מנזרים אמצעיים של אירופה: שמם הפרטי. מנזרים בבירה האמצעית
כל הצ'ולי על מנזרים בצרפת, ספרד, איטליה, יוון ... והציר על כמה מנזרים, יותר מכל לא נראה, אבל כל זאת, באמצעות הרפורמציה של הכנסייה במאה ה -16, לרובנו יש לא נשמע מהם. עם זאת, בעיר נימצ'ין, הסמוכה לטובינגן, התקיים עוד מנזר ציקאווי.
בבהנהאוזן נוסדה בשנת 1183 על ידי הרוזן הפלטין של טובינגן והמסדר הציסטרסיאני התיישב שם, אם מנזרי המסדר הראשון, המבשרים, יהפכו למנזר, למרות שהם חשבו שהם עוזבים את המנזר לאחר כמה ציוד סלעי. . Monastir buv להשלים את הבגטים והוולודיה עם צרכים טובים, שבהם עסקו בצ'נזי בחקלאות, כולל גידול כרמים. האוטונומיה של המנזר נזנחה על ידי תעודת הקיסר הנרי השישי ושורו של פאפי אינוקנטי השלישי. מלבד המנזר, לאחר שהניח שועל דיליאנקה גדול, אתה יכול לאהוב את זה. בשנת 1534 הועברו המנזרים דרך אלה שהפרוטסטנטיות והמנזרים הקתולים הגיעו לכדור הארץ; בזמן שקט המנזרים ניצחו כבית ספר פרוטסטנטי, בכל שעה הם הפכו למגורי מלכי ויורטמברג, שדאגו לאהבה באותו שועל, וגם ניצחו כמקום, לאחר שנכנסו לפרלמנט של אזור. זה רק מוזיאון, מנזר של צוות ייחודי, שלא יהיה טוב יותר מאחרים. הארכיטקטורה של המנזר היא מראה נפלא של הגותי הנימציאני של המאה ה- XV. פוצ'טקובי בודובי בסגנון רומנסקי של המאה ה-XIII פשוט מתעורר.
תוכנית המנזר
מהפאברים הקטנים של טובינגן אין יותר מקילומטר, כך שתוכל להסתדר בלי מכונית. חוץ מזה, יש אוטובוסים בין האינטרפינגן לטובינגני עם מנזר צופינקה ביליה - 826 (828) ו -754.
לשקט, נסיעה במכונית, פשוט כבו את הכביש L1208 ומיד התחילו את החניון החופשי מהמנזרים עצמם.
יאקראז מימין מול האוטובוס האדום
המנזר עצמו גדול מהאמצע, הכפר מתחזק. כאן, יש חומות וממזרים מתוחים, ויש גם עיירות וערים. ללכת על קיר לא הופך להיות קשה - המחיר אינו קשטובנו. אתה יכול להסתכל מסביב לחלק גדול יותר של המנזר, וכך.
אתה יכול לראות הרבה אנשים במפגשים ולנסות אותם בפעם הראשונה.
אפשרות לאכול
אחד משני uz_plen vezh
מצעד מצעד
ושה ירוק. ברור שנקרא על שם צבע האריחים
הרבה stinami
הכפר מאחורי החומות
Tse kolishny Budinok מתמעט, מיד נפתחה כאן הנהלת המוזיאון
דוכן אבאט
כפי שחשבתי, היא טירת מלכי וירטמברג. כדאי לעמוד בחדר ובמטבח קטן ולהתלבש במסדרון עם קריאת השכמה העיקרית של המנזר
מסדרון, טירת scho z'udnu ומונסטיר
אולם ליד הטירה הראשית
מאחורי הקירות
הבניין הראשי של המנזר מימין
יש כנסייה נזירית בחלק האחורי של החצר, אין מחאה על הכניסה אליה
בחלק המרכזי של המנזר ביליה קירות האוצר הנזירי הקלוי
כאן על הוורד יש חבר של vezha ukrіplennya - רשומות Vezha (Schreibturm). לפניה יש עוד כניסה אחת למנזר, כמובן, הראש
דוכנים מאחורי קירות המנזר. יש כאן עוד חניה גדולה.
קיר Pivdenna של המנזר
קיר המנזר
רשומות vezha
תא דוכן
עיר lykarskiy
הציר הראשון, נארשטי, שיתף את כל שטח המנזר, הלכנו לדוכן הראשי
כאן תוכלו להוסיף כרטיס ולהציץ באירועים המרכזיים של המנזר והכנסייה הראשונה. בקופה אל תשכח לבקש תיאור של המנזר ברוסיה, כאן תינתן לך חבילת קבצים, כך יסופר על כל מנזרי המנזר
המחיר במבט ראשון הוא רק חנות מזכרות עם שולחנות מזומנים, מסיבה טובה היה מטבח נזירי, מדובר בשמירה על בטיחות התנור. אור קצר יותר ביום אחד. הגזע מקופל מ -410 גרם לחם, ירקות, פירות ויאוטים. אנחנו אחים חולים, נתנו לנו לאכול בשר. הקדוש נתן בלי כלב, ריבה, יין.
באמצע המנזר אנו מסומנים על ידי הגלריות המסורתיות ליד הגן.
האולם הראשון בחלק המרכזי של מחנה הנזירים הוא בית הכנסת, בו עבר ממש ליד המטבח, עד סוף המאה ה -15, היו כאן הדיוטות, לא צ'נצ'י. בשנת 1513 נחנך רפלקס על עכברים שלמים - כך שהיה חם יותר וצורב לשעת החורף (הכיריים נצרבו כאשר נמצאו במסדרון). וכל אולם ארוחות החורף.
על העמודים שעלו, המתאימים לסטלה, יש הרבה ציקאוויק, כולל בייגלה וסרטן של צ'יקובי.
אבטה הומברט פון סיטו מבקר בשנת 1471 בפרסקו של תמונות
קירות ואבני האולם היו מעוטרים במעילים של מייסדי המנזר, צ'נטים, אבאטס ונסיכים נימטיים.
בין השנים 1946-1952, הסלע נראה כאן לאחר שהייה ב Landtag של מוסקובי
במהלך בית החורף של החורף, אנו אוכלים בבית המרקט של טירונים, יאק עד 1513, סלע בולו קומורי. Tse primіshennya, yak і susіdnє, bulo opaluvalny. הרשימה בסטל היא מקורית ומתוארכת לסלע משנת 1530. הדלת לפינה הימנית ביותר הובילה לחדרי השינה של הטירונים.
ישנם טירונים רבים, שניתן לראותם כמו בסוף המאה ה- XIII, כאשר נבנה המנזר, בו זמנית 130 איש. הטירונים רוטנים ככה, כמו צ'נטים.
יש כאן מוזיאון קטן של חפצי המנזר.
כבוד חיה לחץ של סבסטיאן הקדוש, יוגי כזה נקרע. Relіkvіya חשוב עוד יותר, כמו הקדושים סבסטיאן, כמו הקדושים סבסטיאן, כמו vvazhaliya, oberіgaє לראות את המגפה, ודרכה במנזר שעתו הרבה אנשים אבדו.
בחלק המנזר, המיועד לטירונים, נצרך בגלריית הקרילו pivnichne. כאן הם קראו את הת'נטים, וגם נערכו טקסים, למשל, הטעיית ניג '. בנוסף, בכל קריל, אחים נהרגו לעתים קרובות. בצד השלישי של הגלריה יש כניסה לכנסיית המנזר, שם, על הקיר, יש הודעות על תפילת תפילת ישוע המשיח ודווי מרי, שהובאה מארץ הקודש על ידי הרוזן אברהרד בשנת 1492
גלריה זכידנה, טירון קרילו
כאן, על קירות הרפורמציה, הם גדשו במידע על עצמם
מהקריוול של pivnichnogo הגלריה תועבר לכנסיית הנזירים לכבוד דיווי מריה. זכה לתמריצי buv ב- 1228 rotsi. בזיליקת Tse trinephna בסגנון רומנסקי, כדי לסיים את הניסוי, כמו ולהניח את הארכיטקטורה של הציסטרונאים. נכון, לפני הרפורמציה
כנסיית הבול הייתה מעוטרת בנאגאטו בגטשה, המעיין בעבר כבר היה 20 ויבטריב.
על פי סדר היום הנזירי, התקיימו כאן שירותים 7 פעמים ביום ופעם אחת בלילה
Naybilsh meritє לכבד את הפרטים כאן Chancel (מחלקה) 1565 סלע מעוטר ליפנינוי
מיד לאחר הכניסה לכנסייה, אתה יכול לרדת, ואתה יכול ללכת לתאים של chentsiv - מעונות. יש מקום אחד במנזר, הנגיש לאחרים מעליו. עד 1516, היה כאן חדר שינה, ואז היה חדר קטן (תאים). קירות וסטל מעוטרים במניעים גבוהים. יתר על כן, כשנכנסו, הם דאגו לכתוב מתוך חוק הנזירים. האריחים כאן גם הם מיושנים, הם תוקנו מאז המאה ה- XIII. באמצע המאה ה -20, אם הלנדטאג היה בעקבות המנזר, חברי הפרלמנט ישנו כאן
חדר אחד זמין לצפייה
כביסות
ליד הירידות על גבי הסגלים, מספר פרימיטיבים, למשל, היו ספרייה וארכיונים של המנזר.
תפיסה לגרסה הראשונה של העולם של החלק של החבר - הפרק - המקום, הנזירים נעלמו. Schodnya tse נוספה לדרגה 6. היו ספסלים ליד הכניסה למושב העבט. יש גם אנשים שמצאו כאן דברים טובים, ויש מספר רב של מצבות. המחיר של החלק האחרון של המנזר הוא משנת 1220 סלעים. ייעודה של הקריפטה בוצע בשנת 1528 רוטסי.
יש חדר קטן בבירה הרחוקה של הבירה, כאן בשנת 1526 חי הארכידוכס פרדיננד מאוסטריה, מוכן לדבר
תחילת העדיפות בקריל הסקיידני היא הפרלטוריום. מימין לזה שבו נאסר על הנזירים הסיסטרסיאנים לחוק הדיבור, אך הדבר היחיד שניתן לעשות הוא הפרלטוריום. יתר על כן, אתה יכול להיכנס לכאן, אתה יכול פשוט לגלגל לקיצור דרך מימין. עלינו למעלה בחדרי השינה, אבל במאה ה -19 הם היו zruynuvali.
בחזית האולם היה מתקן סתום, יאקה בולה מבוגר יותר, מתחת למנזר עצמו
הזיהום מוצג כאן
על ערכת הצבעים של המנזר, אפשר לראות לפני כמה תקופות, אלה החלקים הראשונים של
קריל החדש מעיר את אחד המנזרים היפים והיפים ביותר - טרפז Litnya. וונה בולה קיבלה השראה בשנת 1335 מהסגנון הגותי להחליף את העדיפות הרומנסקית האנלוגית
עמדו כאן כדי לצבוע את מעיל הנשק
והסטלובי רוספי הרוזפובידה המקורי על האור הרוסילי ותמונות של יצורים פנטסטיים
ורק כאן, בקריל הגלריות הראשון, ראיתי שהקריפטה מעוטרת לא פחות מווישוקאנו. עור פרטין vinchaє 130 קישוטי relfnih ואינם חוזרים על עצמם. יש הרבה בכל החלק של roztashovuvsya kalofaktorіy (opaluvalné primischennya), גם אם הם היו בדרך חזרה, roztashovano כאן היה zruynovano.
משכנו הראשון של המנזר, הנגיש לכולם - dzherelo, מעין אלטנקה, צלוי ממש ליד הכניסה לבית הכנסת. במרכז העדיפות יש מזרקה עם מי שתייה, למעט כמה קילומטרים כאן מול האיש. לרוע המזל, החדר עצמו ומזרקת הבול שופצו והמזרקות שוחזרו רק בשנת 1879.
מעל הכניסה לחדר הוגנו שתי תמונות של הג'רל
ליודין בבית החווה, זה נראה כמו הבודלניק עצמו
והבלזן והבלאגור האגדי, גיבור הקזוקס - טיל אולנשפיגל
הביקור הראשון של כל המנזרים, nareshty, ללכת לגן עם מזרקה
המזרקה של המאה ה XIX עצמה
ניתן לראות את יאק, לכל הגלריות יש גלריה אחרת למעלה, למרבה הצער, רק המעונות בקריד skidny זמין לתיירים.
בשעה החמה של היום, המונסטיר פתוח בין השעות 9 עד 18.00, ורק בימי שני, כאן є מ 12 עד 13 שנים. בשעות החורף המנזר אינו פועל בימי שני, אך בימים האחרונים הוא בין 10 ל -12 ומ -13 עד 17. Kvitok kostu 5 יורו. נכון, zyomka בשטח הוא בתשלום. בשטח המנזר אתה יכול להסתכל מסביב לארמון מלכי וירטמברג של המאה ה -19, כמו גם את מטבח הטירה.
אם אתם נמצאים באזורי הציקים, אל תשכחו להתפעל מטובינגן עצמו - ממש כמו ערפל של קיק. אתה יכול גם להישאר שם לחינם, אני ממליץ על מלון שלם.
כתובות:שוויץ, רח 'סנט גאלן
תאריך שינה:להזמנות חוזרות 613 רובל
תזכירים ויזואליים בסיסיים:ספריית המנזר
קואורדינטות: 47 ° 25 "24.9" N 9 ° 22 "38.8" E
לתאר את המנזר
אחד המונומנטים המפורסמים ביותר של החלק המרכזי של שוויץ יכול בצדק להיקרא מנזר סנט גאל.
מונסטיר של סנט גאל מתוך מבט עקר הציפורים
הוא גדול יותר, ולמען האמת, הוא מעט אפל של ספורדות, שיכבדו את חובבי המונומנטים העתיקים של ההיסטוריה והתרבות, הממוקמים בעיר סנט גאלן השוויצרית. טסי לא גדול, מאחורי העולמות הקטנים המודרניים יש מקום, є בירת אחד ממספר הקנטונים של שוויץ וכתוב עם מעיל נשק, עם תמונה על אחת חדשה עם טריז מסוכן, על כתף של קורט זהב טהור.
