספרות הרוסית הפעם בפריז?

המשלחת הרוסית היתה קטנה, אך נציגה: אנדריי ביטוב, ויקטור ארופייב, ולרי פופוב, אלכסנדר Snegirev, הרמן Sadulav, Guzel Yakhina ... הכל חוץ ממני, פרוזה. השתתפנו במצגותיהם של ספריהם, נפגשו עם הקוראים, שותפים. מטרתו של פריס סלון היא הפופיפיקציה של הספרות הרוסית המודרנית, האינטרס שבו בצרפת עולה בהתמדה. זה מעודן על ידי מספר גדל והולך של תרגומים, והגדילה תשומת לב של בתי הוצאה לאור צעירים לטקסטים רוסיים.

- איך והיכן היה המצגת של הספר שלך "אנשים בחודשים פברואר"?

הכל קרה בשלט - במשרדו של ראש העיר של המחוז ה -16 של פריז. מחוז השש-עשרה הוא אזור מכובד מאוד, יש שגרירויות של יותר מ -90 מדינות של העולם ואטרקציות רבות: קשת ניצחון, מוזיאון בית בלזק, הפארק דל דמויות כדורגל אצטדיון, המוזיאון הלאומי למזרח אומנויות .. . עבור הצגת הספר, קיבלתי שעה. הקצתה מתרגם נפלא - פלוריאן Vüva. הוא תירגם כמה מהשירים שלי מראש. אגב, לאחרונה תרגם פושקין לצרפתית, עבודה זו לקחה אותו כמעט ארבע שנים ...

- בפגישות עם סופרים מרוסיה בא, כנראה בעיקר להגר את ארצנו לשעבר בצרפת?

הקהל היה שונה מאוד. הצרפתים באו ואת ארצנו לשעבר. נערה ניגשה אלי, אשר, כפי שהתברר, מתגוררת זמן רב בפריז, ונולדה בניז'נקאמאסק: היא ראתה את שם המשפחה הטוטארי שלי על לוח המודעות והיא רצתה לפגוש אותי ... סלון עבד במשך שלושה ימים, וברבע כל מה שהוזמנו לקבל אותנו בבית השגריר הרוסי בצרפת אלכסנדר אורלובה. היה יום נפלא: 10 מעלות של חום, שמש בהירה, שמיים כחולים ...

- קראתי את זה בתוך הבקתה בפריז נתן קונצרט בוריס גרברהצ'יקוב. והוא לא דמיין את הספר?

לא, היה רק \u200b\u200bקונצרט. בתחילה, פגישה עם Grebenchikov היה מסומן בתוכנית בערב של שאלות ותשובות. אבל בוריס בוריסוביץ 'ניגש לציבור בגיטרה ואמר: "בטח ממתין ממני שירים?" כולם צעקו: "כן! בטוח! הידד!" והקונצרט החל. לעולם לא אשכח אותו ... בשלב מסוים, הקונצרט נשבר על ידי צעקות: "דוקטור! דוֹקטוֹר! האם הרופא כאן? " אני, כפי שאתה זוכר, רופא של ילדים בעבר הרחוק. מיד רץ לבכות. ועזרו לנערה שהיתה לה התקף אפילפטי. כל זה הסתיים היטב. הנערה התהפכה להיות רוסית, היא מתגוררת בפריז במשך שבע שנים. רק אתמול היא מצאה אותי בפייסבוק ...

- לילי, והספרים שלך נמכרים בפריז?

הם נמכרו בימי התא. כמה עותקים אפילו קנו. הספר "אנשים של פברואר" ניתן לרכוש עבור 10 יורו - זהו מחיר הפריז המינימלי. ברוסיה, זה עולה 3 יורו.

- האם היית בפאריס בפעם הראשונה?

לא אתה. זה הביקור הרביעי שלי בפריז. והפעם הייתי עם פריז מצוין על "אתה": הרגשתי חופשי ומוגן, יצאתי למוזיאונים ... שמתי לב שבחורף של פריזאים ופריזאים, מעילי העטיפה מעדיפים מעילי פרווה ומעילים. והכל מעט נצפתה סביב צעיפי הצוואר.

