30-letnica 19. stol. Idejni boj in velik prevrat v Rusiji v prvi polovici 19. stoletja

40. leta so eno najpomembnejših obdobij v izboru ruske literature 19. stoletja, ...

Štirideseta leta so eno najpomembnejših obdobij v zbirki ruske književnosti 19. stoletja, tistega čudovitega pojava, ki je v svojem času prizadel evropski svet. Tu se vrstijo veliki umetniki z drugimi imeni, kot bi se prebijali v razvoju umetniške literature v svetu. Ta proces zlaganja traja nič manj kot stoletje (XIX. stoletje). V obdobju štiridesetih let 20. stoletja se v literaturi duhovna lepota ljudi s »svinčenimi vodniki« še posebej ostro drži ure, ko ljudje prizadenejo plemiče v razvoju Rusije.

Ura 40-ih je ura ideoloških pošukov. Mučila se je misel, kaj je Rusija, zakaj je sens. Besede yanophiles in zakhídniki, skupine Herzen in Ogaryov, Pyotr Shevsk, Stankevich ... Toda življenje ni moglo biti obkroženo s krogi, tudi če smrad ni zapolnil razčiščevanja znanja dejavnosti. In naloga poznavanja dejavnosti prihaja s premočno energijo na mlade ljudi te ure in vodi do negativnega razumevanja, vidpovidi. In tukaj lahko neposredno pogledamo tri, da razkrijemo poznavanje materiala. Tse píznannya deysnostі, pov'yazane іz zagalnym svetovim ruh іdey, značilno za to uro. Namen vedenja, ki je povezano z vsakdanjim življenjem, bi rekel, da je umetniški in literarni. І to poznavanje političnega, dejanskega in moralnega življenja podpore te ure. Ta tri področja znanja nas bodo spremljala ves čas, ker se v njih maščuje ruski duh tiste ure.

Bolj značilen in ramenski kopit iz B.C. Pecherim. Oseba velikega talenta, usmerjena v klasicizem, v kultiviranje Grčije, antike, ki jo fakhivtsy priznavajo kot pomemben pojav v srednjeveških študijah, ne bo mogel izgubiti svoje usode do naslednje revolucije leta 1830 v Franciji, trenutek, laž ne na območju antike, ampak na področju "kričečih protirichov" - super-evangelizmov med evangeličansko resnico in kríposnitskim, suženjskim, despotskim, pravzaprav navideznim življenjem Rusije v tisti uri. Ale podolat do konca hrepenenje po spoznanju duhovne luči in živeti z zlom dneva Pecherin ni umrl. Zvіdsi yogo vídkhіd z aktivnim zhittya v suspílství v katolicizmu, bazhannya vіdgoroditísí víd іdísnih podіy. Eden od briljantnih umov Rusije, ki se je boril kot kaplan v zaporniški cerkvi. Včasih "poohmura" Rusija še vedno kroži v luči dneva - zvezde njene literarne korespondence, naštevanje s Herzenom.

Pečerin ne pozna svojega mesta v stari Rusiji. Postavimo se po robu sami socialistični Rusiji. V tej individualni drami je bila bogata slika zgodovinskega kolaža starega in novega sveta.

Oleksander Herzen tega obdobja je bil tako kot Pečorin priča vsej resnosti nadnaravnosti med evangeljsko resnico in suženjskim delovanjem, despotskim dnem Rusije. Značilno je, da se Herzenov odnos do evangeljske resnice, do branja evangelija prenaša skozi vse življenje: »Evangelij sem bral bogato in z ljubeznijo.

...\u003e brez kakršnega koli preklinjanja, ne vse modro, ampak nekoliko širše in globlje berljivo. V lepi, fini jeseni sem pogosto mrmral z voltairovstvom, ljubečo ironijo in obrekovanjem, a ne spomnim se, da bi me evangelij, če sem kdaj vzel s hladnimi občutki v roke, vodil skozi vse življenje. V ustih sem se obrnil k branju evangelija in vsakokrat je joga zmist spustila luč in lagnist na dušo.

Herzen, Ogaryov in bogato "bombažni fantje" so bili udarjeni s strogim glasom, Saltikov-Ščedrin pa je o tem, kako so bili v daljavi, dejal: "Fantje so najmočnejši tabor v Rusiji." Herzen, ker je narava energična, ekspanzivna, ni mogel ostati sam s svojimi mislimi in vsemi pishov v umetniški literaturi. Naj vam kasneje povem, da zgodba ni iz istega elementa; element joge - članki, publicistika. Ale naenkrat - zgodba elementov joge. Svetloba, v kateri živimo, - tse "budinok poshkozhenikh", tj. Boginja, z vidika dr. Krupova. Čudovita sociološka zgodba "Zapiski dr. Krupova", ki jo je napisal Herzen, prikazuje zdravo naravo (Ljovka) in bolezen. Herzen, noro, gre v podobo neumno rojene Lyovke, vino je lepo, kot umetnik, ki razkriva notranji svet fanta, manifestira njegovo drugačnost: če je Levka Krupova ljubica, ki se obrne iz semenišča in jo poljubi, kot vino tretje osebe. Avtor se usmili spečega Levka, v njegovi dobri, mirni preobleki, brez sledov bolezni, osvetlimo spremembo sonca in kako vidimo vso lepoto buttya v spanju: ..<…>Nihče, ne da bi se delavec čudil jogijski preobleki: niso prizanašali svoji lepoti. Še posebej zdaj, če ste zaspali; Yogova lica so postala črna, kosi oči ni bilo videti, riževe obtožbe so visele tako mirno, tako mirno, da je postalo zavistno. Herzen je bil daleč od upodabljanja obsega psiholoških izkušenj osebe, ki se zdi, da na noben način ni v prisotnosti zdravih ljudi, samo stoji na tleh v svojem: v njej razumíє, vídchuvaє, vídchuvaє njeno lepoto. Tu se je umetnik Herzen obrnil na novo stran, vendar na žalost ni malo nadaljnjega razvoja umetniške ustvarjalnosti joge.

V romanu "Kdo je kriv?" ni več dialektike duš junakov. Tukaj je izpuščena le shema: sredina in junak - in tisto, kar je krivda sredine: tragedija Kruciferskega in Ljubočke, ki s svojimi romantičnimi šalami mirno uničujeta Belte (»ljudska zajva«). Hercenova retorika, ki zakriva notranji svet junakov, ni ustrezala bogatim bralcem. Ta roman se brez zmesi navezuje na poučno literaturo 40. let 20. stoletja (»naravne šole«). Tako narišite, kot primitivna zapletna shema, videz notranjega sveta junakov, retorika, zaradi česar je Yogo videti kot mojster, kar je bilo značilno za literaturo 40. let.

Ustvarjalnost Herzena v tem obdobju ni nič podobna programu krščanskega socializma. Francoska revolucija leta 1789 je trenutek rojstva novega socializma. Del ruske družbe se je nedvomno sočutno postavil pred zgodovinsko katastrofo Francije in leta 1789 vstopil v začetek nove dobe človeške rase. Vendar jih bom v Herzenovem delu razkril samo jaz, jih imenoval, ne pa samega bistva, ne roc. Tu je viden pogled na bistvo krščanskega socializma.

Hercen in Ogaryov. Smrad je bolj različen za psihološko skladišče, glede na starost na svetu je priznan za najboljšo modro osebo. Ogaryov je veliko vzel od Lermontova. Lirika Ogarjeva ima močno naklonjenost poeziji in romantiki Lermontova. Ogaryov se ni ločil od romantike (»Romantika v nas ni vitraželjna«, »Svetloba preverja čogos ...«). Yogo poseben kolaps - vín vtrativ mríu (ekipa je šla iz ny v Herzen itd.). In kako gnilo je smrad živel! Niso imeli načina, sím'ї, patriarhalnega koledarja. Smrad se je ločil od patriarhalnega načina življenja. Niso imeli uma v tem smislu, kot je podajanje krščanstva. Smrad je bil po razvoju drugega sveta, ki je vodil v socializem. Kaj stosuetsya stari svet - tse zanepad. Kar je vredno novega sveta, je razvoj. Stari govori, način življenja, patriarhalni ryatuyut ljudje v víd hvilyuvan, kot da nosijo napredek z njimi. Kako le prekiniti to povezavo - obov'yazkovo tragedijo. Napredek uničuje tiste, ki so utrujeni od življenja. Za to tragedijo človeškega razvoja – v tem, da ne more biti nespremenljivosti.

Tako kot sta si pisatelja Hercen in Ogaryov različna. Eden je portretist, pisatelj, slikar. Dobili ste odlično sliko morale, novo odlično pero. Vín vmíê ustvarite osebo, portret. Inshiy, Ogaryov, je romantik, mriynik, mistik. Moč Ogaryova je v njegovem liričnem zvoku, v duhu duše, v subjektivnosti. Užaljen zaradi vonja avtobiografije.

Zagalnosvіtove Rukh. Svitovy Rukh ideje te ure. Kakšno je mesto Rusije v svetli Rusiji? Rusija in Evropa - kaj so tu pike, medsebojna penetracija? Kakšna je naša zgodovinska prepoznavnost? Moj Azijec? Smo Evropejci? Večina del Stankeviča, Herzena, Ogarjeva, IV. Kirejevski? To je še toliko bolj pomembno, ker v tem trenutku lahko govorimo o spílníst ruhu Rusije in Evrope kot manifestaciji ene celote. Recimo kasneje, da je to pomemben, nujen pojav, do zdaj ga zgodovinarji literature in kulture niso razkrili.

V poznavanju dejanskega političnega življenja si izposojajo filozofske misli: Khomyakov, Pecherin, brata Aksakov, Herzen - besede in filozofije. In kot vedno se tam, kjer ne dobimo zgodovinskega gradiva za prepoznavnost, spominjamo z umetniškimi podobami, umetniškimi stvaritvami. Ko smo prešli stopnjo izobraževanja, si nismo upali vstopiti v stopnjo neodvisne, neodvisne presoje o razvoju zgodovine in o tem mestu v Rusiji.

