Kenmerken van de liefdestekst van Yesenin. Tvіr over het thema van de liefdestekst van Yesenin
Vandaag zien we honderden verschillende creatieve werken. Usі vini zbirat dovkol zelf openbaar, de smaak van mensen zbіgayutsya. Ale, alleen creatieve mensen kunnen zich inleven in absoluut iedereen. En hier is het geen obov'yazkovo voloditi met speciale navchikami van het laken, maar het is nieuw en raadselachtig. Het is genoeg om mensen zichzelf te laten zien. Bagato kan een fantastische ballad geven, maar je kunt meer geld verdienen, een belangrijk ding, een kohanny-stick.
Yesenin SA - dezelfde persoon, alsof je gevoelens kunt veranderen en zoethout in één keer kunt overleven, trillende emoties.
De eigenaardigheid van deze dichter is een grote prihilnist voor die kohannya. Wie goed weet met yoga-robots, kan de auteur niet onthullen zonder vooringenomenheid, kleverige gevoelens die hamsteren. Alle yoga-creativiteit is besprenkeld met liefde en warmte.
In Yogo vіrshah mi kunnen we de vreugde van de broeders met het kohan-volk ervaren, de krapte in de scheiding, de onrust die rozpach. Vin bestrating brengt op gevoelige wijze zijn gedachten over, dat niemand alleen kan worden gelaten.
Yesenin beschrijft in zijn creaties vaak liefde voor het vaderland. Vin, nibi, verstrengelen twee pochuttya - Kokhannya en patriottisme. Ze helpen je om alles wat je hebt gedaan te animeren:
"Groene zachіska,
Maagdelijke borsten.
Oh, dunne berk,
Wat vroeg zich af bij de tarieven?
(Groene zachіska, maagdenborsten.)
Het is juist om metaforen correct te kiezen, een nieuwe wereld van Yesenin te creëren, de natuur komt tot leven die alles herinnert met zijn schoonheid.
"Met rode sapbessen op de shkіrі,
Lager, garna, bula
Ziet eruit als een droom van een zon rozhevy
Ik hou van sneeuw, stralend en licht.
(Loop niet, m'yati niet in scharlaken struiken)
Een andere fase van Yesenins leven is kenmerkend voor een kronkelige stemming tijdens de revolutie, die een teken van zijn schuld wordt. Tse vplinula liefdesteksten op yogo. Er was geen tijd meer voor het toppunt van liefde, die vriendelijkheid van de natuur.
"Dus! Nu - geschreven zonder te draaien
Ik verliet mijn geboorteland,
De bladeren zullen niet meer huilen
Populieren galmen boven me uit.'
(Dus! Nu is het voorbij. Zonder te draaien ... ")
Nu is de yoga-instelling voor de vrouw veranderd. Zodra de berkenstreng zoet was, was het tegelijkertijd de eerste keer voor de vrouw, zoals voor het broedsel.
"Je gaf niets om de stad,
Lykati raaf.
Kwelde me tot in de lever
Aan de andere kant."
("Visip, accordeon. Nudga ... Nudga ...")
"Buig, ik ben helemaal - als een zanedbany-tuin,
Buv op de vrouw en de zilla van de lasi.
Het was het waard om te drinken en te dansen
En breng je leven door zonder achterom te kijken.
(Blakytna haastte zich daarna)
Liefde, als een ryativna-kracht, om de dichter tot wedergeboorte te brengen, een zegen om te leven en te creëren. Bij het couplet "Road, let's sit down instruct ..." schrijf je:
"Tse goud is herfst,
Tse pasmo harige bіlyastogo -
Alles kwam opdagen, als een poryatunok
Rusteloze gulvisi.
De komende cyclus van creaties - probeer de verbruikte liefde om te zetten. Yesenin wil de zin van het leven weer leren kennen, maar het losbandige leven heeft de dichter zijn deel ontnomen. Vin schrijft vaak over degenen die, na te hebben opgesomd voor het vaderland, proberen over de kohanny te schrijven, maar hij realiseert zich zelf dat yoga niet is weggelaten.
"Mabut, het is de gewoonte -
Tot dertig jaar wild geworden,
Alles is sterker, de stenen zijn weg,
Van ons leven zullen we een geluid maken.
("Blijkbaar is het de manier van leven ...")
Meer en meer zie ik de onrust van de auteur over ongeziene hoop. Ale meteen iz tsim є schos meer. Wijsheid... Vіn povnaє zumіti zhittya. En je eigen kohannya, laat het onvervuld en onverdeeld zijn, maar alles is nog sterker en brengt het over in nieuwe verzen.
Veel lotgevallen zijn al voorbij en we voelen nog steeds hetzelfde, alsof de auteur in zijn creaties heeft gedood. En dat allemaal op wat ik schreef, dat zo dicht bij en gevoelig is voor onze huid.
Kokhannya bij het leven van Sergius Yesenin.
Het thema liefde is altijd relevant geweest voor dichters, kunstenaars en muzikanten. Er is al lang van alles gezegd over de kohannya, maar het is geschreven, ale, prote, bij alle mensen is er licht over opgemerkt. De as hiervan is waarom het onderwerp kokhannya voor altijd zal worden beroofd van wat nodig is voor creatieve specialiteiten.
In de verzen van de getalenteerde dichter Sergius Yesenin is het thema liefde aanwezig in vroege yogawerken. Op de achterkant van het hoofd waren verzen, die de aard van poëtische stilering en folklore weerspiegelen. Dus bijvoorbeeld rock uit 1909 "Geërfde liedjes".
Dit couplet is vergelijkbaar met een lyrisch lied, voorspeld door het Russische volk. Maak in je creatieve periode van het poëtische leven van de dichter andere lyrische poëzie en wijd deze aan wijn Sardanivsk Hann- zusters van zijn vriend van het kinderlijke lot, en zijzelf: "Navіscho huilt ...", "Wilde wilde kers met sneeuw ...", "De heldere dageraad zweefde op het meer, helderrood ...". De ziel van de dichter wordt geïnspireerd door liefde en triomf, door lagere dromen over vloeken.
Laten we dan de motieven de schuld geven van de lyrische verzen over de kohanny, alsof we de poëzie van de natuur en liefdespoëzie willen verenigen. Deze motieven brengen de hele spiritualiteit van deze tijd over en wekken onschuld op. Bijvoorbeeld creatief "Groene zachіska ...", Yaka was toegewijd aan Kashin L.I., de string van het meisje staat op één lijn met de berk, en de zeisen zijn uitgelijnd met de broodjes, gekamd met een wapen van de maand. Tsya "berizka" vertelt over de herderin die ze 's nachts ziet.
Een waardevolle sleutel heeft een klein butiboek "Virshi over Kokhannya" Ale, de cyclus van tsikh vіrshiv is zo en niet door hem geschreven.
Het tweede soort liefdesachtige optredens in de cyclus "Moscow tavern". Op de kolf van twintig lotgevallen begon een crisis in de ziel van de dichter door de jaren heen tussen tsaristisch en radiaal Rusland en de vlasnoi-obsceniteit. Geniet van het drank- en feestleven van Yesenin. Het leek erop dat niemand de wijn van de meegebrachte kohanny kent. Bij creatie "Leaf to the Zhіnki" zingt als, scho hotіv "voor zichzelf in het dronken kind."
We zijn gewend geraakt aan het gevoel van liefde, niet aan wat is gebracht, en als een aanhoudend virus, liefde een "infectie" en een "plaag" noemen.
Zingt rozcharuvavsya in het hart aan de rechterkant, schrijf daarvoor rijen, zoals cynisme, vulgariteit en grofheid, de vrouw "een waardeloze teef" noemen, en alle vrouwen - "een hondenspel".
Voorlopig hangt Yesenin grof rond in zijn werk op het adres van de vrouw. Ale is nog steeds de held van yoga in de cyclus "Moskou taverne» Nareshti vraagt vibachiti yoga. Vіn mаgaєtsya vіshitisya lyubov'yu dat vilіkuvati z її dopomogou je ziel pijn doen.
Yesenin wijdt een cyclus van zijn verzen "Liefdes hooligan" Miklashevskaja Serpna. De nieuwe kohannya genas de gewonden en maakte de ziel van Sergius leeg. Yesenin wordt opgefleurd door de gevoelens, ik hernieuw mijn inspiratie, schrijf mooie woorden en geloof weer in mijn licht, idealiter breng ik die mooie, levendige liefde.
Bij creatie "De blakitna snelde rond ..." de auteur weet dat hij het over de kohannya had "Squadrons breken uit."
Nu is de zin van dit leven verliefd worden op je cohana, je verwonderen over je prachtige goudbruine ogen, zwaaien met je handen en haar. De held moet naar voren brengen dat het hooligan tezh-gebouw op de kohannya kan worden onderdrukt. De kohanna en kokhana werden de sensatie van het hele leven van die held, die bereid was te drinken voor de kokhana tot het einde van de wereld. De lijn van kokhannya verslapt en bij de gemasterde creatie "Je bent zo simpel, als een snor." Hier rent de kohana-vrouw rond voor de held van de schepping met het suvor-icoon van de Moeder Gods.
In 1924 ging roci Yesenin naar Batumi. Daar leerde ik Talyan-Tertar'yan Shagane kennen. Deze kennis inspireerde Yesenin tot degenen die "Perzische motieven" wilden schrijven. Win schrijven verzen "Je zei dat Saadi ...", "Stap weg, mijn Shagane ...", "Ik vroeg het vandaag bij meneli ...".
Verzenden "Perzische motieven" Yesenins nostalgie. In deze lyrische cyclus van liefde voor de vrouw is die liefde voor de moedertaal onduidelijk. De held van de cyclus van sterfgevallen voelt zich gelukkig, maar herinnert zich dat in de Batkivshchyna een ander meisje verloren was gegaan, alsof ze lijkt op qiu kohana, daar denkt ze zangerig aan de nieuwe.
Licht riep bijna een dag lang naar de held. Ale, het is niet mogelijk om yoga van liefde voor het vaderland te verdoezelen, maar het is erg moeilijk voor haar.
De top van de rest van het creatieve leven van de dichter is minachting om liefdesgevoelens te vergeven, waarzeggerij voor het bedrog van de vrouw. Yesenin klaagde op zijn eigen verzen de leugenaarsdragende vrouwen aan. Vіn mriyav pro dnesene, svіtle, more pochutya. Zoals bijvoorbeeld het vers "Blad valt, vallend blad ...". Voor sommigen is de held zijn eigen belangrijke aandeel beu en geeft hij alleen om de lagere kohannya.