- מה אתה עושה, חוזר מפריז?

ההכנות לפסטיבל הספרות הבינלאומי החמישי בשם ואליימיר חלבניקוב "Ladomir", אשר יתקיים בקאזאן בסוף אפריל. משוררים ממוסקבה, Krasnoyarsk, אסטוניה תגיע. מבקר ספרותי ידוע ומרינה משורר מרינה מ לוקסמבורג, המשורר והעורך של המגזין הבינלאומי של אנדריי גריסמן מניו יורק ... אתה מבין, כך אני הולך ברחבי העולם, ככל שהגיאוגרפיה שלך יותר של משתתפי המשתתפים שלי פסטיבלים קאזאן מתרחב. מתברר כי בבוקר אנשים להכיר אותי, ואז - עם העיר שלי ...

תמונה שסופקה על ידי ליליה גזיזובה.

תנועה וגברת לילי גזיזובה

לילי לילי ליליוס מצאה זמן רב ביטוי פנים, עם שבץ ותכונותיה שנותנים לה שדה רחב מאוד של אינדיווידואליות ומקוריות. קו המפתח של הפואטיקה גזיזובה הוא הפרדוקחותיות שלה, בולטת בהיכרות הראשונה עם פסוקי משוררים.
אפילו אחד הספרים שלו Gazizov נותן שם אוקסימורוני - "בדה עם חום," מודע למדי איך זה מתאים לאמן הבוגרת, את חוסר העקביות הפנימית של יצירותיו. באמצעות היווצרות חדשה של המשוררים, אני אתייחס אליה "פרדוקסים" על ידי זוכר. ולגלות אותם לא קשה ברמות שונות של פסוק.
עם זכות מלאה, אתה יכול לדבר על ההשקה של שפת גזזובה. שירים משוררים הם גדושים עם אנטיתזה ואוקימולוגים: "שלום חסר מנוחה"; "רגשות בצהריים מאפילים / אור בהירים ואכזריים"; "למען שמחה ורופוטס // מצליחים וד"ר, לפעמים הם מהווים סטנזה שלמה, בניית ביטויים אמביוולנטיים וסותרים:" אל תשלים את האולמות, "דממה חסרת פנים". // ניצחון או כשלים, / נאגנדאן אשמה ". עצמה מוצקה, מנקודת מבט רגילה, ולכן, "נורמלי", תודעה לשונית, אבל בהם כל השירה: "מוגזם מן הקטגוריה / אפור עם עצב של ערבים. // מתוך הגן קטע // מ שירים עצובים. "
אתה צריך לדבר על הרצון של צורת שירים משורר. גזזובה לביטוי של מחשבה פואטית, רגשות במיומנות להשתמש בגרשויות שונות ואמצעים. דוגמה סקרנית לארגון הפסוק "החרורי" מעניקה לשיר "מאסטר של חורף". זה מורכב משלושה רבעים, הראשון אשר מוחזק בחוזקה על ערימות של חרוזים מדויקים: חורף - ריסים - מרכבה - חושך. לאחר מכן, זוג אחד של חרוזים מוחלף על ידי שותף, מחזיק רק על צליל תנועה אחד: חורף האבל - בלבול. בעיקש האחרון, החרוז ההבורס לחלוטין מחלף את המדויק: חורף עיוור כפול. הוא מיושם כל כך, בהתאם לתוכן השיר, הרעיון המרכזי שלו: ההפרעה של ג'אבי-ניב, חלומות ומציאות, בגמר הגעה למגבלה, מונחות את האיש אל הקיר, למרות געגועיו על המטורף האינסופי חללים של חורף.
הרצון של צורת שירי גזזובה היה שיחק ברמה של קצבית. קצב קרוע, אסרטיבי אופייני לרבים מהם: "אני והיא יפה ואיורה // בגאווה הפגיעה. עיניים - מדורות. // יהיו לנו אותם חלומות. // אנחנו שתי אחיות ".
זה מן המילים המוקדמות של גזזובה. אין זה מפתיע כי שירים דומים אלה אהבו אנסטסיה Ivanovna Tsvetaeva. עם קצבו, מקף לא נורמלי, "באמצעות" חזרות של מילות מפתח, מצמידים של המושגים "מיותרים", הם דומים לשירים של אחותה מרינה Tsvetaeva. נראה כי הדרך הקלה ביותר לייחס את עיוור gazzova לעקוב אחר מסורות של קודמו הגדול. כמובן, ללא tsvetaevsky להשפיע על זה לא עולה, אבל אני חושב שהפרדוקסיה היא במקור אופייני לזה. קווים רוגים נלקחים על ידי לי מן השיר "תינוק". לכן, בילדות אתה צריך לחפש את מקור סתירות של משוררת. לכן, זה כל כך אורגני בפסוקים שלה, אשר אושר על ידי אופי של עגלת העולם, מחבר של המחבר.