Kaj lahko k temu dodate, da vsa dejstva, ki smo jih opisali naenkrat, izvirajo po 14. decembru 1825, torej takratni Rusiji. Nimamo suvorologične vibe, zgodovinske in ideološke misli. Alem je dosegljiv v premišljenih podobah, v umetniško dojeti snovi. Temu se zdi glavni tok umetniške literature 1940-ih (do srede 1950-ih) - leposlovje, kot so temu rekli - "naravne šole", vendar je bilo v razumevanju postavljeno veliko bolj, nižje zveneče bačiti.

Krogi imajo veliko zanimanje za biografije. Zgodovinski in tipološki pojavi so podprti z dejstvi sedanjosti, ne pa jih vodijo do zaostrovanja. Gradivo biografskega naročila je podano za predložitev poročila inventarja na uro in naravo tega obdobja. Namen umetnikove enciklopedije stvaritev je, kot da bi bila ena ura zamajana z umetniškimi dokumenti dobe. Biografije sodobnih študentov so odlično dokumentarno gradivo, ki razkriva čas te ure. To je pravzaprav na videz velika delitev, ki pojasnjuje, zakaj imamo toliko spominov na 20-30-a leta 19. stoletja. Naše filozofske, zgodovinske sodbe bomo zamenjali z nekaj pomoči - to je značilno za ruske spomine.

Tukaj imamo pomembne spomine S. Aksakova "Otroci skal Bagrovovega vnuka", de spomini prenehajo biti v dobesednem pomenu besede. Spomin je le predpogoj za refleksijo filozofskega, ekonomskega, etičnega značaja. Z vidika Aksakovljevih spominov "Otroci škrlatnega vnuka" je obskurni senzacionalni žanr začel iskriti in poglabljati trilogijo JI. Tolstoj "Otroštvo. Otroštvo. Mladost".

Revolucionarne razmere so pripravljali v spominih. To je pripeljalo do višje oblike realizma - do ruskega realističnega romana: "Vojna in mir" JI. Tolstoj, Bisi, Bratje Karamazovi F. Dostojevskega, Oblomov I. Gončarova.

Iz sveta realnega v svet idealnega - proces ledu nam je znan, a je nadvse jasen in jasen. Axis de mezhí mistetstva i deysnosti za prehod enega v enega. V drugih časih se nam v idealnem primeru zdi kot realnost, kot materija, kot vidite, požira kordon med mistiko in življenjem, pravzaprav – mistika je življenje obrnila. Verjeli smo v novo, kot v resničnost, kot v vsakodnevno manifestacijo. Tak visnovok je podan v svojem romanu "Oblomov" I. A. Gončarov. Ta roman je bil napisan v kintih 50-ih, uro, upodobljen v novem - 40-50-ih.

V romanu Ochim Oblomov "naravno naravnost" karakterizira na vrhunski način. Prva delitev vin se prekriva s Penkinom: »Kje so tukaj ljudje?<…>Kakšna je tukaj umetnost, kako poetični Farbi vas je poznal? Dokoryayte rozpust, brud, samo<…>brez pretenzij po poeziji. »Ne spoštuj mistike z blatom življenja. Naj se blato življenja izgubi. Vseeno, ne pretiravajte z ničemer." Resnica je, ne bodi lepa, to ni poezija, je pa res.

Roman je neusmiljen v podobi človeških občutkov - bil je za velike izpovedi I.A. Gončarova. Za sodobnega človeka nima popustljivosti: še vedno je veliko idealnih domišljij. Goncharov oropa še bolj zhorstoko v "Oblomov": propad Stolza, propad Oblomova. Ljudje pa so bili priznani in veseli in trpeči. Prehajanje med mejami - sreča in nesreča - človek porabi za gradnjo otroka, ceni samega sebe. Oseba v podobi Gončarova ne more sprejeti norme sreče in norme tragedije, saj teh norm ni. To ni bilo za besede Gončarova, bilo je za Leva Tolstoja (ki glede na govor, očitno, do takšne globine podobe, ljudje niso diysh): »Oblomov je kapitalni govor, ki ni bil za dolgo, dolgo časa.<…>... Sem v primežu Obloma [ova] ... Oblomov morda ni uspešen, ne v slabem smislu, ampak zdrav, kapitalen in brezčasen ... "

1 Tolstoj JI.H. Poli. zib. cit.: V 90. t. M.: GIHL, 1949. T. 60. S. 290.

Gončarov je uspel preslepiti svojega junaka (Oblomova), tako da je pokazal, da "besede pšenice" niso nič manj lepe kot "sneg" in "lila" (v življenju je vse lepo). Ale uživajte v življenju - še vedno ne pomeni razozumíti jo. Oblomov se je na srečo samo dotaknil z Olgo - in ni videl joge. In s Pšenični vitriav. Ap. Grigorjev je zapisal, da Oblomov potrebuje preprosto žensko, "brez ovinkov", kot je imela Olga Illinskaja. Ap. Grigorjeva je popolnoma obvladovala idejo o filistrskem, bivalnem življenju, kot je Pšenicina dala Oblomovu. Preprostost je večja od vseh liričnih občutkov. Enostavnost nadomesti vse. Zakaj se je Šeremetev spoprijateljil s Parašo? Ne samo zato, ker je bila lepa igralka, ampak zato, ker je bila prisotna preprostost. Os »preprostosti« se zdi najpomembnejša! Pšenica je preprostejša od Olge Illinskaya. Pshenicina ima srce in ljubezen, ni jim bilo mar za občutljivost, ampak naklonjenost: toplo in reči dobro besedo. Čeprav pomen v tej besedi ni velik (Pšenici ni bilo mar za nič), a hkrati intonacija bogastva. Toda Olga ni poznala svojega srca. Ap. Grigor'ev je ugotovil, da je Olga zípsuvala Oblomovo življenje. Živeti morate s srcem, ne z mislimi. Človeka lahko učiš, migaš, a ne vlagaš v svoje srce.

Ne morete si kaj, da ne bi čakali z mislijo na Ap. Grigorjeva pravzaprav odraža celotno rusko življenje tiste ure. Nemogoče je misliti, da je bila vsa literarna kritika prežeta z naprednimi idejami. Navodilo je temeljilo na kritiki vsakdanjika, kot da bi blokiral vse ideje. Izglasovana je bila ena ideja - preprostost, kot najbolj neumna v življenju osebe in v umetnosti.

Ap. Grigorjev je zanikalec socialističnih teorij. Vsa sodobna literatura je zanj literatura za nagajivost revnih in za nagajivost žensk. Ap. Grigor'ev vvazhav, da ruski ljudje ne morejo utopiti glasov duhovnih in duhovnih interesov v sebi. Socializem ljudi spreminja v "svinjsko glavo navzdol" in za rusko dušo ni nič bolj odvratnega od Furove utopije.

Skhíd i Zakhíd - različne poti, kot sta samostojnost, kot teorija in življenje. Zahid obmezhuê ljudi yogo z močnimi mejami, smut tukaj je rehabilitacija mesa in ne šale duha. Toda v sebi ohranjam misel: "Živim v svoji duši." Socialisti so ljudje z ozkimi teorijami: Hercenova "negativna pravilnost" in dobrota - N.G. Černiševskega. Iz ruskega ideološkega življenja, ki je vzel goro tipa seminarista, za nekakšno izhodno točko, je blokiran, na podlagi shem in doktrinarizma pop_socializma. "Adzhe njihovi lamali v bursi, upognjeni v akademiji - zakaj ne živijo življenja?" (Ap. Grigorjev).

Ap. Grigorjev za pogledi je idealist, romantik. »Obličje čiste podobe«, kot bi sam sebe imenoval vino. Grigorjev je hrepenel po resnici "barvitega", torej ne črno-belega, ampak dvoumnega dela življenja, da se ne bi prilegal eni teoriji. Socializem za Grigorjeva je neploden, pust - duša ruskega ljudstva ni taka. Vín vídchuva vídchuvav blukách, obraz na cesti:

Kdor joče za zgradbo velikega, Čigar srce je prav z resnico, Kdor ima fanatizem zgradbe za ponižnost, Za to se prijatelju služi in služi.

V tsomu je, čeprav ne brez poze, bogate s širino, svobodo in duhovno lepoto.

Dokler niso izginili vsi pogovori o socializmu, fourierizmu, falangah, red temu ni dajal velikega pomena. Sam socializem je bil v njihovih očeh videti kot utopija. Če pa se je v »Teleskopu« za leto 1836 pojavil »Filozofski seznam« Čaadajeva, ki mu red ni mogel očitati. Vono je nastal in postal moten. Listy je bil prepričan, da Rusija v zgodovinski napredek ni vnesla nič novega, da je naš temelj podoben bivaku življenja, ni nič jeklenega, trdnega, neuničljivega. »Nismo odvisni od Spusta ali Sončnega zahoda ... ne moremo imeti tradicij ... eno uro stojimo kot bi poza, v nas se ni zaletelo vsezemeljsko zvijanje človeške rase ...”. »Puščavniki v svetu, svetu nismo ničesar dali in se od njega ničesar naučili. V množico idej človeštva nismo prinesli nobenih idej. Ničesar nismo dodali k progresivnemu razvoju človeškega uma in s tem, kar so se pognali, so to storili.

Chaadaeva je oglušil Bog, yogo mirkuvannya - do marennyja, sam pa je bil vezan na veseli zmist, da bi se znebil morebitnih netočnosti. Po Chaadaevi je bilo preplačilo odstranjeno, zato ne bom pisal ničesar več. Yoga sta obiskala zdravnik in šef policije, da bi pregledala njegovo duševno bolezen. Cesarski reskript, ki obtožuje napredne ljudi s strani te ure in strahu sredi stanovanja. Chaadaev je istočasno napisal "Apologijo božanskega", vendar je ni mogel nikjer objaviti. Petro Jakovič je ohranil svojo mirnost in vedrino, kot da je prej videl nadvlado, plemenitost plemstva in je bil kot dokaz neumnosti in nevladnosti mikolajvskega reda.

