Pod strahom pred smrtjo. Kdo in kako je bil Tibet odprt

Ne moreš samo gledati filmov in biti zadovoljen z njim, ne, povem vam! Vedeti moramo vaše voditelje v obrazu, in sicer vse prve osebe (zdaj živijo, upam) v budizmu ali dharmi. Včasih so ljudje zmedeni Budizem s krščanstvom ali Bon-by (Tibetanski šamanizem), takoj pripoveduje verske voditelje ali vodja novega gruja, ki ga ne boste videli seznama, bo res pomembna oseba iz budističnega sveta, ki je vplivala na človeštvo na splošno in na razvoj sveta, na Rast humanizma, ozaveščanja in razvoja človeštva. In tudi jaz se ne morem bati te besede pospešiti prihod novega Zlato stoletje in Buddha Maitre.

Prvo spoštovano mesto top 10 budističnih svetovnih voditeljev uvrščene težke na knjige shranjevanje in proizvodnjo knjig - Njegova svetost Dalai Lama 14 Tenzin Gyaco. Vodja tradicije rumenih kape - Gelukpi.

Med njegovimi številnimi knjigami obstajajo tisti, ki so verjetno seznanjeni z ljubiteljem serije "seks v velikem mestu":

1. 37 praktikov Bodhisattva. Komentar
2. budizem Tibeta.
3. Budistična praksa. Življenje polno pomena
4. Osem stvari, ki odražajo um. Predavanje
5. Harmonija svetov. Dialogi o aktivnem sočutju
6. Intervju v Bodhgayeju
7. Intervju z dalajlamo. Izhod iz knjige
8. Umetnost, da je srečna na delovnem mestu
9. Karma. Predavanje
10. Meditacija. Predavanje
11. O DZogchen.
12. Odpri srce
13. Svetovni načrt za Tibet iz petih točk
14. Politika prijaznosti. Izdelki in predstave iz zbirke
15. Prebujanje uma, razsvetljenje srca
16. Pot do razsvetljenja.
17. Nasveti dalajlame o odnosu do guruja. Sočutje in individualnost
18. Sočutje in osebnost. Svetovna skupnost in potreba po univerzalni odgovornosti
19. Sočutje in individualnost
20. TRADICIJA MAHAMUDRA GELUG IN KAGYU
21. Poučevanje v Kalmykiji. Predavanje
22. Štiri plemenite resnice. Predavanje
23. Etika za novo tisočletje
24. Iz knjige "Mir tibetanskega budizma". Komentar o praksi doživljanja v okviru pristopa Anuttaraioga-Tantra
25. Zveza starih in novih prevajalskih šol

Naslednja sekundo priljubljenosti na našem vrhu je bila ovržena in karizmatična Lama Ola Nidal.. Vodja enega od podvozja Kague - Karma Kagyu. (ali Kamang Kagyu). Ki je splošni javnosti znana s svojimi antimuslami in bojem za človekove pravice, pa tudi propagando KKPON-a in svobode spolnosti in samoizražanja posameznika.

Na tretjem častnem mestu, drugi budist težka na vpliv sveta - CCHNR ali samo Nurse Narbi Rimoche. - Lama in Guru tradicija NIGHTMPA.. Velik pridigar ali mentor, je skoraj prvi (eden od prvih), ki je na Zahodu razkril doktrino Dharme v tradiciji Niharnema (stara tradicija, stari prevodi).

Četrto mesto Budistični Monk in predstavnik tradicije DZEN. — Tick \u200b\u200bNat Han.. To ni samo oseba, ampak oseba svojega časa, ki je navdihnila veliko ne le v boju za svobodo, ampak tudi Označite Han. Veliko ljudi na duhovni praksi navdihujejo z njihovimi knjigami in primeri.

Na petem mestu, ne pretvestotni predstavnik gozdne tradicije hermititov Ajan Chaa. - To je svetrši predstavnik zlagalne tradicije ( THERRAVADA.). Ajan je poseben prispeval k razvoju miru in budizma, in seveda budistične prakse!

Na šestem kraju na vrhu budističnih voditeljev - HAMBO LAMA BAMB AYUSHEEV, Predstavnik Gelukpa, podpredsednik Svetovne budistične organizacije in eden od voditeljev budistične organizacije v Rusiji, vodja BTSR (budistična tradicionalna Sangha Rusija), skoraj iz nič ali od minimalnega - ta oseba se ne bo začela obnoviti Budizem, ampak tudi sodeloval v vseh svetovnih budističnih organizacijah.

Na sedmem mestu, predstavnik in duhovni vodja Budan budizma - aktivist, vegetarijanski, ekolog, športnik in prav dober človek: Lama Galwang Drukpa Rimoche. Njegova svetost Sodeluje v različnih programih, da bi rešili ekologijo in živali, ki se ukvarjajo s propagandi čistih tehnologij in glav, je vodja tradicije Drukpa kagyu. (Uradna vera demokratičnega kraljestva Bhutana).