De verzen over de kokhannya worden uitgesproken door de snorren van de lyrische held. Maak je eigen biografie van de auteur zelf. Aan de top van Yesenin, of het nu een persoon is, ken je eigen kennis over de kohanny.
MOU "Gymnasium "Dmitrov""
Schoolconferentie van creatieve robotwetenschappers "Perspectiefproject"
Thema: Het thema van kohannya in de tekst van Sergiy Oleksandrovich Yesenin.
Vikonal-robot: leerling 9 "B" -klasse
Tsjizjova Marina Volodymyrivna
Wetenschappelijk curator:
Leraar Russische films en literatuur
Khmelivska Svitlana Anatoliivna
Dmitrov, 2016
Doel:
Vivchiti leven en creativiteit S.A. Yesenina en verken het thema kokhannya in de tekst van de dichter.
Manager:
Vivchiti-literatuur, pov'yazanu in biografie van S.A. Yesenina.
Systematiseer kennis over het onderwerp "Kohannya in de tekst van Yesenin."
Vaardigheden ontwikkelen in de analyse van lyrische creativiteit.
Red de gehoorcreativiteit van S.A. Yesenina.
Relevantie per onderwerp:
Liefdesteksten zijn aanwezig in de werken van rijke dichters en schrijvers.
Het onderwerp kokhannya is altijd relevant.
Zmist
Liefde voor moeder
Liefde voor kleinere broers
Liefde voor de natuur
Liefde voor vrouw
Winkel 8
4. Follow-up, testresultaten
middelbare scholieren.
Winkel 17
5. Visnovki.
Winkel 18
6. Literatuurlijst.
Winkel 19
7. Aanvulling.
Winkel 23
Mijn droom om in de verte te springen,
De chuti schreeuwt dat ridanya,
De onenigheid van iemand anders
І meel van zwaar lijden.
Ik kan mezelf daar leren kennen
Vіdradu in het leven, begraven,
En daar, aan de andere kant van de vallei,
Shukatim Ik ben gek.
SA Yesenin.
Bij het maken van mijn eigen project nam ik deze bisschop als basis. Sergiy Oleksandrovich Yesenin, een natunik voor mij worden. Het begin van yoga-creativiteit ontdekte ik in mijn eigen poëtische talent.
Waarom heb ik dit onderwerp gekozen?
Sergiy Oleksandrovich Yesenin is een van de grote Russische dichters. Yogo-creativiteit is onvoorstelbaar en gevarieerd. De yogatekst bevat de belangrijkste morele waarden van een persoon (liefde, vrijheid, huwelijk, natuur, familie).
Op een andere manier, op de kolf van het begin van het lot, mijn literatuurlezer Khmelevska S.A. eraan herinnerd dat er in Rusland een wedstrijd is voor het schrijven van werken gewijd aan dichters en schrijvers-juweliers. Het was verplicht om een TWIR te schrijven over een van de voorgestelde onderwerpen. Ik heb een onderwerp gekozen, gewijd aan de tekst van Yesenin. Bij mijn creatie kwam ik natuurlijk die kokhannya tegen.
Ten derde, vivchayuchi creativiteit S.A. Yesenina, ik stikte met yogaverzen over kokhannya, en ik ontdekte mijn eigen talent - zingen.
Ten vierde, ik hou van S.A. Yesenina en yoga-creativiteit. Vin is mijn favoriete dichter.
Doe iets rijks voor me dat ze me hebben geleerd, en ik kon het niet laten om wat creativiteit te gebruiken voor een gedetailleerde studie en het te proberen voor het schrijven van een project.
Het leven en de creativiteit van de dichter.
Sergiy Oleksandrovich Yesenin werd geboren op 3 juli 1895 in het dorp Kostyantinove, in de provincie Ryazan.
In 1904, roci Yesenin pishov op de Kostyantiniv Zemstvo School, na voltooiing waarvan in 1909 de roci rozpochavna in de parochie tweede klas lerarenschool in Spas-Klepiki. Na het einde van school, in de herfst van 1912, ging het lot van Yesenin naar huis, nadat hij in Moskou was aangekomen, in de slagerij had gewerkt en vervolgens bij Drukarn I. D Sitina. In 1913 werd hij een groot luisteraar bij het historisch en filosofisch afstuderen aan de Staatsuniversiteit van Moskou, vernoemd naar A. L. Shanyavsky. Pratsyuvav bij Drukarnі, vriendelijke en vriendelijke dichters van de Surikov Literary and Musical Group.
In 1914 werden de gedichten van Yesenin voor het eerst gepubliceerd in het kindertijdschrift "Mirok".
In 1915 verhuisde Yesenin van Moskou naar Petrograd, waar hij zijn gedichten voorlas aan A.A. Blok, S.M. Gorodetsky en andere dichters. In september 1916 werd het lot van Yesenin tot oorlog geroepen. Op dit uur, nadat hij dicht bij een groep "Nieuwe Boerendichters" was gekomen en de eerste selecties had gezien ("Radunitsa" - 1916), zorgden ze ervoor dat hij zich beter voelde. Samen met Mykola Klyuyev sprak hij vaak, zokrema voor keizerin Oleksandra Fedorivna en її dochters in Tsarskoye Selo.
In 1915-1917 zong Yesenin een vriendschappelijke relatie met de dichter Leonid Kannegiser, waarbij hij het hoofd van de Petrograd Cheka Uritsky doodde. Tot 1918 - aan het begin van de jaren 1920, de kennismaking van Yesenin met Anatoly Mariengof en zijn actieve rol in de Moskouse groep van imaginisten. Tijdens de periode van Yesenin's verstikking door mazhinisme, was er een verzameling poëtische verzen - "Treryadnitsa", "Sponsoring of a hooligan" (beledigd - 1921), "Virshі scandalist" (1923), "Moscow tavern" (1924), gedicht "Pugachov".
In 1921 zingt de roci samen met zijn vriend Yakov Blyumkin, reizend naar Centraal-Azië, waarbij hij de Oeral en de Orenburg-regio ziet. Op 13 mei bezocht ik Tasjkent voor 3 roebel met mijn vriend, die dichter Oleksandr Shiryaevtsya. Daar sprak Yesenin eens tot het publiek, las hij verzen op poëtische avonden en in de huizen van zijn vrienden uit Tasjkent. Achter de woorden van ooggetuigen ging Yesenin graag naar de oude stad, de theehuizen van de oude stad en Urdi, om Oezbeekse poëzie, muziek en liedjes te horen, om de kleintjes rond Tasjkent met zijn vrienden te zien.
In de herfst van 1921 leerde Yesenin op de school van G. B. Yakulova de danseres Isadora Duncan kennen, nadat ze vriendschap had gesloten met zo'n wijn. Na de bruiloft reisden Yesenin en Duncan van januari 1922 tot april 1923 naar Europa (Nimechchina, Frankrijk, België, Italië) en naar de VS (4 maanden). De krant "Izvestiya" publiceerde de aantekeningen van Yesenin over Amerika "Zalіzny Mirgorod". Shlyub z Duncan ging ongelukkig uit elkaar nadat hij het cordon had omgedraaid.
In de jaren 1920 was Yesenin actief bezig met het uitgeven van boeken en het verkopen van boeken in de boekwinkel die hij huurde op Veliky Nikitsky, wat het hele uur van de dichter in beslag nam. De rest van de levens van Yesenin zijn door het land rijkelijk in prijs gestegen. Van trichі vіdvіdav Kavkaz, kіlka razіv z'їzdiv naar Leningrad, deze keer - naar Konstantinovoe.
In 1924-1925 zag Yesenin Azerbeidzjan, een selectie van gedichten uitbrengen uit een doktersboek "Chervoniy skhid", en een vriend zijn van een plaatselijke schrijver. Deze versie gaat over degenen die daar, begin 1925, in Vershovane "Boodschap aan evangelist Demyan" werden geschreven.
In 1924 brak roci Ysenin virishiv met het imaginisme door rozbіzhnosti met A. B. Mariengof. Yesenin en Ivan Gruzinov publiceerden een verklaring over de ontbinding van de groep.
Kranten begonnen scherp kritische artikelen over hem te publiceren, alsof ze piatstv, beshkets, beats en andere asociale vchinkah rinkelden, zijn gedrag wilden bezingen (vooral in de rest van zijn leven), waarbij hij zichzelf soms steunde voor dergelijke kritiek. .
Ter gelegenheid van bladval in 1925 sprak Sophia Tolstaya met de directeur van de betaalde psycho-neurologische kliniek van de Universiteit van Moskou, professor P. B. Gannushkin over de ziekenhuisopname van de dichter in de yogakliniek. Slechts een paar mensen die dicht bij de dichters stonden, wisten ervan. Op 21 december 1925 sloot Yesenin de kliniek, annuleerde alle bestellingen van Derzhvidov, nam alle centen van de toelage en ging een dag later naar Leningrad, bestemd voor nr. 5 van het Angleterre hotel.
In Leningrad werden de rest van de dagen van Yesenins leven gekenmerkt door de sterren van N. A. Klyuev, G. F. Ustinov, Ivan Pribludny, V. I. Yerlihom, ik. I. Sadof'evim, N. N. Nikitinim en andere schrijvers.
Het thema van kokhannya in de tekst van S.A. Yesenin.
Sergiy Yesenin... Ik zal yoga virshi de komende dagen herlezen. En zo meteen, nadat je het boek hebt gesloten, is het eerste dat je doet, lange tijd opnieuw kopen onder de indruk van wat je hebt gelezen. Ні - vіd vіdchutnogo, ervaren met heel het hart! Vir pochuttіv om te wenken, te betoveren, weg te nemen in het onbekende gegeven karakter, de heersende laagheid, verwarring, gevangenneming, vreugde, medelijden, lichte droefheid, garna van mriya ... І - zavzhdi - liefde. Liefde in alle uitingen - voor de moeder, voor het vaderland, voor de creatuurlijke taroslin-wereld, voor de natuur, voor de vrouw. Lyubov, dat het hoofdthema is geworden van Yesenins huidige werk, prijst de harten van lezers. De huid van ons was verlicht en dicht bij Yesenins rijen gedachten over jeugd, wat te gaan, over onenigheid tussen gevoelens en geest, over morele zuivering, over het uitwissen van liefde. Deze lijst kan lange tijd voor onbepaalde tijd worden voortgezet - adzhe zingt schrijven over het ergste, over degenen die, minstens één keer in het leven, werden herkend door een huidmens.
