"בוסתן הדובדבנים": ניתוח הפסי של צ'כוב. ניתוח מטע "מטע דובדבנים" והרכב בוסתן דובדבנים ניתוח של יצירתיות

טוויר אנטון פבלוביץ' צ'כוב "בוסתן הדובדבנים" נוצר לפני למעלה ממאה שנים ב-1903. Ale y dosі tsya p'єsa לא איבד את הרלוונטיות שלו. אני שמח לקרוא ולהעלות על במות התיאטראות המפורסמים ביותר. המעמד האציל החדש של רוסיה טרום המהפכה יש בעיות ואת spodіvannya של אנשים רגילים באותה שעה.

צריך לומר שזו אחת מיצירותיו הנותרות של הסופר הגדול. דרך נהר הכתיבה צ'כוב מת ממחלה.

בקשר עם

Heroes p'єsi

דמויות של תוכנית אחרת

Diya p'єsi vіdbuvaєtsya באמא של Ranevskaya Lyubov Andriivna. ווהן פונה לארץ המולדת מצרפת, במשך תקופה ארוכה היא חיה עם בתה הצעירה אניה. אלה הם קרובי משפחה, ביניהם Gaev, אחיו של האדון, שאימץ את הבת וריה. המסריחים בילו את כל השעה לחיות בשקית, בניסיון לחסוך בדרך חדשה.

לרנבסקה עצמה לא אכפת מהבניין כדי להבטיח את הבסיס הבטוח שלה. במשך שעה, החיים הריקים האלה התייקרו, לאחר שצצו כמו שלג, והיה צורך לבצע וירוסוב, לשלם את הבורג ולדעת פרוטות לחיים רחוקים.

הסוחר החכם הזה לופאכין בצורה מופלאה, שמפיץ ומוכר מאєטוק, מתייפח לסדר את הגינה ולשכוח אותה עם ניצנים לתושבי הקיץ. וריאנט כזה יכול להפנות את העוזר ולהביא רווח גדול ללופכין עצמו.

אייל ליובוב אנדרייבנה קשורה לביתה שלה. Aja אותו כאן עבר її ילדים ורוקי צעירים, ולאחר שמת kokhany Gritsko, її בנו. האח והבת המאומצת מנסים לסדר את המצב, אחרת לא ייצא מזה כלום.

במקביל ל-cієyu deієyuב-p'єсі מתפתח קו פילוסופי ואהבה:

במערכה השלישית, האב ולופכין הולכים למכירה הפומבית, והריקודים שולטים ביום האם. ב-rozpal veloshchiv, Gaev מסתובב ומודיע על מכירות האם ללופחין. סוחר, כמובן, עם הכלות לאור האושר ולעזור לנגנים במוזיקה עליזה. Yomu zovsіm לא shkoda של השליטים השואגים.

בסוף רנבסקה, מאותו מקום, מהמאטקה הנמכרת, לפתוח חיים חדשים. לופאכין מנצח, ורק העוקץ הזקן פירס שר את המונולוג המסכם שלו תחת צליל הסוקירי - טסה חתך את מטע הדובדבנים.

תגובת המבקרים

כשיצא אורו של "בוסתן הדובדבן", הכוונה הייתה שבין היוצרים נולד מחנה מעמד האצילים של הקלח של המאה החולפת. למעשה בעיניי, מותו של השלם יהפוך. עצם העניין, ולא האוכל החסכוני, כאן הוא העיקרי ושבחים את הקוראים. Ranevskaya razumіє, שהחיים של її נגמרו, ואל תנסה להסיר את הזיסק ממה שמגיע.

בסיס אמנותי

P'sa נבנה כמו קומדיה, אבל אחרי שקוראים אותה עד הסוף, אתה מתחיל להבין שזה מוקדם יותר טרגיקומדיה מאשר דרמה.

סמליות היא הדימוי העיקרי של הבריאה, צ'כוב פחות חזק. Navіt דיאלוגים ב p'єсі nezvychaynі, כך העתקים ביותר vipadkіv לא єdpovіddu על zapitanya, yakі לשאול. צ'כוב ניסה לכתוב ולהראות שהגיבורים פשוט לא מנסים להבין אחד את השני. אנחנו לא מריחים אף אחד, נקיף את עצמנו.

הגן עצמו הוא ה"גיבור" המרכזי כאן, המסמל את התאונה של חיי האצילים של רוסיה.

שחזור קצר כל כך של העלילה "בוסתן הדובדבנים", שתוכניתה מורכבת מכמה אפשרויות. את הגרסה העדכנית ביותר של העבודה ניתן לקרוא באינטרנט על ידי בחירה בגרסה האחרת של הספר.

ניתוח P'yesi A.P. צ'כוב "בוסתן הדובדבנים"

המחזה "בוסתן הדובדבנים" (1903) הוא יצירתו האחרונה של א.פ. צ'כוב, המשלימה את הביוגרפיה שלו.

דיא פיסי, כאילו המחבר מזכיר לי בהערה הראשונה, מתעורר לתיק האם של ליובוב אנדרייבנה רנבסקיה, אצל האם עם בוסתן דובדבנים, מושחז על ידי צפצפה, משדרה ארוכה, כמו "לך ישר, ישר , כמו חרוז מתוח н" и "לזרוח בליל הירח".

Ranevska ואח її ליאוניד Andriyovich Gaev - אדון האם. סירחון אייל הביא את היוגה אל הקלילות שלהם, אל החיים האמיתיים הרהוטים והבלתי הגיוניים אל תפנית קמצנית: יכולות להיות מכירות של יוגה ממסחר. בן הכפר העשיר, הסוחר לופאכין, חבר המשפחה, מנבא את האסון העתידי, מפיץ להם את הפרויקטים שלו, קורא להם לחשוב על הבידו. Ale Ranevska ו-Gaev חיים בביטויים הזויים. פרויקטים פנטסטיים של Gaєv gasaє. לאחר שפגעו בסירחון, הם הזילו הרבה דמעות על הבזבוז של מטע הדובדבנים שלהם, אי אפשר לחיות בלי סוג של סירחון. אייל מימין, לך עם השחורים שלך, מכירות פומביות מתקיימות, ולופחין קונה מאטו בעצמו. אם יש תאריך, ברור שאין דרמה מיוחדת לרנבסקיה וגאייבה. ליובוב אנדרייבנה פונה לפריז, ל"כוהניה" המטופשת שלו, לאיזה דרך הוא יפנה בלי זה, בלי קשר לכל המילים על מי שלא יוכל לחיות בלי המולדת. גם ליאוניד אנדרייוביץ' מתפייס עם מחלקה. "דרמת זהליווה" לגיבורים לא מופיעה על הרצפה של אחד כבדים מהסיבות הפשוטות האלה, ששום דבר רציני, שום דבר דרמטי לא יכול להיות בהם. כזו היא הקומדיה, הבסיס הסאטירי של פסי. Tsіkavim є sposіb, לעזרתו של צ'כוב כזה, פרימרניסט, עולם לא רציני Gayovikh-Ranevsky. Vіn otochuє tsikh גיבורים מרכזיים בקומדיה עם דמויות שהופכות את חוסר הערך הקומי של מאמרי ראש. דמויותיה של שרלוט, פקידת המשרד יפיחודוב, הרגל יאשה, מקום מנוחתה של דוניאשה הן קריקטורות / על ה"מחבת".

החלק העצמי, המטופש, הלא חיוני בחלקה הרגיל של שרלוט איבנובנה דומה לחלקה המטופש, הלא חיוני, של רנבסקיה. סירחון פוגעני מכוון לעצמו כמשהו בלתי סביר, לא בולט, מופלא, וגם אז החיים נראים מעורפלים, לא ברורים, כאילו ראשונים. כמו שרלוט, Ranevskiy tezh "הכל בסדר, היא צעירה", ורנבסקיה חיה כמו קולב לכל החיים, היא לא מבינה כלום.

Chudova blaznev פוסט Єpikhodov. עם "עשרים ושתיים אסונותיו" הוא גם קריקטורה - ועל גבי, ועל עוזרו של סימאונוב-פישצ'יק, ועל פטיה טרופימוב. Єpіkhodov - "טיפש", חי מאוהב באשוחים הישנים. אחד ממבקריו בני זמננו של צ'כוב ציין נכון ש"בוסתן הדובדבנים" הוא "פזה נדוטפיב". Єpіhodov zoseredzhuє y sobі tsiu נושא p'єsi. Vіn הנשמה להיות כמו "לא חמימות". עידן ובגאווה, ובסימנובה-פישצ'יק, יש עשרים ושתים אסונות; כמו באפיקודוב, אין להם מה לצאת מהפה, כישלונות קומיים חוזרים על העור.

סימאונוב-פישצ'יק, אשר כל הזמן מתרוצץ על גבולות פשיטת הרגל המוחלטת, ולאחר שפגע, בכל האמצעים הידועים להם, נותן פרוטות לבורג, גם "עשרים ושתיים אסונות". בוריס בוריסוביץ' - אדם, כמו "גר בבורג", כמו פטיה טרופימוב על גאווה ורנבסקיה; אנשים tsі חיים על rahunok של מישהו אחר - על rahunok של האנשים.

