מה זה מוות. מוות - מה? למה אנחנו לא צריכים לפחד מהמוות? מהו חלום רדום?

בחיי היומיום, כשאנחנו חושבים על זה מאנשים שאנחנו מכירים, ואפילו אומרים: "אתה יודע, הבחור הזה מת", התגובה העיקרית לכך היא אוכל: יאקמת? חשוב מאוד יאקאנשים מתים. המוות חשוב לאנשים כפי שהם תופסים אותו. לווהן יש אופי שלילי.

אם אנו מתפעלים מבחינה פילוסופית מהחיים, אנו יודעים שאין חיים ללא מוות, ניתן להעריך את מושג החיים רק מעמדה של מוות.

הייתה לי כביכול הזדמנות לעבוד עם אמנים ופסלים, ושאלתי אותם: "אתם מתארים את ההיבטים השונים של חייו של אדם, אתם יכולים לתאר מוות, חברות, יופי, אבל איך הייתם מתארים את המוות?" ומבלי לתת שום אינדיקציה למין אחר.

פסל אחד, שהיה עד למצור על לנינגרד, הבטיח לחשוב. זמן לא רב לפני מותי, אמרתי את זה: "אני אציג את המוות בצלם ישו." שאלתי: ישו של הצליבה? - "לא, התעלותו של ישו."

פסל גרמני אחד תיאר מלאך עף, צל של כנף ומוות. אם אדם הושמד בכוח המוות, היא תושמד בכוח המוות. פסל אחר תיאר את המוות בדמות שני בחורים: בחור אחד יושב על אבן, כשראשו מונח על ברכיו, כולו זקוף.

לילד השני יש רחרחון בידיו, ראשו זרוק לאחור, הוא כולו ישר בעקבות המניע. וההסבר לפסל זה היה כדלקמן: אי אפשר לתאר מוות ללא חיים נלווים וחיים ללא מוות.

מוות הוא תהליך טבעי. סופרים רבים ניסו להציג את החיים כאלמוות, אבל הם חמדנים יותר, נוראים יותר מהאלמוות. מה זה החיים האינסופיים האלה - חזרה אינסופית של ידע ארצי, צעד של התפתחות ודבר ישן אינסופי? חשוב לחשוף את צורתו החולה של אדם בן אלמוות.

המוות הוא לא עיר, הוא לא נורמלי, הוא לא נורמלי רק כשהוא מגיע, כשאנשים עדיין בשיא כוחם.

ואנשים בגיל מבוגר רוצים מוות. הזקנות שואלות: "הציר נרפא, הגיעה השעה למות". וסימני המוות, עליהם אנו קוראים בספרות, כשהמוות נגע בתושבי הכפר, הם בעלי אופי נורמטיבי מועט.

כאשר בן כפר מבין שהם כבר לא יכולים להתמודד איתו, מכיוון שהוא הופך לנטל על המשפחה, הם הולכים לישון, לובשים מעיל נקי, נשכבים במיטה, נפרדים ממשפחתם וחבריהם וישנים לגמרי. גְסִיסָה. מותו הגיע ללא ביטויי סבל כאלה, שאשמים כאשר אדם נלחם על המוות.

תושבי הכפר ידעו שהחיים אינם פרחים-קולבאבה, שגדלה, פרחה ופרחה ברוח. לחיים יש משמעות עמוקה.

דוגמה זו של מוות של כפריים שמתים, לאחר שהרשו לעצמם למות, אינה המומחיות של האנשים הללו, דוגמאות דומות ניתן לראות היום. כאילו הוא סבל ממחלה אונקולוגית לפנינו. איש הצבא של קולישני, שנראה כמו אדם טוב, אמר: "עברתי שלוש מלחמות, הקרבת מוות למען שלי, ועכשיו הגיע הזמן להרוג אותי".

אנחנו, כמובן, עודדנו אותו, אבל אז יום אחד הוא לא יכול היה לוותר ואמר חד משמעית: "זהו, אני מת, אני לא יכול לקום יותר". אמרנו לך: "אל תתגאה, זו גרורה, אנשים עם גרורות ברכס יחיו זמן רב, אנחנו נצפה בך, אתה תתקשר". - "לא, לא, זה מוות, אני יודע."

וכדי להבין, במשך ימים רבים הוא מת, מבלי להתקרב לשינויים פיזיולוגיים. הוא מת למי שעומד למות. ובכן, זהו רצון טוב לפני המוות וההשלכה הזו של המוות מתגשמת.

יש צורך לתת מוות טבעי לחיים, גם אם המוות מתוכנת ברגע ההתעברות האנושית. את העדות הסופית למוות מקבלים אנשים בסופו של יום, ברגע לידת האנשים. כאשר אתה מתמודד עם בעיה זו, אתה יכול לראות באיזו חכם ניהלתם את חייכם. ככל שאנשים גדלים, כך הם מתים; כפי שאנשים גדלים בקלות, הם מתים בקלות; ככל שאנשים גדלים קשה, הם מתים קשה.

גם היום הראשון למותו של אדם אינו יום מיוחד, כמו יום הולדתו של האנשים. סטטיסטיקה הורסת לראשונה את הבעיה הזו, ומגלה שתאריכי המוות ותאריכי הלידה של אנשים חסרים לעתים קרובות. אבל אם נוכל לנחש את משמעות מות קרובינו, נראה מיד שהסבתא מתה - תינוק נולד. ציר ההעברה בין הדורות הוא ההבדל בין יום הפטירה ליום הלידה - נופל בין הדורות.

מוות קליני, מה זה עוד חיים?

יש איש חכם שעדיין לא מבין מהו מוות, מה קורה בשעת המוות. קיפוח נחשב למעשה לשלב כמו מוות קליני. אדם נופל למצב של תרדמת, ליבו מתחיל לשקוע, אבל הוא לא מסוגל להתמודד עם עצמו ועבור אחרים, הוא פונה לחיים וחושף סיפורים מדהימים.

נטליה פטריבנה בכטרבה נפטרה לאחרונה. יחד עם זאת, לעתים קרובות לא הסכמנו, דיברתי על פרקי המוות הקליני שהיו בתרגול שלי, והיא אמרה שהכל שטויות, ששינויים הם רק במוח, וכן הלאה. ופעם אחת פגעתי בישבן שלה, ואז היא התחילה להתוודות ויקוריסטית.

עבדתי 10 שנים במכון האונקולוגי כפסיכותרפיסטית, וקראו לי כמו אישה צעירה. במהלך שעת הניתוח הלב שלה דופק, לא ניתן היה להתחיל אותו הרבה זמן, וכשהיא הגיעה אליך ביקשו ממני להתפלא על כך שהנפש שלה לא השתנתה למרות ההרעבה הממושכת של המוח. .

הגעתי למחלקה לטיפול נמרץ, והגעתי רק אליך. שאלתי: אתה יכול לדבר איתי? - "אז, רק בגלל שרציתי לעמוד מולך, גרמתי לך כל כך הרבה צרות." - "איזה סוג של באג?" - "ובכן זהו זה. הלב שלי צנח, חוויתי מתח כזה והייתי חולה, וזה גם היה לחץ גדול לרופאים”.

תהיתי: "איך יכולת לשבת בשקט כשהיית בשינה נרקוטית עמוקה, ואז הלב שלך התחיל לפעום?" - "דוקטור, הייתי אומר לך עוד הרבה אם תבטיח לא לשלוח אותי לבית חולים פסיכיאטרי."

והיא אמרה את זה: כשהיא שקעה בשינה שמקורה בסמים, היא הבינה פתאום שמכה רכה בכף הרגל תסתובב באמצע שלה, כמו בורג שמסתובב. היא הרגישה כאילו נשמתה הסתובבה ונכנסה לאיזה מרחב ערפילי.

מופתעת ראתה קבוצת רופאים שטיפלה בגופה. וונה חשבה: עד כמה זהותה של האישה הזו מוכרת! מהר מאוד ניחשתי מה זה. הקול מלמל: "תדאג להתחיל את הניתוח, הלב שלי דופק, אני צריך להתחיל משהו".

וונה חשבה שמתה, והבינה בצער שלא נפרדה לא מאמה ולא מבתה בת החמש. החרדה מהם ממש פגעה בה בגבה, היא עפה מחדר הניתוח ותוך דקה אחת נחתה בדירתה.

ווהן החל לצפות בסצנה השלווה - הילדה שיחקה ליד הבובה, הסבתא, אמה, תפרה. נשמעה דפיקה בדלת, והגברת, לידיה סטפניבנה, הלכה. בידיה היה בד קטן עם נקודות. "מאשה," אמרה האישה, "את כל השעה העמדת פנים שאת נראית כמו אמא שלך, אז תפרתי לך את אותו הבד של אמא שלך."

הילדה מיהרה לשולחן בשמחה, כיסתה את המפה, הספל הישן נפל, והכפית ירדה מתחת לקיל. יש רעש, הילדה בוכה, הסבתא מייללת: "מאשה, כמה שאין דומה לך," נראה שלידיה סטפניבנה שוטפת את הכלים למזל - זהו מצב חירום.

ואמה של הילדה, לאחר ששכחה מעצמה, ניגשה אל בתה, ליטפה את ראשה ואמרה: "מאשה, זה לא הצער הכי נורא בחיים". משנקה התפלאה על אמה, אך מבלי לתת לה כל אזהרה היא פנתה. והאישה הזו הבינה מיד שמאז שהיא חיטטה בראשה של הילדה, היא לא שמה לב לתינוק שלה. ואז היא מיהרה אל המראה ולא הטרידה את עצמה במראה.