V osmem mestu čudovito osebo, jogo, tantrično, učitelj, lamo in samo duhovni vodja za mnoge in številne budiste Njegova svetost Sakya Trizin Rimoche - Head. tradicije Sakya.ki je bila ena izmed prvih glavnih šol, ki jih je Budisti iz Mongolije in Jungarije vzel.

Deveto mesto je zelo vplivno in hkrati priljubljeno v okolju, Choda in Retreats - poglavje tradicija Johnangpa njegova svetost Bogdo GEGEN.

In zapre prvih deset, kdo bi mislil? Da, res je težko izbrati zadnjo osebo, tako da je še vedno in ne zadnji in nihče ni užaljen, da njegovi učitelji niso vključeni na seznam. Njegova svetost Yeshe Loda Rimoche- Vodja nekaterih ruskih budističnih organizacij in duhovnega mojstra v Sutri in Tantra. Predstavnik več tradicij naenkrat: Kague, Nižanja in Geluk.

Fourtent dalai lama je duhovni vodja tibetanskih budistov. Leta 1959 je pobegnil iz Tibeta, zasedenega LRK in se naselil v Indiji. Kljub temu, pred letom 2011, je menil, da je politični vodja tibetanskih ljudi v izgnanstvu. S podporo Zahoda je zaprosila široko avtonomijo Tibeta, ki se je ukvarjala z izobraževalnimi in propagandnimi dejavnostmi, leta 1989 pa je prejel Nobelovo nagrado za mir.

Prihodnost štirinajste dalai lama Tenzin Gyatso se je rodila 6. julija 1935 v kmečki družini v vasi Taccker, v pokrajini Amdo na severovzhodu Tibeta in ob rojstvu je prejel ime Lhamo Dhonduba (Lhamo Dhondup). V starosti z dvojčkom jo je odkril iskalni del menihov in ga je prepoznala reinkarnacija Thubten Gyatso - pozni trinajsti dalajlama. Tibetanski budisti menijo Dalai-Lam, ki jih je inkarnacija Avalokiteshwara - Bodhisatatva sočutja in zaščitnika Tibeta.

V štirih letih starosti je bila nova dalajlama postavljena na levu Trone v Lhasi, v starosti šestih, ki je začela prejemati samostansko izobraževanje, ki je z odliko konča leta 1959 s stopnjo dr. Budistične filozofije.

Leta 1949 se je začela invazija na ozemlje Tibeta The komunistične Kitajske. Leta 1950 je Dalaj Lama pozval popolnost politične moči, in je postal vodja države in vlade. Leto kasneje je bil podpisan tibetanski-kitajski sporazum, v skladu s katerim je Tibet postal del LRK, kitajski pa je zagotovil nedotakljivost političnih, verskih in kulturnih ustanov v državi.

Kljub temu se je Tibetans še naprej aktivno upiral novim kitajskim oblastem, leta 1959 pa se je množica proti-kitajskih protestov razkrila v LHAS. Sredi nered dalajlame z majhno skupino, ki se je približala v Indiji, in upodabljanje je bilo kruto, ki ga kitajske enote.

Indijski organi so mu ponudili azil, in Dalaj Lama se je naselil v mestu Dharamsala na severu te države. V naslednjih nekaj mesecih se je približno 80 tisoč Tibetans preselilo v Indijo, od katerih se je večina naselila na istem območju kot svoj vodja. Dharamsal je postal znan kot "Little Lhasa", in tam je, da se je vlada Tibeta v izgnanstvu začela.

Dalai Lama je vodil ukrepe za ohranitev tibetanske kulture: sistem je bil ustanovljen v Indiji, da bi otrokom naučil begunce v svoj jezik in kulturo. Odprt je bil Tibetanski inštitut izvršilnih umetnosti in osrednjega inštituta za višje tebetanske raziskave. Tibetanski vodja je poskušal posredovati zahteve rojakov v mednarodno skupnost v osebi Združenih narodov. Leta 1959, 1961 in 1965 je Generalna skupščina ZN sprejela tri resolucije, ki so predpisale zaščito tibetanskih ljudi.

Leta 1963 je Dalai Lama predstavila osnutek demokratične ustave Tibeta, ki je bil nato sprejet pod imenom "Tibetans Listina v izgnanstvu." Razglašala je svobodo govora, vere, srečanj in gibanj. Leta 1990 je bila vlada v izgnanstvu demokratizirana. Kabinet ministrov, ki jih je predhodno imenovala dalajlama, in skupščino tibetanskih ljudskih poslancev (Parlament v izgnanstvu) je bila razpuščena. Po tem, v različnih državah sveta, so tibetanski izseljenci sodelovali na volitvah Parlamenta nove kompozicije, in Parlament je izbral nov kabinet ministrov. Naslednji korak k demokratizaciji je bil opravljen leta 2001, ko so priseljenci na neposrednih volitvah izvolili višji minister za kabinet. Imenoval je vlado, ki jo je potrdil Parlament.