Kako bi se lahko Rusija osupnila nad nezmožnostjo, če je Rusija pregnala Francoze in v Avstriji po kongresih, na katerih je govoril Aleksander I., izglasovala, da je »ruski car postal car carjev«? Povna zmaga ruske politike v Evropi. Mízh vygnannâm frantsіv i «filosofskogo list» - 20 let. Toda to ni ura za zgodovino. Zato me je naročilo Mikoli tako osupnilo.

Chaadaev rozumiv, scho iznuyucha politika je pripeljala Rusijo do propada. Tako je šlo, če je vojna nenadzorovano izbruhnila na Črnem morju. Ni flote, ni tehnologije in Evropejci (Anglija, Francija) so se zvito domislili: smrad je vrgel naprej vse cevi vojske (bile so tudi različne kolonialne čete), Rusija je začela podvajati svoje kolonialne čete (kavkaške, azijske meje), Za pogodbo je Rusija kriva za uničenje celotne črnomorske flote. Torej, kaj je tukaj Chaadaev, ki kot prerok blebeta o prihodnosti. Mykola I., ki je razumel njegovo pomilostitev, je potrdil hipotezo, da se je odtrgal, ker ni videl prekletstva obrekovanja.

Khomyakov. In za Khomyakova in za Chaadaeva je bilo tragično za tiste, ki so razmišljali o njihovem ustvarjanju luči kot o univerzalnem materialu, ki daje razlago zgodovinskih procesov. V tem razpoloženju, na videz o zgodovini, so razmišljali o Rusiji. Ale, ideologija ne more zrasti na praznem polju, na molitvi, na nastavljeni shemi. Ideologija ali sistem pogledov, filozofija različnih smeri je rezultat dolgega, postiynoy, bolečega dela ne le človeške misli, ampak v prvi vrsti zgodovinskega storža. Pomembno je, kako so sestavljena zgodovinska dejstva, kakšen vrstni red je sprejet, kaj je glavno, kaj drugo, avtor je le medij, de vin pa poljubno širi gradivo na vladajočem sodišču.

Kot da je Chaadaev v svojem času daleč jasno in zaporedno postavil svoj sistem in nihče pravzaprav ni takoj nekaj povedal, zločin komičnih paketov "Zustrich ob sobotah", ki so se mu vsi smejali - tudi sam Chaadaev, rozumiyuchi, da je najbolj inteligentna oseba v Rusiji - "božanska", - potem se tabor Khomyakova imenuje drugače. Noben od vinskih sistemov ni okvarjen. Ta ne more biti. Doslidnik je posegel le po dejstvih in podijih ter jih oblekel v besedno kožo. Zato je misel Khomyakova tako šibka, dokler ni oblečena v bogoslužbeno obleko. Če pa je »oblečena«, zažira svoj družbenozgodovinski smisel in je le dodatek k rozpovidu. Zato je tako potrebno pisati o Homjakovu kot o vladarju, voditelju, organizatorju, praktiku in ne o osebi filozofskega sistema. Vín buv nagorodzheny praktični razlog, vendar praksa ne more biti tsіkava kot zgodovinsko dejstvo, ampak le kot nedavni rízvіd. V kateri je bila tragedija avtorja "Semiramide". Tse kažejo tistim, da v Rusiji nismo imeli filozofije. Nismo dobri v filozofiji. Blokayemo v krščanski mistiki in ne vemo ničesar potrebnega, želimo, da vse leži na površini. F. Dostojevski je rekel najboljši narodni riž: "Mir, ponosni ljudje!" Kar tako nadaljujte, ustvarjajte, a ne lažite abstraktno. Cerkev zanika filozofiranje, priznava le duha, notranje razsvetljenje. Verujočim ljudem filozofiranje ni potrebno. Chi ni vse isto, h kateremu Bogu moliti - abi moliti.

Khomyakov ima samo eno obliko znanja - koncilsko, kolektivno. Posameznega znanja ne more biti, ker je le del celote. Homjakova epistemologija sloni na samem dejstvu zadnjice in ne na trditvah o zadnjici. N. Berdjajev piše, da Homjakov "ideje katoličnosti ni takoj povezal s prepričanji o duši sveta" (in tukaj je bilo veliko bolj mogoče videti samega Berdjajeva), ale vino, Khomyakov in ne da bi se tako postavil naloga.

Sanje o vzpostavitvi nadvlade brez vraževerja stoječega razreda v jogijskih stvaritvah Kheraskova. Khomyakov smrad prevzame svojo primarno obliko. Ideje o brezrazrednem kmečkem svetu so zavzemale veliko mesto med misleci v obdobju štiridesetih let.

Kako se je subjektivna simpatija lahko razvila v družbeno doktrino? Samo kot sanje. (Sanja spremeniti v resničnost, pomagati daleč, morda le Novikovu: Kheraskov je Novikovu postavil drukarnjo in tja je prinesel vse, kar je želel. Khomyakovove pesmi o Rusiji je poklical strašno nezadovoljni Mikoli I. Duša Rusije je kriva kesanja za tiha zla, ki so bila storjena naenkrat. To ni program - to je poziv k kesanju:

S klečečo dušo, Z glavo, ležečo ob tabletki.

Cesar je izključen. Rekli so, da novih udarcev na floto v Črnem morju ne morejo kriviti.

Gogol je tesna figura. Pravzaprav je človek nerazsvetljen, brez razsvetljenja (Krimska gimnazija v Ukrajini), vendar je še močneje prodreti v bistvo stvari in še globlje prodreti v bistvo ljudi, govorov, idej! V "Izbranih mestih z navedbami s prijatelji": "Želim objeti vse ljudi, kot brat, ne pa objeti svojega brata."

Moč besede je veliko bogastvo! Gogolju so dali bulo. Vín míg tsyu velika moč besede v različnih žanrih, v različnih barvah in z veličastno močjo vikrittya svetu!

40 let - obdobje zbiranja literature. "Izberem" njenega Gogolja. "Bedovik", ulični glasbeniki - vsi so izgubili razum.

Kot vibuk se je pojavila cela zbirka izpovedi, ki je prizadela vse, - "Večeri na kmetiji Dikanka." Če je Gogol napisal "Večere ...", je bilo vse zakrito - in nisem hotel pisati o vratarjih. Yogo rozpovidi buli pločnik nov, cíkaví in ni podoben sprednji strani, sho vsi zupinilis, razzyavivshi roti, in regot - od kritikov do skladachіv. En rozpovіd tsіkavіshe і tsіkavіshe іnshoy! "Tsey crest nas prepiše," so zazibali glasovi tiste ure.

Ale, kot umetnik besede, je Gogol rozumiv, kar ni dovolj. Pognala sem se v zadnjico, v tisto vsakodnevno rutino, ki nas pusti same. "Zgodba o tistih, ki so se poročili Ivan Ivanovič z Ivanom Nikiforovičem". Varjenje je prišlo zaradi malenkosti - kot brisača za preverjanje. Ivan Ivanovič je bil vreden brisače. Vín je prosil, naj ga proda, toda Ivan Nikiforovič je bil ganjen. Če ga ne morete prodati, se ga lahko spomnite - in tako, da navijate za borovega prašiča. Ivan Nikiforovič se je oblikoval: »Poljubi se s svojim prašičem. In brisača - tserich".

Figurativno je beseda "gander" visela med dvema prijateljema, kot usodna. І z tiho jelko se je začela taganina. Sodišče še ni začelo praznovati, a varjenje je trivaє. Srečno življenje s ploščicami, spletkami, obrekovanjem - zaplet, ki je pomemben za ljudi tiste ure.

"Ivan Fedorovich Shponka in Yogo Titonka". Bodoča nevesta se je čudila Shponki, Shponka pa svojemu zaročencu. Vaughn je oropal kolopodíbní rukha na hoduljah. Titonka je spoznala, da je vse narejeno, in bila je prepričana. Gogol izgovarja smešne prizore, a ne samo to. Čudežna lirična zgodba, ki sem ji zaupal najbolj občutljive romane - "Old World Helpers".

Plodovi dreves, ograje, zanikrne koče ... in same vreče. Taêmne vinchannya, kot v najkrajših pustolovskih romanih, in življenje je šlo čudežno enakomerno, lepo, lirično. Še posebej naporno je bilo pri prehranjevanju. Rozmov Pulcherii in Afanasy Ivanovich. "Kaj hočeš? - Lahko naredim več.« Athanasius Ivanovich je upal na to in vse je šlo v vetru. In os je ujela čudovito zgodbo. Bilo je črevesje, kot da ga je Pulcheria celo ljubila, ona šel na sprehod in poginil ob viri dreves, morda, ko je tam izuril kavalirja, Če se naslednji dan črevesje ne vklopi, je Pulcheria rekla, da je to znak slabe smrti," je dejala Pulcheria. V tem razpoloženje, smrad je izginil. In čez en dan je Pulcheria zbolela in umrla. Athanasius Ivanovich je jokal kot otrok. , toplo; sridal in ni odvrnil spoštovanja do podobnih prošenj. Dobra ura je minila, če je avtor spet pogledal isti traktat.Atanazij Ivanovič je bil mojega prihoda strašno vesel. tse pridobiti spoštovanje brez divjaštva. Ko sem uganil Pulcherijo, je Opanas Ivanovič planil v bridke solze. Yogova žalost je bila tako velika, tako nepomembna in tako strašna, da avtor, ko je govoril, kar bi lahko bila človeška strast, ni bil ljubek do starosti. Nastalo je gnezdo, v katerem so preživeti smradi lepih dni. Skilki je bila ljubezen! Ale vse mimo.