לפני הנאום, היכן, כיצד לערוך טיולים בשוויץ, על תקשורת של קבוצות, כיצד סמל סנט גאלןואם אנחנו מדויקים בגבול, אז עם סנט גאל עצמו. ישנה אגדה ישנה, לאחר שעה אחת מכביש סנט גאל, הוא תקף את מגרש החניה שלו: הוא לא פיצל את הקדושים, אלא פשוט הנהן למכשפות, שלא היו קוסמות, שהלכו לבאטאטי וזרקו אותן בגילקי יבש חדש. בגאטיה ירה חזק עוד יותר, שרף את שולי הכביש השרופים, והמכשפות, בגובה השמיעה, נתנו חלק גדול יותר ממאגרי הלחם שלהן.
תוכנית זגלני למונסטיר
בימינו, במנזר, ניתן לראות את מכשירי התיירים: מימין, הכל נמצא במנזר ובהיסטוריה של הבית הרבה מעבר לגבולות הארץ האירופית. מאחורי כתלי מנזר סנט גאל, נמצאים החפצים היקרים ביותר על הפלנטה שלנו. הם אינם בריוני זהב, לא מפחידים, מעוטרים בכמות קטנה של אבנים יקרות: במנזר יש ידע שנצבר על ידי אנשים במשך תקופה ארוכה. בניצן, שנכתב כתושב עור בעיר הבירה, הקנטון, שלפני הנאום, אקרא לו, כמו ואיפה שהוא נמצא - סנט גאלן, ייחודי בספרייתו.
אחד מאוספי הספרים הוותיקים בעולם כולו יתחרה על המחשבות היחידות על ההיסטוריה של הספרייה השוויצרית. מנזר סנט גאל נגרם על ידי המגיעים, ואגב, על ידי הספרייה, על ידי היכלותו ברשימה האגדית של הנפילה הקדושה של אונסק"ו. ספריית Mandrivnikov tsya מושכת כמו אבן שואבת, ובתוך שום דבר מופלא: עותקים חסרי תקדים של ספרים, בני יותר מ -1000 שנה, נשמרים מאחורי כותלי המנזר. לא מעט, עם יותר מ -170,000 ספרים וספרים, למבט סביב є פחות מ -50,000. יש הרבה ספרים, בגלל הגיל שלהם, הם ידרשו מיקרו אקלים קבוע. ליד האולם, במשטרה, הוצגו 50,000 ספרים, אפשר לרחם על ... על ידי המומיות עצמן, שהובאו על ידי ארכיאולוגים ממצרים. אנשים שנחנטו ובילו את השנה בספרייה של מנזר סנט גאל, הלכו מהחיים עד 3,000 (!) סלעים.
קתדרלה נזירית
מונסטיר של ההיסטוריה של סנט גאל
להפליא, אוי המנזר של סנט גאל, בשעה אחת, נכנס לגדולים והעדכניים ביותר בין שאר המנזרים הבנדיקטיים בקודש הישן כולו! מטבע הדברים, כמונומנטים אדריכליים ועשירים לכל ההיסטוריה שלו, המנזר התעורר יותר מפעם אחת. זה עדיין חבורה, ותוכל למצוא מקום, במרכז העיר הזו, במאה השביעית. האגדה עוסקת באלו שהם מבשר המנזר - המרה הקדוש עצמו, שעשה מספר ניסים. אם הקדושים, לאחר שהקימה תא ברוסי ה -613, חי את וין מג בי בצניעות והובילו אותו בתפילות לאלוהים. בהתבסס על המסמכים הרשמיים, מכיוון שללא נס למסע השעה שלא היה ראוי למגורים, הנס בוצע במקרא, פקיבצי החל להיות אדון מנזר סנט.
מנזר סנט גאל זכה לפופולריות לא רק במקומו שלו, אלא הרבה מעבר לגבולותיו. עד כה היו אלפי עולי רגל, שרבים מהם התאפשרו על ידי אנשים ויכלו לאפשר את הקרבתם הגדולה. מנהלי התרומות למנזר סנט גאל לתקופה קצרה שיא הפכו למרכז דתי עצמאי, שמוזרק לא רק בסנט גאלן, אלא בפאתי.
המטען, שאפשר למנות אותו לא רק על ידי טקסטים ושכתובים רוחניים, אלא על ידי זהב, מאפשר למנזר במאה ה -9 לעסוק בשכתוב הטקסטים הדתיים האחרונים ושחרור התנ"ך. עצמו תוך שעה, וליתר דיוק בשנת 820, בבולה, נוסדה הספרייה האגדית של מנזר סנט גאל... כל זה התאפשר כאשר מנזר העיר סנט גאלן בשנת 818 הפך למסדר הקיסרים הראשונים. ההתקוממות המספרית לא פעם נתנה למנזר איום על חורבה מחודשת: הכרת המחלוקת האדריכלית, שאין לי שליטה עליה, התגלגמה לביקור בתושבי המקום של המקום, שבו, במובן מסוים, זה נכון . באמצע המאה ה -15, זו תהיה נקודת מפנה עבור שוויץ כולה, המקום של סנט גאלן ומנזר סנט גאל יובא לאיחוד השוויצרי. רק שמי שנשא את הסירחון הוא בסדר, כיוון שלא ידעו על היחידות הטריטוריאליות השונות.
אב המנזר של מנזר סנט גאל הוא פוליטיקאי לשעבר: הוא השתכנע לקבל את האיחוד השוויצרי ושלא היה אכפת לו מאלה שנכללו רשמית במחסן שלהם, לאחר שקיבלו את השיחות האלה ואת רומא המרושעת בכולן. אולם מחנה נאומים כזה היה טריוויאלי לעניים: הרפורמציה אימצה את החוק בשנת 1525, כי העברת המנזר התקבלה. שלוש יותר משלושים רקטות של מנזר סנט גאל, שעברו שעות קשות, אפילו בסוף המאה ה -16, כאשר קיבלת השראה ללכת לתא השחור, הפכו ל ... מרכז הנסיכות!
מהמאה ה -16 עד המאה ה -18, מנזר סנט גאל, corytiyuchitsya עם הזרימה שלך, zagachutsya בהתמדה. באמצע המאה השמונה עשרה קיבל המנזר החלטה בנוגע לחינוך מחדש של המנזר. זו אשמת החזית והריהוט הפנימי, מה שמגביר את אופנת העידן הזה. פיתח פרויקט של מנזר בסגנון הבארוק הפופולרי, הופקד על שני אדריכלים: יוהאן באר ופיטר טומבה. שאר גורלו של מנזר סנט גאל: בצרפת בשנת 1789 חלה המהפכה שהרעידה את כל אירופה. הם לוקחים את כל האדמה הטובה מהמנזר ומשחררים את הכוח. ביקור בקנטון השוויצרי סנט גאלן עם אותה בירה, מנזר, הרבה הערות, הרבה יותר ויותר בעבר.
מונסטיר של סנט גאל בשעתנו
בימינו, תייר, שהגיע למקום קטן ושקט של סנט גאלן, אתה יכול להתעורר עם חזית קפדנית. כל עוד דיברו עליהם, אל תתפלאו על מי שהם מנזר התחייה במאה ה -18 בסגנון הבארוק, מנצחים viglyadaє, בכל זאת, קודרים.
הדבקה בכנסיית הקתדרלה, מחולקת לשני חלקים על ידי רוטונדה. Mandrіvnikovі bude tsіkavo dіznatisya, כי הקריפטה היא אלמנט יחיד, שאבד מבודובי, מתוארך יותר מ -9 מאות! כל דבר במנזר סנט גאל הוא "גרסה מחודשת" של המאה ה -18. עד המילה, מאחורי האגדה עצמה בקריפטה של הגאלוס הקדוש, אולם קברו עדיין לא נודע, ומשמעות הדבר היא כי לא ניתן לקרוא למידע זה אמין. וציר קברו של המנזר הראשון, המנזר אוטמר, היה מכוסה בעבודה לא גמורה, כי שרידי הפוגעים שלו לא יכלו לנוח.
בכנסייה, כמו לשיר שירים בבריאותם הפנימית בסגנון הרוקוקו, ועד כל היום שהם מגישים. Paraphysiys יכולים להביא את תפילותיהם לאלוהים, כשהם מוכים על ידי סורגים, אשר סדוקים בזהב, ופעולות החלקים are נעשות בצבע ליבנה. עד הנאום, הסריג של השעה היה פונקציית שירה של ויקונוואלה: שם נראו בני המוות של הפרימיטיבים, הנזירים חיו והתפללו (למילה, לסיים את הנזירים הלא בולטים).
ספורט מיידאן בשטח המנזר
אין דבר מופלא בלהיות התייר הפופולרי ביותר בקרב תיירים - הפליגל העתיק. פליגל, שבו הוא צלוי, היא עצמה מפורסמת בעולם כולו של הספרייה. לוורטו תישלל ההזדמנות לראות כי באמצע האוסף יתכנו 500 ספרים שנכתבו לפני הגעת המושיע בנסיגתנו. הספרייה כתובה באוצר המילים שלה, כך שתוכל לתרגם הרבה מילים ומילים מלטינית ל- nimetsku. אוצר מילים של ספרים של מג'סטרות (וספרים קודמים נראו על ידי מגמות), עדיין במקום ה -790. עובדה לדבר על אלה שבמקום שוויצרי קטן יש להם את הספר הטוב ביותר. גם אם הם לא באו לראות בחור בספרייה, התייר הלך מיד אל הלפידריום, שנמצא גם הוא בפליגל מחוץ לעיר. בחדשים, על השוטרים, מעץ המנטה, הם מכשפים חסרי חשיבות של roztashovani, הגיעו משלחות ארכיאולוגיות. עניין לא פחות, אלא גם אוסף ציורים מלכותי, שאינם תלויים על קירות, אלא גם ניצב על שוטרים מיוחדים. מקום מגוריו של הבישוף ממוקם ליד כל הפליגל, בו ניתן לראות את עודפי גדולתו ועושרו של מנזר סנט גאל.
ספריית מונסטירסקה
מנדריבניקוב, בדומה לבתולה להביט במנזר סנט גאל, פעל לפי הכללים באופן בלתי סביר, כמו פרטי הניצחונות במדריכי הטיולים המיוחדים. חוץ מזה, יש לזכור כי הכנסייה אינה מכבדת ובפרפיות אלה, היא פונה לאלוהים. לא נשתלט על המידע, אבל ראש ... בית המשפט הקנטוני יושב בפליגל הפרטי, לא ניתן לתפוס את הרובוטים בצורה יפה יותר. מונסטיר מסנט גאל בשווייץ היא עדות לביקור מהדרגה ה -9 עד הערב השישי. במהלך שעת השירותים אסור לתיירים לבקר בכנסייה. הספרייה המפורסמת יכולה להתקבל מהדרגה העשירית עד הערב החמישי, מחיר הכרטיס הוא נביסוק: 7 פרנק שוויצרי. יאק ובאזורי אירופה השורשים, הגישה למונומנטים של ההיסטוריה והאדריכלות אינה חשובה לילדים, ולאנשים שנחטפו ולילדים אין זכות להזמין.
פרויקט "מונסטיר התיכון"
בתקופה של ההיסטוריה הקדושה, כפי שהם מכנים סרדניוביצ'יה, תפקידה של הכנסייה הולך וגדל.
מרכזים פדגוגייםלִפְתוֹחַלִקְמוֹללטופסתוֹפָעָהעל אודותמְבוּגָרתַפְקִידקָתוֹלִיכנסיותv
פּוֹלִיטִיіחיים כלכלייםאֶמצַע, להסביררָאשִׁיעֵדכריסטיאנסקי
vіrovchennya, הגדר את הפריסה "מנזר אמצעי"
סוג של שיעור
פרויקטים זכיסטיים
תִכנוּן
תְאוּרָה
תוצאות
נושאים : לָדַעַת, יאקותַפְקִידאפרפרhristianskaכנסיותvהַשׁעָיָהמוקדםאֶמצַע, יאקי
לבנות בולים במנזרים, כמו חיים במנזרים, כמו קתדרלות שהוקמו באמצע
הבירה נחסכה עד ימינו,לנהלporvnyannyazapidniyіskidniyכנסיות;
בpratsyuvatiשהִיסטוֹרִיdzherelom .
metasubject : לגדול צעירים, לדאוג להבטחת המטרות ולהבטחתן ולהתחייבות הראשונית, ללעוג לזה; - שליטה בדרכי פתרון בעיות בעלות אופי יצירתי וצליל; - גיבוש תכנון, בקרה והערכה של הפעילויות הראשוניות בהתאם למטלות לעובדים ולמוח הביצוע; להתחיל את הדרך היעילה ביותר להשגת התוצאה; - ניסוח סיבה לגרום להצלחה / כישלון בהתחלה
יעילות ובנייה בונה לניווט במצבים של כישלון
פיזנאבלני : נטמעіדי הרבהלִהיוֹתmovnіללקק, מִבְנֶהיֶדַע, יודע את הצורךמֵידָעvטֶקסט, לִרְאוֹתמשמעויותחלקים.
רגולטורים : לִרְאוֹתіלהשתלט עלnavchalnyzavdannya, כראויsprymayutהערכהמגישים,
vrahoyuchiאופיהודהחנינה, הופעהוולובהויסות עצמיvמצביםקושי,
לקחתnavchalnyzavdannyaלעצמאיviconannya.
עֲדָתִי : לְתַכְנֵןרֹאשׁspіvrobіtnitstvoשמוֹרֶהіליקוקים אחד, לבלותשֶׁלוֹ
דֶמֶהשהיצע בשפעіמְדוּיָק, לְנַסֵחַіלִטעוֹןשֶׁלָהדמקהv
קומונות, להתוודותיְכוֹלֶתіsnuvannya uשל אנשיםrіznykhעמדה, בְּעִיטָהלפני
תֵאוּםrіznykhנקודותzoruבְּ-spіlnoїdіyalnosti.
מיוחד : הופעהבצורה חיובית יותרvіdnoshennyaלפניבתחילהdіyalnosti, לנהלחֶמלָה
מבחינה חברתית- אזהרה מוסריתמלפניםדוֹר, יָשָׁרvהתנהגותמוסר השכלנורמותіאֶתִיvimogam.