Na Zahodu, zlasti v Združenih državah Amerike, so našli podporo dalajlame. Leta 1987, s svojim načrtom mirovne poravnave v Tibetu, je nastopil na ameriškem kongresu. Vodja Leader Exile je zagotovil transformacijo Tibeta v rezervo in "World Cona". Masovna selitev kitajskega Han v Tibet Dalai Lama je zahtevala ustaviti. Leta 1988 je govoril pred poslanci Evropskega parlamenta v Strasbourgu z novimi predlogi. Gre za ustvarjanje samoupravnih političnih sistemov v prostoru TIBETA, LRK pa je bil zaprošen, da prevzame zunanjo politiko in obrambo funkcijo.

Kitajska stran ni dala pozitivnega odziva na pobude dalajlame in v njih videl separatistično grožnjo, ampak na zahodu so dobili široko priznanje. Leta 1989 je bila nagrada Nobelove mir dodeljena za nenasilen boj za osvoboditev Tibeta Dalajlame. V naslednjih letih je svetovna popularnost dalajlame rasla, je uporabil pozornost novinarjev. Dalaj Lama XIV je od leta 1959 prejel več kot osemdeset nagrad, častne doktorske diplome in premije, ki so objavili več kot sedemdeset knjig.

Do Tenszine Gyamqjo, brez dalajlame, ki zapušča ozemlje, in v času njegovega vstopa v prestol v Tibetu, ne več kot dva tisoč prebivalcev zahodnih držav je obiskal. Zdaj je vodja tibetanskih budistov spremenil na številko mednarodnega pomena. Od zgodnjih sedemdesetih let prejšnjega stoletja je aktivno potoval, obiskal več kot šestdeset držav na šestih celinah, ki se je srečal s političnimi voditelji, monarmi, znanimi znanstveniki, vodje verskih apoenov, so sodelovali v čaščenju Intervaith, govoril z javnimi govori.

Medtem se dialog z organi LRK ni razvijal. Leta 1993 so bila vsa pogajanja prekinjena skoraj deset let. Razrešnica je bila opisana šele leta 2002, ko so predstavniki Dalai Lame obiskali Peking in nadaljevali pogajanja, čeprav brez pomembnega napredka. Dalajlama je razglasila stalno zavezanost politik nenasilju in v letu 2006 je poudarila, da ni bila popolnoma neodvisna, ampak avtonomija Tibeta. Vendar pa so organi LRK še naprej potekajo dalajlama separatistični, in on, nato pa je vinil kitajsko v brezkompromisnem in nenaklonjenosti sodelovanja.

V letu 2006 je Dalaj Lama XIV prejel častno državljanstvo Kanade. Prvič, le dva tujca sta prejela takšne privilegije - švedski diplomat Raoul Wallenberg in Yuzhnofrican Nelson Mandela, leto kasneje pa je častni kanadski državljan postal aktivist za človekove pravice Mjanmar AUN SUN SU ZHI.

V letu 2007, v ozadju približevanja olimpijskih iger v LRK, je problem Tibeta spet padel v središče pozornosti svetovne skupnosti, in kriza se je pojavila v izgnanstvu s kitajskimi oblastmi. Bistvo spopada je bilo vprašanje volitev Dalai Lam in drugih hierarhov tibetanskega budizma: Kitajsko vodstvo je želelo dobiti pravico, da odobri naslednje reinkarnacije Lam. Dalajlama na vrhu teh načrtov je izjavil, da namerava imeti referenduma ljudi o potrebi po svoji naslednji reinkarnaciji in tudi ni izključil, da bi lahko izbral naslednika, da izbere naslednika. Tudi Tenszin Gyamqjo ni izključil, da bi ženska lahko postala naslednja izvedba.

V ozadju vse večje napetosti med Pekingom in Dharamsalom je Združene države ponovno priča, da podpirajo dejavnosti Dalajlame: Oktobra 2007, na nezadovoljstvo Kitajske, je vodja tibetanskih budistov prejel ameriško visoko civilno nagrado - The Zlata medalja kongresa, ki se podeljuje za uspeh pri varovanju nacionalnih interesov. ZDA. V poznih devetdesetih letih prejšnjega stoletja je Dalaj Lama Administracija uradno priznala, da je užival v finančni podpori ameriške centralne obveščevalne službe.

Marca 2008 so potekale nove mase proti kitajski protesti v Tibetu in kitajskih regijah s pomembnim tibetanskim prebivalstvom, ki je privedlo do spopadov z organi in človeškimi žrtvami. Dalaj Lama je ponovno pozval, naj ponovno pozval svetovno skupnost, naj pritiska na avtoriteto Kitajske, in ukrepi LRK, označeni kot "kulturni genocid" tibetanskih ljudi.

