Prečo nie si budhista? Prečo nie si budhista?

Anotácia

Táto kniha, napísaná originálnym a inšpirovaným štýlom, Dzongsar Khjence Rinpočhe, uznávaný učiteľ tibetského budhizmu, rozptyľuje veľa ospravedlňujúcich myšlienok, rozšírených v budhistickom strede, zastaraných a stereotypov a fantázií. Jeho písanie s mimoriadnou silou a jedinečným štýlom vysvetľuje samotnú podstatu budhizmu v niekoľkých jednoduchých tvrdeniach, ktoré tiež pripomínajú mnohé pečate budhistického pohľadu, predstavujúc ich čitateľovi ako nízku skutočnú špecifickú výživu, ktorá sa vyžaduje od ovіdi.

Dzongsar Khjence

Zadajte

Vedúci Persha

Sebaklam a nedôslednosť

Detské odpadky a iné spôsoby, ako sa dostať von

Vtipy o pravde môžu viesť k bezcenným snahám

Čo prezradil Budha?

Mittevist

A napriek tomu túto skutočnosť naďalej ignorujeme

Nestabilita

Dôvod a dôvod: vajce je uvarené a nemôžete z neho nič jesť

Neistota nás ovplyvňuje

Krása je v očiach tých, ktorí žasnú

Nemožnosť - dobrá správa

Rozdelené iným

Emócie a hodnoty

Prečo si taký šťastný?

Značné šťastie

Nekonečná rozmanitosť emócií

Žasnúť nad koreňom - ​​(nečakane) „ja“

Zvichka – spojenec „ja“

bitka o "ja"

A čo Kohannya?

Časť tri

Všetko je prázdne

Pomalosť až do vyprázdnenia

Naša logika je obmedzená

Včerajšia rieka: stagnácia nekonzistentnej logiky

Buddha nebol masochista

Zjavná pravda: „ako to je“, čo to znamená „akoby“

"Táto hlúposť sa ti nebude páčiť"

Pravda: nie dohady, nie mágia, nie smrť

Emócia – kravata a laso

Budhistický štýl učenia: Dharma ako placebo

Bark je rozuminnya

Časť štyri

Nirvána – prejavová póza

Nebo: nebeská dovolenka až do konca hodiny?

Šťastie nie je cieľom

Shepherd je šťastný

Nádej a klas čistota

Záblesk svetla v búrlivej tme

čo to teda je?

Aké výhody nám v tejto dobe prináša prechod za hranice vesmíru?

Zrechennya: táto hranica je rozloha neba

Višňovok

Vzhľad je kľúčovým referenčným bodom

Zázračná logika niekoľkých pečatí

Väčšie pochopenie karmi, čistoty a nenásilia

Pečety Chotiri: komplexné riešenia

Hovorí sa, že bohatstvo

Prijmite múdrosť, pozdvihnite znepokojenú morálku

Čaj a šálka: múdrosť v kultúre

Cvičenie harmónie

Pislyamova

O preklade termínov

Podyaki

NADÁCIA KHYENTSE

Ako zaobchádzať s budhistickými knihami

Dzongsar Khjence

Prečo nie si budhista?

Venované synovi Shuddhodaniho, indickému princovi,

Bez nikoho by som nevedela, že som len hlúposť...

Zadajte

Ako na transatlantickom lete som sedel vedľa pilota na strednom sedadle v strednom rade a cestujúci mi mohol povedať, aký je priateľský. Podľa mojej holennej hlavy a tmavočerveného vína uhádli, že som budhista. Keď priniesli ježka, omáčka ma taktne požiadala, aby som povedal, že je vegetariánska. Po získaní správnej predstavy, že som budhista, som si uvedomil, že nejem mäso. Takto sa začala naša romantika. Po dlhom lete sme sa rozprávali o budhizme, aby sa veci rozbehli.