"Khokhol, ki nas prepisuje", ki jih je kljubovalno prepisal vse in ustvaril junaški ep "Taras Bulba", liki Kozakov in liki Poljakov (Polyakhi so Poljaki) razpočijo do polnosti. Ta umetnik je lahko prikazal pretepanje kozakov, njihove nasilne zvoke, neznosen značaj in uglajen lak. V sredino teh dveh svetov postavite svojega junaka - Andrija. Lirični junak, ki se je zaljubil v lepoto Poljakinje. Najslabša stvar za kozaka je zavezništvo s Poljsko. In daleč - tragični prizor: "Rodil sem te, rodil te bom." Jaz Ostap sem jedel Poljake za šapo. Na Katedralnem trgu so izbrali ljudi, ki bodo javno praznovali jogo. Ale, preden tsim yogo, morate še vedno poskusiti, zmučiti, povzročiti največjo bolečino. Ostap je rekel: »Oče, deti? slišiš » In izpljune glas kot iz jasnega: "Vošim, modro!" Jaz, čigar glasu ni bilo mogoče utišati.

V samih žanrih prikazuje Gogol materialno, duhovno, vsakdanje življenje tiste ure.

Če želite predstavljati vso Rusijo, mu napišite "Mrtve duše".

30 let - doba Puškina. In vse naše manifestacije so povezane s Puškinovimi manifestacijami tako v estetskem kot v ideološkem planu. Zdaj so se centri premaknili. Ideje same so začele dobivati drugačen značaj. Življenje, vídgorodzhena víd povyakdennostі, bula pridušen, in prišel v ospredje življenja insha - z usima yogo dribnitsy. Pobut, dribnitsy vsakdanjosti, kot da bi že prenehali sprejemati kot dribnitsy, ampak sprejeti kot suttave. Tse vídnositsya popolnoma vse. Puškin ne bo poudaril telovnika, manšetnih gumbov in srajce junaka. Tse za novo je nesmiselno, kot da samo po sebi razumeš. In Gogoljev junak so vsi trije njegovi preobrati. To je še bolj pomembno v času rozpovіdі, da yogo vchinki, yogo ideje, yogo interesi - smrdijo istega suhega jezika. Yogo odvisnosti, vse do dobička, tezh drib'yazkovі. Čeprav je prepoznavnost še večja, toda v resnici - ta "milijonar" nima ničesar v duši. Ale in riž sta značilna ne le za Gogolja, ampak za celotno obdobje. Gogol in tsimu sensi - "praporščak". Zaradi posebnosti driblinga, brezdelja, so bili vsi pisci tistega obdobja zadušeni, ale Gogol tsi risi shopleni nadzvichayno.<…>

Opombe:

Ukladač - Igor Borev

Opombe:

* Za Zistavlennna so bili v Rosії v Zakhidniy êvropi, v tabelah All-Human Logi se šteje, da je 1582 Roku (Rock Vvedenna Grigorijanski koledar v osmih regijah rocke. stolpec DATUMI, ki jih je treba navesti datum samo za gregorijanski koledar , In datum za julijanski koledar je naveden v lokih hkrati z opisom dna. V kronoloških tabelah, ki opisujejo obdobje do uvedbe novega sloga s strani papeža Gregorja XIII., (v stolpcu DATI) datum, naveden za julijanski koledar . Če že, se s prehodom na gregorijanski koledar ne sramujte, kajti kaj takega ni znano.

Literatura in dzherela:

Ruska in svetovna zgodovina v tabelah. F.M. Lur'e. Sankt Peterburg, 1995

Kronologija ruske zgodovine. Enciklopedični dovidnik. Pod keramiko Francisa Comtea. M., "Mednarodni Vydnosini". 1994.

Kronika svetlobne kulture. M., "Bile misto", 2001.

Opisujoč obdobje 40-ih let 19. stoletja, je Herzen zapisal: "Blizu 40-ih 40-ih let življenja se je tesno prileganje ventilov začelo prebijati." 74 Sprememba, zaznamovana s spoštljivim pogledom pisca, se je izrazila v pojavu novih smeri v ruski gromadski misli. Eden od njih je nastal na podlagi moskovskega burra A. V. Stankeviča, nekakšne trte na trtu iz tridesetih let prejšnjega stoletja. Stankevič, prijatelji joge N. P. Kljušnikov in V. I. Krasov, kasneje pa so k njim prišli tudi V. G. Belinski, V. P. Botkin, K. S. Aksakov, M. N. Katkov, M. A. Bakunin, zadušeni z nemško filozofijo, deli Schellinga, Fichteja, Kanta, Hegla, nato - Feuerbacha. V teh filozofskih in etičnih sistemih so zanje še posebej pomembne ideja o dialektičnem razvoju družbe, problem duhovne neodvisnosti človekove posebnosti in drugi. Te ideje, divje do navkolišnega njihovega delovanja, so narodzhuvali kritično nastavitev ruskega življenja 30-ih. Za Vislo Aksakova je v Stankevičevi skupini vibriral »nov pogled na Rusijo, bolj negativen«. Hkrati s skupino Stankevich je A.I. Herzen in univerzitetni prijatelji N. P. Ogarova, N. X. Ketcher, V. V. Passek, I. M. Satin, mnogi privrženci idej francoskih socialistov-utopistov, glavni čin pomladi je Simon.

Ideje nemških in francoskih filozofov so neposredno vplivale na mlade ruske mislece. Herzen je zapisal, da se filozofske ideje Stankeviča, ta »pogled - na mistiko, poezijo in dogajanje pred življenjem - pojavljajo v člankih Belinskega v tej napeti kritiki, v tem novem pogledu na svet, na življenje, kot da bi ga zadeli. vsa misel v Rusiji in zmusilo zakhom vídskochiti víd Belіnskogo vsіh pedantіv i doktrinarjev. 75

Težnje proti suženjstvu, prostovoljna ideologija in literarni realizem so postali osnova tega novega.

Pod dotokom suspіlnyh razpoloženj v literaturi vse več ljudi začne videti družbene, ki postajajo demokratični strumin. Ustvarjalnost vodilnih ruskih pisateljev ima poudarek na resnicoljubnosti pri prikazovanju ruskega življenja, predvsem pa na položaju nižjih žog nadvlade. Veliko vlogo pri neposrednem prepoznavanju in selekciji progresivnih literarnih sil je odigral gravirani krog, ki ga je začaral V. G. Belinsky.

Jeseni 1839 je usodo V. G. Belinskega, ki se je preselil iz Moskve v Sankt Peterburg, A. Kraevsky prosil, da preuči literarno in kritično delo »Vitchiznyanykh notes«. Že prvi članki mladega kritika so izzvali velik napet odmev: smrad, ki še ni neposredno ustvaril novega literarnega, je ustvaril novega bralca. Mladi v prestolnici in provincah, v plemstvu in meščanstvu so se začeli načrtno ukvarjati s kritiko in bibliografijo, namenjeno izboru in vrednotenju usnjarske knjige, ki se je pojavila v bližnji preteklosti. Belinskiy je v literaturo prinesel napetost etičnih preiskav, intelektualizma, poznavanja desnice.

Tsí yakostí zrobili yogo i іdeynym kerіvnik gurtka, ki zbiravsya na stanovanje І. JAZ. Panaeva. Gospodov nečak je o tem ugibal: N. Ya.) moč, skílki sukupnіst njihove moralne lastnosti. Tse buv facer, boriti se za resnico in resnico. Tse buv kat vseh kosov, razbitih, lažnih, neširokih, ne glede na to, ali obstajajo kakršni koli kompromisi in kakršna koli neresnica ... Z vsemi napakami Volodymyrja z velikim talentom, ostrimi estetskimi občutki, pristransko energijo, dušenjem in toplino, najbolj nežno in čudno srce. 76

Bêlínskogo so ljudje dobro poznali, ker so člane skupine vlivali jogo: »Vín mav na meni in na vseh nas čar. Zakaj je bil bogatejši od ocene inteligence, šarma, talenta - n, ce bula diya ljudi, ki ni le daleč pred nami, do jasnega razumevanja uma in potreb tistega bednega malega, na katerega ležimo, ne le visi in nam kaže pot, Po svoji naravi je ogenj živ za tihe ideje, saj je živel z vsemi nami, ga gledal s strastjo in jih spominjal na njegovo življenje. Dodajte k temu še gromadsko, politično in vsakovrstno nesposobnost, brezobzirnost do sebe ... in razumeli boste, zakaj so ti ljudje avtokratsko padli v našo skupino. 77

Moto svoje literarno-kritične dejavnosti je Belinsky izglasoval "družbenost". »Socializem, socialnost - či smrt! Os mojega gesla - pisanje V. G. Botkina spomladi 1841. - Srce mi krvavi in krčevito trepeta ob pogledu na Nato in njegove predstavnike. Gorje, huda žalost opanovuu me, poachivshi in bosi bombaži, kot žalovanje na ulicah v babicah, in raztrgan zhenkiv, in pijani vojak, in pojdite iz ločitve vojaka in živite z aktovko pod vonjem uradnika. 78 Člani prijateljske skupine Belinskiy podílyali tsí noví suspílní іnteresi so se v svoji ustvarjalnosti začeli obračati k podobi težkega tabora peterburške nižine, vse bolj ujetih v patos "družabnosti". V začetku štiridesetih let 20. stoletja je na podlagi združevanja pisanih vinilk nastala tako imenovana »natural šola«, ki je združevala vrsto pisateljev realistov. Zasnova katerega koli realista je neposredno prevzela videz leta 1842 Gogoljevih "Mrtvih duš", ki so po besedah Herzena "pretresle vso Rusijo" in poklicale galaksijo nasledstev. Nova šola je nastala v letih 1842-1845; V. G. Belinskemu, I. S. Turgenjev, I. JAZ. Panaev, D. V. Grigorovič, N. A. Nekrasov, I. A. Gončarov je prejel del pisateljev - članov skupine Petrashevsky: S. F. Durov, A. I. Pleščejev, M. E. Saltikov, V. N. Majkov, F. M. Dostojevski, so delili pogled na Belinskega in njegove prijatelje. Dostojevski je nejasno ugibal o svojem pravdnem odnosu z velikim kritikom:

»Vidim novega v ujetju. Gledal sem v rožnato stojnico, se čudil nebu, svetlemu dnevu, ob katerem so hodili ljudje in ves, z vsem svojim bitjem sem videl, da sem v svojem življenju postal traktat, prelomnica, začela je biti nova, ampak tako, zakaj sem jaz in grde stvari ne obstajajo niti v najslabših sanjah.« 79

Pisarji naravne šole so bili enotni v svojih napetopolitičnih pogledih. Del njih je že zavzel položaj revolucionarne demokracije - Belinski, Nekrasov, Saltikov. Drugi - Turgenjev, Gončarov, Grigorovič, Anenkov - so spremljali bolj miroljuben videz. Ale zagalne za njih usíh - sovraštvo do nasilnega vznemirjenja in perekonanіst v potrebi po yogo iznischennya - je postala srečna lanka v zaspani dejavnosti.