DALAI LAMA je 10. marca 2011 poročala o svoji nameri, da zavrne pooblastila političnega poglavja Tibeta. 14. marca je bila uradno prebrana ustrezna črka tibetanskega duhovnega voditelja na sestanku tibetanskega parlamenta v izgnanstvu. V istem mesecu je potekala volitev predsednika vlade Tibeta (Tibetanci, imenovani "Kalon Tripa"), so glasovi tibetanske diaspore upoštevali glasove po vsem svetu. Aprila 2011 je bil zmagovalec napovedan - Lobsang Sangay (Lobsang Sangay), doktor prava, Učitelj Harvardske univerze v Združenih državah. Avgusta 2011 je opravil slovesnost otvoritve in uradno postal vodja vlade Tibeta v izgnanstvu.

V četrtek, 1. marca 2012, na osemdesetim letu življenja, po hudi in dolgotrajni bolezni, njegova svetost Bogdo Gagan IX Jebtsundambaba Hutukhta je umrla

V četrtek, 1. marca 2012, na osemdesetim letu življenja, po hudi in dolgotrajni bolezni, je njegova svetost Bogdo Gagan IX Jebtsudamba Hutukhta umrla (Jetsun DAMPA HALHA RINPOCHE) - Duhovni vodja mongolskih narodov, poglavje in učitelja Budistov Mongolije in številnih budistov drugih držav, izjemnega verskega znanstvenika in praks, poroča o mestu centru tibetanske kulture in informacij.

Jetsun Dumpa Halha Rinpoche se je rodil na območju Lhasa leta 1932 v družini kmetov. Ko je bil star 4 leta, ga je priznal ponovno rojstvo Bogdo-Gagana VIII - zadnji teokratski monarh Mongolije. Dolgo časa so zaradi političnih razmer v Mongoliji in na Kitajskem. Tako je bila v Mongoliji posebna resolucija Kongresa VII MNRP in V Huurala velikih ljudi prepovedana iz iskanja preroka.

Do leta 1959 je živel v Tibetu, skupaj z Dalai Lama XIV je študiral na samostanu Drapung, kjer je prejel budistično stopnjo Geshe Lhararappa (Doktor filozofije). Bogdo Gagan IX je preživel več let v gorah, ki se ukvarjajo s pozitivnostjo meditacije.

Leta 1959, po zatiranju kitajskih vojakov, je bil upor v Tibetu prisiljen pobegniti v Indijo, kjer je bil v letu 2010, ki se ukvarjajo z verskimi in učnimi dejavnostmi.

Od poznih šestdesetih let pred 1970 je delal na radiu in v tibetanski hiši v Delhiju. Leta 1981 se je naselil v Manipath, Indija. Leta 1986 in 1994 je obiskal Tibet. Kasneje je bila večkrat potovala v druge države, kjer je ustanovil številne budistične centre: v Rusijo, ZDA, Kanado, Singapur, Švico, Madžarsko in druge države

Leta 1991 so uradniki in Lama Mongolia izrazili željo, da povabijo Jebsuzundamb. DALAI LAMA je 20. septembra 1991 potrdil pristnost pristnosti njegovega devetega ponovnega rojstva. Introny je bil izveden v Dharamsali leta 1992.

Leta 1995 je Jebsuzundambabu Hutukht ustanovil rezervoar Residence, da bi ohranil budistično dharmo. Naučil je veliko tem, zlasti prakse choda. Leta 1997, Dalaj Lama ga je izročil kot poglavje Johnang, Johnang samostan Totten Punchog zboskovin v Simle, Indija.

Leta 1999 je Bogdo Gagan neformalno obiskal Mongolijo. Leta 2009 je bil uradno povabljen na glavni samostan Mongolije - Gandindegchenlin. Ponovno prišel v Mongolijo leta 2010 in prejel mongolsko državljanstvo. 2. november 2011 je bil uradno razglašen vodja budistov Mongolije in združenja budistov Mongolije.

Pred svojo smrtjo je sprejel mongolsko vladno delegacijo, ki je zahteval možnost novega ponovnega rojstva Bogo-Gagana v Mongoliji.

Oznake: Rusija, politika

Za mnoge od njih, budizem ni niti teologija, ampak meditativno in informativno poučevanje, namenjeno ustvarjanju in krepitvi notranje harmonije in naroči resnico. Na splošno duhovna koncentracija po sebi ne samo sama, ampak tudi na blaginjo drugih. Vsakdo poskuša premagati egoistične impulze in doseči globlje razumevanje njegove povezave s svetom ljudi in stvari. "Družbeno vključeval budizem" poskuša združiti osebno izjemo z odgovornim socialnim ukrepom, v imenu izgradnje razsvetljene družbe.

Zgodovinski pogled pa odkrije dejstvo, da številne oblike budizma niso bile brez doktrinalnega fanatizma, pa tudi iz brutalnih izkoriščanja, značilnih za druge religije.