Daarom schreef hij over ons - over iedereen en tegelijkertijd over jou, die ene, zo op elkaar lijkend en zo anders dan anderen. De liefde van de dichter... die van Yesenina is mooi en hoog, helder en tragisch, stralend van hoop, breedte, passie, zuiverheid, geloof. Van de eerste rijen, geboren in een plakkerig jong hart.
Liefde voor moeder.
Het meest duidelijke beeld van de moeder begint in Yesenin te verschijnen als het resterende lot van zijn creativiteit. Gedesillusioneerd geraakt op de bodem van zijn perekonan en idealen, zingt hij naar het beeld van een moeder en een huis als een alleenstaande persoon in een sombere wereld van suvoro-godheid. Hier creëert de held van yoga zichzelf en fluistert hij vrede en harmonie. Historici merken op dat aan de top van het resterende lot van Yesenin het motief van de verloren zoon steeds vaker klinkt, die, nadat hij genoeg in vreemde landen heeft verzameld en verdriet heeft overwonnen, een beetje fluisterend, de yoga spirituele kan accepteren en genezen wonden. Deyakı chitachı perekonanı, die intuïtief zingt en zich de dood van een shvidka voorstelt en ongeziene huiveringwekkende verontwaardiging over die ene vrouw, alsof je zult leven tot de nieuwe chuina, ze zal genadig zijn om haar vleugel te accepteren, duw in het aangezicht van negativiteit.
"Moederblad".
Versh "Mother's Sheet" werd geschreven in 1924. Dit is een van de softwarecreaties van Sergiy Yesenin. Tse є het thema van de beurt.
In 1924 zoomde roci Yesenin in om hun eigen dorp te zien. Na het oude lot van de scheiding, ontmoetten we de moeder en geliefde zussen. Tsya zustrіch kon niet anders dan rondhangen bij de vіrshah, zelfs de tekstschrijver Sergiy Yesenіn had problemen. Al zijn creativiteit wordt afgebeeld op het beeld van een dramatisch deel van speciaalheid in een kritiek tijdperk, dat een lyrische roman in zijn soort vertegenwoordigt, waarvan hij de plot zingt nadat hij zijn biografie heeft gemaakt en ze transformeert in de geschiedenis van "de dichter Sergius Yesenin ."
Versh "Mother's Leaf" is geschreven in het genre van het bericht. Dit genre wordt alom gevierd in de Russische klassieke literatuur, maar niet in zo'n laag genre en alleen uitdrukkingen. Maar meer dan dat, er waren geen boodschappers zoals de vloeren op het rechterlaken. Er wordt hen uitgelegd dat dit hele vers van wreedheden tegen de meest gewone mensen, de hele tekst op een vertrouwensvolle manier is geschreven. Het helpt dichters om speciale stemmingen te creëren, precies de juiste woordenschat.
Zo vіrsh geïntroduceerdruimte:
Schrijf me, wat ben je, tanuchi-angst,
Ze praatte veel over mij
Hoe vaak ga je de weg op
Bij een ouderwetse ouwe hoer.
Abo in een andere chotirivirshі: "Het is maar een zware marennya."
Zo gemakkelijk en niet onder de indrukvulgarismeіjargon, wat te zeggen, wat en dat, en dat lexicon zvichna zingen:
Waarom ga ik niet naar de taverne battle
Sadnuv onder het hart van de Finse lagere.
Ik ben niet zo dronken.
Zoals eerder gebeurde, is het vers op een vertrouwde manier geschreven en is het kenmerkend voor jouvormen een romeinse syntaxis:
Leef je nog, mijn oude man?
Levend en ik. Hallo, jij, hallo!
Є hierdier: "Leef je, mijn grootmoeder?"; uitroepen: “...niets, schat! Rustig aan"; wiguki: “... en bid niet tot mij. Heb het niet nodig!"
"Vipadkovy" woordkeuze, evenals syntactische recepties creëren een uitdrukking van ongekunstelde taal. En als de held over de budinok praat en de appelboomgaard wordt gebouwd, verschijnen ze bovenaanmetaforische scheiding:
Ik draai me om als er een roos is
Hang onze witte tuin op.
scheldwoorden:
Laat het tokkelen onder je hut
Deze avond is niet helder ...
Vodnocha ten zeerste aanwezigsyntaxisіfraseologiehoge boekstijl:
Er is niets meer aan de oude poort.
Jij alleen hielp me, die emmer,
Jij bent het enige licht voor mij.
Zavdyaki onderbreekt twee stilistische plannen, een intiem gesprek wordt een gespannen lyrische monoloog, een levensfeit krijgt een wilde betekenis, eenvoudige menselijke waarden groeien bij de symbolen van het hoge en het mooie. Anaforische herhaling ("jij bent de enige ...") verbetert de uitdrukking van de hele frase, omdat deze nog summier klinkt.
Aan de bovenkant van het "Moederblad" is er hoop voor degenen die aan de onderkant verscheurd zijn, die de ziel verscheuren, die door de dotik kunnen van de kalme, eeuwige heiligdommen: het huis van de heks, de liefde van de moeder, de schoonheid van natuur.
Ik, zoals voorheen, zoals de laagste
Daar droom ik alleen maar van
Shvidshe zou rebels zijn
Draai je om bij onze lage stand.
Maar bovenaan klinkt een verontrustende noot: de hoop op een lyrische held is onbegaanbaar. De reden hiervoor is de wijn zelf, die, nadat hij het gebouw heeft doorgebracht, zijn deel cherubijnt:
Te vroeg
Ik had de kans om het in het leven te proberen ...
Hier klinkt het strak degenen die in het leven van de dichter geweldig waren en wat een constante ontvangst van podії. Het leven liep misschien niet zoals het wilde. Er was zo'n bіl i girkot die in de oprukkende rijen wiegde:
Word niet wakker wat de bedoeling was
Breek niet wat niet is gelukt.
De eerste zin van de dichter - "er is niets meer voor de oude wending" - klinkt als het slotakkoord van jeugd en dromen.
De lyrische held van het couplet "Mother's Leaf" begroet ons met die kant van zijn aard en noemt ons "lager". Het is gemakkelijker om in het bijzijn van mensen over liefde te praten, je geest te verlagen naar mensen, alsof je je ziek zult voelen (vaders, zussen, broers, vrienden ...). En zoals vaak zijn we harteloos dicht bij elkaar, vooral bij de vaders.
Liefde voor de natuur.
De meeste werken van Yesenin zijn opgedragen aan Rusland.
In het hart van Yesenina van het jeugdige lot, is Rusland gezonken, sommen en afzonderlijke liedjes, licht van problemen, sterke stilte, meisjesachtig gelach, verdriet van moeders, die ze besteedden aan oorlogsblues. Toch - aan de hoofden van Yesenin, een rij huiden van een soort zigrets voor het gevoel van ongebreidelde liefde voor het vaderland. “Mijn poëzie is rijk aan één liefde - liefde voor het vaderland. Tse - provіdna її thema, hoe ik al mijn creativiteit kan leven, 'zegt Yesenin.
Als hij niet schreef, zingt hij, om de trots van zelfvoorziening van de nayvazhchi een helder beeld van het vaderland bij te brengen en zijn ziel te verwarmen. Yesenin zingt als een echte en verklaart de eerste verzen voor zichzelf.
“Van al avond. Roos ... ".
Sergiy Yesenin, die te vroeg begon met het schrijven van poëzie, en in hetzelfde jaar moedigde mijn grootmoeder van moederskant het aan. Het is niet verwonderlijk dat hij met 15 jaar wijn al heeft gedaan alsof hij een echte dichter is, die subtiel de schoonheid van de huidige wereld waarneemt en in woorden overbrengt.
Vergeef het landschap zamalovki, spovnenost en spirituele warmte werden gevonden in het midden van de papieren van Yesenin, zelfs na zijn tragische dood. Sommige verzen worden voor het leven gezongen door uitgeverijen, maar weinig redacteuren van literaire tijdschriften willen in die tijd in contact komen met de pers. Tim zelf, tot de volgende periode van Yesenins werk, legde het hoofd neer “Van al avond. Dauw…”, geschreven in 1910. Het werd een paar jaar in Kostyantinovo geschreven voordat Yesenin naar Moskou verhuisde. Droom niet over de glorie en het succes, maar breng gewoon in woorden degenen over die bachit en vіdchuvaє zijn. Als gevolg hiervan heeft een prachtige avond in de buurt van het dorp de geschiedenis van de Russische literatuur veranderd als een glimp van wonderbaarlijke landschapsteksten, eenvoudige en opgeluchte pihat.
De auteur vertelt over degenen die de reis waard zijn, "hun hoofden naar de wilg knuffelend" en ernaar uitkijken, terwijl de eerste druppeltjes dauw verschijnen op de bladeren van de beregening, en het licht in de maan, dat het weg is, valt op het huis. "Hier ruik ik het lied van de nachtegaal in de verte", zingt hij, en deze zin blaast leven in een vredig beeld, zo meesterlijk en gemakkelijk door hem geschilderd. Yesenіn porіvnyuє berken met grote kaarsen en geven aan dat het deze zomeravond warm en kalm is, nіbi-wijnen worden gevonden op een sterk fornuis. Na het licht van de drop van de wereld te hebben geblazen, en de wind verbreekt de wind de harmonie niet, alsof hij onder de macht is om meer te creëren dan de natuur. Hij blijft luisteren naar de geluiden van de nacht en zingt, zoals hier achter de rivier "een slaperige wachter klopt met een dode kalatushka", kijkend naar ongenode gasten.
Temidden van een eenvoudig beeld van een leven op het platteland in een rustige en onstuimige, zingt de prote, maar vermoedt niet dat we binnenkort zullen denken aan degenen die zich in het verleden zullen omdraaien. Vono vislizatijd in de ogen van Yesenin met een razuchaya swidkistyu, wissen in de herinnering aan een geliefde, stel je die ziel voor. Alleen ontelbare verzen, op poëtische wijze geschreven, worden een soort gelukkige lanka tussen de jonge dichter en de beroemde Yesenin, "de minnaar van het dorp", de p'yanitsa en beshketnik. Er waren echter maar weinig mensen die dachten aan degenen die in de ziel van een persoon tot aan de dood gevuld waren met een levenloos drankje, welke geest mooi is in de slaperige ondergaande zon en dauwdruppels op de bladeren van bakkende sprenkeling.