Začal som si uvedomovať, že ľudia si často spájajú budhizmus a budhistov s pojmami ako svetlo, meditácia a nenásilie. Za všetko si každý myslí, že byť budhistom neznamená len nosiť šafran alebo tmavočervené šperky a neturbulentne sa smiať. Ako oddaný nasledovník ctihodného Budhu by som mal len takú povesť, najmä vzhľadom na násilné činy, ktoré sa tak zriedka vyskytujú v našom storočí vojen a všetkých druhov násilia, vrátane igіynogo. Náboženstvo počas ľudskej histórie viedlo k krutosti. V súčasnosti sa neustále objavujú správy o násilí, ktoré pácha náboženský extrémizmus. Rešpektujem však, že môžem s hrdosťou povedať, že budhisti sa týmto nepomazali. Násilie nie je ani trochu žiaduce pre celý budhizmus. A predsa, ako znalému budhistovi, mi celkom nesedí, ak sa budhizmus spája len s vegetariánstvom, nenásilím, pokojom a meditáciou. Princ Siddhartha, ktorý obetoval všetky požehnania a luxusný život v paláci, aby zmaril hľadanie osvietenia, melodicky odmietajúc niečo viac, menej pasívne sebazaprenie a zjednodušovanie.

Hoci je budhizmus v podstate jednoduchý, nie je také ľahké ho vysvetliť. Je nezabudnuteľne skladací, skvelý a hlboký. Hoci budhizmus nemožno nazvať náboženstvom a je skôr teistický, je dôležité ho vysvetliť bez toho, aby sme sa zapájali do teoretických a náboženských konceptov. Vo svete, keď sa budhizmus šíril do rôznych kútov sveta, kultúrne črty, ktoré sa skúmali a nahromadili v novom, ešte viac sťažili pochopenie. Vonkajšie atribúty takých mocných teistických náboženstiev, ako je používanie ozdobných sviečok, cinkotov a barmových pokrývok hlavy, si môžu získať rešpekt ľudí, no zároveň sa môžu stať zavádzajúcimi. Ľudia berú všetko za „budhizmus“ a nerešpektujú jeho podstatu.

Niekedy som v rozpakoch, pretože Siddhárthova žena nepoznala druh porozumenia, ktorý by som chcel, a niekedy som sa kvôli silným ambíciám ponoril do myšlienky reformovať budhizmus tak, aby bol jednoduchší – priamejší a lineárnejší. puritánsky. Bolo by však milosrdenstvom a milosrdenstvom ukázať (ako som to niekedy urobil), že je možné odpustiť budhizmu, zredukovať ho na jasne zmysluplné, bezrizikové praktiky, na štandard trojnásobnej meditácie. pokiaľ ide o koniec skandovania „dress code“ a rekonštitúciu av niektorých prípadoch ideologicky, ten, kto má na mysli celý svet transformovať budhizmus. Ak by sme mohli veriť, že takéto praktiky nevyhnutne prinesú úžasný výsledok, myslím si, že svet by bol viac naklonený budhistom. Ak sa vzdám týchto fantázií (s ktorými často neprichádzam), moja jasná myseľ mi hovorí, že svet obývaný ľuďmi, ktorí si hovoria budhisti, sa nevyhnutne stane tým najhorším svetlom.

Mnoho ľudí si myslí, že Budha je „boh“ budhistov. Podobné výroky o Budhovi a budhizme sú aj medzi tými, ktorí žijú v takzvaných budhistických krajinách – Kórei, Japonsku a Bhutáne. Prečo sa v tejto knihe striedavo spomínajú mená Siddhártha a Budha, aby čitateľovi pripomenuli, že Budha bol len človek a že tento človek sa stal osvietenou esenciou – Budhom.

Je jasné, že každý môže chápať výroky o budhistoch ako o nasledovníkoch niektorých ľudí nazývaných Budha. Sám Budha však poukázal na to, že nie ľudí treba učiť, ale učiť sa múdrosti. Je teda samozrejmé, že ústredné miesto v budhizme zaujímajú postuláty o karme a znovuzrodení. Existujú aj iné zjavné výhody tohto druhu. Napríklad budhizmus v Tibete sa niekedy nazýva lamaizmus a zen sa za budhizmus vôbec nepovažuje. Stáva sa, že ľudia, ktorí sú informovanejší, ale nemajú o nič menej zľutovania, používajú slová ako „prázdny“ a „nirvána“ bez toho, aby pochopili ich skutočný význam.

Ak ho Rozmová obviňuje z toho, že sa so mnou na letaku zaplietol s mojím partnerom, nebudhista si môže položiť otázku: Čím sa odlišuje budhista od nebudhistu? » Novinky na trhu s potravinami sú najdôležitejšie. Ak má váš manželský partner opodstatnený záujem, potvrdenie opäť nie je témou na jednoduchú diskusiu pri večeri, ale príliš široká diskusia môže viesť k nesprávnemu pochopeniu. Prirodzene, vychádzam zo svedomia, že spevrozmovníku vydáte pravdivé svedectvo, ktoré kladie základ tejto duchovnej tradícii, ktorá je už dva a pol tisíc rokov stará!