V umetniškem načrtu piscev naravne šole je bila praksa pripeljana do resnicoljubnosti, pošteno varovanje življenja ljudi. Zbirka mnenj - "Peterburška zbirka" in "Phiziologija Peterburga" - se je izkazala za manifest novega. Udeleženci so postavili svoje glave, da prikažejo prestolnico Ruskega imperija ne z uradne, sprednje strani, ampak iz zakulisja, da prikažejo navadne ljudi o ruskih netrív in zakutkіv. Preplavljenost s »fiziološkimi« opravili je udeležence novih naborov pripeljala do prave komemoracije o nekaj družbenih prošark, o nekaj delih mesta in nekaj njih.

Ni bil samo Nekrasov, ki je dobro poznal delovno ljudstvo - z najboljšim znanjem, ne le obdarjen z darom jezikoslovca in etnografa Dala, ampak tudi plemiška mladina Turgenjev in Grigorovič, ki sta pokazala globoko zanimanje za delnice predstavnikov nižje stopnje.

Hkrati neposrednost risbe dokazuje neprekinjeno bližino pogleda na Belinskega. Tako je bila zbirka "Fiziologija Peterburga" predstavljena pred člankom kritike, ki je na enak način osvojila Moskvo in Peterburg. Z začetnim rižem moskovskega suspílstva Belinsky spoštuje ohranjanje tradicije fevdalnega pobutuja: "živi kožo doma in živi v mestu", v St. Naslednji korak je ustvarjanje različnih avtorjev, ki bodo ilustrirali ali razvili misli, ki jih je navdihnil Belinskiy. Kritik, na primer, piše, da v "Moskovskih vratih Rydkіsnі", tako kot usnjene hiše predstavljajo družinsko gnezdo, roztashovanim ne splkuvatisya іz ovnіshnіm svіtom, v Sankt Peterburgu, de usnjene hiše populacije najbolj inteligentnih ljudi, the vrata obov'yazkova i. Nadaljevanje teme prostorov v zbirki risb Dahla "Peterburški vratar", v kateri govori o delu, življenju, pogledih navadnega kmeta, ki se je spomnil kot posebna oseba v peterburških bogatih hišah.

Ustvarjalnost pisateljev ni neposredno posegala v podobe Meškantov na obrobju Peterburga. V njihovih stvaritvah je bilo predvideno tudi življenje mogočnega kmečkega ljudstva. Verzi Nekrasova, v Grigorovičevi zgodbi »Anton Neborak« in Herzenovi »Zlobna sraka« imajo glavne junake kripake. Tema tsia je odvzela namigovanja v opisih Turgenjeva in romanih Dostojevskega. Nova doba je seveda rodila novega demokratičnega junaka med ustvarjalnostjo pisateljev realistov.

Avtorji so se za eno uro zadušili v podobah psiholoških in absolutnih značilnosti upodobljenih likov, padli v naturalizem. Toda z vsemi temi skrajnostmi so bili spisi pisateljev naravne šole nov pojav v ruski literaturi.

Belinsky je o tem pisal na vhodu v zbirko "Fiziologija Sankt Peterburga", v članku, posvečenem ogledu "Peterburške zbirke", in v delu "Pogled na rusko književnost 1846 let". Govorili so o tistih, da za normalen razvoj literature niso potrebni samo geniji, ampak tudi talenti; serija "Evgenij Onjegin" in "Mrtve duše" sta kriva tako za novinarska kot za leposlovna dela, kot da bi se v obliki, ki je dostopna bralcem strogo, hkrati odzvala na temo dneva in nadomestila realistične tradicije. V tem pogledu je stala naturalna šola kot spoštovana Belinskega v prvih vrstah ruske književnosti. 80 Kasneje, v primeru okremy vidnih realističnih del - do realistične šole - je os poti, ki je bila pot ruske književnosti od sredine 20. do sredine 40. let. Poleg tega so zbirke naravne šole obrnile rusko literaturo k bojevitemu principu "Polarne zvezde" Riljeva in Bestuževa. In vendar so zbirke »naravne šole« glede na civilno-romantično neposrednost dekabrističnega almanaha glasovale za nalogo demokracije in realizma.

Uspehi »naravne šole« so sprožili kritiko s strani njenih nasprotnikov in najprej vseh reakcionarnih novinarjev, kot sta bila Bulgarin in Grech. Bulgarin, ki ga žene zakhist »čiste umetnosti«, zveni kot privrženci »naravne šole« v nagnjenosti k grobim, nizkim platim življenja, v praktični podobi narave brez olepševanja. "Mi, - pisanje vina, - poskušamo oblikovati pravila ... Narava je dobra le, če zmagaš in jo prečešeš." Aktiven nasprotnik "naravne šole" je postal N. Poloviy, zdaj spivpratsyuvav z Bulgarinim, in profesor moskovske univerze Sheviryov, ki je sodeloval pri reviji "Moskvityanin" slovakofilskoi. Počakajmo, da se je preroški polemiki proti »naravni šoli« pridružil še širši literarni in mistični vložek. Tisk, ki je poskušal poklicati proti "naravoslovcem", je močno poudaril "nizkost" teme, "sanjske akcije" v ustvarjalnosti mladih pisateljev. V enem od videoposnetkov je bila umeščena karikatura Grigoroviča, ki prikazuje, kako rine v smitnika. Toda, poudarjajoč "neestetsko" umetniško maniro "naravne šole", nasprotniki niso rekli niti besede o resničnosti upodobljene slike, o tem, da pisarji te šole odsevajo življenje ljudi, bijejo bedno prepričanja prebivalstva. Ignoriranje družbenega vidika ustvarjalnosti pisateljev »naravne šole« s strani nasprotnikov je pokazalo, da boj ni šel le skozi ustvarjalna načela, temveč skozi mehko politično pozicijo.

Ruska književnost v prvi polovici 19. stoletja je šla skozi veliko in zložljivo pot umetniškega in ideološkega razvoja: od klasicizma do sentimentalizma, progresivne romantike in nato do kritičnega realizma; od razsvetljenstva - prek idej dekabrizma - do idej demokracije. Vidne uspehe ruske književnosti tega obdobja je zaznamovala tesna povezanost z družbeno-zgodovinskim razvojem države, življenjem ljudi in vrvežem skupnosti. Zdelo se je, da je Vaughn evangelistka najbolj humanih in naprednih idej svojega obdobja. Sodobni poznavalec zgodovine ruske kulture je pomen literature ocenil takole: »Glavno stabilizacijsko in ustvarjalno vlogo v ruski kulturi XIX-XX stoletja je imela literatura - v najvišji, najbolj temeljiti, »klasični«. manifestacije. 81 Vodilna ruska literatura, ki je postala moralni vektor svoje dobe, se vse bolj začenja usmerjati k širokemu bralnemu občinstvu. V tridesetih letih 19. stoletja se je ta trend šele začel pojavljati, do 40. in 50. let pa se je kazal precej drugače. Literatura »se ni več zadovoljila z rokopisnimi zoshitami, kot so izdaje, zasebnimi listi, kot je novinarstvo, zvitimi igračami - almanahami, kot je tisk. Vaughn se je zdaj dogajal s hrupom, naslovljenim na natovpí; ustvarila je tovstí revije, dala je prave míts revijalnim bitkam Belinskega. 82

Proces demokratizacije ruske književnosti spodbuja pojav prvih pisateljev in pisateljev. Narodnost ruske literature raste s kožo novo stopnjo prostovoljnega gibanja.

Posledično je nadjezikovni prestiž literarne ustvarjalnosti, ki se je v literaturi prelil na različne različice bralcev, podlegel svoji progresivni prožni sili. »Hrana literature,« je zapisala ženska, »je postala hrana življenja, za zlaganje hrane iz drugih področij človeške dejavnosti. Ves razsvetljeni del družbe je planil v svet knjig, v katerem so le redki protestirali proti zatohlosti rozum, proti nesmislu in dvoličnosti. 83

Zgodovina Rusije od najnovejših ur do začetka XX stoletja Froyanov Igor Yakovich

Revolucionarne razmere v Rusiji na prelomu 50. in 60. let 19. stoletja. Padec močnega zakona

V poznih 50-ih letih XIX stoletja. Kriza fevdalizma v Rusiji je dosegla vrhunec. Krípatstvo je pretakalo razvoj obrti in trgovine, ohranilo nizko ceno silskogo države. Zaostanki vaščanov so rasli, breme pomočnikov na kreditnih zavodih pa se je večalo.

Hkrati so v ruskem gospodarstvu, v globinah fevdalne harmonije, ki so se prebili skozi kapitalistični način življenja, kapitalistični kapitalizem krivili za postopni sistem nakupa in prodaje delovne sile. Najintenzivneje se je joga razvijala na področju industrije. Okvir starih virobnicheskih vídnosin ni več pokazal razvoja produktivnih sil, kar je na koncu privedlo do upravičenja nove revolucionarne situacije v Rusiji na prelomu 50. in 60. let 19. stoletja.