פטיה טרופימוב לא יכולה לעמוד מול הלוחמים המתקדמים, העדינים והחזקים למען האושר העתידי. בכל תמונה רואים חיכוך בין החוזק, סחיפת היקום וחולשתו של הלוחם, האופיינית לכמה מגיבוריו של צ'כוב. "סטודנט נצחי", "מחבת ללקק", פטיה טרופימוב טהורה, מתוקה, דיבוק אייל ולא חזק מספיק קרב גדול. עבור אחד החדש, קיים סיכון של "חוסר מוצדק", כוח mayzhe לכל הדמויות tsієї p'єsi. אייל, כל אלה שנראים כמו אנה, יקרים לצ'כוב.

פחות משבע עשרה שנים. והנוער לצ'כוב הוא לא פחות סימן ביוגרפי ועתיק יומין. וין כתב: "... שאפשר לקחת את הנוער בריא, כדי לא להשלים עם הפקודות הישנות ולהילחם נגדם בטיפשות ובתבונה - אז הטבע רוצה והקדמה מבוססת על זה".

צ'כוב לא יכול "ליהודייב" ו"מלאכים", הוא לא יכול לחלק את הגיבורים שלו לחיוביים ושליליים. ביצירות יוגה, גיבורים "טובים ומגעילים" מדברים לעתים קרובות בצפיפות. עקרונות טיפולוגיה כאלה, שאינם מוכרים עבור כמות גדולה של דרמטורגיה, מופקים עד שהם מופיעים במאפיינים של p, שיכולים להיות סופר-אלגנטיים בפני עצמו, יתר על כן, שרטוטי כוח הממחישים הדדית.

רנבסקיה לא מעשית, היסטית, היא מכדררת והלכה למקום קבורת האהבה שלה, אבל היא טובה, צ'וינה, היא לא מרגישה כמעט יפה בה. לופאחין מוכן לעזור לרנבסקי, שמדבר בחוסר הבנה, ושר את יופיו של מטע הדובדבנים. צ'כוב הוסיף בגליונות שנקשרו בהפקת "בוסתן הדובדבנים": "תפקידו של לופאכין הוא מרכזי... אג'ה טסה לא סוחר במשמעות הוולגרית של המילה... Tse m'yaka a person ... אדם הגון בכל המובנים, trematis אשם הגון לחלוטין, אינטליגנטי, לא נדוש, ללא טריקים. עלה ציה מ'יאקה ליודין - צריף. פטיה טרופימוב מסבירה את חיי ההכרה של לופאחין באופן זה: "אם חילופי החוש של נאומים אכלו חיה של בהמה, שיודעת כל מה שאתה טרפליאצית על השביל, אז אתה אכול." І tsia m'yaka, אדם מסודר, אינטליגנטי "z'їdaє" בוסתן הדובדבנים...

בוסתן הדובדבנים בולט לנגד עיניהם של חיי היצירה היפים, "שיפוטן" של הדמויות. Їхнє מקימה לגן, כמו יופי יפה, את אותה תכליתיות - ציר החזון של המחבר לגבי טובו המוסרי של אותו גיבור אחר.

לא ניתן לרנבסקי להפוך את הגן למוות, ולא למי שלא הופיע בכוחו להפוך את גן הדובדבנים לפרסומת, פריבוטקובי, כמו יינות סלע בשנים 40-50 ש... її מוזרות טבעית לשמחה, כי bіdi otochyuyuchih, rolyachi її baiduzhoy ולחלק האחרון של גן הדובדבן, ולחלק של יקיריהם. רנבסקה נראתה נמוכה מהרעיון של בוסתן הדובדבנים, זה הרגיז אותה.

עצמו בתחושת tsomu ו-polygaє של הכרה, ללא אדם, її נזרק בפריז, אתה לא יכול לחיות בחוץ: לא גן, לא מעט באמצע של її מחשבות סודיות, תקווה ופגנין. אל תעלה לרעיון של בוסתן הדובדבנים ולופכין. Vіn spіvchuvaє ודאגות, אבל יוגו hvilyuє רק חלקה של הגן של המספרה, ומטע הדובדבנים עצמו מתכנן לקבל את יום הדין. לופאכין עצמה להביא את הסיפור לסיום הגיוני, שמתפתח בשיאו של חוסר העקביות: "יש שקט, ורק קצת, כאילו רחוק בגן הם דופקים על עץ עם עץ עסיסי".

אני. א' בונין השמיץ את צ'כוב על היוגה "בוסתן הדובדבנים", רסיסים ברוסיה, לא היו מטעים של עצי דובדבן עסיסיים בשום מקום ברוסיה, אבל הם נופצו. אבל הגן הצ'כי אינו מציאות קונקרטית, אלא סמל לחיים צומחים במהירות ולפי שעה. גן יוגו הוא אחד הסמלים היפים ביותר של הספרות הרוסית. פריחת דובדבן בצניעות - סמל של נעורים ויופי; מתאר באחד התיאורים אני אקרא בחתונה vbranny, Chekhov porivnyav її z עץ דובדבן ליד הצבע. עץ דובדבן - סמל של יופי, טוב לב, אנושיות, מחויבות למחר; סמל tsey לנקום בעצמו הוא רק זמיסט חיובי ואין ערכים שליליים אחרים.

הסמלים של צ'כוב שינו את הז'אנר הישן של הקומדיה; її היה צורך לביים, לנגן ולהתפעל ממנו אחרת, שכן הקומדיות של שייקספיר, מולייר ופונוויזין הועלו.

בוסתן הדובדבנים ליד המקום הזה הוא הקישוט הכי פחות, על כנימות, שאנשים מתפלספים, חולמים, מבשלים. הגן הוא בידוד של ערך ותחושת החיים עלי אדמות, שבו יום חדש מתעורר בעבר, כמו צפרדע צעירה מטיילת בסטובוריב הישן ובשורשים.

תפריט מאמרים:

"בוסתן הדובדבנים" שייך ליצירותיו הדרמטיות של אנטון צ'כוב. ההיסטוריה של יצירת הרומן מתחילה בשנת 1901, אם הסופר דיבר על חוליית הצ'יו - השחקנית אולגה קרפר. כתוצאה מהיצירה "בוסתן הדובדבנים", שניתוחה מובא להלן, עודכנה רשימת הקלאסיקות הספרותיות.

פרוזה קצרה של שנובלניקים יקרים! מומלץ לך לדעת למי מופרת התזונה החשובה "צ'י קל להיות חזק".

בוסתן הדובדבנים הוא פסוק הזהב של אנטון צ'כוב, יותר מהפסוק הדרמטי האחרון של הסופר. היצירתיות של הסופר הרוסי מזכירה את הנושאים הדומים של כל יצירותיו: הלייטמוטיב הוא המהומה שמאחורי העידן, שחולפת, מאחורי שעת "קן האצילים" (רמיזה לרומן החד-חן מאת איבן טורגנייב ).

צ'כוב מתאר את תנאי העבר החולניים: על מקל העידנים של אדם, כאילו בילתה את קנאתה ובעולם, זה קודש לפרסם.

מתולדות הכתיבה "בוסתן הדובדבנים"

באביב 1901 החליט אנטון צ'כוב לכתוב שיר. ציקבו, שתוכנית היצירה של הקובה היא קומדיה. הכותב מנסה ליצור פסו מצחיק, קליל ומהנה. הנושא, de ancestral maetok נמכר באמצעות סגן ריהוט, זכה כבר קודם לכן על ידי צ'כוב. רעיון זה נשמר עד 1903.

המניע לבלות את ביתן האב, למכור את התיק של האם, שמונח על הדורות העשירים של המשפחה, הוא הקלאסיקה של צ'כוב. הסופר מפעיל שוב ושוב יצירתיות לאותן טרגדיות פסיכולוגיות של בילוי בקן המשפחתי. בהקשר של בוסתן הדובדבנים, אפשר לדבר בקול על האופי הביוגרפי של הסיפור. אנטון צ'כוב גם שרד מאובדן בית - ממש rozumіnі. ילדות, לימד על ידי הגימנסיה, סופר נולד בטגנרוג - המקום שבו נולד דה צ'כוב. ללא קשר לעוינות הסופר-חסרת מילים על החיים בטגנרוז, כמו גם על המקום, הסופר אימץ באופן חשוב את דפוס המכירות הקדמוני.

אוהבי הקלאסיקה היקרים! אנו מציעים לך את העצה של O.P. "אגרוס" של צ'כוב, שגיבוריו העיקריים מדגימים אמיתות פילוסופיות פשוטות ...

הסיבה השנייה, שהיווה את הבסיס לעלילה של בוסתן הדובדבנים, הייתה ההיכרות עם מולדתם של בני הזוג קיסלוב. המשפחה שכבה ליד מוסקבה, ליד בבקינו. כאן בילו צ'כוב ואולגה קריפר את ימי הקיץ שלהם בשנים 1885-1887. עם זאת, אני Kiselova - ראש המשפחה - ochіkuvav דוכן מכירות דרך Borg. בעבר צ'כוב ביקר במשפחתו שלו - אצל הדיאקונים של לינטבארוב. Tsej dosvіd מדגים לסופר כי שעה זו היא תקופת הנפילה, מותו צעד אחר צעד של maetkіv האציל. 1892-1898 הגורלות אישרו את קרב אנטון צ'כוב: בהיסוס במלכוב, ליובימביצי ובמקומות אחרים, הסופר נאבק באותם תסמינים.