Dá sa nazvať budhistom, ktorý pozná nasledujúce pravdy:

Všetko v sklade je nestabilné.

Všetky emócie sú utrpením.

Všetkej reči chýba nezávislý zadok.

Nirvána – prejavová póza

Tieto pozície, ako povedal sám Budha, sa nazývajú „pečate“. Je zvykom, že jeden druhého rešpektuje značku, ktorá potvrdzuje celistvosť predmetu. Pre jednoduchosť a jednoduchosť tu uvediem tieto výroky ako pečate aj pravdy a netreba si ich zamieňať s ušľachtilými pravdami budhizmu, ktoré sa zameriavajú na aspekt utrpenia. Hoci rešpektujú, že sa mstia celému budhizmu, zdá sa, že ľudia o nich nechcú počuť. Bez ďalšieho vysvetlenia tieto tvrdenia často vyvolávajú väčší strach v ušiach a vôbec nevzbudzujú o ne veľký záujem. Ľudia zmenia tému modlitby a tam to všetko končí

Zmysel niekoľkých pečatí treba chápať doslovne a nie ako metaforu, niečo mystickejšie, a treba to brať vážne. Tieto pečate však neobsahujú pokyny ani doplnky. Ak sa nad tým na chvíľu zamyslíte, je jasné, že medzi moralizovaním a čímkoľvek formálnym a rituálnym neexistuje žiadna súvislosť. Nedá sa tu hádať o dobrom alebo zlom správaní. Toto sú svetské pravdy, ktoré smerujú k múdrosti a múdrosť je vonkajším kameňom budhizmu. Morálka a etika sú odlišné. Ak si človek párkrát potiahne z cigarety alebo vytvorí malú hlúposť, neznamená to, že sa stane budhistom. Rešpektujte však prosím, že neukazujem to, čo popierame...

Popis: Táto kniha, napísaná originálnym a inšpirovaným štýlom, Dzongsar Khjence Rinpočhe, uznávaný učiteľ tibetského budhizmu, rozptyľuje veľa ospravedlňujúcich myšlienok, rozšírených v budhistickom strede, zastaraných a stereotypov a fantázií. S nadštandardnou silou a jedinečným štýlom jeho písanie vysvetľuje samotnú podstatu budhizmu v niekoľkých jednoduchých potvrdeniach, tiež ako mnohé pečate budhistického pohľadu, a predstavuje ich čitateľovi ako nízku skutočnú špecifickú výživu, ktorá sa vyžaduje od ovіdi.
Podľa názoru autora, ak ste neposkytli pevné potvrdenie celej tejto výživy a povedali ste jasne alebo jednoznačne „tak“, môžete sa právom nazývať budhistom.

lákať

Autor: Dzongsar Khjence Rinpočhe
Názov: Prečo nie si budhista?
Vikonavets: Ivan Viripajev
Typ: audiokniha
Vidavnitstvo: Netreba kupuvati
Žáner: filozofia
Zvukový kodek: MP3
Prenosová rýchlosť zvuku: 256 kbps
Veľkosť: 562 MB
Záverečná hodina zvuku: 6. roč. 06 xv

Popis: Prečo nie si budhista? Neponáhľajte sa s potvrdením, zamyslite sa znova. V tejto knihe, napísanej originálnym a inšpirovaným štýlom, Dzongsar Khjence Rinpočhe, učiteľ tibetského budhizmu, rozptyľuje veľa ospravedlňujúcich myšlienok, rozšírených v budhistickom strede, zastaraných stereotypov a fantázií. S nadštandardnou silou a jedinečným štýlom prezentácie vyjadruje samotnú podstatu budhizmu niekoľkými jednoduchými výrokmi a prezentuje ich čitateľovi ako málo relevantnú výživu, ktorú diéta vyžaduje. Podľa názoru autora, ak ste neposkytli pevné potvrdenie celej tejto výživy a povedali ste jasne alebo jednoznačne „tak“, môžete sa právom nazývať budhistom.

V tomto prípade sa môžete narodiť v úplne nebudhistickej krajine, v nebudhistickej domovine, bez špeciálneho oblečenia a bez holenia hlavy, môžete jesť mäso a milovať Eminema a Peris Hilton. Vôbec nič z toho, čo bolo povedané, neznamená, že nemôžete byť budhista.