V 50 letih so bile opažene potrebe in stiske ljudskih množic, kar je pripeljalo do priliva zadnjih let krimske vojne, ki je pogosto povzročila spontane nesreče (epidemije, nevroze in njihove posledice - lakota), pa tudi do pomoč oblastem v obdobju pred reformo. Na gospodarstvo ruske vasi so bili še posebej pomembni nabori, ki so zmanjšali število delavcev za 10%, rekvizicije hrane, konj in krme. Ko so poskrbeli za situacijo in svavíllya pomočnike, sistematično zmanjševali količino podeželskih presežkov, ki so vaščane prenesli na dvorišča (in v takem obredu so jim prizanesli zemljišča), so krípaki preseljeni na irshí zemljišča. Ti akti so dobili tolikšen razsežnost, da so številni tik pred reformo s posebnimi sramotilnimi odloki ogradili podobna področja.

Kot odgovor na propad ljudskih množic je podeželsko gibanje, ki se je zaradi svoje napetosti, obsega in oblike izrazito dvignilo pred frontnimi desetletji, priklicalo še več nemira v St.

Za to obdobje je bil značilen množični tok zemljiških kmetov, ki so se poskušali vpisati v milico in podpirali svobodo (1854-1855), samovoljna preselitev v ruševine vojnega Krima (1856), "tveresy" ruh, usmerjen proti fevdalni-8 sistem vina (1854-1855) 1859 ), pohvale in pretok delavcev na vsakdanje življenje (Moskva-Nižni Novgorod, Volga-Don, 1859-1860). Na obrobju cesarstva je bilo nemirno. Leta 1858 so estonski vaščani prijeli za orožje (»vojna v Makhtri«). Velike kmečke pohvale so bile odpuščene leta 1857 v Zahodni Gruziji.

Po porazu v Krimskij vojni, v pogojih, ki se je razvila v revolucionarno podgostitveno krizo vrhov, ki se je pojavila, zlasti v aktivaciji liberalno-opozicijskega gibanja med deli dvorjanstva, nezadovoljne vojaškimi nevdačami, odstalnostjo Rusije, razumno količino političnih in socialnih sprememb. "Zadeti Sevastopol na plesnivih glavah," je o tej uri zapisal slavni ruski zgodovinar V. O. Ključevski. Uvedba "cenzurnega terorja" s strani cesarja Mikole I. po njegovi smrti leta 1855 je bila pravzaprav blasfemija javnosti, ki je omogočila razpravo o najnujnejših problemih, s katerimi se je soočila država.

V vrstah deležev ni bilo enotnosti s hrano glede oddaljenega deleža Rusije. Tu sta se naselili dve nasprotujoči si skupini: stari konservativni birokratski vrh (vodja 3. oddelka V.A. Dolgorukov, minister državnega rudnika M.N. Lanskoy, Ya.I. Rostovtsev, brata N.A. in D.A. Milyutin).

Interesi ruskega kmeta so našli pot v ideologijo nove generacije revolucionarne inteligence.

V 50. letih 20. stoletja sta se ustalila dva centra, kot da sta osupnila revolucionarno-demokratično gibanje v državi. A. I. Herzen je stal na prvem (izseljenskem) choliju, ki je, ko je zaspal v Londonu, "Vilna Russian Drukarnia" (1853). Od leta 1855, leta vin, je začela izhajati neperiodična zbirka Polarna zvezda, od leta 1857 pa je - vzporedno z Ogaryovom - časopis Dzvin okronal z veliko popularnostjo. Herzenove žene so oblikovale program družbenih preobrazb v Rusiji, ki je vključeval izpustitev kmetov v obliki lastnine z zemljo in za najemnino. Opazovalci "Dzvonija" so verjeli v liberalne ideje novega cesarja Aleksandra II (1855-1881) in polagali veliko upanja na razumno reformo "od zgoraj". Toda v svetu pripravljanja projektov za zaščito prava so se dvignile iluzije in na straneh londonskih vidanov se je na ves glas zaslišal krik v boj za zemljo in demokracijo.

Drugo vinsko središče je v Sankt Peterburgu. M. G. Černiševski in M. O. Dobroljubov, sodelavca revije Sovremennik, sta stala na tleh in večinoma združila govore iz revolucionarno-demokratičnega tabora (M. L. Mihajlov, N. A. Serno-Solovjevič, N. V. Šelgunov in dr.). Cenzurirani članki M.G. N. G. Černiševski, ko je spoznal, da je treba zemljo, ko so bili kmetje prisiljeni živeti, prenesti nanje brez odkupa, bo likvidacija avtokracije v Rusiji revolucionarna pot.

Pred dnevom je razpravo o nasilni desnici zaznamovala ločitev revolucionarno-demokratskega in liberalnega tabora. Liberalci, ki so prepoznali potrebo po reformah »izgoreli«, so se z njimi najprej ukvarjali z možnostjo izogibanja revolucionarnim vzdušjem v državi.

KRIMSKA VIINA je postavila odred pred Vibor: Abo Zberegtiychi v regiji Kríposnitsy ukazov Jacka Naslіdok Tsoogo v Kinsevoy Rakhuka v rezultatu je polovica izgovora prestiža Osebnega.preden so bile izvedene buržoazne reforme, najprej, potekala je razprava o varnostnem zakonu.

Izbira drugačne poti je ukaz Aleksandra II. leta 1857 ustanovil tajni odbor, »za razpravo o obiskih vaščanov zemljiških gospodov pri vladi«. Trochy prej, leta 1856, v MVS, tovariš (zagovornik) ministra A.I. V tej sezoni bi vaščani odvzeli režijsko zemljo, za kar bi bili krivi, določili bi dajatev. Ta program je bil objavljen v cesarskih reskriptih (pripisih) najprej v imenu generalnega guvernerja Sankt Peterburga in Vilenskega, nato pa neposredno v drugih provincah. Očitno so pred reskripti v provincah začeli ustanavljati posebne odbore, ki so pregledovali vladne zadeve, priprava reforme pa je vzela javnost. Tajni odbor preimenovanja v glavni odbor za pravice podeželja. Vlogo pri pripravi reforme bom obeležil s tem, da bom postal član Zemsky Viddil pri MVS (N.A. Milyutin).

Sredi deželnih odborov je bil boj med liberalci in konservativci za hrano o obliki in koraku kmečkega stanu. Projekti reform, ki so jih pripravili K.D.Kavelin, A.I.Koshelev, M.P.Pozen. Yu. F. Samarin, A. M. Unkovsky, so navdihnili politični pogledi avtorjev in ekonomski umi. Torej so pomočniki črnozemskih provinc, tako kot so volodizirali drago zemljo in obrezali vaščane v panščini, želeli zase prihraniti čim več zemlje in obdržati delovne roke. V industrijskih nečrnozemskih provincah quitrents so pomočniki med reformo hoteli na buržoazen način odvzeti znaten denar za obnovo svojih vlad.

Predlogi in programi so bili pripravljeni za obravnavo v tako imenovani Uredniški komisiji. Boj za te predloge je potekal v teh komisijah, pri obravnavi projekta pa v Glavnem odboru in v Državnem svetu. Ale, ne glede na trenutne razlike v razmišljanjih, je šlo pri vseh teh projektih za izvedbo kmečke reforme v interesu pomočnikov na način reševanja posestniške zemlje in političnega panuvanja v rokah ruskega plemstva, v suverenem sevanju Oleksandr II. Preostalo različico projekta reforme, ki jo je po priznanju številnih sprememb cesar podpisal 19. februarja 1861, 5. februarja pa so bili objavljeni najpomembnejši dokumenti, ki so urejali izvedbo reforme: »Manifest« in »Predpisi o vaščanih, ki so prišli v glavno mesto«.

Očitno so do teh dokumentov vaščani vzeli svojo posebno svobodo in so lahko zdaj svobodno upravljali svoj rudnik, se ukvarjali s trgovino in industrijskimi dejavnostmi, se kopali in dajali nemirnost, hodili v službo, se razsvetljevali, vodili svoje družinske zadeve.

Celotna dežela je bila odvzeta izpod oblasti pomočnika, vendar je bil dan del zemlje in tako imenovana "sadybnu osіlіst" (hiša s kočo, gospodarjeve hiše, mesta itd.) V takem obredu so ruski vaščani odvzeli zemljo, a z zemljo so lahko smrdili za petje določanja dajatev ali za odstranitev panščine. Vaščani se 9 let niso mogli premikati po zraku. Za popoln smrad so lahko kupili sadib od oblasti in ga eno leto s pomočnikom dali, nato pa so postali kmetje-posestniki. Do kdaj je bil vzpostavljen »položaj začasne odgovornosti«.

Nove obračune plačil in plačila vaščanov so beležili v posebnih listinah, »ustavnih listih«. jaki so nastali na koži naselja z raztezanjem sodnega roka. Meje teh dajatev in zemljišča so bile določene z »moštovskimi predpisi«. Torej, za "velike ruske" místsevy določbe je bilo ozemlje 35 provinc razdeljeno na 3 samozavestne: ne-črnozemlje, črnozemlje in stepov, kot da bi bile razdeljene na "mistsevost". V prvih dveh smugih v zastarelosti mističnih umov sta bila nameščena "visoka" in "nižja" (1/3 "visokega") rožmarinovega nadila, v stepskem samozadovoljstvu pa en "odlok" nadil. Če so bile predreformne vrtnice preobremenjene s "velikim", potem bi se zemlja lahko zdrobila, če bi bil pritisk manjši od "spodnjega", bi pomočnik lahko prirazal zemljo ali pospešil naloge. Previjanja so se izvajala tudi v nekaterih drugih obdobjih, če je na primer Vlasniku zaradi podelitve zemlje vaščanom ostala manj kot 1/3 celotne zemlje. Sredi razbitih zemljišč je bilo pogosto videti največje število vasi (lisice, loki, rilla), v nekaterih primerih so lahko pomočnike prenesli na nova mesta vaških vrtov. Kot posledica poreformnega upravljanja zemljišč za rusko vas je postalo značilno s poroko.

Zakonska priznanja so zvenela primerno z veliko močno nadvlado, »light« (ogromno), ki naj bi zagotavljala medsebojno odgovornost za plačilo dajatev.

"Začasno obvezno" taborišče vaščanov je bilo priključeno po premestitvi v vikup, ki je postal obov'yazkovim šele po 20 letih (od leta 1883). Wikup je bil izveden za naročilo spryannya. Osnova za izračun bonov ni bila tržna cena zemljišč, temveč odmera fevdalnih dajatev zaradi njihove narave. Pod uro ležanja so vaščani plačali 20 % vsote, država pa 80 % pomočnikom. Glede na položaj moči so bili vaščani krivi, ker so ob pogledu na velika plačila drago plačevali kar 49 let; Boni so predstavljali veliko breme za kmečke države. Cena kupljenega zemljišča je bila višja od tržne cene. Med zmagovalno operacijo je odred tudi poskušal vzeti nazaj velike zneske, kot da bi jih dali pomočnikom v predreformnih usodah pod postojanko zemlje. Če je bil maetok zastavljen, potem je iz denarja, danega pomočniku, vsoto videl borg. Med pripravo so pomočniki odvzeli le majhen del odkupnine, za preostali del so bili posebni procentni boni.

Sled matere v državi, ki je v aktualni zgodovinski literaturi o prehrani povezana z izvajanjem reforme, ni razbita do konca. Vzpostavite različna stališča o stopnjah preoblikovanja med reformo sistema podeželskih plačil in plačil (v teh urah se plačila izvajajo v velikem obsegu iz zastosuvannyam računalnikov).

Po reformi iz leta 1861 v notranjih provincah se je začelo uveljavljanje cesarskega prava na obrobju cesarstva - v Gruziji (1864-1871), na Madžarskem in v Azerbajdžanu (1870-1883), kot se je največkrat izvajalo pri manj nasledstva in daljnosežni prihranki. Hišni ljubljenčki vaščanov (ki pripadajo carski družini) so vzeli posebno svobodo ob predstavitvi odlokov +1858 in tisoč osemsto devetinpetdeset rr. "Predpisi 26 chervnya 1863" je bil imenovan za zemljiško prilogo in um prehod na izključitev iz hišnega ljubljenčka vasi, neke vrste buv zdijsneniya protyazh 1863-1865 rr. Leta 1866 je bila izvedena reforma v državnih vaseh. Odkup zemlje s strani samostojnih kmetov je bil leta 1886 bolj ali manj končan

Na ta način so kmečke reforme v Rusiji dejansko izgubile najmočnejšo pravico in pomenile začetek razvoja kapitalistične formacije v Rusiji. Vendar, ko je poskrbel za posestnike in fevdalne ostanke v vasi, smrad ni mogel premagati vseh smeti, ki so na koncu rahunke pripeljale do oddaljenega razrednega boja.

Kmetje ob objavi "Manifesta" so spomladi 1861 postale množičen val nezadovoljstva. Vaščani so protestirali proti prihrankom panshchine in plačilu dajatev, najemnine zemlje. Kmečko gibanje v regiji Volga, v Ukrajini in v osrednjih črnozemskih provincah je še posebej veliko.

Rusko suspílstvo je bilo poraženo s podíyami v vaseh Bezodnya (provinca Kazan) in I Kandeevka (provinca Penza), ki so jih opazili v četrtini 1863, vaščani, ki so bili preobremenjeni z reformo, so tam ustrelili vojaške ekipe. Skupaj se je leta 1861 zvrstilo preko 1100 vaških pretresov. Šele ko je vistupo utopil v krvi, je vrsta zoomov v norosti odvisnosti od boja. Sprava, spontanost in tolažba političnih dokazov, protest vaščanov in obtoževanje smole. Že v letih 1862-1863 pp. rjovenje ruhu istotno švigalo. Ob nastopu usode vin je prišlo do močnega upada padca (leta 1864 je bilo manj kot 100 izvedb).

V letih 1861-1863 pp. v obdobju intenzivnega razrednega boja na podeželju se je aktiviralo delovanje demokratičnih sil v državi. Po zadušitvi kmečkih protestov so se vrste, ki so se videle v strahu, z represalijami zgrnile po demokratičnem tabiru.

Iz knjige Resnica o Mykola I. prevarati cesarja avtor Tjurin Aleksander

Pogled močnega zakona

Knjige Zgodovina Rusije XVIII-XIX stoletja avtor Milov Leonid Vasilovič

§ 1. Zahtevek močnega prava Viyskovsky porazi in rusko nadvlado. Spust na prestol Aleksandra II je zaznamoval prelomnico v razpoloženju vrst kíl in ogromnosti. Smola v krimski vojni, diplomatska izolacija, kmečke pohvale, gospodarska in

Iz knjige Zgodovina Rusije od najnovejših ur do začetka XX avtor Froyanov Igor Yakovich

Revolucionarne razmere v 70-80 letih. Politična reakcija 80-ih - začetek 90-ih Na prelomu 70-80-ih let 19. stoletja. v Rusiji se je oblikovala drugačna revolucionarna situacija, katere znaki so bili vidni. Reforme 60-70 let niso dovolile uničenja medgeneracijskega

Iz knjige Zgodovina Rusije od začetka 18. do konca 19. stoletja avtor Bohanov Oleksandr Nikolajovič

§ 2. Razprava o močnem pravu v Rusiji Aleksander II si ni upal prevzeti vse odgovornosti nase. V ustavnih pooblastilih pridejo vsi veliki naenkrat prerasti v

Iz knjige vítchiznyana іstorіya(Pred 1917) avtor Dvorničenko Andrej Jurij

§ ena. Politična situacija v Rusiji na prelomu 1850-1860 Krizni pojavi v ruskem gospodarstvu so bili jasno izraženi. Krípatstvo je pospešilo razvoj obrti in trgovine, ohranilo nizko ceno kmetijstva

Iz knjige Zgodovina Gruzije (od novejših časov do danes) avtor Vachnadze Merab

VII. poglavje Primer civilnega prava v Gruziji. Reforme 60-70-ih let XIX stoletja. Gospodarski razvoj §1. Primer podložniškega prava v Gruziji Do sredine 19. stoletja je fevdalni pridigarski sistem v Rusiji prešel v fazo pomembne krize. Krípatstvo je očitno igralo razvoj

Iz knjige Zgodovina SRSR. kratek tečaj avtor Šestakov Andrij Vasilovič

40. Izvrševanje zakona v Rusiji Manifest Aleksandra II 19. februarja 1861. Car Oleksander II je v strahu, da bi vaščani vstali in razbili red od spodaj, 19. februarja 1861 predsednik podpisal manifest o ogorčenju vaščanov. vaščani so bili osupli

Iz knjige Imperij. Od Katerini II do Stalina avtor Dejničenko Petro Gennadijovič

Konec trdnjave Oleksander II je postal cesar v krvavi krimski vojni. Anglo-francoske čete so zavzele Sevastopol v obroču. Viyskovi otroci niso šli le na Krim. Angleži so izkrcali čete na brezah Belega morja, streljali

Iz knjige Zgodovina [Cheat sheet] avtor

41. Primer močnega prava v Rusiji: značaj, pomen Do sredine 19. stoletja. v Evropi ni bilo močnega zakona več. V Rusiji je plemstvo v obov'yazkovoy službi podpisalo Manifest o svoboščinah plemstva (1762) in pismo pohvale plemstvu (1785), vendar se je nadaljevalo še eno stoletje

avtor Komisija Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov

Iz knjige ruske zgodovine v osebah avtor Fortunatov Volodimir Valentinovič

4.7.2. "Saltychikha" kot ogledalo močne zakonodaje v Rusiji V preostalem desetletju so deyak ruski državljani začeli kazati posebno zanimanje do zgodovine. Rodovody se je začel oblikovati. Mayzhe posušene korenine, stovburi in genealoške drevesne veje so postale jasne

3 knjige Kratek tečaj zgodovine CPSU (b) avtor Komisija Centralnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov

1. Razprava o varnostnem pravu in razvoju industrijskega kapitalizma v Rusiji. Nastanek sodobnega industrijskega proletariata. Prve drobtinice robotskega gibanja. Carska Rusija je poleg drugih dežel stopila na pot kapitalističnega razvoja. Vse do 60. let prejšnjega stoletja

avtor

MM. Ševčenko. Zgodovina kazenskega pregona v Rusiji

Iz knjige Fortechna Rusija. Pamet ljudstvu ali svavilska vladavina? avtor Kara-Murza Sergij Georgijovich

Poglavje VI Razredni boj v Rusiji ob uri izražanja nasilnega zakona in njen zgodovinski pomen Smrad je prinesel tisto, kar je bilo v obdobju

Iz knjige Zgodovina Ukrajinske RSR v desetih zvezkih. Četrti zvezek avtor avtorska ekipa

POGLAVJE IX PADEC VERODOSTOJNEGA ZAKONA. BURŽOISNA REFORMA 60-70-ih ROCKIV Kínets 50-ih - začetek 60-ih let XIX stoletja. postal prelomnica v zgodovini Rusije, vključno z Ukrajino. V svetu se je razvila prva revolucionarna situacija, ki je z očitnimi dokazi pokazala nemogoče

Od knjig do Gžatskega avtor Orlov V S

Padec podložniškega prava Na predvečer reform leta 1861 je protipodložno razpoloženje vaščanov doseglo posebno širok razmah. Da bi preprečili likvidacijo nasilne pravice »od spodaj« s strani vaščanov samih, je ukaz Aleksandra II. takoj po krimski vojni

Za prvo polovico 19. stoletja je značilna ostra ideološka in politična situacija v Rusiji. Vezana je bila s ce bulo z v_dstavannyam na podružnici evropskih držav. Razuminnya razmere niso bile prisotne le v celotnem progresivnem delu družbe, katerega misli so negovali pomočniki. Potrebo po reformah sta potrdila suverena - Oleksandr I in Mykola I. Toda v njuni vladavini ni bilo nobenih sprememb. Ideje za zmanjševanje blaginje so bile v Evropi prisotne, vendar so se tam izražale v uglajenem meščanstvu. Ruski ideologi so oropali poudarek na zlomu avtokracije in vere, drobci industrije so bili šele v fazi nastajanja.