כדור הארץ, מקומי, רגיל בפסוקים Gazizova מתברר להיות במרכז פואטי. בצמידה של מחשבות גבוהות ויעדים יומיומיים, paphos מוחזק על ידי שירים רבים שירים. חוסר ההתאמות של הסמכה של שלווה של האמן, טבעו היצירתי נשפך לתשוקה, בבהלה של הפנים - וזה לא משנה איזה סוג של אותה: חלום או בעבר, שלפעמים אותו הדבר. זה ברכב זה בפסוקים של גזיזובה לשקול "דרך" מניעים של ילדות, "נסיכה", האחרון.
הרצון ללכת מעבר למציאות הסגירה מוסבר גם על ידי שירים שמגלמים את רצונם של חלומות ומציאות ("איזה כיבוש נעימה ...", "כתוב על אהבת החזרה ...", "שיחת טלפון. צוות אושר ..."). התוצאות הפואטיות של זה לא תמיד אופטימיות: "כפי שרציתי וחלמתי - / / כך לא קורה". הוא דוחף את המשורר ליציאה מעבר לגבולותיו של בזמן אמת. הזמן האמנותי של שירי לילי גזיזובה זורם לתוך האיחור של ההווה והעבר, על הצמידה שבה המחשבה הפואטית של המחבר לעתים קרובות גדל ("אמא שלי בדקה ..." ואחרים). זמן הזמן מתממש לפעמים באסון של השפה הלא נכונה, כגון, למשל, בשיר "אני אוהב טעויות במילים של הבת שלי ...".
לבסוף, אפוגו מגיע לרמה של החיים ולהיות. בשיר "החיים", המייצגים את המנון על ידי חיי היומיום, פרוזה של החיים, ליישב את "התחתונה" ביותר "ואת" העליון "של הקיום האנושי: החיים וההוויה. גזזובה נמס בשירה גבוהה ובכך נהיה מערכת יחסים. אלה חד צדדיים, ולמשורר יש גם מושגים בודדים, הם שווים כמעט בשיר העיקש האחרון "החיים" באמצעות עמוק ו - בהקשר של העבודה - החרוז הטאוטולוגי: "אני מוסיף ל אתה, כמו אלוהים, // האהוב עלי ומסירות לאלוהים. / / אני הולך בשבילך. אתה הכביש. // ולהחליט מה צריך להיות - להיות! "
כזה היא ההרמוניה של להיות בשירה Gazizova. הוא נתמך על ידי ארכיטקטוניקה קפדנית, להבדיל את שיריה. הם מאופיינים על ידי anaphors ("אני אוהב את המפלצות שלי ..."), "דרך" דמי השכירות ומנמלים ("אני אוהב לחזור הביתה ...", "אני אוהב עצים - לא פרחים ..."), מקביל תחביר וטבעות מרוכבים ("עם שחר ..."), המבנה האנטי-אטיפטי ("שאפתנות", "אני נסיכה טאטאר ..."). אלה וטכניקות אחרות לעשות את המחשבה לשחק קצוות סמנטיים שונים וגוונים, נותן לו מגוון ועומק.
הדיוק הוא קוהרנטיות של שירים Gazizova, כמובן, את עדותה הטובה ביותר של המיומנות של המשורר. מבלי לקחת בחשבון את המבנה שלהם, זה קורה, אתה לא יכול לחדור את הנקודה במשמעות העבודה, כמו במקרה של השיר "Mankosch הוא בפסוקים שלך ...". הרכב "המראה" שלו הוא איך אי אפשר לבטא את הרעיון "הנצחי" של החיים והמוות ומאז זמן הפושקין, המחשבה על יצירתיות. כאן ובכל מקום בפסוקים, גזזובה, הארגון הקפדני שלהם עוזר למחבר ללבוש פרדוקסיקליות, סתירות של חיים, כדי למצוא בה כל כך הרצוי ההרמוניה הרצויה, או את הדרך.
השיר "מננקים הוא בפסוקים שלך ..." מתייחס למספר של Gazizova Verlibrov מועדף. כפי שידוע, לא חריזה ולא קצב מבוטא בבירור אינו נדרש בוורצים, כלומר, אלה נכסים כי הם בדרך כלל על ידי יצירות פואטיות. בגלל זה, Verlibribr הוא מאוד "חלקלק" ז 'אנר, שכן הוא אינו דורש משורר בעקבות חוקי הקפדנות של הטופס, ובסופו של דבר, יכול להפחית אותו לפרוזה רגילה - אחרי הכל, זה מספיק כדי לעשות את זה אפשרי באופן גרפי. אבל אחרי הכל, לא כל מחורץ, ואת השיר "קצבומי" הוא שירה. אני חושב ששאלת הסנאי מתייחסת לשאלה שורש על מהות השירה, והנה אתה צריך להיות מונחה על ידי הטיעונים לא סיבה, אבל לבבות - זה צריך להציע אשר עבודה היא לייחס את הכדור פואטי, ומה הוא רק מציאות של שצוות חיוור, גם אם פתטי מאוד. Verlibra Gazizova מאפשר לנו לומר כי בהם משורר, גם אם לפעמים על הקצה, אפשר להמריא בגבהים של הרוח האנושית.
