Androgeninio tipo ypatumai. Hiperandrogenizmo sindromas moterims

Nors psichofiziologai dar toli gražu nesuvokia specifinių tipologinių ypatybių pasireiškimo mechanizmų, vis tiek reikia atsižvelgti į tai, kad smarvė pamažu artėja prie šio taško. Kaip parodyti tai, kad tyrimų dar mažai, svarbiausia informacija apie nervų sistemos galių prigimtį remiasi organizmo hormoninių sistemų funkcionavimo tipologinių ypatybių tyrimais, kad biocheminis rabarbaras reikia zhenya problemų tipiškų spektaklių. Akivaizdu, kad yra tam tikrų hormonų antplūdis dėl elgesio ypatybių. Pavyzdžiui, serotoninas, centrinės nervų sistemos hormonas, prisideda prie žmogaus smegenų veiklos. Didelė jo koncentracija rodo didelį aktyvumą, o maža – pasyvumą, mažina raumenų tonusą. Akivaizdu, kad yra ryšys su ypatumais, kurie pasireiškia tipologiniais ypatumais pagal „vidinę“ pusiausvyrą: nėra didelio ruchovinio aktyvumo žmonių, kurie vertina pabudimą, ir žemo ruchovinio aktyvumo tų, kurie vertina maudymąsi Kokie yra genetiniai skirtumai tarp žmonių ir hormonų pakeitimas? Ko gero, neatsitiktinai mokinių „vidinės“ pusiausvyros pokyčių tiesmukiškumą gyvenime atskleidė A. P. Pinčukova (1974c) nuostabiai vengia pirminio likimo metu moksleivių kraujyje vykstančių serotonino pokyčių tiesiogiškumo, kurį atskleidė I. A. Kornienko (įžeistas autorių, duomenys buvo paimti atskirai vienas nuo kito, įskaitant tyrimus skirtingose aplinkose ir skirtingose vietose). Galima atsižvelgti į dabartinius duomenis, kad kuojų aktyvumo sumažėjimas pirmąjį ketvirtį lemia serotonino kaupimąsi, o tai sukelia padidėjusį kuojų aktyvumo poreikį, o tai matyti iš b_k „vidinės“ pusiausvyros sutrikimo. pabusti. Per šventes sustiprėja rago aktyvumas, atsiranda vartojimo „iškrova“, dėl kurios mažėja serotonino koncentracija ir „vidinis“ balansas tiek galvanizacija, tiek svarba. Jei sakoma, kad tai daugiau nei menka, tai V. S. Gorozhanin (1987) atmetė tiesioginius nervų sistemos galių ir hormonų ryšio įrodymus. Taigi, ypač esant silpnai nervų sistemai, kraujo plazmoje randama didesnė adrenalino, adrenokortikotropinio hormono ir kortizono koncentracija, o adrenalino gamyba yra svarbesnė nei norepinefrino (beveik kartus). Asmenims, turintiems stiprią nervų sistemą, būdingas vidutinis AKTH, kortizolio kiekis, o norepinefrino gamyba yra svarbesnė už adrenaliną. Svarbu pažymėti, kad adrenalinas vadinamas „nerimo hormonu“, o silpną nervų sistemą turintys žmonės nerimauja dėl įvairių medžiagų. Mūsų laboratorija taip pat nustatė ryšius tarp nervų sistemos stiprumo ir silpnumo bei pusiausvyros tarp dirgiklių ir galvanizavimo dėl mažo hormonų kiekio. Zocrem, nustatyta, kad silpnos nervų sistemos asmenims adrenalino gamyba yra pranašesnė už norepinefriną, tai patvirtina V. S. Gorozhanino duomenys. Galite patikrinti M. Carruthers parodymus, kurie per 20 metų tyrė šimtų vyrų ir moterų, kuriems diagnozuotas stresas, hormonų lygį. Mes nustatėme, kad kai kurie žmonės, kurie nenorėjo susidoroti su šia situacija, turėjo epinefrino – hormono, dėl kurio jaučiatės neramūs. Tiems, kurie myli save, padaugėja hormono norepinefrino, todėl jie jaučiasi patenkinti, o įtemptos akimirkos tampa priimtinesnės. O dabar atspėkime, kokia jėgos savybė suteikiama stiprios nervų sistemos žmonėms: „O maištingasis, prašyk audros, dangus nuo audrų ramus“ (M. Yu. Lermontovas). Gali būti, kad asmenys su stipria nervų sistema yra tie, kurie stresinėse situacijose vibruoja norepinefrinu, o silpnos nervų sistemos asmenys – tie, kurie toje pačioje situacijoje vibruoja epinefriną.

Daugeliui sekėjų kilo mintis, kad visam (holistiniam) savitumui būdingas ne vyriškumas ar moteriškumas, o androginiškumas, tai yra moteriško emocinio-ekspresinio stiliaus integravimas su bendru instrumentiniu veiklos stiliumi, kūno raiškos laisvė. ir pranašumą prieš atšiaurią oficialių vaidmenų diktatūrą. Na, o dar Platono valandomis buvo praplėsta legenda apie androgeniškus žmones, kas palaikė abiejų straipsnių nuomones. Dvokas buvo stiprus ir šiek tiek manė, kad kėsinasi į dievų galią. Ir tada Dzeusas padalijo juos į dvi dalis – vyrą ir moterį. „Kažkada“, rašo Platonas, „žmonių galia yra mylėti vienas kitą, kad, suvalgę tiek daug puselių, jie susigundytų užsidirbti pinigų iš dviejų ir taip išgydyti žmogaus prigimtį“ (Platonas. Bach. - M.: Dumka - 1993. – P. 98-103).

Androginija suprantama kaip abiejų straipsnių emancipacija, o ne kaip žmonų kova už lygybę į vyriškumą orientuotoje santuokoje.

„Feministinį nuostatų judėjimą, kurio pasekėjai gerbia lyčių stereotipus, skatina tai, kad androginizmas ir kitos naujos tendencijos stiprina žmonių orumą. Kurios moterys išeis kaip vyrų kopijos. Smarvė taip pat patvirtina, kad moterų piktybiškumas, perduotas per lyčių stereotipus, pateko į nepelnytą gėdą. Kaip ir anksčiau, mitopoetinė vyrų dvasia (taip vadinama, nes jie kvepia pasakomis ir mitais, iliustruojančiais vyrų „bakha vyrišką prigimtį“) skelbia, kad natūralūs žmogaus kaulai nepelnytai pamiršti, o žmonės „sumoterizavo“ ir tapo „paleistukais“. “ (Kimmel ir Kaufman, 1994). Dainininkės jausmai pagrįsti dabartiniais kritiniais atradimais „lydymosi krosnyje“, kuri yra kultūra. Idėja apie „lydymosi krosnį“, kurioje skirtingų kultūrų žmonės suburiami ir sulydomi (siekiant asimiliuoti), jau išėjo iš mados. Problema ta, kad jei stipresnė kultūra asimiliuoja silpnesnę, ji vis tiek praranda savo unikalias kultūros tradicijas ir savo priedangą. Vietoj „lydymosi krosnies“ metaforos atsirado „salotų dubenėlio“ metafora, leidžianti suprasti, kad skirtingos kultūros gali maišytis, išsaugant savo unikalų skonį. „Salotų dubenėlio“ modelis skatina ir vertina kultūrų įvairovę.

Vertinti įvairovę – ar tai nereiškia, kad turime vertinti lyčių įvairovę? Aš gerbiu tai, kad turėtume vertinti nuoskaudas, susijusias su šia ir kitomis lytimis, o ne lyčių skirtumus... Žmonių ir moterų gelta turėtų būti privesta iki kvailų ribų įžeidžiančio statuso nustatymas simbolizuoja lyčių konflikto vystymąsi. . Žinoma, mes kalti vertiname veiksmus, kuriuos anksčiau gerbė vyrai (ar moterys), tačiau nereikia gerbti, kad žmonės yra absoliučiai įpareigoti atsigulti į dainavimo būseną, kad jų motinos“ S. Bern, 200 1, p. 119-120).

Nors Sandra Boehm laikoma androginijos teorijos autore, ji turėjo pasekėjų, tarp kurių buvo tokia autoritetinga asmenybė kaip Carlas Jungas.

K. Jungas (1994), sutelkęs dėmesį į dviejų formų – žmogaus ir moters – vienybės idėją, yra archetipinis įvaizdis. Moters įterpimas į žmogaus nežinomybę (anima), o žmogaus – į moterį (animus), kad psichologinis biseksualumas būtų laikomas reikšmingiausiais archetipais, elgesio reguliatoriais, kurie geriausiai pasireiškia sapnuose ir fantazijose. , arba žmogaus tamsos jausmo neracionalumu.

Tiek animus, tiek anima egzistuoja, anot C. Jungo, tarp individualaus žinojimo ir kolektyvinio nežinojimo. Animus pasirodo spontaniškais, nepajudinamais žvilgsniais, kurie įkvepia moters emocinį gyvenimą. Anima turi panašių jausmų, kurie liejasi šviesaus atminimo žmonėms, tiesiogiai susitelkusiam į nežinomybę ir dviprasmiškai moteryje, taip pat į jos marnoslavizmą, šaltumą ir nedžiugumą. „Anima-animus“ archetipas, anot C. Jungo, susideda iš tvyrančių, neišgyventų savybių, kurios turi didelį potencialą ir energiją geriau realizuoti individo potencialą. Atimta nežinomybės, anima ir animus daugeliu atžvilgių yra nesaugūs. Vyro suvokimas apie savo vidinį moteriškumą (anima), o moterį – vyriškumą (animus), atranda ir integruoja tikrąją esmę, kuri yra ypatingo augimo rodiklis.

Artimas K. Jungo požiūriui ir šiuolaikinės analitinės psichologijos atstovo R. Johnsono (1995) pozicijai, kuris vertina, kad moters gyvenimo būdas yra nuolatinė kova ir evoliucija, susijusi su žmogaus gyvenimo būdu. gyvena, yra poza, taigi ji yra per vidurį, kaip galingas animus. „Moters vystymasis gali tęstis, kaip ir animus, tai žinodamas, tapdamas tarp suvokiamos ir nežinomos vidinės šviesos bei tapdamas tarpininke tarp jų, kiek įmanoma. Šiais metais padėsime atskleisti jos gyvybinę dvasinę šviesą“, – rašo R. Johnsonas (p. 41).

Kaip pažymi K. Martin (C. Martin, 1990), anksčiau androginišką elgesį tėčiai leisdavo tik mergaitėms. Dabar išvaizda pasikeitė, o androgenas gali tapti berniuku. Toks elgesys vystosi vaikams, nes jį vaiko akyse modeliuoja jo gyvenimo tėvas ir jį priima (geidžia) vaiko tėvas (D. Rublis, 1988).

„Naujas gyvenimo būdas yra nulemtas naujų abiejų straipsnių psichologinių ir socialinių savybių įvedimo. Tiek vyrai, tiek moterys šiandien stengiasi suvokti savo prigimties „antrą pusę“, nes šimtmečius buvo mokomi engti. Dėl to susimaišo žmogiški ir moteriški komponentai, slopinantys straipsnių nelygybes ir jų griežtą tarpusavio prigimtį.

Kitas naujas reiškinys – seno stereotipo apie kariaujantį žmogų erozija, įvaizdis, kuris tampa praeitimi.

Šiandien, jei pasaulyje tvyro branduolinio karo grėsmė, kvaila, kalbant apie ateitį, priskirti žmogiškąjį gerumą tradiciniam kariui. Mes visi, vyrai ir moterys, galime tapti tokio karo aukomis, o savigynai neturime nei valandos, nei galimybės. Atominės bombos premjerui nereikia galvoti apie straipsnių skirtumus: net moteris gali „paspausti mygtuką“.

Be šio apokaliptinio paveikslo, dabartiniai karai sukels kitus mūsų rankose esančių žmonių vaizdinius. Ir tame nėra nieko stebėtino: karas tiesiog nustojo būti žmonių prerogatyva, kaip aktyvumas ir pasyvumas nustojo būti vienos ar kitos valstybės autoritetai.

Nenuostabu, kad būdingi vyrų bruožai dar netapo tokių plačių diskusijų objektu kaip specifiniai moterų bruožai. Ir vis dėlto svarbu priminti, kad per ateinančius 50 metų maisto tiekimas bus dar sunkesnis.

Atrodo, kad moterys įgijo žmogaus kaulus, išgelbėdamos ryžius iš savo tradicinių moteriškų ryžių. Zahidna moteris XX a. - nuosavas dviejų valstybių pastatas. Vienu metu yra vyras ir žmona, kurie atlieka vieną ar kitą vaidmenį, priklausomai nuo gamybos valandos ir gyvenimo laikotarpio. Ji apkabina nauja nuo netikėtumo ir apkabina seną, balansuodama lyg lyno vaikščiotoja (tai jau nėra lengva) tarp savo moteriškų ir žmogiškų siekių. Dabar pasyvi – dabar kupina energijos, dabar mylinti mama – dabar ambicinga meilužė, dabar švelni – dabar agresyvi, dabar kantri – dabar ryžtinga, liūdna moteris sumaišė visas kortas, kurias jai išdalijo.

Šis „moterų maištas“ aiškiai pagrįstas žmonių parama ir rūpesčiu. Pokyčiai, susiję su žmonomis ir jų naujomis, gali suklaidinti žmones, sukelti abejonių dėl savo tradicinės padėties prieš save. Tai, kad moterys įvaldė visus žmogaus užsiėmimus ir pasiėmė į save žmonių gerbiamus ryžius, žmonės dažnai suvokia kaip apiplėšimą šviesiu paros metu, kaip švaistymą, dėl kurio smarvė negali susitaikyti.

Vyrams svarbu įgyti moteriško charakterio bruožus ir aiškiai jas atskleisti savo elgesyje, nes tai kelia grėsmę jų žmogiškumui. Atsiprašau, moterys, jos nebestebins ši problema. Išsamiausiai tokią žmonių reakciją paaiškina amerikiečių psichoanalitikas Robertas J. Stolleris. Priešingai nei Freudas, jis tvirtina, kad „žmogiškieji“ anitrochos komponentai nėra stiprūs ir natūralūs moterims. Pirmaisiais naujagimio gyvenimo mėnesiais berniukas yra vedęs savo motiną, simbiozėje su tuo, kas gyva“ (Elizabeth Badinter. – UNESCO kuratorė. – 1986. – kvit. – P. 16).

Sandra Bem (S. Bem, 1975) manė, kad androginas suteikia didelį socialinės adaptacijos potencialą. Taigi užsienio tyrimai atskleidė ryšį tarp androginijos ir situacinio lankstumo (S. Bem, 1975), aukštos savigarbos (J. Orlofsky, 1977), motyvacijos siekti (J. Spence, R. Helmrich, 19 78), garny viconics. Batkivskos vaidmenų (D. Baumrind, 1982). Tai rodo, kad aš taip pat esu labai patenkinta meile, o dar labiau džiaugiuosi gerumu. pumpuras. Mūsų šalyje taip pat yra šio požiūrio į androginiją šalininkų. Taigi V. M. Pogolsha (1997, 1998) vertina tai, kad vyrai ir moterys, turintys androginiškų bruožų, gali, pavyzdžiui, persilieti ant kitų žmonių. Nustatyta, kad žmonės turi daugiau pasitenkinimo teikiančių santykių su androginiškais partneriais (Ickes, 1993).

Androginija labai priklauso nuo etninių ir socialinių veiksnių. Taigi afroamerikiečiai ir puertorikiečiai – tiek vyrai, tiek moterys – yra labiau androginiški, mažiau euroamerikiečiai (D. Binion, 1990; K. Dugger, 1988). Paaiškinkite aukštą juodaodžių vyrų nedarbo lygį ir žemą jų darbo užmokestį, dėl kurio juodaodžiai moterys nuo to laiko užėmė daugiau pozicijų rinkoje su baltosiomis moterimis. Jų išvados apie moteriškumą pradėjo apimti pasitikėjimą savimi, kaltę ir pasitikėjimą savimi bei fizinę jėgą.

Žvelgdami į tai, teoretikai pradėjo teigti, kad kategorija „moteris“ yra nestabili ir neaiški. Tą patį galima pasakyti apie kategoriją „asmuo“.

Androginijos teorija sukėlė didelį šalių susidomėjimą ir jos pagrindų kritiką (R. Ashmore, 1990; M. Sedney, 1989). Gali būti, kad amerikietiškose santuokose vyriškumas suteikia žmonėms daugiau privalumų nei moteriškumas ir androginiškumas, todėl moterys yra gerbiamos už vyriškesnį elgesį nku, nauda iš to gali būti didesnė, bet išlaidos bus mažesnės (M. Taylor, J. salė, 1982). Nemažai moterų paveldi vyrišką vadovavimo stilių, ypač kai jos persmelkia tradiciškai žmogaus veiklos sferas (K. Bartol, D. Martin, 1986; E. Cox, 1996). M. Taylor ir J. Hall gerbia androginijos supratimą.

Spence'as ir Helmrichas (J. Spens, R. Helmrich, 1981) skatino terminų „vyriškumas“ ir „moteriškumas“ pakeitimą kitomis sąvokomis: instrumentalumas (savęs tvirtinimo ir kompetencijos ugdymas, kuris tradiciškai priskiriamas ir vyrams) tas ekspresyvumas, kuris tradiciškai siejamas su moteriškumu .

Pati S. Boehm paskutinėje savo knygoje (1993 m.) pripažįsta, kad androginijos sąvoka toli gražu nenaudojama realybėje, nes ypatingumo perėjimas prie androginijos pareikalaus keisti ne specialias savybes, o bendrų bruožų struktūrą. institutai Be to, akivaizdu, kad yra pavojus iššvaistyti pozityvumą, kurį išlyginus žmogaus ir moters dichotomija.

Kartu teigiama S. koncepcijos pusė. Pakalbėkime apie androgenus ir tuos, į kuriuos ji atkreipė dėmesį į tai, kad tiek vyrai, tiek moterys gali būti naudingi santuokai.

Mes jau seniai nekalbėjome apie įvaizdį, tiesa?

Išskaidykime šią temą.

Androginija.

Cholovičius – apie moteris.

Moteriški įvaizdžio elementai yra ant galvų.

Androginija yra labai niūri tema. Vienas neteisingas elementas arba kiti elementai gali sukurti vaizdą. Būk seksualus. Ir pasakykite savo klastotę. Iš pradžių ne visiškai įsitraukti, o sukurti priešą be pilietybės.

Arba galite sustiprinti savo seksualinį patrauklumą.

Geriausiai tinka androginijai DD (vaikiškai dominuojantys tipai, vyrai ir moterys) - DD ir DMS.

Visų žmonių tipų DMS gali leisti sau moteriškiausius elementus ir mažiau dvokti, kad sustiprintų savo vyriškumą. DMS gali nešioti auskarus, naudoti juos, ilgai leisti plaukus ir plauti akis. Sveikas VHI nuo galvos iki kojų gali būti aptaškytas, marškiniai su grotelėmis gali dirginti akis ir jis vis tiek neatrodys kaip teta. Jo brutalumas nepasikeis.

Ale yra vienas protas. Tai labai akivaizdus ir žiaurus VHI. Yogo D ta yogo S kaltas, bet dar ryškesnis. Kuo padoriau atrodo VHI, tuo konservatyvesnis, tuo labiau kontraindikuotinas viskas moterims ir, tiesą sakant, ji yra intelektualiai apsaugota nuo moterų. Jokių bjaurybių ir ilgi plaukai.

CMO taip pat gali leisti sau androginiškus elementus, tačiau kartu tai yra kūrybinis tipas už įvaizdžio, tarsi atrodo kaip menininkas. Šis žmogus turi nedidelį androginiškumą, kuris sustiprina, o ne susilpnina jo žmogiškąją energiją.

Tas androginiškumas tarp žmonių gali būti būtinai pateisinamas maištu ir laisvu mąstymu. Kuo daugiau maištingumo jūsų įvaizdyje ir elgesyje, tuo daugiau androginiškumo galite toleruoti nepakenkdami vyriškumui. Turite suprasti, kad androginizmas yra sustiprinti jūsų žmogaus lytinį patrauklumą, o ne jį atstumti, pridėti naujų turtų, o ne jį atimti.

Kita žmogaus androginijos kontraindikacija yra kreivumas, smulkumas ir sulenkimas. Jei vyras yra lieknas, žemo ūgio, moteriški elementai trokšta padaryti jį moteriškesnį ir pritraukti vyro sekso patrauklumą. Žmonių androginija eina koja kojon su matoma fizine jėga.

O moters androginiškumas vis dėlto ateina su subtilumu ir bunkiu.

Kadangi žmogaus įvaizdyje androginiškumas sustiprina maištavimą ir kūrybinį potencialą (nors DMS ir SMS, o DMS ir SMS paprastai yra kontraindikuotini), tai moteriškame įvaizdyje androginiškumas yra pabrėžiamas, aš mėgstu didingą spontaniškumą, aguonų tuštumą (ir tai pasakytina apie JD ir SD JM nėra ir ypač nėra SJM).

Androginiška moteris gali būti liekna (geriau sausa mėsa, žinoma, kontraindikuotina – daug riebalų pertekliaus). Tai yra taisyklė! Priešingu atveju androginiškumas sustiprina grubumą ir tuštybę, todėl moteris atrodo kaip vyriausybės pareigūnė ar pirklys, tada jūs turite stiliaus.

Vyras-teta visai nelygu androginiška moteris. Dauguma tinkamą įvaizdį turinčių androginiškų moterų moteriškumui nepasiduoda, seksualiai ir tendencingai atrodo trumpų kirpimų vatoje. Jos turi specifinį moteriškumą, tačiau jų seksualinis patrauklumas auga, kaip ir brutalių DM seksualinis patrauklumas auga auskaruose ir nastuose, augant tinkamo pasirinkimo įvaizdžiui.

Toks yra pagrindinis androginiško įvaizdžio žmonų tikslas – po žmogaus drabužiais nešioti svarbias kūno formas. Vyro drabužiai viską pasako, bet nenori. Atvaizde viskas, ką nori patraukti, pradeda atsiskleisti, prisimeni, tiesa? Spūstys išauga daug kartų. Todėl tūrinės formos, ypač apatinės kūno dalys, yra kontraindikacijos androginiškam įvaizdžiui. Tokia moteris tiks prie švelnaus unisex (pirmiausia kelnės ir šviesios spalvos, laisvo kirpimo, o ne vyriški švarkai ir marškiniai), o androginijos nėra. Vidutiniškai trumpas kirpimas yra trumpas, o kojų smilkinių, veido ir paaukštintos priekinės dalies nėra. Švelnus unisex – tie, kurie nepriverčia moters atrodyti kaip berniukas, tie, kurie ant žmogaus atrodo aiškiai moteriški. Ir androginija – tie, kuriuos būtų galima nešioti, ir medvilnė yra vienodi. Orientyras sveiko proto?

Dar vienas komplimentas androginiškam moters įvaizdžiui – aštri eklektika – gundanti androginija + ryškus makiažas ir moteriški aksesuarai (ilgi auskarai, rankinės). Prie ryškaus makiažo galima derinti vieną androginišką detalę įvaizdyje, tačiau jei visas moters įvaizdis yra androginiškas, tai ryškus makiažas yra tabu. Lūpos specialiai prikimštos. Tai labai papildo androginišką moterišką įvaizdį, o jo esmė – sustiprinti vaikišką spontaniškumą, o makiažas – brandų moteriškumą (taip pat ir kūno formų apimtis). Androginiško įvaizdžio ir išgalvotų asmenybių moterys dažniausiai atrodo kaip grubios keistuoliai, kurie dėl savo įvaizdžio turi būti agresyvūs. O moteris su puikiais auskarais, su ilgais tarpais ir lapių galvomis, aš tiesiog noriu ją paimti ant rankų dėl harmonijos. Kaltinkite šias moteris ir tendencingas merginas, todėl lapės kaukolė jų nevargina savo androginiškumu. O kadangi mergina aiškiai androginiška, nebent auskarai ir ryškūs lūpų dažai ant lūpų, atrodo per daug agresyviai ir nemandagiai. Maždaug taip atrodo gerai apmokytos kultūristės. Kvapas panašus į transseksualų.

Idealiu atveju androginiška moteris atrodytų kaip moters berniukas, o ne į žmogų panaši moteris. Kaip kitiems primena androginizmas, vaizde yra grubus atsiprašymas.

Atsiminkite tai, kad androginiški drabužiai nėra nuobodūs. Androginizmas paveikslėlyje nėra draudžiamas straipsnis! Čia kalbama apie lyčių šablonus, tuščius žodžius ir seksualines žinutes. Štai kodėl tai tsikavo, tsikavo, erotiška, o ne nuobodu ir asketiška.

Tse lishe cob tie.

Norėdami patikslinti, sukonkretinti ir iliustruoti androginijos temą, pažvelkime į nuotraukas.

Žinomų žmonių (ypač aktorių) nuotraukos iš tinklo, modelių nuotraukos ir jūsų pačių nuotraukos. Prašau, tinklaraštininkų ir kaimynų nuotraukos nereikalingos. Nebūtina studijuoti istorijos, kad išsiaiškintumėte, kokio tipo esate.

Parodykite ir būtinai pakomentuokite, kodėl androginiškumas nuotraukose esančiame paveikslėlyje yra teisingas ir kodėl, o kas negerai ir kas.

Pažvelkite į DMS ir SMO užpakalius su puikiu androginišku įvaizdžiu.

Androgynnyh DZ ir SZ tezh.

O androgininė SJM ašis greičiausiai pagerins įvaizdį ateityje. Kaip DMO su androgininiais elementais odisėjoje.

Ir jie norėjo pakalbėti apie savo išvadas apie androginiją, susirūpinimą dėl androginiškų įvaizdžių.

Daugelis pasekėjų yra sugalvoję, kad visiškam (holistiniam) ypatumui būdingas ne vyriškumas ar moteriškumas, o androginizmas,T. e. moteriško emocinio-ekspresinio stiliaus integracija su žmogaus instrumentiniu veiklos stiliumi, kūno raiškos laisvė ir pranašumas prieš atšiaurų statuso vaidmenų diktatą. Na, o dar Platono valandomis buvo praplėsta legenda apie androgeniškus žmones, kas palaikė abiejų straipsnių nuomones. Dvokas buvo stiprus ir šiek tiek manė, kad kėsinasi į dievų galią. Ir tada Dzeusas padalijo juos į dvi dalis – vyrą ir moterį. „Kažkada“, rašo Platonas, „žmonių galia yra mylėti vienas kitą, kad, valgydami tiek daug puselių, jie susigundytų užsidirbti pinigų iš dviejų ir taip išgydyti žmogaus prigimtį“ (Platonas. Bachas. M.: Dumka - 1993. – P. 98-103).

Androginija suprantama kaip abiejų straipsnių emancipacija, o ne kaip žmonų kova už lygybę į vyriškumą orientuotoje santuokoje.

"Feministinis diskriminacijos judėjimas, kurios pasekėjai vyrauja dominuojančios nuotaikos, padiktuotos lyčių stereotipų, skatinamos to, kad androginizmas ir kiti nauji pokyčiai, pagreitinantys vyrų ir moterų dominavimą, virsta plūduriuojančia Sunku įsivaizduoti, kurios moterys gamins kopijas. vyrų. Smarvė taip pat patvirtina, kad moterų piktybiškumas, perduotas per lyčių stereotipus, pateko į nepelnytą gėdą. Kaip ir anksčiau, mitopoeinis vyrų judėjimas (taip vadinamas, nes jie kvepia pasakomis ir mitais, iliustruojančiais vyrišką vyro prigimtį) skelbia, kad natūralus vyrų spindesys buvo nepelnytai pamirštas, o vyrai turėjo tapti „moteriški“ ir tapti „sleivės“ (Kimmel ir Kaufman, 199)). Dainininkės jausmai pagrįsti dabartiniais kritiniais atradimais „lydymosi krosnyje“, kuri yra kultūra. Idėja apie „lydymosi krosnį“, kurioje skirtingų kultūrų žmonės suburiami ir sulydomi (siekiant asimiliuoti), jau iškrito iš mados. Problema ta, kad jei stipresnė kultūra asimiliuoja silpnesnę, ji vis tiek praranda savo unikalias kultūros tradicijas ir savo priedangą. Vietoj „lydymosi krosnies“ metaforos atsirado „salotų dubenėlio“ metafora, vaizduojanti, kaip skirtingos kultūros gali maišytis, išsaugant unikalų skonį. Salotų dubens modelis skatina ir vertina kultūrų įvairovę.

„Įvairovės vertinimas – ką reiškia, kad turime vertinti lyčių įvairovę? Gerbiu tai, kad turime vertinti nuoskaudas, susijusias su šia ir kitomis lytimis, o ne lyčių skirtumus... Žalos gabalėlis žmonėms ir moterims turėtų būti taikomas nusikaltėlio statusui, simbolizuoja lyčių konflikto vystymąsi. Žinoma, mes kalti vertiname veiksmus, kuriuos anksčiau gerbė vyrai (ar moterys), tačiau nereikia gerbti, kad žmonės yra absoliučiai įpareigoti atsigulti į dainavimo būseną, kad jų motinos“ S. Bern, 200 1, p. 119-120).

Nors Sandra Boehm laikoma androginijos teorijos autore, ji turėjo pasekėjų, tarp kurių buvo tokia autoritetinga asmenybė kaip Carlas Jungas.

K. Jungas (1994), sutelkęs dėmesį į dviejų formų – žmogaus ir moters – vienybės idėją, yra archetipinis įvaizdis. Moters burbuolės įkišimas į vyro nežinomybę ( anime) ir vyras moteriai ( animus), T. e.

Tiek animus, tiek anima egzistuoja, anot C. Jungo, tarp individualaus žinojimo ir kolektyvinio nežinojimo. Animus pasirodo spontaniškais, nepajudinamais žvilgsniais, kurie įkvepia moters emocinį gyvenimą. Anima turi panašių jausmų, kurie liejasi šviesaus atminimo žmonėms, tiesiogiai susitelkusiam į nežinomybę ir dviprasmiškai moteryje, taip pat į jos marnoslavizmą, šaltumą ir nedžiugumą. „Anima-animus“ archetipas, anot C. Jungo, susideda iš užgesusių, neišgyventų savybių, kurios turi didelį potencialą ir energiją labiau realizuoti individo potencialą. Atimta nežinomybės, anima ir animus daugeliu atžvilgių yra nesaugūs. Vyro suvokimas apie savo vidinį moteriškumą (anima), o moterį – vyriškumą (animus), veda prie tikrosios esmės atradimo ir integracijos, kuri yra ypatingo augimo rodiklis.

Artimas K. Jungo požiūriui ir kasdienės analitinės psichologijos atstovo R. Johnsono (1995) pozicijai, kuris vertina, kad moters gyvenimo būdas yra nuolatinė kova ir evoliucija žmogaus gyvenimo būdo atžvilgiu. gyvena, yra poza, taigi ji yra per vidurį, kaip galingas animus. „Moters vystymasis gali būti tęsiamas, nes animus, žinodamas, kad taip yra, turi suvokti tai ir nežinomą vidinę šviesą bei tapti tarpininku tarp jų, kiek įmanoma „atverti jai tinkamą dvasinę šviesą “, – rašo R. Johnsonas. (p. 41).

Vyrams būdingos savybės dar netapo tokios plačios diskusijos objektu, o specifinės moterų savybės dar netapo tokių plačių diskusijų objektu, tačiau artimiausiu metu maisto tiekimas dar labiau apsunks.

Šis „moterų maištas“ aiškiai yra žmonių paramos ir rūpesčio pagrindas. Pokyčiai, susiję su žmonomis ir jų naujomis, gali suklaidinti žmones, sukelti abejonių dėl savo tradicinės padėties prieš save. Tai, kad moterys įvaldė visus žmogaus užsiėmimus ir pasiėmė į save žmonių gerbiamus ryžius, žmonės dažnai suvokia kaip apiplėšimą šviesiu paros metu, kaip švaistymą, dėl kurio smarvė negali susitaikyti.

Vyrams svarbu įgyti moteriško charakterio bruožus ir aiškiai jas atskleisti savo elgesyje, nes tai kelia grėsmę jų žmogiškumui. Atsiprašau, moterys, jos nebestebins ši problema. Išsamiausiai tokią žmonių reakciją paaiškina amerikiečių psichoanalitikas Robertas J. Stolleris. Priešingai Freudas, jis tvirtina, kad tokie „žmonės“ kaip anitrocha nėra stiprūs ir natūralūs moterims. Pirmaisiais naujagimio gyvenimo mėnesiais berniukas yra vedęs savo motiną, simbiozėje su tuo, kas gyva“ (Elizabeth Badinter. – UNESCO kuratorė. – 1986. – kvit. – P. 16).

Sandra Bem (S. Bem, 1975) manė, kad androginas suteikia didelį socialinės adaptacijos potencialą. Taigi užsienio tyrimai atskleidė ryšį tarp androginijos ir situacinio lankstumo (S. Bem, 1975), aukštos savigarbos (J. Orlofsky, 1977), motyvacijos siekti (J. Spence, R. Helmrich, 19 78), garny viconics. Batkivskos vaidmenų (D. Baumrind, 1982). Taip pat paskirta O didesnis pasitenkinimas meile, didesnis gerumo įvertinimas. pumpuras. Mūsų šalyje taip pat yra šio požiūrio į androginiją šalininkų. Taigi V. M. Pogolsha (1997, 1998) vertina tai, kad vyrai ir moterys, turintys androginiškų bruožų, gali, pavyzdžiui, persilieti ant kitų žmonių. Nustatyta, kad žmonės turi daugiau pasitenkinimo teikiančių santykių su androginiškais partneriais (Ickes, 1993).

Žvelgdami į tai, teoretikai pradėjo teigti, kad kategorija „moteris“ yra nestabili arba neaiški. Tą patį galima pasakyti apie kategoriją „vyras“.

Spence'as ir Helmrichas (J. Spens, R. Helmrich, 1981) pasiūlė terminus „vyriškumas“ ir „moteriškumas“ pakeisti kitais: instrumentalumas(Savęs tvirtinimo kompetencija yra tradiciškai žmonėms priskiriama kompetencija) ir išraiškingumas, Tradiciškai siejamas su feminizmu.

Kartu teigiama S. koncepcijos pusė. Pakalbėkime apie androgenus ir tuos, į kuriuos ji atkreipė dėmesį į tai, kad tiek vyrai, tiek moterys gali būti naudingi santuokai.

Ar šiandien įmanoma zdivuvat žmogų? Visą valandą nuo tada, kai egzistuoja mūsų civilizacija, pasaulis matė ir tebegyvena tiek neįtikėtinų ir fantastiškų reiškinių, kad vargu ar galime juos papildyti savo sensacingumu. Tačiau Žemei apsisukant, ji pasirodo, išnyra ir išnyra netikėtai, o tai netelpa į pirminius rėmus ir kanonus.

Ar kada nors supratote, kad gyvename tą valandą, kai staiga buvo pavogti tradiciniai, neliečiami ir moralės standartai, o mūsų civilizacija pradėjo sparčiai keisti kursą? Kur einame ir kur einame? Ar iš mūsų neteks tų pačių vyrų ir moterų, kurie gyvena, bendrauja, kovoja, kuria šeimas ir toliau gyvena tarp žmonių? Ar pamažu pereiname į kitą rasę? Ir jei taip, tai ko jis į mus žiūri?

Apie ką mokslas?

Androginija – kas tai? Gimęs mūsų laikais, o gal ir ateityje, kaip jis taps nebe toks tolimas? O gal tai reiškinys, buvęs per visą žmonijos istoriją, apie ką anksčiau nebuvo įprasta garsiai kalbėti? Net senovėje ši sąvoka egzistavo prieš mus Sapfo poezijoje, Platono dialoguose ir daugelyje kitų literatūros bei istorijos kūrinių. O ką mums pasakoja senovės mitologija, kur dažnai daugėjo būtybių, apdovanojančių tiek žmonių, tiek moterų pasalomis, kaip, pavyzdžiui, dievas Janusas.

Mokslas tvirtai laikosi savęs: kiekvienas žmogus turi unikalų chromosomų rinkinį, suskirstytą į Marsą ir Venerą. Chromosomų rinkinys XX – mergaitė, XY – berniukas. Priešingu atveju mes negalime. Speck.

Kad ir kaip būtų, tai nebėra anomalija, todėl reikia žiūrėti pirmyn ir atgal, o tada daryti tuos pačius įrašus. Androginais save vadinantys žmonės tokių genetinių anomalijų paprastai neturi. Kitaip tariant, smarvės išpopuliarinamos ryškiai išreikštais meno ženklais ir net užaugę pradeda save identifikuoti, o ašis čia lyg ir yra tas pats trikdis matricoje, kai Viktoras, žvelgdamas į save veidrodis, sužavėtas, manau, kad tai Viktorijos atvaizdas. Jausitės dar patogiau.

Žmogaus kūnas yra sudėtingas dalykas. Tai sulankstoma sistema, kurioje mechanizmai veikia aiškiai. Tačiau, kaip ir bet kuriame kitame mechanizme, atsiranda gedimų. Smarvės ašis gali būti jaučiama įvairiomis apraiškomis, įskaitant tiek išvaizdą, tiek psichoemocinę būseną. O tai savaip veda prie androginų – žmonių, kurie iš karto identifikuojami kaip vyrai ir moterys, atsiradimą. Paviršiuje šis ženklas matomas ir žmogaus, ir moters organizmuose vienu metu.

Būtent dėl to juos persekioja aktyvūs, ypač protingi ir gerokai pabodę gėdos žmonės, kai smarvė pro sumišimo apstatymą išauga iki... arba mergaitės, arba berniuko.

Psichologija

Draugiškos moterys ir vyrai, kurie tapo draugais, yra logiškas rezultatas to, kas mūsų bendruomenėje paprastai vadinama lygybe, tolerancija ir pakantumu. Labai sunku suvokti šį faktą, o ne numatyti Apokalipsę. Tačiau kiti laukia šio naujo evoliucijos etapo, gerbdami androginus, kaip ateities žmones, kruopštesnius, harmoningesnius ir savarankiškesnius.

Androginija yra sociokultūrinis ir psichosocialinis reiškinys. Vienas pirmųjų savo mokslinę pagarbą šioje srityje skyrė analitinės psichologijos įkūrėjas Carlas Gustavas Jungas. Savo teorijoje jis įžvelgė ypatingą kruopštaus, visiško singuliarumo archetipą, kuriame pyksta žmogus, moteris ir vadinamasis Aš. Dėl to atsirado psichologinės androginijos samprata.

Amerikiečių psichologė Sandra Bem, nagrinėjanti lyčių problemas, sukūrė galingą psichologinės būklės vertinimo metodą, pavadintą „Vyriškumas-moteriškumas“. Jo esmė paprasta: išbandžiusiajam atliekamas 60 minučių trukmės būseninis testas, už kurį atsako arba tvirtai, arba neigiamai. Remiantis gautais rezultatais, nustatoma tiriamojo psichologinė būklė: vyriška, moteriška ar androgeninė.

Tiesiog faktas: kaip ir XX amžiaus 70-aisiais, metodas buvo sukurtas visai neseniai, duodant standartinius rezultatus, tada daugumai vyrų buvo svarbesnis vyriškumas, daugumai moterų – moteriškumas, tai šiandien Šią dieną situacija gerokai pasikeitė. Tiems, kurie atlieka tokį testą, dažnai stebina tai, kad jie vertina androginiškumą.

Svarbi pastaba: androgenų nereikėtų painioti su transvestitais, homoseksualais ir kt. Tarp jų yra ir šio, ir to, be to, jie visi yra aseksualūs. Tačiau daugelis iš jų yra tradicinės orientacijos žmonės ir visai nebijo keisti savo statuso. Tokiu atveju jie veda įprastą gyvenimo būdą ir kuria visiškai tradicines šeimas. Iš esmės smarvės išsiskiria savo unikalia išvaizda, todėl svarbu juos atpažinti.

Androginija yra tendencija

Mados industrija nuėjo gyventi savo gyvenimą, visiškai nesusižavėjusi jokiais standartais ir normomis, vėliau kurdama naujas tendencijas ir tendencijas. Šou verslas taip pat nėra toli nuo Pišovo. Tai yra būtent tos sferos, kuriose viskas įmanoma ir viskas yra laukiama. Viskas, kas skamba kasdienybėje, yra dviprasmiška, o tai kartais yra kategoriškai nepriimtina.

Nauja tendencija

Vienu iš naujų dalykų tapo vis didesnį populiarumą sulaukianti androginija ir jos pokštininkų bei pasekėjų armija. Nors pats šis reiškinys toli gražu nėra naujas, jis vis dar aktyviai vystosi ir įsilieja į socialinį gyvenimą.

Androginų universalumas atveria jiems plačias perspektyvas šiose srityse, kur viskas unikalu, nestandartiška ir, žinoma, gražu. Ir niekas nedrįsta kirsti, kad androginas yra tikrai fantastiškai gražus. Jų labai graži, elegantiška, rafinuota, rafinuota išvaizda sustiprina jos prestižą prieš visus kitus. Neįmanoma tokiu būti, reikia tik tokiam gimti, kitaip gali virsti apgailėtina parodija, šaukiančia juoką ar net mirtį.

Magnetizmo paslaptis

Smirdžiai yra natūralūs, jiems reikia sugalvoti savo įvaizdį, juos sukūrė gamta. Ir kadangi travestija, kaip taisyklė, yra be vaidmens, androginija yra ne tik išorinė išvaizda, bet ir sielos būsena, psichologinė ir emocinė žmogaus esmė, kuri, nesunkiai aprūpinta motinos gamta, sukūrė pasirinkimo suvokimą. ir. Galbūt tai paaiškina jų ypatingą magnetiškumą ir patrauklumą. O mados industrijos durys su džiaugsmu atsiveria androginiškiems modeliams, kuriuos vis dažniau galima išvysti ant podiumų, fotosesijose ir reklamose.

Vidomi androginija

Vienas žinomiausių ir populiariausių mados pasaulio androginų, be abejo, yra serbų ir australų modelis Andrij Pejic, kuris dar visai neseniai tapo Andrea, kuri tapo tokia. Žiūrėdamas į tavo nuotrauką supranti, kad merginos vynas nepadoriai karštas; Pati Afroditė vėlai pasisveikino.

Tarp kitų žinomų androginų – grupės „Placebo“ lyderis Brianas Molko, karjeros aušroje ėmęs pasirodyti moteriškai;

Olandų modelis Saskie de Brauw, parodose pristatantis tiek vyriškas, tiek moteriškas kolekcijas;

aktorė ir menininkė, o už jos beprotybės – dizainerių mylėtoja Tilda Swinton;

modelis, dainininkė ir aktorė Agnes Deyn;

Neįtikėtinai moteriška išvaizda nesirūpinantis rusų mados modelis Stasas Fedyaninas atima visavertį vyrą, turintį tradicinę seksualinę orientaciją;

Švedijos modelis ir aktorė Erika Linder.

Būti ar nebūti

Patys androginai save vadina trečiuoju statusu ir sako, kad jie yra aukšta rasė, čia įsitvirtinusi, nes jie nuodugniau turi ir atrado tą pačią vidinę harmoniją, kurios dauguma kitų žmonių negali pasiekti. Šiomis dienomis psichologai puikiai stengiasi išlaikyti juos psichiškai sveikus ir sveikus.

Prieš tokius teiginius negalima neiššaukti superžmonių. Konservatyviai nusiteikę ir tradiciniai žmonės teisingai vertina, kad ne viskas vyksta taip sklandžiai ir optimistiškai. Androginiją galima pavadinti savotiška kauke, kurią dėvi tie, kurie nori išsaugoti savo išskirtinumą, infantilius ir natūralius bruožus. Pavyzdžiui, androginiškas vyras, turintis tradicinę seksualinę orientaciją, vargu ar žiūrės į moterį taip, kaip būdinga mūsų santuokai. Svarbu suvokti, kad einate metro ar autobusais, ar paskutinėmis durimis prieš moterį, arba esate pasiruošę gaudyti gatvės chuliganus, atėjusius prieš jūsų merginą, nebijodami nusilakuoti nagų ar pašalinkite juos ir buzkovo raguotą "saulėlydį" po akimi. Kaip toks žmogus galėjo pagrobti savo šeimą, nes tokiam žmogui bus taip sunku?

Arba kita situacija: kaip parodyti daug psichologinės patirties ir kaip pačios androginiškos moterys kalba daugybėje pokalbių laidų ir interviu, vargu ar jos vaidins motinos vaidmenį, ir, žinoma, jos yra moteriškos. , iš principo, kasdien, arba stumdomas matomumo gylyje.

Kaip galiausiai kaltas maistas: kas yra patvaresnis tarp žmonių, nes nuo ko žmonės žlugo tiesiai? Jis toks trumpas ir artėja prie visiško išnykimo, kad net nepradėsite auginti kūdikių mėgintuvėlyje.

Kad ir ką sakytume, androginas tapo ne tik subkultūra, bet ir sparčiai įgauna pagreitį ir tampa nematoma mūsų gyvenimo dalimi. Gerai ar blogai, galvoju pats, bet dabar esu pasiruošęs pagalvoti, kur žmonija stovi teisingame kelyje.