הנושא של הרעיון הזה עבד ליצירה. תקציר: אוספי אחמטובה: "מחרוזת ורדים" ו"בילה זגראיה"

אנה אחמטובה

Vіrshiv my їkh іla zgraya ...

פרדמובה

כל צער עלי אדמות הוא עצב.

א' אחמטובה

חלקה היצירתי של אנה אחמטובה נוצר בצורה כזו שרק חמישה ספרים פיוטיים - "וצ'יר" (1912), "מחרוזת ורדים" (1914), "בילה זגראיה" (1917), "פלנטיין" (1921) ו"אנו דומיני" (בשתי מהדורות של 1921 ו-1922-1923) ערכה בעצמה. הפרוטיאז' של שני הגורלות הקרובים של הוורשי של אחמטוב עדיין הוכרזו בתקופה, אך בשנת 1925, לאחר נאראדי האידיאולוגי השחור, על היאק, לאחר התלייה של גני אנדריבנה, נגזר על הבולה "מוות ענק". אחרים הפסיקו. פחות מחמש עשרה שנים מאוחר יותר, ב-1940, לאחר שבאורח פלא פרץ לקורא כרך של יצירות נבחרות, ובחר לא באחמטובה, אלא בסטיילינג. אמנם, חני אנדרייבנה בכל זאת התרחקה כדי לכלול בחזון של אחת החטיבות קטעים מתוך "טרוסטינה" בכתב יד, השישי של ספרה, כאילו קיפלה אותו בידה בתחילת שנות ה-30. ובכל זאת, בכל האוסף של 1940 עם השם הבלתי מוגדר "משישה ספרים", כמו גם בכל שאר מבחר החיים, כולל "השעה הגדולה" המפורסמת (1965), רצונו של המחבר לא הופרה. זגידנו עם אגדה, היוזם של הנס הזה היה סטלין עצמו. לאחר שהתפללה שבתו סוטלנה מתמללת בפסוק של אחמטובה, היא שאלה את הפמליה שלה ממישהו מאנשים: למה הם לא רואים את אחמטובה. ואכן, בשאר המלחמה, חייה היצירתיים של אחמטובה היו מעין נקודת מפנה על הקצה: אוסף קרים של "משישה ספרים" - עוד פיסת פרסומים בכתב העת "לנינגרד". אנה אנדריבנה האמינה באגדה, נשבעה להחדיר שבפקודה שלה, טים, שהביאו מהמקום הנצור בסתיו 1941 לליטאק של וויסק, כך נקראה הזפק של סטלין. למעשה, ההחלטה על פינוי אחמטובה וזושצ'נקו נחתמה על ידי אולכסנדר Fadєєvim ואולי, הונאה בלתי מתפשרת של אולקסי טולסטוי: הרוזן האדום היה ציניקן, ale Hanna Andrіїvna ומיקולי Gumіlova דומה לדעתה ואוהבת אותה, לא שכחה. .. , לאחר שקיבל את היציאה מאוסף טשקנט של אחמטובה בשנת 1943, אשר, וטים, זה לא היה חשוב לך, זה לא משנה, אז זה קרה לאחר הפרסום ב"פרבדה" її vіrshi "גבריות" . .. למי שבעצמה הייתה המחברת של "פיטר הראשון", עזוב את זה ולא הרבה, אלא גניבה קלה של אחמטובה, המאשרת עובדה זו: לאחר מותו ב-1944, אף אחד לא יכול לעזור, לא מיקולה טיכונוב, לא קוסטיאנטין פדין, בלי אולקסי סורקוב, לא מכבד את כל החירויות...

הטקסטים של חמשת ספריה הראשונים של אנה אחמטובה נכללים במהדורה הדנית, באותה מהדורה ובסדר שבו הצחנה נשבה אור לראשונה.

הבחירות הראשונות - "וקיר", "מחרוזת ורדים", "בילה זגראיה" ו"פלטיין" מתפרסמות במהדורה הראשונה, "אנו דומיני" - בברלין שונה, שלמה יותר, יצא לאור בז'ובטני 1922, עלוישוב עם תג. : 1923. כל שאר הטקסטים הולכים לפי סדר כרונולוגי, מבלי לתקן את החוליות והשלשלאות העדינות, שבהן נמצא סירחון בתוכניות ה"עדכניות" של המחברת: עד מותה המשיכה אנה אחמטובה לכתוב פסוקים, ולקפלם למחזורים. וספרים, כל עוד spodіvayuchis, scho כדי להגיע לקורא שלך לא רק עם פסוקי הראש, כמו תמיד תקוע במרקם הצמיג של הצנזורה הזוהרת, אלא גם עם ספרי הפסוקים. כמו הרבה משוררים במאה סריבנוי, הבולה הייתה perekonana, זה בין השירים הליריים, שנכתבו במשך יותר משעה, לבין ספר הפסוקים של המחבר - "קמעונאות שטנית".

האוסף הראשון של "ושיר" ויישוב של אנה אחמטובה ממש בתחילת יוני 1912, בסנט פטרבורג, בתערוכה האקמייסטית "הסדנה של המשוררים". לראות 300 מפשרים מספרים קטנים ודקים, דמותה של אנה אחמטובה, ראש מחלקת החינוך, המבקרת מיקולה סטפנוביץ' גומיליוב שרה וכותבת מאה רובל נגד שפעת. הצלחת הקריאה של וצ'ורי הוחזרה על ידי ניצחונותיה של אחמטובה הצעירה על הבמה הקריטית של הקברט הספרותי "כלב תועה", שהמייסדים יצאו איתו לרגל יום השנה של 1911. האמן יורי אננקוב, מחברם של דיוקנאות רבים של אחמטובה הצעירה, בוהה במאזני הגורל, הביט בדוגמניות שלו והופיע על במת "התיאטרון האינטימי" (השם הרשמי "קרים המום": "תמיכה אמנותית של תאטרון אינטימי", כותבת: "אנרומנה מטובה"), כותבת 'יופי נדבלה כועס ואלגנטי, עם "המצח הלא מסולסל", שכיסה את מצחה, ובחן מסוים של שירה-רוחב ותנועות-שיר, - היא קראה, אולי תשיר, את הפסוקים המוקדמים שלה. אני לא זוכר מישהו אחר שהיה כל כך חכם ועדינות מוזיקלית כזו של קריאה...".

כעבור שנתיים בדיוק, לאחר שעזב את עולם המבט הראשון, ובליבנה של 1914, הופיעה השנה 'מחרוזת המחרוזות' על מדפי חנויות הספרים ברחוב מספר ושפריץ של "פיראטים". אחד מאוספים כאלה של תאריכים הוא רוק מ-1919. אנה אנדרייבנה מאוד אהבה את המראה עצמו. רעב, קור, הרס, אבל כולם צריכים את אותו הדבר. Її virshi! Gumilyov, כאילו z'yasuvalosa, mawry, אם הוא אמר, לאחר שקרא את ההגהה "chotok": "אולי בוטי, її במקרה למכור בעור drib'yazkovoї lavtsі". מרינה צווטאייבה קראה ברוגע את האוסף הראשון של אחמטוב, גם אם זה היה הספר הראשון שהיו לו שני גורלות קודם לכן, היו לו הרבה שמות: היה לה "אלבום ערב", ואנה - "וקיר", ואז "רוזרי" הוביל ל- לכידת її. ווהן קפא! אני ב-vіrshі, אני, בהיעדר, באחמטובה, רוצה ו-vіdchula בסופרגירל החזקה שלה:

השמש במקומות גבוהים תפסה אותי,
כל הכוכבים נמצאים בחייך.

אז, אחרי "קצת", קראה צווטיבה לאחמטובה "אנה של כל רוסיה", אבל יש עוד שני מאפיינים פיוטיים: "מוזה של בכי", "צארסקויה סלו מוזה". ומה שמפתיע יותר, ניחשה מרינה איווניבנה, שהמניה כתבה להן, כל כך שונה, טיול כביש אחד:

אחד בכלא ריק
קיבלנו מדריך טיולים.

"מחרוזת המחרוזות" הוא ספרה המפורסם ביותר של אנה אחמטובה, הוא הביא לו תהילה, לא רק שנראה על ידי מספר קטן של אוהבי כתיבה אדומה, אלא תהילה ימנית. במשך שעה, אחמטובה עצמה, מספריה המוקדמים, הרבה יותר "צ'וטוק" אהבה את "בילה אני מנגנת" ואת "פלנטיין"... אין לי גבר, כמו קידושין של "בילה אני משחקת" "ו"פלנטיין" - בוריס וסילוביץ' אנרפ, יאק - גורלות עשירים, מראה יום לא טוב לאהבה ארצית גדולה ולשיר את חלקה של אנני כל רוסיה נותרה ללא ראש גיבור, למה? המלחמות והצארים חלפו, אבל הפסוקים על אהבתה חסרת התקווה של האישה המקסימה ביותר של "פטרבורג הסיבירית" ל"עם הירוסלב המהמם", לאחר שהעבירה את העלים המקומיים על הירוקים האוקסמיטים של המדשאות האנגליות, לא חלפו, לא בזבזו את הזוהר הקדמון שלהם ... בשנת 1945, האסון שלפניו, אם בהתקפת הנחש של 1946 הובאה אנה אחמטובה להחלטת הוועד המרכזי על כתבי העת "זבזדה" ו"לנינגרד" לתקופת השטן שנידונה ל "מוות ענק", זכתה, לאחר שקראה את הרומן של מיכאיל בולגקוב "מייסטר ומרגריטה" בכתב היד, היא כתבה את הפסוקים הבאים:

הם נזפו במותו של עד המשיח,
І platkarki-babi, і חיילים,
אני התובע של רומא - הכל עבר
שם, היכן שהקשת תלויה,
דה פעימת הים, דה סקלייה שחורה, -
הם לגמו מהיין, שאפו אותו בעזרת מסור של כתם
אני עם ריח של סוסים טרויאנים קדושים.

Іrzhavіє זהב, ופלדה מופחת,
צרחת מרמור - הכל מוכן למוות.
כל עצבות עלי אדמות
І dovgovіchnіshe - דבר הצאר.

ב-situzії 1945 ROCA, אם Pisl Kilochi Spring Mysyatsіv הלאומי הקדוש Peresogi Vladov Znovka і מגניב הפך ל"Zaginchwati Naiki", Podіbnі vіrshі not t_lki Ready Vgolos, ale і іzhіgati בקופסאות של אותיות ניקהו, אנהו, אנהו, עוד בדיוק, היא קברה אותה כל כך עמוק בזיכרון, שהיא לא יכלה לדעת את כל עשר השנים, ואז אחרי ה-XX z'їzdu - היא ניחשה מיד... חברים לא קראו לה רואה בלי סיבה, היא הלכה עשירה אחורה, קדימה, והגישה הייתה chula חזרה לפני הגעתו של її, zhoden z פגע במניה מבלי להכריח її znenatska; תמיד עיקש "על סף המוות", תמיד יש בולה מוכנה לגבוה. והציר її היה מרוצה מספרי הראש, הסירחון, כמו דיווה, תפס את ה-z-pid של דרוקאר ווסט לפני הפנייה החדה השחורה - או בחיים הלחים של її, או בעמק הארץ.