במרכז הרעיון של "בוסתן הדובדבנים" יש זיקנניה של שני מחנות. האצילים, שנשמעו כמו חיים של שלווה, פרבובאיוט ברוח, שדרך חיי היומיום שלהם בלתי ניתנת להריסה, שהם לא מסוגלים לעמוד מול אחיזתו של אדם שלישי.

Іndustrialіzаtsіya מולידה prosharok חברתי של סוחרים, יזמים, סוחרים, כסוג של סמכות בניהול צדק.

צ'כוב, לאחר שהוסיף פסו בהתקפי מחלה קשה ורשלנותו של buttov. בגליונות לחברים ידע הכותב שחשוב לו למסור דיווח, בשפע. בשנת 1903, אנטון צ'כוב שם נקודה על כתב היד תחת הכותרת "בוסתן הדובדבנים". המחבר שלח עותק של הטקסט לשחקנים ולמנהלים של תיאטרון מוסקבה. סטניסלבסקי, נמירוביץ'-דנצ'נקו הוציא את השתן מהמטמונים. Chekhov otrimav vіdguki, scho tvіr - tse emotsіyna דרמה, ועל קריאת השחקנים בכו. אנטון פבלוביץ' לקח חלק פעיל בהכנת העבודה לפני ההפקה, נתן הערות ועורר את השחקנים במהלך החזרות.

הפרטים של פסי vymagala של צ'כוב עבור במאים ושחקנים בתיאטרון כדי למצוא מחווה תיאטרלית חדשה, סרט. השחקנית לילינה כתבה לצ'כוב שהיא צופה בבוסתן הדובדבנים כמו סימפוניה, שתדרוש פרצוף אמת, שתכלול גסות ויהירות. בשנת 1904 הוצג בפני המתבוננים תיאטרון "בוסתן הדובדבנים".

נושאים וניתוח של "בוסתן הדובדבנים"

צ'כוב מספר סיפור על אלה, כמו חולצת אציל ישנה במכירה הפומבית עם פטיש. תחת שעת חייו של סופר, למשל, המאה ה-19 ובתחילת המאה ה-XX, הפכה הרס סדר החיים האריסטוקרטי למגמה קבועה. Maєtki נמכרו עבור בורג, הם התפרקו, ערמו פלומות לא אחידות. Budinok של סופרת, שממנו היא נולדה ויראס, והאב, לאחר שגזר את המלתחה, נמכר גם כן, כדי שניתן יהיה לשלם את הבורג. Tsya podia הפכה לטראומה עבור צ'כוב.

הז'אנר של "בוסתן הדובדבנים" הוא נושא של okremoi rozmov. Tvіr תוכנן על ידי צ'כוב כקומדיה, הפרוטקטורים של התיאטרון אימצו את "בוסתן הדובדבנים" בצורה דרמטית יותר.

מבקרי ספרות גם שרים תו של טרגיקומדיה ב-p'єсі. בוסתן הדובדבנים, שהעניק את השם לטקסט של צ'כוב, משחק תפקיד של לייטמוטיב, רקע שעליו מתנשאים פודיה של הוורדים. הגן מסמל גם את הדינמיקה של החיים. היצירתיות של אנטון פבלוביץ' מאופיינת ברוח של סמליות: מטע דובדבנים, תוקפנות... הקורא מפחד להראות את גיבורי מטע הדובדבנים בין העצים. אם האצילים עוזבים את הדוכנים, הגן, כפי שנכתב כך מר מאטקה, קוצץ.

על אפר מטע הדובדבנים עולים קונפליקטים של פשייז: כלפי חוץ ופנימה, שהופכים את הבריאה לדרמטית. הקורא מפרסם בפוסטר כיצד אורח החיים העיקרי של אנשי השקים נהרס. רבותי, אתם יכולים לפתוח את הבתים בגינה ההיא, ממתינים לחוסר ברית. עם זאת, ההתקדמות, הסטריאוטיפים, הרטרוגרדיות של אריסטוקרט אינם מאפשרים לנשים להתבגר. כתוצאה מכך, הדוכנים נמכרים במכירות פומביות.

חוסר האפשרות להסתגל למוחות חברתיים חדשים, שעות חדשות, שימוש בדור, שחי בעת סגירת שני עידנים, הקונפליקט בין הדורות הצעירים והמבוגרים - המרכזיים של בוסתן הדובדבנים. הרקע ל-podіy p'єsi є dumki, לחזות לגבי חלקה העתידי של האימפריה הרוסית. Rozriv בין דורות של כתבים מאת אנטון צ'כוב מעמדה של pіdsvidomogo vіdchuttya, chuttya שינוי. לשינוי צ'י עשוי להיות אופי היסטורי.

Cicavo, איזה מובן מאליו של גן יפה, רבותי ולקים לא הולכים לשם. מקום לטיולים בפס'י הוא שדה. לא כדאי לדבר על ה-zanedbanist, ה-zanedbanist של מטע הדובדבנים הישן, שהפך לבלתי מתאים להחלמה. אלה שמתנגדים למשל למטע הדובדבנים, חיים, מדברים על העוני של אותו אורח חיים עצום. מקבץ משפחת אצולה מוקף בבית שינה, קן משפחתי. כשהקן מתפרק, שלמות המשפחה כולה קורסת. Maetok, שבו חיו דורות עשירים של כינוי אחד, המסמל את משפחת השורשים. Vtrata maєtku - tse גם קיצור השורש.

מבנה "בוסתן הדובדבנים"

השיר של אנטון צ'כוב כולל 4 חלקים - dії:

1. מתן חשיפה ליצירתיות;
2. Podії zavyazki, podіleni על שני vіhi;
3. חלק השיא של p'yesi;
4. Zreshtoy, שאר החלק הוא רוזvyazka כולו.

המוזרות של p'esi היא שצ'כוב אינו חולק סצנות אקשן. Tvіr rіvniy, כאן vіdsutnіy zvichny dynamіzm, neperebachuvanіst כי מתח. הדינמיקה של "בוסתן הדובדבנים" אולי אינה חיצונית, אלא פנימית. בטקסט יש הרבה הערות והקדמות של המחבר, הפסקות, מונולוגים של כמה דמויות. השיר שואב השראה מליריות, פסיכולוגיות, מתח רגשי. טביר - מקושת. זה נובע מאשליית המרחב: הילדים גדלים על הכנימות, החצר מול הדוכן, הגן, הקורא לומד על חיי הגיבורים בצרפת, על הטיול למקום סתם.

באקספוזיציה מציגה הסופרת את סביבת הצ'יטצ'ב, כאילו זועקת את שאגת הוורדים. על הבמה - ביתו של ליובוב רנבסקיה, אצילות, עוזרות. האישה חזרה לאחרונה מצרפת. עם הגיבורה הגיעה דונקה - חנה. מהרכבת לרנבסק מאניה נפגשו אחיה של עוזרת הבית, גייב, וגם וריה, בתו המאומצת של ליובוב אנדרייבנה. צ'כוב ממשיך: המחנה החומרי של המשפחה נמצא במחנה העגום. כדי לצאת מהמשבר הפיננסי, רנבסקה פונה לעסקה האומללה - לופאחין. הסוחר מפיץ את העוזרים של אפשרויות שונות לפתרון הבעיה: בניית חלקות קרקע, פריסת גינה על חלקה ... אין כוחה של Ranevskaya, אלוהים, האישה לא רוצה להיפרד ממטע הדובדבנים.

כאן הכותב מכיר את הקורא ממלאי הדמויות. גיבורים מאופיינים בהדגמה של הגדרת העור לגן עם דובדבנים. עבור Ranevskaya ta Gaeva, הגן הוא tse, קודם כל, לאחר שניחשה על העבר. בעבר, עוזרים לא צרכו פחות, ניהלו אורח חיים ללא בעיות. הגן הוא סמל לנוכחות של בעיות. עבור Lopakhin, הגן הוא חלום על שגשוג. הסוחר בא ממולדת הקריפקיב. בטקו וסבא לופאחין התאמנו בגן כזה עם הגברות, וחלמו על סוחר עתידי צעיר בגינה שלו. Plani dilka zdіysnyuyutsya, ale Lopakhіn ruynuє גן.

Lopakhin לחשוב בקטגוריות של עודפים. מול חלומות ליריים, הגיבור רואה שלאחר שחקר בינו - פשוטי העם - את העולם הזה של אצילים - הוא בלתי נדלה. לופאחין לשדוד את ההצעה של רנבסקיה, אך האישה מורה לגיבור: ייתכן שלסוחר תהיה אצילות פנימית, חסרה באופן ארגמן, מכיוון שהוא אינו אריסטוקרט.

בחלק זה של היצירה, הקורא מזהה שליובוב אנדרייבנה חווה טראומה פנימית, הנגרמת על ידי מותו של בנו גריגורי. האח Ranevskaya - Gaev - בסולידריות עם אחותי. האציל נותן לאחותו אוביטיאנקה שהמאטוק לא יימכר. אייל, שאיתו, Gaev הוא פסיבי, אדם לא שודד את הילדים השנתיים, כדי לקבור את הקן המשפחתי.