Korektsіynі: 1. הקצאת מלומדי בתי ספר מיוחדים (קוריאנים) ונגישה להם היסטוריתמבינים 2. חוקרי ovolodinnyaידע חכם של zastosovuvati מההיסטוריה, ומצטט אותם עם הכנסת חומר היסטורי (במיוחד עם הכנסת פודיות דומות), בנושאים בסיסיים אחרים (קריאה ספרותית, ידע וידע), בחיי הרובוטיקה; למוחי העבר וההזדמנות (נתח והעריך אותם ברמה שלהם) .3.היו חכמים וקצת רובוטיקה בעיצוב עצמי עם חומר היסטורי: טקסט בכתב יד, מסמך היסטורי, מדע פופולרי וספרות אמנותית, עיתון וחומר מיוחד.
1. פיתוח ו korekts_ya uvagi. 2. פיתוח ושיפור קבלת הפנים. 3. קידום ותיקון uyav. 4. פיתוח ותיקון הזיכרון. 5. קידום ותיקון המהלך.
רלוונטיות שניתן על ידי הקטבים האלה
1. בכל השלבים, התפתחות הציביליזציה האנושית, דת השור והופכים לאחד הגורמים החשובים ביותר, המוזרק לעין ואורח החיים של העור, וגם בתחתית הכחול ההשעיה.
2. עור מתגלה בעוצמה על טבעית, פולחן מאורגן לאלוהים, לאלים ועל הצורך לראות את כוכב הזמר של הנורמות והחוקים, המופקדים על ידי הקיימים. ודה יאק לא בנזירות להתבטא בעולם הגדול.
3. ההכרזה בימינו המודרניים של המופע היא תפקיד חשוב לא פחות מאשר לאלף שנים, כמו גם לחוויות שערך המכון האמריקאי לגלאפ באוזן המאה ה -21 ליותר מ -90% מהאנשים ראה את אלוהים בערך אותו דבר הן במעצמות המדורגות גבוה והן בארצות "העולם השלישי".
meta vivchit את תפקיד הכנסייה והמנזרים באמצע אירופה.
ז אדאצ'י :
החיים במנזרים האמצעיים;
תפקיד המנזרים במאה האמצעית.
נימוק לדתות הקתוליות והאורתודוקסיות.
הצד של הפריסה.
הַשׁעָרָה: מונסטיר הוא ארגון מתקפל, כי במוחו של האוטונומיה של המדינה, הוא אשם בכל הצרכים הרוחניים והחומריים של מספר אנשים מספיק.
פריט רובוטים - מנזר אמצעי
משמעות מעשית ניתן בעבר, ניתן לחומר בשנים הטובות ביותר, מידע נוסף בשיעורי ההיסטוריה של ימי הביניים.
שיטת Doslіdzhennya :
פרסום dzherel מידע אמין למסמכים נוספים, ספרים, רישום טכנולוגיות מחשב;
Etapi של הפרויקט:
הכנה: - Vibir אלה ו- її קונקרטיזציה (רלוונטיות - ייעוד המטרות וניסוח הצמח).
Poshukovo -doslidnytsky: - החיה לבאטקוב עם הפרוקאניאם שייכלל בפרויקט הרובוט; - תיקון מונחים וגרפים - ביצוע פעולות צליל והקדמה.
תרגום - רווחה: - רובוט על פני מודל - עיצוב לפרויקט - לפני פרויקט 4. תמיכה נוספת לפרויקט בכבוד והצעות: - כתיבת תסריט לפרויקט - הכנת פרויקט לפרסום.
5. מסקנות: השתלטות על הפרויקט.
תכנית יישום לפרויקט.
Prodzveniv dzvonik בשבילנו.
נסענו יחד בכיתה,
כולם נעמדו יפה ליד השולחנות,
התרגל למשהו.
נדבק בסיבוב אחד לאחד
ושיהיה צחוק מדהים.
תהנו איתי, אורחים.
לך לחודש.
הופס, עלה הגיע אלינו, אך המוען אינו וידומי. ציקאבו ממי?
בואו נהיה ברורים.
רחוק מהעיר ומהעיר
מאה טי, פריקה
גושי עצים צפופים.
ליד gliboke movchannya
אני רק עם עלים מרשרשים
איש אחד dziurchannya
חי סטרומקוב זועם,
פעם ראשונה רוח קרה,
אני זורק עצים,
І ירוק ציורי
לוח הדשא של ויסוקה.
אוי כמה שאתה שמח!
אצלך בשביל הקדוש
מסריחים את ההתמכרויות שלך
כבשנו את היום ואת הצום.
הו הלב שלי הוא vidzhilo לאור,
רוזום עם מרנו לא יודע,
אין מלאך אור לעולם
הו, מואר על ידי השידה שלו.
І לשמוע לנצח את אלוהים המילה
Їx ברכה קשה,
תפילות קודש חיות את המילה
אני מסננת משקאות חריפים
איזה גיליון פשוט? מהו קול השיעור שלנו?
עם קומץ שיעורים דקורטיביים, עבדנו איתך על הפרויקט "מונסטיר התיכון"
שיחקת בהם פעם?
1. מהו תפקידו של מנהיג הכנסייה והמנזרים בחיי אנשים במאה האמצעית.
2. יוצרים בול במנזר
3. יאק העביר את החיים במנזר (לוח הזמנים של היום, חיי שטיפה, odyag, hazha, chentsіv עסוק)
4. יציאת הנצרות הקתולית והאורתודוקסית.
5 מנזרים מאירופה התיכונה נשמרו עד ימינו.
בילינו את ההשערה:מונסטיר הוא ארגון מתקפל, אשר אשם במענה על כל הצרכים הרוחניים והחומריים של מספר רב של אנשים.
מדבק, כפי שהבנו את הידע שלנו וההשערה הובאה.
הרובוט התנהל בנפרד, בזוגות ובקבוצות.
Ale Persh, יותר סביר לתפוס את הרובוטים שלך, ההנחה היא שכל האוכלוסייה באמצע היום נשלחה אל אנשי הדת (כמרים ונזירים) ולדיוטות. (כל אותם אנשים שלא היו חלק מארגון הכנסייה, כלומר, הם חיו בעולם.
1. תפקיד הכנסייה והמנזרים במאה האמצעית (Filippova Svit (מנזר) - Mochalova Alena (כנסייה).
2 .בְּנִיָה ב- monastir (layout) -Vasil S, Vagin S., Sukletov A., Berdnikov D., Aguv, Rusanov V.
3. חיים צ'נגיה Prokopenko S. (8 מינים)החלק השני של הכמורה היה אנשי דת שחורים - שחורים (ביוונית. מונצ'וס - samotn_y). זה היה שם האנשים שהיו מכל רחבי העולם, להתפלל ולהתכונן לחיות. יאק vi חושב, מדוע אנשים הפכו לחנצ'ים? באמצע המאה ה -20 החיים הפכו לקלים יותר, פחות עכשיו; אנשים חיו בשם המוות ותפסו כל הזמן את הערמומיות של מודעות ארצית. הנצרות נתנה אמונה בחיים לנצח, המחאה הביאה עמה לא רק תקווה לישועה נצחית בגן עדן, אלא הפחד מפני ייסורים נצחיים, שיכולים לחיות רק בצדק. לאחר שהקדישו את עצמם לאלוהים וראו מרצון את שמחת החיים, עשו הנזירים מחנה מיוחד בהשעיה; כיבדתי, כדי שתפילות אלה עשויות להעניק כוח כזה, שיאפשרו לאדם להתחנן הן לחטאו של עצמו והן לחטא אחר.
חלק מהצ'נטים התיישבו בעצמם, הם כינו אותם צופה, ואחרים - מבחינה חברתית, הם התחילו את מקום מגוריהם. הנזירות נחגגה במפגש - בסוריה, בפלסטין ובמצרים. ללא ידיעתו, הוא הופיע בשקיעה, ותפקיד גדול מילא כאן הקדושים בנדיקט, שנרדמו כסדר שחור, משמותיו של יוגו יעם. בנדיקטוס פתח את החוק החדש, כך שכללי החיים השחורים.
4 ניתוח רציונלי קריניצינה נ, לסובה א.
Ale in Zakhidniy Evropi ראש הכנסייה הוא האפיפיור של רומא, ובויזנטיה - הפטריארך. מדי שנה, בין כנסיות בכניסה לצאצאי שבוע המסחר והפיתוח.
בשנת 1054, שעת הסכסוך של צ'רגוב, האפיפיור והפטריארך הרגיזו אנאתמה אחת - היה שבר שיורי, פיצול של הכנסייה הנוצרית למערב והירידה.
ב- zosit:
5. מנזרים מימי הביניים בימינו V.Gulidov
פנה להשערה!
השתקפות. תשבץ בנושא. (בזוגות)
חומר לזאהיסטו
אנשי הדת טענו לתפקיד המחנה הראשי, ואפילו הכנסייה נערצה באמצע בין אלוהים לאנשים.
הכנסייה נבנתה על ידי בעל הקרקע הגדול ביותר וולודיה על פי עושרה המפואר. יותר מ -1/3 מכלל האדמות המעובדות באירופה ולמעלה מאלף כפריים ערים שכבו שם.
וונה אספה מעשרות מאוכלוסיית זכידנוי אירופה - מחווה מיוחדת לדיכוי הכמורה והכנסיות. או? הכנסייה קטנה עם זכות פינוקים, רחמים, - היא מכרה אותיות מיוחדות, ששחררו את הקבר.
אחסון שולחנות רק במנזרים אנשים יכלו להכיר עזרה רפואית ודיאקיסט מהברברים ומהכוח הקדוש. המנזרים הכירו גם את הכהונה והמדע.
ספרים נפתחו במנזרים, בתי ספר נקמו ונכתבו דברי הימים. הם נתנו קישור למנדריבניקי ולפרוצ'נים.
מנזרים מאמצע היום הובילו את העבודה העיקרית מתחילת הדת הנוצרית.
לדרגה כזאת, מנזר במאה האמצע ניצח בתפקידים חשובים ורב תכליתיים יותר: הוא היה מרכז דתי, מנהלי, שיפוטי, תרבותי, והעניק נתיב של משפיל כפור, ואילו - כועס.
חיי צ'נצ'יב .
אנו חיים לפי התקנון. החדש יקבע את הצורך בשמיעה ושמיעה בלתי ניתנים להעברה מכל סוג שהוא. שנה מתחילה לתרגול פיזי, תפילות, קריאת ספרים, קריאה ושינה.לאחר שהפכתי לצ'צ'ני אני, כמו כולם, לאחר שהבטחתי לכל הארץ ולמשפחה. Pidkoryaєmosya abata.
מתפלל 7 פעמים לדובה ובשעת הפריחה - פראציום במנזר. אנו אשמים בתפילה באותה שעה, אם איננו מתפללים למישהו. ברי בריאה וחורבן שלטו בתקנון, ועל כך העבירו עונש. קדימה, ויראזמי טובקטטי במרגמה, כלומר שעה ריקה, ויניקלו במנזר כעונש של ממש.
תכונה מיוחדת נוספת של חיינו השחורים תהיה ארוחה של שעה - לחיות את זה מותר לא לפני השעות הצהריים. ובכמה מנזרים ניתן יום אחד לאחד המנזרים במשך זמן רב לסיום: כ -3 שנים במשך 6 שנים שנים, בצום כ- 6 שנים. ויש צו קצר של העברת שתי הארוחות .: כבן 17-18 בערך.
מתן שינה ליום להסביר את עוצמת שנת הלילה.
התפריט נוצר מהמוצרים הבאים: ביצים, אדון, ציבוליה, ריבה, לחם, מבצעים, ירקות (אספרגוס, כרוב, סלק עלים, תרד וכו ') פירות,אחד מעקרונות הייחודיות של כל החוקים השחורים הוא הגדר לבשר, עוד בשר, התמכרויות וערמומיות. עד אז, זה מאוד יקר לספור את חיי היומיום. בקיצור, תהיתי כיצד לנהל חיים, רוחניים ותפילתיים.
המנזרים היו מרוצים מהסגנון.. צ'נצי לא היה אשם בתקופת המנזר. בולו אור זליז עבורם אינו נחשב, יותר מהמחשבות על הצלת נפשות. לכן המנזר חי עד החיים הסגורים, רחוקים מהמקומות המיושבים.
הכנסיות עדיין היו ג'ובאל, אך כולן אינן עושות לעתים קרובות למען החטא, והעושר, "נשמות מהודרות", פיקד על כדור הארץ ועל עושר המנזרים.
מנזר בודיבלי.
הכל נחוץ לידיעת התושבים המוכרים בגבולות її.
1 - ראש הכנסייה ; 2 - סִפְרִיָה תסריטאי; 3 - סקרסטיות; 4 -vezhi ; 5 - חצר פנימית; ב-אולם הפרק (עכברים zboriv chentsiv); 7 - חדר השינה של הנזירים ובית המרחץ; 8 - בית מרקחת; 9 - מטבח; 10 - קומורה עם מרתף; 11 - עמדות לאנשים; 12 - חברי מדינה; 13 - בית הארחה; 14 - בית ספר; 15 - בית האבאטה; 16 - בית הליקרריה; מקום 17 לדשא viroshuvannya; 18 - בית חולים וחניכה למתחילים בסביבת הכנסייה; 19 - עבור אל המחסן והעיר; 20 - אווז ועוף; 21-komori; 22 - עיקריות; 23 - מאפייה ומבשלת בירה; טחנה 24, מייבש, מייבש; 25 - hlіvi і steins; 26 הוא בית למשרתים.
עד האמצעי"אv. לכנסיית כריסטיאנסקה הצטרפה צ'דינוי. עם זאת, זכידנה אירופה קיבלה את האפיפיור של רומא, ואת ויזנטיה (ומספר מדינות, שלקחו ממנה את הנצרות) - לפטריארך קונסטנטינופול.