Liefde voor de mindere broers.
Het figuratieve licht van S.Esenin's teksten op zoölogische metaforen, wat een van de eigenaardigheden is van yoga-creativiteit.
Varto betekent dat de meeste verzen van S. Yesenin, verbonden met wezens, tragisch zullen eindigen. Tse is een van de eigenaardigheden van de filosofische motieven van Yesenin die alle yogateksten doordringen, de belangrijkste gedachte ervan is de slіnіnіstі kintsіvka vsyogo terrestrial.
"Vos" .
De wezenswereld van S. Yesenin is een deel van de natuur, levend, vergeestelijkt, intelligent. Yogo-vogels en dieren gedragen zich natuurlijk en authentiek, ze zingen bewust hun stemmen, zvichki, zvichki. De stank is woordeloos, maar niet zielloos, maar mensen geven niet toe aan de kracht van hun gevoelens en ervaringen. Alle gedichten van Z. Yesenin over wezens zijn subjectief, de stank onthult het beeld van het wezen in dramatische situaties. Bij het "Fox" -vers toont Yesenin het genadeloos neerleggen van mensen tot wezens. De beschrijving van de geschoten vos klinkt indringend:
Zhovtiy khvist gevallen bij de khurtovinu,
Op de lippen - als een wortel.
Het rook naar rijp en kleidamp,
En het bloed sijpelde zachtjes op de dotik.
Yesenin is als een menigte leidende helden in zijn verzen, hij is zieker en vager, zoals mensen. Je kracht is op, er is geen hoop meer om te overleven en je kinderen te veranderen.
Mooie verzen van Yesenina over wezens: "A Cow", "A Song about a Dog", "A Fox" zijn tragisch, maar desondanks zit er geen lyrische poster in, die oproept, als een mens, de tragedie van de opgerolde istos (bij het zien van Nekrasov, zo humaan - met gevoelige scheldwoorden, zoals "bіdnі", "heart", "bіdolaha", "unhappy"). Het tragisme van єensin is een overdracht via de svіtosvyatta van de wezens zelf, vóór de Rosіyskiy Animalistye reizen naar "unlice-straight" vormen van Vosviovanni-Nіbi met de woorden van de auteur om het personage zelf te zeggen: "De moceria van de luizen luizen bourd vossen, waarvoor de hele wereld wordt overspoeld met її nat bloed, tremtit її tremtinnyam.
Allen pronkten in stekelige, donkere postril,
Ik zwaaide in de ogen van de vos bugna.
Van struiken kudlaty wind zalig.
І rozsipav dzvonisty drib.
Creature, save ob'ektivnі, naturnі risi, vpershe wordt krankzinnig en volledig lyrisch object. Bovendien leidt de tragedie van de wezens in Yesenin niet tot de ervaring van natte pijn - het licht van expansies en het geluid van spraak voor kinderen. Tsim podkreslyuєtsya overgang naar de wezens zelf tot lyrische punten van de dageraad, zoals voorheen, de held-posterigachevi was vinyatkovo, die, als een mens, hun bod zong.
Liefde voor de vrouw.
Liefdesteksten nemen een belangrijke plaats in in de poëzie van S. A. Yesenin. Yogo Virshah kende zijn eigen gisting van de gevarieerde ervaring van de dichter - de vreugde van de zustres met de kokhana, de benauwdheid in het gebrul, de onrust, het gebrul.
Yesenin was de liefde van vrouwen, maar de intieme teksten van de dichter zijn meestal gevuld met tragedie. Voordat Yesenin's boek "Moscow Tavern" uitkwam, waren er twee cycli: "Moscow Tavern" en "Love of a hooligan". De stank wordt door de sensi niet beschreven als liefde, maar door de zintuigen, pritamanny pidlitkiv, als de vrouw aantrekt en tegelijk vecht. In de jeugdige onvolwassenheid komen overgedreven intonaties door.
Veel liefdesverzen van Yesenin zijn opgedragen aan specifieke vrouwen. Bijvoorbeeld, de cyclus "Hooligan's Loves" van inwijdingen aan de actrice van het kamertheater Augusta Leonardivna Miklashevsky, en de verzen "Leaf to the Woman", "Leaf to the Mother", "Kachalov's Dog" gaan over het vouwen van de dichter's relatie met zijn geliefde vrouw Zinaїd, A, vіrsh Kiss me, kiss me” van inwijdingen aan Sophia Andriivna Tolstoy.
"Nou, kus me, kus me."
Sergiy Yesenin, met drie officiële vriendschappen en leren yogahoeden, voor de bekentenis van de dichter, leek niet ver weg. Tim is niet minder, omdat hij onpersoonlijke wonderbaarlijke, lagere en meer bevooroordeelde verzen heeft gewijd aan zijn cohanim-vrouwen. Onder hen - tvir "Nou, kus me, kus ...", gemaakt in 1925. Voor de tragische dood van de dichter duurde het meer dan 8 maanden.
De rest van het leven van Yesenin is onlosmakelijk verbonden met de namen van Sophia Tolstoj, die de overgebleven ploeg van de dichter werd. Deze vereniging van uitspraken over de kolf, oskіlki Yesenin, zag geen bijzonder diepe gevoelens in zijn beeld. Achter de grote rahunka was youmu baiduzhe, van waaruit je naar de bruiloft zou moeten gaan, en hij zingt op school, alleen gewacht ter wille van zijn nieuwe pasії, als een bula in de nieuwe shiro zakokhana. Sophia, geïnspireerd door de intelligente gelijkenis van Leo Tolstoj, werd getroffen door haar gestreepte geloften en verfijning. Yesenin werd gespeeld als een bot, die onder de indruk was van de gepassioneerde en temperamentvolle vrouwen. Daarop tekenen ze bij de vіrshi, toegewezen aan de ploeg: "Ik kan niet opschieten met de koude wil van de hartstrengen." In deze zin is er een aanval op degenen die twee mensen alleen niet bij elkaar passen, en ze hoeven minder te gissen over wat ze kunnen zeggen tegen een geweldig leven.
Het verschil in het leven van Yesenin en Tolstoj was onbeduidend, de rangen waren minder dan 5 jaar oud, er werd gezegd dat hij zingt omdat hij een langer leven heeft geleefd voor zijn imago. Daarop wendt hij zich tot haar aan de top en staat zichzelf een begeleidende toon toe door te zeggen: "Razumіy, mijn vriend, de aarde zal weer leven!". Opgemerkt moet worden dat Yesenin en Tolstaya op dat uur, als deze tv aan was, nog steeds officieel bevriend waren. Meer dan dat, de auteur dacht niet na over het gewicht. Dan is het duidelijk dat de dood willens en wetens over zijn shvidka zingt en hem zulke lichtlijnen geeft: In dezelfde periode is Yesenin zich vooral scherp bewust van de naskolki svidkoplinne van het leven, en de geest, dat het kan afbreken, zij het als een mit.
Aan die wijn wil ik alles wat mogelijk is wegnemen en verklaren: "Tot de dood, vernietig mijn liefste, ik wil gekust worden." Zingt rozrakhovu voor degenen die de rozuminnya kennen van de kant van hun imago, alsof ze klaar zijn om omwille van het nieuwe hun soevereine principes op te geven en de garni van manieren te vergeten. "Drink en slaap, mijn vriendin," - vraag її Yesenin, begrijp op wonderbaarlijke wijze dat soortgelijke momenten van niet-opvallende vrolijkheid in het yoga-leven daedals zeldzaam en niet-triviaal worden. En spoedig komt die periode, als het zelf van de dichter voor niemand meer opgesmukt zal worden.
Praktisch stuk.
Een van de belangrijkste taken van mijn project was om te erkennen dat leerlingen van groep 9-10 op de hoogte zijn van het leven en werk van S.A. Yesenina.
Ik heb een vragenlijst afgenomen, waarin ik 5 maaltijden voor de studenten heb gezet:
1. De geboren S.A. Jesenin?
2. Yaku-date, pov'yazanu z Yeseninim, Rusland vierde Kerstmis in 2015?
3. Noem 3-5 gedichten van S.A. Yesenina, zoals je weet, onthoud.
4. Met welke onderwerpen loopt Yesenina vast in haar werk?
5. Wat is je liefde vіrsh S.A. Jaenina?
Tijdens het analyseproces maakte ik slierten:
28% van de leerlingen in de klassen 9-10 weet waar S.A. is geboren. Yesenin.
74% van de leerlingen in de klassen 9-10 kent de datum, die verband houdt met Yesenin, aangezien Rusland in 2015 Kerstmis vierde.
37% leerde de woorden "Birch" onthouden, 15% - "Blad aan de vrouw", 14% - "Goy ty, Rusland, mijn geboorteland ...", 14% - "Je houdt niet van me, don ' niet ondeugend zijn", 12% - "Mother's Sheet", 7% - "Ik heb geen medelijden, ik huil niet, ik huil niet ...", 7% - "Vogelkers".
Evenzo raadden ze dergelijke verzen, zoals "The Cow", "The Blakitna Became Light", "Zaviryukha", "Autumn", "Nou, kus me, kus", "Swan", "Powder".
36% van de studenten zei dat Yesenin in zijn creativiteit met die dingen bezig was, 33% raadde het thema natuur, 23% - vaderland, 7% - zelfredzaamheid, 1% - vrijheid.
Ik werd min of meer erkend als geliefd bij de leerlingen van groep 9-10. De meeste studenten vermoedden van wel, zoals 'Birch' en 'Blad voor de vrouw'.
Visnovki.
Sergiy Yesenin, zangerig, meer voor andere dichters, die zijn ziel heeft verheven tot goedheid en liefde. Daarom is het zo cool, het voelt zo helder, zo warm, alle creativiteit van Yogo blijft hangen.
Het is onmogelijk om alle creativiteit van Sergiy Yesenin in één project voor te stellen. Op het thema liefde voor het vaderland kun je bijvoorbeeld een okrem-project maken op de top van Yesenin. In yogapoëzie klinkt Batkivshchyna als Rusland, en als een plek waar kinderen werden geboren. Misschien is dit een dicht huidig Russisch volk, een of andere Moskoviet, een Siberiër of een schrijver, en vanwege deze nabijheid noemen we hem een volksdichter.
De creativiteit van Sergiy Oleksandrovich Yesenin verstikte me toen ik mijn eigen verzen schreef. In de toekomst wil ik mijn verzameling verzen vrijgeven en een boek schrijven.