"וקיר" הופיע בפני אנשי הבן הראשון והיחיד.

"מחרוזת ורדים" - לקראת מלחמת האור הראשונה.

"בילה זגראיה" - לקראת המהפכה, וממש לקראת היום: באמצע אביב 1917.

"פלנטיין" (אפריל 1921) - לקראת יום האבל הגדול: באביב 1921 גילתה אחמטובה על ההרס העצמי של אחיה האהוב הגדול אנדריי, בלוק נשלח במגל מהחיים, ולאחר מכן גומיליוב. מיכאילו זנקביץ', הם סיפרו לחנה אנדרייבנה על המטען הטרגי הזה באיזה חיים קפואים מוזרים, שהפכו איתה לנחש. Tієї Anni, לאחר שנפרדה מסיבה כלשהי, עברה מפטרוגרד בשנת 1918, tієї, היא חיה וישנה באהבה ב"ערב", "קריאה", "דשא לבן" ו"פלנטיין", לא עוד; הספר שכתבה לאחר המגל הנורא של 1921 - "אנו דומיני" - היה ספר יגון. (במבט ראשון - Pb .: "פטרופוליס", 1921 - תחילתם של חיים חדשים של מינויים בספרות רומיות כבר בשם האוסף: "Anno Domini MCMXXI" ("מחג ישו 1 921". ) נעורים פואטיים וזכירת קרבותיו של זנקביץ', הסבירה: "בשאר החודש חייתי בעיצומם של מוות. לאחר שמת קוליה, אחי מת... בלוק. אני לא יודעת איך יכולתי לשרוד הכל".

אוסף "בילה זגראיה"

הספר השלישי, שנכתב על ידי א' אחמטובה, היה "בילה זגראיה".

בשנת 1916, ערב יציאתו של "עשב לבן", כתב אוסיפ מנדלשטם בביקורת על מבחר הפסוקים "אלמנך המוזות": זכרו: "צנוע, לבוש עלוב, אבל עם מראה של פמליה נהדרת". קול הנאום של mіtsnіє יותר ויותר בפסוקי אחמטובה, ובשעה הנתונה של її השירה מתקרב להפוך לאחד מסמלי גדולתה של רוסיה.

"בילה זגראיה" הופיע בעולם באביב 1917. עם כל אין ספור, מאחורי מוחותיה של שעה בעייתית, דעות על ספרו השלישי של המשורר הוקצו תחילה її סגנוני וידמינו וויד דבוה.

א"ל סלונימסקי בכי"ב בווירשה, שקיפל את "בילה אני משחק", "העולם החדש חרב", כאילו, לעומת זאת, הדבר נובע מהדומיננטיות בספר השלישי של העיקרון הרוחני על " רגיש", יתר על כן, על מחשבתו של המבקר, ב"תסתכל בצד שלי פושקין".

המבקר המפורסם ביותר, K. V. Mochulsky, vvazha, ש"נקודת מפנה חדה ביצירתיות של אחמטוב" קשורה בכבוד הניסר של המשורר לגילויי הפעילות הרוסית בשנים 1914-1917: kіmnati ", סבך של שובקו ברווזים שונים של מצבי רוח נמוכים, רגשות ויסוקאניים ומצבי רוח מעורפלים. Vіn הופך להיות suvorіshe, suvorіshe וחזק יותר. Vіn צאו מתחת לשמיים - וברוח המלוחה ורוח הערבות של קול הצמיחה והיוגו. ברפרטואר פואטי זה מופיעות דימויים של המולדת, נשמעת רעש חירש של מלחמה, מורגשת לחישה שקטה של ​​תפילה. הפניות אמנותיות בספר זה הובאו למשמעות סטנדרטית.

עידן "בילה זגרא" מסמן נקודת מפנה חדה ביצירתיות של אחמטוב, בכעס המלכותי לפאתוס, בהרס המניעים הפיוטיים ובסוף השליטה בצורה. הוא שר הרחק מאחוריו על חוויות אינטימיות, "רוגע של חדר כחול כהה", סבך של תפרים מגוונים של מצבי רוח נמוכים, רגשות צמיגים ונימוחים רכים. Vіn הופך להיות suvorіshe, suvorіshe וחזק יותר. Vіn צאו מתחת לשמיים ואל הרוח המלוחה ורוח הערבות של קול היוגו הגדל והמיטני. ברפרטואר הפיוטי של היוגה מופיעות דימויים של ארץ המולדת, יש רעש חירש של מלחמה, לחישה שקטה מעט של תפילה.

לאחר ה"צ'וטוק" המדלדל של האישה - גבריות רבה, אורוקיזם נוגה ו"בילוי זגרא" מתפלל. בעבר התגבשו פסוקי זביצ'נו לחזון או שיחה עם פנטומימאי - כעת הצחנה לובשת צורה של מחשבה או תפילה. סגנית "דריניצה של חיים חסרי מחשבה דרך": ציטוטים, פתחיב, בקבוקון, רוחות, כפפה - כתיבה בנוסח גבוה. בנוסח "בילי זגרא" נמס ומחושל הסגנון השירי הנכון בנוסח "בילי זגרא". , על אהבה, תן לה ללא מעצורים לחיות לנצח. אייל, אהבה כבר לא הייתה עם, אני רואה ומרגיש קשה. נבפאקי, מרוב צער ועצב, שירים הם אנשים, כאילו הם מביאים הקלה מכאב. למען המדינה שלה , הגיבורה מוכנה להקריב עושר.

אם נפנה לסמליות של הכותרת, אתה יכול לזכור שהמילים "לבן" ו"אפור" יהיו חלקי מחסן הגזירה של היוגה. בואו נסתכל עליהם.

כל אחד יכול לראות אילו צבעים יוצקים לתוך המחשבות והרגשות שלנו. הסירחונים הופכים לסמלים, משמשים כאותות, הם שומרים עלינו, משמחים, מבלבלים אותנו, מעצבים את המנטליות שלנו ונשפכים אל השפה שלנו. הצבע הוא אחת האינטואיציות היסודיות והמשמעותיות של שעה. אור הצבע אינו תלוי בנו, קראנו לשנות לאור הצבע, והטבע עצמו מפיץ לאנשים באופן ספונטני את כל דגמי הצבע. אני יוצר את עצם הדבר עם אמנים וכותבים באור ברור ושלם. Bіlya vitokіv תרבות kolіr buv שווה למילה, kolіr і האובייקט הפך למטרה אחת

לבן הוא צבע התמימות והטוהר. הצבע הלבן מסמל את טוהר המחשבות, הרוחב, הנעורים, חוסר ההבנה, חוסר הידע. חזייה לבנה מוסיפה לקסם, צעיף לבן פירושו תמימות, מעיל לבן במפה גיאוגרפית פירושו בורות ותמימות. רופאים לובשים גלימות לבנות. האדם המושך את הצבע הלבן, פראנה עד לשלב של שלמות, מיינן כל הזמן בבדיחות לעצמו. הצבע הלבן הוא סמל לטבע יצירתי ואוהב חיים.

ברוסיה, הצבע הלבן הוא צבע האהבה, צבעה של "רוח הקודש". (וין יורד ארצה למראה יונה לבנה). הצבע הלבן נמצא בכל מקום במבחר הלאומי ובקישוטים. וין הוא גם שולי, (הוא מסמל את המעבר ממצב אחד למשנהו: מוות ולידה מחדש, לחיים חדשים). הסמל של זה є і bіle vbrannya בשם, і התכריך הלבן של המתים, і השלג הלבן.

צבע לבן אייל יכול להיות בהיר ויש לו צד משלו של משמעות, אז כמו יין הוא גם צבע המוות. לא פלא שעת גורל כזו, כמו חורף, קשורה למוות בטבע. כדור הארץ מכוסה בשלג לבן, תכריך מטומטם. בדיוק כמו שהאביב הוא לידתם של חיים חדשים.

הסמל "בіliy" לדעת את התצוגה הבלתי פוסקת שלו בראש הספר. פרסי, לבן - צבע האהבה באחמטובה, בידוד שקט חיי משפחהב"בית הלבן". אם האהבה חיה לעצמה, הגיבורה עוזבת "בית לבן וגן שקט".

"בילי", כהשראה מיוחדת, יצירתיות, להכיר את התמונה בשורות המתקדמות:

רציתי לתת לה יונה,

זה שהוא לבן באוכמניות,

ציפור אייל עפה בעצמה

מאחורי הקו אני האורח שלי.

("המוזה יצאה למסע", 1915).

יונה לבנה - סמל להשראה - עוקבת אחר המוזה, ומתמסרת ליצירתיות.

"בילי" - tse i kolіr spogadіv, זיכרון:

כמו אבן לבנה בבאר עמוקה,

אני יכול לשכב לבד.

("כמו אבן לבנה בבאר עמוקה", 1916).

לכו לצווינטר ביום הזיכרון

אז התפעל מה-bіlu God buzok.

("מוטב אם יהיו פחות חלקים מהקליקה", 1914).

יום פוריאטונקו, גן העדן טז' מסומן בצבע לבן ליד אחמטובה:

בגן עדן לבן, קור נפתח,

מגדלנה לקחה את הציצי.

("דה, גבוה, הצועני שלך", 1914).

ברגע שהציפורים עומדות, אז הסירחון תמיד יהיה סמלים של הקרבה, הנשמה, הרוח, הביטוי האלוהי, הירידה לגן עדן, היכולת לתקשר עם האלים, או להיכנס למחנה הגדול יותר של חוכמה, מחשבות, גלוי. דמותה של ציפור (לדוגמה, יונה, אחרון, זוזו, ברבור, עורב) היא סמלית עמוקה. І tsyu סמלים vikoristovu א אחמטובה. ביצירתיות її "ציפורים" פירושו בעושר: פסוק, מחנה הנשמה, שליח אלוהים. ציפורים הן התחלות של חיים חופשיים נפרדים, בקליטין שלי אני באך כמו ציפור, כאילו לא ראיתי את רוחב המידות שלהם בשמיים. כך הוא בחלקו של המשורר: האור הפנימי הנכון נולד בפסוקים, שנוצר על ידי יוצר חופשי. אייל לעצמך її, חופש, בחיים אתה לא מסתובב. ציפורים ממעטות לחיות לבד, בעיקר כציפורים, וכאשר ציפורים חיות לבד, מקובצות, בגאטולי וקול עשיר. אם אתה מנחש את שני הספרים הראשונים ("Vechir", "רוזרי"), אז הסמלים העיקריים יהיו שלבים: ראשית, נקודה, (אז "vechir" הוא קלח מיוחד או, navpaki, kіntsya, כמו נקודה); בצורה אחרת, קו (צ'וטקי במבט של "קו"); שלישית, קולו (chotki-namista) ורביעית, ספירלה (סינתזה של קווים וקולה). Tobto, tse מסמל chogos obmezhenny chi בהינתן מסלול העומס, החלל או שעה, או הכל בבת אחת. אם תשים לב לסמליות של הכותרת של הספר השלישי של שירי א' אחמטובה, אז אתה יכול לומר שכאן מרחבי תמחס ומרחבי החלל אינם מוקפים בכלום. Vіdbuvaєtsya החוצה מהיתד, vіdriv vіd pochatkovoї נקודה וקו מסומן.