זחידנה וכנסיות שהתכנסו נלחמו בזה אחר זה על הכדור במזיגה, ולאחר העימות של צ'רגוב בשנת 1054, האפיפיור והפטריארך הרגיזו את האסון האחד. טקס זה נמצא בכנסייה כמערבי (קתולי, "קדוש כל"), לצניעותו של האפיפיור ברומא, ואני שוחח (אורתודוקסי, לומר "דברי אלוהים נכונים") - ל הצ'ול של הפטריארך הוויזנטי.
בין הכנסיות יש תחושה של מודעות בטקסים ובטקסים, אם הכנסייה נעלבת - כל הדת הנוצרית. אז, במערב אירופה, השירות האלוהי נערך בשפה הלטינית, ובסכידני - בשפה היוונית (אם ניתן היה לבצע את השירות במסגד).
בכניסה, היה אסור להיכנס לאהבת כל אנשי הדת, ובירידה, רק לנזירים ולבישופים. כוהני שידני, במוחם של אנשים קדומים, הם לא גילחו את זקנם, הם לא גילחו את שערותיהם בזמן.
כנסיית זאהידנהכנסיית סכידנה
שירות אלוהי נערך בסרטים לטיניים
השירות האלוהי נערך עם מובה של אגוזים
זבורוניה התיידד עם כל אנשי הדת
מבוצר להפוך לחברים רק לנזירים
זקן וגילוח שיער בזמן
צ'י לא חתך את זקנם, הם לא גילחו את שיערם בזמן
מה היה תפקידם של המנזרים בחיי ארצות מערב אירופה באמצע המאה?
vidpovid
במנזר אנשים שמו את תקוותיהם העיקריות בידי נשמתם. דרוש Chentsi buli כדי להתפלל לאלוהים עבור כל האנשים.
בנוסף, מנזרים מילאו תפקיד גדול בכלכלה: הם שכבו על אדמות נהדרות. Tsі volodіnnya השתפר בהתמדה. למשל, אנשים עשירים ועשירים ואצילים פיקדו על חלק מהתורנים שלהם לנזירים, ולכן הם התפללו על נשמתם. ראשי הידע של הספרים השתמשו לעתים קרובות במנזרים עצמם כדי לספק טכנולוגיות מתקדמות: היו טחנות מים, ביצות סחוטות וכו '.
המנזרים הפכו גם למרכזי תרבות, בבת אחת הם היו הראשיים, כך שתפקיד האוניברסיטאות החל לרדת. כאן הועתקו ספרים, לעתים קרובות נכתבו ספרים חדשים. בהחלפת המנזרים עצמם היו הרבה אדריכלים, פסלים, תכשיטנים ומאסטרי, שיצרו את יצירות המופת של סרדנוביצ'יה.
מנזרים גדולים זרמו לפוליטיקה במשך שעה. וירניש, שפכו עליה עבאטי על מדרגות המנזרים שלהם. וסמוך על כבוד לפוליטיקה, הן סוויצקה והן הכנסייה. לדוגמה, המנזרים של חסידותו של קלוני פיתחו את הרעיון להפוך לאפיפיור של רומא כאדם. אי אפשר לשכוח, אבל מנזרים היו לעתים קרובות מאוחדים במסדרים ובאופן כזה הם היו מעורבים חברתית.
נאארשטי, יש לזכור, אך האינקוויזיציה עברה גם בידיהם של הצ'נטים (הדומיננטים), ואינקוויזיטיה שלטה בהמון האנשים שהלכו לבאגאטי.
המרכז התרבותי של הנצרות באמצע הבירה הוא bouv monastir. מונסטיר viv במוקד הבירה היא העבודה העיקרית בפיתוח הדת הנוצרית.
רק בצ'נטים אנשים יכלו להכיר עזרה רפואית - זאהיסט דיאקי - של ברברים, ומכוחה של החברה. מנזר ולדה רוחני התבסס על vlada ekonomichnoi. צ'נצי הצטיידו באספקת מזון ליום שחור, רק הצ'נטים היו אחראים על כל מה שצריך כדי להכין ולתקן מלאי משי-גוספודר מוזל. צ'נצי, על פי החובה הקדושה, עסקו בטוב. עזרו למי שזקוק לאחת הנקודות הראשונות בחוק של קהילה נזירית. כמות העזרה בוצעה בחלוקת הלחם לתושבי הכפר בציפור הרעב, באנשים החולים ובארגון הרחובות. צ'נצי הטיף לאמצע האוכלוסייה העולמית של הנצרות - אוי שהטיפו מימין, באותו עולם, כמו במילים.
המנזרים ידעו גם כהונה ומדע. רק מנזרים הם פוטנציאל הכרחי לארגון הפעילות התרבותית. חשוב לציין כי אחד הגורמים להכרה בתרבות האוניברסיטה עצמה במנזרים היה הימצאות ספרים שם, שכן מעבר לגבולות המנזרים הייתה לידה גדולה. מונסטיר תהפוך לנתיב יחיד בכדי שנוכל להישאר ולאכלס את התרבות.
מנזרים בבירה האמצעית
המנזרים בימי הביניים היו מעין חיזוק של מרכז הכנסייה. הסירחון vikonuvali תפקידו של מבצר, נקודה בגביית מס הכנסייה, המתרחבת לזרימת הכנסייה. הרבה אנשים נתפסו על ידי הצ'צ'נים וכוחה של הכנסייה נלקח מהביזה לפני מתקפת האויבים ולפני שעת העימותים העצומים.
כנסיות מונסטירים zbagachuvali. על פי הפרשה, היו חלקות אדמה נהדרות, כשהקריפקים מיוחסים להן. עד 40% מהקרופיקים ברוסיה היו שייכים למנזרים. אני אנשי הדת מנוצלים ללא רחם. Buti krіpakom במנזרים, נלחמו בקרב האנשים הפשוטים, אחד עם אותו מגרש, שלושה אנשים חיו בעמל קשה. על האדמות בהן שכנו המנזרים, הם ישנו לעתים קרובות במרדות הכפר. לזה ולשעה של מהפכת ז'ובטנבי חיו האיכרים בשמחה מנזרים ומנצלי כנסיות, יחד עם כנסיות.
"... Naybilsh ruynivnoyu עבור תושבי הכפר בולה פנצ'צ'ינה: הרובוט על אדמתו של המאסטר לקח את השעה, שהיתה הכרחית לעיבוד תחנת הכוח. בארצות הכנסייה והנזירים הורחבה צורת החובות באופן פעיל במיוחד. 1590 הפטריארך Iov vivv panschin על כל אדמות הפטריארך. יוגו התחת בבת אחת אל מנזר הטריניטי-סרגייב. בשנת 1591 העביר בעל הבית הגדול ביותר - מנזר ג'וזף -וולוצק את כל תושבי הכפר לאדון: "התיישבתי על הבריון עזוב, והם צעקו על המנזר". Vlasna selyanska oranki היה skorochuvala לא בריא. סטטיסטיקה על ספרי המדינה של מנזרים svidchit, scho, 50-60-i pp. באחוזות הנזירים של המחוזות המרכזיים בגודל האמצעי של הדיליאנקה שבחצר הכפר עד 8 מנופים, ואז עד 1600 רובל זה ירד ל -5 קוויס (Ph.D. A. G. Mankov). את תושבי הכפר הובילו המורדים ... "
"... היסטוריה של ציקאווה של ח'וויליובאן במנזר אנטוניייב-סייסק. הצאר נתן למנזר 22 כפרים עצמאיים קודמים. תושבי הכפר ראו עד מהרה את ההבדל בין חופש לעבדות. עבור קלח, השלטונות הנזירים "לימדו אותם להשתמש באלימות כלפי דנין ותשלומים בשלושה": החלף 2 רובל 26 אלטין ו -4 אגורות ב -6 רובל, 26 אלטין ו -4 אגורות. "אז יש מחווה ושכר דירה על פראטי אימאלי הנזירי בכל קיץ מ דו -רגליים, 3 אנשים כל אחד", "ויש סירחון, תושבי הכפר, הם שדדו את הבניין" - הם צעקו על האדמה ושטחו על המנזרים. נרשטי, הנזירים "יותר ויותר אדמות יפות וכיסוח מודרני והביאו לאדמות הנזירים שלהם" אלימות, עם חוליות וילדים, עם חצרות ".
ורחוק מכל תושבי הכפר מוכנים לגדול בארצם. ב- 1607 r, האיגומן הנזירי נתן לצארב את הכאולוביט:
“תושבי הכפר הנזירי ליומה, איגומן, היו חזקים, אני לא שומע את המכתבים שלנו, את המחווה ואת שכר הדירה ואת השלישי השלישי אני לא משלם למנזר, כפי שמשלמים הכפריים הנזירים, ואל תתבייש לגבי האח של הנזיר. וירובי, אני לא שומע, ובזה, המנזר הוא כלבה קטנה גדולה ".
לשויסקי היו בעיות עם בולוטניקוב ודמיטרי השני השקר, שב -1609 המנזר, לאחר שראה את בעיותיו שלו, ארגן משלחות ערימה. הבכור תיאודוסי והמשרתים הנזירים הסיעו את האיכר מיקיטה קריוקוב, "וכולם לקחו את בטן המנזרים למנזר". הזקן רומאי "עם הרבה אנשים, יש להם איכרים, עם צריפים של דלתות שהותקנו ותנורים לאמאליים". תושבי הכפר, בבית משלהם, הסיעו כמה נזירים. פרמוגה הלכה לאיבוד מאחורי המנזר ... "
אפילו במאה ה -15, אם ברוסיה, היה מאבק באמצע הכנסייה בין ה"לא-בעלים "נגד הצ'ול עם ניל סורסקי וה"יוסופיטים", דובריו של יוסיפ פולוצקי, הנזיר הלא-בעלים וסיאן פטריק.
"כדי להחליף את העובדה שאתה רוצה לראות את בעל המלאכה ואת הפראצי שלך, אתה יכול לראות דרך המקומות ולהסתכל לידיהם של הבגטים, כעבד, אתה לא יכול לעזור להם לבקש כפר או כפר, בשביל סיבה. אלוהים קרא לחלק לעם, ואנחנו, המומים באהבה ותאוות בצע, נלכדו על ידי אחינו המסכנים בדרכים פשוטות, כדי שיוכלו לחיות בכפרים, זה הוטל עליהם בנקמה על פרס, ללא רחמים, נלקח מהם בכסף רב, ונלקח על ידי פרשים ".
בדרך אחרת, על פי חוקי הכנסייה, כולם הלכו לעם הצ'נטי, עברו לכוח הכנסייה.
ראשית, הם הלכו למנזרים, הם עצמם הפכו את עצמם לידיהם חסרות העבודה, שרתו את אדון הכנסייה במלואם ותרמו פרוטות לאוצר הכנסייה. יחד עם זאת, הם לא מוצאים לעצמם שום דבר מיוחד, הם מסתפקים בתא הצנוע ובאשפת השטן.
אפילו באמצע המאה, הכנסייה הרוסית האורתודוקסית הייתה "מחוברת" למערכת הענישה הממלכתית. לעתים קרובות במנזרים, suvoriy הונחה בבירור על ידי אלה שהסיתו על ידי הארס, חילול הקודש וממאירים דתיים אחרים. המנזרים לא היו ללא קשרים פוליטיים, הן באירופה והן ברוסיה.
לדוגמה, פטרו פרשי שלח את כיתתו לאבדוקייה לופוחין למנזר פוקרובסקי, לאחר 11 שנים של החתונה.
המנזרים העתיקים והמפורסמים ביותר היו ידועים במנזרי סולובצקי וספאסו-אבפימייבסקי. האנשים הנשלטים באופן מסורתי על רשעים ממלכתיים לא מאובטחים, עוד יריקת פריסטנאיה לדיכוי חולי נפש ומוצפים במילואים, אבל אז בפלדה החדשה הכיוונים והסכסוכים שהיו מעורבים ברשעות המדינה.
הנראות של מנזר סולובצקי מהמקומות המיושבים וחשיבות הנגישות הפכו אותו למקום חיבור אידיאלי. קומץ קזמטים roztashovyvali במבצרים ובמגדלים של המנזר. לרוב יש קופסאות ללא חלונות, בהן אתה יכול לעמוד, להתכופף או לשכב על כפכף קצרה כשהרגליים כפופות. ציקאבו, בשנת 1786, הארכי-מנדריט של 16 ויאזניבים הנזירים, שהטביעו אותם (15 מהם-קודם לכן), מבלי לדעת על הסיבה לחטיפת שבעה. הגזרה על סידור התמחויות כאלה קורצת ונהיית לקונית - "לפרובוקציה חשובה עד מות הבטן".
באמצע מנזרי הבול והכוהנים, גינוי המנזרים וחילולי הקודש, והכת, ומספר הקצינים, שחשבו בשכרות על רשעותו המוסרית של הסקרגי הגדול לנציגי הממשלה. . חמישה גורלי גורל לאנשים שאינם מכירים את מחוזות האציל הצרפתי דה טורנל. הוויאזן הצעיר ביותר, לאחר שבילה יום אחד בביקור ה -11 עבור שיחות ב- vbivstv, בזו שנפגעה, נאלץ לבלות 15 שנה.
המשטר ב- vyaznytsya הנזירי מונע מאימה קיצונית. ולדה האיגומנה לא רק עלה על ערפול, אלא מעליהם הם נשמרו על ידי חיילים, הבריון היה כמעט בלתי נשלט. בשנת 1835 "דלפו" קשרי הקשרים לקירות הנזירים, הגיעה ביקורת לסולובקי, אוצ'וליבן על ידי אלוף הז'נדרם אוזרצקובסקאיה. להתקשר לז'נדרמן, לאחר שבעט בכולם על הפתיל שלו, הפיתויים של הוויזנאטי, אבל "bogato areshtanti תהיה אשם, אפילו לטעות". כתוצאה מהשינוי היו שלושה חיבורים לשדרה, 15 הפניות לשירות הצבאי, שתי העברות מתאים לתאים, קבלה אחת לטירונים ולאחר מיקום הפניות ל"יבשת "לליקרניה.
"קוטוצ'וק הכלא" - טעות, בעיקר, בולים של חדרי מנזר סולובצקי. מרחוק אפשר לראות את המגדל המסתובב.
