סוג אנדרוגני של מוזרות. תסמונת היפראנדרוגניזם אצל נשים

חסידים רבים העלו את הרעיון שכל המוזרות (ההוליסטית) מתאפיינת לא בגבריות או בנשיות, אלא באנדרוגניה, כלומר שילוב של סגנון רגשי-אקספרסיוני נשי עם סגנון פעילות אינסטרומנטלי כללי, חופש ביטוי גופני. ויתרון על פני הדיקטטורה הקשה של תפקידים רשמיים. ובכן, גם בשעות אפלטון הורחבה האגדה על אנשים אנדרוגנים, שתמכה בדעותיהם של שני המאמרים. הצחנה הייתה חזקה וקצת חשבה לחדור לכוחם של האלים. ואז זאוס חילק אותם לשני חצאים - הגבר והאישה. "פעם", כותב אפלטון, "כוחם של אנשים הוא לאהוב זה את זה, כך שלאחר שאכלו כל כך הרבה חצאים, הם מתפתים להרוויח כסף משניים ובכך לרפא את הטבע האנושי" (אפטון. באך - מ': דומקה - 1993. - עמ' 98-103).

אנדרוגיניה מובנת כשחרור שני המאמרים, ולא כמאבקן של נשים לשוויון בזוגיות בעלת אוריינטציה גברית.

"תנועת העמדות הפמיניסטית, שחסידיה מכבדים סטריאוטיפים מגדריים, מעוררת את העובדה שאנדרוגניה וטרנדים חדשים אחרים מחזקים את כבודם של אנשים אשר נשים ייצאו כעותקים של גברים. הסירחון גם מאשר שרשעותן של נשים, שהועברה באמצעות סטריאוטיפים מגדריים, נפלה לביזיון לא ראוי. כמו לפניהם, הרוח המיתופאית של גברים (שנקראת כך משום שהם מסריחים מאגדות ומיתוסים כדי להמחיש את "טבעם הגברי באחה" של גברים) מכריזה שעצמות אדם טבעיות נשכחו ללא צדק ושאנשים הפכו ל"נשיות" והפכו ל"נמושות " (קימל וקאופמן, 1994). רגשותיו של הזמר מבוססים על ממצאים קריטיים עדכניים ב"כבשן ההיתוך" שהוא התרבות. הרעיון של "תנור היתוך", שבו אנשים מתרבויות שונות מתכנסים ונמסים יחד (כדי להיטמע), כבר יצא מהאופנה. הבעיה כאן היא שאם תרבות חזקה יותר מטמיעה תרבות חלשה יותר, היא עדיין מאבדת את המסורות התרבותיות הייחודיות שלה ואת הלבוש שלה. במקום המטאפורה של "תנור ההיתוך", הופיעה המטאפורה של "קערת הסלט", המצביעה על כך שתרבויות שונות יכולות להתערבב ולשמור על הטעם הייחודי שלהן. מודל "קערת הסלט" מעודד ומעריך גיוון תרבותי.

הערכת גיוון - האם זה לא אומר שצריך להעריך גיוון מגדרי? אני מכבד שאנחנו צריכים להעריך את התלונות הקשורות למגדר זה ואחרים, ולא הבדלים בין המינים... יש להביא פיסת צהבת על בני אדם ונשים עד כדי הטלת גבולות מטופשים למעמד הפוגע המסמל התפתחות של קונפליקט מגדרי . אנחנו, כמובן, אשמים בהערכת המעשים שבעבר היו מכובדים על ידי גברים (או נשים), אבל אין צורך לכבד שאנשים מחויבים לחלוטין לשכב למדינה המזמרת, כדי שאמהותיהם" ( S. Bern, 200 1, עמ' 119- 120).

למרות שסנדרה בוהם נחשבת למחברת תורת האנדרוגניה, היו לה חסידים, כולל דמות סמכותית כמו קארל יונג.

K. Jung (1994), המתמקד ברעיון האחדות של שתי צורות - האדם והנקבה - הוא דימוי ארכיטיפי. הכנסת הנקבה אל הלא נודע האנושי (אנימה) והאנושית אל הנקבה (אנימוס), כך שהביסקסואליות הפסיכולוגית נחשבת לארכיטיפים המשמעותיים ביותר, כמווסת התנהגות, המתבטאת במיטבם בדרך כלל בחלומות ובפנטזיות. , או בחוסר ההיגיון של תחושת החושך האנושית.

גם אנימוס וגם אנימה קיימים, לפי סי יונג, בין ידע אינדיבידואלי לבין בורות קולקטיבית. אנימוס מופיעה במבטים ספונטניים ובלתי מעורערים המשרים את חיי הרגש של האישה. לאנימה יש רגשות דומים שזולגים לאנשים בעלי אופקים בהירים, כשהם ממוקדים ישירות בלא נודע ובאופן מעורפל אצל אישה, כמו גם במרנוסלביזם, בקור ובחוסר השמחה שלה. ארכיטיפ ה"אנימה-אנימוס", על פי סי יונג, מורכב ממאפיינים מתמשכים, חסרי חיים, בעלי פוטנציאל ואנרגיה גדולים למימוש גדול יותר של הפוטנציאל של הפרט. משוללים מהלא נודע, אנימה ואנימוס אינם בטוחים במובנים רבים. הפיכת הגבר למודעות של הנשיות הפנימית שלו (אנימה), ולאישה – גבריות (אנימוס), מובילה לגילוי ושילוב של מהות אמיתית, המהווה אינדיקטור לצמיחה מיוחדת.