בדרגה זו "הפך בחסד" - תמונה המעידה על השינוי ברצף של שעות החלל, בהערכות ובמבטים. דמותו מצהירה על המיקום "מעל" הכל והכל, מגובה מעוף הציפור.

בתקופת כתיבת שני הספרים הראשונים, מחבר התכלילים במציאות המשנה, perebuvayuchi איתם בעולם אחד רחב ידיים. ב"בילי זגראי" של א. אחמטוב הם מתנשאים מעל המציאות וכמו ציפור מנסים להציץ במבטם אל המרחב המלכותי ולהאריך ימים יותר מרוב ההיסטוריה של ארצם, הם מסתכלים על ה-z-pіd של הקאידן הריבוני של כדור הארץ.

ניתוח הסמליות של כותרת הספר והחיפוש אחר אסוציאציות טקסט פנימיות הוא כמעט מהאפיגרף. Vіn uzyatiy іz vіrshi І. אננסקי "מילה":

אני נשרף ובלילה הדרך מוארת.

בלב פסוק זה עומדת עלילה המספרת על ההקלה הרעה של פרי אהבה אוהבת.

Row, שהפך לאפיגרף, nabuvaє בהקשר של "Bіloї zgraї" אפילו יותר, חשוב יותר. אצלי. אננסקי מראה את הטרגדיה המיוחדת של אדם, את צערה של אישה ספציפית; ב-A. Akhmatova's - הדרמה של המדינה המלכותית, שבה, їy, זה אפשרי, אם אתה לא נשמע "קולו של אדם", ו"רוח של מאה אבן דופקת בשערים השחורים".

"בילה זגראיה" הוא אוסף של פסוקים בעלי ישירויות שונות: ליריקה tse ו-hromadyanska, ופסוקי אהבה זמיסט; בו נשמע נושא המשורר והשירה.

הספר מתגלה בהקשר של הנושא הגרומדיאני, שבו נחשבים התווים הטרגיים (מסדר עם האפיגרף, אך בקנה מידה גדול יותר):

הם חשבו: ז'בראקי מי, אין בנו כלום,

ואיך הם התחילו לבלות בזה אחר זה,

אז, בית הספר הופך ליום עור

יום הזיכרון -

התחילו לקפל שירים

על השפע הגדול של אלוהים

אז לגבי העושר העצום שלנו.

("הם חשבו: ז'מרקי מי, אין בנו כלום", 1915).

שינוי חשוב ב"בילה זגרא" היה, כפי שניחש יותר, שינוי זהותו האסתטית של המשורר. למעשה זה פגע באבולוציה של דמותה של הגיבורה הלירית א' אחמטובה. יחיד buttya בספר השלישי הוא zmikaєtsya עם חיי האנשים, עולה ליוגו של עד. אני לא לבד, לא מי - טי ואני, אבל מי - הכל, מי - משחק. (Porivnyayte: "Vechir" - "תפילתי", "מחרוזת" - "שמי ושמך"; "Bila zgraya" - "קולותינו").

ל"בילי זגרא" עצמו יש את הקול העשיר ביותר, הפוליפוניה הופכת למאפיין אופייני לנאום הלירי של המשורר. לפוסוקי א' אחמטובה היה אופי דתי. לבגוד בנפש, כפי שהיא ניתנה לך, אתה יכול רק לחלוק את חלקו של "ז'ברקוב" העשיר.

נושא הנישואין הופיע בשירת א' אחמטובה בשאר השנים שלפני מלחמת הקודש הראשונה. עם הקולות של ז'ברקיב, לאחר שהשמיעה את האור האובי, והגיבורה עצמה її virshiv במשך שעה לבשה את המסכה של zhenbrachka.

הספר "בילה זגראיה" "חושף התחלה טובה, המדגימה את הניצחון הרגוע של החידוש של ההון שהורווח היטב". יום העור - ימי המלחמה, לקחת קורבנות חדשים חדשים. והמשוררת לקחה את המלחמה כצער הגדול ביותר של העם. ציר І בשנה שבה נבחנה מקהלת ה-zhebrakіv למקהלת חבריו של המשורר, כל האנשים, ללא קשר למעמדם החברתי. "עבור אחמטובה, בספר החדש, הדבר החשוב ביותר הוא האחדות הרוחנית של האנשים מול חזות של אויב נורא. האם הוא שר על עושר יאק? ברור, הכי פחות על החומר. Zlidnі - tse zvorotny bek של עושר רוחני. מקהלת "מי" תלויה ב"בילי זגרא" כנקודת מבט לאומית על מי שנראה בסביבה. במחסן החיבור של כל הספרים מופיעה המקהלה כאדם שובב פעיל.

לפסוק הראשון יש את אותו מניע מוות מובנה, הנושא של צלילי זיכרון. דימוי המוות יפה עוד יותר, עם עוצמה גדולה עוד יותר מופיע בפסוק "שלג דשא", כאילו נותן את הקלח של החטיבה השלישית של הספר; אתה יכול מיד להרגיש את הקולות של רידן, אתה יכול להרגיש את מצב הרוח של עצב:

מעטה של ​​שקיפות טמון

על דשא רענן וגוון לא מוכר.

ז'ורסטוק, אביב קר

סע בנירק שפוך.

אני מוות מוקדם כל כך נראה חיוני,

אני לא יכול להתפעל מאורו של אלוהים.

יש לי צער כמו דוד המלך

במלכותי מעניק אלף.

("שלג עשבים", 1916).

עצור את שורות הפסוק, וכן את האפיגרף כדי לשמור אותנו עד האות הקדושה. מנצח את דמותו של דוד המלך, המפורסם בשיריו לכבוד ה'. האפיגרף לפסוק "שלג עשב" מציין בשורות הרגל מהמזה"ל: "אני מתייסר בסטוק: רוחץ משכבי בדמעות, מרטיב את מיטתי בדמעותי" (תהלים תהילים ו, ​​ז, ז). ). כאן אנו משתמשים במילה "ניש" (כמו באפיגרף של הספר כולו).

ניך - סיים את השעה, ביאק, צלצל, תן מחווה משלך, ניתנת לך שעה לעמעם, כאילו אתה יודע יין לבד, בוכה על הצרות שלך, בבקשה הצלחה. שום דבר אינו אותו דבר - שעת בריאת הרעות הנסתרות.

בהקשר של ספרו של א' אחמטובה, כפי שכבר הוזכר, האבל הוא בקנה מידה גדול. ביר, ההר הזה הוא קדוש, כפי שהוא נקבע על ידי אלוהים כעונש על חטאים. אני, אולי, אבל הנישה של א' אחמטובה - השביל האפל והנורא, שבאחריות לעבור במדינה, והגיבורה, לאחר שקיבלה ברכות על אלה.

מי בכימו, שמצב הרוח של שני האפיגרפים קובע את הטון המרכזי של הלך הרוח של הגיבורה ושל הספר כולו: עצב, צער, אבדון ואבדון.

בפסוק של "שלג דשא" אחד הפירושים המסורתיים למשמעות הצבע הלבן הוא צבע המוות. דשא הוא שעה, אם הטבע הוא חיים spovnena, ומאוחר ומחוץ לזמן, "צעיף הצעיף" נשף, קורא למוות.

יאק לבן הוא סמל של אור, צייר איתנו צוסטריכמו בפסוקים, מסירות לאהבה, עם מחשבות על כהן:

אני אעזוב את הבית הלבן והגינה השקטה שלך.

תן לחיים להיות נטושים וקלים.

אפאר אותך, אפאר אותך בפסוקי,

כמו שאישה לא יכולה לפאר.

("ביתך הלבן וגן שקט אמלא", 1913).

במקביל לנושא האהבה בפסוק זה, נושא השירה והשירה הוא הגיוני. אבל לפעמים אהבה נכנסת לעימות עם יצירתיות. לשירה של א' אחמטובה, її vіrshi - tse "ציפור לבנה", "ציפור עליזה", "bіla graya". הכל בשביל הכהאן:

כולכם: ותפילה היא זה,

אני חוסר שינה קדחת,

ניצחתי את הווירשיב שלי,

אני מעיניי כחולות.

("אני לא יודע, אתה חי, אתה מת", 1915).

Ale cohanies לא מבססים את האינטרסים של הגיבורה. Vіn שים її לפני הבחירה: או אהבה, או יצירתיות:

Bouv vіn קנאי, חרד ונמוך יותר,

כמו אלוהים, השמש אוהבת אותי,

ולכן היא לא ישנה על עצום,

ניצחתי את יין הציפור הלבנה שלי.

לאחר קידום, uvіyshovshi בכניסה לסוויטליצה:

"תאהב אותי, תצחק, תכתוב פסוקים!"

קברתי ציפור עליזה

מאחורי הבאר העגול ליד הווילקה הישנה.

("Buv vіn קנאי, חרד ונמוך", 1914).

בפסוק זה נשמע מוטיב הגדר דרך הדוזביל. לאחר שחפרת את "הציפור העליזה" של א' אחמטוב, עדיף לכל דבר, לשעה עגומה במעמקי נשמתך, צור, כתוב פסוקים.

היא מתבוננת בגיבור (נותנת לו חופש בצורה של נטיות קידניב). אגב, ale אני הופך שוב:

בחרתי בעצמי

לחבר לבי:

השתחררתי

ביוגה הבשורה.

אז להפוך את היונה האפורה,

להילחם עם קרילים במדרון.

כמו הצצה לריזי המופלא

זה הפך לאור באור.

("אני עצמי בחרתי חלק", 1915).

הוא שר על אהובתו לבוש אשוח של יונה כחולה-אפורה, ציפור בעלת שם גדול, - א' אחמטובה לא עושה אידיאליזציה של כהן, יין הוא אדם נהדר.