ילדה אחרת שואגת בחוץ מול האם. Lopakhin vіdchuvaє prihilnіnі ל Ranevskaya. הסוחר שם לב לכך שהוא צריך לבוא לחיות בשביל לחסוך כסף. למי אפשר לשתות על קרבנות קטנים, אבל הצעת הסוחר מתירה, שההשתדלות תהיה "דם קטן".

באופן משמעותי, מקומו של הצד השני מושאל על ידי טרופימוב. פטרו הוא הנושא של רעיונות פרוגרסיביים. גיבור מאחורי fah vchittel. בפיו של טרופימוב, צ'כוב מניח מחשבות על אושר, ומחדיר תמיכה פילוסופית של שושנים. הביקורת הספרותית מזכירה מחשבות שאנטון צ'כוב אינו מאפשר נוכחותן של דמויות שמחות. מעת לעת, נושא האושר, הדרכים להשגת שביעות רצון מלאה תופסים מקום חשוב ביצירתו של סופר. Trofimov גם rozmirkovu על עתידה של רוסיה.

הרעיונות של טרופימוב אינם יודעים את התמיכה של אמצע האמצע של האמצע, המיוצג על ידי דמותו של לופאכין, וגם לא אמצע האצילים. צעירים נוטים פחות להבין צעירים, וזה גם הגיוני שפטרה פחות מבינה את אניה.

הקורא השלישי מגלה שהמאטוק עדיין נמכר. Gaєv מיד מלופכינים, כאילו הם עוסקים בארגון מלאכות, ללכת למקום. בשעה זו, Lyubov Andriyivna virishuy צריכה להיפרד מבית הולדתה. הסייעת לזעקת הנגנים, והיא משקיעה את יתרת הכסף בערב הריקודים.

המכירה הפומבית מתחילה. לאחר המכירה הפומבית, Ranevskaya בודק את אלה שהפכו למאסטר של המאעטקה. נראה שלופחין הוסיף בודינוק. לקוחות יקרים. רנבסקיה נבוכה והמומה מהעדים.

ב-rozv'yaztsі p'єsi kolishnі שקים budinka להיפרד מאєtkom. המחבר מתאר בפירוט את הסצנות שבהן רנבסקה נותרה מחוץ למיטה. והכי חשוב, האישה מבלה במטע דובדבנים, שהיא כבר אהבה: כאן חלפה ילדותו של ליובוב אנדרייבנה, הגן - תיעוד של נקודות מפנה עשירות בחייה של הגיבורה ... הגמר של "בוסתן הדובדבנים" - הנושא של אשוחים. Tvіr מסתיים באופן סמלי: zasinu הלקי הזקן בדוכן, במטע הדובדבנים הוא קוצץ.

ניתוח הדמויות בבוסתן הדובדבנים

אנטון צ'כוב להביא לבמה את נציגי המדינות וקבוצות הגיל הנוכחיות: זה ניכר בקריאה מכבדת של המכתב. בין גיבורי הבריאה יש יחידים השוכבים עד נעוריהם, אצילים רוסים, יזמים ודילקות. בנוסף, הסופר מניע מנצח לשעה, לנהל קורדון בין הדמויות של בוסתן הדובדבנים. הטקסט כולל שלוש קבוצות של diyovih osib:

1. עולם אריסטוקרטי, ותביאו משרתים, לקים, בלי איזשהו חיים אצילים, אי אפשר לגלות. צה הוא סמל של העבר, מה שעובר.
   עולם של יזמים, סוחרים, סוחריםשמסמל את הזכות, שאתה נכנס לשירות.
   מייבוטנה, כמו שסופר כותב דרך דמותם של אניה וטרופימובה. Tse פרויקטים, כמו סופר כדי לקדם את התקדמות העתיד.

הייחודיות של הפסי של אנטון צ'כוב היא באלה שאינם יכולים לראות את הדמויות של התוכנית הראשונה או אחרת, במיוחד את העיקריות והנוספות. החיים והאמינות של "בוסתן הדובדבנים" ניתנים על ידי נוכחותן של דמויות חיוביות ושליליות לחלוטין. כמו בחיים האמיתיים, deyovі יחידים p'єsi להפגין אורז חיובי ושלילי - שקע במצב. מסיבות של מבקרי ספרות ותיאטרונים עשירים, הם חושבים שצ'כוב, לאחר שעקף את שעתו, הציג חידוש דומה.

הסכסוך יהיה בצורת התנגדות חברתית, מתח של מתח. הגנה על כבוד התפאורה לפני "בוסתן הדובדבנים" יעזור להצביע על כך שבמרכז הסכסוך יש פסי - לא מחדל חיצוני, אלא פנימי. דמויות לא מסתדרות עם הפעולה, לא מבינה את השינויים שרואים באמצע האמצע. ב p'єsі בעיות גלובליות є susіdami z החיים השגרתיים, butom, є є є nevid'mnoy חלק מהעולם הספרותי הצ'כי.

ניתן לראות שהכותב ממוקם באופן שלילי לפני ליובוב אנדרייבנה. למען גינה, הבית הזה של אישה לא הולך להקריב, לא מתפשר על סטריאוטיפים וצלילים. המחבר מכבד את המטפל, שהוא גם אינפנטילי וקליל, אדם מת. אשוח הוא המשרת החשוב ביותר של רנבסקיה. עם זאת, אשת אצולה לא שמה לאקי פשוט מאחורי זביצ'קה. שכחה מהאמא, כמו נהר. אחרי שביליתי את אמי, ליובוב אנדרייבנה, אחזור לצרפת, כדי שאוכל להמשיך את חיי.

בוסתן הדובדבנים כולל גם מגדל של מחבר חלקה של רוסיה. הכלוב הישן וה-zanedbany אינו נחוץ לאף אחד, ה-Vlasniks קרים, מכיוון שהם משקיעים בכלוב החדש אינו תועלתני, אלא בעל משמעות מיוחדת. גן - ספר לי על הכמות, החיים עברו, עמום יקר. הדורות של היום מודעים לכך שהשעה החדשה תגרום לגינה לצמוח: כדי לעורר השראה חדשה, ליצור סדר חדש, צריך לחתוך את הגינה מתחת לשורש. דורות העתיד חושבים באופטימיות: אניה ופטרו לא יהיו נבוכים דרך הגן, גם אם תוכלו לשתול עצים חדשים. בסמל, שנמצא בגן, תקוותיו של צ'כוב זועקות לעתידה המשגשג של רוסיה.

Tvіr Chekhov - אמביוולנטי. בוסתן הדובדבנים שזור ברגעים מצחיקים ומעורפלים, כל הזמן מאשים אותו בעובדה שהוא מתנגש עם האקטואליה של הדברים, עם הבעיות שמתייסרות כאן, זה חשוב.

אי אפשר להשוות את צ'כוב, כמו אמן
עם סופרים רוסים רבים - עם טורגנייב,
דוסטוייבסקי צ'י איתי. לצ'כוב יש משלו
צורת vlasna, כמו אצל האימפרסיוניסטים.
מארוול, איש ניבי בלי מטמון
ניתוח עם פארבס, הם מלכודים
נתתי לך יד, ומאה טובה
אין מריחות ביניכם.
אייל, אתה רואה את הדק, קום, התפעל,
ובבזק לצאת כל האויב.
ל. טולסטוי

הו, בקרוב הכל ייגמר, מוקדם יותר
חיינו המביכים והאומללים השתנו.
לופאכין

ניתוח של "בוסתן הדובדבנים" של צ'כוב

דור חדש, רוסיה הצעירה ב-p'єsі: רוסיה העתידית מיוצגת על ידי הדימויים של אנה ופטיה טרופימוב "אנשים חדשים" של צ'כוב - אניה ופטיה טרופימוב - הן גם ספרות פולמוסית ומסורתית של רוסיה, כמו תמונותיו של צ'כוב של אנשים "קטנים": המחבר מקבל השראה להכיר וחיובי בטירוף , alizuvati "חדשים" אנשים פחות עבור אלה , מה זה "חדש" עבור אלה מסריחים לשחק את התפקיד של vikrivachiv של העולם העתיק.

שארית הפסקה של צ'כוב הפכה ליצירה המהותית של הדרמטורגיה העולמית של המאה ה-20.

שחקנים, במאי במה, קוראים וצופים מכל הארצות הפכו ופנו לחושים עד שחר החושים. לשם כך, כמו במקרה של ההסברים של צ'כוב, אם ננסה להבין פסו, יש צורך לכבד את האמהות לא פחות מאלה שאיתן היא שיבחה את חבריה לעבודה של צ'כוב, ולא פחות מאלה שבהן הבינה את זה. ציקווה לנו, מחזאי ניק spіvvіtchiz, th tse אוניברסלי, כל אנושי, וכל הזמן її זמיסט.

המחבר של "בוסתן הדובדבנים" (1903) עדיין נכנע לחיים, לוקח אנשים יחד ומדברים על זה, אחרת, פחות מאחרים. І sense p'єsi mi zrozumієmo, כאילו לא ידוע להסברים סוציולוגיים והיסטוריים, אלא אנו יכולים להבין את הרטטים של דרכו של צ'כוב לתאר את החיים ביצירה דרמטית.

גם אם זה לא דורש את החידוש של המהלך הדרמטורגי של צ'כוב, הוא עשיר ביוגה p'єsі להיות מופלא, בלתי סביר, מוצף בחוסר עקביות (ממראה האסתטיקה התיאטרלית הישנה).