Ale ולאחר תיקון המשטר, הויאזניצה לא התעצלה. בשנה שבה הם בילו בצורה גרועה, הם גיתרו כל סוג של קריאה מהצוואה, הם לא נתנו קבצים מצורפים וספרים, למעט הדתיים, ועל הפרת כללי ההתנהגות שנתנו להם לאנשי העונש, או שהם ישב על הלנס. הם נרדפו במיוחד בחומרה על ידי אלה שלא השלימו מבחינה דתית עם הנוצרים האורתודוקסים הרשמיים. Navi more kayattya והמעבר לאורתודוקסיה של קשרים כאלה לא הבטיחו את דרכו לחירות. Okremi "perebuvayut in uresi" vyaznі בילה ב- tsіy vyaznitsa כל החיים.
Yak ukrіplenі centri, שבו היו אנשים שהתקדשו בעושר, המנזרים הפכו לוונינצ'ים של התרבות הדתית. היו להם נזירים שהעתיקו את הספרים הדתיים שהיו נחוצים לשירותים. טרם פורסם Aje drukarsky verstat, ספר העור של הכדור נכתב ביד, לא לעתים קרובות עם הרבה קישוט.
הם גם שמרו דברי הימים היסטוריים. נכון שהזאב השתנה לעתים קרובות, בתואנה של הבעלים, הוא השתנה ושכתב.
כתבי היד העדכניים ביותר על ההיסטוריה של רוסיה עשויים להיות נזירים, אם המקור לא יאבד, אחרת "הרשימות" הן העתקים שלהן. סירחון Naskіlka ראוי, vchenі soperchayutsya עד tsikh pir. בכל מקרה, אין לנו מידע כתוב על האירועים בעיר הבירה האמצעית.
שנים מהכנסיות והמנזרים העתיקים ביותר בימי הביניים הפכו למשכנתאות חדשות.
המקום המרכזי במנזרים האמצעיים נכבש על ידי הכנסיות, שעליהן התנהלו המדינה ונשות החיים. כאן יש חדר אוכל, חדר שינה של נזירים, ספרייה, מחסן ספרים וכתבי יד. בחלק המרכזי של המנזר, הזמינו את כל בית החולים, ובחורף - ברוכים הבאים לאורחים ועולי רגל. פתאום מאחורי המיטה, יהיה זה מנדיל, התקנון של מנזר זחלים יקח את זה. בחלקים המערביים והעתיקים של המנזר היו קומורי, שהות, הליב וציפור דביר.
מנזרי שעשועים עשירים כיצד להמשיך את מסורות האמצע:
פקודות צ'רנצ'י ומכובדים
בשעה 530 רוטי מאם ישו במונטקסינו, ביום החופש לרומא, נרדם בנדיקט מ- NURS כמסדר השחור הקתולי המערבי -אירופאי הוותיק ביותר. ההתיישבות הגדולה של אנשי השם שינתה את גינוי אירופה: לאחר שנפלה רומא העתיקה, באיטליה התיישבו השבטים הנימטיים חסרי הכוח. Mista buli ירד, יוצר תרבות ותעלומה של גזל או עושר. חרבות הניצולים חסרי הרחמים והפרקים הנוראים לקחו חיים של אנשים. המשתתפים כתבו שתרבות, נארשטי, בריונות הופסקה על ידי הטבע. זכידני אירופה איבדה כוח תרבותי אחד - שחורות.
צו של סנט בנדיקט
הרפורמטור של מייבוטני של הנזירות המערבית -אירופית של בנדיקטוס הקדוש נולד ב- 480 נרקבים ב- NURS, בספולטו, במשפחת האומבריה האצילית. זכה ב- kilka rokiv navchavsya ברומא, בביקור בן 15 שנה בחביבת החור, במערות vidokremleniy לאחר שחיו שלושה סלעים, rozmirkovuyuchi. אחים שנובאני, במאה ה -30 הוסב בנדיקט על ידי סנטות המערה מנזר ויקוברסקי במנזר אבאטי. ז'ורסטקה, הניהול הסגפן לא היה ראוי לנזירים, כיוון שהם אפילו לא יכלו לעשות זאת בתפילות ובעמלים. בנדיקט פישוב מן המנזר ושוב התיישב במערה. בפאתי סוביאקו היו שותפים לנשק סביב סוביאקו, כמו היינות שהופצו בסרטים, שהועלו ל -12 סנט.
הקדושים בנדיקט. שבר של ציורי הקיר של מנזר סן מרקו
בנדיקט bogato razmіrkovuvav על חיים שחורים overbudov. מבט סגפני יותר על האנשים בארצות הרחוקות עם גוש גדול של סוברים לא שימש את האל כאידיאל. לאחר שקבענו תקנון מיוחד לצ'נטס מחוץ לעיר, זה נראה כאילו אנחנו הולכים עד עכשיו עד סוף אלף השנים: "אנחנו צריכים בית ספר לשרת את האל. לא הקמנו שום דבר קשוח, שום דבר חשוב. ובכן, בכל זאת, יש סיבה הוגנת שבגללה הייתי צריך להציג טרוקה חמה יותר, איך לסדר את החטאים ולדאוג לרחמים, אל תאפשר לפחד לתפוס אותך שם ואל תסע רחוק מהאזור דרך, כיוון שאין דרך למצוא הכל ..., להתמוטט על פי החיים השחורים, על פי חיי הבתולה, להרחיב את הלב, וללכת בדרך מצוות האל עם האהבה הקלה והבלתי נראית. אז, אף אחד מהם לא עוזב את המורה שלהם, הם משתדלים במנזרים בארץ עד מותם, אזרחי ישו מוכנים לסבלנות, כך שמגיע להם מקום בממלכת יוגו. אמין ".
"להתפלל ו pratsyuy" - deviz של מסדר בנדיקטוס הקדוש
המנזר הראשון על פי החוקה הבנדיקטינית ממוקם ב -530 רוטי במונטקסינו. ב"קדושים חדשים "בנדיקטוס חי ונשלט עד סוף ימיו ב -543 נרקבים.
באמצע המאה ה -6 נזירים בנדיקטיים הפכו למספריים ביותר באירופה. מונסטיר בולי הוסמך לצו הבנדיקטי, שהפך לא-ברון באירופה.
פקודה של הציסטרנסים
מסדר הציסטרצ'יני או ברנרדין של בוב בשנת 1098 על ידי האציל משמפניה רוברט מולמסקים, שבצעירותו נכנס לאחד המנזרים הבנדיקטינים, למרבה הצער, מכיוון שלא היו חיי גבורה, הוא לא ראה בו חבר. דיג'ונה, והיותו בעל ישן שם מנזר משלו. המנזר השלישי והמסדר הציסטריאני הוקמו.
אקרא לחוקת הציסטרסיאנים "מגילת הרחמים"
את כללי סדר הבולה הציב רוברט מהתקנון הבנדיקטיני הישן. Tse - גלוי יותר מהאור, מראה כל הוורדים והחרוזים, החיים הסגפניים. האפיפיור פסח השני, לאחר שגיבש את הצו, עבר כללים נוקשים עם מספר חברים בבולו חדש. מספר הציסטרונאים הפך פחות ופחות צפוף כאשר ברנרד קלרבוסקי הצטרף למסדר. אני קפדני בחיי ותן לנו להתעלות על מתנת האדמומיות, ברנרד, ומוסיף פובאגה כזו לקדושים, שהשתלטו על הקדושים לכל החיים, אך לא רק על האנשים, אלא על הטאטה, ועל הנסיכים.
הקדוש ברנרד מקררוי. אלפרד וסלי ווישארט, 1900
פובאגה לפני שהתיאולוג הועבר לצו הראשון, ברגע שזה היה בזרוסטטי בביישנות. לאחר מותו של ברנרד מקליירבו התרבו הציסטרונאים (ברנרדינים) ברחבי אירופה. המסדר, שהוסיף עושר רב, גרם בהכרח להחלשת משמעת הנזירים לעצמו, והציב את מנזרי ברנרדין בדומה לאלה של הנמוכים הנסיגה.
מסדר הכרמליטים
The Order of the Carmelites of the Establishment in Palestine by the Chrest-bearer of Calabria, Berthold, who, from among his friends in the middle of the 12th century, settled on the Carmel Mountains and lives there in the image of the ancient spiritual ascetics . בתחילת המאה ה- XIII, הפטריארך אלברט מרוסלמסקיי סקלאב לאנשי השלטון, שנתפס כהצלחה מיוחדת - הכרמלים אשמים בחיים בסביבת התאים, מתפללים כל הזמן, כדי לראות זאת יש הרבה פעמים ...
הפטריארך אלברט אורוסלימסקי
בשנת 1238 שלח רוצי את פקודת נושאי הגמרא לאירופה. שם, בשנת 1247, ביטלו אבות הכרמליאנים התמימים הרביעי את התקנון והלכו למחסן של צווי הנישואין. במאה ה -16 המסדר היה מפורסם במיוחד במחצית חייו, תחת מגהנם של הכרמליטים תרזה מאבילה.
מסדר הכרמליטים של ספר המטלות מאת נושא הסמל ברטולד קלברייסקי
פקודה פרנציסקנית
הפטרון של מסדר בוב פרנסיס, סוחר החטאים מאסיזי. צי ליודין בריון עם לב אוהב נמוך יותר, כאילו נדחק מהסלע המוקדם ביותר להקדיש לעצמו את עבודת האל ואת ההשעיה. דבריו של האוונגליסט על שגרירות השליחים להטיף ללא זהב וכסף, ללא מועדון וסומי, סימנו את הערצתו: פרנסיס, שלקח את קהילת הנישואין שהוטלה, הפך בשנת 1208 למטיף החובה של חרטה בתשובה של ישו. עם מספר חסר תקדים של חוקרים ליד תור זהב חדש, עם יינות וקיבעו את מסדר האחים הקטנים של השרים. ברבעי הבולים, הערנות האפוסטולית, הדאגה, הענווה והשמיעה הושגו ביסודיות. לראש עסוק - להטיף על חזרה בתשובה ואהבה למשיח. בדרגה כזאת, הפקודה קיבלה את האחריות לסייע לכנסייה בסדר נפש העם.
פרנסיס מאסיזקי. תמונה על קיר מנזר סנט בנדיקטוס בסוביאקו
האפיפיור אינוקנטי השלישי, לפני שהופיע פרנסיס, ירצה לא לגבש את פקודתו, אלא לאפשר לו ולחבריו לעסוק בנבואות ובתפיסות מוטעות. בשנת 1223 ניתן צו המסדרון של ההתאגדות על ידי הבריון של אפי הונוריה השלישי, והפרנציסקנים שללו את הזכות להפיץ ולדבר היטב בכל מקום.
בתקופה המוקדמת של הבול הפרנציסקני באנגליה יאק "האחים סירי"
יחד עם זאת, חצי מהסדר נקבע וחצי מההוראה. דיוויציה קלרה ז אזיזו בשנת 1212 לקחה סביבה מעגל נשים אדוקות ונרדמה עם מסדר הקלריס, שבשנת 1224 נתן פרנסי פקודה. לאחר מותו של פרנסיס מאסיזקי, התרחב המסדר בכל ארצות מערב אירופה ומצא אלפי צ'נטים בשורותיו.
מסדר הדומיניקן
המסדר הדומיניקני של מסדר הבולשביקים תוך שעה אחת עם הכומר הספרדי הפרנציסקני והקאנון דומיניק. בסוף XII - אוזן המאה ה- XIII בכנסייה הרומית של החרטיק העשיר, ששלט באזור הצרפתי החדש שנבנה והביא לשם בלבול רב. דומיניק, שעובר בטולוז, לאחר שהכיר את המשפחות וקיבל כבוד על האכזריות שלהם, ויש לו פקודה. האפיפיור אינוקנטי השלישי התקשר אליו, וכבוד השלישי אישר את התקנון. המעסיקים הראשיים של הצו אינם מסתפקים באכזריות הכופרים, וכבוד הכבוד העניק לפקודה את הזכות להפיץ ולקדם רצון טוב.
"Psi of the Lord" - שם לא רשמי למסדר הדומיננטיות
בשנת 1220 עשה רוטסי דומיניק סוטה בתקנון הצו ועבור קת הפרנציסקנים, לאחר שהביא נישואין לקהילות האחים. הדת בין הפקודות נפלה בכך שהברוטאליזציה של הכופרים וגיבוש הדומיננטיות הקתולית, שנקטה דרך מאוד פשוטה, הלכה לאמצע האמונות. לאחר מותו של דומיניק בשנת 1221, הסדר התרחב לאורך ההיסטוריה של אירופה.
סוויאטי דומיניק. מונאסטיר סנטה סבינה
מסדר צ'רנצ'י מסרדנוביצ'יה
ההיסטוריה של הדת מודיעה על הבדיחות הרוחניות של עמי העולם הישן ב- Vics. ורה הפכה להיות חברה של האנשים, היא נתנה חיים מרושעים והניעה לא רק להגיע לאזור הפנימי, אלא לשינויים העולמיים. אנשים, כפי שזה נראה, הם תמצית הסוציאליזם, ולעתים קרובות אין להכיר את הוגים שלהם ולבסס הבנה, שבה אפשר להתמוטט עד כדי גורל. עם יישום רוחניות כזאת, הצווים השחורים, שכללו אחים לאותה בתולה, היו לבד בהגיון, שכן היה צורך לכלול מנטורים בחיים.
משקיפים מצריים
הנזירות לא הגיעה באירופה, יש אוזן תירס אחת במרחבי החבושים המצרים. כאן, במאה הרביעית, הופיעו עדים, שדחפו להתקרב לאידיאלים רוחניים באור נראה לכאורה עם התמכרויותיהם ומהותם. הם לא ידעו את התפיסות השגויות שלהם בקרב האנשים, הסירחון נכנס למדבר, הם חיו כשראינו אותם, או בהריסות המתרחש. לעתים קרובות הגיעו השליחים לפניהם. בבת אחת הסירחון היה מתפלל, מטיף, מתפלל.