באנחה היא תהתה מה קורה במשרדו של הרופא, ולבה שקע. ווהן מיהר לצאת מהבית ונחת בחדר הניתוח. ומיד הרגשתי קול: "הלב שלי פגוע, אנחנו ביישנים לגבי הניתוח, אבל בוא נלך, כדי שנוכל לפגוע בלב שלנו שוב".

לאחר שהקשבתי לאישה הזו, אמרתי: "אתה לא רוצה שאחזור אליך הביתה ואגיד למשפחה שלך שזה בסדר, הם עלולים להפריע לך?" ווהן היה מאוד שמח.

לאחר שהלכתי לקבל את הכתובת שנמסרה לי, סבתי פתחה את הדלת, סיפרה לי איך עבר הניתוח, ואז שאלה: "תגיד לי, האחות לידיה סטפניבנה באה לבקר אותך בשעה האחת עשרה?" - "באתי, אבל אתה מכיר אותה?" - "לא הבאת לשם בד מנוקד?" - "מה עם הרופא, צ'ארמר?"

אני ממשיך לשתות, והכל הסתדר עד הפרטים, חוץ מדבר אחד - הם לא הכירו את הכפית. ואז אני אומר: "התפלאת מהקלים?" הם מרימים את הקיל ושם מונחת כפית.

הגילוי הזה באמת הדהד את בכטרבה. ואז היא עצמה חוותה משבר כזה. יום אחד היא בילתה גם את בנה החורג וגם את בעלה, כשהיא שמה ידיים על עצמם בטינה. זה היה לחץ נורא עבורה. ופעם אחת, כשהגיעה לחדר, טלטלה את האיש, והוא פנה אליה בכמה מילים.

ווהן, פסיכיאטר מצוין, הבינה שהיא הוזה, פנתה לחדר אחר וביקשה מקרוב משפחתה לתהות מה יש שם. היא ניגשה, הביטה בי והתנשפה: "שם נמצא החבר שלך!" ואז היא הבינה מה האיש ביקש, לאחר שהבינה שלא ניתן לנחש אירועים כאלה.

וונה אמר לי: "אף אחד לא מכיר מוח טוב יותר ממני". (בחטרבה הייתה מנהלת מכון המוח האנושי בסנט פטרבורג). ואני מרגיש שאני עומד מול עולם מלכותי כזה, שמאחוריו אני שומע קולות, ואני יודע שיש שם אור פלאי ומלכותי, אבל אני לא יכול להעביר למי שרחוק את מה שאני שומע ומרגיש. כי כדי שהכל יהיה מבוסס מדעית, כולם יכולים לחזור על העדות שלי".

כאילו אני יושב כאן עם מחלה גוססת. העליתי את המסך המוזיקלי, שהשמיע מנגינה הרסנית, ואז שאלתי: "תכניס את זה, אכפת לך?" - "לא, אל תפסיק לשחק." במלמול בגרונה, מיהרו קרוביה: "בואי נשיג קצת כסף, היא לא גוססת".

נתתי לה זריקת אדרנלין בחום, והיא הגיעה אליך שוב ופנתה אליי: "אנדריי וולודימירוביץ', מה קרה?" - "אתה יודע, זה היה מוות קליני." היא צחקה ואמרה: לא, חיים!

איזה סוג של צעד זה לחצות את המוח בזמן מוות קליני? ומוות הוא מוות. אנו רושמים מוות אז, אם, לעומת זאת, איבדנו את הנשימה, איבדנו את ליבנו, איבדנו את כוח המוח שלנו, ואיננו מסוגלים לקבל את המידע ובכך עושים מאמצים נוספים למנות אותם.

אז, למוח יש פחות כוח, אבל מה זה שיש לאדם עמוק יותר, חזק יותר? וכאן אנו מתמזגים עם מושגי הנשמה. זה לא אותו דבר כמו הבנת הנפש. יש נפש, אבל אין נשמה.

איך תרצה למות?

האכלנו גם את הבריאים וגם את החולים: "איך היית רוצה למות?" ואנשים בעלי סמכויות אופייניות נהדרות, בדרכם שלהם, היו מודל למוות.

אנשים עם אופי סכיזואידי כמו דון קישוט אפיינו בצורה נפלאה את חייהם: "היינו רוצים למות כדי שלאף אחד מאיתנו לא יהיה גוף בריא".

אפילפטואידים - הם האמינו שזה בלתי נתפס לעצמם לשכב ברוגע ולחכות עד בוא המוות, ואמהותיהם הקטנות יכלו לקחת חלק בתהליך הזה בצורה כזו.

ציקלואידים הם אנשים כמו סנצ'ו פנזה, שהיו רוצים למות בין קרוביהם. פסיכוסטנים הם אנשים שמחוסרי אמון בחרדה, מודאגים מאיך הם יסריחו אם ימותו. ההיסטרים רצו למות בקצה השמש, על שפת הים, בהרים.

התאהבתי בבעלי, אבל שכחתי את דבריו של אחד חן שאמר את זה: "אני מקווה שנבין איך יהיה המצב סביבי. חשוב לי שאמות בשעת תפילת ה' עבור אלה שהוא שלח אותי לחיות, ושאצבור את הכוח והיופי שבבריאתו".

הרקליטוס מאפסוס אמר: "אדם בן תמותה לעולם אינו מצית את עצמו; ולא יין מת שעמעם עיניו, כי אם חי; אבל זה זורם מהמתים - מנמנם, שותה - זה זורם מהרדם", הוא משפט שאפשר לגרד ממנו בראש, לא כל החיים.

בהיותי בקשר מתמיד עם החולה, אוכל ליצור איתו קשר, כדי שכשאמות אנסה לדעת מה קורה מאחורי הקלעים. ודחיתי את הראיה הזו יותר מפעם אחת.

כאילו התיישבתי עם אישה אחת, היא מתה, ואני בהכרח שכחתי מההסכם שלנו. ופעם אחת, כשהייתי בדאצ'ה, הייתי בהלם כשהאור נדלק בחדר. חשבתי ששכחתי להדליק את האור, אבל אז הסיחו דעתי, ואותה אישה ישבה על המיטה מולי. שמחתי כשהתחלתי לדבר איתה על זה, ואז הבנתי שהיא מתה!

חשבתי שאני עדיין חולם, הסתובבתי וניסיתי להירדם כדי להתעורר. אחרי שחלפה השעה הרמתי את ראשי. האור שוב בער, הסתכלתי סביבי באימה - שם, כמו קודם, יושבים על הספה ומתפעלים ממני. אני רוצה להגיד את זה, אבל אני לא יכול - אני מצטער. הבנתי שהאדם שמולי מת. וווהן, צחק בזחוח, אמר: "זה לא חלום."

למה אני משתמש בדברים כאלה? כי העמימות של מה שמצפה לנו מפתה אותנו לחזור לעיקרון הישן: "אין מצב".

"אל תמות" הוא הטיעון החזק ביותר נגד המתת חסד. באיזו מידה יש ​​לנו את הזכות לתת סיוע למי שחווה מחלה?

איך נוכל לצער את מותו, אם הוא, אולי, חווה את תחילת החיים?

מר החיים הוביל למוות

מה שחשוב הוא לא מספר הימים שחיינו, אלא האינטנסיביות. מה נותן שמחת חיים? שמחת החיים מאפשרת לך לחיות ללא כאב, את היכולת לשלוט במיניות שלך, את היכולת לחיות עם קרוביך ומשפחתך.

מדוע בילוי עם קרובי משפחה כל כך חשוב? מכיוון שילדים חוזרים לעתים קרובות על סיפור חייהם של הוריהם וקרוביהם. לפעמים זה מדהים בפרטים. והחזרה על החיים פירושה פעמים רבות חזרה על המוות.

אלה שבאמת חשובים הם הברכות של קרוביהם, הברכות של אבא לילדיהם הגוססים, ואז נוכל להגן עליהם, לא משנה מה. אני אומר שוב, חוזר לדעיכה התרבותית של הקוזקים.

זכרו את העלילה: אב זקן גוסס, יש לו שלושה בנים. אתה יכול לשאול: "אחרי מותי, לך לקבר שלי לשלושה ימים." האחים הגדולים או לא רוצים ללכת, או מפחדים, רק הצעיר, השוטה, לעלות לקבר, ולבסוף, ביום השלישי, אבי מגלה לי את המקום הסודי.

כשאדם עוזב את החיים, היא לפעמים חושבת: "טוב, אל תיתן לי למות, אל תיתן לי לחלות, אל תיתן למשפחה שלי להיות בריאה, אל תיתן למחלה לפרוץ עליי, אני" אשלם עבור כל המשפחה." הציר הראשון, לאחר שהציב את המטרה, הוא חסר חשיבות, רציונלי ורגשי, אנשים דוחים משמעות מהחיים.

הוספיס הוא מקום בו מתגלה בהירות החיים. המוות אינו קל, אבל החיים בהירים יותר. המקום הזה, שבו אדם יכול להשלים את חייו, מובן ומובן לעומק על ידי קרוביו.

כשאדם הולך, לא קל לצאת מזה, כמו מערימת חומוס, צריך לפתח גילוח, וזה דורש כוח כדי להשתלט על הלא נודע. אנשים יכולים להרשות לעצמם את המעט הזה.

והראשון המותר הוא מקרובים, אחר כך מצוות רפואי, מתנדבים, הכומר והוא עצמו. וזה הרשה לעצמו למות - הכי קשה.

אתה יודע שהמשיח, לפני הסובלים ובתפילה בגן גת שמנים, ביקש ממוריו: "הישארו איתי, אל תישנו". שלוש פעמים אמרו המדענים ליומה לא לישון, אלא להירדם בלי לתת כל עידוד. אז הוספיס לחוש רוחני הוא מקום כזה שבו אדם יכול לשאול: "הישאר איתי."

ומכיוון שכזה המיוחדות הגדולה ביותר - האל בעל ההשראה - דרשה עזרה של אנשים, כפי שאמר וין: "אני כבר לא קורא לכם עבדים. קראתי לכם חברים", בהיותו אכזרי כלפי אנשים, אז חשוב מאוד לרשת את הישבן הזה ולהחדיר את ימי המחלה שנותרו בהשראה רוחנית.

אתה לא יודע את האוכל של החיים והמוות,

לחמש עשרה שניות בלבד יש עם אחד על פני כדור הארץ. שמונה עשר עורות - אדם אחד מת. כחמישים וחמישה מיליון אנשים בעולם מתים. מתוכם, שבע מאות וחמישים אלף איש מתים מוות אלים. מאה ושלושים אלף שם ידיים על עצמו. אחרים הופכים לקורבנות של מחלות שונות. אין הרבה בני אלמוות. המוות הוא ההשלמה הטבעית של הדרך הארצית. האנשים יודעים שהם ימותו, והפחד הכי גדול בעולם הוא הידע הזה. הוא כל כך מפחד שהוא מפסיק להיות שמח, לאהוב, להיות מיוחד אחד לשני, ומפסיק לחיות.

בעיה חשובה מאוד היא התגובה של אנשים לפחד מהמוות והשליטה בפחד הזה, כלומר. המוות הוא הנושא הנורא והמסתורי ביותר עבור האנושות. במהלך החיים הארוכים האלה, אנשים שואלים את עצמם: מהו מוות? איך אתה יכול לרמות אותה? איך אנשים יכולים להשיג אלמוות? אבל זה לא סביר שהוא עדיין בחיים, אתה יכול לבטל את החיבורים על ספק כוח זה.

מוות כפי שנראה על ידי הרפואה

כבר מתחילת חייו, אנשים התמודדו עם תופעת המוות. ברפואה הקלינית, הפרמטרים שלו ספציפיים ביותר. המוות מגיע כשאדם מת. כאשר הלב מאט, המשאבה מאטה. אחרת, החיים ימשיכו להתקיים בגוף. ההתפוררות הקבועה של המוח אינה מתחילה מיד. מוות אמיתי פירושו תפקוד המוח. לפני המוות, אדם נופל למצב סופני: ייסורים ומוות קליני. אורגניזם גוסס יכול לסבול ממחלות רבות בכמה שנים ועדיין לקבל תועלת מסוימת. רופאים יכולים להטיל מקסימום שישה קולמוסים. תוך שעה אחת בלבד, אדם עדיין יכול לפנות לחיים. אם החייאה אינה מניבה תוצאות, מתרחשים שינויים בלתי הפיכים בגוף. מוות ביולוגי מגיע. וזהו סוף החיים.

מהו חלום רדום?

הרפואה הרשמית שמה לב למחלות חשובות, אך איננו יכולים להסביר לחלוטין את התופעה. קשה לזהות מוות ברור בבירור. הלב נרדם במקום שבעים, שמונים פעימות מדהימות לכל חתיכה, שנותנים רק שתיים או שלוש פעימות מדהימות. דיקניה מתקצרת לנשימה אחת או שתיים בכל נשימה. אדם רגיל יעבוד שישה עשר, שבעה עשר ימים. כל תפקודי הגוף גדלים בערך פי עשרים ושלושים.

היו מקרים רבים בהיסטוריה שבהם רופא, מבלי לזהות סימן חיים בחולה שנרדם בשינה רדודה, אבחן מוות. אותם אנשים טופלו בפיתיון חי. לדוגמה, הזמרת האיטלקייה המפורסמת פרנצ'סקה פטרארקה התאוששה משינה רדודה בהלוויה גדולה. מעשים תמיד אישרו שמכל התפילות לעשרה סלעים של אנשים - עשרים וחמש מאות אנשים פשוט נרדמו בשינה רדודה.

תופעה נוספת בין חיים למוות היא מדיטציה. תרגול זה של שחרור רוחני הפך נפוץ בפילוסופיה ההודית ובבודהיזם. מדיטציה עמוקה יכולה להגביר תהליכים מטבוליים בגוף, להפחית את לחץ הדם ולהקל על פעימות הלב. הטראנס שאדם נופל אליו, שהוא עמוק, בכל הסימנים הפיזיים בדומה לשינה רדודה.

לפי המסורת הבודהיסטית, רוב האנשים תמיד פחדו מהמוות. לפסיכותרפיה יש מטרה ישירה, המונעת על ידי הפחד הזה - תנאתרפיה. מעצם המחשבה על המוות, אדם מתחיל להרגיש התקף פאניקה, שלאחריו הווריד נסגר וברור שהוא מתחיל לשאול את עצמו: מה כדאי להתחיל, איך הכל יסתיים? מה הטעם לחיות כשאני עדיין הולך למות?

ברוב העולם, המוות מגיע לאנשים בדמות מלאך. אנשים האמינו שהמוות תמיד יבוא כתף אל כתף. בהתאם לכך, אנשים חשים בהכרח את גישתם של סופו.

היום אנשים מפחדים ולא רוצים לדעת את היום. בורות נותנת תקווה שהמוות לא יאיים עליך. אז אין צורך לפחד ממנה, בואו נודה בזה עכשיו. עם זאת, אנשים עדיין מסרבים לברר על יום מותם. אם אתה רוצה להתכונן לזה מרחוק, התוודה, קח התייחדות; אחרים שיעזרו לך לארגן את המסמכים שלך. המנצח הוא הזוכה במדליה. כשהם יודעים על יום מותם, אנשים מתחילים באופן ספונטני להרגיש שהם נידונים למוות. אני עדיין יום אחד יותר קרוב אליה.

עונש מוות בקרב עמים שונים

אבותינו נחשבו אחרת עד מותם. האירופים פחדו מזה. בזמן הנישואין, שמועות על מוות נחשבו לא נעימות. והאנשים בהתכנסות חיו יותר ופחדו פחות. העולם נלקח כחלק בלתי נמנע מהחיים. היה רגוע וקל יותר לא לפחד מהמוות, אבל לא לפחד.

ביפן, עבור הסמוראים, המוות היה תחושת החיים. ובכך להעניש את קוד הלוחם. טקס ההרס העצמי "ספוקו" כאילו לא לדאוג לחטא, אלא להיות מועדף על ידי הסמוראים. מוות כזה היה תוצאה של מלחמה של אומץ רב וכתמים, שברי פסולת ריקה - אחד החלקים הרגישים ביותר בגוף האדם. רוב העצבים נפתרו שם. הסמוראים עצמם, שכיבדו את עצמם כאנשים ההומוריסטים, בעלי הדם הקר וחזק הרצון של יפן, זכו להטבה מצורת המוות הכואבת הזו. בהמשך הדרך, הסמוראי לווה בלבוש לאומי ונקשר בחרב, שהיא סוג של התאבדות פולחנית.

תרבות דומה נאמנה יותר להרס עצמי. אצלם יציאה מרצון מהחיים אינה נחשבת להישג. מושג הקמיקזה והרוח האלוהית הופיע ביפן כבר במאה השלוש עשרה. אלו היו העדרים הצבאיים שהיו מוכנים לוותר על חייהם מרצון למען האינטרסים הריבונים של הקיסר.

טקסי הלוויה

למרות כל ההבדלים בטקסי הלוויה, העולם יודע שיש דרכים רבות לקבור את המתים. הגוף מושפע מאחד מארבעה יסודות. הם קבורים ליד האדמה, נשרפים או נשרפים בשפע, נטולי תנורים או לכודים במים. ביישוב הגיאורגי הסלעי טיבט, פשוט היה בלתי אפשרי פיזית לחפור את הקבר והגופות נוספו לעושר הנוסף. בתרבות האורתודוקסית, גופת המתים התקבלה להינתן לאדמה.

בנישואין, המוות מתרחש רק במרחב תחום בבירור. הם מבודדים כנגד קירות בית החולים ובית המתים. המטבע החדש הועבר למקום. אנחנו יודעים שיש ימים בהירים כדי להגיע לפני המתים. ובפלא ופחד אני מתפעל מאנשים שגורמים מרצונם למוות של אחרים מדי יום.

אלה שחיים מתחת לאדמה למען אנשים תמיד מוסתרים. יש המאמינים שהצינוק מביא למוות - אחרים רק תוהים. בימי קדם חיו הזקנים במקומות עם קילומטרים רבים של מעברים תת-קרקעיים. ניסים רבים עדיין קשורים למקדשים התת-קרקעיים. מאחורי ההדהודים באי מנזר ולעם המחודש, בלילה נשמע צלצול עמום מתחת לאדמה.

מהו מוות? האם אנחנו רק מדברים על מוות כך שסוף החיים הוא רק התחלה של משהו לא ידוע? הראיות לאדם המושכל הזה יימצאו כנראה רק לאחר המוות. אז למה אנחנו מפחדים ממה שיקרה בהכרח לכל אחד מאיתנו? אולי פשוט נלמד לחיות בלי פחד?