אבל לראש הראש - זה לא נשכח: מאחורי הצורה הצ'כובית המיוחדת יש מושג מיוחד על חייו של אותו אדם. "תנו לכל דבר על הבמה להיות כל כך קוהרנטי וכל כך פשוט, כמו בחיים", אמר צ'כוב. - אנשים חיים, רק חיים, אך יחד עם זאת, האושר שלהם מצטבר וחייהם נשברים.

תכונות של הסכסוך הדרמטורגי.למה זה לזרוק על הוויצ'י: איך יהיו הדיאלוגים ב"בוסתן הדובדבנים"? באופן לא שגרתי, אם ההעתק נמצא בחזית, זה ידרוש העתק בהעתק הקדמי. רוב הזמן, הסופר מגיב לחוסר הסדר של רוזמוב (אם אתה רוצה לקחת מקהלה חסרת עצבים של העתקים וויגוקוב מיד לאחר הגעתה של תחנת רנבסקיה). נראה שהדמויות לא מריחות אחת את השנייה, אבל אם הן שומעות, הן נשמעות לא במקום. כמה טוב אתה אומר!.. (בלכידה.) כמה טוב אמרת!").

מה יש לעמוד מאחורי דיאלוג משותף שכזה? Pragnennya לסבירות רבה יותר (להראות איך החיים הם כמו החיים)? אז, אבל לא יותר מדי. רוז'עדניסט, מבזה את עצמו, לא מצליח לחשוב על שום דבר אחר - להתעסק בפיצול של אנשי צ'כוב.

שוב, מתחרה עם היריבים, צ'כוב המחזאי zowsim tsuraetsya zovnishnyoї іntrigi, נלחם קצת בקבוצת דמויות (לדוגמה, spadshchina, העברת פרוטות למישהו, אני אתן לך לגדר את החבר zamіzhzhya chi toshcho.).

אופי הסכסוך, סידור הדמויות במקרה שלהם שונה, כפי שייאמר בהמשך. אפיזודה של עור אינה התכנסות בגרונה של תככים; פרקים של מילוי באובידנים, צלצולים עם ורדים בזלאדני, דריבניצי פובוטו, פרטים חסרי משמעות, אבל בעזרת מצב רוח יחיד, שאז נעבור למצב אחר. לא מתככים לתככים, אלא ממצב רוח לאווירה, השיר שואג, והנה אנלוגיה טרום-נהר עם יצירה מוזיקלית חסרת עלילה.

אין תככים, אבל באיזה דרך אתה הולך - אלה שבלעדיו אתה לא יכול להיות יצירה דרמטית? פודיה, על הכי הרבה מה לדבר - מכירת התיק במכירה הפומבית - לא נראית על הבמה. החל מ"השחף" ונוויט קודם לכן, מ"איבנוב", צ'כוב ביצע ברציפות את קבלת הפנים הזו - להביא את ה"התאמה" הראשית לבמה, לאחר שהשאיר את אור היוגו מאחור, לאור הירח במבצעי הדיוביה. osib. בלתי נראות (לפי מבט), מחוץ לבמה, הדמויות האלה (ל"בוסתן הדובדבנים" יש טיטון ירוסלב, קוהאנט פריזסקי, בתו של פישצ'יק, דשנקה ואחרות.) חשובות בדרכן ב-p'єsі. ובכל זאת יש נוכחות עירומה על הבמה, שעבור מחבר הסירחון אינה עוד רקע, ליווי מוגמר למה שבסיסי. עם התוסס הגלוי של ה"דיה" המסורתית של צ'כוב, כמו מנהיג, עשיר, ללא הפרעות ומתוח, הפעולה הפנימית אינה פוסקת.

נראה שהכותרות יוצאות ממוחם של הדמויות: הכרה במספר חדש של אנשים על הסטריאוטיפים הסאונדים, מאירת צ'י בלתי סביר - "רוה ועקירה של התופעה", כאילו ויקריסט את הנוסחה של אוסיפ מנדלשטם. בעקבות השינוי הזה, אותה תנועה של גילויים (תחת הבלתי נראה, אבל כולם אמיתיים) מתקלקלת ומצטברת הרבה שיתופים, מוציאה אותם, מאשימה תקוות, ממשיכה ולא יוצאת מהכוהנה. ..

משמעויות רבות בחייו של אדם עור מופיעות מעל המחוות היעילות, vchinka (כל מה שהיה השפעתו של צ'כוב מוצג לאחר מכן באור אירוני), אך ביטויים צנועים, יומיומיים, יומיומיים. בימי הביטחון שלהם, חלק אחר חלק כבוד להם, עם הטקסט בשפע ללכת לסאבטקסט. "זרימה תת-מימית" - כך קרא התיאטרון האמנותי להתפתחותו, האופיינית ל-p'єs של צ'כוב, dії. לדוגמה, מלכתחילה, אניה ו-וריה מדברות על אלה ששילמו עבור ה-matok, ואז - בוא נבחר את Lopakhin לעבוד עבור ההצעה של Varia, ואז - על הסיכה ב-dzhilka הנראית. אניה אמרה במעורפל: "אמא קנתה את זה". Sumno - oskіlki פגע vіdchuli חוסר תקווה של העיקר, לאור אשר להפקיד את חלקם.

קו ההתנהגות של אופי העור ובמיוחד ההדדיות בין הדמויות אינו מופיע ב- navmisnіy nauchnosti. ווהן, אלא, אנחנו הולכים לעשות את זה בצורה מנוקדת (שחקנים ובמאים יכולים למתוח קו מוצלח - קשה לכל אחד לשים את ה-p's של צ'כוב על הבמה בו זמנית). המחזאי מציף את הקורא בשפע, נותן לטקסט את הקווים המנחים העיקריים להבנה הנכונה.

אז, הקו הראשי של p'esi מחובר עם Lopakhinim. יוגו vzaєmini עם Varya מתפתל בבורות עבורה ועבור פיתולים אחרים. אייל, כולם נשארים במקומם, שכן השחקנים משחקים את חוסר העקביות המוחלט של הדמויות הללו ובו זמנית אוהבים במיוחד את לופאכין מאה פעמים ליובוב אנדרייבנה.

סצנת ההסבר מפורסמת, שלא נראתה, בין לופאכינים לואריה בשאר היום: הגיבורים מדברים על מזג האוויר, על שבירת המדחום - ואף מילה על הברור ביותר, החשוב באמצע ה-. רוּחַ. מדוע הבתים של לופאכין ו-וריה יסתיימו בלא כלום, אם אין הסבר, אין מזל טוב, מזל טוב? מימין, ברור, לא בעובדה שלופאכין הוא דילוק, לא ידוע כמראה מעט. בערך כך מסביר וריה את דבריו שלו: "תעשה עבודה טובה עם החדש, זה לא תלוי בי"; "וין או ממלמל, או מטגנים. אני חכם יותר, עשיר וין, עוסק בעסקים, אין לך זמן בשבילי." אבל יותר קרוב לסאבטקסט הצ'כוי, לטכניקה הצ'כובית של "זרימה מתחת למים" השחקנים מגיעים, כך שעד לרגע ההסבר בין הדמויות ברור ליצור את הרושם של הצופים שוריה הוא ממש לא זוג של לופאחין, זה לא ורטה יוגו. לופאחין הוא אדם בעל היקף מלכותי, מחשבות בנייה זורקות מבט, כמו נשר, "שועלים מלכותיים, שדות בלתי ניתנים לערעור, אופקים עמוקים". וריאצ'י, כאילו להמשיך את המשחק, - סירה עורבן, מעגל כזה של מדינה, כלכלה, מפתחות על החגורה... עורבן סירא ונשר, - ברור, תשומת לב בלתי מוכרת של tsgogo ו-zavazha Lopakhina להראות שם יוזמה , de be -איזה סוחר בשובבות יוגה. b mozhlivist "הגון" sobi shlyubu.

עבור המחנה שלו, לופאכין יכול לתמוך בוואריה יותר מפעם אחת. ב-p'yesі זה ברור, אם כי הקו מנוקד: Lopakhin, "אני יותר, אני יותר, אני יותר דומה", לאהוב את Ranevskaya. אפשר היה להיות טיפש, לא מקובל על רנבסקיה ועל כל מי שלא נוח, שאדם עצמו אשם, שר, עד הסוף הוא לא מבין את רגשותיו שלו. אייל לעשות את הפרוטז'יט, כמו שלופחין מתנהג, נניח, בבית השני, אחרי זה, כמו שנראה לך רנבסקה, שואב שבנה את ההצעה של וריה. זה הדבר הטוב ביותר לומר על אלה, כמה טוב היה קודם לכן, אם ניתן היה להכות את האיכרים, תתחילו להקניט את פטיה ללא טקט. בכל זאת - תוצאה של ירידה במצב רוח היוגה לאחר מכן, ברור לראות אם רנבסקי אפילו לא חושב לקחת את זה בקלות. ורחוק בארץ, יש עוד זמן לפרוץ את החלק התחתון הבלתי נפרד של לופאכין. במהלך המונולוגים של הדמויות בבוסתן הדובדבנים על החיים לא רחוקים, כמעט כמו לופאחין, אתה יכול להישמע כמו אחד התווים החשובים ביותר של הוויסטאווי (לפני הנאום, זה זהה לוויקונאבצי הטוב ביותר של לופאכין שנולד בהופעות של שאר השנים - וולודימיר ויסו צקי ואנדרייאם מירונוב).