Literatuurlijst:
https://yandex.ru/images/search? text=Sergіy%20es Enіn
https://ua.wikip edia.org/wiki/Es Enin,_Sergiy_Ale ksandrovich
http://rupoem.ru/esenin/all.aspx
Biografie van de schrijver Sergiy Yesenin. IS. evenementen. Moskou "Osvita" 1987 rec.
Sergiy Yesenin "De esdoorn van mijn opaal ...". Ontwerp.TOVVidavnitstvo "Eksmo", 2015.
Op het vaderland van Yesenin. S. Vasiliev, N. Goncharova. Moskou - 1976.
In Batkivshchyna S.A. Yesenina. Serie geheugen van de maand van de SRSR. "Planeet", Moskou, 1985.
Virizki uit de krant "Komsomolskaya Pravda", 1975 - 1999.
Tver.
Hallo, Svitlano Anatolyivno!
Ik schrijf je een blad om je te vertellen over mijn geliefde dichter, aan wiens lot honderdtwintig lotsbestemmingen zijn geboren. Ik heb het over de grote dichter Sergiy Oleksandrovich Yesenin.
Voor zijn korte leven schreef hij veel verzen. Bij zijn vіrshah houdt Yesenіn vyslovlyuvav van alle levende wezens, het leven, het vaderland en de vrouw.
Ik wil mijn blad opdragen aan die kokhannya in de tekst van Yesenin. Bij de vіrshah zingt hij en brengt het verschil in ervaring over, poov'yazanі z zim pochuttyam: de vreugde van het gezin, de strakheid van de scheiding, de kwelling van liefde, de som van sumnіvіv, rozpach. Reeds vroege lyrische poëzie met rijke beelden en kenmerkende intonaties diende als inspiratie voor de schoonheid van lichtgevoeligheden. Spriymaє kohannya zingt als een wonder: "Degene die je gnuchky kamp en schouders voorzag - klapte in het licht van de taєmnitsa in zijn mond." Hij zingt als de liefde van een vrouw, maar de tekst was gevuld met tragedie.
Yesenin, als een droom over een hoge plaats, over spirituele nabijheid, minder passie tonen voor zijn creaties. Zo'n kohannya verlicht niet, maar verwoest een persoon. Veel liefdesverzen van Yesenin zijn opgedragen aan specifieke vrouwen. De cyclus "Hooligan's Loves" is bijvoorbeeld opgedragen aan de actrice van het Chamber Theatre, en in de verzen "Leaf to the Woman", "Leaf to the Mother" staat een gedicht over de wederzijdse plooien van de dichter met haar meest geliefde vrouw - de eerste ploeg:
Je herinnert je, jullie allemaal, wonderbaarlijk, onthoud,
Terwijl ik stond, de muur naderend,
Shvilyovano, je liep door de kamer
En nu gooiden ze me in vermomming.
In de rest van zijn leven schreef Yesenin, nadat hij verzen over kokhanny had gemaakt, om onzin in menselijke ventilatieopeningen te beoordelen, hard over de harten van de kou, niet om liefde aan mensen te schenken. De cijfers zijn nog tragischer. Je bent jezelf schuldig aan ontijdige liefde, de vergelding voor de onzorgvuldigheid van gevoelens is eerlijk. Eén hoop, dat de kohana van de vrouw raadt over de nieuwe, als je wilt. Bij het couplet "Je houdt niet van me, je doet me geen pijn..." schrijf je:
Wie geliefd is, die kan niet al liefhebben,
Wie brandt, die wordt niet ontslagen.
Yesenin's held om de weg te banen door de verstikte sprynyattya-liefde, verstikt door de schoonheid van de vrouw tot de gedachte aan de onmogelijkheid van harmonie tussen twee mensen.
Een van mijn favoriete verzen van Yesenin "Nou, kus me, kus":
Nou, kus me, kus me
Ik wil bloed, ik wil pijn.
Niet in harmonie met de koude wil
Trilling van het hart strepen.
Zavdyaky naar dit vers schreef ik mijn eigen:
Ik kan mijn blik niet zien.
Je rode lippen vulden sporen op mijn wangen,
En je ogen siri p'an me meer dan eens,
Het is duidelijk dat mijn vіrsh niet is zoals die van Yesenin, maar mijn instelling voor de kohanny is hetzelfde, zoals die van de nieuwe.
Nu zal ik begrijpen waarom vrouwen zo van yoga hielden. De wolven hielden niet alleen van yoga vanwege de schoonheid en het charisma, maar ook omdat de vminnya garno poëzie schreef. Als je ze ziet, worden ze niet alleen warm voor de ziel, de stank geeft veel nadenken over wat, vuiligheid, de stank vult het hart.
En als herinnering aan mijn blad wil ik je daarover vertellen, hoe ik het werk van die grote en onvergetelijke dichter heb leren kennen en nog steeds ken.
Het begon allemaal met het feit dat mijn grootmoeder bij een van de familieheiligen het vers las "Jij bent mijn stap, Shagane! ..". Het raakte me. Ik ben meteen begonnen met yoga shukati. Wetende, zich realiserend dat ze een naamloos persoon is, zoals ze schreef, heeft ze een groot talent. Later las ik de biografie van Yesenin. Ik was nog vager als ik besefte dat ik nog geen dertig jaar had geleefd. En welk lot werd mij gepresenteerd met een verzameling van mijn werken, ik las het de eerste dag. Als ik nu rot en verdrietig ben in mijn ziel, lees en leer ik yogapoëzie.
Sergiy Oleksandrovich Yesenin veranderde mijn positie volledig tot op het punt van kohanny. Ik wil yoga vіrshi cholovіchі, ik drink er zelf van. Voor mij zou ik mijn favoriete dichter moeten worden onthouden, zelfs als ik me verander.
Ik stikte in jou zonder herinnering,
Ik kon mijn ogen niet zien.
Je rode lippen vulden sporen op mijn wangen.
Ik maakte ruzie met zustrіchі I shhorazu.
Ik herinner me die rode trojan, ik gaf je het geschenk.
En je onstuimige glimlach, die je me hebt geschonken.
Hoe ik me wil leren kennen van mooie gevoelens voor jou,
Ale, ik kan het niet weten, ik sterf met mij.
toevoeging
http://pishi-sti hi.ru/pismo-mate ri-esenin.html
Thema van de les: Het thema van kokhannya in de tekst van S.A. Yesenin
Meta-les: leer van de liefdesteksten van de dichter, help om te leren van de supervrolijkheid van de liefdesteksten van S. Yesenin in verschillende stadia van yoga-creativiteit.
Verborgen les.
Beste gasten, jongens, hallo!
Vandaag hebben we misschien een ongebruikelijke les in het literatuurcafé. Met een sterke creatieve fantasie is ons kantoor veranderd in een literatuurcafé van Sergiy Oleksandrovich Yesenin
Waanzinnig, het thema van kohanny te allen tijde, te allen tijde, kakelde mensen, beroofde praktisch niemand van Baiduzhim. Dat en yak inakshe, zonder kohanny zou er geen leven zijn.
Het onderwerp van onze les is op de dosh. Als epigraaf spreek ik u de woorden van Sergius Yesenin uit.
"Ik breek niet met mijn hart", zei Yesenin tegen zichzelf. Doe yoga op een brullende indringende breedte. Ze rinkelen, stralen, rouwen, gooien, "gaan door de greep" van de Russische ziel zelf. Het onderwerp van onze discussie zal het vers van Yesenin over de kokhannya zijn.
Bij de ontwikkeling ervan gaat de liefdestekst van Yesenin door chori pori rock:
1. lente (1914-1917)
2.zomer (1917-1919)
3. herfst (1919-medio 1025)
4. winter (andere helft 1925):
Vidpovidno-klasse van divisies in chotiri-groepen. De eerste groep zong de liefdesteksten van Yesenin 1914-1917 van de rockperiode van "lente", en bereidde een recitatie voor ter herinnering aan die letteranalyse van één couplet van de dichter uit die periode. Een andere groep vertegenwoordigt "zomer" liefdesteksten, de derde groep - "herfst" en de vierde - "winter".
Laten we het nummer van dat onderwerp opschrijven. Ik bedoel het ontwikkelingsstadium van liefdesteksten, evenals hun eigenaardigheden.
Liefdesteksten leggen de meest naïeve, intieme aspecten van iemands leven vast. Bagato is onlosmakelijk verbonden met het thema kokhannya. Tse betekent dat je in een liefdeslied voor jezelf, je metgezellen en licht kunt zingen. Want de lyrische poëzie is autobiografisch. Zhovtni 1925. , terwijl hij tegen zichzelf zegt, zingt hij met respect: "Wat vind je van andere autobiografische platen, mijn verzen stinken." Daarom wenden we ons, om het thema liefde te onthullen, tot de biografie van de dichter.
Liefdesmotieven bevestigd in het studentendebuut van de dichter, een andere rock-'n-roll in de kerkleraarschool in Spas-Klepiki. En Yesenina Ganna Sardanivska, de zus van zijn vriend, zuchtte. Vader, woord 1 groep.
1 groep
Met Hanna Sardanivska Yesenin kameradde voordat hij Spas-Klepiki verliet. Naar de inham van het geboortedorp komen, vaak met haar praten. De oudgedienden van Kostyantiniv denken dat "Hannah en Sergiy op een zomeravond, rood geworden, een voor een trillend bij de hand, naar het priesterhokje renden en de non daar om veel onenigheid vroegen, schijnbaar:" We houden van een en de volgende geven we het woord om vrienden te maken. Dood ons. Laat hem die als eerste verandert en vrienden maakt, anders zullen we zamіzh, de ander zal worden verslagen door hmiz. Hanna's "overeenkomst" brak als eerste. Ze keek naar het blad en vroeg: "Wat schrijf je Sergius?" Hanna zei met een geldbedrag in haar stem: "Win, moeder, vraag je om een stelletje hmizu te nemen en me te verslaan, om kracht in je te putten."
Hanni Sardanovskiy Yesenin wijdt het vers "Voorbij de bergen, achter de gele dalen ..."
Over de bergen, over de gele valleien
Uitgerekte steeksterkte.
Ik heb bijna geen avondlicht meer,
І verstrikt in een druppel tin.
Daar uit de wond boven de kerkkoepels
Duif hemelse pisok,
Ik bel met bermkruiden
Vіd meren vіterets vіterets.
Niet voor de liederen van de lente over de vlakte
Mijn weg is groene uitgestrektheid -
Pokohav I strakke kraan
Er is een klooster op een hoge berg.