1. מוות - בערך שעת המוות; על הבלתי נמנע שלו. Beschasna, חסר רחמים, קרוב, shvidkoplinna, virna, raptova, grizna, maybutnya (מיושן שר. מילון הכינוי של השפה הרוסית
2. מוות - שם עצם, בין מילים נרדפות... מילון מונחים של מילים נרדפות של השפה הרוסית
3. מוות - DEATH, i, רבים. і, їй, ж. 1. יישום חיוניות של הגוף. כפר קליניצ'נה (תקופה קצרה לאחר פעילות גופנית ופעילות לב, שבמהלכה עדיין נשמרת חיוניות הרקמות). בִּיוֹלוֹגִי... מילון טלומצ'ני של אוז'גוב
4. מוות - מוות - אלמוות תמותה - אלמוות (div.) יש לנו חופש גדול: עד מות האם, אלמוות עמו נקנית במותו. ק' סימונוב. תִפאֶרֶת. צעירים שומעים פסוקים על מוות, אך חשים בלבם: אלמוות. מאיקובסקי. מילון אנטונימים של השפה הרוסית
5. מוות - I, ed. pl. -הו, וו. 1. ביול. פגיעה בחיוניות האורגניזם ובמותו. מוות פיזיולוגי. מוות של תא. מותו של רוסליני. 2. Pripenennaya іsnuvannya אנשים, יצורים. מותו של ראפט. מוות מוקדם. מילון אקדמי מאלי
6. מוות - DEATH w. (מוות), smertushka, מוסקבה. אֲגוּדָל. smer_tka, smeretochka, smer_tochka, smeredushka, novg. עלון. קֶשֶׁת. סוף החיים הארציים, מוות, הפרדת הנשמה מהגוף, הכחדה, מצב הזקנים. מילון טלומצ'ני של דאל
7. מוות - מוות הוא קץ החיים, הסוף הטבעי של יצור חי אינדיבידואלי ומוות אלים של יחידים, כמו גם של מינים שלמים של יצורים, עקב אסונות סביבתיים ועוולות האדם לפני הטבע. אנציקלופדיה פילוסופית חדשה
8. מוות הוא התקשרות של חיוניות לאורגניזם, שאינה ניתנת למשא ומתן בטבעה. באורגניזמים חד-תאיים (למשל, פרוטוזואה), מוות מתרחש בצורה של תת-סעיף, מה שמוביל להכחדה של פרט זה ולהופעת שניים חדשים במקומו. אנציקלופדיה טבעית של ביולוגיה
9. מוות - Zhe., ed. p.-i, אוקראינית מוות, blr. מוות, זר-רוסי מוות, תהילה ישנה die θάνατος (Ostrom., Klots., Suppr.), בולגרית. חכם, סרבוהורב. מוות, עורך. n. מוות, סלובנית smr̀t, ed. n. smȓti, צ'כית. smrt, slvts. smrt, פולנית śmierć, old-kalyuzh. smjerć, n.-kalyuzh. מילון אטימולוגי של מקס ואסמר
10. מוות - מוות I f. 1. סוף החיים, מוות והתפוררות הגוף. 2. מתג מחוץ לכל פעילות; סוֹף. II כדור. מְרוּוָח חזק יותר, חזק יותר (משהו לא מקובל, זה מגעיל למישהו). III pred. מְרוּוָח מילון טלומצ'ני של אפרמובה
11. מוות - ***** רילב. "אתה לא יכול לקבל שני מקרי מוות, אבל אתה לא יכול לנצח אחד." (אחרון) "העולם והמוות אדומים." (אחרון.). | החלף מוות, מאסר, התרוששות (ספר). הסוציאליזם הביא את המוות לעולם הקפיטליסטי. 2. ערך y עו"ד, פחות מאחד מילון טלומצ'ני של אושקוב
12. DEATH - DEATH - במדע - הוא תוצאה טבעית ובלתי הפיכה של החיים של מערכת ביולוגית. בפילוסופיה, התמותה האנושית נתפסת לא כאל תופעת טבע, אלא כתופעה חברתית הדורשת קבלה והבנה רציונלית. מילון פילוסופי חדש
13. מוות הוא אחד המושגים המרכזיים של רפואת הספינות; הוא תהליך שלב אחר שלב המתמשך לאורך החיים עד לחיים ביולוגיים. (יישום של חיוניות לגוף לא ניתנת למשא ומתן). בשעה זו, הרפואה מזהה... מילון משפטי נהדר
14. מוות - מיתוסים על מסעו של ס' נפוצים בקרב כל העמים. המיתוסים הללו מגוונים מאוד, אך עשויים אף להיות כפופים לחוקים הנסתרים של היקום המיתולוגי. אנציקלופדיה מיתולוגית
15. המוות הוא סוף החיוניות של האורגניזם, המוות שלו כמערכת שלמה מחוזקת במים. באורגניזמים תאים עשירים, פרטי S. מלווים ביצירת גוף מת (בבעלי חיים, גופה). מילון אנציקלופדי ביולוגי
16. DEATH - DEATH - סוף החיים לאורגניזם, המוות שלו. באורגניזמים חד-תאיים (לדוגמה, פרוטוזואה), מותו של פרט מתבטא בצורה של תת-סעיף, מה שמוביל להכחדה של פרט זה ולהחלפת שניים חדשים. מילון אנציקלופדי נהדר
17. DEATH – DEATH – אנגלית. מוות; ניומו. טוד. החיוניות של הגוף הושלמה באופן בלתי הפיך, והשלב האחרון של השינה בהכרח מגיע בעקבותיו. מילון סוציולוגי
18. מוות - אורף. מוות, -i, pl. -אני, -אני מילון האיות של לופטין
19. מוות - מיוחס לחיוניות האורגניזם וכתוצאה מכך למוות של הפרט כמערכת חיה מחוזקת במים, המלווה בפירוק חלבונים וביו-פולימרים אחרים, שהם בעיקר מצע טריאלי של חיים. אנציקלופדיית ראדיאנסקה הגדולה
20. מוות - בזוקה (גולן.-קוטוזוב, סולוגוב). חסר רחמים (דנילין). נורא באושר (בריוסוב). בילה (בלמונט, אוליגר). ז'דיבנה (גולן.-קוטוזוב). רשע (בורנין). קוסטליאבה (קרצ'קובסקי). ליוטה (פולז'ייב). Povilno-obmanna (Balmont). מילון כינוי ספרותי
21. DEATH – DEATH, מחובר לחיים. על פי המסורת ברפואה, מוות מכובד על ידי פעימות הלב. עם זאת, השיטות הנוכחיות של החייאה ותמיכה בחיים מאפשרות לפעמים לאנשים לחזור לחיים. מילון מדעי וטכני
22. מוות - DEATH -i; pl. ed. -טיי, דאט. -tyam; ו. 1. ביול. פגיעה בחיוניות האורגניזם ובמותו. Konstatuvati s. פיסיולוגי עמ'. S. clitini. רוסליני. בִּיוֹלוֹגִי... מילון טלומצ'ני של קוזנצוב
23. מוות - נוצר עם הקידומת הנוספת з відторти - "מוות". מכיוון שהמשמעות של הקידומת z היא "טוב", אז המשמעות המילולית של המילה "מוות" היא "טבעי, המוות של האדם". מילון אטימולוגי של קרילוב
24. מוות - מוות, מוות, מוות, מוות, מוות, מוות, מוות, מוות, מוות, מוות, מוות, מוות המילון הדקדוקי של זליזניאק

מוות

המוות הוא השלב של כל כך הרבה אורגניזמים חיים, אז כל איברי החיים הדרושים מתחילים לבצע את עבודתם, וכתוצאה מכך מופיעים מקרים בלתי נמנעים של הרס ברמה התאית הפנימית.

ברפואה, מוות מתמודד על ידי תנטולוגיה. פסיכותרפיה מבוססת ישירות על תנאתרפיה.

מוות הוא תהליך כה עמוק עבור העולם, כמו גם עבור המדעי. אנשים הסתובבו עם זה עוד לפני תחילת יצירתם הריבונית, אז בשלב הפרימיטיבי ביותר של התפתחות השדרה. הצינוק, שעזב את החיים לפני בן שבט חי, צעק על אנשים ודאג כיצד להשלים את התהליך הזה. ואיך הדת הקמאית אומצה על ידי כולם. כיום, לא ידוע לכל הדתות, החל מהדתות העתיקות, אין מושג של מוות לאחר המוות.

לפני מעשה המוות יש גישה פרגמטית – יש צורך לדעת על המשך החיים, לא משנה כמה זה נשמע פרדוקסלי. על ידי לימוד התהליכים המתרחשים באיברים לפני שעת המוות, כמו גם לאחריה, ניתן כעת להבין מדוע מתרחשות תופעות אלו, כיצד ניתן לגרום להן לאורך החיים על מנת להמשיך לישון.

המוות מתרחש מבחינה ביולוגית בשלושה שלבים:

במהלך השלב העוברי, מכמה פקידים בולטים וכלואים, מדוכא תפקודם של איברי הנשימה, הקשורים לנשימה ולזרימת הדם. במקרה זה, היעילות שלהם אינה מתקבלת, אלא הופכת לבלתי מספקת כדי לספק את צורכי הגוף בחומציות ויקוריסטית.

בשלב השני מתרחשת ויסות עצמי של הגוף, אז מופעלים תהליכים פנימיים כדי לפצות על הירידה הטבעית בתפקוד האיברים. זה גורם לקיצור של רקמות הבשר, מה שמוביל להריסות עמוקות גוססות, וגם להפעלת המשאבים הפנימיים הנותרים.

השלב הבא הוא מוות קליני, כאשר מתרחשים דופק או מוות. תקופה זו, בהתאם לתודעה החיצונית, כמו גם לגורמים אחרים, עשויה להימשך עד 2.5 ימים לפני סוף היום, שבמהלכם יתרת הרזרבות יושקעו בתהליכי חמצון פנימיים בתא. מההתחלה, ולאחר מכן מתחיל קריסה בלתי הפיכה של רקמת עצב לתוך השכבה הראשונה, כלומר מוות ביולוגי.

ראה מוות.תחנות טרמינל

ישנם מספר סוגי מוות: מוות קליני, מוות ביולוגי (רפואי) ומוות של המוח.

הופעת המוות נתונה שוב לשלבים סופניים - שלב טרום-אגונלי, ייסורים ומוות קליני - אשר יחד יכולים להימשך שעות מגוונות, ממספר ימים עד שנה ולבסוף עד הסוף. ללא קשר לשיעור המוות, הוא תמיד יועבר לשלב המוות הקליני. אם לא בוצעו גישות החייאה או שהתבררו כלא מוצלחות, נוצר מוות ביולוגי או טבעי, הנובע מהתרחשות בלתי הפיכה של תהליכים פיזיולוגיים בתאים וברקמות.

מחנה טרום-אגונלי

במצב הפרה-אגונלי יש הפרעה בתפקוד מערכת העצבים המרכזית (מתח ותרדמת), ירידה בלחץ העורקי וריכוזיות זרימת הדם. דיהניה מתפוררת, הופכת רדודה, לא סדירה, או אולי מקוטעת. אוורור לא מספיק עלול להוביל לחוסר חומציות ברקמות (חמצת רקמות), והסוג העיקרי של חילוף החומרים של חומצות אובד. הכאב של המצב הטרום-אגונלי יכול להיות מגוון: זה יכול להיות יום שלם (לדוגמה, עם הפרעה מכנית קשה של הלב), וניתן לחסוך שעה כואבת, מכיוון שהגוף יכול איכשהו לפצות על דיכוי החיים שלהם. פונקציות (לדוגמה, עם איבוד דם).

יסורים

ייסורים הם הניסיון של הגוף בנפש לחנוק את תפקודם של האיברים החשובים בחיים ולהשתמש ביכולות הנותרות כדי להציל חיים. הלחץ על תחילת הייסורים גובר, קצב הלב מתחדש, מתחיל כאב דיכוטומי חזק (אחרת, הרגליים בהן הן כמעט אינן מתאווררות - בשר דיכוטומי נעלם מיד, בדומה לשאיפה וראייה). התסמינים עשויים לחזור לזמן קצר.

בשל החמיצות של בדים, מוצרים מטבוליים שאינם מחומצנים מצטברים במהירות. חילופי הנוזלים חשובים על פי הסכימה האנאירובית; במהלך שעת הייסורים, הגוף צורך 50-80 גרם מסה (אלה הנחשבים ל"קול הנשמה") לשחרור ATP מהרקמות. חומרת הייסורים קטנה, קצת יותר מ-5-6 דקות (בחלק מהפרקים - עד סוף היום). ואז הלחץ העורקי יורד, הלב מואץ, הנשימה מואטת ומוות קליני מתרחש.

מוות קליני

מוות קליני נמשך מרגע הפעילות הלבבית, הנשימה והתפקוד של מערכת העצבים המרכזית ועד להתפתחות שינויים פתולוגיים בלתי הפיכים במוח. בשלב המוות הקליני, חילוף חומרים אנאירובי של רקמות מבזבז את הרזרבות שהצטברו ברקמות. ברגע שהמאגרים של רקמת העצבים נגמרים, היא מתה. עם עלייה בחומציות ברקמות, מוות של תאים בחצבת המוחית ובמוח הקטן (הרגישים ביותר לרעב חומצה של המוח) מתחיל לאחר 2-2.5 שבועות. לאחר מותה של חצבת, שחזור הפונקציות החיוניות של הגוף הופך לבלתי אפשרי, ולכן מוות קליני הופך לביולוגי.

לאחר שהושלמו גישות החייאה אקטיביות מוצלחות למוות קליני, יש שעה שעוברת מרגע אי ספיקת הלב ועד תחילת ההחייאה (שרידי חירום של שיטות החייאה, כגון תמיכה בלחץ עורקי מינימלי, טיהור דם, מלאכותי אוורור של הריאה, החלפת עירוי דם או זרימת דם בודדת של תורם, מאפשרים לך לשמור על חיי רקמת העצבים ולהימשך שעה כואבת).

במוחות הקיצוניים ביותר, חומרת המוות הקליני הופכת לקצת יותר מ-5-6 שבועות. חומרת המוות הקליני מושפעת מסיבות המוות, מחלות נפש, תשישות, גיל הגוסס, רמת התעוררותו, חום הגוף בזמן המוות וגורמים נוספים. במקרים מסוימים, מוות קליני יכול להימשך עד למוות, למשל, בעת טביעה במים קרים, אם בגלל הטמפרטורה הנמוכה, התהליכים המטבוליים בגוף, כולל במוח, עולים משמעותית. עם היפותרמיה מונעת נוספת, ניתן להגדיל את משך המוות הקליני לשנתיים. מצד שני, בנסיבות מסוימות ניתן לקצר מאוד את כאב המוות הקליני, למשל במקרים של מוות עקב דימום חמור, שינויים פתולוגיים ברקמת העצבים, אשר אינם מאפשרים לחיות חיים חדשים, יכולים לשקוע ל ליבת הלב שלך.

מוות קליני באופן עקרוני הפוך - הטכנולוגיה הנוכחית של החייאה מאפשרת, במקרים מסוימים, לשחזר את תפקודם של איברים חיוניים חשובים, ולאחר מכן מערכת העצבים המרכזית "נדלקת" וזרימת הנוזלים חוזרת. עם זאת, במציאות, מספר האנשים ששרדו מוות קליני ללא השלכות חמורות קטן: לאחר מוות קליני בתודעת בית חולים רפואי, כ-4-6% מהחולים שורדים ומתעוררים כל הזמן, 3-4% שורדים, אך סובלים מפגיעה קשה במערכת העצבים, אחרים מתים במספר פרקים, עקב תחילת ביקורי החייאה מאוחרים או חוסר יעילותם, עקב חומרת מצבו של החולה, החולה יכול ללכת למה שנקרא "חיים צמחיים ". במקרה זה, יש צורך להפריד בין שני שלבים: שלב הקישוט הקבוע ושלב המוות המוחי.

אבחון מוות

החשש מרחמים באבחון המוות הוביל את הרופאים לפתח שיטות לאבחון מוות, יצירת מבחני חיים מיוחדים או יצירת מוחות מיוחדים. אז, במינכן, במשך למעלה מ-100 שנה, היה קבר שבו נכרך חוט כמו חוט סביב ידו של הנפטר. הפעמון צלצל פעם אחת, וכשהמשרתים באו לעזור לחולים שנקלעו לשינה רדודה, התברר שהם הפכו לגופות. יחד עם זאת, מהספרות והפרקטיקה הרפואית, ישנם מקרים של מסירת אנשים חיים לחדר המתים, שבאמצעותם אבחנו רופאיו של מילקובו מוות.

המוות הביולוגי של אדם נקבע על ידי מכלול של סימנים הקשורים ל"שילוש החיוני": פעילות הלב, שימור מערכת הנשימה ותפקוד מערכת העצבים המרכזית.

בדיקת תפקוד הבטיחות של הדיחנה. לנינה אין סימן אמין לבטיחות. במוחות העולם המודרני, ניתן להשתמש במראה קרה, במוך, בהשמעת נשימה או בבדיקת ווינסלוב, הכוללת הנחת כלי מים על חזהו של המטופל ושפוט את נוכחות המים לפי מפלס המים. שכבות אחרות של דופן החזה. רוחות חזקות או טיוטות, לחות וטמפרטורה מוגברת בסביבה או תחבורה שעוברת דרכה עלולים להשפיע על תוצאות החקירות הללו, והדיווחים על נוכחות או נוכחות של מחלה יהיו שגויים.

אינפורמטיביות יותר לאבחון מוות הן בדיקות המעידות על שימור תפקוד הלב וכלי הדם. אוסקולציה של הלב, מישוש הדופק בכלים המרכזיים והפריפריים, מישוש של עמוד השדרה הלבבי - מחקר זה אינו יכול להיחשב אמין. עם זאת, עם תפקוד מערכת הלב וכלי הדם בתודעה של המרפאה, ייתכן שגם אי ספיקת לב חלשה לא יצוין על ידי הרופא, אך קוצר הלב החזק יוערך כנוכחות של תפקוד כזה. מומלץ לרופאים לבצע האזנה ללב ומישוש הדופק במרווחים קצרים, באורך של לא יותר מדקה. בדיקת מגנוס, אשר ממוקמת בהיצרות הדוקה של האצבע, יעילה מאוד ויש לה עדויות מוכחות לזרימת דם מינימלית. עם זרימת דם ברורה באתר ההתכווצות, העור הופך חיוור, וההיקפי הופך לציאנוטי. לאחר הסרת ההיצרות מתבצע חידוש התכשיר. מידע משמעותי ניתן לקבל על ידי התבוננות בתנוך האוזן, אשר מראה צבע אדמדם-חלודה, וצבע אפרפר-לבן בגוויה. במאה האחרונה, כדי לאבחן את בטיחות התפקוד של מערכת הלב וכלי הדם, נעשה שימוש בבדיקות ספציפיות, למשל: בדיקת ורגנה - ארטריוטומיה של העורק הסקרונלי, או בדיקת בוצ'ו - ראש פלדה, מוזרק לגוף, בחי. אדם דרך האף Vgodini מבלה בליסק, הבדיקה הראשונה של איקרוס - דילול פנימי Fluorescein ניתן לשוודי על ידי הכנת עור של אדם חי בצבע צהבהב, ואת sclera - בירוק וכן הלאה. ניסיונות אלה עשויים להיות לא בעלי עניין היסטורי או מעשי. זה כמעט לא הגיוני לבצע ארטריוטומיה באדם שסובל מהלם וכואב, ואי אפשר להבין אספסיס וחומרי חיטוי, או לבדוק את המשטחים עד שראש הפלדה מתכהה, ואז להזריק יותר פלואורססאין, I אשר ב- אור של אדם חי צורח המוליזה.

שימור תפקוד מערכת העצבים המרכזית הוא המדד החשוב ביותר לחיים. בשלב זה, אי אפשר להכריז על מוות מוחי. תפקוד מערכת העצבים נבדק ביחס לנוכחות זריזות, תנוחת גוף פסיבית, שרירים וטונוס רפויים, ונוכחות תגובה לגורמים חיצוניים - אמוניה, עירוי חלש כואבות (חמצת ראש, שפשוף תנוך האוזן, סטירות הלחיים וכו'). סימנים חשובים כוללים נוכחות של רפלקס קרנית ותגובה לאור. במאה האחרונה נעשה שימוש בשיטות בלתי צפויות ביותר ולעיתים אף אכזריות לבדיקת תפקוד מערכת העצבים. כך, בוצעה בדיקת חוסה, עבורה נמצאו מלקחיים מיוחדים המוגנים בפטנט. כאשר לוחצים על קפלי העור במלקחיים הללו, אנשים חשו כאבים עזים. כמו כן, במקרה של נפיחות לתגובת כאב, בדיקת Desgrange מבוססת - הזרקת שמן רותח לפטמה, ובדיקת Raze - נושפת על העקבים, או הדבקת העקבים ואזורים אחרים בגוף ברוק אפוי. הבדיקות קשות מאוד, אכזריות, והטריקים אליהם הגיעו הרופאים בהתמודדות עם הבעיה המורכבת של ביסוס תפקוד מערכת העצבים המרכזית.

אחד הסימנים העתיקים והיקרים ביותר לסיום המוות הוא "תופעת עין החתול", המכונה גם סימן Beloglazov. צורת התחת בבני אדם נקבעת על ידי שני פרמטרים, כלומר הטון של המטוס, שמשמיע קול התחת, והלחץ הפנימי. יתרה מכך, הסיבה העיקרית היא הטון של הבשר. העצבים של השריר, המייצר צליל וטונוס לאורך כל היום, נחשבת לתפקידה של מערכת העצבים. כשלוחצים עליו באצבעות לכיוון ישר או אנכי, מה שצריך לעשות בזהירות כדי לא לפגוע יותר מדי בתפוח, התפוח מתנפח לצורה אליפסה. הרגע החשוב ביותר של שינוי צורת פי הטבעת הוא נפילת הלחץ האורביטלי הפנימי, כלומר הטון של התפוח, והוא, בתורו, ישכב תחת הלחץ העורקי. באופן זה, הסימן של Beloglazov, או "תופעת הגרון של החתול", מעיד על העצבות הנרחבת של השריר ובו בזמן על אובדן הלחץ הפנימי, הקשור לעורקי.

מוות מנקודת המבט של הדת

לכל הדתות הגדולות יש דוגמות שמשמעותן מה קורה לאדם לאחר המוות. דתות מסוימות מאשרות את מקור הנשמה הבלתי חומרית, הן מאמינות בעיקר במוות של אדם או בהרס הגוף ומתארות אפשרויות שונות להמשך התפתחות המיוחדות ברוח או לידה מחדש נוספת בגוף החדש, הנצחי או הנצחי. השגת נירוונה (בבודהיזם) או חיי הנצח הנצחי" (בנצרות).

גלגול נשמות בבודהיזם, הינדואיזם בדתות אחרות משדר שנשמתו הבלתי-חומרית של אדם, לאחר מותו, נכנסת לגוף חדש. במקרה זה, ההנחה היא שלפני שאתה חי את חייך אתה עלול להיות מושפע מבחירת הגוף התוקף.

בנצרות, סיבת המוות היא חטאו של אדם: "שכר החטא הוא מוות" (רומים ו':23) פירוש הדבר הוא ש"אדם ללא חטא" אינו יודע מוות וחי לנצח. הבשורות אומרות שבעתיד, בבוא מלכות אלוהים, לא יהיה עוד מוות: "אלוהים הסיר כל דמעה מהעיניים האלה, ולא יהיה עוד מוות; אני לא אבכה, לא אצרח, לא אהיה חולה יותר". הודעה 21.4

בקרב הקבלה, המוות נתפס כסיבה הכרחית למעבר למחנה חדש בדרך ליישור הנפש. כדי להפוך לחלוטין את כל יסודות הנשמה, יש צורך לעזוב את העמדה הקדמית ולעלות לרמה הגבוהה ביותר. שהשגתה עשויה להיות משוללת מהחיים על ידי אנשים עקב קבלת המציאות בעבר וכניסה הדרגתית, צעד אחר צעד לעולם החדש, החל מחדש מעצם האנשים ומעבר לכך, כולל יצירת הפיתוח (כלומר. , התפתחות הגוף האנושי), נכון במיוחד, רוחני.

הסינתואיזם מניח שרוחו של אדם ממשיכה להתקיים לאחר המוות, אם כי היא לא בהכרח מתגלגלת מחדש. רוחות המתים, על פי ביטוייה של דת זו, יכולות לספק סיוע לקרובים חיים, לעתים קרובות כמושא פולחן.

באסלאם, לאחר המוות, אדם נקבר בברזה (בערבית - איסתמוס) - מחנה, שם הוא נשאר בקבר עד יום הדין, שלאחריו הוא קם לתחייה על בשרו, ויהיו שאלות. על מעשיו. ואז או לגיהנום או לגן עדן.

סיווג מוות

בלתי נראה לבעיות של מוות, ברפואה עדיין, במשך זמן רב, ה-Classifacea, יאק מותר על ידי זמן העור, מותו של מוות המוות, הקטגוריה המרושעת, להיפטר, מיני המוות היא הסיבה.

הרפואה רואה שתי קטגוריות של מוות - מוות אלים ומוות לא אלים.

סימן מזכה נוסף למוות הוא השורה. גם בקטגוריה זו וגם בקטגוריה האחרת נהוג לראות שלושה סוגי מוות. אפשר להגיע לסופו של מוות לא אלים - המוות הוא פיזיולוגי, המוות הוא פתולוגי, וזה מותו של רפטוב. ההשלכות של מוות אלים הן רצח, הרס עצמי ומוות כתוצאה מתאונה מצערת.

הסימן המזכה השלישי הוא סוג המוות. התבססות של סוג של מוות קשורה לקבוצה משמעותית של גורמים הגורמים למוות, הקשורים בפעולות או בריחתם לגוף האדם.

כסוג נפרד של מוות, הנראה מהמוות הקלאסי עם הקשר העיקרי של זרימת הדם, אנו רואים גם את המוות של המוח

אחד השלבים הקשים ביותר בסיווג המוות הוא קביעת הסיבה וההתרחשות. ללא קשר לקטגוריה, סוג או סוג המוות, סיבות המוות מחולקות לראשוני, ביניים ועקיף.

בשלב זה ברפואה אסור להשתמש במונח מוות עקב זקנה - ראשית יש צורך לקבוע סיבת מוות ספציפית יותר.

פָּתוֹלוֹג- מדובר ברופא, שמשמו כבר ברור במה הוא עוסק - זיהוי פתולוגיות משמעותיות הנובעות מהאנטומיה התקינה של גוף האדם.

הרופא והפתולוג לא מתו לגמרי, אבל יש לו התמחות נדירה. זה נובע מהעיקרון הקודר של עבודת יוגו. אנו עוקבים אחר רקמות הגופה כדי לזהות כל הפרעות התפתחותיות שונות (פתולוגיות) ולראות את ההתפתחות שלאחר מכן. באופן זה, בשנה החדשה, הצילו את חייהם ובריאותם של החולים. כמו כן, כלולה בחבילה זו פינוי גופתו של מת נרעש - אחת המחשבות האסוציאטיביות העיקריות שיש לאנשים עשירים כאשר בוחנים את המומחיות של פתולוג.

גדילת הגופות מתרחשת באמצעות מוות בלתי חשוד מאוד של אדם. אם מישהו מת במהלך חייו, לאחר שסבל עקב פתולוגיות מולדות או התחלות שיגררו מוות, הריבוי שלהם מתבצע רק לאחר מותם של קרובי משפחה קרובים. מטבע הדברים, מכיוון שהמוות אינו ניתן לשליטה, יש צורך לבחון את שרידי הגופה ולהבין מדוע מותה אינו צפוי.

אנטומיה פתולוגית- הקשר האוניברסלי הזה של מדעי הרפואה ניתן לקיפול. זה מתקפל, מצד אחד, בגלל צדדיות השירה שלו, כי הרופא צריך להיות רופא מצוין, הידוע במהלך הרגיל של התפתחות איברים אנושיים שונים, ולא מערכות השירה שבהן רופאים אחרים. צריך להתמודד עם הכבשים. אם במקרה יש לך נפש יציבה, ובמקצוע כזה, אחרים פשוט מופיעים בשלב ההתחלתי, למשל, כפתולוג, אתה יכול להרגיש אינסטינקטיבית שאתה עובד עם החומר הדומם, כמו רופאים של מקצועות רפואיים אחרים, מעורב ישירות בעבודה עם מטופלים. וכנראה, עבודה עם אנשים היא המלחיצה ביותר מבחינת מתח עצבי.

נכון, לא הכל כל כך חלק במומחיות, כפי שזה נראה. בפעמים אחרות, הפתולוג מרכיב את חבילותיו של הבודק המשפטי, אותם הוא כופה על החוקר החדש. במרכזי העיר, עם אוכלוסייה של 40,000 איש, מתגלים לא פעם מקרי מוות טבעיים, כל מיני אסונות וגופות פושעים. והדגש הגדול ביותר על הרופא נובע תמיד מענישה פיזית בעלת אופי פלילי, שבאמצעותה מונחות לעתים מגירות מול דלת הפתולוג להסרת מכות כביכול. כך הופכת פעילות הפרונטמן לסיוט אמיתי מסוע של מתים ומתים.

כמובן שאפשר סוף סוף לגבש מסקנה שהמקצוע המתואר לא רק כדאי, אלא גם הכרחי ביותר. אני Vipadkova Lyudin לא יכולתי, ועוד יותר מכך, להפוך לפתולוג.

גופה- האורגניזם החי העצום הזה של אנשים ויצורים, איברים חשובים ביותר, מסיבות שונות, הוציא את התועלת שלהם, וכתוצאה מכך המוות הגיע עם ההשלכות הבלתי נמנעות.

מרגע המוות, כל התהליכים בגוף מתחילים לדעוך. עקב התפרצות התקף קטלני של המוח, שבו אנשים חיים כבר זמן רב (עד עכשיו), או ליתר דיוק, תפקודי הגוף החיים נתמכו על ידי הלב וחלקי המוח המזמרים. לאחר השלמת אספקת הדם לאיברים, לאחר כשעה, מופיעות הפרשות בלתי הפיכות באזור התא הפנימי, מה שלא מאפשר לחדש את החיוניות הן של הגוף כולו והן של האזורים הסובבים אותו.או איברים זוקרם. הכליה נוצרת מהמוח, ואז מערכת הצמחים, הביציות, ואז האיברים ורקמת הבשר מונחים. בסדר הזה, כל הגופה מונחת, ואז הפקידים החיצוניים של דובקיל זורמים פנימה.

לאחר המוות, זה לוקח בערך 3 שנים, ולאחר מכן חנק מתרחש כאשר השרירים והגידים מאבדים את היכולת האלסטית שלהם ושינוי מיקום הקצוות הוא חשוב או בלתי אפשרי כמעט. השפעה זו נמשכת לכל היותר 72 שנים.

עורו של הנפטר הוא בצבע חיוור, ולאחר שעה הוא מכוסה בכתמי גופות, שהם קטעים אדומים בצבע בורדו של בדי עור עם זעירים נימיים. הכוונה היא לזרימה חזקה של נוזל פנימי והצטברות נוזלים בחלקים הקטנים של הגוף.

אחד הגורמים הבלתי מקובלים בעת הזזת גופה הוא שאחרי שכיבה של שלושה ימים בטמפרטורת החדר, ניתן לראות ממנה נוזל חום ריק, היוצר ריח חריף של גוויה. לא טוב לו לנסות להזיז גופה כזו בעצמו.

לאחר ההלוויה, הרקמות הרכות של הגופה מונחות באדמה ליד האדמה לעזרת חיידקים, פירוק טבעי, כמו גם חסרי עמוד שדרה, למשך כחודשיים. שאר תהליך הפתיחה מתחיל לאחר 30 דקות לכל היותר, ללא דיחוי.

מהו מוות? מעטים האנשים שחשבו ברצינות על טבעה של תופעה כמו מוות. לרוב, אנחנו לא רק לא מדברים על זה, אלא גם מנסים לא לחשוב על המוות, כי נושא כזה לא רק מבלבל אותנו, אלא גם מפחיד. הם החדירו לנו מילדות: "החיים טובים, אבל המוות הוא... אני לא יודע מה, אבל זה בהחלט זבל. זה כל כך רקוב שאין צורך לחשוב על זה".

על פי הסטטיסטיקה, אנשים מתים לעתים קרובות יותר עקב זקנה ומחלות הקשורות אליו, כמו סרטן ושבץ מוחי. עץ הדקל מזוהה עם מחלות לב, שהגרוע שבהן הוא התקף לב. הם הולכים לעולם אחר, כרבע מאוכלוסיית העולם המערבי.

כמה מתים?

אין גבולות ברורים בין חיים למוות. "אין רגע קסום אם החיים נוכחים", אומר פרופסור ר' מוריסון מאוניברסיטת קורנוול, "המוות אינו עוד גבול תחום וברור, כמו ילדות ונוער. התקדמות המוות הופכת לנו ברורה".

מעולם לא היה כל כך קשה לזהות את המוות כאילו כבר היה לנו את הציוד שתומך בחיים. בעיה זו שופרה על ידי השתלות, הכוללת תרומת איברים נדרשים לאחר מותו של אדם. במדינות עשירות, הרופאים עדיין מרגישים די מדאיגים: אילו איברים יתקבלו מהאמת של המתים?

כעת מחקר אחר הראה שמוות ביצורים חיים, כולל אנשים, מתפשט, כמו עץ ​​מתא לתא. האורגניזם כולו אינו מת מיד. לאחר מותם של תאים תאיים, מופעלת תגובה כימית, המובילה לפירוק רכיבים תאיים ולהצטברות של "כתם" מולקולרי. אם תהליך כזה לא יקרה, אנשים נידונים לזה.

Pochovani עם פיתיון חי

כך קרה שערב בודד שינה לחלוטין את חיי.

בגלל "ז'אקים" לא כל כך אמינים, אפילו צמאי דם, מתברר עד כמה חשוב לצייד את הפרקטיקה הרפואית בקריטריון אמין ומוחלט למשמעות מותו של אדם.

בסוף המאה, רופאים פיתחו דרכים רבות ושונות לקבוע את עובדת המוות. למשל, אחד מהם שכב ליד מי שהביא את הנר הדולק לחלקים שונים בגוף, בכבוד, כדי שאחרי שפיכות הדמים העור לא יתכסה בעור נפוח. או - הם הביאו את המראה המרצדת אל שפתיהם. אם זה מוכתם, זה אומר שהאדם עדיין בחיים.

עם הזמן, קריטריונים כמו חוסר דופק, סחרחורת, התרחבות וחומרת תגובתם לאור לא יכלו עוד לספק את הרופאים עד הצהרת מוות מהימנה. בשנת 1970, בבריטניה, בפעם הראשונה על ילדה בת 23 שנמצאה מתה, ניסו קרדיוגרף נייד, שניתן להשתמש בו כדי להקליט אפילו לב חלש, ומהפעם הראשונה שהמכשיר זוהה ב החיים של "הגופה".

המוות ברור

עם זאת, האדם המת מכובד על ידי האדם שמוחו עדיין חי, למרות שהוא עצמו נמצא בנוכחותו. מי מכובד באופן מסורתי בין חיים למוות: מוחו של המטופל אינו מגיב לגירויים חיצוניים, נזילות דועכת, הם מונעים מהם אפילו הרפלקסים הפשוטים ביותר... התזונה אינה משתמעת לשתי פנים, והמחוקקים אינם אחראים מחכים לחדש דוסי. מצד אחד, לקרובי משפחה יש את הזכות להחליט אם לכלול אדם כזה בציוד התומך בחיוניות הגוף, ומצד שני, אנשים שמבלים זמנים קשים בתרדמת לעיתים רחוקות, אך עדיין מוותרים. הם עצמם כדי שלא יכנס למשמעות החדשה של המוות זה רק מוות למוח, אלא התנהגותו, כאילו המוח עדיין חי.

אין פחד מוות

אחד המחקרים הגדולים והידועים לשמצה של חוויות שלאחר המוות בוצע עוד בשנות ה-60 של המאה ה-20. קריבניק הייתה הפסיכולוגית קרליס אוסיס מאמריקה. החקירה התבססה על טיפולם של רופאים ואחיות, שהריעו ושמרו על הגוססים. האייקונים נאספו עד סוף שנת 35540 כדי לפקח על תהליך ההכחדה.

הצאצאים חזרו לשורותיהם, כדי שלא חשו פחד גסיסה גדול יותר. לרוב הם נמנעו עקב אי נוחות, כאב או אי נוחות. בערך אחד מכל 20 אנשים הראו סימנים של התרוממות רוחנית.

מחקרים אלו הראו שאנשים מבוגרים חשים פחות חרדה כשהם צעירים יותר. מחקר של מספר רב של אנשים בגיל מבוגר הראה כי השאלה "מדוע אתה מפחד מהמוות?" רק 10% מהם ענו "כן". הוכח שאנשים בגיל מבוגר חושבים לעתים קרובות על מוות, אך בשלווה נפלאה.

בצ'ניה לפני המוות

זו שחלפה מהעולם השני בצער גדול עוד יותר, מתמודדת שם עם בעיותיה הארציות. בִּירָה...

אוסיס ועמיתיו נתנו כבוד מיוחד להזיות הגוססים. על מי אמרו שאלו הזיות "מיוחדות". לכולם יש אופי של לראות מה אנשים תופסים, איך הם נמצאים בנוכחות מידע ומבינים בבירור את מי שנמצא בסכנה. יתרה מכך, המוח לא היה מעוות לא על ידי תרופות הרגעה ולא על ידי חום גוף גבוה. עם זאת, רגע לפני המוות, רוב האנשים כבר איבדו את הכרתם, אם כי שנה לפני המוות, כ-10% מהמתים עדיין היו מודעים בבירור לאור הנוסף.

ההשראה העיקרית של היורשים הקודמים הייתה שלעתים קרובות הם מקבילים לתפיסות דתיות מסורתיות - אנשים האמינו בגן עדן, בגן עדן, במלאכים. חזיונות אחרים היו קשורים לתמונות יפות: נופים נפלאים, ציפורים בהירות נדירות וכו '. עם זאת, לרוב לאנשים שלהם היו זיכרונות של קרוביהם שנפטרו קודם לכן, שלעתים קרובות רצו לעזור למות.

הדבר החשוב ביותר הוא שמחקר הראה כי האופי של כל הסוגים הללו מושפע לרוב באופן חלש מהמאפיינים הפיזיולוגיים, התרבותיים והמיוחדים, סוג המחלה, רמת ההשכלה והדת של האדם. רעיונות כאלה פותחו על ידי מחברי יצירות אחרות שהגנו על אנשים. הם גם התכוונו לכך שהם תיארו את המראה של אנשים שפנו לחיים, אינם קשורים למאפיינים תרבותיים ולעיתים אינם תואמים את גילויי המוות המקובלים בנישואים נתונים.

אילו היו רוצים מצב כזה, אולי חסידיו של הפסיכיאטר השוויצרי קרל גוסטב יונג יכלו להסביר זאת בקלות. יונג עצמו תמיד נתן כבוד מיוחד לאנשים "הלא ידועים הקולקטיביים". את המהות של זה אפשר לסכם בגסות רבה בעובדה שכל האנשים עלי אדמות מצילים את הידע האנושי הסודי, שהוא חדש לכולם, ואינו ניתן לשינוי, ולא ידוע. אנחנו יכולים "לפרוץ" דרך ה"אני" שלנו רק דרך חלומות, תסמינים נוירוטיים והזיות. לכן, אולי, הנפש שלנו משוכנעת עמוקות בעדויות הפילוגנטיות של הסוף המנוסה, שנחווה בכל זאת.

ראוי לציין שפסיכולוגים (למשל, יצירתו המפורסמת של ארתור רין "הפסיכולוגיה של בני האדם לפני המוות") מסתמכים לעתים קרובות על העובדה שהחיים שלפני המוות מנוגדים לאלו המתוארים בטקסטים אזוטריים עתיקים. יחד עם זאת, מסכימים עם העובדה שהניצולים עצמם לא היו ידועים לחלוטין לרוב האנשים שתיארו את העדות שלאחר המוות. אפשר לאפשר בזהירות את העובדה שרעיונותיו של יונג מובאים למעשה לסופם.

ברגע המוות

הפסיכולוג והרופא ריימונד מודי (ארה"ב), לאחר שחקר 150 סוגים של חוויות שלאחר המוות, המציא "מודל חדש של מוות". בקצרה ניתן לתאר זאת כדלקמן.

ברגע המוות, אנשים מתחילים להשמיע קולות מעט לא נעימים, צלילי זמזום וצלילים צפצופים. במקביל, הסירחון חש שהרוח מתנפצת במנהרה החשוכה. אז אנשים יכבדו את זה שהם שתו את קריאת הגוף שלהם. פשוט שים אותו בצד. לאחר מכן מופיעות רוחותיהם של קרובי משפחה, חברים ואהובים שנפטרו בעבר, שרוצות להישאר ערניים ולעזור לך.

לא התופעה האופיינית לרוב חוויות הנתיחה שלאחר המוות, ולא מנהרת המנהרה נותרו בלתי אפשריים להסביר עד היום. ההנחה היא שהשפעת המנהרה נגרמת על ידי נוירונים במוח. כאשר גוססים, הסירחונים מתחילים להתעורר באופן כאוטי, מה שעלול ליצור מראה של אור בוהק, וכאשר מתקצרת החמיצות של ההרס של עבודת הראייה ההיקפית, זה יוצר "אפקט מנהרה". ישנה תחושת אופוריה בשל העובדה שהמוח מעורר על ידי אנדורפינים, "תרופות פנימיות", המפחיתות את תחושת אי הנוחות והכאב. זה מוביל להזיות באותם חלקים במוח המייצגים זיכרון ורגשות. אנשים מתחילים להרגיש אושר ואושר.

מוות רפטובה

ציר כתיאר את הקישואים מאחד המשקנים של האסטרל התחתון ועד "הנפטר החי"...

גם התרחשות של מוות נחוש נחקרת כבר זמן רב. אחת המפורסמות שבהן היא עבודתו של הפסיכולוג רנד נויס מנורבגיה, שראה את שלבי המוות המטורלל.

אופיר - אנשים מודעים לחוסר ביטחון, חשים פחד ונחושים להילחם. הסירחון העז מבחין בחושך של תמיכה כזו, הפחד נעלם, ואנשים מתחילים לתפוס את היעדר טורבו ושלווה.

חיו את חייכם – עברו על פנורמה של הדברים המשתנים אחד אחד בפרק הזמן הזה, ויבואו בעקבותיהם כל האנשים שעוברים במקום. לרוב זה מלווה ברגשות חיוביים, ולא שליליים.

שלב ההתעלות הוא ההשלמה הלוגית של החיים. אנשים חוגגים את לכתם ממרחקים גדולים יותר. ואם תחליטו, הסירחון עלול להגיע אליכם אם כל החיים יימשכו כמכלול אחד. יחד עם זאת, סירחון זה יכול לקרוע את העור בדרגה מופלאה. אחרי זה, החרוז הזה ממשיך, גוסס, בלי לחרוג מעצמו. אז מתחילים לתפוס מצב טרנסצנדנטלי, הנקרא לפעמים "מודעות קוסמית".

איך הפחד מהמוות?

אנשים כנראה לא מודעים לחלוטין לכל ההשפעות של גישות ברורות שיכולות להשפיע על חייהם.

"מהתרגול הפסיכואנליטי, אנו יודעים שהפחד ממוות אינו פחד בסיסי", אמר הפסיכואנליטיקאי בסנט פטרבורג ד' אולשנסקי. "לבזבז את החיים שלך זה לא מה שכל האנשים מפחדים ממנו בלי תירוץ." למי שחי אין ערך לחיים, שעבורו כדאי לחיות עד כדי שלווה כזו שהפרידה ממנו נראית כמו סוף טוב, למרות שהחלום הוא על החיים בגן עדן, בשביל אותה אדמה יש צורך לשאת משא כבד והבל כן. אנשים מפחדים לבלות את החיים מחוץ לחיים, כי מה שחשוב זה החיים מחוץ לחיים.

לכן, למשל, האסטרטגיה של טרוריסטים דתיים עומדת ללא שכל: צחנת המוות יפלו מוקדם יותר לגן עדן וייפגשו עם אלוהיהם. ועבור העשירים הרעים, המוות הוא כמו בריחה מייסורי המצפון. לכן, ניצול הפחד מהמוות לרגולציה חברתית לא תמיד היה מוצדק: מעשיהם של אנשים אינם מפחדים מהמוות, אלא מכוונים אליו. פרויד סיפר סיפורים על הכמיהה למוות, הקשורה לירידה במתח בגוף לאפס. המוות הוא הנקודה של שלום מוחלט ואושר מוחלט.

במובן שלו, ממבט לא ידוע, המוות הוא הגשמה מוחלטת, שחרור מוחלט של כל התשוקות. זה גם לא מפתיע שהמוות הוא המטרה של כל הרצונות. עם זאת, מוות יכול לפגוע באדם, השברים קשורים לאובדן המיוחדות והכוח של ה"אני" - אובייקט מיוחס שנוצר במבט. בגלל זה יש לנוירוטים הרבה מה לשאול: הא? מה העולם הזה יפסיד ממני? איזה חלק בי הוא בן תמותה ואיזה חלק הוא בן אלמוות? נכנעים לפחד, הם יוצרים מיתוסים על הנשמה ועל גן עדן, שבהם המיוחדות שלהם לעולם לא נשמרת.

אין שום דבר מפתיע בעובדה שאנשים, שאין להם את ה"אני" החזק הזה, אין להם מיוחדות, אינם מפחדים מהמוות, כמו, למשל, אנשים פסיכוטיים. אבל לסמוראים יפנים אין מאפיינים רפלקסיביים עצמאיים, אלא אם כן הם הרחבה של רצון אדונם. הם לא מפחדים לבלות את חייהם בשדה הקרב, הם לא דואגים למיוחדות שלהם, כי הם לא פוגעים בראשם.

אנו יכולים לפתח את הרעיון שלפחד מהמוות יש אופי ברור והוא מושרש רק במוזרותו של האדם. בדיוק כפי שבמרשם בריאות הנפש אין פחד כזה. יתר על כן, הרצון להתגבר על המוות. ואנחנו יכולים לדבר על אלה שמתים לאותו מי שהגיע לחרב וסיים את מסעו הארצי.

"עיתון ציקבה"