צ'נצי לאור השדרה על ידי עובדי מקצועות התעשייה, ומוצרי העור שהביאו משלהם לקהילה. 328 נרקבים, פחומי הגדול, שהפך לחייל, שהצליח לארגן את חיי האחים ונרדם כמנזר, הוסדר בדרך כלשהי על פי חוק. מידע ומידע רבים בחלק מהעבודות הפכו לבלתי בולטים.
ידע קל
ב 375 rotsi Basil the Great מארגן את ההשעיה השחורה הגדולה הראשונה. בתקופה השקטה של ההיסטוריה, הדת זרמה למיינסטרים נטוש: בבת אחת האחים לא רק התפללו ונגעו בחוקים הרוחניים, אלא לקחו את אור הוויבצ'ניה, את הטבע המורגש, את ההיבטים הפילוסופיים של המגף. באמצעות מאמצי העם דרך הבירה האפלה של ימי הביניים עברה החוכמה והידע של העם, שכן הם לא נספו בעבר.
קריאה ותובנה בתחום המדע היו חלק מהפקודה והטירונות של המנזר במונטה קאסינו, שהוקם על ידי בנדיקטוס הקדוש, אשר אמור היה לשמש כנזיר שחור במערב אירופה.
בנדיקטינית
530 תאריך pik vvazhaє, אם הופיע הסדר השחור הראשון. בנדיקטוס התפרסם בזכות הסגפנות שלו, וקבוצת שליחים נוסחה במהירות. מריח ונכנס למספרם של הבנדיקטינים הראשונים, כפי שהם כינו את הצ'נטים לכבוד הוואצ'קה של ייכני.
חייהם ופעילותם של האחים בוצעו על פי התקנון, וניתקו את בנדיקטוס הקדוש. צ'נצ'י לא יכול היה לשנות את מקומו של המשרת, לא היה להם את הכוח להאשים את הנחת. תקנות הענישה של עליית התפילות שבע פעמים ביום, תרגול פיזי קבוע, המתחלף בין שנים ברצף. התקנון של תחילת שעה של ארוחות וברקים, עונש על השקט, האשם, הדרוש לקריאת הספר.
מבנה המנזר
שנים לאחר מכן, המסדר השחור העשיר של הבריון התיכון התבקש על בסיס התקנון הבנדיקטי. זבריגלאסי ואדריכלות פנימית. עם ראש bub abat, בחר מתוך מספר הפזמונים והוקשה על ידי הבישוף. וין הפך בעיקר לנציג הנזיר בעולם, אחים צ'רויויו לרוחם של חברים רבים. האשמה הבנדיקטינית תעלה ותצעק בענווה להתפוגג.
תושבי המנזר חולקו לקבוצות של עשרה צ'ולוביקים, על הצ'ולי עמדו דיקנים. עבט והכומר (פומיצ'ניק) עקבו אחר התקנון, אך ההחלטה התקבלה להיות חשובה יותר עבור כל האחים בבת אחת.
אוסביטה
הבנדיקטינים הפכו לא רק לפטרון הכנסייה, כנראה לפני הנצרות של האומות החדשות. אגב, ממש המייסדים של השנה יודעים על הנחש של כתבי יד וכתבי יד עתיקים. צ'נצי עסקו בשכתוב ספרים, ושמרו זיכרונות מהמחשבה הפילוסופית של העבר.
נתקן את צרור הכיסוי מהוויק סמיריצ'ני. מספר הנושאים כלל מוזיקה, אסטרונומיה, חשבון, רטוריקה ודקדוק. הבנדיקטינים הסתירו את אירופה כתרבות ברברית. הספריות הגדולות של המנזרים, המסורות האדריכליות הגדולות והידע בחקלאות סייעו לשמר את הציוויליזציה כיום.
Zanepad ו- vidrodzhennya
לשעת שלטונו של קרל הגדול, מובאת התקופה, אם המסדר השחור של הבנדיקטינים לא שרד יותר שעות. הקיסר נתן מעשר לגוויות הכנסייה, לאחר שהצמיד את המנזרים למספר המלחמות המזמר, לאחר שראה את אדמת הבישופים הגדולים ועליהם תושבי הכפר. Monastirs פלדה zbagachuvatisya והם shmotochka סמור לעור, spragly zbіlshennya vlasny dobrobutu.
נציגי מעצמת סוויצקוי הכחישו את היכולת להקים את הקהילה הרוחנית. הבישופים תרגמו את רצונו של הקיסר, והפכו ליותר ויותר מגעילים בזכות העולם. אבני המנזרים החדשים דאגו באופן רשמי למזון הרוחני, ונהנו מפירות ההקרבה והמסחר. תהליך החילון של הוויקליקים לחיי הרוח לתחיית הערכים הרוחניים, שהשתלב בקידושם של המסדרים השחורים החדשים. מרכז obednannya על קלח המאה ה X הפך למנזר בקליוני.
קליוניאצי וציסטרנסיונים
אבט ברנון עשה מתנה מהדוכס מאקוויטניה בבורגונדי העליון. כאן, בקליוני, נרדף מנזר חדש, וילני מכוחות הקודש והווידנוסינים הבסיסיים. פקודות צ'רנץ 'של סרדניוביצ'יה חוו פקודה חדשה. הקליוניאצי התפללו למען כל הלאטים, חיו תחת התקנון, התפצלו על בסיס הבנדיקטינים, קצת יותר נשכרים בהרגלי האוכל וסדר היום.
במאה ה- XI הופיע מסדר ה Cistercian Cistercians, אשר נלקח ככלל בעקבות התקנון, קשיחותו שלו בשם הציסטרנסים. מספר המזכירים גדל מאוד בגלל האנרגיה והקסם של אחד ממנהיגי המסדר, ברנרד מקליירבו.
בזליך
במאות ה- XI-XIII, הצווים החדשים של הכנסייה הקתולית היו בין מספר רב. עורם מזוהה בהיסטוריה. קמאלדולוב היו מפורסמים בחוק הסוברים שלהם: הם לא נשאו את הצחנה, הם לא נשאו את הצחנה, הם לא אכלו בשר, הם לא חלו. קרטסיאנים, הם קראו גם את חוקי הז'ורסטקי, הבולים נראו כמו האירוח של האדונים, שכיבדו את טובת החלק החשוב ביותר בשירותם. אחד ממקורות ההכנסה העיקריים עבורם הייתה מכירת הליקר "צ'רטרוז", שהמתכון שלו פרץ על ידי הקרטזים עצמם.
נשים תרמו את תרומתן למסדר השחור במאה האמצעית. על מספר המנזרים, כולל מספר המנזרים, אחוותו של פונטברוד עמדה על כנו. הסירחון עלה בראשו על המסר של דיווי מריה. אחד הסעיפים האופייניים לחוק הוא בניית הקהילה. Beginks הם הזמנה המאוחסנת רק מנשים - navpaki, לא חוק. המנזר נבחר מתאריך היום האחרון, וכל הפעילות פנתה לערוץ מיטיב. הרצים יכלו לרכוש את המסדר ואת יום הניצחון.
פקודות Litsarsko-chernech_
במשך שעות של קמפיינים בין-לאומיים הוכרז שטיבו חדש. כיבוש הקרקעות הפלסטיניות עבר בקריאה של הכנסייה הקתולית להזעיק את הקדושים הנוצרים מידי המוסלמים. היו מספר רב של עולי רגל באמצע כדור הארץ. הו, יש צורך להגן עליו בשטח המלחמה. זו הפכה להיות הסיבה להוקעת הצווים הרוחניים.
חברי האוב'דנן החדש, מצד אחד, העניקו שלושה סוגים של חיים שחורים: חיוניות, שמיעה והזרמה. מההתחלה - הסירחון נשחק על ידי העננים, הם לקחו איתם חרב ובמידת הצורך השתתפו במערכות.
הסדר השחור האישי של המאלי יהיה מובנה: החדש כלל כמרים (כוהנים), אחים-לוחמים ואחים-משרתים. ראש המסדר - רב המאסטר - רטט למונח הפרהיסטורי, שמועמדותו אושרה על ידי האפיפיור רומא, שהיה המעצמה העליונה על הקהילות. הראש בבת אחת עם הקודמים לקח מעת לעת את הקפיטולום (הזבל הזביר, ההחלטה החשובה התקבלה, חוקי הצו התגבשו).
לפני החברה הרוחנית-שחורה הוצבו טמפילירי, יונית (בית חולים), המסדר הטבטוני ונושאי חרב. כל הסירחון הרתיח את משתתפי pod_d ההיסטורי, שחשוב להעריך מחדש את חשיבותו. צעדת הרסטובי ל їkh spriyannya המשולבת בצורה משמעותית בהתפתחות אירופה, אותה סוויטו. שמו של הווסבול קדוש נלקח על ידי עובדי הנוצרים, כמו הבולים שנתפרו על שאטי הרייסרים. סדר העור השחור ניצח בצבע ובצורה משלו להעברת הסמל ושם כולם.
ליפול לשלטון
באוזן המאה ה- XIII, כנסיית הבולה הייתה זאמושנה נאבקת במעגל המלכותי של ויניקליק ארסיי. אנשי הדת איבדו סמכות רבה, התעמולנים דיברו על הצורך ברפורמה או שימוש במכשירי הכנסייה, מכיוון שהם אינם זקוקים לעילוי פלא בין אנשים לאלוהים, הם גינו את הוד העושר, zooseredzheniya בידי השר. מלכתחילה הייתה אינקוויזיציה, פוקליקנה שתפנה את האנשים לכנסייה. עם זאת, תפקיד גדול יותר בפעילות זו מילא את אנשי הכמורה של המסדר השחור, שהעמידו בראש ברור את דעת הממשלה.
פרנסיס אסיצקי
מסדר הפרנציסקנים נוסד בשנת 1207 נרקבים. ראש יוגו, פרנסיס מאסיזקי, באכיב את מהות הדיאלנוסטי שלו בדרשות וטקסים. זכו בבוב נגד הירדמות של כנסיות ומנזרים, כששליחיהם מאורגנים פעם על ריק במשימה נאורה. הנזירים בילו את כל השעה בהטפה לאנשים. עם זאת, בשנת 1219, היה מנזר פרנציסקני לאחר נפוליגנים של האפיפיור רימסקי.
פרנסיס מאסיזקי מפורסם בחביבותו, ביכולת הטובה לשרת בקלות ובכל נתינתו העצמית. יוגו היה אהוב על כישרון השירה שלו. קנוניזציה כבר באמצעות שני גורלים נכתבה למותו, הוא הוסיף את המסה של האיגרות והעלה את ההובלה לכנסייה הקתולית. באמצע בירת המסדר הפרנציסקני הוקמה חגיגה: מסדר הקפוצ'ינים, טרציאני, מיניים, שומרי מצוות.
דומיניק דה גוזמן
על הצ'רנצ'י, הכנסייה התפטרה בצייתנות ובזכות להילחם נגד גרסיו. אחד מיסודות האינקוויזיציה של מסדר הדומיננטיות של בוב, הוענק ב- 1205 נרקבים. דומיניק דה גוזמן הפך למייסד זה, לוחם בלתי מתפשר נגד הכופרים, שהציג סגפנות וחיים.
מסדר הדומיניקנים, על אחת ממטרותיו העיקריות, השתלט על הכנת מטיפים ברובע הגבוה ביותר. על ארגון סוג המוחות לאנשים החדשים, ניווט בכדורגל של קומץ כללים נוקשים שאמרו לאחים לחיות ולהתבגר בהדרגה במקומות שונים. הדומיניקנים לא טרחו עם זפקים, הם היו קשורים פיזית: כל השעה, בדרגה כזו, הסירחון היה קשור לאישור והתפילה.
באוזן המאה ה -16 הכנסייה כבר חוותה משבר. ערמומיותם של אנשי הדת לרוז'קושי ולעוולות נתנה סמכות. הצלחות הרפורמה נחטפו על ידי כוהני הדרך החדשה לשוקאטי של הפיכת צ'אנוואניה הגדולה. כך נרכש מסדר תיטינטי, ולאחר מכן את חברותו של האיסוס. הצ'רנץ 'אובדנניה דחף לפנות לאידיאלים של צווי האמצע, אבל שעה גבתה את שלה. אם אני רוצה להיות עשיר במסדר השנה, בגלל הגדולה הגדולה, מעט נשמר.
הפסלים השחורים העתיקים והיום המודרני של חיי הנזירים. חלק 2
תקנון הקדוש של בזיליקום הגדול
הקדוש בזיליקום הגדול
עבור Porіvnynnya, הכללים של מארגן הצלול Chernetwhea Clear באזורים של Little Azіїn יכולים להוביל לדיל אלפארטין. חייך כה מובנים מאליהם לקראת דרכו של סנט. כך שככל שקריאת הקדושים עברה את החיים עם אצילים נפלאים בהחלט, אך הם הגיעו מיד לאחת - להפוך להיות ראוי להיות עם אלוהים בממלכת השמים, כך כלליהם, המבוססים על הטקס ועל פי שיטת ויקלד, הצילו את האנשים להביא את האנשים עד הסוף. Tsikavo vіdnosheniyu, כמו במילים הפשוטות ועם הפעולות הילדותיות של הקדושים, הם צפו רק במטה אחת של החיים הסגפניים. למעשה, התקנון של משמעויות סנט ניז ביום ספציפי. בכך בא לידי ביטוי דמותו של הקדוש עצמו, ההתקשרות של מנזריו והחלפת מנזרי סנט פאחומיה במשטר הרוחני של המנזרים.