לחיי היומיום יש נוכחות בקרב ציפורי הטבע לדבר על אלו שאינם מפריעים לעודף הרגיל. ציפורים שרות - זה אומר שהכל טוב, אין מצב. אם הצחנה zamovkayut, אז, עכשיו זה כבר הפך, או שזה יהפוך unbarmed: bіda, טרגדיה. בסוג זה של ציפור, זהו אינדיקטור לשינוי נורמלי בחיים. א' אחמטובה צריכה להישמע כך:

ריח של גארום. chotiri tizhni

כבול יבש בביצות כדי לשרוף.

נוית הציפורים לא ישנה השנה

І אוסיקה כבר לא tremtit.

("ליפן 1914", 1914).

המורה של א' אחמטובה בסגנון, בפשטות ובנכונות המילה הפואטית היה א' ס פושקין. מראה לעצמו את דמותו של מוסי, כאילו היה מקבל השראה מעדותו של אחמטוב. דרך כל היצירתיות שלו עוברת דמותו של מוסי - חבר, אחות, מורה ומנחם. בפסוקים של א' אחמטובה, המוזה היא מציאותית, לעתים קרובות היא מקבלת דמות אנושית - "מחרוזת של אורח", "חכם".

דמותה של הציפור טמונה בעתיד הנשמה של המשורר, בצורה של її bazhan, pragnen. אייל, לשעה על אחד חדש, הם שמו הרבה כסף, לא תמיד מעשה הוגן, מחלוקת עם אנשי כהן. לדוגמה:

אני לא מדבר איתך

למשמע זעקתן החדה של ציפורי הבר,

אני לא מופתע בעיניך

שלוש צדדים לבנים מט.

("באצ'ו, באצ'ו קשת הירח", 1914).

כל כך מנוף פצוע

נשמע כמו: קורלוב, קורלוב!

כאשר אביב שדות

קר לי וחם לי...

("כל כך פצוע עגור", 1915).

בגלל זה חשוך באור,

בגלל זה חברים שלי

Yak vechirnі, sumnі ציפורים,

על אהבה שלא ישנה.

("נולדתי לא מאוחר ולא מוקדם", 1913).

הציפור של אחמטובה היא סימן למצב הרוח של הגיבורה, אני אהפוך לנשמה.

א' אחמטובה בספר זה אינה נכנסת לפרשנות המסורתית של דמותה של ציפור לבנה כשליחו של אלוהים, מלאך עם כנפיים לבנות:

החליפו את השחר עד שהפיבנוך יישרף.

כמו טוב במנעול ההדוק שלי!

על הטוב ביותר, על הנס

מבחינתי, הציפורים של אלוהים מדברות.

("אימורטלה יבשה ואדום. המרי", 1916).

התחתנו - אני לא זוכר,

כנסיית Ale vibliskuvala tsya

טים שובב עם סיב,

מה עוד מחזיקים מלאכים

יש להביא כנפיים לבנות.

("בוא נלך מיד, יקירי, מיד", 1915).

עבור א' אחמטובה, אלוהים הוא המהות של ההווה, ההיפוסטזיס הבלתי ניתן להפרה, שהוא הבסיס לכל דבר. ובשאר הספר, עולה גבוה מעל פני האדמה, אומר:

O. Є מילים שאינן חוזרות על עצמן,

מי שאמר את זה - ויטרטיב עשיר מדי.

לא גמור רק כחלחל

אלוהים שמימי ורחום.

("הו, מילים בלתי חוזרות", 1916).

אופי פילוסופי Tsey virsh. לאחר שהפכה לאחד מקולות המקהלה על קלח הספר, עד סופו, מתאחדת הגיבורה הלירית של א' אחמטובה עם כוחו של כל העולם.

כמו כן, בספר השלישי של "Bila zgraya" של א אחמטוב המשמעויות של המילים "בילה", "ברכה", "ציפור" חיים במובן המסורתי, אז הם מוסיפים את המשמעות, הרשויות רק їy.

"Bila zgraya" - tse її שירה, її vіrshі, pochuttya, מצבי רוח, vlitі על הנייר. הציפור הלבנה היא סמל של אלוהים, שליחי יוגה. Ptah הוא סימן לחיים נורמליים עלי אדמות.

"בילה זגריה" - כל הסימן של חברות, מפגש עם אחרים.

"בילה זגראיה" - גובה זה, מושקה על פני כדור הארץ התמותה, דחף אל האלוהי.

פרדמובה

כל צער עלי אדמות הוא עצב.

א' אחמטובה

האוסף הראשון של "ושיר" ויישוב של אנה אחמטובה ממש בתחילת יוני 1912, בסנט פטרבורג, בתערוכה האקמייסטית "הסדנה של המשוררים". לראות 300 מפשרים מספרים קטנים ודקים, דמותה של אנה אחמטובה, ראש מחלקת החינוך, המבקרת מיקולה סטפנוביץ' גומיליוב שרה וכותבת מאה רובל נגד שפעת. הצלחת הקריאה של וצ'ורי הוחזרה על ידי ניצחונותיה של אחמטובה הצעירה על הבמה הקריטית של הקברט הספרותי "כלב תועה", שהמייסדים יצאו איתו לרגל יום השנה של 1911. האמן יורי אננקוב, מחברם של דיוקנאות רבים של אחמטובה הצעירה, בוהה במאזני הגורל, הביט בדוגמניות שלו והופיע על במת "התיאטרון האינטימי" (השם הרשמי "קרים המום": "תמיכה אמנותית של תאטרון אינטימי", כותבת: "אנרומנה מטובה"), כותבת 'יופי נדבלה כועס ואלגנטי, עם "המצח הלא מסולסל", שכיסה את מצחה, ובחן מסוים של שירה-רוחב ותנועות-שיר, - היא קראה, אולי תשיר, את הפסוקים המוקדמים שלה. אני לא זוכר מישהו אחר שהיה כל כך חכם ועדינות מוזיקלית כזו של קריאה...".
כעבור שנתיים בדיוק, לאחר שעזב את עולם המבט הראשון, ובליבנה של 1914, הופיעה השנה 'מחרוזת המחרוזות' על מדפי חנויות הספרים ברחוב מספר ושפריץ של "פיראטים". אחד מאוספים כאלה של תאריכים הוא רוק מ-1919. אנה אנדרייבנה מאוד אהבה את המראה עצמו. רעב, קור, הרס, אבל כולם צריכים את אותו הדבר. Її virshi! Gumilyov, כאילו z'yasuvalosa, mawry, אם הוא אמר, לאחר שקרא את ההגהה "chotok": "אולי בוטי, її במקרה למכור בעור drib'yazkovoї lavtsі". מרינה צווטאייבה קראה ברוגע את האוסף הראשון של אחמטוב, גם אם זה היה הספר הראשון שהיו לו שני גורלות קודם לכן, היו לו הרבה שמות: היה לה "אלבום ערב", ואנה - "וקיר", ואז "רוזרי" הוביל ל- לכידת її. ווהן קפא! אני ב-vіrshі, אני, בהיעדר, באחמטובה, רוצה ו-vіdchula בסופרגירל החזקה שלה:

השמש במקומות גבוהים תפסה אותי,
כל הכוכבים נמצאים בחייך.

אחד בכלא ריק
קיבלנו מדריך טיולים.

הם נזפו במותו של עד המשיח,
І platkarki-babi, і חיילים,
אני התובע של רומא - הכל עבר
שם, היכן שהקשת תלויה,
דה פעימת הים, דה סקלייה שחורה, -
הם לגמו מהיין, שאפו אותו בעזרת מסור של כתם
אני עם ריח של סוסים טרויאנים קדושים.

Іrzhavіє זהב, ופלדה מופחת,
צרחת מרמור - הכל מוכן למוות.
כל עצבות עלי אדמות
І dovgovіchnіshe - דבר הצאר.

І היידוק מוזהב
Warto בלתי ניתן להריסה עבור הסאמי.
אני מתפלא עליך
עיניים בהירות ריקות.

אלא מרצ'נקו

עֶרֶב

אני

כוהניה

הנחשים האלה, מתלקחים לתוך כדור,
בלב הצ'אקלוє,
כל הימים האלה כמו יונה
בקצה הלבן משתולל,

אלה שנמצאים בפנקייק הזמר,
מרגיש כמו מנומנם שמאלי...
Ale verno ו-taemno vede
מבט של שמחה ומבט של שלווה.

Vmіє כל כך ליקריץ לקרוא
ליד כינורות שק התפילה,
І מפחיד її ניחוש
יש עדיין חיוך לא ידוע.

בצארסקויה סלו

אני

לשאת סוס לאורך הסמטה,
Dovgі hvili רעמות מסורקות.
על המקום הקסום של התעלומות,
אני משוגע, אוהב אותך.

ניחוש נפלא! נשמה כאבה
נחנק במטורף הגוסס,
ועכשיו הפכתי לילד משחק,
יאק חבר הקקדו הרוז'בי שלי.

החזה לא קפוץ מול הכאב,
מה שאתה רוצה - תסתכל בעיניים שלך,
אני לא אוהב רק את השנה שלפני השקיעה,
רוח מהים והמילה "לך".

II

... והנה התאום המרמור שלי,
הופל מתחת למייפל הישן,

מי האגם ראו את הפנים,
שמע את רשרוש הירק.

לוחות אור מיוט
יוגו אופה את הפצע...
קר, לבן, ניצן,
אני אהפוך למרמור.

III

אני ילד...

אני בחור, שמנגן בוולינט,
אני ילדה, השוזרת את הזר שלה,
І dvі בתפרים צולבים של שועלים,
אני בשדה מרוחק, וואניק מרוחק, -

אני מנהל הכל. אני זוכר הכל
לאגדנו באהבה בלב ליבנה,
רק דבר אחד אני לא יודע
אני לא יכול לנחש יותר.

אני לא מבקש חוכמה או כוח,
הו, רק תן לאש להתחמם!
קר לי... קרילאטי או בלי קרילי,
אלוהים שמח לא רואה אותי.

אוהב podkoryuє ...

אהבה תומכת במרמה
בואו נסלח לחסרי ניסיון בחיפזון.
אז לאחרונה, נפלא
אתה לא בוב סיבים ומסכם.

אני אם היא צחקה
בגנים שלך, בתא, בשדה,
בכל מקום נתנו לך
מה בחינם ובחינם.

תהיה בהיר אתה, קח את זה
І בירה її להתרחק.
כוכבי אג'ה היו גדולים יותר,
אג'ה הריח כמו עשבי תיבול,
עשבי סתיו.

היא שילבה את ידיה...

היא הידקה את ידיה מתחת לצעיף כהה...
"למה אתה עיוור היום? ..”
- כי אני סכום טארט
שיכור יוגו שיכור.