Otzhe, כל tsі zovnіshnі לקבל ולארגן את החומר (אופי של דיאלוג, podії, rozgortannya dії) צ'כוב חוזר באופן חד, מגזים - והם מפגינים את גילויי החיים שלהם.

ועוד יותר מקומם הפסיס של צ'כוב לנוכח הדרמטורגיה המוקדמת של אופי הסכסוך.

אז, בפסוקים של אוסטרובסקי, האשימו את הסכסוך יותר מכוחו של מחנה הגיבורים - עשירים ועניים, עריצים וקורבנות, כמו הפעלת כוח ורעות: המניע הראשון והוהדני תחת ההבדל של ¾ של אוסטרובסקי בין הדמויות (עומד ה, פרוטה, משפחה) , שממנו יש קונפליקטים ו zіtknennya. במקום מוות בפסים אחרים, אתה יכול בוטי, navpaki, לנצח על עריץ קטן, אוטיסקובאך, מסקרן, סתם. רוזבזקי יכול להיות שונה תמיד, אבל באמצע הקונפליקט של הקורבן והדיכוי, הצד של הסובל והצד שהוא הגורם לסבל, תמיד.

צ'י אז בצ'כוב. לא מתנגדים, אבל באחדות, מלאות כל הדמויות תהיה יוגו פסי.

באופן מפתיע, הטקסט של "בוסתן הדובדבנים" מכבד יותר, בהצבתו של המחבר החדש באמירה נועזת וברורה לחושים. צ'כוב מייחד באופן עקבי את הניסוח המסורתי של מחשבתו של המחבר "דרך פיה של דמות". Vkazіvki על יצירת zmіst של המחבר, כמו zavzhd של צ'כוב, vrazhenі אותנו מול החזרות.

לראשון יש ביטוי שחוזר על עצמו, מכיוון שבדרכים שונות הוא עשוי להתווסף לדמות עור.

ליובוב אנדרייבנה, במשך חמש שנים היא לא דאגה לבתה המאומצת, כשהיא מרגישה שהיא מזמינה ברחבי הבית, נראה: "אתה כל כך עצמך, וריה." אני מכבד את כולם: "ווריה, כמו פעם, עדיין אותו הדבר, היא נראית כמו נזירה". וריה, בבית המשפט שלה, קובעת בקצרה: "אמא היא בעצמה כזו, כמו בולה, האנטורה שלה לא השתנה. צוואתה של יקבי, היא חילקה הכל. על הקלח עצמו, לופאחין שואל: "כוהנה אנדרייבנה חיה חמש שנים מאחורי הגדר, אני לא יודע למה היא הפכה להיות עכשיו." ואחרי כמה שנים הם משנים את דעתם: "אתה עדיין כזה נס". רנבסקה עצמה, לאחר שהגיעה לגיל ילדה, מציינת אחרת את שעת השינה שלה: "ישנתי כאן כשהייתי קטנה... ועכשיו אני כמו קצת..." - אבל אתה מכיר את עצמך: אני כזה עצמי.

"אתה עדיין אותו הדבר, ליוניה"; "ואתה, ליאונידה אנדרייוביץ', הכל אותו דבר, כמו בולי"; "אני קורא לך, דוד!" - tse Lyubov Andriivna, Yasha, Anya מדברים על הדרגה הבלתי ניתנת לטעות של Gaev. ופירס נזף, והצביע על הקבוע בין התנהגות אדונו: "שוב, לא המכנסיים שלך היו לבושים. למה לי לעבוד איתך!

"טי (וי, זכה) הכל כך (כזה)." Tse קבוע, ייעד על ידי המחבר על עצם הקובה פסי. כוחו של כל דיוביה אוסיב, שהסירחון שלפניך שר את עצמו, אחד לבד.

"וצי הכל שלו", - לומר גאב על פישצ'יק, אם בפעם האחרונה תבקש פרוטות מהבורג. "הכול על דבר אחד..." - אניה שרה פתק ב-Dunyashino על צ'רגובי її zalitsialnik. "זה כבר שלושה בורמושי יאק סלעיים. קראנו" - על אשוחים. "נראה ששרלוט עושה טריקים לאורך כל הדרך..."

Kozhen הגיבור מוביל נושא משלו (בכמה וריאציות): Єpіhodov לדבר על המזל שלו, Pishchik - על Borg, Varya - על המדינה, Gaev נופל באופן לא עקבי לפאתוס, Petya - עד כדי vikrittya דק. ההתמדה, חוסר השינוי של דמויות מסוימות קבועים בשמותיהם: "עשרים ושתיים אסונות", "תלמיד נצחי". I nayzagalne, Firsov: "קלוץ".

אם זה חוזר (ניחן באותו סימן) של ריצוף הממזרי, כמו בבית הראשון של בוסתן הדובדבנים, שניתן לזרוק על המכשפה, אז הרעיון של המחבר מוערך מאוד.

במקביל למוטיב הזה, שחוזר על עצמו, באופן לא בולט, באדישות, וכל כך לגמרי, חוזר על עצמו עוד אחד, nibi protolezhny. נמוב נתפס בחוסר השינוי שלו, הדמויות דיברו כל הזמן על אלה שהשתנו, איך לחיות את השעה.

"כשהכוכבים נעלמו, אני בעצמי הייתי כזה..." - בתנועה אני מראה את המרחק בין העבר להווה דוניאשה. אין צורך לחזור על כושר ההמצאה של Ranevskaya בכך, אם היא "בולה קטנה". לופאכין במונולוסים של הראשון שווים לאלה שהיו בולו ("אני זוכר, אם הייתי בחור בן חמש עשרה שנים... ליובוב אנדרייבנה, כפי שאני זוכר מיד, אני עדיין צעיר...") ומה הפך להיות עכשיו ("עכשיו עשירים, פרוטות עשירות, אבל תחשוב ותחשוב על זה ... "). "אם ..." - תתחיל לנחש גאיב, טז' על ילדותיות, ושדוד את השפמים: "... ועכשיו יש לי כבר חמישים ואחת ריקים, יאק זה לא נפלא... "הנושא של ילדותיות (פישוב בלתי הפיך) או בתקווה (מת) צ'י נשכח) חוזר בדרכים שונות גם על ידי שרלוט, ויאשה, ופישצ'יק וטרוחימוב אשוחים עתיקים, כמו לוח שנה היסטורי חי, פעם בתקופות כאלה, זה הופך לנקודה שהיא "השתמשה", שזה היה ביישן "אם", "קודם לכן".

רטרוספקטיבה - מהיום ועד העבר - עשויה להיות ספיישל עור בעצמך, גם אם היא עמוקה. אשוחית היא בורמוקה כבר שלוש שנים. לפני שש שנים, מת אדם והטביע את בנו של ליובוב אנדרייבנה. רוקיב לפני ארבעים וחמישים שנה, עדיין יש דרכים לקצור דובדבנים. לפני מאה שנים בדיוק נמחץ השאף. ועל הזמנים הישנים מסופר לזקנים על האבן, שנדקרה במצבות... למחרת, לעתיד, מתגלה הסיכוי, אך גם רחוק לדמויות שונות: ליאשה, לאנה, עבור Varya, עבור Lopakhin, עבור Petі, עבור Ranevskaya, נאוויט עבור אשוחים, מדוכא ונשכח בבקתה.

"אז, הגיע הזמן ללכת," - כבוד לופאכין. І tse vіdchuttya znayome ב p'єsі דרמל; tsezh קבוע, מצב פוסט-yna, בצורה של הנחת עור מהדמויות, scho לעצמך ולגבי אחרים מבלי לחשוב ולא לומר, כאילו לא חתמת בדרך שלך. Pіskoviki, triskami ב pototsі שעה שפטו עור בוטי.

ועוד מניע אחד, שחוזר על עצמו, משמיץ את כל הדמויות. זהו נושא ההרס, בלתי מזוהה לפני ההאשמות, חי ללא רחמים את השעה.

הדיאטה של ​​Ranevskaya כל כך טובה לילד הראשון. צריך מוות? למה אנחנו מזדקנים? למה הכל הולך בלי עקבות? למה לשכוח את כל מה שקרה? מדוע זו שעה של סלחנות וחוסר מזל, כמו אבן, השוכבת על החזה והכתפיים שלך? Dalі לאורך הדרך p'єsi їy לחזור על השפם іnshі. הרס של rіdkіsnі hvilini razdumіv, hoch אני לאבטח Gaev בטעות. "מי אני, עכשיו אני לא ידוע," - נראה שרלוט צלצלה. ציטוט משלו מאפיקודוב: "... אני לא מצליח להבין ישירות מה אני באמת רוצה, אני מעדיף לירות בעצמי..." זה היה טוב יותר, עבור לופאכין זה היה ברור יותר, נמוך יותר עבור נאומים אחרים, נמוכים ונמוכים יותר; השליך את עיניך במחנה שלך, לא רוצה להבין את יוגו רנבסק, גאיב, דוניאשה.