Schovechora, als een blauwe mist,
Hoe de dageraad op de brug te hangen,
Jij gaat, mijn bіdna mandrivnitsa,
Buig de liefde neer en steek over.
Zachtaardig is de geest van de kloosterbewoner,
Ik hoor je graag ektinyam,
Bid voor de Heiland
Voor mijn ziel die vergaan is.
Hanna Sardanovskaya nam tijdelijk een plekje in het hart van de dichter in, maar de herinnering aan haar gevangenneming ging op de rotsen verloren. We zagen de dichter al, door de chotiri-rotsen na de scheiding, Yesenin mijn vers inwijden. In 1916 werden de stinks geïnstrueerd. Rijst is kenmerkend voor het eerste couplet, net als dat van andere verzen over de kohannya van dit lot, - het is precies de aanwezigheid van realiteiten, verbonden met vroegere zustrіchs en we zullen bijna overleven. De heldin van het couplet is een bіdna mandrivnitsa, zoals een lyrische held roept om voor mijn ziel te bidden. .
Tsі vіrshi proynyati met een lichte som over nezdіisnen. Hier vertel ik over het tragische lot van de dichter: Bid voor het gezicht van de ryativnik Voor mijn ziel, die is omgekomen.
Woordenschat is diep religieus. Hier is de aarde boos op het hemelse: "boven de kerkkoepels", "monastir op een hoge berg", "de lagide geest van een kloosterbewoner".
Bijna de lagere verwarring wordt gecreëerd door een uitstekende bijnaam: "verliefd geworden op een strakke kraan", een heldere metafoor "heldere hemelse hondenles. - -
Hanna Sardanovskaya ontmoette Sergius Yesenin met haar vriend, ook een luisteraar van de Ryazan eparchiale vrouwenschool, alsof ze in 1912 was geboren met haar familielid in de buurt van het dorp Kostyantinov. Tse bulaMaria Balzamova
. Maria Balzamova nam een tijdje plaats in het hart van de jongeman. De 14e zingt aan het blad totdat het meisje schrijft: “Ik weet niet wat ik met mezelf aan moet. Je oren wurgen? Strak rijden in losse vrolijkheid? .. Chi leven, chi niet leven? Chi niet nep in mij? Kun jij je vuur blussen? En het wordt zo pijnlijk dat je een risico kunt nemen op je fundament op aarde ... "
Bij de lakens van Mary Balzamova zingt ze over de woorden die aan haar couplet zijn gewijd, maar ze heeft ze niet gepubliceerd. Op dit uur maakt Yesenin verzen, een lyrische held die op enige afstand staat van de speciale kenmerken van de auteur. We zullen geen last van ze hebben.
Een nieuwe liefdesaffaire komt de dichter voor in een belangrijke periode van zijn leven. Het leven in Moskou wordt gehaat door de robot op kantoor. Onenigheid van de vader. Laten we het opsplitsen. Werk in Drakarny I.D.Sitina. Vader, Yesenins leven is voorbijGanna Izryadnova.
Nezabara daarna, zoals Yesenin regeerde in de Druk, leerde hij de jonge Moskoviet Ganna Izryadnova en de zussen Seraphim en Nadiya kennen. De zussen waren vooruitstrevende meisjes en doby. Ze verdienden hun eigen brood, gingen naar lezingen en bijeenkomsten, spetterden met modieuze dichters - Balmont, Severyanin, Akhmatova. Sergiy Yesenin haalde bij het eerste geluid Hanni's hart op: “Hij kwam naar de lagid, onzin, gierig, om zich te schamen voor alles en nog wat ... Hij ziet eruit als een sterke katoen, hij ziet er niet uit als een buv ... Op een nieuwe strik, een bruin pak, een hoge stijfsel com_retz en een felgroene koopa gouden koetsier". In 1914 ging de broer Sergiy Yesenin de Gromadyansky shlyub binnen met Anna Izryadnova. De jongeren huurden een kamer en deelden een gezinsleven. Izryadnova werd de moeder van de eerste zoon van de dichter, Yuri, die op 21 september 1915 in Moskou werd geboren. Bij de berk ging Yesenin naar Petrograd voor glorie. De stank steeg op. Wederopstanding Hanna Izryadnova studeerde yoga voor haar noodlottige reis naar Leningrad in de herfst van 1925. "Dit gezegd hebbende, sho komen om afscheid te nemen, vragen om niet te bederven, zorg voor de zoon." Chi redde niet. Yesenin Yuriy Sergiyovich, technіk-aviakonstruktor, rozstrіlyany 27 chervnya 1937 year near Moscow, de born, voor de telefoontjes van de voorbereidingen voor de swing bij Stalin.
Ganni Izryadnoviy zingt en wijdt het couplet "Om de rode vleugels te verbranden tot de ondergaande zon ..." (1916).
Doof de rode vleugels van de zonsondergang,
Rustig slapen bij de mist.
Aarzel niet, mijn witte huis,
Ik ben weer alleen en alleen.
Om de maan schoon te maken bij de straw'yan dahu
Omarm de blauwe hoorns.
Ik pishov niet voor haar en ik wiyshov niet
Besteed voor dove hooibergen.
Ik weet het, om de rotsen in flitsen te overstemmen.
Ik mond, en onschuldige ziel
Voor anderen, wees voorzichtig.
Alleen trots in de kracht om te leven.
En de andere zal sterven en stoppen,
Als een kraag van syrovina.
Het is niet moeilijk voor mij om het aandeel te controleren,
Draai het poeder venijnig.
Ik kom naar onze rand
Warm je kleintje op.
Znіme bontjas en sjaals rozvyazhe,
Bij mij nestelen was een vuur.
zeg ik kalm en vriendelijk
Hoe een kind op mij lijkt.
Tse vers over kokhannya. Het wordt gelezen als een lyrische toespraak van die held, met wie Sergiy Yesenin tot poëzie kwam. De nieuwe heeft veel ziel, gezien de ellende van een akelig leven:
Aarzel niet, mijn witte huis, \
Ik ben weer alleen en alleen. :>
De held is turbulent voor het aandeel van de kohan-vrouw:
Ik weet het, om de rotsen in flitsen te overstemmen.
Tsey bіl, yak і roki, om te overlijden.
Bovenaan nadiya op її beurt:
Ik kom naar onze rand
Warm je kleintje op. De kleur van het couplet wordt gegeven door de rijkelijk betekenisvolle woorden: "de vleugels van de zonsondergang", de regel: "als een serpentine kraag", de speciale: "sluimer rustig door de mist van de tini", metaforen: "schoonmaken de maan bij de stro dahu met een blauwe hoorn”. Als je het couplet leest, som je meteen op van de lyrische helden en zing je:
Niet sterker dan degene die om vreugde vraagt,
Alleen trots in kracht om te leven
Laten we in zoshita 1st stage spring (1914-1917) opschrijven wat kenmerkend is voor jou. Yesenins vroege liefdestekst draait om volkstradities, bij de verzen zingt hij pragmatisch geïsoleerde beelden. Het karakter van de lyrische held is minder opvouwbaar. Een opvallend kenmerk van de poëzie van de eerste periode is religieuze symboliek.
en laten we nu verder gaan naar de volgende fase.
2 groep
In 1917-1918 publiceerde Sergiy Oleksandrovich verzen, vergezeld van de ondertitel "Uit het boek" verzen over kokhannya ", die niet voorbestemd was om uit te komen. Bel ons bij de link met de cim voor het vers "Green zachіska ...", dat ik zal wijden aan wraak in de gepubliceerde tekstenL.I.Kashinoy . "Girl in White" of in "White Cape" heeft de dichter een en dezelfde persoon - Lydia Kashina. Vaughn was een dorpsgenoot van Yesenin, de dochter van een helper, die bij Kostyantinov woont. De knaap voelde zich lager dan zij en de stank kwam onophoudelijk omhoog. Kulmіnatsya zyogo il tamnicho roman Bula Zustych Sergey єensenna єsenina Zyu Kashinoy Vlitka 1917 Roku, Pislya, Yak, Mr. Sadibi, Sadiyantin's ibi, en hijzelf was Zhala in de Sadyla in de Sadyla. door Oka, scho voor een paar mijl van Konstantinov. Ter nagedachtenis aan die zomers, over zustrіch in White Yar, schreef Yesenin verzen, signeersessies aan Lydia Kashin, een soort publicaties in 1918.
groene strook,
meisjesachtige borsten,
O dunne berk,
Wat was verrast door de tarieven?
Wat fluistert de wind je toe?
Over wat te bellen?
Chi die je wilt bij de zeis
Ben jij een maankam?
Vіdkry, vіdkry me taєmnitsyu
Uw dorpen van gedachten,
Ik werd verliefd op sumny
Je voorwaartse geluid.
Ik heb een berkenboom:
"Over de krekelvriend,
Vandaag in de nacht van de sterren
Hier huilt de herder.
Maan leggende duisternis,
Ze straalden groen.
Voor doelen
Vin omhelsde me.
En dus, diep ademhalend,
Na gezegd te hebben:
"Vaarwel, mijn duif,
Tot de nieuwe kranen."
Toen hij zich van het dorp naar Petrograd keerde, wiegde Yesenin aan de linden van 1917 de geesten van de krant "Recht op het volk" op de etnografische expeditie. Yogo werd vergezeld door een woordvoerster van de krantZinaida Reich.
Een reis naar Pivnich Yesenina van Zinaida Reich en de dichter Oleksiy Ganinim, die ook de dood van haar is, is een van de minst verwrongen kanten van het leven van de dichter. Alleen degenen die op weg naar het pad van Solovki, Yesenin, een voorstel van Zinaidi Reich hebben gedaan, worden gezien. Op de 4e sikkel van 1917 blies de stank in de Kiriko-Ulitovsky-kerk van Vologda. De eerste officiële ploeg van de dichter was een specialiteit van niet-transversaal. De periode van hun slaperige leven in Petrograd, en vervolgens in Moskou, was de enige periode van yoga-gezinsgeluk. De hele bula van liefde op de vloer is helder, vredig, heel, zodat de afkeer de fase van weelderige dramatische ervaringen is binnengegaan, het snelde naar de top. Zinaidi Reich, zonder namen te noemen, zingt terwijl hij "Leaf to the Woman" opdraagt.
Audio-opname "Blad aan de vrouw"
Tsej vіrsh buv geschriften in 1924 roci, die wil schrijven, zingt over yakі zgaduє, roci werden gehoord in 1919. Rozriv uit het gevolg zapochatkuvav nieuwe periode van liefdesteksten van de dichter.