איך אשכח? Vіn viyshov, hitayyuchis,
הפה התפתל בכאב,
זרמתי פנימה, מעקות לא נדבקים,
הלכתי אחריו עד השער.

מתנשף, צעקתי: "זהרט
כל מה שהיה. קדימה, אני אמות."
מחייך ברוגע ומוטורושנו
ואומר לי: "אל תעמוד ברוח".

זכור את השמש...

דשא צהוב,
רוח עם פתיתי שלג מוקדמים
לדווה-לדב.

איווה בשמיים התפשט ריקים
זה נשף בחדות.
אולי שלל, יותר יפה, למה אני לא
הנבחרת שלך.

זיכרון השמש בלב חלש יותר,
מה זה? - אפל?
אולי מגפון! בא על כלום
חוֹרֶף.

גבוה בשמיים...

גבוה בשמיים האמרקה סירילו,
כמו ביליאק, העור פרוש.
לאחר שאמרתי לי: "לא חבל שהגוף שלך
רוזטנה בליבנה, Snіgurka אופנתי! »

ידיו של המאף השמנמן היו קרות,
נבהלתי, זה נהיה כמו במעורפל,
הו, איך להפוך אתכן, בנות שוודיות
יוגו אוהב povіtryanoї i hvilinnoy!

אני לא רוצה שום מרירות, בלי נקמה,
תן לי למות עם התלתל הלבן שנותר,
הו, ניחשתי לחדש לפני ההטבלה,
הייתי חבר של יוגה ב-sіchnі.

דלתות nap_v_dchineni ...

דלתות על pіvvіdchinenі,
ליקריץ דביק ויוט...
נשכח על השולחן
כותנה וכפפה.

Colo vid lampi Zhovty ...
אני שומע רשרוש.
מה אתה רואה?
אני לא מבין...

זוהר וברור
מחר יהיה מוקדם
החיים יפים יותר
לב, תהיה חכם.

Ty zovsіm vtomleno,
תהיה יותר שקט, שקט יותר,
אתה יודע, קראתי
איזה נשמות אלמוות.

רוצה לדעת...

... אתה רוצה לדעת איך הכל היה בסדר? -
שלושה פגעו מרחוק,
אני, נפרד, דואג למעקות,
ווהן נמוב אמר בכוח:
"זה הכל, הו לא, שכחתי,
אני אוהב אותך, אהבתי אותך
בחייך! »
"כן ?!"

שיר של השאר

כל כך ללא בושה חזה הולונול,
אייל, הקטנים שלי היו קלים,
שמתי את ידי על ימין
כפפה מצד שמאל.

טוב שיש הרבה שלבים,
וידעתי שיש רק שלושה מהם!
לוחשת Mіzh kleіv osinnіy
שואל: "תמות איתי!

אני שוטה, צ'וש, טירוף,
Minlivoy, חלק מרושע.
אמרתי: "יקירי, יקירי!
אני טז'. אני אמות איתך..."

השיר של השאר זוסטר,
הבטתי בתא האפל,
רק נרות בערו בחדר השינה
באש Baiduzho-zhovtim.

כמו קש...

כמו קש, בחיי.
אני יודע שהטעם הוא חם ושתייה,
אייל, אני לא שובר את צבי הברכות,
הו, תרגיע את השבועות הרבים שלי.

כשתסיים, אמור: צ'י זה לא בקיצור,
מה הנשמה שלי לא בעולם,
אני הולך בדרך הקרובה
להתפעל מאיך ילדים משחקים.

אגרוס פורח על השיחים,
לשאת את צגליני מאחורי הגדר,
מי אשם! - אחי אבו כוחנטס,
אני לא זוכר ולא צריך לזכור.

כמו אור כאן וכמו בזפריטולו,
Vіdpochivaє vtіlo tіlo ...
ותתחיל לחשוב במעורפל:
ורנו, רק אתמול התאלמנתי.

יצאתי מדעתי...

יצאתי מדעתי, על הילד הנפלא,
יום רביעי, בערך השנה השלישית!
דקרתי באצבע
Mení dzvinka osa.

אני לחצתי בשנאה,
נתנו לי, היא מתה,
אייל סוף העוקץ
ברוכים הבאים לציר.

עלייך אבכה נפלא,
האם אצחק מהתחפושת שלך?
פֶּלֶא! על האצבע של חסרי השם
טבעת כל כך חלקה להפליא.

אני לא צריך יותר מהכוונה שלי...

אני לא צריך יותר מהכוונה שלי,
בואו נעמיד פנים שאנחנו זנב ריב'יאך!
פליבו וזוהר הקור,
Bіlіє מקום מרוחק אפל.

אני לא צריך נשמה של פוקיר,
בואו נעשה עמום, עמום קל,
עף מעל הסוללה השחורה,
היין יהיה נמוך יותר-שחור.

מארוול, כמה עמוק אני פירנה,
אני מנסה מים עם היד שלי,
אני לא חוזר על כלום
אני לא ממלא שום דבר חזק...

ואתה, הרחוק שלי, עדיין לא
הופכים נועזים ולחלוטין חדשים?
מה אני שומע? Tsіlih שלוש tyzhnі
כולכם לוחשים: "בידנה, נבישצ'ו?!"

II

הונאה

אני

עם שמש האביב, שהפצע הוא פיאנו
ובמרפסת הריח של סוסים טרויאנים נפלא,
והשמים בהירים יותר מפאיין כחול.
זושית באזור הסאפיין הרך,
אני קורא באלגנטיות ובסטנסי שלי,
תכתבי לסבתא שלי.

אני עושה את דרכי אל השער, וטובי
בליוט בבירור בדשא האזמרגד,
הו, לב לאהוב שוש ובאופן עיוור!
אני מענג את ערוגות הווישוקן,
אני בוכה חד של עורב בשמים השחורים,
אני בסמטה העמוקה קשת לקריפטה.

II

חם ברוח החונקת,
השמש שרפה לי את הידיים
מעלי כוכב הביטחון,
מדרון כחול נמוב.

ריח יבש immorteli
החרמשים פרוסים,
על הסטובורי
הכביש המהיר מוראשין.

ההימור קורס בעצלתיים,
החיים הם חדשים קלים
על מי אני חולם היום
במושב הקל של הערסל?

III

ערב כחול. הרוחות שככו בשלווה,
אור Yaskrave בוכה אותי הביתה.
מעניין מי שם? - לא ארוס צ'י,
צ'י הוא לא החתן chi tse mіy? ..

על המרפסת יש צללית של ידע,
לדבה שקט להפליא רוזמוב.
הו, מחלה כל כך מקסימה
לא הכרתי דוסי.

הצפצפות רששו בחרדה,
התחתונים ראו חלומות,
השמיים הם פלדה כחולה,
כוכבים בתערובת מט.

אני נושא זר של אריות לבנים,
בשביל זה יש בהם אש סודית,
מי לוקח את הכרטיסים מידיהם של הביישנים,
שרשרת את החום.

IV

כתבתי את המילים
הרבה זמן לא העזתי להגיד כלום.
כאב ראש טיפשי,
להפליא nimіє tіlo.

Primovk vіddaleny rіzhok,
ללב יש את אותן החידות,
שלג סתווי קל
תשכב על נערת קרוקט.

אני עוזב את שאר החסידות!
בואו נעצור את המחשבות שלנו!
לא רציתי לכבד
טים, אתה יכול ליהנות.

שרבונים פוצצו את שפתיה
אני ז'ורסטוי לוהט...
הו, אתה תבוא אלינו
מחר בריצה ראשונה.

הדליקו נרות בוויטל,
יום їх mehtinnya נמוך יותר,
הביאו זר פרחים
ורדים מחממות.

נעים אותי איתך...

אני איתך פיינים בעליזות,
אין טעם בהסברים שלך;
הסתיו עלה מוקדם
פראפורי ז'ובטי על ויאזח.

פגע בי בארץ obludn
אבודה ובמרירות קאєמוסיה,
Ale navіscho צחוק מופלא
תפסת אותי צוחק?

רצינו בורוסנה קמצנית
סגן האושר ללא טורבו...
צ'י לא יעזוב את חברי,
І של החופשי והנמוך יותר.

גבר מכה אותי...

צ'ולוביק מכה אותי ויזרנצ'סטים,
בואו נקפל את החגורה.
בשבילך בקצה הכיסא
כל הזמן ישבתי עם אש.

אוֹר. אני מעל המבנה
העשן עולה.
אה, איתי, סונוי איניאזנם,
אתה לא תתעורר שוב.

בשבילך, אזעיף מניה,
קיבלתי חלק-בורושקו,
אבל אתה אוהב את ביליאווה,
אבו עפרה זה נחמד?

איך אני יכול לקחת אותך, תפסיק עם הטוויקס!
ללב יש הופ אפל וחונק;
והשינוי בועט
על ליז'קו לא מקומט.

מלב אל לב...

לב אל לב לא קשור,
מה שאתה רוצה - לך.
מזל טוב מוכן
טים, בעל זכות הדרך.

אני לא בוכה, אני לא בוכה
אני לא אהיה מאושר!
אל תנשק אותי, אני עייף
המוות בא לנשק.

ימים של עצבות חיו
יחד עם שוחד לבן...
למה, למה אתה
עוד מעט, תוריד את ההזמנה שלי.

כֶּלֶב

אני בפגישה מנומנמת
אני ישן על אהבה
על הברכיים ליד העיר
שדה ברבור.

אני מתפתל וזורק
(היי תרביץ לי)
באצ'ו, הילדה החשופה
בוכה על שתיקה.

אני בפגישה מנומנמת
אני ישן על אהבה
על הברכיים ליד העיר
שדה ברבור.

באתי לכאן...

באתי לכאן, נרובה,
הכל אחד אני, דה נודגוואטי!
על הדבשת, חולם על מלין,
רוקי יכול למוצ'ה כאן.

מעל ליבנה קמל
מ'יאקו צף bjola,
אני מהמר שבתולת הים, אני לוחץ,
ובת הים מתה.

נגרר על פורד חלוד
תעריפים רחבים, obmiliv.
מעל הצרעה הביישנית
ירח האור האיר.

אני מסמן הכל כחדש,
ריח של צפצפה.
אני מדבר. אני מוכן
אני קורא להפוך לך, - הארץ.

לילה לבן

אה, לא סגרתי את הדלת,
צ'י לא הדליק את הנר,
אתה לא יודע, יאק, אתה מותש,
לא טרחתי לשכב.

Divitisya, איך לכבות smughi
ליד המחטים הכפורות הזאדיניות,
קול צליל פיאניטי,
דומה לשלך.

אני יודע שהכל בילה,
איזה חיים - לעזאזל!
הו, שרו אותי
למה אתה חוזר.

מתחת לחופה...

חם תחת הסחף של הענן האפל,
אני צוחק, ובלב שלי אני בוכה בכעס,
מעל ידידי ממלמל לי הטמבל הזקן: "אל תקרקר!
Mi l zustrіnemo בדרך המזל! »

אבל אני לא מאמין באחד ישן,
וין מצחיק, עיוור ואומלל,
Vіn כל חייך עם פירורי העולם
כבישים ארוכים ומייגעים.

יילל אותי, רוח...

אוי, אוי לי, רוח!
קרובי המשפחה שלי לא הגיעו,
מעלי ערב לוהט
נשימה ראשונה של ארץ שקטה.

הייתי, כמוך, חופשי,
אבל באמת רציתי לחיות:
בכיש, רוח, הגופה שלי קרה,
ותשלפי ידיים לאף אחד.

סגור את הפצע השחור
כיסוי חשכת הערב
הובלתי את הערפל האפל
תן לי לקרוא את התהילים.

אני רוצה שאהיה קל, אנוכי,
לך לשארית השינה,
עשה רעש עם סדג' גבוה
על האביב, על האביב שלי.

אתה מאמין...

אתה מאמין שהעוקץ הוא לא נחש,
והלחץ שלי דימם דם.
בשדה הלבן הפכתי לילדה שקטה,

כל צער עלי אדמות הוא עצב.

א' אחמטובה

חלקה היצירתי של אנה אחמטובה נוצר בצורה כזו שרק חמישה ספרים פיוטיים - "וצ'יר" (1912), "מחרוזת ורדים" (1914), "בילה זגראיה" (1917), "פלנטיין" (1921) ו"אנו דומיני" (בשתי מהדורות של 1921 ו-1922-1923) ערכה בעצמה. הפרוטיאז' של שני הגורלות הקרובים של הוורשי של אחמטוב עדיין הוכרזו בתקופה, אך בשנת 1925, לאחר נאראדי האידיאולוגי השחור, על היאק, לאחר התלייה של גני אנדריבנה, נגזר על הבולה "מוות ענק". אחרים הפסיקו. פחות מחמש עשרה שנים מאוחר יותר, ב-1940, לאחר שבאורח פלא פרץ לקורא כרך של יצירות נבחרות, ובחר לא באחמטובה, אלא בסטיילינג. אמנם, חני אנדרייבנה בכל זאת התרחקה כדי לכלול בחזון של אחת החטיבות קטעים מתוך "טרוסטינה" בכתב יד, השישי של ספרה, כאילו קיפלה אותו בידה בתחילת שנות ה-30. ובכל זאת, בכל האוסף של 1940 עם השם הבלתי מוגדר "משישה ספרים", כמו גם בכל שאר מבחר החיים, כולל "השעה הגדולה" המפורסמת (1965), רצונו של המחבר לא הופרה. זגידנו עם אגדה, היוזם של הנס הזה היה סטלין עצמו. לאחר שהתפללה שבתו סוטלנה מתמללת בפסוק של אחמטובה, היא שאלה את הפמליה שלה ממישהו מאנשים: למה הם לא רואים את אחמטובה. ואכן, בשאר המלחמה, חייה היצירתיים של אחמטובה היו מעין נקודת מפנה על הקצה: אוסף קרים של "משישה ספרים" - עוד פיסת פרסומים בכתב העת "לנינגרד". אנה אנדריבנה האמינה באגדה, נשבעה להחדיר שבפקודה שלה, טים, שהביאו מהמקום הנצור בסתיו 1941 לליטאק של וויסק, כך נקראה הזפק של סטלין. למעשה, ההחלטה על פינוי אחמטובה וזושצ'נקו נחתמה על ידי אולכסנדר Fadєєvim ואולי, הונאה בלתי מתפשרת של אולקסי טולסטוי: הרוזן האדום היה ציניקן, ale Hanna Andrіїvna ומיקולי Gumіlova דומה לדעתה ואוהבת אותה, לא שכחה. .. , לאחר שקיבל את היציאה מאוסף טשקנט של אחמטובה בשנת 1943, אשר, וטים, זה לא היה חשוב לך, זה לא משנה, אז זה קרה לאחר הפרסום ב"פרבדה" її vіrshi "גבריות" . .. למי שבעצמה הייתה המחברת של "פיטר הראשון", עזוב את זה ולא הרבה, אלא גניבה קלה של אחמטובה, המאשרת עובדה זו: לאחר מותו ב-1944, אף אחד לא יכול לעזור, לא מיקולה טיכונוב, לא קוסטיאנטין פדין, בלי אולקסי סורקוב, לא מכבד את כל החירויות...

הטקסטים של חמשת ספריה הראשונים של אנה אחמטובה נכללים במהדורה הדנית, באותה מהדורה ובסדר שבו הצחנה נשבה אור לראשונה.

הבחירות הראשונות - "וקיר", "מחרוזת ורדים", "בילה זגראיה" ו"פלטיין" מתפרסמות במהדורה הראשונה, "אנו דומיני" - בברלין שונה, שלמה יותר, יצא לאור בז'ובטני 1922, עלוישוב עם תג. : 1923. כל שאר הטקסטים הולכים לפי סדר כרונולוגי, מבלי לתקן את החוליות והשלשלאות העדינות, שבהן נמצא סירחון בתוכניות ה"עדכניות" של המחברת: עד מותה המשיכה אנה אחמטובה לכתוב פסוקים, ולקפלם למחזורים. וספרים, כל עוד spodіvayuchis, scho כדי להגיע לקורא שלך לא רק עם פסוקי הראש, כמו תמיד תקוע במרקם הצמיג של הצנזורה הזוהרת, אלא גם עם ספרי הפסוקים. כמו הרבה משוררים במאה סריבנוי, הבולה הייתה perekonana, זה בין השירים הליריים, שנכתבו במשך יותר משעה, לבין ספר הפסוקים של המחבר - "קמעונאות שטנית".

האוסף הראשון של "ושיר" ויישוב של אנה אחמטובה ממש בתחילת יוני 1912, בסנט פטרבורג, בתערוכה האקמייסטית "הסדנה של המשוררים". לראות 300 מפשרים מספרים קטנים ודקים, דמותה של אנה אחמטובה, ראש מחלקת החינוך, המבקרת מיקולה סטפנוביץ' גומיליוב שרה וכותבת מאה רובל נגד שפעת. הצלחת הקריאה של וצ'ורי הוחזרה על ידי ניצחונותיה של אחמטובה הצעירה על הבמה הקריטית של הקברט הספרותי "כלב תועה", שהמייסדים יצאו איתו לרגל יום השנה של 1911. האמן יורי אננקוב, מחברם של דיוקנאות רבים של אחמטובה הצעירה, בוהה במאזני הגורל, הביט בדוגמניות שלו והופיע על במת "התיאטרון האינטימי" (השם הרשמי "קרים המום": "תמיכה אמנותית של תאטרון אינטימי", כותבת: "אנרומנה מטובה"), כותבת 'יופי נדבלה כועס ואלגנטי, עם "המצח הלא מסולסל", שכיסה את מצחה, ובחן מסוים של שירה-רוחב ותנועות-שיר, - היא קראה, אולי תשיר, את הפסוקים המוקדמים שלה. אני לא זוכר מישהו אחר שהיה כל כך חכם ועדינות מוזיקלית כזו של קריאה...".

כעבור שנתיים בדיוק, לאחר שעזב את עולם המבט הראשון, ובליבנה של 1914, הופיעה השנה 'מחרוזת המחרוזות' על מדפי חנויות הספרים ברחוב מספר ושפריץ של "פיראטים". אחד מאוספים כאלה של תאריכים הוא רוק מ-1919. אנה אנדרייבנה מאוד אהבה את המראה עצמו. רעב, קור, הרס, אבל כולם צריכים את אותו הדבר. Її virshi! Gumilyov, כאילו z'yasuvalosa, mawry, אם הוא אמר, לאחר שקרא את ההגהה "chotok": "אולי בוטי, її במקרה למכור בעור drib'yazkovoї lavtsі". מרינה צווטאייבה קראה ברוגע את האוסף הראשון של אחמטוב, גם אם זה היה הספר הראשון שהיו לו שני גורלות קודם לכן, היו לו הרבה שמות: היה לה "אלבום ערב", ואנה - "וקיר", ואז "רוזרי" הוביל ל- לכידת її. ווהן קפא! אני ב-vіrshі, אני, בהיעדר, באחמטובה, רוצה ו-vіdchula בסופרגירל החזקה שלה:

השמש במקומות גבוהים תפסה אותי,

כל הכוכבים נמצאים בחייך.

אז, אחרי "קצת", קראה צווטיבה לאחמטובה "אנה של כל רוסיה", אבל יש עוד שני מאפיינים פיוטיים: "מוזה של בכי", "צארסקויה סלו מוזה". ומה שמפתיע יותר, ניחשה מרינה איווניבנה, שהמניה כתבה להן, כל כך שונה, טיול כביש אחד:

אחד בכלא ריק

קיבלנו מדריך טיולים.

"מחרוזת המחרוזות" הוא ספרה המפורסם ביותר של אנה אחמטובה, הוא הביא לו תהילה, לא רק שנראה על ידי מספר קטן של אוהבי כתיבה אדומה, אלא תהילה ימנית. במשך שעה, אחמטובה עצמה, מספריה המוקדמים, הרבה יותר "צ'וטוק" אהבה את "בילה אני מנגנת" ואת "פלנטיין"... אין לי גבר, כמו קידושין של "בילה אני משחקת" "ו"פלנטיין" - בוריס וסילוביץ' אנרפ, יאק - גורלות עשירים, מראה יום לא טוב לאהבה ארצית גדולה ולשיר את חלקה של אנני כל רוסיה נותרה ללא ראש גיבור, למה? המלחמות והצארים חלפו, אבל הפסוקים על אהבתה חסרת התקווה של האישה המקסימה ביותר של "פטרבורג הסיבירית" ל"עם הירוסלב המהמם", לאחר שהעבירה את העלים המקומיים על הירוקים האוקסמיטים של המדשאות האנגליות, לא חלפו, לא בזבזו את הזוהר הקדמון שלהם ... בשנת 1945, האסון שלפנינו, אם בקור הגורל הקרוב של 1946 הובאה אנה אחמטובה להחלטת הוועד המרכזי על כתבי העת "זבזדה" ו"לנינגרד" בפעם הראשונה. שנידונה ל"מוות ענק", זכתה, לאחר שקראה את הרומן של מיכאיל בולגקוב "מייסטר ומרגריטה" בכתב היד, היא כתבה פסוק כה מושלם.