בשיר "סבתא לחשה לי ...", שם המניע "הנסיכה" היה חשוב מאוד במערכת הפואטית של המחבר, הקטגוריות של "זמני, חולף" ("הייתי קומסומולסקאיה", "עכשיו ... לא קומסומול ") ו" נצחית "(" מוט יש לנו נסיכה "). יתר על כן, "חולף" קואורדינטות במערכת הערך מתברר להיות nichly, ואת העובדה של אזכור של המשפחה הנסיכה לוקח מקום מפתח בו. הנ"ל (מכוח מסגרות אידיאולוגיות ידועות) מילותיה של סבתא, שהנכדה שלה היא הנסיכה, בהתחלה, קומסומולסקיה, ללעוג. אבל הזמן שם הכל למקומם: הסבתא מת, לא הפכה לקומסומול. רק בפסוק אחד - "עכשיו אין סבתא ולא קומסומול" - התפרצות מיידית מוארת על ידי עידן קריסת מערכת אידיאולוגית שלמה וטרגדיה אישית של אדם, בזמן כל מיני אובדן ו שלם איבד גם את הנשמה הקרובה ביותר, יליד. מן הצמידה הזאת ואירועים אפוכימיים צבועים בדם עם דם, יתומים מחובר לאירוע פרטי. מכאן, נדמה היה שהוא חסר משמעות בתוכןו "ואני הפכתי לנסיך", נראה כי הוא מודאג רק על ידי תחום האינטרסים הפרטיים, הוא רוכש צליל פואטי גבוה בטרגיטי.
לא כיבוש אסיר תודה לתרגם משהו משפתו של הפואטיקה לפרוזה, אלא כדי להיות מובנים ולא רגישים, אני אתן את הבנתי את הגמר של השיר, ולכן הוא כולה. למעשה, עד הפסוק האחרון, הכל מספיק חיי היומיום, כל אחד: פעם אחת לחשה סבתא כי הנכדה היא הנסיכה, כפי שהיא יצאה מהסוג של הנסיך. אבל מה שהיא לפני, כי היא קומסומול. היה זמן. סבתא מתה, לא עשית קומסומול. כל הסיפור הזה ואמר משהו בצורה פרוזאית לחלוטין, מתמדת באינטונציה הרגילה. אבל בפסוק הלפני אחרון על "לא סבתא ולא קומסומול" הוא אותו "לחץ", אשר נותן את כל צליל הטרגדיה. איך - כבר אמרתי על זה בדיוק מעל. עכשיו העניין עכשיו: המשורר, יחד עם כל ההפסדים, התבגר לדרגתו הגבוהה. אובדן אדם יליד, המדינה שבה נולד המשורר וגדל, נתן לו מימוש של מקומו בעולם, פקח את עיניו אל ההיגיון ואת המשמעות של הזמן המתמיד. פסוק "ואני הפכתי לנסיך" אתה צריך, כמובן, להבין לא במובן שאדם הצליח להחזיר את התואר האצילי, מעמד חברתי מסוים. "הפכתי לנסיך" - זה אומר שהגעתי לגבהים כאלה של הרוח האנושית כי תעלומה מסוימת נפתחה על חיי ועל חיי. בהבנה כזו, המילה הנסיכה רוכשת את הערך הביטוי של האריסטוקרט של הרוח. לכן, המניע "נסיכה" מ Gazizova קשורה לגילוי של המשורר המרגש החדה של בעיות הנפש, הזמן, משמעות החיים האנושיים.
Verlibre "סבתא לחשה לי ..." - אחת מאותן יצירות שמבטיחה בבירור כיצד נושאים האישורים הנמצאים ברוב המקרים נושא השיחות למשק בית - אם כי כנה מאוד, במעגל האנשים הקרובים ביותר, משולבים פסוקים של צליל פואטי גבוה במיוחד. ובמובן זה, זה verticre הוא הוכחה מוגזמת של הכדאיות של הז'אנר.
אם כבר מדברים על Verlibrah Gazizova, יש צורך להדגיש כי כל עבודותיו כתוב בקנה אחד עם ז'אנר זה יש מאוד תכונה חשובהשלהם מתאחד: הם מבוססים על האירועים מחייו של המשורר עצמו. על רקע החיים "המשותפים", הם, במבט ראשון, עשויים להיראות חסרות חשיבות, אבל לגלזובה יש חשיבות גורלית, ולכן הם ארוגים אותו לתבנית שירה משותפת.