Izvor ideološkega gibanja se je zgodil le v naprednem delu plemstva. V drugih državah podobnih idej niso krivili za žaljive razloge:

Kmečko prebivalstvo Kríposnitske je bilo neosvetljeno in ga ni bilo mogoče vzgojiti v razmerah.

Pomočniki so dosegli le razumevanje hrane, drobci smradu so bili tesno privezani na tla.

Buržoazija se tako kot razred še ni izoblikovala.

Svojih naprednih glavah plemstvo nikoli ni znalo pogledati svoje ko se odločim postati.

Gromadsky hitenja na storžu XIX stoletja se je začela manifestirati v oblikovanju političnih skupin in organizacij, kot je predstavljeno v tabelah.

Ime organizacije	opis dejavnosti
Gurtok "Čoka"	Leta 1811 je Muraviovim ustvaril slov. Skladišče Yogo je imelo 7 osib. Mali je iluzorna metoda za oblikovanje republike na otoku Sahalin
Unija Poryatunku	Ta politična organizacija bodočih decembristov, ustanovljena leta 1816. Soustanovitelji so bili Pestel, Muravyov, Trubetskoy. Njen program je vključeval propad avtokracije in sprejetje močne zakonodaje. Vendar so se člani članov veselili drugih pogledov. Želeli so vzpostaviti ustavno monarhijo.
Sindikat blaginje	Organizacija je bila ustanovljena od leta 1818 do 1821. Muravyovi, Muravyov-Apostoli, Yakushkin in Lunin so bili slovesnosti. Bula ima svoj program, zapisan v "Zeleni knjigi". Govorili so o potrebi po padcu avtokracije in likvidaciji krípatstva z nasiljem. Organizacija je delovala napivzakonito. Z metodo vikonannya je bil izveden program za nakup krípakov z njihovim nadaljnjim izpuščanjem v naravo
Pivnіchne suspіlstvo	Sestavljeno v Peterburgu leta 1821. Vodja joge buv Muravyov. D_yala organ_zats_ya sp_lno z P_vdenniy partnerstvom. Zavzemala se je za oblikovanje parlamenta in podelitev zakonodajne oblasti. Pod katerim je bil vikonavcha, je bila glava dana monarhu. Dal poštni upor dekabristov v Sankt Peterburgu
Pivdenne partnerstvo	Bulo je leta 1821 ustanovil Pestel v Ukrajini. Tsya ljudje dorimuvavsya misli navdihujejo republikanski način. Že sama organizacija je pripravila tla za upor morebitnih decembristov na pivdni

upor decembristov

Do leta 1825 je bila v državi za določen čas vzpostavljena brezvlast. Po smrti Aleksandra I. je na prestol prišel mavzolej Kostjantin. Vendar me je navdihnila tako visoka rastlina. Mikola I. si dolgo časa ni upal prevzeti mesta svojega starejšega brata. Ta ura je bila najboljši čas za upor decembristov.

povzročiti upor

Po vojni leta 1812, usodi Francije, so ruski častniki, ki so prestopili kordon, dvignili evropsko ríven življenja. To je povzročilo spremembo ideologije naprednega dela družbe, kar je privedlo do morebitnega upora decembristov.

Vzroki za jogo so bili žaljive narave:

Promislova vіdstaіst Rosії. V Evropi so stroje nadomestili ročni.
Bistvo demokracije in svobode govora.
Represivni díí, pritamanní cesarji z razširitvijo na kmečko ljudstvo.

Ustanovitelji partnerstva Pivnіchnogo so izdali Manifest s pomočjo sprejetja avtokracije in močnega zakona. Tsei dokument buv navodila za senat.

Vodja upora v Sankt Peterburgu

moskovski polk.
Mornarji posadke garde.
Deyakí deli garnizona Sankt Peterburga.
Oprostite ljudje.

Medtem ko je število vojaških ljudi med uporniki doseglo 3000 ljudi, so navadni ljudje vzeli več kot 10.000 tis. Mykola I, ki je že prevzel oblast v svoje roke, je postavil vojaške vrste v številu 12.000 ljudi.

Zvernennya do povstalikh z vymogoyu rozіtitsya ni pripeljala do ničesar. Todí z strani suverenega pishov ukaz dati eno topniško lupino. Vin tehh ni dal rezultata. Po salvah šibrovnic je sledil napad urejenih enot. Povstalih se je videlo s trga. Začel se je množični tok. Popili so bagato na mrzlem ledu Nevija in se utopili. Upor je bil zadušen.

povzroči udarec

Glavni razlogi za škodo so lahko razvidni:

Nezadostna priprava vzmetenja pred državnim udarom.
Šibka propagandna propaganda.
Umazan uzgodzhenіst dіy v času upora.

Glavna stopnja bule je bila zrobljena na selitev in ofenzivni vojaški udar. Kar očitno ni bilo dovolj.

Gibanje v drugi četrtini 19. stoletja

Kljub šoku decembristov se je ogromno gibanje še naprej razvijalo. Razdeljen je bil na 3 ravne črte, kot je prikazano v tabelah.

naravnost	izvajali politiko
zimski vrt	Spodbujali so idejo o krepitvi avtokracije in krípatstva. Ugotovili so, da lahko v Rusiji vlada samo monarhija in da je močna desnica dobra za ljudi.
liberalci	Pod_lyalis na words'yanofіlіv i zahіdnikіv. Žaljivo uhajanje je povzročilo sprejetje monarhije in kripatstva. Prote іsnuvali і vіdminnostі v іdeynіh pogledih. Besede janofilov so bile usmerjene v samozadostnost Rusije in vohunile za časi predpetrovske dobe. Zakhіdniki so dobro zaznamovali razvoj države v skladu z evropskimi deželami.
radikali	Ideologija decembristov je bila nenehno promovirana. Bachili zroblení jim oprosti in majhen program schodo їkh podannya.

petrashevsky

Tako so se začeli imenovati člani skupine, nekakšen buv, ki ga je v 40. letih 19. stoletja oblikoval Butashevich-Petrashevsky. Med njimi so bili tako ugledni pisci, kot sta Dostojevski in Saltikov-Ščedrin. S skupnimi močmi so ustvarili prvo humanistično knjižnico. Ne samo prebivalci Sankt Peterburga, tudi prebivalci province so se lahko zvijali. Člani skupine so redno prirejali srečanja, ki so jih imenovali »petek«. Razpravljali so o politični hrani, povezani s prihodnostjo Rusije. Da bi svojo vizijo posredovali širokim krogom skupnosti, so petraševci videli »Kishenkovy slovar innshhomovnih slіv«. New ishov ima opis evropskih socialističnih navčanov.

Leta 1849 je roci gurtok buv rozkritiy. Kerivnikove so obsodili na smrt, kasneje pa so kazen nadomestili s prisilnim delom za dekleta.

Socialistične ideje v Rusiji

Začetek razvoja socialističnih idej v Rusiji je neločljivo povezan s Herzenom. Ukvarjanje z literarnim delom v obdobju 30 - 40 let, vino razumevanja, da za dobro delo, novi ne bo imel svobode govora skozi dan. Zdi se, da delajo stvari neposredno proti nasilju in neprostovoljno. Zato je leta 1847 skupina vin prestopila kordon, razgledala časopis »Dzvin« in izdala zbirko knjig »Polar Zirka«.

Yogo Bachenny Rusija je kriva, da stoji na socialistični poti razvoja. Vín vvazhav, scho skasuvannya zasebna moč na zemljišču bo blagoslov za vaščane. Pratsyuyuchi v vaški skupnosti, smrad ustvarjanja mitzne sredi socialistične skupnosti.

Novi ni imel jasnih rožic, katera uvrstitev bi bila najboljša. Vendar pa je ta teorija postala izhodišče za prihodnje delovanje revolucionarnih populistov v 70 letih.

Zgodovinski pomen Gromadsky Rukh tega obdobja

Ne glede na nesrečo prsnega upora je veliki pretres prve polovice 19. stoletja izgubil sled v zgodovini Rusije. Polegalo v ofenzivi:

Vlad je začutil pomoč ljudi in bili so nalyakane.

Spremembe so potekale v vojski. Vojaki buv okrajšave roka službe.

Usmerjeni v Sibirijo so dekabristi potisnili v kulturni razvoj ozemlja.

V začetku prve polovice 19. stoletja je prišlo do sprememb mišljenja za izvedbo temeljnih reform, ki jih je uvedel novi car Aleksander II.

Podvreče hromadskega hitenja

Pod vrečo javnega gibanja prve polovice 19. stoletja in obračunov cenzurnega terorja. Tako kot so se v času Oleksandra I tukaj bali liberalne politike, je bil takoj po smrti Nikolaja I sprejet nov cenzurni statut. Med ljudmi vina, ki so vzeli ime "chavunny". To izvajanje je bilo usmerjeno v boj proti nevarnim političnim organizacijam.

Zlasti cenzurni teror je zajel rozeto v nadaljevanju 7. obletnice vladanja Mikolija I. Nastalo je veliko cenzurnih predpisov, kot da bi pripenjali parostas nesporazuma. Moč je pretehtala vse razumne obiske.

Tako je bila vlada usmerjena h krepitvi avtokracije na kakršen koli način.