קרוב לנקודת המבט של ק' יונג ועמדתו של נציג הפסיכולוגיה האנליטית העכשווית ר' ג'ונסון (1995), שמעריך שאורח חייה של אישה הוא מאבק והתפתחות מתמדת ביחס לדרך האנושית של האישה. חי, יש תנוחה, אז היא באמצע, כמו אנימוס רב עוצמה. "התפתחות האישה יכולה להימשך, כמו האנימוס, בידיעה זאת, על ידי הפיכתה בין המודע לכך לבין האור הפנימי הלא נודע והפיכתם למתווך ביניהם, ככל האפשר. השנה נעזור לחשוף את האור הרוחני החיוני שלה", כותב ר' ג'ונסון (עמ' 41).

כפי שמציין ק. מרטין (C. Martin, 1990), התנהגות אנדרוגינית בעבר הותרה על ידי אבות רק אצל בנות. כעת המראה השתנה, והאנדרוגן עשוי להפוך לילד. התנהגות זו מתפתחת אצל ילדים מכיוון שהיא מעוצבת בעיני הילד על ידי אבי חייו ומתקבלת (רצויה) על ידי אבי הילד (D. Ruble, 1988).

"דרך החיים החדשה מונעת על ידי הצגת מאפיינים פסיכולוגיים וחברתיים חדשים של שני המאמרים. גברים ונשים כאחד שואפים היום לממש את "החצי השני" של הטבע שלהם, כפי שלימדו אותם לדכא במשך מאות שנים. כתוצאה מכך, יש תערובת של מרכיבים אנושיים ונשיים, המדכאים את אי השוויון של המאמרים ואת טבעם ההדדי בהחלט.

תופעה חדשה נוספת היא שחיקת הסטריאוטיפ העתיק של האיש הלוחם, דימוי שהולך והופך נחלת העבר.

היום, אם האיום של מלחמה גרעינית תלוי בעולם, זה טיפשי, אם מדברים על העתיד, לייחס את הטוב האנושי של הלוחם המסורתי. כולנו, גברים ונשים, יכולים להפוך לקורבנות של מלחמה כזו, ואין לנו לא השעה ולא ההזדמנות להגנה עצמית. ראש הממשלה של פצצת האטום לא צריך לחשוב על ההבדלים בין הכתבות: אפילו אישה יכולה "ללחוץ על הכפתור".

מלבד התמונה האפוקליפטית הזו, המלחמות הנוכחיות יעוררו תמונות אחרות של אנשים בידינו. ואין בכך שום דבר מפתיע: המלחמה פשוט חדלה להיות נחלתם של אנשים, כשם שהפעילות והפסיביות חדלו להיות הרשויות של מדינה כזו או אחרת.

אין זה מפתיע שהמאפיינים האופייניים של גברים עדיין לא הפכו לנושא לדיון נרחב כמו התכונות הספציפיות של נשים. ובכל זאת חשוב להזכיר לכם שב-50 השנים הבאות אספקת המזון חמורה אף יותר.

נראה שהנשים רכשו את עצמות האדם, והצילו את האורז מאורז הנשים המסורתי שלהן. אישה זהידנה המאה העשרים. - בניין שתי מדינות משלו. יש בעל ואישה בו זמנית, משחקים תפקיד כזה או אחר בהתאם לשעת ההפקה ותקופת החיים. היא חובקת את החדש מהבלתי צפוי ומחבקת את הישן, מאזנת כמו הולכת על חבל דק (שכבר לא קל) בין שאיפותיה הנשיות לאנושיות. עכשיו פסיבית - עכשיו מלאת אנרגיה, עכשיו אמא אוהבת - עכשיו מאהב שאפתן, עכשיו רכה - עכשיו תוקפנית, עכשיו סבלנית - עכשיו אסרטיבית, הערבה האישה העצובה את כל הקלפים שחלקה העניק לה.

"מרד הנשים" הזה מבוסס בבירור על תמיכת העם ודאגתם. שינויים שיוצאים עם נשים, והחדשות שלהן עלולים לבלבל אנשים, מעמידים אותם בספק לגבי עמדתם המסורתית לפני עצמם. העובדה שנשים שלטו בכל העיסוקים האנושיים ולקחו לעצמן את האורז שהיה מכובד על ידי בני האדם נתפסת לרוב על ידי בני האדם כשוד לאור יום, כבזבוז, שבגללו אי אפשר לעשות שלום.

חשוב לגברים לרכוש מאפיינים של דמות נשית ולחשוף אותם בבירור בהתנהגותם, שכן הם יוצרים איום על ערך האדם שלהם. סליחה, נשים, הן לא יופתעו מהבעיה הזו יותר. ההסבר המקיף ביותר לתגובה זו של אנשים ניתן על ידי הפסיכואנליטיקאי האמריקאי רוברט ג'יי סטולר. בניגוד לפרויד, הוא מאשר שהמרכיבים ה"אנושיים" של אניטרוקה אינם חזקים וטבעיים לנשים. בחודשים הראשונים לחייו של יילוד, הילד נשוי לאמו, בסימביוזה עם מי שחי" (אליזבת באדינטר. – אוצרת אונסק"ו. – 1986. – קוויט. – עמ' 16).

Sandra Bem (S. Bem, 1975) האמינה שאנדרוגין מספק פוטנציאל גדול להסתגלות חברתית. לפיכך, מחקרים זרים חשפו קשר בין אנדרוגניה וגמישות מצבית (S. Bem, 1975), הערכה עצמית גבוהה (J. Orlofsky, 1977), מוטיבציה להגיע להישגים (J. Spence, R. Helmrich, 19 78), ויקוניקים גרניים. של תפקידי Batkivska (D. Baumrind, 1982). כמו כן, מצוין כי הוא מרוצה מאוד מהאהבה, ואף יותר מרוצה מהאדיבות. לְהַנֵץ. בארצנו יש גם תומכים בהשקפה זו של אנדרוגניה. לפיכך, V.M. Pogolsha (1997, 1998) מעריך שגברים ונשים שיש להם תכונות אנדרוגיניות יכולים, למשל, לזלוג על אנשים אחרים. נמצא שלאנשים יש מערכות יחסים מספקות יותר עם בני זוג אנדרוגינים (Ickes, 1993).

אנדרוגיניה תלויה במידה רבה בגורמים אתניים וחברתיים. לפיכך, אפרו-אמריקאים ופורטוריקנים, גברים ונשים כאחד, הם יותר אנדרוגינים, פחות אירו-אמריקאים (D. Binion, 1990; K. Dugger, 1988). הסבירו את רמת האבטלה הגבוהה בקרב גברים שחורים ואת השכר הנמוך של עבודתם, כתוצאה מכך נשים שחורות תפסו יותר תפקידים בשוק מאז בבירור עם נשים לבנות. הממצאים שלהם לגבי נשיות החלו לכלול ביטחון עצמי, אשמה והסתמכות עצמית וחוזק פיזי.

בהסתכלות על זה, תיאורטיקנים התחילו לומר שהקטגוריה "אישה" אינה יציבה ואינה ברורה. אותו הדבר ניתן לומר על הקטגוריה "אדם".

תורת האנדרוגניה עוררה עניין רב במדינות וביקורת על יסודותיה (ר' אשמור, 1990; מ' סדני, 1989). ייתכן שבנישואים אמריקאים גבריות מעניקה לאנשים יותר יתרונות מנשיות ואנדרוגניה, ולכן נשים זוכות לכבוד על כך שהפגנות התנהגות גברית יותר nku, היתרונות מכך עשויים להיות גדולים יותר, אך העלויות יהיו נמוכות יותר (M. Taylor, J. הול, 1982). מספר נשים יורשות סגנון מנהיגות גברי, במיוחד כאשר הן חודרות לנטיעות בתחומי פעילות אנושיים מסורתיים (K. Bartol, D. Martin, 1986; E. Cox, 1996). מ. טיילור וג'יי הול מכבדים את ההבנה של אנדרוגיניה.

Spence and Helmrich (J. Spens, R. Helmrich, 1981) קידמו את החלפת המונחים "גבריות" ו"נשיות" במושגים אחרים: אינסטרומנטליות (התבססות על עמידה עצמית וכשירות, אשר מסורתית מיוחסת גם לגברים) אותה כושר ביטוי שמזוהה באופן מסורתי עם נשיות.

ש' בוהם עצמה, בספרה האחרון (1993), מכירה בכך שמושג האנדרוגיניה רחוק מלהיות בשימוש במציאות, שכן המעבר של המיוחדות לאנדרוגניה ידרוש שינויים לא במאפיינים מיוחדים, אלא במבנה של מכוני המשפחה. בנוסף, ברור שקיימת סכנה של בזבוז החיובי שגוררת איתה החלקת הדיכוטומיה בין אדם לנקבה.

יחד עם זאת, הצד החיובי של המושג S. בואו נדבר על אנדרוגן ואלה שהיא שמה לב לעובדה שגברים ונשים כאחד יכולים להיות שימושיים לנישואין.

הרבה זמן לא דיברנו על תדמית, נכון?

בואו נפרק את הנושא הזה.

אנדרוגיניה.

Cholovic - על נשים.

אלמנטים של תמונה נשית נמצאים על הראשים.

אנדרוגיניה היא נושא רזה מאוד. אלמנט אחד שגוי או האלמנטים הבאים יכולים ליצור תמונה. תהיה סקסי. וספר את הזיוף שלך. לא לגמרי כדי לנהוג פנימה, בהתחלה, אלא כדי ליצור אויב חסר אזרחות.

או שאתה יכול לשפר את האנדרוגיניה של הסקס אפיל שלך.

המתאים ביותר ל-DD אנדרוגיני (טיפוסים דומיננטיים ילדותיים, גברים ונשים) - DD ו-DMS.

DMS מכל הסוגים האנושיים יכולים לאפשר לעצמם את האלמנטים הנשיים ביותר ולהסריח פחות כדי לשפר את הגבריות שלהם. DMS יכול לענוד עגילים, להשתמש בו, לשחרר את השיער שלך לאורך זמן ולשטוף את העיניים. VHI בריא עשוי להיות מכוסה מכף רגל ועד ראש בנתזים, חולצת המסורגים שלו עלולה לגרות את עיניו, והוא עדיין לא ייראה כמו דודתו. האכזריות שלו לא תשתנה.

אייל הוא מוח אחד. זהו VHI מאוד בוטה ואכזרי. Yogo D ta yogo S אשם אבל אפילו יותר בולט. ככל שה-VHI נראה הגון יותר, כך שמרני יותר, הכל מתכוון יותר לנשים ולמעשה, הוא מוגן אינטלקטואלית מנשים. ללא מגעיל ושיער ארוך.

CMO יכול להרשות לעצמו גם אלמנטים אנדרוגיניים, אך יחד עם זאת הוא טיפוס יצירתי מאחורי התמונה, כאילו הוא נראה כמו אמן. לאדם זה יש אנדרוגניה קלה שמעצימה, במקום מחלישה, את האנרגיה האנושית שלו.

אנדרוגיניה בקרב אנשים עשויה להיות מוצדקת בהכרח על ידי מרד וחשיבה חופשית. ככל שיש לך יותר מרדנות בדימוי ובהתנהגות שלך, כך תוכל לסבול יותר אנדרוגניות מבלי לפגוע בגבריות. אתה חייב להבין שאנדרוגיניה היא לשפר את המשיכה המינית האנושית שלך, ולא לגרש אותו, להוסיף לעושר חדש, ולא לקחת אותו.

התווית נגד נוספת לאנדרוגניה אנושית היא עקומה, קטנוניות וכפיפה. אם גבר רזה, נמוך קומה, אלמנטים נשיים הם בדחף לגרום לו לנשי ולמשוך משיכה מינית של גבר. אנדרוגניה אצל אנשים הולכת יד ביד עם כוח פיזי גלוי.

ואנדרוגיניה של נשים, לעומת זאת, מגיעה עם תחכום וכפוף.

כשם שבתמונה האנושית אנדרוגניה מעצימה את המרד והפוטנציאל היצירתי (למרות ש-DMS ו-SMS, ו-DMS ו-SMS הם בדרך כלל התווית נגד), אז בדימוי הנשי מודגשת האנדרוגניה אני אוהב ספונטניות נשגבת, ריקנות פרג (וזה חל על JD ו SD JM אין ובעיקר אין SJM).

אישה אנדרוגנית עשויה להיות רזה (בשר יבש עדיף, כמובן, התווית נגד - הרבה שומן עודף). זה הכלל! אחרת, אנדרוגניה מגבירה את הגסות והיהירות, גורמת לאישה להיראות כמו פקיד ממשלתי או רוכל, אז יש לך סטייל.

גבר-דודה אינו זהה כלל לאישה אנדרוגנית. רוב הנשים האנדרוגניות עם הדימוי הנכון אינן מתמכרות לנשיות, הן נראות סקסיות ונטיות בצמר גפן עם תספורות קצרות. יש להן נשיות ספציפית, אבל המשיכה הסקסית שלהן גדלה, בדיוק כפי שהמשיכה המינית של DMs אכזרי גדלה בעגילים ובנאסטים, ככל שהדימוי של הבחירות הנכונות גדל.

זו המטרה העיקרית של נשים עם דימוי אנדרוגיני - ללבוש צורות גוף חשובות מתחת לבגדים אנושיים. הבגדים של האיש אומרים הכל, אבל לא רוצים. בתמונה, כל מה שאתה רוצה לתפוס מתחיל להיחשף, זוכר, נכון? העומס גדל פי כמה. לכן, צורות נפחיות, במיוחד החלקים התחתונים של הגוף, הן התוויות נגד לדימוי אנדרוגיני. אישה כזו תלך על יוניסקס רך (בעיקר מכנסיים ובהירים, רפויים, לא ז'קטים וחולצות גברים), ואין אנדרוגניה. התספורת הבינונית-קצרה קצרה, ורקות הרגליים, הפנים והמצח המורם נעדרים. יוניסקס מתון - אלה שלא גורמים לאישה להיראות כמו נער, אלה שנראים נשיים בעליל על אדם. ואנדרוגניה - אלה שאפשר ללבוש וכותנה זהים. ציון דרך לשפויים?

עוד מחמאה לדימוי הנשי האנדרוגיני - אקלקטיות חדה - אנדרוגניה מפתה + איפור בהיר ואביזרים נשיים (עגילים ארוכים, תיקים). ניתן לשלב פרט אנדרוגיני אחד בתמונה עם איפור בהיר, אבל אם כל התמונה של אישה היא אנדרוגינית, אז איפור בהיר הוא טאבו. שפתיים ממולאות במיוחד. זה מאוד מוסיף לתחושת הדימוי הנשי האנדרוגיני, ומהותו היא לשפר את הספונטניות הילדותית, והאיפור משפר את הנשיות הבוגרת (כמו גם את נפח מבנה הגוף). נשים בעלות תדמית אנדרוגנית ואישיות בנוי היטב נוטות להיראות כמו פריקים גסים, שחייבים להיות תוקפניים למען תדמיתן. והאישה עם עגילים נהדרים, עם רווחים ארוכים וראשי שועל, אני רק רוצה לקחת אותה בזרועותיי למען ההרמוניה. האשימו את הנשים והבנות הנוטות הללו, כדי שגולגולת השועל לא תפריע להן באנדרוגיניות שלהן. ומכיוון שהילדה היא אנדרוגנית בעליל, מלבד העגילים שלה, והשפתון הבהיר על שפתיה, היא נראית אגרסיבית וגסה מדי. כך בערך נראות מפתחות הגוף המאומנות היטב. הצחנה דומה לטרנססקסואלים.

באופן אידיאלי, אישה אנדרוגנית תיראה כמו נער של אישה, ולא אישה דמוית אדם. כפי שאנדרוגניה מזכירה לאחרים, התמונה מכילה התנצלות גסה.

לבוש אנדרוגיני אינו אשם בכך שהוא משעמם, זכור זאת. אנדרוגיניה בתמונה אינה מאמר אסור! מדובר על תבניות מגדריות, מילים ריקות ומסרים מיניים. בגלל זה זה tsikavo, tsikavo, אירוטי, ולא משעמם וסגפני.

לישה קלח אותם.

כדי להבהיר, להמחיש ולהמחיש את נושא האנדרוגניה, בואו נסתכל על התמונות.

תמונות של אנשים מפורסמים (בעיקר שחקנים) מהרשת, תמונות של דוגמניות ותמונות משלכם. אין צורך בתמונות של בלוגרים ושכנים, בבקשה. אין צורך ללמוד את ההיסטוריה כדי לגלות איזה טיפוס אתה.

להראות ובהחלט להגיב למה האנדרוגיניה בתמונה נכונה ולמה, ומה לא בסדר ומה.

תסתכל על התחת של DMS ו-SMO עם תמונה אנדרוגינית נהדרת.

Androgynnyh DZ and SZ tezh.

וסביר להניח שציר SJM האנדרוגיני ישפר את התדמית בעתיד. כמו DMO עם אלמנטים אנדרוגיניים באודיסיאה.

והם רצו לדבר על הממצאים שלהם על אנדרוגיניה, על החששות שלהם לגבי דימויים אנדרוגיניים.

עוקבים רבים העלו את הרעיון שמיוחדות מלאה (הוליסטית) מאופיינת לא בגבריות או בנשיות, אלא אנדרוגניה,T. ה. אינטגרציה של הסגנון הרגשי-אקספרסיבי עם סגנון הפעילות האינסטרומנטלי האנושי, חופש ביטוי הגוף ועליונות על התכתיב הקשה של תפקידי מעמד. ובכן, גם בשעות אפלטון הורחבה האגדה על אנשים אנדרוגנים, שתמכה בדעותיהם של שני המאמרים. הצחנה הייתה חזקה וקצת חשבה לחדור לכוחם של האלים. ואז זאוס חילק אותם לשני חצאים - הגבר והאישה. "פעם", כותב אפלטון, "כוחם של אנשים הוא לאהוב זה את זה, כך שעל ידי אכילת חצאים רבים כל כך, הם מתפתים להרוויח כסף משניים ובכך לרפא את הטבע האנושי" (אפלטון. באך. - מ': דומקה - 1993. - עמ' 98-103).

אנדרוגיניה מובנת כשחרור שני המאמרים, ולא כמאבקן של נשים לשוויון בזוגיות בעלת אוריינטציה גברית.

"תנועה פמיניסטית לאפליה, שהעוקבים אחריו נמצאים במצב רוח של דומיננטיות, המוכתבת על ידי סטריאוטיפים מגדריים, מגורה מהעובדה שאנדרוגניה והתפתחויות חדשות אחרות שמאיצות את הדומיננטיות של גברים ונשים, הופכים לצוף. קשה לדמיין אילו נשים ייצרו עותקים של גברים. הסירחון גם מאשר שרשעותן של נשים, שהועברה באמצעות סטריאוטיפים מגדריים, נפלה לביזיון לא ראוי. כמו לפניהם, התנועה המיתופאית של גברים (שנקראת כך משום שהם מסריחים מאגדות ומיתוסים כדי להמחיש את טבעם הגברי של גברים) מכריזה שהברק הטבעי של הגברים נשכח ללא צדק ושגברים הפכו ל"נשיים" והפכו "זונות" (קימל וקאופמן, 199)). תחושותיו של הזמר מבוססות על ממצאים קריטיים עדכניים ב"כבשן ההיתוך" שהוא התרבות. הרעיון של "תנור היתוך", שבו אנשים מתרבויות שונות מתכנסים ונמסים יחד (כדי להיטמע), כבר יצא מהאופנה. הבעיה כאן היא שאם תרבות חזקה יותר מטמיעה תרבות חלשה יותר, היא עדיין מאבדת את המסורות התרבותיות הייחודיות ואת הלבוש שלה. במקום מטפורת "תנור ההיתוך", הופיעה מטפורת "קערת הסלט", המתארת ​​כיצד תרבויות שונות יכולות להתערבב, ולשמור על הטעם הייחודי שלהן. דגם קערת הסלט מעודד ומעריך גיוון תרבותי.

"הערכת גיוון - מה זה אומר שאנחנו צריכים להעריך גיוון מגדרי? אני מכבד שאנחנו צריכים להעריך את התלונות הקשורות למגדר זה ואחר, ולא הבדלים בין המינים... יש להחיל פיסת צהבת על בני אדם ונשים על הסטטוס הפוגע המסמל התפתחות של קונפליקט מגדרי. אנחנו, כמובן, אשמים בהערכת המעשים שבעבר היו מכובדים על ידי גברים (או נשים), אבל אין צורך לכבד שאנשים מחויבים לחלוטין לשכב למדינה המזמרת, כדי שאמהותיהם" ( S. Bern, 200 1, עמ' 119- 120).

למרות שסנדרה בוהם נחשבת למחברת תורת האנדרוגניה, היו לה חסידים, כולל דמות סמכותית כמו קארל יונג.

K. Jung (1994), המתמקד ברעיון האחדות של שתי צורות - האדם והנקבה - הוא דימוי ארכיטיפי. החדרת קלח של אישה לאנודע של גבר ( אנימה) וגבר לאישה ( עוֹיְנוּת),ת. ה. ביסקסואליות פסיכולוגית כפי שנתפסת כארכיטיפים המשמעותיים ביותר, כמווסתות של התנהגות, המתבטאות באופן טיפוסי ביותר בחלומות ובפנטזיות, או בחוסר הרציונליות של החוש האנושי והמרחץ של העולם הנשי.

גם אנימוס וגם אנימה קיימים, לפי סי יונג, בין ידע אינדיבידואלי לבין בורות קולקטיבית. אנימוס מופיעה במבטים ספונטניים ובלתי מעורערים המשרים את חיי הרגש של האישה. לאנימה יש רגשות דומים שזולגים לאנשים בעלי אופקים בהירים, כשהם ממוקדים ישירות בלא נודע ובאופן מעורפל אצל אישה, כמו גם במרנוסלביזם, בקור ובחוסר השמחה שלה. ארכיטיפ ה"אנימה-אנימוס", על פי סי יונג, מורכב ממאפיינים כבויים, חסרי חיים, בעלי פוטנציאל ואנרגיה גדולים למימוש גדול יותר של הפוטנציאל של הפרט. משוללים מהלא נודע, אנימה ואנימוס אינם בטוחים במובנים רבים. הפיכת הגבר למודעות של הנשיות הפנימית שלו (אנימה), ולאישה – גבריות (אנימוס), מובילה לגילוי ושילוב של מהות אמיתית, המהווה אינדיקטור לצמיחה מיוחדת.

קרוב לנקודת המבט של ק' יונג ועמדתו של נציג הפסיכולוגיה האנליטית העכשווית ר' ג'ונסון (1995), שמעריך שאורח חייה של אישה הוא מאבק והתפתחות מתמדת ביחס לדרך האנושית של האישה. חי, יש תנוחה, אז היא באמצע, כמו אנימוס רב עוצמה. "ניתן להמשיך את התפתחותה של אישה, שכן האנימוס, מתוך ידיעה שכך הדבר, הוא להיות מודע לזה ולאור הפנימי הלא נודע ולהפוך למתווך ביניהם, ככל האפשר "לפתוח עבורה את האור הרוחני הנכון ," כותב ר' ג'ונסון. (עמ' 41).

כפי שמציין ק. מרטין (C. Martin, 1990), התנהגות אנדרוגינית בעבר הותרה על ידי אבות רק אצל בנות. כעת המראה השתנה, והאנדרוגן עשוי להפוך לילד. התנהגות זו מתפתחת אצל ילדים מכיוון שהיא מעוצבת בעיני הילד על ידי אבי חייו ומתקבלת (רצויה) על ידי אבי הילד (D. Ruble, 1988).

המאפיינים האופייניים של גברים עדיין לא הפכו לנושא לדיון רחב כל כך, והמאפיינים הספציפיים של נשים עדיין לא הפכו לנושא לדיון נרחב כל כך, אך בעתיד הקרוב אספקת המזון תהפוך לקשה עוד יותר.

נראה שהנשים רכשו את עצמות האדם, והצילו את האורז מאורז הנשים המסורתי שלהן. אישה זהידנה המאה העשרים. - בניין שתי מדינות משלו. יש בעל ואישה בו זמנית, משחקים תפקיד כזה או אחר בהתאם לשעת ההפקה ותקופת החיים. היא חובקת את החדש מהבלתי צפוי ומחבקת את הישן, מאזנת כמו הולכת על חבל דק (שכבר לא קל) בין שאיפותיה הנשיות לאנושיות. עכשיו פסיבית - עכשיו מלאת אנרגיה, עכשיו אמא אוהבת - עכשיו מאהב שאפתן, עכשיו רכה - עכשיו תוקפנית, עכשיו סבלנית - עכשיו אסרטיבית, הערבה האישה העצובה את כל הקלפים שחלקה העניק לה.

"מרד הנשים" הזה הוא ללא ספק הבסיס לתמיכה של אנשים ולדאגה שלהם. שינויים שיוצאים עם נשים, והחדשות שלהן עלולים לבלבל אנשים, מעמידים אותם בספק לגבי עמדתם המסורתית לפני עצמם. העובדה שנשים שלטו בכל העיסוקים האנושיים ולקחו לעצמן את האורז שהיה מכובד על ידי בני האדם נתפסת לרוב על ידי בני האדם כשוד לאור יום, כבזבוז, שבגללו אי אפשר לעשות שלום.

חשוב לגברים לרכוש מאפיינים של דמות נשית ולחשוף אותם בבירור בהתנהגותם, שכן הם יוצרים איום על ערך האדם שלהם. סליחה, נשים, הן לא יופתעו מהבעיה הזו יותר. ההסבר המקיף ביותר לתגובה זו של אנשים ניתן על ידי הפסיכואנליטיקאי האמריקאי רוברט ג'יי סטולר. בניגוד לפרויד, הוא מאשר ש"בני אדם" כמו אניטרוקה אינם חזקים וטבעיים לנשים. בחודשים הראשונים לחייו של יילוד, הילד נשוי לאמו, בסימביוזה עם מי שחי" (אליזבת באדינטר. – אוצרת אונסק"ו. – 1986. – קוויט. – עמ' 16).

Sandra Bem (S. Bem, 1975) האמינה שאנדרוגין מספק פוטנציאל גדול להסתגלות חברתית. לפיכך, מחקרים זרים חשפו קשר בין אנדרוגניה וגמישות מצבית (S. Bem, 1975), הערכה עצמית גבוהה (J. Orlofsky, 1977), מוטיבציה להגיע להישגים (J. Spence, R. Helmrich, 19 78), ויקוניקים גרניים. של תפקידי Batkivska (D. Baumrind, 1982). גם מיועד Oסיפוק גדול יותר מאהבה, הערכה רבה יותר של טוב לב. לְהַנֵץ. בארצנו יש גם תומכים בהשקפה זו של אנדרוגניה. לפיכך, V.M. Pogolsha (1997, 1998) מעריך שגברים ונשים שיש להם תכונות אנדרוגיניות יכולים, למשל, לזלוג על אנשים אחרים. נמצא שלאנשים יש מערכות יחסים מספקות יותר עם בני זוג אנדרוגינים (Ickes, 1993).

אנדרוגיניה תלויה במידה רבה בגורמים אתניים וחברתיים. לפיכך, אפרו-אמריקאים ופורטוריקנים, גברים ונשים כאחד, הם יותר אנדרוגינים, פחות אירו-אמריקאים (D. Binion, 1990; K. Dugger, 1988). הסבירו את רמת האבטלה הגבוהה בקרב גברים שחורים ואת השכר הנמוך של עבודתם, כתוצאה מכך נשים שחורות תפסו יותר תפקידים בשוק מאז בבירור עם נשים לבנות. הממצאים שלהם לגבי נשיות החלו לכלול ביטחון עצמי, אשמה והסתמכות עצמית וחוזק פיזי.

בהסתכלות על זה, תיאורטיקנים התחילו לומר שהקטגוריה "אישה" אינה יציבה או לא ברורה. אותו הדבר ניתן לומר על הקטגוריה "גבר".

תורת האנדרוגניה עוררה עניין רב במדינות וביקורת על יסודותיה (ר' אשמור, 1990; מ' סדני, 1989). ייתכן שבנישואים אמריקאים גבריות מעניקה לאנשים יותר יתרונות מנשיות ואנדרוגניה, ולכן נשים זוכות לכבוד על כך שהפגנות התנהגות גברית יותר nku, היתרונות מכך עשויים להיות גדולים יותר, אך העלויות יהיו נמוכות יותר (M. Taylor, J. הול, 1982). מספר נשים יורשות סגנון מנהיגות גברי, במיוחד כאשר הן חודרות לנטיעות בתחומי פעילות אנושיים מסורתיים (K. Bartol, D. Martin, 1986; E. Cox, 1996). מ. טיילור וג'יי הול מכבדים את ההבנה של אנדרוגיניה.

Spence and Helmrich (J. Spens, R. Helmrich, 1981) הציעו להחליף את המונחים "גבריות" ו"נשיות" באחרים: מַכשִׁירִיוּת(כשירות לטענה עצמית היא הכשירות המיוחסת לאנשים באופן מסורתי) ו כושר ביטוי, מקושר באופן מסורתי לפמיניזם.

ש' בוהם עצמה, בספרה האחרון (1993), מכירה בכך שמושג האנדרוגיניה רחוק מלהיות בשימוש במציאות, שכן המעבר של המיוחדות לאנדרוגניה ידרוש שינויים לא במאפיינים מיוחדים, אלא במבנה של מכוני המשפחה. בנוסף, ברור שקיימת סכנה של בזבוז החיובי שגוררת איתה החלקת הדיכוטומיה בין אדם לנקבה.

יחד עם זאת, הצד החיובי של המושג S. בואו נדבר על אנדרוגן ואלה שהיא שמה לב לעובדה שגברים ונשים כאחד יכולים להיות שימושיים לנישואין.

האם אי פעם הבנת שאנו חיים באותה שעה שבה נגנבו לפתע סטנדרטים מסורתיים, בלתי ניתנים להפרה ומוסריים, והציוויליזציה שלנו החלה לשנות מסלול במהירות? לאן אנחנו הולכים ולאן אנחנו הולכים? האם ימנע מאיתנו אותם גברים ונשים שחיים, מתקשרים, נלחמים, יוצרים משפחות וממשיכים לחיות בין אנשים? האם אנו מתפתחים בהדרגה לגזע אחר? ואם זה המקרה, אז בשביל מה הוא מסתכל עלינו?

על מה מדע?

המדע עומד בתוקף בפני עצמו: לכל אדם יש קבוצה ייחודית של כרומוזומים, המחולקים למאדים ונוגה. סט כרומוזומים XX - ילדה, XY - ילד. אחרת, אנחנו לא יכולים. נְקוּדָה.

בכל מקרה, זה כבר לא חריגה, אז אתה צריך להסתכל קדימה ואחורה, ולאחר מכן לבצע את אותם ערכים. ככלל, לאנשים שקוראים לעצמם אנדרוגיניים אין חריגות גנטיות כאלה. במילים אחרות, הסירחונים זוכים לפופולאריות עם סימני אמנות בעלי ביטוי בהיר, וגם כשהם גדלו, הם מתחילים לזהות את עצמם, והציר כאן נראה כמו אותה תקלה במטריקס, כאשר ויקטור, מביט בעצמו. המראה, נלהב אני מניח שזה בדמותה של ויקטוריה. אתה תרגיש אפילו יותר בנוח.

גוף האדם הוא דבר מסובך. זוהי מערכת מתקפלת בה המנגנונים פועלים בצורה ברורה. עם זאת, כמו בכל מנגנון אחר, מתרחשות תקלות. ניתן לחוש בציר הצחנה בביטויים שונים, כולל גם מראה וגם מצב פסיכו-רגשי. וזה, בדרכו שלו, מוביל להופעת אנדרוגנים - אנשים שמזוהים מיד כגברים ונשים כאחד. על פני השטח, סימן זה נראה באורגניזמים אנושיים ונשיים בו-זמנית.

זו הסיבה שהם מוטרדים על ידי אנשים פעילים, אינטליגנטים ושחוקים במיוחד, של מבוכה, כאשר הצחנה מבעד לריהוט הבלבול גדלה ל... או ילדה או ילד.