Dzongsar Khjence

Prečo nie si budhista?

Dzongsar Džamjang Khjence

Čo vás robí nie budhistom

Venované synovi Shuddhodaniho, indickému princovi, Bez nikoho by ste nevedeli, že som len mandarínka...

VSTUP

Ako na transatlantickom lete som sedel vedľa pilota na strednom sedadle v strednom rade a cestujúci mi mohol povedať, aký je priateľský. Podľa mojej holennej hlavy a tmavočerveného vína uhádli, že som budhista. Keď priniesli ježka, omáčka ma taktne požiadala, aby som povedal, že je vegetariánska. Po získaní správnej predstavy, že som budhista, som si uvedomil, že nejem mäso. Takto sa začala naša romantika. Po dlhom lete sme sa rozprávali o budhizme, aby sa veci rozbehli.

Začal som si uvedomovať, že ľudia si často spájajú budhizmus a budhistov s pojmami ako svetlo, meditácia a nenásilie. Za všetko si každý myslí, že byť budhistom neznamená len nosiť šafran alebo tmavočervené šperky a neturbulentne sa smiať. Ako oddaný nasledovník ctihodného Budhu by som mal len takú povesť, najmä vzhľadom na násilné činy, ktoré sa tak zriedka vyskytujú v našom storočí vojen a všetkých druhov násilia, vrátane igіynogo. Náboženstvo počas ľudskej histórie viedlo k krutosti. V súčasnosti sa neustále objavujú správy o násilí, ktoré pácha náboženský extrémizmus. Rešpektujem však, že môžem s hrdosťou povedať, že budhisti sa týmto nepomazali. Násilie nie je ani trochu žiaduce pre celý budhizmus. A predsa, ako znalému budhistovi, mi celkom nesedí, ak sa budhizmus spája len s vegetariánstvom, nenásilím, pokojom a meditáciou. Princ Siddhartha, ktorý obetoval všetky požehnania a luxusný život v paláci, aby zmaril hľadanie osvietenia, melodicky odmietajúc niečo viac, menej pasívne sebazaprenie a zjednodušovanie.

Hoci je budhizmus v podstate jednoduchý, nie je také ľahké ho vysvetliť. Je nezabudnuteľne skladací, skvelý a hlboký. Hoci budhizmus nemožno nazvať náboženstvom a je skôr teistický, je dôležité ho vysvetliť bez toho, aby sme sa zapájali do teoretických a náboženských konceptov. Vo svete, keď sa budhizmus šíril do rôznych kútov sveta, kultúrne črty, ktoré sa skúmali a nahromadili v novom, ešte viac sťažili pochopenie. Vonkajšie atribúty takých mocných teistických náboženstiev, ako je používanie ozdobných sviečok, cinkotov a barmových pokrývok hlavy, si môžu získať rešpekt ľudí, no zároveň sa môžu stať zavádzajúcimi. Ľudia berú všetko za „budhizmus“ a nerešpektujú jeho podstatu.

Niekedy som v rozpakoch, pretože Siddhárthova žena nepoznala druh porozumenia, ktorý by som chcel, a niekedy som sa kvôli silným ambíciám ponoril do myšlienky reformovať budhizmus tak, aby bol jednoduchší – priamejší a lineárnejší. puritánsky. Bolo by však milosrdenstvom a milosrdenstvom ukázať (ako som to niekedy urobil), že je možné odpustiť budhizmu, zredukovať ho na jasne zmysluplné, bezrizikové praktiky, na štandard trojnásobnej meditácie. pokiaľ ide o koniec skandovania „dress code“ a rekonštitúciu av niektorých prípadoch ideologicky, ten, kto má na mysli celý svet transformovať budhizmus. Ak by sme mohli veriť, že takéto praktiky nevyhnutne prinesú úžasný výsledok, myslím si, že svet by bol viac naklonený budhistom. Ak sa vzdám týchto fantázií (s ktorými často neprichádzam), moja jasná myseľ mi hovorí, že svet obývaný ľuďmi, ktorí si hovoria budhisti, sa nevyhnutne stane tým najhorším svetlom.

Mnoho ľudí si myslí, že Budha je „boh“ budhistov. Podobné výroky o Budhovi a budhizme sú aj medzi tými, ktorí žijú v takzvaných budhistických krajinách – Kórei, Japonsku a Bhutáne. Prečo sa v tejto knihe striedavo spomínajú mená Siddhártha a Budha, aby čitateľovi pripomenuli, že Budha bol len človek a že tento človek sa stal osvietenou esenciou – Budhom.

Je jasné, že každý môže chápať výroky o budhistoch ako o nasledovníkoch niektorých ľudí nazývaných Budha. Sám Budha však poukázal na to, že nie ľudí treba učiť, ale učiť sa múdrosti. Je teda samozrejmé, že ústredné miesto v budhizme zaujímajú postuláty o karme a znovuzrodení. Existujú aj iné zjavné výhody tohto druhu. Napríklad budhizmus v Tibete sa niekedy nazýva lamaizmus a zen sa za budhizmus vôbec nepovažuje. Stáva sa, že ľudia, ktorí sú informovanejší, ale nemajú o nič menej zľutovania, používajú slová ako „prázdny“ a „nirvána“ bez toho, aby pochopili ich skutočný význam.

Ak ho Rozmová obviňuje z toho, že sa so mnou na letaku zaplietol s mojím partnerom, nebudhista si môže položiť otázku: Čím sa odlišuje budhista od nebudhistu? » Novinky na trhu s potravinami sú najdôležitejšie. Ak má váš manželský partner opodstatnený záujem, potvrdenie opäť nie je témou na jednoduchú diskusiu pri večeri, ale príliš široká diskusia môže viesť k nesprávnemu pochopeniu. Prirodzene, vychádzam zo svedomia, že spevrozmovníku vydáte pravdivé svedectvo, ktoré kladie základ tejto duchovnej tradícii, ktorá je už dva a pol tisíc rokov stará!

Dá sa nazvať budhistom, ktorý pozná nasledujúce pravdy:

Všetko v sklade je nestabilné.
Všetky emócie sú utrpením.
Všetkej reči chýba nezávislý zadok.
Nirvána – prejavová póza

Tieto pozície, ako povedal sám Budha, sa nazývajú „pečate“. Je zvykom, že jeden druhého rešpektuje značku, ktorá potvrdzuje celistvosť predmetu. Pre jednoduchosť a jednoduchosť tu uvediem tieto výroky ako pečate aj pravdy a netreba si ich zamieňať s ušľachtilými pravdami budhizmu, ktoré sa zameriavajú na aspekt utrpenia. Hoci rešpektujú, že sa mstia celému budhizmu, zdá sa, že ľudia o nich nechcú počuť. Bez ďalšieho vysvetlenia tieto tvrdenia často vyvolávajú väčší strach v ušiach a vôbec nevzbudzujú o ne veľký záujem. Ľudia zmenia tému modlitby a tam to všetko končí

Zmysel niekoľkých pečatí treba chápať doslovne a nie ako metaforu, niečo mystickejšie, a treba to brať vážne. Tieto pečate však neobsahujú pokyny ani doplnky. Ak sa nad tým na chvíľu zamyslíte, je jasné, že medzi moralizovaním a čímkoľvek formálnym a rituálnym neexistuje žiadna súvislosť. Nedá sa tu hádať o dobrom alebo zlom správaní. Toto sú svetské pravdy, ktoré smerujú k múdrosti a múdrosť je vonkajším kameňom budhizmu. Morálka a etika sú odlišné. Ak si človek párkrát potiahne z cigarety alebo vytvorí malú hlúposť, neznamená to, že sa stane budhistom. Upozorňujeme však, že nehovorím, že odmietame „zhovievavosť“ a slobodu ako nemorálnu a hanebnú.

Zdanlivo múdrosť chodiť v mysli, čo budhisti nazývajú správnou myšlienkou. Aj keď máte správnu predstavu, nie je vôbec povinné považovať sa za budhistu. V konečnom dôsledku takáto myšlienka znamená naše spontánne impulzy a nápady. Samotná myšlienka nás privádza priamo na cestu k budhizmu. Ak s pridaním niekoľkých pečatí dokážeme prijať a podporovať morálne správanie, staneme sa ešte lepšími budhistami. Prečo nie si budhista?

Ak nedokážete rozpoznať, že všetky sklady a výtvory reči sú nestabilné, ak rešpektujete, že stabilná je primárna látka alebo myšlienka, potom nie ste budhista.
Ak nedokážete rozpoznať, že emócie trpia, ak veríte, že emócie sú skutočné, vrátane prijatia, potom nie ste budhista.
Ak nedokážete rozpoznať, že všetky javy sú iluzórne a prázdne, ak veríte, že všetky reči vznikajú nezávisle a sebestačne, potom nie ste budhista.
A ak veríte, že osvietenie pochádza z času, priestoru a energie, potom nie ste budhista.

Prečo vás obťažuje ako budhistu? Môžete sa narodiť v úplne nebudhistickej krajine, v nebudhistickej rodine, nenosiť špeciálne oblečenie a neobnažiť hlavu, môžete jesť mäso a milovať Eminema a Paris Hilton. To neznamená, že nemôžete byť budhista. Ak chcete byť budhistom, musíte vedieť, že všetky veci nie sú rovnaké, všetky emócie sú utrpením, každá reč je uvoľnením nezávislého sebavedomia a osvietenie je postoj s racionálnymi konceptmi.

Nie je potrebné neustále a neustále si pripomínať tieto pravdy: na vine je ten smrad, že je jednoducho vo vašej mysli.

Aj keď nemusíte neustále hádať meno: ak na vás spia, uhádnete ho hneď. Kto nemá pochybnosti. Každý človek, ktorý pozná tieto pečate, môže byť inšpirovaný Budhovovým počiatkom, mysľami, ktoré ľudia nikdy nepočuli o mene Budhu Šákjamuni, môže byť rešpektovaný tým, že je na rovnakej ceste ako Vin.

Dzongsar Khjence

Prečo nie si budhista?

Dzongsar Džamjang Khjence

Čo vás robí nie budhistom

Venované synovi Shuddhodaniho, indickému princovi, Bez nikoho by ste nevedeli, že som len mandarínka...

VSTUP

Ako na transatlantickom lete som sedel vedľa pilota na strednom sedadle v strednom rade a cestujúci mi mohol povedať, aký je priateľský. Podľa mojej holennej hlavy a tmavočerveného vína uhádli, že som budhista. Keď priniesli ježka, omáčka ma taktne požiadala, aby som povedal, že je vegetariánska. Po získaní správnej predstavy, že som budhista, som si uvedomil, že nejem mäso. Takto sa začala naša romantika. Po dlhom lete sme sa rozprávali o budhizme, aby sa veci rozbehli.

Začal som si uvedomovať, že ľudia si často spájajú budhizmus a budhistov s pojmami ako svetlo, meditácia a nenásilie. Za všetko si každý myslí, že byť budhistom neznamená len nosiť šafran alebo tmavočervené šperky a neturbulentne sa smiať. Ako oddaný nasledovník ctihodného Budhu by som mal len takú povesť, najmä vzhľadom na násilné činy, ktoré sa tak zriedka vyskytujú v našom storočí vojen a všetkých druhov násilia, vrátane igіynogo. Náboženstvo počas ľudskej histórie viedlo k krutosti. V súčasnosti sa neustále objavujú správy o násilí, ktoré pácha náboženský extrémizmus. Rešpektujem však, že môžem s hrdosťou povedať, že budhisti sa týmto nepomazali. Násilie nie je ani trochu žiaduce pre celý budhizmus. A predsa, ako znalému budhistovi, mi celkom nesedí, ak sa budhizmus spája len s vegetariánstvom, nenásilím, pokojom a meditáciou. Princ Siddhartha, ktorý obetoval všetky požehnania a luxusný život v paláci, aby zmaril hľadanie osvietenia, melodicky odmietajúc niečo viac, menej pasívne sebazaprenie a zjednodušovanie.

Hoci je budhizmus v podstate jednoduchý, nie je také ľahké ho vysvetliť. Je nezabudnuteľne skladací, skvelý a hlboký. Hoci budhizmus nemožno nazvať náboženstvom a je skôr teistický, je dôležité ho vysvetliť bez toho, aby sme sa zapájali do teoretických a náboženských konceptov. Vo svete, keď sa budhizmus šíril do rôznych kútov sveta, kultúrne črty, ktoré sa skúmali a nahromadili v novom, ešte viac sťažili pochopenie. Vonkajšie atribúty takých mocných teistických náboženstiev, ako je používanie ozdobných sviečok, cinkotov a barmových pokrývok hlavy, si môžu získať rešpekt ľudí, no zároveň sa môžu stať zavádzajúcimi. Ľudia berú všetko za „budhizmus“ a nerešpektujú jeho podstatu.

Niekedy som v rozpakoch, pretože Siddhárthova žena nepoznala druh porozumenia, ktorý by som chcel, a niekedy som sa kvôli silným ambíciám ponoril do myšlienky reformovať budhizmus tak, aby bol jednoduchší – priamejší a lineárnejší. puritánsky. Bolo by však milosrdenstvom a milosrdenstvom ukázať (ako som to niekedy urobil), že je možné odpustiť budhizmu, zredukovať ho na jasne zmysluplné, bezrizikové praktiky, na štandard trojnásobnej meditácie. pokiaľ ide o koniec skandovania „dress code“ a rekonštitúciu av niektorých prípadoch ideologicky, ten, kto má na mysli celý svet transformovať budhizmus. Ak by sme mohli veriť, že takéto praktiky nevyhnutne prinesú úžasný výsledok, myslím si, že svet by bol viac naklonený budhistom. Ak sa vzdám týchto fantázií (s ktorými často neprichádzam), moja jasná myseľ mi hovorí, že svet obývaný ľuďmi, ktorí si hovoria budhisti, sa nevyhnutne stane tým najhorším svetlom.

Mnoho ľudí si myslí, že Budha je „boh“ budhistov. Podobné výroky o Budhovi a budhizme sú aj medzi tými, ktorí žijú v takzvaných budhistických krajinách – Kórei, Japonsku a Bhutáne. Prečo sa v tejto knihe striedavo spomínajú mená Siddhártha a Budha, aby čitateľovi pripomenuli, že Budha bol len človek a že tento človek sa stal osvietenou esenciou – Budhom.

Je jasné, že každý môže chápať výroky o budhistoch ako o nasledovníkoch niektorých ľudí nazývaných Budha. Sám Budha však poukázal na to, že nie ľudí treba učiť, ale učiť sa múdrosti. Je teda samozrejmé, že ústredné miesto v budhizme zaujímajú postuláty o karme a znovuzrodení. Existujú aj iné zjavné výhody tohto druhu. Napríklad budhizmus v Tibete sa niekedy nazýva lamaizmus a zen sa za budhizmus vôbec nepovažuje. Stáva sa, že ľudia, ktorí sú informovanejší, ale nemajú o nič menej zľutovania, používajú slová ako „prázdny“ a „nirvána“ bez toho, aby pochopili ich skutočný význam.

Ak ho Rozmová obviňuje z toho, že sa so mnou na letaku zaplietol s mojím partnerom, nebudhista si môže položiť otázku: Čím sa odlišuje budhista od nebudhistu? » Novinky na trhu s potravinami sú najdôležitejšie. Ak má váš manželský partner opodstatnený záujem, potvrdenie opäť nie je témou na jednoduchú diskusiu pri večeri, ale príliš široká diskusia môže viesť k nesprávnemu pochopeniu. Prirodzene, vychádzam zo svedomia, že spevrozmovníku vydáte pravdivé svedectvo, ktoré kladie základ tejto duchovnej tradícii, ktorá je už dva a pol tisíc rokov stará!

Dá sa nazvať budhistom, ktorý pozná nasledujúce pravdy:

Všetko v sklade je nestabilné. Všetky emócie sú utrpením. Všetkej reči chýba nezávislý zadok. Nirvána – prejavová póza

Tieto pozície, ako povedal sám Budha, sa nazývajú „pečate“. Je zvykom, že jeden druhého rešpektuje značku, ktorá potvrdzuje celistvosť predmetu. Pre jednoduchosť a jednoduchosť tu uvediem tieto výroky ako pečate aj pravdy a netreba si ich zamieňať s ušľachtilými pravdami budhizmu, ktoré sa zameriavajú na aspekt utrpenia. Hoci rešpektujú, že sa mstia celému budhizmu, zdá sa, že ľudia o nich nechcú počuť. Bez ďalšieho vysvetlenia tieto tvrdenia často vyvolávajú väčší strach v ušiach a vôbec nevzbudzujú o ne veľký záujem. Ľudia zmenia tému modlitby a tam to všetko končí

Zmysel niekoľkých pečatí treba chápať doslovne a nie ako metaforu, niečo mystickejšie, a treba to brať vážne. Tieto pečate však neobsahujú pokyny ani doplnky. Ak sa nad tým na chvíľu zamyslíte, je jasné, že medzi moralizovaním a čímkoľvek formálnym a rituálnym neexistuje žiadna súvislosť. Nedá sa tu hádať o dobrom alebo zlom správaní. Toto sú svetské pravdy, ktoré smerujú k múdrosti a múdrosť je vonkajším kameňom budhizmu. Morálka a etika sú odlišné. Ak si človek párkrát potiahne z cigarety alebo vytvorí malú hlúposť, neznamená to, že sa stane budhistom. Upozorňujeme však, že nehovorím, že odmietame „zhovievavosť“ a slobodu ako nemorálnu a hanebnú.

Zdanlivo múdrosť chodiť v mysli, čo budhisti nazývajú správnou myšlienkou. Aj keď máte správnu predstavu, nie je vôbec povinné považovať sa za budhistu. V konečnom dôsledku takáto myšlienka znamená naše spontánne impulzy a nápady. Samotná myšlienka nás privádza priamo na cestu k budhizmu. Ak s pridaním niekoľkých pečatí dokážeme prijať a podporovať morálne správanie, staneme sa ešte lepšími budhistami. Prečo nie si budhista?

Ak nedokážete rozpoznať, že všetky sklady a výtvory reči sú nestabilné, ak rešpektujete, že stabilná je primárna látka alebo myšlienka, potom nie ste budhista. Ak nedokážete rozpoznať, že emócie trpia, ak veríte, že emócie sú skutočné, vrátane prijatia, potom nie ste budhista. Ak nedokážete rozpoznať, že všetky javy sú iluzórne a prázdne, ak veríte, že všetky reči vznikajú nezávisle a sebestačne, potom nie ste budhista. A ak veríte, že osvietenie pochádza z času, priestoru a energie, potom nie ste budhista.

Prečo vás obťažuje ako budhistu? Môžete sa narodiť v úplne nebudhistickej krajine, v nebudhistickej rodine, nenosiť špeciálne oblečenie a neobnažiť hlavu, môžete jesť mäso a milovať Eminema a Paris Hilton. To neznamená, že nemôžete byť budhista. Ak chcete byť budhistom, musíte vedieť, že všetky veci nie sú rovnaké, všetky emócie sú utrpením, každá reč je uvoľnením nezávislého sebavedomia a osvietenie je postoj s racionálnymi konceptmi.

Nie je potrebné neustále a neustále si pripomínať tieto pravdy: na vine je ten smrad, že je jednoducho vo vašej mysli.

Aj keď nemusíte neustále hádať meno: ak na vás spia, uhádnete ho hneď. Kto nemá pochybnosti. Každý človek, ktorý pozná tieto pečate, môže byť inšpirovaný Budhovovým počiatkom, mysľami, ktoré ľudia nikdy nepočuli o mene Budhu Šákjamuni, môže byť rešpektovaný tým, že je na rovnakej ceste ako Vin.

V snahe vysvetliť všetkým ľuďom, ktorí sú poverení sedieť so mnou počas letu, som pocítil tiché chrápanie a uvedomenie si, že mi bolo dobre spať. Pre neho náš rozhovor jednoznačne problém nevyriešil.

Je vhodné, aby som bol zapálený, a keď si prečítate túto knihu, nájdete v nej more samoty. Za seba si však veľmi vážim, že rešpektujem uznanie jedného zo vzácnejších spôsobov spájania ľudí. A toto je samo osebe tiež stanovené.

Nepíšem túto knihu, aby som povzbudil čitateľov, aby nasledovali Budhu Šákjamuniho, stali sa budhistami a praktizovali Dharmu. Nemám potuchy o metódach meditácie, o praktikách a mantrách. Mojím hlavným cieľom je ukázať jedinečný prístup k budhizmu, ktorý ho spochybňuje z iných pohľadov. Čo povedal indický princ, ktorý si zaslúži taký veľký rešpekt a pozornosť zo strany skepticky vyškolených súčasných vedcov na kurze Alberta Einsteina? Čo povedal, že pred ním padali tisíce pútnikov na tvár na každej ceste z Tibetu do Bódhgaje? Ako sa budhizmus porovnáva s inými svetelnými náboženstvami? Vážení, keďže ide len o niekoľko výtlačkov, skúšal som slová a dôležité pojmy tým najjednoduchším možným spôsobom, ktorý mi nie je dostupný.

Pre Siddhártha bolo prvým krokom dostať sa ku koreňu, k podstate problému. Budhizmus nie je viazaný na rovnakú kultúru. Vіn nečiní pokánie len z tých, ktorí boli bičovaní