אמא שלי בדקה
חיתוך ומסעדות.
אבא כתב מאמרים והרצאות
על ההיסטוריה של CPSU.
היו להם חילוקי דעות.

הסתתרתי בחדרי,
אכל לימונים ו servelats,
קריאה "אנה קארנינה",
לא אהב איש זקן עם ברזל
Looseked עבור אהבה ...

אם השיר היה מעל השיר, גזזובה לא יכלה לפתור את התנגשויות על בסיס שלה. למרות הקורא הקשוב והחשש כבר נראה מוזר ומדוע בפנייני השירים המקובלים בסוף היה האיחוד, ואילו הוא צריך להתחיל את הפסוק האחרון של המבנה ותחושת הביטוי: "ואהבה". מישהו לא ייראה חסר משמעות, אבל בחלל הפסוק, שם, כפי שאתה יודע, "מילים הן מקרוב, ומחשבות מרווחות," אין שום דבר קטין - אפילו נקודה, אפילו פסיק. כדי לסיים עם זה, אני אתן פרשנות סקרנית שלך. בכל הפסוקים, למעט האחרון, זה נראה כמו דברים קטנים. הכל הוא עבודתם של אמא, ואת שיעורים של אבות, ואת התשוקה של הבת - פרוזה של חיים, לפעמים מוצץ עם המונוטוניות שלו לתוך חייו של בולוטו. אם זה היה בתחילת הפסוק הראשון, הוא היה לובש ערך יבוא טמון בהקשר כזה. ואז געגוע האהבה יהיה להתבקש על ידי כל אותם ביצות. אבל איך אתה יכול עם געגועים ואהבה!
הפרשנות של הפרשנות שלי לא "לתת" על ידי "ההתנגדויות" כי הוא נתמך על ידי זרם נוסף של Verlera:

…אני בן שלושים.
אני אוהב את בעלי.
אני מעלה ילדים.
אני אוכל לימונים
ואני כותב שירים.