חיוני כי התקנון של בזיליקום הקדוש לא יתאפשר להסדר כזה. הקדוש רק האפיל על מספר רב של דיווחים ופובצ'נים בגיליונות שהופנו לאחים במנזרים שהקים. בהיותו המום מהכבוד האפיסקופלי, הופתע הקדוש לעיתים קרובות מטיולים ושעת נסיעה אחרונה רחוק מהאוכלוסייה, אך עם זאת, הוא לא נתן לאחים ללכת ללא טיפול. Yogo povchannya עלה לשלטון הבית, אותו אקרא "כתיבה סגפנית". הצחנה מחולקת לשני חלקים: פרשו, תיאורטית, דה סנט בזיליקום, אפילו על חזון העולם וחוזק החיים הסגפנים, ולחבר - הכללים עצמם: רוזלוגו וקצר, נקמה במסדרי החיים של האנשים השחורים. ריחות של ניצחונות בהצעות מזון למניעים ספציפיים. הקדוש נתן לאות הקודש משמעות רבה עוד יותר. קוז'ן אינו עשיר במיוחד במזון, כמו כל חיי התושבים, בצורת העתק עם טקסט מקראי. לכן, כדי לזכות בתפילה, בתחילת השנה עם פסוקי מזמור דוד: "על היום הזה, הלל אתה" (תהילים 119: 164). מאפיין גם שכאשר ידעו בתנ"ך את ההתייחסויות המדויקות ליום השנה השישי לשירה (ערב, פיבניץ ', זרנקה, צהריים, 3 ו -9), רח' ולארוחה. וכל הצווים הסטטוטוריים האלה מאושרים בעקביות על ידי השלטונות על המכתב הקדוש, כך שהדיאקי ניתן הוא רק ציטוט מהתנ"ך.
כאן אתה יכול לראות בבירור את מערבולת הקדוש על פתרון ההזנה הרוחנית ועל התמצקות ההבנה המוסרית של האחים המבוססת על הטקסט המקודש. ובשעתנו שיטה כזו היא המתאימה ביותר לוויסות החיים השחורים. אפילו במאה ה -15, Vidnovlyuvach המכובד של המעשה השחור הרוחני בארצנו של קדושים, כתב ניל סורסקי: “נינה, באמצעות התפתחות יסודית והוראה של נושאי הרוח, עם הקשיים הגדולים אפשר להכיר מנטור רוחני. לשם כך ציוו האבות הקדושים לקרוא את כתבי הקודש האלוהיים, הם חשים באדון עצמו ", וכרוביות שנכתבו על ידי האבות. ובמאה ה -19, הקדוש איגנטיוס (בריאנצ'נינוב) החל לדבר על הידע הסלחני של הזקנים נושאי הרוחות, כיוון שאפשר להסתמך על השמיעה, ושוב, אספר לכם על שכתוב חיי על פי למצוות האוונגליסטים. המורה המאושר ביותר עבורנו, הארכימנדריט יואן (קרסטיאנקין), התהפך לא פעם על הצורך להוציא את חייו מהאות הקדושה, ונראה בדרשותיו: "להעריץ את ישו - להפוך לילד קדוש לנו ...
שתי החוקים שפורטו שימשו קת לקידום צווים חדשים באזורים החדשים בעולם. Neridko іgumeni pogonati בכלליהם פוגעים בזראקי. אלק במיוחד לשעה, המניעים והמאפיינים של אנשים בדרכם הופיעו בכללים המיוחסים. זה חשוב לפיתוח חיים רוחניים במגוריך של הווקאריסטים במספר הדיווחים לפני ופתרון בעיות בסוגי בעיות כאלה. ברצוננו לנצל את הרבגוניות ביותר מבין אפשרויות הייחוס, מהן הן מתאימות לעצמי, זכור, אבל כל מה שהוצג הביא את האמת שלו לקיפאון, כדי לצטט בבירור את הפסלים בהקשר.
הרחבת chernetstva ב- Skhodі
פלשתינה. חוקת הנזיר סאווי הקדוש
הכומר כהריטון Spovidnik יכול להיות מכובד כמו המאסטר של chernets בפלסטין. הוויב מגיע מ אסיה הקטנה ובקבוק המאה ה -6 הוא עלה לרגל לארץ הקודש, אם כי לאורך דרך הקהילות על ידי נוכלים. שיר נפלא, מכיוון שכל אויביו של העוף דורס הופצו בנחש נחש, נראה לי שאני וולדאר מכל חפציהם. קדושים חילקו נכונה עושר לא צודק, לאחר שהפיצו אותם לאנשים ולעדים, והוא עצמו נרדם אחד אחד שלוש זרי הדפנה. זרי הדפנה Naividomishoyu Bula. נזירים גרו בשכונת התאים שלהם, היה שירות ציבורי, ראש הבית וחוק הבית. המנזר השתנה מהצ'נטים חסרי הכוח, שחיו באותה שעה בכל רחבי פלסטין, אך רק מרצון הכוח.
בירידת הקהילה הפלסטינית של המצרים, מייסד הקהילה הדתית לשעבר הוא הכומר אילריון הגדול. מנצח על קלח סגפנו יהיה אחד המלומדים הקרובים ביותר של הנזיר אנתוני הגדול, ששלח אותו לבאטקיבשטשינה בפאתי גאזי. שם, לנזיר פרוב קרוב ל -20 שנות חיים, בהתאמה למעללים, כך שיוכל להתגבר על מעלליו של הנזיר אנתוני. ואם התהילה של החדש התרחבה לאורך כל הארץ ועד שהחברו החדש החלו לזחול, ואז מעמיד פנים שהוא מונסטר מסוג הענחון, דומה למנזרי הנזיר של מצרים והודו ברחבי הארץ. יש לומר כי ניתן לנחש אותו רק עד המאה ה -5, אם אב המנזר נשדד על ידי הבלשנים במשך כל היום. מבוט, פלסטין הלכה בדרכו של הנזיר חריטון. Most of the monks from the Egyptian wilderness moved to Palestine, carrying with them the commandments of the Monk Anthony. אם כן, דימוי חייהם של הדובדבן הראשון התרחב בכל הארצות.
במיוחד לראות, ללכת לשעה של התפתחות הסגפן, השחור הסורי. יוגו עם האורז העיקרי הוא דרך חיים קיצונית ביותר. יש הרבה navisht zalishaє pochatkove єgipetske chernetsvo מאחור. בעצמו התבטא טבעו האנושי למחצה של האנשים המוצלים. כאן הופיעו דימויים חדשים של סגפנות, שלא היו ידועים בארץ. הצ'נטים הסורים צעקו על עצמם שהם פחות מבני אדם בגובהם, הם הלכו על קרשים קטנים וחכמים, הם כינו את עצמם "מרעים", כדי שלא יתרגלו ללחם ולאנשים האחרים, הם הלכו לאורך ההרים, משתרעים. עצמו כאן הישג השליטה בעמוד של הנזיר שמעון סטובפניק, שבצעירותו צלל לראות את חבריו לשבט עם ניסי ההרס, נתקע לראשונה. הפירות הראשונים של חיי אלוהים הופיעו כאן כל כך yaskravoy. כך, הנזיר עפרם סירין דיבר על חברו יוליאני, שבספריו שמו של האדון ישוע המשיח בריון יאק בי נמחק. ואם ביקשת בפתח הבית להסביר את הסיבה, כשראית כיצד לבסס את שם האל, עליך להתחיל לחשוב עליו במילים. המחבר אמר על הנזיר עפרם עצמו שהתפילה של יוגי בולה כל כך חזקה שהוא עצמו לא ניסה להתייעל ולשאול: "להחליש את החסד שלך".
את הרמזים הראשונים על חסידי סוריה אפשר למצוא עם ערפאת חכם פרס, חי על קלח המאה הרביעית. בסופרים שלי אני יכול לדבר על עיקר "בני הזווית" ולתאר את חייהם, בדומה לת'נטים הקדומים. הרבה מהם נכנסו לאותם חייו של הילד וקשרו את עצמם במגורים מיוחדים "מול כל האיגוד". מנהיגיהם הגדילו את האלוהות ואת קדושת החיים, שלרוב היא ורודה כמילים נרדפות. חשוב לציין שלפני היתרונות הנותרים הנסיגה מוכנה לעבור את המסלול הטריוויאלי להתחלה, ובשעות היום והלילה ההזדמנות לראות אפשרית. יחד עם זאת, במחשבה על ערפאת, נשתמש באווירה, "לא יאקבי ווין, חלש וקל לב, כשהוא לוקח את ההישג, אתה מעבר לכוחי".
אבל מר-יבגן הוא אדון האנשים השחורים בצורה המקובלת-זרה של הסורי, על מי שנמצא בחייו: "ניצחון הוא הסיבה לחיים לשקי ארצנו". אפשר גם מחייו לדעת כי הנזיר בוב עצמו היה מצרי מלידה, והוא מצא את חייו האפלים יותר במגוריו של הנזיר פצ'ומיה. בעבר הוא עבר עם אחיו למסופוטמיה, קרוב למקום ניזיביה, ועוטף את נבואתו וניסיו של תושבי העיר הבגטית, כולל שליט המדינה עצמו, הרודף הנוצרי הקוליק. סביב הסגפן למדו חסרי הילדים, שלימדו יינות, מבוט, על פי הכללים, ניקח את אדמת אבינו, במנזרי פאחומייב. הזמן הגיע למחצית השנייה של המאה הרביעית, מה שמדגים את עובדת הפגיעה באורח החיים של העם השחור הסורי במצרים.
נזירות בשקיעה
לידתו של צ'ינצטווה ז'ידנוגו
כמו בירידה, אורח החיים השחור התרחב להגיע במהירות, ואפילו עד אמצע המאה הרביעית אפשר לגבש מסורת בחלק הגדול יותר של האזורים השכנים, ואז על זכיד חדירתו של הראשון גדל. ה- natkhnennyy הראשון ב- cherneztvo שימש ככוחו של Athanasius הקדוש הגדול במקום טריר במשך 335 שנים. שם הכרתי לראשונה את האוכלוסייה בדרגה הנמוכה של סגפנות, בעלת מזג דומיננטי, המטיפה על נזיפת שירות כזה. מעתה כתב לו הקדוש בחו"ל את "חיי אנטוניה". זה גבה מחיר מהרוח הסגפנית בשקיעה, ואפילו בתקופת שלטונו של סנט אתנאסיוס, אפשר היה לנחש על התמחויות דיאקיות, שדחקו לציבור. Ale vzagali vyniknennya chernetstva yak בירידה, כך ב- Vyplya vyplyaє בגלל היום של הדת הנוצרית עצמה, מכיוון שיש מספר רב של דוקטרינות סגפניות של סגפנות. בדרגה כזו, המעבר מסגפנות נוצרית מוקדמת לאובלאסטובניה השחורה המאורגנת נעשה במעשה, ואם לדייק, תאריך המשמעות שלו בעייתי. עם זאת, כל אותם הקשרים בין האמונות הריבוניות של הנצרות נכתבים על ידי צו מילנסקי של 313 רוק והרחבת אורח החיים השחור. כאן לא ניתן להצביע ישירות על היחלשות המוסר הנוצרי בחברה; ale pislya pryinennya gonin נתיך קנאי סביב אנשים zmushuv ב shukati שלהם במיוחד לסובב את אהבתו לאלוהים. אפשר לדעת זאת בחייו של הנזיר אנתוני, מכיוון שבאתי לאולקסנדריה למשך שעה, וכאשר למדתי להודות שאני נוצרי, אני רוצה לקבל את שליט השהיד, אך אינני בכוח לא גודש. אז, עבור chernetstva המערבי מאופיין בשינוי הארגון בזמן של שיעורי התרחבות נמוכים יותר של הנצרות באמצע האוכלוסייה והכוח.
הצורות הראשונות של החיים השחורים מקורן באזורים הנוצרים ביותר: איטליה, אקוויטניה ועוד בגלאוניה.
אוזן של חיים שחורים מאורגנים בשקיעה תסרוג בהתמחותו של סנט מרטין מטורסקי. צבוב היה סגפן רוחני גדול, שנולד ללא מכתב מיקוח לצו מילאנו וחי עד סוף המאה הרביעית. הזכייה מהשגרה מהשושלת ועד לסגפנות שהובאה, כל כך התרגשה במהלך השעה המוקדמת ביותר של השירות בצבא. בסופו של יום, אתה צריך לרטון עם חלקה של הרוח המשותפת של השפה המשותפת בירידה - הנזיר פאחומי הגדול. יאק ושל מרטין הקדוש, הוא התרגל לקצות המשמעת בלטינית הראשונה, שיצר. Tse התיישב ב -361 נרקבים בבת אחת עם הקדושים אילריה פיקטביסקי, יאק, מבוט, לאחר שלחץ על מאוטוקים משלו בזאמיסקי לתושבים. ומאוחר יותר, לאחר שכבר הפך לבישוף של טורסקי, סן מרטין יתחיל לחגוג את מנזר מרמוטייה, לא רחוק מהסיור. שם היה צורך להציג תקנון הדומה לשרירי הדפנה המצרים, הצ'נטסי גר בסביבת המערה ובקתות העצים, והם נפגשו רק לתפילה ולארוחת ערב קטנה. בהדרגה, להילחם בקפדנות, מרטין הקדוש עד לגיל השלישי של השחורה בגאליה, ולהעביר את הזמן האחרון עד יום המוות קרוב לאלפיים סנט.
כּוֹמֶר. חסידי יואן קסיאן ויוגו
אחד היוצרים הראשונים של ירידת הכתיבה של השחורים המערביים היה הכומר יואן קסיאן שהופיע, שהם אבותיהם של הימים הראשונים לשחורים הראשונים לאבותיהם של השחורים בגאלה, והזגאל בשקיעה של הזוכה, האנשים ב 360 חברו הרמן מהמנזרים העתיקים. שם מסריח, zupinyayuchis במנזרים הפלסטינים, הסורים והמצריים, לקחו לעצמם את אורח החיים הפופולרי והמזמין ביותר של תושבי באטקיבשטשינה של השחורים. הרבה צחנת יין בגלל רוחו של הזקן המצרי פפנוטי, אנו לומדים את הנזיר מקארי, ואת הסגנים העתיקים ביותר של הסקטה וניטרייסקי קסטרל, הם חיו קרוב לשבעה סלעים. באותה שעה נחה הרדוף אחרי הצ'נטים המצריים מאולקסנדר טאטה תאופיל, וכתוצאה מכך כמה חברים נשלחו לקונסטנטינופול לסנט ג'ון כריסוסטום. מיוחדותו של הקדוש חגגה גם עוינות רבה לשני תווים, והסירחון, אספישיוצ'י כדי לעזור למטיף, להסתבך על זחיד, ברומא. שם, לאחר מותו של הרמן אחד, הנזיר יואן קסיאן יבטל את כבודו של הפרסבי, ולאחר שעבר למרסיי יפתח שני מנזרים. מאחורי הביוגרפיה הזו, נתיבי ההתקפה יכולים בקלות להיות מרופדים בחוקי החיים השחורים העתיקים, שמקורם בירידה. הלוואי ולפני הכומר יואן קסיאן ומרטין מטורסקי, נציגי הצ'רניצי נחטפו על ידי נציגי הצ'רניטים, כשהתחת החצופה של הצ'רניטים בשקיעה משרתים את דמותו המצרית של הסגפן. הכומר יואן עצמו אמר שהוא צריך להיות מסוגל לפתח את הידע שלו כדי "ללמוד סגפנות ברעיונות ולהביט בירידה." ... וכפי שכבר כיבדו אותו קודם לכן, נחילי הרוח האנושיים הראשונים נולדו בשקיעה, גם הם עם זרם של סופר מוצל - אתנסיוס הקדוש הגדול. לשם כך, ברגע שהייתי קרוב לגורל 357, לאחר שהחייתי את חיי אנטוניה בארץ המערב, הפניות, למילים אלה, לנזירים ב"חייזר ", מנחשים על התיישבות" ברוח ", אני אעשה לנסות לנסות
בדרגה כזאת, הם ביקרו בירושה על מנת לרשת את פסלי השטן המשותפים, כאשר לקחו את האוזן ממצרים, צחיד צירף אותה לנכסי האזור שלו. ראשית, ברגע שהחיים השחורים על בול השקיעה התפתחו, הם התבססו על התלהבות מיוחדת, ואז, כאשר הופיעו שם הכללים הכלליים של יישוב מנזרים, אפשר היה להגדיל את הפופולריות של הקדמונים. המוחות האקלימיים והטבעיים שקטים, מזג האוויר היה קר יותר ויותר ארצות פחות ידידותיות. נקפל את הבולו ליד עמדת קורדון עם השבטים הברברים, שהוגנו כל הזמן. צליל הקורבן של הנזיר יואן קסיאן והמארגן לשעבר של הנזיר ונדיק על האפשרות לאחסן את המידע המתוכנן במולדת אביו. הסירחון דחף nasadzhuvati vzhe viprobuvaniy אפשרויות spіlnozhitnyh מנזרים, כמו, דייסה סגפנית ספגנית של ugamyuchi, להביא לשיאי השלמות. הנוכלים מדגישים את העמדה העוצמתית במגוון החוקרים, על פי אלה שהועלו לאסגטים הרוחניים הראשונים, הריח נשמע על הסדר המדויק הגדול יותר של המשטר ועל הביישנות המזמינה, שדרכו הגובה הרוחני עדיין יכול להמשיך. להגיע.
אופציה נוספת לארגון מנזרים בכניסה היא לשמש כמנזר, להנצחת קדשי אונורה. כל הסגפן נולד וחי כל חייו באזורים האחוריים של האימפריה, בעיקר בגאליה. זכור את מאב נמיר להציג את הפיבייד המפורסם, אך תן לעולמך לא להגיע אליך. טודי הקדושים אונראט יחלום במנזר אבי על האי. לרין, שהוא shydko stavati vidomim. הלוואי שלא נחסכו כללי יישוב הדירה, ככל שהם הלכו מהאמצע, כגון "כללי האבות הקדושים". הם מתארים את הפסלים השחורים, שהוכנסו בשעתו המוקדמת של לרינסקי צ'נטס, אם כי ניתנו למראה אנשים מאבות מצריים. הצחנה של שערי הדרך הרדופים, הטלטלה של השחור האפל, המחאה אופיינית להיפוך השיפוט המוסרי התכוף על ידי פקודות ספציפיות לקרוא לחוקים ולעונש על אי הבנתם. כאינדיקטור לרוחניותם של האבות הקדמונים והעדים הקדומים, רוב הבישופים של המאות ה-5-6 הם בין הבישופים של לרינה ושל המנזרים הישנים ושל האוונגליסטים של עבודת הכנסייה על מנהיגי הכנסייה. אז השחור העתיק גדל בכבוד ובמשמעות, בעקבות הקוראים הקדמונים שלהם.
תקנון הכומר בנדיקט
אבא Zahidnі, פגם בחוקים שלהם, דחף את כל האפשרויות של מצבי חיים. הכומר ונדיקט, לאחר שחילק את תקנו על הפרק, מתאר בבירור "ראה עזרה טובה", מספר "מזמורים לחינם", ובכל יום ביום, בפירוט, קבע את כללי שמיעת העור., יתר על כן, בדגש על הצורה החברתית. רגע משמעותי, אך חוק זה אינו רק המשך המסורת של צ'רנשטסטה הקהילתית (בעקבות בזיליקוס הקדוש הגדול והכומר ג'ון קאסיאן), אלא גם קליטת סוללות האזורים הרחוקים. הכומר זכה לזרימה וטביר משמעותית של המחבר האיטלקי של "כללי הג'נטלמן". טסי טביר הופיע על אוזן המאה ה -6 והוא מסה סגפנית של המנזר של מנזרי רומא, המהווה התייחסות ליצירת סדרה של סגפנים רוחניים גבוהים. באותו חוק, אני יודע, סדר ההסדרה המפורטת של כל החיים, יש שמחה על מעבר המאבק הרוחני, כתוב, כפי שהוא נראה, מתוך התפיסה המושכלת של חיים סגפניים. לגבי התייחסויות החריגות בנוגע לחומרת הדרך ההפוכה במסכת, חשוב יותר לכבד את מי שאינו שחור מהחיים, אלא רק מיוחד מימין העור, אלא לחבק אותו. כל האחווה, כך שגנב שהטריד מספר אחד, עלול להיתפס בחוטים ועיקול של אחד יכול לגרום לעיקול התיק. בקשר עם הצים מועברת חשיבותו המיוחדת של תפקיד המנזר, שכן, כפי שמצא בחיי הרוח, נמסר על ידי אלוהים למלחמה עם עלייה לרגל וכבוד לפודופיצ'ני העורי. בסוף אידיאל החיים הרוחניים, על מנת שיוכל לברוח ל"מדינת הקדושים ", מכבד בנדיקט הנכבד, בעקבות האבות הזקנים, כי יש צורך במי שמבוגר מספיק לעקוב אחר כללי העתיק Ale, אני אתרגל לזה, בכל זאת, בבסיס היין חיים vvazhaє dіyalnе בשמיעה וחיים מרצון עצמי. והנזיר בנדיקטוס סיים את דבריו במילים, "אך בחוק זה לא מוצגים כל חוקי הסגפנות וחיי הרוח", הם הצליחו להגיע לזמני האבות השקטים של הכנסייה הקדושה, רחוב ההיררך הקדוש. בזיליקום הגדול. החוקים שלה הם בענווה בענווה כיצד obov'yazkovy לביקור pochatkivtsy, לאלה שהם עצמם zarahovuє. ורק כדי לשמח אותי "למען השם, אחזו בוויקונניה הגדולה יותר אליה הוודה בהר השלמות". אז, הלכנו לאכזב את הכבוד לדבריו של אותו דם של אבות מצרים בתקופה של השחור הגובר, הם אמרו שבשעה האחרונה הם לא יתנהגו בגסות כלפי המעשים הצנועים, אלא כלפי הצנוע והאוזן. . על פי החוקים הנוכחיים בפרשה, יש צורך לכבד את בעלי החיים לתיאור מפורט של החיים עבור הקלחים. יום אחד איתם יש הרבה התארגנות וכל בניית הדירה השחורה, עד היום. ריפוד חזק בחוק, החיוביות של צורת הנזירות החברתית ועקרון הסגירה העצמית הנזירית, בגרות הזרימה העולמית. במיוחד הצורך להיות צנוע, כמו מחשבת המחבר, חשוב יותר מסגפנות סובורו. מנקודת המבט של האור, צריך לחשוב על זה כעצמאות החומרית של המנזר מהאור החדש, וכנראה שמייחדות הסיכויים אינה אשמה בחיי המנזר. חיי הצ'צ'נים מתחילים בשירות האלוהי, בפועל הגופני, בקריאת האות הקדושה ובבוראי אבות הכנסייה.
(לך על זה.)
מונסטיר מסנט גאל, איך זה עבר בחיים?
באמצע המאה הפך מנזר סנט גאל למרכז המדעי, התרבותי והפוליטי ביותר באירופה התיכונה, ובמקביל היה אחד המונומנטים המשמעותיים ביותר של שוויץ המודרנית.
החיים במנזר סנט גאל הועברו כמקבילה לאירועים כאלה.
חיי היומיום במנזר סנט גאל כללו תפילות, שירותים, שיעורי בית, ארוחות, התכנסויות במנזר. Chentsi spilkuvali עם הפרפאים, הם הביטו מעבר לשטח המנזר, באילו בולים ועיירות וגנים. ומנזר סנט גאל נודע ברבים בזכות הגנים שלו, כולל שלושה גני נזירים, למשל, עם עשבי תיבול, ערים ועצי פרי.
Ale כל ילדי Chents היו vikonuvalis עבור פקודה ברורה. הצחנה בעטה בספאטי ונזרקה בשעה אחת ובאותה שעה, ניתן היה לספק את הארוחה בשעת שירה קפדנית, בלילה הסירחון היה אשם והנזירים היו מתרחצים באמבטיה לתפילה. Chentsi deyaky לקח חלק בהכנת הכפר, deyaki הביט מאחורי הגנים והערים.
יש גם ספרייה גדולה במנזר סנט גאל. Chentsi יכול לספק מידע חדש וללמוד מידע חדש.
ציקאבו, זה לא צורב מרחוק, אבל זה לא בגלל זה שזה לא בגלל זה. ובחדרי השינה תמורת 120-150 סנט, לאורחים ולאורחים, יש יותר שירותים, אין יותר שירותים בחדר.
משכן החיים
מקום מגורים של ערך
שמיעה מיושבת
הנערות בגיל העמידה סובבו סביב החיים העולמיים והערכים החומריים, וכל חייהם זכו לשבחים על ידי השגרה ומשמעת חייו של המנזר בגיל העמידה. המוזרויות בחיי היומיום של הנערות בבירה התיכונה ניכרות.
חייו של המחבל האמצעי הוקדשו לפולחן, קריאה ורובוטיקה במנזר. עד תום הביקור בכנסייה התפללו הנערות ועשו מדיטציה כמה ימים ביום. נשים קוראות בולים מגעילים באמצע הבירה, אם נשות הצ'רניצה קראו וכתבו. Monastir bouv dinim dzherelom של תאורה לנשים באמצע המאה. חייו של בולה האוכמנית בגיל העמידה מלאים ברובוטים פוגעניים ובציוד הבא:
פראניה שמכינה את האנשים במנזר.
יצירת מניות ירקות ודגנים.
גידול יין, בירה ודבש.
מתן סיוע רפואי לאוכלוסייה.
מתן כיסוי למצטרפים חדשים.
פריאדיניה, אריגה ורקמה.
קידוש כתבי יד.
לא כל הבנות העלו רובוטים פיזיים חשובים. נשים שהגיעו ממשפחות עשירות, הראו אור לרובוט ולא הקדישו שעה על עבודה כסיבוב ורקמה.
חיי היומיום של הנערות בגיל העמידה - רובוט במנזר.
חיי היומיום של הנערות בגיל העמידה כללו נוכחות של מקצוע.
שם ומלאי של bagatokh עם מספר העמדות של הניצחונות להלן:
איגומניה הוא ראש המנזר, יאקה בולה משמש לכל החיים.
תנו רחמים - מנהל העבודה של הביטוח הלאומי, איך לתת רחמים לאנשים ואנחנו חולים.
Kelar - Kelar Bula Chernitsya, מונאסטיר יאקה קראוואלה מימין.
אינפירמרי - עוזרת כבוד למרפאה.
הסקריסטאן היא פילגש, שטוב להגנה על ספרים, לבוש ושיפוט ולחיי הנזירים של המנזרים.
המנזר הוא הבכור במנזר, שכן היא אינה מתכחשת למעמד המנזר.
חיי היומיום של הנערות בבירה האמצעית הן צו היום.
לחיי היומיום של הצ'רניצה האמצעית במאה האמצעית, הבולה מוסדרת לפי שעות היום. היום יחולק למשך 8 שעות. כל פרק שעה הוא תפילה, מזמורים, מזמורים, פוקליקאני עוזרים לאמהות להסתבך בעצמן. זהו יום שדרת ההפצות בכל התקופות הקדושות, תחילת השירות האלוהי במנזר או בכנסיית המנזר.
Matins - תפילת rankova,
אודות shostiy - חבר של matins.
טרציה - בעוד שלוש שנים.
Opіvdni - שירות השנה החשובה ביותר.
את נוני קוראים אחר הצהריים השלישי,
תשע שנים מאוחר יותר, השיר יצא מהגבול.
וספר היא תפילת ערב.
אם היום יסתיים
Vimovlyaєtsya כל יום
אני טודי בליז'קו.
ספר השעות כה קפדני ומתקפל, כמו פריסת שיגורי החלל. Adzhe bouly לא רק ימים של תפילות במשך שבע שנים קנוניות של חג המולד, במיוחד התפילות נקראו בהגעה ובחג המולד, לקראת ההווה הקדוש ובמכתב שלה, מראש ובהודעה של עלייה. ועוד כמה קדושים גדולים יותר: Troitsya, טילו של ישו, לב הקודש, הצאר המשיח, אפילו לא מזכירים את מזמורי חותירו טיז'נייב - בדיוק כמו השקות קוסמיות. Vidhility תוך כמה שניות והחמצה. הכומר הגה, אם לא - כל כך חילול הקודש, הוא חש את קולו ולחש תפילה בשתיקה הבלתי מופרעת.
כמו רובוט, הוא נזכר לשעת התפילה היומית. Chernitsi mali zupiniti אלה שנשדדו מהסירחון והובילו לשירות. Ozha chentsiv בכללותו היה לחם ובשר. ליצ'קה ייצגה את עצמם פדוני, ממולאים בקש.