Laten we het opschrijven in zoshita stage 2 zomer (1917-1919) wat kenmerkend is voor youmu
Virshі Ysenіna tsgo periode zahoplіnі, tsnotlivі. De stank van poëzie lijkt boos te zijn op de poëzie van de natuur, de sterren zijn vaak te horen aan de top van de hagel van stellingen, dieren. Є religieuze symbolen. Otzhe, hier is de held een andere, hij werd gevangen in de "storm van de herfst", steun en aanmoediging in de cohan. Na scheiding van Zinaida Reich in 1918. Yesenin verhuisde naar Moskou, voor dat uur werd het een literair centrum.
Later begint een nieuwe periode bij de liefdestekst van de dichter - "zhovta" herfst (1919 - midden 1925).
3 groep
Later begint een nieuwe periode bij de liefdestekst van de dichter - "zhovta" herfst (1919 - midden 1925). 1921 het lot van het aandeel van S. Yesenin met een andere vrouwIsadore Duncan.
Verbaas je niet over je pols
І vanaf de schouders її shovk, sho llєtsya.
Ik maakte grapjes met het geluk van mijn vrouw,
En onbedoeld de dood van de kenners ... "
De Ierse vrouw, voor haar avonturen, die klein zijn voor Amerikaans staatsburgerschap, die naar Rusland kwam om kinderen dansen te leren, vóór het talent dat ze terugdeinsde om de grote Stanislavsky te inspireren, verweet het hart van de jonge dichter zonder respect voor degenen die waren de oudste voor de kleindochter van Yesenin. Zustrich Yesenina en Duncan zagen de kunstenaar Yakulov. In 1921, de stank van hoeden registreren en de prijs van Europa gaan verhogen.
Mayzhe pіvroku had Yesenin buiten het cordon geproefd en schreef een beetje ver van het vaderland, de majestueuze bula was krap voor Rusland. In de herfst van 1923 valt de hoed van Duncan uit elkaar en keert Yesenin zich naar het vaderland. Schrijf na de beurt de cyclus van verzen "Moscow Tavern". De waarheid, het eerste hoofdstuk van de cyclus is geschreven achter het cordon. Liefde vóór Isadora Duncan kende het beeld van het werk van Yesenin niet, om het raadsel in de rest van het gedicht "Black People" niet te waarderen:
Ik ben een vrouw,
Veertig en zoveel jaar,
Noem me een smerig meisje
En mijn liefste.
De hoofden van de taverne in Moskou waren niet weinig directe geadresseerden. De vrouwen die zongen zoals degenen die onder hen zongen, waren hulpeloos. Het vulgaire lexicon en het bittere cynisme van "Moscow tavern" klonken in hun verzen, woest voor de vrouw. En in antwoord op de vraag wat er met de dichter is gebeurd en waarom, de top van de selectie van "The Top of the Brawler" - "I lost one gra ...".
Laten we naar het lied bovenaan luisteren en proberen de rijen te kennen, alsof ze als voedselbron zouden dienen, daarom is de wereld van Yesenins poëzie zo fantastisch.
Een grammofoonplaat horen.
Naar mijn mening denk ik dat de woorden kunnen dienen in de voedselketen:
Ale, yakshcho-duivels genesteld in de ziel -
Dus de engelen woonden bij haar.
De evolutie werd gemotiveerd door de eenheid en de strijd van proporties. De plus, daar obov'yazkovo order minus. Adzhe "engelen" leefden al, en "duivels" in de ziel nestelden zich alleen. Hij zingt in reparerende opir, brekende harmonieën:
Troyanda was met een zwarte pad
Ik wil schapen op aarde.
Zingt namagaetsya virvatisya van het wrede virus van shinkiv. Het leven zelf helpt jouma. Augusta Miklashevskaya verschijnt bij het aandeel.
Zich wenden tot het vaderland en kennis maken met de acteur van het Moscow Chamber Theatre Augusta Miklashevska speelde een grote rol in het spirituele leven van de dichter. Ik ben een cyclus van verzen aan het maken onder de naam "Love of a Hooligan", die een ander onderdeel is geworden van het boek "Moscow Tavern". De kohannya in deze verzen ziet er onaards uit, kazkovy, wat de liefdesmotieven oproept van Yesenins verzen rond de jaarwisseling van 1915-1916...
Bekijk de video over Miklashevska
Vіn het opzetten van de gevleugelde pet en de cilinder op de boeg en zachtjes grinnikend zeggen: “Is het echt grappig? Ale, ik wilde zo graag willen zijn zoals iemand anders ... 'Yesenin mauwde op Poesjkin's respect, van wie hij meer hield en in wie hij gestaag groeide. Dat klopt, een platonische roman, vin bov zwaaiend met een slangachtige kolf uit de 19e eeuw. Yesenin wijdt Miklashevs verzencyclus op onder de naam "Love of a hooligan". Uit zeven verzen gevouwen: "De blakitna was zamіtalas pozhezha ...", "Let ti vipita inhim ...", "Je bent zo simpel, als een snor ...", "Weg, ga zitten in volgorde . ..", "Ik sta versteld van je in het kort ... "," Je kwelt me niet met een verkoudheid ... "," Avond zwarte wenkbrauwen hangen ..."
Weg, laten we gaan zitten,
We verwonderen ons alleen over de Vіchi.
Ik wil onder de loep worden genomen
Hoor een zucht.
Tse goud is herfst,
Tse pastmo haar was wit
Alles kwam opdagen, als een poryatunok
Rusteloze gulvisi.
Ik heb mijn land lange tijd onder water gezet,
De bloei strikken en bloemen.
Bij de Mіskіy en gіrkіy glorie
Ik wil wetend leven.
Ik wil, zodat het hart dover is
De tuin en de zomer waren gissen,
De pid muziek padden
Ik veranderde mezelf in een dichter.
Het is daar nu herfst...
Maple ta lipi, bij het raam van de kamer
Jacks gooien met poten,
Shukayut rustig, wie te onthouden.
Al geruime tijd niemand op de wereld.
Maand op een eenvoudige bloem
Verander op de kruisen de mijt,
Wat zullen we komen om ze te bezoeken,
Cho y mi, wіdzhivshi maakt zich zorgen,
Laten we verder gaan naar de struiken.
Snor wegen
Het is alleen maar een genot om te zien dat we leven.
Lieverd, ga zitten
We verwonderen ons alleen over de Vіchi.
Ik wil onder de loep worden genomen
Hoor een zucht.
"Weg, laten we gaan zitten om ..." (1923)). Liefde tot het hart van een vrouw was een genezer voor een kwaal en een verwoeste ziel van een dichter. Een beetje vergeestelijkt tot Miklashevsky-verlichting, Yesenin brengen en aanmoedigen tot creativiteit, zmushu opnieuw en op een nieuwe manier om te geloven in het belang van de ideale zin.
Voor de bruiloft van Augusta Leonidivna Miklashevskaya zelf, Yesenin, waren de meeste van de zeven verzen in de cyclus waardig - "Je bent zo eenvoudig, als een snor ..." gewijd aan een lezer uit BatumiShagane Talyan
, Zingt Zakoy zustrichavsya, in de Kaukasus, aan de borst van 1924.
De "Perzische Motieven" hebben een zuiverdere, stralendere, modernere en onvergankelijkere inslag.Zo'n bula en Shagane Talyan, zoals Sergiy Yesenin Batumi vaak zag, gaven brieven, lazen verzen. De meisjes waren op dat uur 24 jaar oud, voor de reizen die de Akhaltsikhsk-vrouw won. Shagane onderscheidde zich door haar bovennatuurlijke schoonheid, en uit haar schrijven zingt ze haar Perzisch. Afscheid van haar, Yesenin pidnis їy boek van zijn verzen van de inscriptie: "Mijn beste Shagane, je accepteert en dierbare mij." _Bij "Perzische motieven" zingt hij een poëtisch beeld gecreëerd, poëtische verstikking verbeeldend.
Shagane, je bent van mij, Shagane!
Over de hvilyaste die op de maan leeft.
Shagane, je bent van mij, Shagane.
Daarop ik z pivnochi, chi sho,
Wat een majestueuze maand daar honderd keer,
Yak bi not buv garniy Shiraz,
Vіn is niet beter voor Ryazan rozdollya.
Daarop I z pivnochi, chi sho.
Ik ben klaar om je veld te openen,
Tse haar, ik neem I bіlya zhita,
Yakshcho wil je, op de vinger in'yazhi -
Ik voel helemaal geen pijn.
Ik ben klaar om je veld te openen.
Over de hvilyaste die op de maan leeft
Raad door mijn koetsiers.
Weg, schiet op, lach,
Maak mijn geheugen niet wakker
Over de hvilyaste die op de maan leeft.
Shagane, je bent van mij, Shagane!
Daar, bij de pіvnochі, is het meisje tezh,
Ze lijkt vreselijk op jou
Misschien denk je aan mij...
Shagane, je bent van mij, Shagane.
Opgenomen door zoshita 3e trap herfst (1919-medio 1025) wat typisch is voor nieuw
De eigenaardigheid van de derde periode is het verschijnen van bijbelse afbeeldingen, religieuze symbolen. Het meesterschap van de dichter groeide aanzienlijk.
Het woord hoopt 4 groepen
4 groep
De andere helft van 1925 was de periode van een zwart-witte winter bij de liefdestekst van Sergiy Yesenin. Toevertrouwd aan de dichter door zijn vriend en geliefde vrouw Galina Benislavska.Її geslacht: Georgisch door moeder, Frans door vader. Als ze aan het verdwijnen was uit het uiterlijk van haar moeder (skhidni), dan leek ze misschien min of meer op Shagan. Galina Benislavska werd vroeg van haar vader beroofd, ze kreeg les van haar familie van doktoren Benislavskys, ze werd geheiligd door het gymnasium. Vaughn was dol op literatuur, hield van poëzie, vooral Blok, bezocht vaak het literaire café "Stoіlo Pegasus", waar in de jaren 20 de beste dichters uit Moskou werden gekozen om te zingen, hun verzen te lezen, te kletsen, te discussiëren, poëtische festivals ontcijferen. Op een van de avonden babbelde Benislavska over Yesenina, alsof ze haar verzen reciteerde. Dus het werd їhnє znayomstvo.
Yesenin rijk aan struma en yazany Benіslavskiy. Op een belangrijk uur voor een nieuwe, in 1923, als de wijnen, teruggekeerd van een buitenlandse reis, de liefdesbanden met de Amerikaanse danseres Isadora Duncan hebben verbroken, als er een diepe breuk tussen hen was, dreigen die mazhіnisten en dichters Benslavs spirituele vacuüm, Galina boog haar hand. Yesenin, nadat hij zich had gevestigd in Bryusovsky provulk, vlakbij zijn appartement, begonnen de vrienden van Yesenin zich meteen te verzamelen: dichters en schrijvers - Petro Oreshin, Vsevolod Ivanov, Boris Pilnyak, Vasil Nasedkin en deelgasten van Wolf Erlich en Mykola Klyuev. Het vormde het dagelijkse leven van Yesenin's leven, toegestaan om met broers in pen te praten. Een nieuwe schrijver, die in Batumi verblijft, schrijft:
Galy is schattig! Zelfs als ik ziek ben, kan ik je hierover niet schrijven, aangezien ik in Batumi woon. Tіlki prohannya dat prohannya. Herlees de verzen en geef ze waar je maar wilt... Je kunt mijn verzen verkopen zonder mij te voeden. Ik bezwijk voor je plezier in het vouwen ... "
Galya, duif! Dyakuyu voor het laken, vtishiv me... Road, werk alles zoals je het zelf weet. Ik moet thuis iets schrijven en ik weet niets over wat ik na het schrijven van de les zal schrijven en wat ik morgen zal schrijven. Er leeft er maar één in mij tegelijk. Ik voel me verlicht, ik heb geen slechte luidruchtige roem nodig, ik heb geen gewoon succes nodig. Ik begrijp hoe poëzie is ... "
Galy is schattig! Ik herhaal je dat je lief bent. U weet zelf dat het zonder uw deelname aan mijn lot veel betreurenswaardiger zou zijn geweest ...
Yesenin wijdde de Benislav kіlka virshiv in, een van de mooiste - "Kachalov's Dogs".
Geef, Jim, op mijn gelukspoot,
Zulke poten zijn niet bachiv ik ben geboren.
Laten we met je blaffen naar de maan
Bij rustig, geruisloos weer.
Geef het aan mij, Jima, op mijn poot.
Wees aanhankelijk, mijn liefste, niet likken.
Zrozumіy zі Ik wil de eenvoudigste.
Je weet niet hoe het leven is,
Je weet niet wat je moet leven in de wereld van Varto.
Uw Heer en dierbare en beroemde,
І in de nieuwe gasten gaan naar de stand bagato,
Ik huid, lach, streef
Je bent op de wol van oxamietmatten.
Je bent duivels gegarneerd als een hond,
Met zo'n lieve, vertrouwende vriendin.
Ik, geen enkele druppel slapend,
Zoals p'yany vriend, lieg je kus.
Mijn beste Jim, onder je gasten
Zo rijk van allerlei soorten en niet van alle soorten bulos.
Ale is degene die helemaal stil en vaag is,
Kwam je niet langs bij Syudi?
Kom op, ik geef je een garantie.
Ik zonder mij, in een verwonderde blik,
Je likt mijn onderste hand voor me
Voor alles wat een letter heeft en geen letter wijn.
Door de rivier na de dood van Sergius Yesenin op zijn graf op de Vagankivsky Tsvintary, op 3 december 1926, zonk hij de maan. Galina Benislavska schoot zichzelf neer, ze kon zich haar leven niet voorstellen zonder Sergius Yesenin. Vaughn heeft de afscheidsbrief verwijderd. Op її prohannya werd Galina Benislavska begraven in opdracht van Yeseninim. Nee, er is geen kleine wederkerigheid. Voor de dichter was Benislavska niet meer dan een vriend, er gaat niets boven een kohannya in zijn ziel.
Resterende verzen van liefdestekst gewijdSofia Andriivna Tolstoj,
kleindochter van Leo Mikolayovich Tolstoj.
Op de kolf van berken 1925, op een thuisfeestje in Galina Benislavskaya, zingt ze, nadat ze Sophia Andriivna Tolstoy, die van Leo Mikolayovich Tolstoy, heeft leren kennen. Vaughn was een mens, niet transversaal, rijkelijk verzonken in de aanwezigheid van haar overgrootvader. Op het zwarte uur van 1925 sloot Yesenin vriendschap met S.A. Tolstaya en verhuisde voor haar naar Ostrozhenka, in het grote sombere appartement met ouderwetse, logge meubels. Daar, en op elke andere plaats, is wijn niet gelukkig, en het appartement paste gewoon bij yoga. Nou, ik weet het, er waren hier geen wijnen - zo ontwikkelde het leven zich.
Blijkbaar is dit de gewoonte.
Tot dertig jaar wild geworden,
Alles is sterker, de stenen zijn weg,
Van het leven zullen we een geluid maken.
Schat, ik word binnenkort dertig,
Ik aarde is me dierbaar met een huiddag,
Dat hart begon te dromen
Waarom brand ik met een vuur van erysipelas.
Hoe te branden, dus branden brandend,
Ik sta niet voor niets in de lindebloesem
Ik blies een kіltse naar de papa -
Een teken dat meteen zal branden.
Die kіltse kleedde me een zigeuner,
Ik nam je handen vast en gaf je yoga,
En nu, als ik een draailier heb,
Ik kan het niet helpen, maar denk, ik kan niet bang zijn.
Aan de kop van het moeras zwerven het virus
І in het hart van de vorst en imla:
Eventueel aan een ander
Heb je yoga met een lach gezien?
Misschien kussend op de Svitanka,
Ik zal zelf wijn voor je drinken,
Als een grappige, slechte dichter
Bracht je tot verstandige poëzie.
Nou wat! Mijn en tsya wond.
Tіlki gіrko bachiti levensland.
Voor zo'n hooligan
De vloeken van de papegaai voor de gek hebben gehouden.
Geschreven in zoshita fase 4 4. winter (andere helft 1925) wat typisch is voor nieuw
De vierde periode is de meest sombere en de meest sombere van de eigenaardigheden van deze periode, aangezien er zwarte en witte kleuren in de liefdestekst zijn. Van de ene kant, denkend aan een tragische scène, van de andere kant, aan een schonere droom, wat een kohanna mee te nemen,
Shchob ochima won voloshkovimi
Slechts een paar
niet wie -
Ik woorden die bijna nieuw zijn
Die borst kalmeerde het hart.
Dus, nadat ik in de vіn vіrshі had geschreven "Bladeren vallen, de bladeren vallen ..." De liefde van de resterende verzen van de dichter wordt gepresenteerd als een stronk in de khurtovin en bied, als een geschenk van het aandeel.
Essenin's gedichten over het streven naar verschil voor gelijke perfectie. Ale-stank is immens breed, op het randje van puur en oprecht. "Ik lieg niet met mijn hart ..." schreef Yesenin aan zichzelf. Daarom worden de harten van lezers geprezen, want urenlang klinkt de stank als juiste muziek en juiste poëzie.
d / z schrijf een tvir over verswaardig zijn.
Het thema van kokhannya in de tekst van S. A. Yesenin. De creativiteit van de grote Russische dichter Sergiy Oleksandrovich Yesenin is geïnspireerd door diepe liefde voor het vaderland, voor de aard van het geboorteland, zoals het voor altijd werd gekoesterd met de ziel van een echt Russisch volk.
Naar mijn mening is de huid van Yesenina's couplet zo chi zingt het vaderschap van de dichter, op de huid van zijn eigen creatie, inspireert de gewijde kohaniy zhіntsi, zingt onfeilbaar dierlijk met zijn blik op het geboorteland.
Bij het couplet "You are my step, Shagane! .." (Uit de cyclus "Perzische motieven") zingt hij om zich tot hetzelfde meisje te wenden in de naam van Shagane. Vіn mriє rozpovіsti їy over de schoonheid van hun geboorteland. En aan degene die wint "van pivnochi, chi sho", aan jou wordt de wonderbaarlijke Shiraz gegeven om niet beter te zijn voor "Ryazan's distributie".
De lyrische held spreekt over degenen die kunnen vertellen over de aard van het geboorteland: "Ik nam mijn haar toen ik mijn leven nam", "Over het zachte leven gedurende de maand / Raad eens over mijn koetsiers". Vіn sumuє voor rіdnimi mіstsy - woest voor het meisje, vraag:
Weg, schiet op, lach,
Maak mijn geheugen niet wakker
Over de hvilyaste die op de maan leeft.
Ale sumuє de held is niet minder voor andere missies:
Shagane, je bent van mij, Shagane.
Daar, bij de pіvnochі, is het meisje tezh,
Ze lijkt vreselijk op jou
Misschien denk je aan mij.
In het andere couplet, dat kan worden vergeleken met de liefdestekst - "Blijf niet hangen, verpletter niet in de karmozijnrode struiken ...", dus alle afbeeldingen hebben betrekking op de gezichten van de inheemse natuur.
De lyrische held van Yesenin, die zich tot "haar" wendt, vertelt over degenen die houden van het verhaal dat onherroepelijk is geëindigd: "Met een bundel van je haar / Je bent voor altijd herschapen." Geef een beschrijving van je kohanoi:
Met rode sapbessen op de shkir,
Lager, garna, bula
Ziet eruit als een droom van een zon rozhevy
Ik, als een snig, promenista dat licht.
De lyrische held spreekt bijna zo over de kilte: "De korrels van je ogen zijn uitgezakt, verdord, / ik ben mager geworden, als een geluid." Ale verloor haar herinnering aan het verleden - "de geur van honing uit onschuldige handen" bij de plooien van de sjaal. Gissen naar de kohana en het geluid van "waterhoningraten slapen met de wind" bij zonsopgang.
Soms voel je in het gefluister van de avond over degenen die niet zullen 'zingen en dromen'. De lyrische held herhaalt strak tegen degene die niet kan terugkeren:
Niet tinyatisya, niet m'yati in de paarse struiken
Zwaan en volg me niet.
Met een bundel van je haar
Ik heb voor altijd van je gedroomd.
In deze rang kun je visnovoks maken, maar er is geen liefdestekst in het creatieve werk van Yesenin. Snorren, zoals de ziel van een dichter, omhelzen en reflecteren door het prisma van natuurlijke beelden. De huid van het leer van de schoenen ziet eruit als scheldwoorden die de natuur beschrijven. І in tsomu, yak on me, є zelfvertrouwen en bijzondere schoonheid van de teksten van S. Yesenin.