Na Šrilanki, obstaja legendarna in skoraj svete zgodbe o zmagoslavnih bitkah, ki so bili budistični kralji preteklih časov. V dvajsetem stoletju, budisti se je zbolelo in močno borili drug z drugim, in ne budisti - na Tajskem, Burmi, Koreji, Indiji in drugih mestih.

Na Šrilanki so oboroženi spopadi med budisti-singhaltes in hindujci-tamili vzel veliko življenj na obeh straneh. Leta 1998 je državni oddelek ZDA objavil seznam trideset najbolj krutih in nevarnih skupin ekstremistov. V Južni Koreji leta 1988 se je na tisoče budističnih menihov naročilo, da se je medsebojno ukvarjalo z uporabo pest, kamnov, zažigalnih bomb in baseball bitov. Bitke so se nadaljevale na vseh tednih. Monki so se borili za nadzor nad naročilom, največji v Južni Koreji, z letnim proračunom v višini 9,2 milijona dolarjev, z več milijoni lastništva po vsem svetu in pravice iz 1700 menihov na različnih položajih. V škatlah so bile poškodovane glavne budistične svetišča in desetine menihov, vključno z resnimi. Javno mnenje Južnokorejcev je obsodilo obe frakcij, saj menijo, da bi vsakdo, ki ne bi zmagal, je naročilo služilo interesom bogatih vernikov, njihovih dragih domov in avtomobilov

Kot v drugih religijah, se prepire med različnimi budističnimi sekto pogosto vnesejo materialne interese, korupcije in osebne antitvarte voditeljev. Na primer, v Naganu, Japonske, v prestižnem kompleksu Zenko templjev, ki so služili kot hiša za budistične sekte, je izbruhnila "gnusno bitko" med vrhovnim duhovnikom Komatsu in tachu - skupino cerkva, nominalno podrejena vrhovni duhovnik.

Monks Tach je obtožen Komatsa o prodaji pisnih in umetniških del v imenu templja za osebno korist. Prav tako so bili ogorčeni do pogostega videza vrhovnega duhovnika v družbi žensk. Komatsu, po drugi strani, namenjen izolaciji in kaznovanju menihov, ki so mu kritizirali. Konflikt je trajal 5 let in preusmeril na sodišča

Kaj pa tibetanski budizem? Je to izjema? In kakšno družbo je ustvaril? Mnogi budisti trdijo, da je kitajska invazija leta 1959, je bil stari Tibet duhovno usmerjeno kraljestvo, brez egoizma, praznega materializma in korupcije, otekanje sodobne industrializirane družbe. Zahodni mediji, vodniki, literarna dela in hollywoodski filmi prikazujejo tibetansko teokracijo kot pristen Shangri la. Dalaj Lama je sam navedel, da je "prodiran vpliv budizma" v Tibetu "ustvaril družbo, potopljen v miru in harmoniji. Uživamo v svobodi in polnosti življenja. "

Toda študija zgodovine Tibeta barve nekoliko drugačne slike. »Verski konflikt je bil običajen pojav v starem Tibetu« - piše en zahodni prijeten prijeten budizem. "Številni zgodovinarji so bili narejeni, da bi ustvarili koristno podobo tibetanskih lame in njihovih privržencev, ki živijo skupaj v medsebojni strpnosti in dobre volje. Dejansko je bila situacija povsem drugačna. Stari Tibet, veliko več je šel v Evropo časi verskih vojn in nasprotnih reformacij. "

V XIII stoletju je cesar Kablin Khan ustvaril prvo vrhovno lamo, ki ga je imenoval, da bi predstavila vse druge dame kot papeža nad škofov. Nekaj \u200b\u200bstoletij kasneje, vojska kitajskega cesarja je bila poslana Tibetu, da bi podprla vrhovno hromi - ambiciozna oseba 25 let, ki se je naknadno dala naziv dalaj (ocean) lame, vladar vsega Tibeta .

Dva prejšnje "Inkarnacije" kot Lama je bila retroaktivno priznana za svoje predhodnike, s čimer je prvi dalajlamo v tretjem dalajlami. Ta prvi (ali tretji) dalajlama je zasegel samostane, ki niso pripadajo svoji sekte, in uničela tudi budistične pisatelje, ki je izrazila nesoglasje s svojimi pritožbami svetosti. Dalaj Lama, ki ga je zamenjal, si je Siberiral, je imel veliko ljubic, zadovoljil bujne praznike v prijateljih prijateljev in na splošno, obnašal, da ne bo očiten za njegovo visoko pot. Za to je ubil njegov duhovniki. Za 170 let, kljub priznani sveti status, je pet Dalai Lam ubilo predstavniki najvišjega duhovnika ali njihovih dvorancev

Ta leta tekmovanja budističnih sekt v Tibetu organizirajo krute spopade in številne usmrtitve. Leta 1660, s peto dalajlamo, upor pokrajine, je Cangan - citadela tekmece sekte Kagu, ki jo je vodila vrhovna lama imenovana Karmapa. Peta Dalajlama je pozvala k odločitvam proti upornikom, ki pošilja mongolsko vojsko, da uniči moške, ženske in otroke ", kot so jajca, ki so zlomljene zaradi kamnov ... vse svoje sledi, celo njihova imena" iz obraza zemlje "

Leta 1792 je bilo zaseženih veliko samostanov Kaly, njihovi menihi pa so bili prisilno obrnili v Gelegijsko sekto (dalajlama sekte). Šolski gelug, znan tudi kot "rumeni klobuki", ni želel strpnosti do drugih budističnih sekt.