הספר השלישי, שנכתב על ידי עטה של ​​אחמטובה, היה "בילה זגראיה".
"ב-1916, לפני יציאת ה"בילו זגרא", כתב אוסיפ מנדלשטם בסקירה על מבחר הפסוקים" אלמנך המוזות ":" בשאר הפסוקים של אחמטובה, חלה נקודת מפנה לחשיבות היראטית, לפשטות דתית. , וחברותיי אמרו שחורות, . זכרו: "צנוע, לבוש עלוב, אבל עם מראה של פמליה נהדרת". קול הנאום של מיצני יותר ויותר בפסוקי אחמטובה, ובשעה הנתונה של שירה מתקרב להפוך לאחד מסמלי גדולתה של רוסיה "44.
"בילה זגראיה" הופיע בעולם באביב 1917. בכל האין-ספור, מאחורי מוחותיה של שעה בעייתית, בספר השלישי של המשורר, הוקצו שתי ההחלטות הסגנוניות הראשונות.
א"ל סלונימסקי בכי"ב בווירשה, שו קיפל את "Bіlu zgrayu", "Sprinyattya svіta שזה עתה נהרס", כמו, במחשבת היוגה, זה היה בשל הבולטות בספר השלישי של העיקרון הרוחני על ה"רגישים", ויתרה מכך. , על מחשבה על ביקורת , ב"תסתכל בצד שלי פושקין" 45.
המבקר הבולט ביותר, K. V. Mochulsky, vvazha, ש"הפסקה חדה ביצירתיות של אחמטוב" קשורה לכבוד הניסור של המשורר לגילויי הפעילות הרוסית של 1914 - 1917: naspіvіv Vіn staє suvorіshe, suvorіshe i silnіshe Vіn vihodit pid vіdkrite sky - i od i Solon vіtru Stepovoy povіtrya zrostaє i mіtsnіє yogo yogo קולות מ poetichnomu yavchy the whispertuar the whispertuar de rumpertuar the whispertuar de warivya. תפילה "46. הפניות אמנותיות בספר זה הובאו למשמעות סטנדרטית.
אם תפנה לסמלים של הכותרת, אתה יכול לחשוב שהחלקים העיקריים של היוגה יהיו המילים "לבן" ו"בריא". בואו נסתכל עליהם.
כל אחד יכול לראות אילו צבעים יוצקים לתוך המחשבות והרגשות שלנו. הסירחונים הופכים לסמלים, משמשים כאותות, הם שומרים עלינו, משמחים, מבלבלים אותנו, מעצבים את המנטליות שלנו ונשפכים אל השפה שלנו.
לבן הוא צבע התמימות והטוהר. הצבע הלבן מסמל את טוהר המחשבות, הרוחב, הנעורים, חוסר ההבנה, חוסר הידע. חזייה לבנה מוסיפה לקסם, צעיף לבן פירושו תמימות, מעיל לבן במפה גיאוגרפית פירושו בורות ותמימות. בפרסום, מושג הניקיון נמשך פעמים רבות לכאל לבן בוהק. רופאים לובשים גלימות לבנות. האדם המושך את הצבע הלבן, פראנה עד לשלב של שלמות, מיינן כל הזמן בבדיחות לעצמו. הצבע הלבן הוא סמל לטבע יצירתי ואוהב חיים.
ברוסיה, הצבע הלבן הוא צבע האהבה, צבעה של "רוח הקודש". (וין יורד ארצה למראה יונה לבנה). הצבע הלבן נמצא בכל מקום במבחר הלאומי ובקישוטים. וין הוא גם שולי, (הוא מסמל את המעבר ממצב אחד למשנהו: מוות ולידה מחדש, לחיים חדשים). הסמל של זה є і bіle vbrannya בשם, і התכריך הלבן של המתים, і השלג הלבן.
צבע לבן אייל יכול להיות בהיר ויש לו משמעות משלו. לבן - צבע המוות. לא פלא שעת גורל כזו, כמו חורף, קשורה למוות בטבע. כדור הארץ מכוסה בשלג לבן, תכריך מטומטם. בדיוק כמו שהאביב הוא לידתם של חיים חדשים.
הסמל "bіliy" לדעת את הופעתו הבלתי פוסקת בראש הספר. ראשית, לבן - צבע האהבה באחמטובה, הסתגרות של חיי משפחה שקטים ב"בית הלבן". אם האהבה חיה לעצמה, הגיבורה עוזבת "בית לבן וגן שקט".
"בילי", כהשראה מיוחדת, יצירתיות, להכיר את התמונה בשורות המתקדמות:
רציתי לתת לה יונה,
זה שהוא לבן באוכמניות,
ציפור אייל עפה בעצמה
מאחורי הקו אני האורח שלי.
("המוזה הלכה ויקרה", 1915, עמוד 77).
יונה לבנה - סמל להשראה - עוקבת אחר המוזה, ומתמסרת ליצירתיות.
"בילי" - tse i kolіr spogadіv, זיכרון:
כמו אבן לבנה בבאר עמוקה,
אני יכול לשכב לבד.
("כאבן לבנה בבאר עמוקה", 1916, עמוד 116).
אוֹ:
לכו לצווינטר ביום הזיכרון
אז התפעל מה-bіlu God buzok.
("מוטב יהיה אם יהיו פחות חלקים מהצעקה", 1914, עמוד 118).
יום פוריאטונקו, גן העדן טז' מסומן בצבע לבן ליד אחמטובה:
בגן עדן לבן, קור נפתח,
מגדלנה לקחה את הציצי.
("דה, גבוה, הצועני שלך", 1914, עמוד 100).
דמותה של ציפור (לדוגמה, יונה, אחרון, זוזו, ברבור, עורב) היא סמלית עמוקה. אני tsyu סמליות vikoristovu אחמטוב. ביצירתיות її "ציפורים" פירושו בעושר: פסוק, מחנה הנשמה, שליח אלוהים. ציפורים הן התחלות של חיים חופשיים נפרדים, בקליטין שלי אני באך כמו ציפור, כאילו לא ראיתי את רוחב המידות שלהם בשמיים. כך הוא בחלקו של המשורר: האור הפנימי הנכון נולד בפסוקים, שנוצר על ידי יוצר חופשי. אייל לעצמך її, חופש, בחיים אתה לא מסתובב.
ציפורים ממעטות לחיות לבד, בעיקר כציפורים, וכאשר ציפורים חיות לבד, מקובצות, בגאטולי וקול עשיר. אם אתה מנחש את שני הספרים הראשונים ("Vechir", "Wordsary"), אז הסמלים העיקריים יהיו: ראשון, נקודה, (אז "vechir" הוא קלח מיוחד או, navpaki, kintsya, כמו נקודה למבט) , בצורה אחרת, קו (צ'וטקי במבט של ה"קו"), בשלישית, קולו (צ'וטקי-נאמיסטה) וברביעי, ספירלה (סינתזה של הקו והקולה). Tobto, tse מסמל chogos obmezhenny chi בהינתן מסלול העומס, החלל או שעה, או הכל בבת אחת.
בהתבוננות בסמליות של הכותרת של הספר השלישי משירי אחמטובה, אפשר לראות שאין שום דבר סביב מרחבי תמחס ומרחבי החלל. Vіdbuvaєtsya החוצה מהיתד, vіdriv vіd pochatkovoї נקודה וקו מסומן.
בדרגה כזו, "הפך בחסד" - דימוי המעיד על השינוי ברצף של שעות החלל, ההערכות והמבטים. Win (תמונה) מכריז על המיקום "מעל" הכל והכל, מגובה מעוף הציפור.
בתקופת כתיבת שני הספרים הראשונים, מחבר התכלילים במציאות המשנה, perebuvayuchi איתם בעולם אחד רחב ידיים. ב"בילי זגרא" אחמטוב מתעלה מעל המציאות וכמו ציפור מנסה להתבונן במרחב המלכותי במבטו וברוב ההיסטוריה של ארצו, הוא vivayas z-pіd של המאסטר kaydanіs של חוויות ארציות.
ניתוח הסמליות של כותרת הספר והחיפוש אחר אסוציאציות טקסט פנימיות הוא כמעט מהאפיגרף. Vіn uzyatiy іz vіrshi І. אננסקי "מילה":
אני נשרף ובלילה הדרך מוארת.
בלב פסוק זה עומדת עלילה המספרת על ההקלה הרעה של פרי אהבה אוהבת.
Row, שהפך לאפיגרף, nabuvaє בהקשר של "Bіloї zgraї" אחר, חשוב יותר. אננסקי מראה את הטרגדיה המיוחדת של גבר, את צערה של אישה מסוימת; באחמטובה - הדרמה של המדינה המלכותית, שבה, їy כאן, אם אתה לא משמיע את "קולו של אדם", ו"יש רק רוח של מאה אבן הדופקת בשערים השחורים."
"בילה זגראיה" הוא שילוב של פסוקים בעלי ישירויות שונות: צה ו-hromadyanska ליריקה, ופסוקי אהבה זמיסט; בו נשמע נושא המשורר והשירה.
הספר מתגלה בהקשר של הנושא הגרומדיאני, שבו נחשבים התווים הטרגיים (מסדר עם האפיגרף, אך בקנה מידה גדול יותר):
הם חשבו: ז'בראקי מי, אין בנו כלום,
ואיך הם התחילו לבלות בזה אחר זה,
אז, בית הספר הופך ליום עור
יום הזיכרון -
התחילו לקפל שירים
על השפע הגדול של אלוהים
אז לגבי העושר העצום שלנו.
("הם חשבו: ז'מרקי מי, אין בנו כלום", 1915, עמוד 73).
רגע שינוי חשוב ב"זגרא הלבנה" היה, כפי שהיה אמור להיות, שינוי זהותו האסתטית של המשורר. למעשה זה פגע באבולוציה של דמותה של הגיבורה הלירית אחמטובה. יחיד buttya בספר השלישי הוא zmikaєtsya עם חיי האנשים, עולה ליוגו של עד. אני לא לבד, לא מי - טי ואני, אבל מי - הכל, מי - משחק. (טוויסט: "וקיר" - "תפילתי"; "מחרוזת" - "שמי ושמך"; "בילה זגראיה" - "הקולות שלנו").
ל"בילי זגרא" עצמו יש את הקול העשיר ביותר, הפוליפוניה הופכת לאורז לירי אופייני לנאום הלירי של המשורר. התעלולים של אחמטובה היו בעלי אופי דתי. לבגוד בנפש, כפי שהיא ניתנה לך, אתה יכול רק לחלוק את חלקו של עשיר "zhebrakiv".
נושא הנישואים הופיע בשירת אחמטובה בשאר השנים שלפני מלחמת הקודש הראשונה. עם הקולות של ז'ברקיב, לאחר שהשמיעה את האור האובי, והגיבורה עצמה її virshiv במשך שעה לבשה את המסכה של zhenbrachka.
הספר "בילה זגראיה" "שואב השראה מהתחלה מקהלת, המדגימה את הניצחון הרגוע של החידוש של מושיע שהרוויח היטב" 47. "העור הוא היום - ימי המלחמה, לקחת קורבנות חדשים חדשים. zhebrakіv העמיד פנים. להיות מקהלה של חבריו של המשורר, כל האנשים, ללא קשר למעמד החברתי. עבור אחמטובה, בספר החדש, הדבר החשוב ביותר הוא האחדות הרוחנית של העם מול חזות של אויב נורא. האם הוא שר על עושר יאק? ברור, הכי פחות על החומר. Zlidni - נקודת המפנה של עושר רוחני "48. מקהלה" mi "vislovlyu ב" דשא לבן "כמו נקודת מבט של העם על אלה הקרובים.
לפסוק הראשון יש את אותו מניע מוות מובנה, הנושא של צלילי זיכרון.
דימוי המוות יפה עוד יותר, עם עוצמה גדולה עוד יותר מופיע בפסוק "שלג דשא", כאילו נותן את הקלח של החטיבה השלישית של הספר; אתה יכול מיד להרגיש את הקולות של רידן, אתה יכול להרגיש את מצב הרוח של עצב:
מעטה של ​​שקיפות טמון
על דשא רענן וגוון לא מוכר.
ז'ורסטוק, אביב קר
סע בנירק שפוך.
אני מוות מוקדם כל כך נראה חיוני,
אני לא יכול להתפעל מאורו של אלוהים.
יש לי צער כמו דוד המלך
במלכותי מעניק אלף.
("שלג עשבים", 1916, עמוד 95).
עצור את שורות הפסוק, וכן את האפיגרף כדי לשמור אותנו עד האות הקדושה. מנצח את דמותו של דוד המלך, המפורסם בשיריו לכבוד ה'. האפיגרף לפסוק "שלג עשב" מציין בשורות הרגל מהמזה"ל: "אני מתייסר בסטוק: רוחץ משכבי בדמעות, מרטיב את מיטתי בדמעותי" (תהלים תהילים ו, ​​ז, ז). ). כאן אנו משתמשים במילה "ניש" (כמו באפיגרף של הספר כולו).
ניך - סיים את השעה, ביאק, צלצל, תן מחווה משלך, ניתנת לך שעה לעמעם, כאילו אתה יודע יין לבד, בוכה על הצרות שלך, בבקשה הצלחה. שום דבר אינו אותו דבר - שעת בריאת הרעות הנסתרות.
בהקשר של ספרה של אחמטובה, כאמור, האבל הוא בקנה מידה גדול. ביר, ההר הזה הוא קדוש, כפי שהוא נקבע על ידי אלוהים כעונש על חטאים. ואולי, בליל אחמטובה - השביל האפל והנורא הזה, שבאחריות לעבור במדינה, והגיבורה, לאחר שקיבלה ברכות על אלה.
מי בכימו, שמצב הרוח של שני האפיגרפים קובע את הטון המרכזי של הלך הרוח של הגיבורה ושל הספר כולו: עצב, צער, אבדון ואבדון.
בפסוק של "שלג דשא" אחד הפירושים המסורתיים למשמעות הצבע הלבן הוא צבע המוות. הדשא הוא שעה, אם הטבע הוא חיים מושבעים, ומאוד עצבני ולא בזמן, הלבן של "הצהריים הבהיר" היה בוכה למוות.
יאק לבן הוא סמל של אור, צייר איתנו צוסטריכמו בפסוקים, מסירות לאהבה, עם מחשבות על כהן:
אני אעזוב את הבית הלבן והגינה השקטה שלך.
תן לחיים להיות נטושים וקלים.
אפאר אותך, אפאר אותך בפסוקי,
כמו שאישה לא יכולה לפאר.
("ביתך הלבן וגן שקט אמלא", 1913, עמ' 73).
במקביל לנושא האהבה בפסוק זה, נושא השירה והשירה הוא הגיוני.
אבל לפעמים אהבה נכנסת לעימות עם יצירתיות. לשירת אחמטובה, її vіrshi - tse "ציפור לבנה", "ציפור עליזה", "bіla zgraya". הכל בשביל הכהאן:
כולכם: ותפילה היא זה,
אני חוסר שינה קדחת,
ניצחתי את הווירשיב שלי,
אני מעיניי כחולות.
("אינני יודע אם אתה חי או מת", 1915, עמוד 110).
Ale cohanies לא מבססים את האינטרסים של הגיבורה. Vіn שים її לפני הבחירה: או אהבה, או יצירתיות:
Bouv vіn קנאי, חרד ונמוך יותר,
כמו אלוהים, השמש אוהבת אותי,
ולכן היא לא ישנה על עצום,
ניצחתי את יין הציפור הלבנה שלי.

לאחר קידום, uvіyshovshi בכניסה לסוויטליצה:
"תאהב אותי, תצחק, תכתוב פסוקים!"
קברתי ציפור עליזה
מאחורי הבאר העגול ליד הווילקה הישנה.
("Buv vіn קנאי, חרד ונמוך", 1914, עמוד 75).
בפסוק זה נשמע מוטיב הגדר דרך הדוזביל. לאחר שחפרת את "הציפור העליזה" של אחמטוב, עדיף לכל דבר, לשעה עגומה, במעמקי נשמתך, ליצור, לכתוב פסוקים.
היא מתבוננת בגיבור (נותנת לו חופש בצורה של נטיות קידניב). אגב, ale אני הופך שוב:
בחרתי בעצמי
לחבר לבי:
השתחררתי
ביוגה הבשורה.
אז להפוך את היונה האפורה,
להילחם עם קרילים במדרון.
כמו הצצה לריזי המופלא
זה הפך לאור באור.
("בחרתי יצירה בעצמי", 1915, עמוד 107).
הוא שר על אהובתו לבוש אשוח של יונה כחולה-אפורה, ציפור נהדרת, - אחמטובה לא עושה אידיאליזציה של קוהן, וין הוא אדם גדול.
לחיי היומיום יש נוכחות בקרב ציפורי הטבע לדבר על אלו שאינם מפריעים לעודף הרגיל. ציפורים שרות - זה אומר שהכל טוב, אין מצב. אם הצחנה zamovkayut, אז, עכשיו זה כבר הפך, או שזה יהפוך unbarmed: bіda, טרגדיה. בסוג זה של ציפורים - אינדיקטור של נורמלי
צלחת החיים. המילים של אחמטובה נשמעות כך:
ריח של גארום. chotiri tizhni
כבול יבש בביצות כדי לשרוף.
נוית הציפורים לא ישנה השנה
І אוסיקה כבר לא tremtit.
("ליפן 1914", 1914, עמ' 96).
המורה של אחמטובה בסגנון, בפשטות ובנכונות של המילה הפואטית היה א.ס. פושקין. מראה לעצמו את דמותו של מוסי, כאילו היה מקבל השראה מעדותו של אחמטוב. דרך כל היצירתיות שלו עוברת דמותו של מוסי - חבר, אחות, מורה ומנחם. הפסוקים של המוזה של אחמטובה הם מציאותיים, לעתים קרובות הם מקבלים דמות אנושית - "מחרוזת של אורח", "חכם".
דמותה של הציפור טמונה בעתיד הנשמה של המשורר, בצורה של її bazhan, pragnen. אייל, לשעה על אחד חדש, הם שמו הרבה כסף, לא תמיד מעשה הוגן, מחלוקת עם אנשי כהן. לדוגמה:
אני לא מדבר איתך
למשמע זעקתן החדה של ציפורי הבר,
אני לא מופתע בעיניך
שלוש צדדים לבנים מט.
("Bachu, bachu the moon bow", 1914, עמוד 101).
אוֹ:
כל כך מנוף פצוע
נשמע כמו: קורלוב, קורלוב!
כאשר אביב שדות
קר לי וחם לי...
("כל כך פצוע עגור", 1915. צד. 103).
אוֹ:
בגלל זה חשוך באור,
בגלל זה חברים שלי
Yak vechirnі, sumnі ציפורים,
על אהבה שלא ישנה.
("נולדתי לא מאוחר ולא מוקדם", 1913, עמוד 117).
Ptah אצל אחמטובה - והצגה של מצב הרוח של הגיבורה, אהפוך לנשמה שלי.
אחמטובה בספר זה אינה נכנסת לפרשנות המסורתית של דמותה של ציפור לבנה כשליחו של אלוהים, מלאך עם כנפיים לבנות:
החליפו את השחר עד שהפיבנוך יישרף.
כמו טוב במנעול ההדוק שלי!
על הטוב ביותר, על הנס
מבחינתי, הציפורים של אלוהים מדברות.
("אימורטלה יבשה ואדום. המרי", 1916, עמ' 94).
אוֹ:
התחתנו - אני לא זוכר,
כנסיית Ale vibliskuvala tsya
טים שובב עם סיב,
מה עוד מחזיקים מלאכים
יש להביא כנפיים לבנות.
("נהיה מיד, יקירי, מיד", 1915, עמוד 105).
אוֹ:
השמים הם לוח יבש
על בוזוק פורח.
מאחורי החלון עם כנפיים
יום הרוח הלבנה והלבנה.
("השמים הם קרש יבש של היום הזה", 1916, עמוד 113).
עבור אחמטובה, אלוהים הוא המהות של ההווה, ההיפוסטזיס הבלתי ניתן להפרה, שהוא היסוד של הכל. ובשאר הספר, עולה גבוה מעל פני האדמה, אומר:
O. Є מילים שאינן חוזרות על עצמן,
מי שאמר את זה - ויטרטיב עשיר מדי.
לא גמור רק כחלחל
אלוהים שמימי ורחום.
("הו, מילים בלתי חוזרות." 1916, עמוד 120).
אופי פילוסופי Tsey virsh. לאחר שהפכה לאחד מקולות המקהלה על קלח הספר, עד סופו, מתאחדת הגיבורה הלירית של אחמטובה עם הצלחתו של כל העולם.

כמו כן, בספר השלישי של "Bila zgraya" של אחמטוב, המשמעות של המילים "בילה", "זגריה", "ציפור" חיה, כמו ברוזומין המסורתי, אז היא מוסיפה את המשמעות, השלטונות רק їy.
"Bila zgraya" - tse її שירה, її vіrshі, pochuttya, מצב רוח, vlitі על הנייר.
הציפור הלבנה היא סמל של אלוהים, שליחי יוגה.
Ptah הוא סימן לחיים נורמליים עלי אדמות.
"בילה זגריה" - כל הסימן של חברות, מפגש עם אחרים.
"בילה זגראיה" - גובה זה, מושקה על פני כדור הארץ התמותה, דחף אל האלוהי.