המניע של "אהבה" מן הפסוק הקודם, כפי שאתה יכול לראות, יש ליישם את החמש הבא, שבו הערכים היקרים ביותר של המשוררים מרוכזים: משפחה ויצירתיות. בהקשר שלהם, אפילו לימון הוא הנושא של "פרוזה נתעב" - מקבל באופן בלתי צפוי "גבוה" משמעות, שכן איכשהו קשורה עם שירים כתיבה (מוקדש למשהו המכונה!). לכן, הפסוק "אלוהים לאהבה" הוא קשור באופן מתוחכם יחסים קרובים יותר לא עם הקודמים, אבל אחריו, אם כי, כמובן, בחלקת החיים, זה לא חל עליהם, כי הם מופרדים מהם על ידי הַשׁמָטָה.
נראה שהכל ברור באהבה, והשיר במובן הזה יכול להסתיים. אבל נס השירה במקרה זה לא היה מוכן. השיר מקבל המשך בלתי צפוי:

אמא בודקת את הקנטינס,
אבא כותב מאמרים והרצאות
על ידי מדע המדינה.
יש להם חילוקי דעות איתי.

נראה שאנחנו מתמודדים עם אנשים מסורתיים, רבים המשמשים את המשוררים עם המטרות השונות ביותר עם טבעת מורכבת. אבל, שים לב, עם כל "הטבעת" בפסוקים האחרונים, יש בטוח, אולי קטין, אם כי כל פעם - משמעותי מאוד, שינויים: אמא כבר לא בודקת את המסעדות (כנראה, יש סיבות שלה); אבא כותב לא על ההיסטוריה של CPSU, אבל על מדע המדינה (גם עובדה חשובה עבור מומחה! *). דבר אחד נותר ללא שינוי: נותרו חילוקי דעות בין הקרוב ביותר - בעיית "אבות וילדים". טוסקה נותרה כי היא היתה ראשונה: אז - על פי אהבת הנשי, עכשיו - על פי אהבת הבנה אנושית, שוות. טוסקה התברר להיות בלתי נמנע. מנקודת מבט זו, שירו \u200b\u200bשל גזזובה, מלבד העובדה שבדרך משכו את קו החשיבה על "נושא" נצח "אבות וילדים", גדל למדיטציה פילוסופית על אידיאלים אוניברסליים. בדרך זו או אחרת, אדם מגיע למטרותיו, רוכש את ערכיה, אבל אין "עצירה" האולטימטיבית בתהליך זה. כל רכישה גורמת לגעגועים לערכים אחרים, עדיין לא נרכשה. נתיב האדם אל "גן העדן" שלו, אם כן, מתברר להיות אינסופי, כנראה, לא מוצלח ...
להשלים את ההשתקפויות שלה על Verlibra Gazizova, אני רוצה עוד שיר נפלא של המשורר:

אני חושב על מה מחשבות
בראש תינוק עבה מאוד.
והאם לעתים קרובות הוא קורה עצוב ...

אני חושבת שילד עבה
הרבה יותר נעלב לעתים קרובות
מאשר רזה.

אני גם חושבת
מה בכל אחד מאיתנו
בוכה תינוק שמן.

אני לא רוצה לפצל את הגוף התוסס והחניכתי של הפסוק עכשיו במקרה זה. אני מציין רק כי כאן המחשבות שרבים מאיתנו לא יבואו לראש, לא לתת להם ערך קטן, להיות נושא של שירה גבוהה. כמו כל אמנות, זה חמלה, אשר בשפה של היסטוריונים אמנות לקבל את שמו של Qatarsis. וחמלה סובלת, בהרמוניה את נשמתנו, להתפייס עם העולם, מחליקה סתירות. ועליהם, אלה "קופצים חמים", בפסוקים של גזזובה יותר ממספיק, אשר חושפים את יהירות נשמתו של המשוררת, נכונותה להגיב על הכאב של האדם והזמן. Verlibra שלה, למרות כל קצב חריזה שלהם, במובן מסוים של "כאוטיזם" - עדות לחיפוש משופרת עבור "לאדה", ההרמוניה של החיים, "העולם" במשורר הסובב "קישוט". ובהתאם לאדה של נשמתו, גזזוב, מעמיד את האידיאלים החופשיים של החיים והיצירתיות.