Tradicionalne molitve sektov so vsebovale take besede:

"Blagoslovljeni ste, oh, kruta bog učenja rumenega klobuka, ki se spreminja v prah velika bitja, najvišje dostojanstvene in navadne ljudi, ki onesnažujejo in pokvarijo učenja geluga."

Spomini na tibetanski general, ki je živel v XVIII stoletju, vsebujejo opise boja med budističnimi sekto - enako krvavo in neusmiljeno, kot vsi drugi verski konflikti. Ta mračna zgodba ostaja neopažena z današnjimi privrženci tibetanskega budizma na zahodu.

Religije so tesno povezane ne le z nasiljem, ampak tudi z gospodarskim izkoriščanjem. Pogosto je gospodarsko izkoriščanje, ki povzroča nasilje. Torej je bilo s tibetansko teokracijo. Do leta 1959, ko je bil TIBET z zadnjim dalajlamo, je bila večina plodnih zemljišč organizirana v posestvu in je bila obravnavana s Serfsom. Ta posestva je pripadala predstavnikom dveh družbenih skupin: bogati lastniki zemljišč in premožni lami.

Tudi avtor, simpatičen do starega reda, priznava, da je "levji delež nepremičnin pripadal samostanom, ki so lastnik ogromnega bogastva." Glavno bogastvo je bilo nabrano "z aktivno udeležbo v trgovini, trgovini in okusu"

Samostan DRePang je bil eden največjih zemljišč na svetu, vključno z 185 mesti, 25.000 sužnji, 300 velikih pašnikov in 16.000 pastirjev. Bogastvo samostanov je bilo na voljo majhno število višjih lam. Enostavni menihi večinoma je živel skromno in ni imel dostopa do velikega bogastva. Dalai Lama je sam živel v palači Potala iz 1000 sob in 14 nadstropij. "

Vodje vrtenja niso videli. Dober primer je poveljnik tibetanske vojske, član kabineta Dalajlame, ki je imel 4000 kvadratnih metrov. M. Earth kilometers in 3500 Serfs.

Stari Tibet so idealizirali nekateri zahodni navdušeni oboževalci, in je predstavljen kot "narod, ki ga policija ni zahtevala, saj so njegovi ljudje prostovoljno opazili zakone Karma." Pravzaprav je bila profesionalna vojska obstajala v Tibetu, čeprav je majhna, ki je služila predvsem kot žandarmerie za lastnike zemljišč, ki podpirajo naročilo za njih, varuje njihovo premoženje in zasledujejo pobegni sužnji.

Tibetanski fantje so bili običajno zaprti od kmečkih družin in prodanih v samostanih, kjer se pripravljajo v menihih. Enkrat v samostanu, so mu ostali vezani do konca svojega življenja. Monk Tashi-konice poroča, da so bili kmečki otroci običajno izpostavljeni spolnim zlorabam v samostanu. Sam je bil večkrat podvržen posilstvu, od 9 let. Samostani so podpisali otroke za vseživljenjske storitve kot domači služabniki, plesalci in vojaki.

V starem Tibetu je prišlo do majhnega števila kmetov, nekaj podobnega prostega piščanstva, in morda še 10.000 ljudi, ki so sestavljali "srednji razred" - družina trgovcev, imetnikov trgovin in majhnih trgovcev. Na tisoče drugih je bilo berača. Tudi sužnji so obstajali - ponavadi domači uslužbenci, ki nimajo nobene lastnine. Njihovi otroci so bili rojeni na suženjstvo. Večina podeželskega prebivalstva je bila Serfs.

Niso prejeli nobenega izobraževanja in niso imeli dostopa zdravstvena oskrba. Bili so vseživljenjsko vezani na delo na zemljišču v lasti zemljišča ali samostana - nakupovalne hiše so bile popravljene brezplačno, prevažali žetev in pridelano drva. Prav tako so morali zagotoviti delovne živine in prevozniške storitve. Njihovi gostitelji so jim narekovali, katere kulture rastejo in katere živali se bodo vzgajale. Ne morejo se poročili brez dovoljenja lastnika zemljišča ali Lame. Lahko se ločijo od družine, če bi jih lastnik, ki ga je moral prenesti pri najemanju na oddaljenih mestih.