מסתבר שהרבה דמויות עדיין עומדות אחת נגד אחת ואפשר לראות באיזה הימור מנוגד. "אני נמוך יותר עבור קוחניה" מאת רנבסקאיה ו"וישצ'ה שלי עבור קוחניה" מאת פטיה טרופימוב. עם פירס, הכל הכי טוב בעבר, אניה מתיישרת בפזיזות עם העתיד. לוואריה יש זקנה לעצמה למען קרובי משפחתה, היא מקצצת אמהות, לגייב יש אגואיזם ילדותי גרידא, יין "מקרין" אמהות על גושי קרח. המתחם של nevdahi ב Єpikhodov והכובש החצוף - ב Yasha. גיבורי "בוסתן הדובדבנים" מתנגדים לעצמם לעתים קרובות אחד לאחד.

שרלוט: "האנשים החכמים האלה כולם כל כך טיפשים, אין על מי לדבר איתי". Gaev zarazumіli על vіdnoshnyu ל Lopakhіn, כדי Yasha. Firs povchaє Dunyasha. יאשה, בחצרו, מכבד את שלו ומאיר עבור אחרים. ויש הרבה גאווה בלתי נסבלת בדבריה של פטיה: "וכל מה שאתה כל כך מעריך את כולכם, עשירים ונשואים, לא יכול עליי או על הכוח הקטן ביותר..." לופחין מעיר נכון על המצב הזה, שחוזר על עצמו ללא הרף : לא חרא, אבל דע את החיים שלך."

גיבורים מתפייסים בהיקף המוחלט של "האמיתות" שלהם. המחבר, לעומת זאת, מציין שיש ביניהם ישנוניות, שהם מחוברים, שהם לא זוכרים את הסירחון, או שהם רואים בהם סערות.

אניה לא חוזרת בשפע למה רנבסקה, וטרופימוב לא מספר לאפיקודוב הטיפש לעתים קרובות, והחורבן של לופאכין לא מופרז עם הגיבור של שרלוט? ב-p'єsі העיקרון של צ'כוב של חזרה והעשרה הדדית של תווים אינו רטט, ישיר נגד קבוצה אחת, אלא טוטאלי, מקיף. עמוד ללא יומרה על שלך, תהיה בורה ב"אמת" שלך, אל תתעלם מחיקויים של אחרים, - בצ'כוב אתה נראה כמו חלק משותף, לא מתפשר בשום אופן על המיוחדות של ישבן אנושי. כשלעצמו, זה לא טוב ולא רע: זה טבעי. מה לצאת בנוסף, במודאליות הדדית של אמיתות שונות, בא לידי ביטוי, לאחר שנוצרו diї, - הציר של צ'כוב.

Usі vzaєmini גיבורים באור של מוח יחיד. מצד ימין, לא רק במבטאים חדשים נעשים נוחים יותר עם הקונפליקט הישן. הסכסוך החדש עצמו: הריבוי גלוי עם הדמיון המצורף.

אנשים שלא מתחלפים (רועדים עורות לעצמם), על כנימות שרופות כל שעה וכל שעה, נהרסים ואינם מבינים את מהלך החיים... הם לא הגיוניים למראה הגן. עור לשדוד את התרומה שלך מהשיתוף האחרון.

גן יפהפה, על תצוגת האפרודיזיאק של גיבורים, אם אתה לא מבין את מהלך הנאומים, או שאתה מבין אותו, הוא שופע במניות של כמה מהדורות שלהם - העבר, אותו יום עתידי. המצב מחיי אנשים אחרים מתובל בפנים בארץ מהמצב בחיי המדינה. סמלי עשיר שמזכיר את הדימוי של גן: יופי, תרבות חלפה, נרשטי, רוסיה כולה... יש אנשים שמרוים גן כזה, כמו יין בעבר בלתי הפיך, עבור אחרים, רוזמו על גן הוא רק רוח רפאים לפנבריה, אחרים, חושבים על גן קטן, המשך להרוס את יוגו, רבע ממות הגן שלו מרחף ...

ז'אנר מקורי. קומיקס ב-P'ESI.גן גינוב ולא נראה, להחדיר אהבה לא מסומנת - שני צלבים, מחוברים פנימית על ידי אלה - מעניקים אופי פיוטי באופן סופי. עם זאת, צ'כוב המשיך ואמר כי לאחר שיצר לא "דרמה, אלא קומדיה, בואו ננסה לעשות פארסה". אולם לאחר שאיבד את העיקרון האמיתי שלו להעניק לגיבורים עמדה פסיבית, בהתאם לחייהם עד כדי אי הבנה, ישנוניות משועבדת (שאיננה כוללת את הביצוע המופלא של ביטויים חיצוניים), צ'כוב יודע בפספוס הגדול האחרון שלו. אני מתמחה בצורת ז'אנר שמתאימה לעיקרון הזה.

קריאת ז'אנר חד משמעית - יותר מפוארת או יותר קומית - לא מתאימה. ניכר כי צ'כוב יצר בקומדיה שלו בעיקר את עקרונות הדרמטי והקומי.

למטע הדובדבנים אין דמויות קומיות, כמו שרלוט, אפיקודוב, וריה. בלתי הפיך אחד של אחד, מחשבות raznoboєm, אלוגיזם של visnovkіv, העתקים ובלי משים במקום - חוסר עקביות דומים של מחשבה והתנהגות, אשר נותנים את האפשרות של ביטוי קומי, המקנה את כל הגיבורים.

הקומדיה של הדמיון, הקומדיה של החזרה היא הבסיס לקומיקס ב"בוסתן הדובדבנים". כולם מצחיקים בדרכם, וכולם לוקחים את גורלם מהסיכום, כדי לזרז את ההתחלה - הציר שבו הוא ההבדל בין הקומי לרציני ב-p'єсі הצ'כית.

צ'כוב שם את כל הגיבורים במחנה של מעבר יציב ובלתי מופרע מדרמה לקומדיה, מטרגדיה לוודוויל, מפאתוס לפארסה. זו העמדה של אדם להכיר יותר מקבוצה אחת של גיבורים מול אחרים. העיקרון של מעבר ז'אנר בלתי פוסק כזה עשוי להיות בעל אופי של כל עונות בבוסתן הדובדבנים. מדי פעם, ב-p'єсі, מותו של המצחיק (קפוא והגיוני) ל-spivchutya yoma ובחזרה - הסליחה של רציני למצחיק.

P'yesu, rozrakhovanu על חור הצצה מוסמך, מושכל, zdatny לתפוס її її סאבטקסט לירי, סמלי, Chekhov nasitiv maidan theater, פארסה עם טריקים של המיידאן: נופל מהירידה, קוצר רוח, מכה עם מועדון על הראש, טריקים דק. . אחרי המונולוגים הפתטיים והערמומיים, שהם מעשיים בדמות העור p'esi - עד גב, פישצ'יק, דוניאשה, אשוחים, - בעקבות צמצום פארסי, אז מופיעה שוב הערה לירי המאפשרת להבין את המשנה. דמותו הפעילה של הגיבור, אני הרס עצמי חדש עוטף את עצמו מעליו (לכן התמריצים והמונולוג המפורסם של לופכין בשלב השלישי: "קניתי את זה!...").

לאיזה סוג של visnovkіv ודה צ'כוב סלולה בשבילים לא מסורתיים?

א.פ. סקפטימוב הראה ברובוטים שלו שהאובייקט העיקרי של התמונה ב"בוסתן הדובדבנים" אינו המחבר לשדוד אף אחת מהדמויות, אלא היקשרות, סדר החיים. לנוכח יצירות דרמטורגיית העבר במחזהו של צ'כוב, לא האדם עצמו אחראי לכישלונותיה ורצונו של הזולת אינו רשע. ויניך אינו יודע, "בעזרת פינוק מפואר וחוסר שביעות רצון מר מעצם התקפלות החיים".

Ale khіba Chekhov מבין את ההבדל בין הגיבורים ומתרגם אותם ל"קיפול החיים", מהי היציבה של הביטויים הללו, vchinki, stosunki? לעשות טוב יקר יותר לאי הנידונים סחלין, מדברים על עמידות העור לסדר החיוני, לנאומים הפרועים: "Winny all". לא "אין יינות", אלא "היינות כולם".

תמונתו של לופאקין. Vіdoma כי חוסר הנחת, שבו צ'כוב הראה את התפקיד של Lopakhin, כמו אחד המרכזי ב p'esi. Vіn napoliagav, schob Lopakhіn חרוט Stanіslavskiy. Vіn שוב ושוב באופן בוטה, שהתפקיד של לופאכין הוא "מרכזי", ש"אם לא תיכנס, אז זה אומר שהכל ייכשל", שהתפקיד יכול להיות משוחק על ידי שחקן ממעמד פחות, "רק קוסטיאנטין סרגיוביץ' ", אבל פשוט שחקן מוכשר לא ירצה להכריח "לבזבז את זה בכל מקרה זה עגום, או שזה יפגע בך", למחוץ את "האגרוף של לופאכין... גם אם אין לך סוחר עם וולגרית מילה חושנית, אתה צריך להיות חכם." צ'כוב שמר מההיגיון הפשוט, קל הדעת, שכמובן היה יקר לך.

בואו ננסה להבין שתפקידו של המחזאי עצמו מאשר את השינוי של המחזאי במיקום המרכזי של תפקידו של לופכין בין תפקידים אחרים.