פְּסִיכוֹלוֹגִיָה

אנדרוגיניה היא תופעה חברתית-תרבותית ופסיכו-סוציאלית. אחד הראשונים שהשקיעו את כבודו המדעי בתחום זה היה מייסד הפסיכולוגיה האנליטית, קרל גוסטב יונג. בתיאוריה שלו הוא ראה ארכיטיפ מיוחד של ייחוד יסודי, מוחלט, שבו אדם, אישה ומה שנקרא העצמי כועסים. כתוצאה מכך, נוצר מושג האנדרוגניה הפסיכולוגית.

הפסיכולוגית האמריקאית סנדרה בם, העוסקת בסוגיות מגדריות, פיתחה שיטה רבת עוצמה להערכת מצב פסיכולוגי, תחת השם "גבריות-נשיות". המהות של זה היא פשוטה: מי שניסה את זה עובר מבחן ממלכתי שיימשך 60 דקות, אשר אחראי על או בתקיפות או שלילי. על סמך התוצאות נקבע מצבו הפסיכולוגי של הנבדק: זכר, נקבה או אנדרוגן.

רק עובדה: בדיוק כמו בשנות ה-70 של המאה ה-20, השיטה נוצרה לאחרונה על ידי מתן תוצאות סטנדרטיות, אז עבור רוב הגברים הגבריות הייתה חשובה יותר, עבור רוב הנשים זו הייתה נשיות, אז היום היום המצב השתנה בצורה משמעותית. מי שעושה מבחן כזה מפתיע לעתים קרובות שהם מעריכים את האנדרוגניה.

הערה חשובה: אין לבלבל אנדרוגן עם טרנסווסטיטים, הומוסקסואלים וכו'. ביניהם יש גם זה וגם זה, ובנוסף כולם א-מיניים. אבל רבים מהם הם אנשים בעלי אוריינטציה מסורתית, והם כלל לא חוששים לשנות את מעמדם. במקרה זה, הם מנהלים אורח חיים נורמלי ויוצרים משפחות מסורתיות לחלוטין. בעיקרו של דבר, ריחניים נבדלים במראה הייחודי שלהם, מה שחשוב לזהות אותם.

אנדרוגניה היא טרנד

טרנד חדש

האוניברסליות של האנדרוגינים פותחת בפניהם אפשרויות רחבות בתחומים אלו, שבהם הכל ייחודי, לא סטנדרטי וכמובן יפה. ואף אחד לא מעז לחצות את זה שהאנדרוגינוס הוא באמת יפה להפליא. המראה היפה, האלגנטי, המתוחכם והמעודן שלהם מחזק את היוקרה שלה על פני כל האחרים. אי אפשר להיות ככה, צריך רק להיוולד ככה, אחרת אתה יכול להפוך לפרודיה מעוררת רחמים שזועקת צחוק, או אפילו מוות.

סוד המגנטיות

אנדרוגניה של וידומי

בין שאר האנדרוגינים המפורסמים נמצא סולן להקת פלסבו, בריאן מולקו, שבשחר הקריירה החל להופיע בתדמית נשית;

הדוגמנית ההולנדית Saskie de Brauw, שמציגה בתצוגות קולקציות גברים ונשים כאחד;

שחקנית ואמנית, ומאחורי הטירוף שלה חובבת מעצבים, טילדה סווינטון;

הדוגמנית, הזמרת והשחקנית אגנס דיין;

דוגמנית האופנה הרוסית סטס פדיאנין, שלא דואגת להופעתו הנשית להפליא, משוללת מגבר מן המניין בעל נטייה מינית מסורתית;

הדוגמנית והשחקנית השוודית אריקה לינדר.

להיות או לא להיות

נגד קביעות כאלה, אי אפשר שלא לקרוא לסופרים. אנשים בעלי אופקים שמרניים ומסורתיים מעריכים בצדק שלא הכל כל כך חלק ואופטימי. אנדרוגיניה יכולה להיקרא סוג של מסכה, אשר לובשים על ידי מי שרוצה לשמר את הייחודיות, המאפיינים האינפנטיליים והטבעיים שלהם. לדוגמה, גבר אנדרוגיני עם נטייה מינית מסורתית לא סביר שיצפה באישה באותו אופן כפי שאופייני בנישואינו. חשוב להבין שאתה הולך ברכבת התחתית או באוטובוסים, או בדלת האחרונה מול הגברת, או שאתה מוכן לתפוס חוליגני רחוב שבאו לפני הילדה שלך, לא מפחד ללטש ציפורניים או הסר אותם ו"שקיעה" חרמנית בוזקובו מתחת לעין. איך אדם כזה יכול לחטוף את משפחתו, מאחר שלאדם כזה יהיה כל כך קשה?

או סיטואציה אחרת: איך להראות הרבה ניסיון פסיכולוגי ואיך נשים אנדרוגניות עצמן מדברות במספר רב של תוכניות אירוח וראיונות, לא סביר שהן ישחקו את עצמן בתפקיד של אמא, ומכיוון שהן, כמובן, נשיות גם בהן , באופן עקרוני, מדי יום, או דחף לעומק הראות.

איך האוכל בסופו של דבר אשם: מי עמיד יותר בקרב אנשים, מאחר שאנשים קרסו ממי ישירות? זה כל כך קצר וקרוב להכחדה מוחלטת שאפילו לא תתחילו לגדל תינוקות מבחנה.

מה שיגידו, האנדרוגין הפך כעת לא רק לתת-תרבות, הוא צובר במהירות תאוצה והופך לחלק בלתי נראה מחיינו. טוב או רע, אני חושב בעצמי, אבל עכשיו אני מוכן לחשוב איפה האנושות עומדת בדרך הנכונה.