Kot pri sistemu najetnega dela, za razliko od suženjstva, lastniki niso prevzeli nobene odgovornosti za vsebino SRFS in ni imela neposrednega interesa za preživetje svojega serfa, vsaj zaradi vzdrževanja dragih nepremičnin. Serfs je moral sami podpirati njihov obstoj. Ampak, kot v sistemu, ki je v lasti podrejenega, so bili vezani na svoje mojstre, ki jim zagotavljajo stalen izziv, ki ne morejo niti organizirati ali udariti, da bi šli na drugega lastnika. Gostitelji so uživali prednosti obeh sistemov.

Serfs je bil obdavčen na poroko, rojstvo vsakega otroka in za vsak družinski član smrti. Plačali so davek na davčne pristanke v svojem dvorišču in na vsebino živali. Obstajajo davki na verske počitnice, javne plese in igro bobnov, celo zaporne kazni in izpustijo iz njega. Tisti, ki niso mogli najti dela, je dala davek na dejstvo, da so bili brezposelni, in če bi šli v drugo vas v iskanju dela, so plačali prehod prehoda. Če ljudje ne morejo plačati, so jih samostani zaključili manj kot 20-50%. Včasih so se dolgovi odpravili na dediščino očeta na sinu, od dedka do svojih vnukov. Ardali, ki niso mogli plačati za svoje obveznosti, ki se bodo prodajali za suženjstvo

Teokratske verske nauke se je sklicevala na razred na razredu. Revni in zatirani so predlagali, da so sami prinesli svoje nesreče, kot so grešili v prejšnjem življenju. Zato so bili dolžni vzpostaviti svoje grenke serije v življenju sedanjosti in jo sprejeti kot karmično maščevanje, ki živijo upanje za izboljšanje usode v prihodnjih inkarnacijah. Bogata in močna je obravnavala svojo uspešno usodo kot nagrado za zasluge v preteklosti in sedanjem življenju.

Tibetanski serfs ni vedno želel vzpostaviti vloge karmičnih žrtev, ki je kriv zatiranega položaja. Kot smo videli, nekaj pobegnil; Drugi so se odkrito upirali, pogosto v težkih kazni. Pri fevdalnem mučenju TIBET in nanašanje poškodbe - vključno s škropljenje z očesom, razbijanjem jezika, razbijanjem udov - so bile najljubše vrste kazni, ki se uporabljajo za tatove in na utrdbo brez kalčaste ali ščepec. Potovanje na Tibetu V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je Stuart in Roma Geerder odšel na razgovor z nekdanjim serfjem, CEREF Wang Tuei, ki je ukradel dva ovca, ki je pripadala samostanu. Za to kršitev je bil tiho obe očesi in zavrnil roko, da ga ni mogel več uporabljati.

Pojasnil je, da je prenehal biti budist: "Ko jih je Saint Lama naročil, naj slepim, sem mislil, da v religiji ni nič dobrega." Ker je prikrajšanost življenja v nasprotju z budističnim poučevanjem, so bili nekateri kriminalci podvrženi močni prevara, nato pa je "zapustil Boga", da zamrzne noč do smrti. »Presenetljive podobnosti med Tibetom in srednjeveško Evropo« - zaključuje Tom Grunfeld v svoji knjigi o Tibetu

Leta 1959 je Anna Louise močna obiskala razstavo opreme za mučenje, ki jo uporabljajo tibetanski vladarji. Obstajajo lisice vseh velikosti, vključno z drobnimi za otroke, orodja za rezanje nosov in ušes, ki lomijo roke in rezanje kite nog. Bilo je napeljave za vroče blagovne znamke, bele in posebne naprave za oddajanje. Razstava je pokazala fotografije in dokaze žrtev žrtev, zmečkano ali brezhibno udov za krajo. Ena pastirski lastnik naj bi plačal nadomestilo v juanu in pšenici, vendar je zavrnil plačilo. Potem je pastir vzel kravo od lastnika. Za to je odrezal roke. Druga govedorejska vzreja, ki nasprotuje svoji ženi in ji dala lastnika zemljišča, zlomila roke. Predstavljene so bile fotografije komunističnih aktivistov z narezanimi nosovi in \u200b\u200braztrganimi ustnicami, pa tudi ženske, ki so se prvič posiljene, in nato rezali nos.

Ker ne bi želeli verjeti v nasprotno, toda fevdal-teokratski Tibet je bil neskončno daleč od romantiziranega Shangri-La, ki navdušeno občuduje zahodne proles budizma.

Kitajski komunisti so prišli v Tibet leta 1951. V skladu s sklenjenim sporazumom je bila država opremljena z znatno avtonomijo pod nadzorom dalajlame. Vojaški nadzor in zunanja politika Tibeta se je preselila na Kitajsko. Kitajci so prav tako vztrajali pri nekaterih družbenih transformacijah, kot so zmanjšanje obresti posojila, gradnjo bolnišnic in cest. Ni bilo zaplembe najemodajalca in samostojnega premoženja, lastniki zemljišč pa so še naprej varno razočarali svoje kmete. Kitajci se obravnavajo z velikim spoštovanjem tibetanske kulture in vere.