ראשית, אבל באותו מקום ומעל לכל - המשמעות והאמונה הטפלה של המיוחדות של לופאכין עצמו.

התברר שצ'כוב יצר דימוי לא שגרתי של סוחר בספרות הרוסית. יקר, ומאושר, לופאחין הוא אדם "עם נשמת אמן". אם אתה מדבר על רוסיה, אז זה נשמע כמו ידע מאהבה למולדת. הקטעים הליריים של גוגול ב"נפשות מתות", קטעי הליריקה הצ'כיים בשיר "מדרגה" על השושנים העשירים של דרך הערבות הרוסית, שאותם כינו "אנשים מפוארים שמסתובבים לרווחה" אומרים את אותן מילים. המילים הראשונות על מטע הדובדבנים ב-p'єсі - אל תשכחו מזה - משקרות ללופכין עצמה: "קטנים, אין דבר יפה בעולם".

בדמותו של אותו גיבור - סוחר ובו בזמן אמן בנפשו של צ'כוב, הוא הציג אורז, המאפיין את החלק השני של המפעלים הרוסיים, שהותיר עקבות הנצחה בהיסטוריה של התרבות הרוסית בתחילת המאות ה-19 וה-XX. צה וסטניסלבסקי עצמו (מנהל מפעל אולקסייב), והמיליונר סאווה מורוזוב, שנתן פרוטות לחיי התיאטרון האמנותי, ויוצרי הגלריות והתיאטראות לאמנות טרטיאקוב, שצ'וקין, ממונטוב והרואה סיטין. ... go natures bagatioh מסוחרי ציקים עם אורז אופייניים דילקיב ונסולוד. לא הרובלוקסים של לופאכין דומים לאלה שלהם, צ'כוב מכניס אורז לדמות הגיבור שלו, המשלב יוגה עם עושר של יזמים אזרחיים.

דירוג קינטסווה, כמו שפטיה טרופימוב נותן את שלו, זה היה יכול להיות, ליריב ("יאק-לא-יאק, אני עדיין אוהב אותך. יש לך אצבעות דקות ונמוכות יותר, כמו אמן, יש לך נשמה רזה ונמוכה יותר ..." ), להכיר את ההקבלה מההערה של גורקי על סאווה מורוזובה: "אם מורוזוב רץ על לאשטונקות לתיאטרון, אני מוכן לשתות ולרעד להצלחה, אני מוכן שתבדוק את כל המפעלים, איזה יין, וטים, אני לא צריך, אני אוהב יוגה, כי אני אוהב את האמנות בלי פחדנות, שאני יכול לראות לתוך הנשמה המוז'יקית, הסוחר, הנאסולודז'ובלני שלי." ק.ש. ציווי סטניסלבסקי לוויסקונסים העתידיים של לופאכין לתת לך את "שושנת Chalyapin".

שתילת גינה בבקתת קיץ היא רעיון שלופקין אובססיבי אליו - זה לא רק התרוממות רוח של מטע דובדבנים, אלא זו דרך של פרבודוב, vlashtuvannya, כביכול, מטע דובדבנים נגיש לשמצה. עם גדול, מפואר זה, ששימש כגן עלוב למדי, החדש, הפורודי והנגיש הזה, בין אם בתשלום, גן לופאחינסקי מתרגל כמו קערה דמוקרטית של תרבות עידן צ'כוב עם תרבות הגנים המופלאה של פעם.

צ'כוב מפיץ דימוי בלתי שגרתי בעליל, בלתי ניתן לעצירה עבור הקורא על ידי אותו ציוץ ששובר את הקנונים הספרותיים והתיאטרליים העייפים.

Z Lopakhinim pov'yazana וקו העלילה הראשי של "בוסתן הדובדבנים". אם אתה רוצה להסתכל ולהתכונן ביום הראשון (הגינה), אז הריהוט נמוך ועוטף ישירות בשאר היום (הגינה קצוצה). Lopakhin על החלק האחורי של הראש פתוח לרווחה כדי לשתול כלוב עבור Lyubov Andriivna, למשל, "בלי משים" לשתול אותו בעצמו.

אייל, למשל, פ'ייסי לופאכין, איזה הישג של הצלחה, עדותו של צ'כוב אינה מסוגלת בשום אופן להתגבר. כל הסיפור של "בוסתן הדובדבנים" מהדהד את דבריו של הגיבור הזה על "חיים מביכים, אומללים", כמו "דע את עצמך". באמת, אנשים, אני עצמי יכול להעריך בצורה נכונה שמטע דובדבנים כזה יכול להרוס את היוגה במו ידיו (גם אם אין דרכים אחרות לצאת מהמצב). בקשיחות חסרת רחמים, צ'כוב ב"בוסתן הדובדבנים" מראה הבדל קטלני בין התכונות המיוחדות של אנשים, שמות אדיבים סובייקטיבית ופעילויות חברתיות. לופכין לא ניתן אושר מיוחד.

פייסה מתחיל מהעובדה שלופאכין אובססיבי למחשבה על מטע הדובדבנים, וכתוצאה מכך הכל מתברר: גן היינות לא שיקר לרנבסקיה, כאילו הוא רצה, אבל הוא הצליח מתעטף במיטב התקוות. למה זה כך - אי אפשר להבין את הגיבור עצמו, הוא לא ידע להסביר למה הוא כל כך מזעזע.

במילה אחת, אחד הנושאים המרכזיים הישנים של יצירתו של צ'כוב - עתידות, קיפול בלתי נסבל, חוסר סבירות של החיים עבור העם הרוסי המפואר ("האמצעי"), קים בי לא ירצה (נחש יוניה). בדמותו של לופאכין, צ'כוב נשאר נאמן לנושא שלו עד הסוף. זה אחד הגיבורים, כאילו לעמוד על הקו הראשי של היצירתיות של צ'כוב, אשר perebuvayut במחלוקת עם שפע של דמויות בעבודות הקדמיות של הסופר.

סִמלִיוּת."מרחוק, ניבי מהשמיים, צליל מיתר שפרץ, זאבמיאצ'י, סומני", חובט סוקירי, מספר על מותו של הגן, כמו עצם הדימוי של בוסתן דובדבנים, התקבל על ידי החברים לעבודה כסמל וסמל עמוקים.

הסמליות של צ'כוב נתפסת כמובנת על ידי הסמל ביצירות אמנותיות ובתיאוריות של סמליות. לחדש יש את הסאונד הטוב ביותר - לא מהשמיים, אלא "רק מהשמיים". מצד ימין, לא יותר גרוע מכך שצ'כוב משאיר אפשרות של הסבר אמיתי ("...כאן הזברה הייתה זירבולה ליד המכרות. אבל זה רחוק כאן"). זה אפשרי, ולא נכון, אבל סוריאליסטי, מיסטי, שאין כאן צורך. Taєmnitsya є, alė tse taєmnitsya, שנוצר על ידי סיבת כדור הארץ, למרות שהגיבורים אינם מסוגלים להבין אותם, דבר שאינו נתפס כמכלול.

בוסתן הדובדבנים, אותו מוות, עשיר באופן סמלי במשמעות, אינו קשור למציאות הנראית לעין, אבל אין כאן צ'י סוריאליסטי מיסטי. הסמלים של צ'כוב עלו באופק, אך לא הובילו אל הארצי. עצם שלב ההטמעה, הבנת הישבן ביצירותיו של צ'כוב הוא כזה שבו זורחים מבעד לבוטבה, בוערים את הנצחי הזה.

צליל מסתורי, כמו שהבנות שרות ב"בוסתן הדובדבנים", צ'כוב נמצא ממש בילדותיות. Ale, krіm sravzhny voprodnik, אתה יכול לנחש vodnik ספרותי אחד. זה הסאונד, כמו בחורי צ'ולי בתיאור "ביז'ין לוג" של טורגניב. על הקבלה זו, הם מנחשים את הדמיון של המצב, שבו מרגישים צליל בלתי סביר, ומצבי רוח, כאילו בזעקה של גיבורי ההסבר והפסי: מי רועד ולקאטסיה, מי חושב, מי מגיב בשלווה ושושנים בכבוד.

הצליל של טורגנייב ב"בוסתן הדובדבנים" נשמע צלילים חדשים, שהפך דומה לצליל של מיתר שפרץ. בשאר הפרשיות של צ'כוב בחדש, נעלמה הסמליות של החיים והמולדת, רוסיה: ניחוש על її חוסר אפשרות ועל השעה שעוברת עליה, על מה שאתה יודע שהיא תמיד נשמעת מעל המרחבים הרוסיים, מלווה אותו לא ברור אין פרפיות וכניסה של דורות חדשים.

במנוחתו שלו, צ'כוב, לאחר שתיאר את מחנה החברה הרוסית, אם בצורת ורד פראי, שומע רק לעצמו עד להתפרקות הנותרת ומכשפות פרא, הפך למיותר. וקוראים לא לדאוג מההצהרות הגבוהות על האמת, לא להמציא את ה"אמת" העשירה, כאילו הם באמת עטופים ב"ביטויים בריאים", להבחין באשמת העור, באשמת העור על ההצפה המקוממת של הנאומים. בדמותו של צ'כוב לגבי בעיות היסטוריות רוסיות, לאנשים יש בעיות שיש לכל האנשים בכל שעה, בחברה.