Skozi stoletja so se kitajske vdore v Tibetu večkrat zgodile. Toda tokrat so bili tibetanski lastniki zemljišč in Lama ogorčeni z dejstvom, da so tisti, ki so prišli Kitajce, komunisti. Bali so se, da bodo komunisti v času tibetanske družbe začeli uvesti svoje egalitarne norme in kolektivistična načela.

Leta 1956-57 je oborožena Tibetanska tolpa začela napadati konvoje ljudske osvobodilne vojske na Kitajskem. Rebel je izbruhnil, ki ga je CIA široko podpirala, vključno z vojaškim usposabljanjem upornikov, taborišča v Nepalu in številnih zračnih mostovih. Ampak, kljub aktivni podpori Združenih držav, ni bilo mogoče povezati široke mase tibetancev na vstajo in na koncu se je končala v neuspeh.

Za bogate lamele in lastnike zemljišč je bila komunistična intervencija strašna nesreča. Večina od njih se je priselila v tujino, vključno z dalaj lamo, ki je pomagal CIA. Nekateri na njihovo veliko grozo odkrili, da bi morali sami zaslužiti sami. Veliko pa je uspelo izogniti tej žalostni usodi. V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je tabetanska izseljena skupnost prejela 1,7 milijona dolarjev na leto iz CIA, v skladu z dokumenti, ki jih je objavil državni oddelek leta 1998. Po objavi tega dejstva je organizacija dalajlame sama priznala, da je prejela milijone dolarjev iz CIA v šestdesetih letih na hrbtni strani oboroženih formacij v Tibetu, da bi spodkopala maoistično revolucijo. Dalai Lama je letno prejel 186.000 $. Indijska inteligenca ga je prav tako financirala in druge tibetanske izgnanstvo. Dalai Lama je zavrnil odgovoriti, če je delal in njegove brate na CIA ali ne. CIA tudi ni komentirala teh dejstev.

Leta 1995 je časopis "Novice & Opasserver of Raleigh" iz severne Kalifornije dal obrat z barvno fotografijo dalajlame v rokah reakcionarnega republiškega senatorja Jesse Helms pod naslovom "Budist Faschanira junak verske pravice."

Aprila 1999, skupaj z Margaret Thatcher, papež Janezom Pavla, Drugi in J. Bush Oče, Dalajlama je pozval britansko vlado, naj izda Augustin Pinochet, nekdanji nacistični diktator Čile in starega odjemalca CIA, ki je nato obiskal Anglijo. Dalaj Lama je vprašal Pinochet, ki ga je treba poslati v Španijo, kjer se je moral pojaviti pred sodiščem za kazniva dejanja proti človeštvu.

V 21. stoletju Združene države financirajo tibetansko podzemlje, ki ni več prek CIA, temveč z bolj spoštovano organizacijo - nacionalno dotacijo za demokracijo. Kongres letno dodeli 2 milijona dolarjev Tibetancem v Indiji, pa tudi dodatne milijone "demokratičnih dejavnosti" v tibetanskem izseljevanju. Poleg tega je dalajlama osebno prejel denar iz George Sorosa.

Zgornja vrstica od leve proti desni: obrti tibetanskih lamas iz lobanje izvedenih sužnjev - so pobegni iz hudih rok (jih je treba nositi na pasu) - pomožno vlečenje na hrbtni strani drugega sužnja, ki odrezajo noge celjenje lastnika.

Spodnji razpon od leve proti desni: Slave in pes: Ena posteljnina za dvorežišče v bloku - ženska suženj z odrezanimi nogami

Levo: Suženj, na katerega je lastnik v nasprotju z očesom očesa. Desno: pištole kaznovanja sužnjev

Kraji prebivališča sužnjev. Viden je mogoče belega kompleksa palače

Slave, ki drži sesekljano roko

Tako živel sužnji. Leva skarba, prava sama

Stara umirajoča suženj

Slave ima roko svojega moža, odrezan, preden je bil spet pokopan živ, spet je bil odstranjen vse fotografije, leta 1959 s strani kitajskih fotografov v Lhasi, po letu dalajlame.

Zdaj malo o tem, kaj bi lahko suženj kaznovan. Obstaja primer, ko je lastnik poslal suženj na oddaljeno naselje z navodili. Ni imel časa, da bi se vrnil na padec in se pridružil polju. Polje se je izkazalo, da je v lasti nekaterih lokalnih lastnica in je zahteval denar iz sužnja za noč. Seveda, ni bilo denarja in nato kazen je odrezal roko. Ko je oslabljen vrnjen nazaj na lastnika, je bil jezen na dejstvo, da je zdrava, dobra suženj postala invalida, ga je odredil, da ga je odrezal in drugo roko.

Naj vas spomnim na zanimive informacije o Tibetu: