למה אתה לא בודהיסט? למה אתה לא בודהיסט?

ביאור

בספר זה, שנכתב בסגנון מקורי ובהשראתו, דזונגסר קיינטסה רינפוצ'ה, מורה ידוע לבודהיזם בטיבט, מפיג את מחשבות הסליחה הרבות שהיו נפוצות בעולם האמצע הבודהיסטי מאז ימי קדם.לא סטריאוטיפים ולא פנטזיות. בעוצמה מעולה ובסגנון ייחודי, כתיבתו מפרטת את עצם מהותו של הבודהיזם בכמה הצהרות פשוטות, כמו גם החותמות הרבות של ההשקפה הבודהיסטית, המייצגות את קהל הקוראים שלהם כתזונה הספציפית הנמוכה בפועל שחשובה ב-dpovid.

דזונגסר קיינצה

להיכנס

ראש פרשה

הונאה עצמית וחוסר עקביות

אשפה של ילדים ודרכים נוספות לצאת

בדיחות האמת עשויות להוביל לעיסוקים חסרי ערך

מה חשף בודהה?

מיטביסט

ובכל זאת אנחנו ממשיכים להתעלם מהעובדה הזו

חוסר יציבות

סיבה וסיבה: הביצה מבושלת, ואי אפשר לאכול ממנה כלום

חוסר הוודאות משפיע עלינו

היופי הוא בעיני המתפעלים

חוסר אפשרות - חדשות טובות

מחולקים באחר

רגשות וערכים

למה אתה כל כך שמח

אושר משמעותי

מגוון אינסופי של רגשות

להתפעל מהשורש - (באופן בלתי צפוי) "אני"

זביצ'קה - בן בריתו של "אני"

קרב "אני"

מה עם הכוהניה?

סעיף שלוש

הכל ריק

איטיות עד ריקנות

ההיגיון שלנו מוגבל

הנהר של אתמול: הקיפאון של היגיון לא עקבי

בודהה לא היה מזוכיסט

האמת הברורה: "כמו שהיא", מה זה אומר "כאילו"

"אתה לא תאהב את הטיפשות הזו"

האמת: לא ניחושים, לא קסם, לא מוות

רגש - קראווטקה ולאסו

סגנון למידה בודהיסטי: דהרמה כפלצבו

לנבוח זה rozuminnya

סעיף רביעי

נירוונה - תנוחת ביטוי

גן עדן: חופשה משמיים עד סוף השעה?

אושר הוא לא המטרה

רועה שמח

תקווה וטוהר קלח

הצצה של אור בחושך סוער

אז מה זה?

אילו יתרונות נותנת לנו מעבר לגבולות החלל בזמן הזה?

Zrechennya: גבול זה הוא מרחב השמים

ויסנובוק

מבט הוא נקודת ההתייחסות העיקרית

היגיון מופלא של כמה חותמות

הבנה רבה יותר של קארמי, טוהר ואי אלימות

חוטי צ'וטירי: פתרונות מורכבים

אומרים עושר

קבל חוכמה, העלה מוסר מודאג

תה וכוס: חוכמה בתוך התרבות

תרגול הרמוניה

פיסליאמובה

על תרגום מונחים

פודיאקי

קרן KHYENTSE

איך להתמודד עם ספרים בודהיסטים

דזונגסר קיינצה

למה אתה לא בודהיסט?

מוקדש לבנו של שודהודאני, הנסיך ההודי,

בלי אף אחד, לא הייתי יודע שאני סתם טעות...

להיכנס

כאילו בטיסה טרנס-אטלנטית, ישבתי ליד הטייס במושב האמצעי של השורה האמצעית, והנוסע ידע לומר לי כמה הוא ידידותי. לפי ראש השוק שלי ויין אדום כהה, הם ניחשו שאני בודהיסט. כשהביאו את הקיפוד, הרוטב ביקש ממני בטקט לומר שהוא צמחוני. לאחר שרכשתי את הרעיון הנכון שאני בודהיסט, הבנתי שאני לא אוכל בשר. כך התחיל הרומן שלנו. אחרי טיסה ארוכה, דיברנו על בודהיזם כדי לקדם דברים.

התחלתי להבין שלעתים קרובות אנשים מקשרים בין בודהיזם ובודהיסטים למושגים כמו אור, מדיטציה ואי אלימות. לכל דבר, כל אחד חושב שלהיות בודהיסט זה לא רק לענוד זעפרן או תכשיטים אדומים כהים ולצחוק ללא רעש. בתור חסיד אדוק של הבודהה, יהיה לי רק מוניטין כזה, במיוחד לנוכח מעשים אלימים, שמתרחשים לעתים רחוקות כל כך במאה המלחמות וכל מיני אלימות שלנו, כולל דתיים. לאורך ההיסטוריה האנושית, הדת הולידה אכזריות. בימינו צצות כל הזמן ידיעות על אלימות הגורמת לקיצוניות דתית. עם זאת, אני מכבד את זה שאני יכול לומר בגאווה שהבודהיסטים לא מרחו את עצמם בכך. אלימות היא בשום פנים ואופן לא מעט רצויה עבור כל הבודהיזם. ועדיין, בתור בודהיסט בעל ידע, זה לא ממש מתאים לי אם הבודהיזם קשור רק לצמחונות, אי אלימות, שלווה ומדיטציה. הנסיך סידהרת'ה, שהקריב את כל הברכות והחיים המפוארים בארמון כדי להרוס את החיפוש אחר הארה, ודחה בצורה מתנגנת משהו יותר, פחות הכחשה עצמית פסיבית ופשטות.

למרות שבודהיזם הוא פשוט במהותו, זה לא כל כך קל להסביר אותו. הוא מתקפל באופן בלתי נשכח, נהדר ועמוק. למרות שבודהיזם לא יכול להיקרא דת, והוא יותר תיאיסטי, חשוב להסביר אותו מבלי להתערב במושגים תיאורטיים ודתיים. בעולם, כשהבודהיזם התפשט על פני פינות שונות בעולם, מאפיינים תרבותיים שנסרקו, שהצטברו בחדש, הקשו עוד יותר על ההבנה. תכונות חיצוניות של דתות תיאיסטיות חזקות כל כך, כמו שימוש בנרות מפוארים, ג'ינגלים וכיסויי ראש בולטים, יכולות לזכות בכבוד של אנשים, אך בה בעת הן עלולות להפוך מטעות. אם לוקחים הכל בתור "בודהיזם", אנשים לא מכבדים את עצם המהות שלו.

לפעמים אני נבוך בגלל שאשתו של סידהרת'ה לא ידעה את סוג ההבנה שהייתי רוצה, ולפעמים בגלל שאיפות חזקות, הגעתי לנקודה של מחשבה על הרפורמה בבודהיזם בשיטה להקל עליו - יותר פשוט ופוריטני. עם זאת, יהיה זה רחמים ורחמים להראות (כפי שלפעמים אני ביישן) שאפשר לסלוח לבודהיזם, לאחר שצמצם אותו לתרגולים בעלי משמעות ברורה ונטולת סיכון, לסטנדרט של מדיטציה של שלוש פעמים, גם כן. באשר לסיום קריאת "קוד הלבוש" ושינוי anosti במעשים אידיאולוגית למשל, זה שכל העולם בראשו לשנות את הבודהיזם. אם היינו יכולים להאמין שתרגולים כאלה יביאו בהכרח לתוצאה נפלאה, אני חושב שהעולם היה יותר בעד בודהיסטים. אם אוותר על הפנטזיות האלה (שאני לא עולה בהן לעתים קרובות), דעתי הצלולה אומרת לי שהעולם, המאוכלס באנשים שקוראים לעצמם בודהיסטים, יהפוך בהכרח לאור הגרוע ביותר.

אנשים רבים חושבים שבודהה הוא ה"אלוהים" של הבודהיסטים. ישנן הצהרות דומות לגבי בודהה ובודהיזם בקרב אלו שחיים במה שנקרא מדינות בודהיסטיות - קוריאה, יפן ובהוטן. מדוע בספר זה מוזכרים לסירוגין שמותיהם של סידהרת'ה ובודהה על מנת להזכיר לקורא שבודהה היה רק ​​בן אדם ושבן אדם זה הפך למהות מוארת - בודהה.

ברור שכל אחד יכול להבין את ההצהרות על בודהיסטים כמו על חסידים של כמה אנשים שנקראים בודהה. עם זאת, הבודהה עצמו הצביע על כך שלא האנשים צריכים ללמד, אלא החוכמה שנלמדת. אז ברור מאליו שהמקום המרכזי בבודהיזם תופס על ידי הנחות לגבי קארמה ולידה מחדש. יש עוד טובות טובות ברורות מהסוג הזה. לדוגמה, לפעמים הבודהיזם בטיבט נקרא לאמאיזם, והזן בכלל לא נחשב לבודהיזם. קורה שאנשים מודעים יותר, אבל לא פחות מרחמים, משתמשים במילים כמו "ריק" ו"נירוונה" מבלי להבין את המשמעות האמיתית שלהם.

אם רוזמובה מאשים אותו בעובדה שהוא הסתבך איתי עם בן זוגי ב-letaku, לא-בודהיסט יכול לשאול כלאחר יד את השאלה הבאה: מה זה שמייחד בודהיסט מאשר לא בודהיסט? » החדשות בשוק האוכל הן הכי חשובות. אם לבן הזוג שלך יש אינטרס תקף, אז שוב אישור הוא לא נושא לדיון קל בארוחת הערב, אבל דיון רחב מדי יכול להוביל להבנה שגויה. מטבע הדברים, אני יוצא מהמצפון שאתה תיתן לספברוזמובניק עדות אמיתית שמניחה את היסוד למסורת הרוחנית הזו, שהיא כבר בת אלפיים וחצי שנה!

אפשר לקרוא לאדם בודהיסט שיודע את האמיתות הבאות:

הכל במחסן לא יציב.

כל הרגשות סובלים.

כל דיבור חסר תחת עצמאי.

נירוונה - תנוחת ביטוי

עמדות אלו, כפי שאמר בודהה עצמו, נקראות "החותמות". נהוג זה לזה לכבד מותג המעיד על שלמות החפץ. למען הפשטות והקלות, אציג כאן אמירות אלו כחותמות ואמיתות כאחד, ואין צורך לבלבל בינם לבין האמיתות האצילות של הבודהיזם, המתמקדות בהיבט הסבל. למרות שהם מכבדים את זה שהם נוקמים בכל הבודהיזם, נראה שאנשים לא רוצים לשמוע עליהם. ללא הסבר נוסף, קביעות אלו יוצרות לרוב יותר פחד באוזניים וכלל אינן מעוררות בהן עניין רב. אנשים ישנו את נושא התפילה, ושם הכל מסתיים

צריך להבין את התחושה של כמה סימנים מילולית, ולא כמטאפורה, משהו מיסטי יותר, וצריך להתייחס לזה ברצינות. עם זאת, חותמות אלו אינן נושאות הוראות או תוספות. אם חושבים על זה קצת, ברור שאין קשר בין מוסר לשום דבר פורמלי ופולחני. אין כאן ניחושים לגבי התנהגות טובה או רעה. אלו הן אמיתות עולמיות שמתגלגלות אל חוכמה, וחוכמה היא האבן החיצונית של הבודהיזם. מוסר ואתיקה שונים. אם אדם לוקח כמה שאיפות סיגריה או יוצר קצת טיפשות, זה לא גורם לו להפוך לבודהיסט. עם זאת, נא לכבד את זה שאני לא מראה את מה שאנחנו מכחישים...

תיאור:בספר זה, שנכתב בסגנון מקורי ובהשראתו, דזונגסר קיינטסה רינפוצ'ה, מורה ידוע לבודהיזם בטיבט, מפיג את מחשבות הסליחה הרבות שהיו נפוצות בעולם האמצע הבודהיסטי מאז ימי קדם.לא סטריאוטיפים ולא פנטזיות. בעוצמה מעולה ובסגנון ייחודי, כתיבתו מפרטת את עצם מהותו של הבודהיזם בכמה הצהרות פשוטות, כמו גם החותמות הרבות של ההשקפה הבודהיסטית, המייצגות את קהל הקוראים שלהם כתזונה הספציפית הנמוכה בפועל שחשובה ב-dpovid.
לדעת המחבר, אם לא נתת אישור מוצק לכל התזונה הזו, ואמרת בבירור או חד משמעי "כך", אתה יכול בצדק לקרוא לעצמך בודהיסט.

לפתות

מחבר: Dzongsar Khyentse Rinpoche
כותרת: למה אתה לא בודהיסט?
Vikonavets: איבן ויריפאיב
סוג: ספר שמע
Vidavnitstvo: אין צורך ב-kupuvati
ז'אנר: פילוסופיה
Codec שמע: MP3
קצב סיביות אודיו: 256 kbps
גודל: 562 מגה
שעת הסאונד האחרונה: שנה ו'. 06 xv

תיאור:למה אתה לא בודהיסט? אל תמהר לאשר, תחשוב שוב. בספר זה, שנכתב בסגנון מקורי ובהשראתו, דזונגסאר קיינטסה רינפוצ'ה, מורה לבודהיזם טיבטי, מפיג הרבה מחשבות מחנינות, שנפוצו באמצע הבודהיסטי, סטריאוטיפים ופנטזיות מיושנות. בחוזק מופלג ובסגנון הצגה ייחודי, הוא מבטא את עצם המהות של הבודהיזם בכמה אמירות פשוטות, ומציג אותן בפני הקורא כתזונה הנמוכה הרלוונטית שהתזונה דורשת. לדעת המחבר, אם לא נתת אישור מוצק לכל התזונה הזו, ואמרת בבירור או חד משמעי "כך", אתה יכול בצדק לקרוא לעצמך בודהיסט.

במקרה הזה אפשר להיוולד בארץ לגמרי לא בודהיסטית, במולדת לא בודהיסטית, בלי ללבוש בגדים מיוחדים ולא לחשוף את הראש, אפשר לאכול בשר ולאהוב את אמינם ופריס הילטון. שום דבר שנאמר לא אומר שאתה לא יכול להיות בודהיסט.

דזונגסר קיינצה

למה אתה לא בודהיסט?

דזונגסר ג'מיאנג קיינצה

מה הופך אותך לא בודהיסט

מוקדש לבנו של שודהודאני, הנסיך ההודי, בלי אף אחד, לא הייתם יודעים שאני רק מנדרינה...

כְּנִיסָה

כאילו בטיסה טרנס-אטלנטית, ישבתי ליד הטייס במושב האמצעי של השורה האמצעית, והנוסע ידע לומר לי כמה הוא ידידותי. לפי ראש השוק שלי ויין אדום כהה, הם ניחשו שאני בודהיסט. כשהביאו את הקיפוד, הרוטב ביקש ממני בטקט לומר שהוא צמחוני. לאחר שרכשתי את הרעיון הנכון שאני בודהיסט, הבנתי שאני לא אוכל בשר. כך התחיל הרומן שלנו. אחרי טיסה ארוכה, דיברנו על בודהיזם כדי לקדם דברים.

התחלתי להבין שלעתים קרובות אנשים מקשרים בין בודהיזם ובודהיסטים למושגים כמו אור, מדיטציה ואי אלימות. לכל דבר, כל אחד חושב שלהיות בודהיסט זה לא רק לענוד זעפרן או תכשיטים אדומים כהים ולצחוק ללא רעש. בתור חסיד אדוק של הבודהה, יהיה לי רק מוניטין כזה, במיוחד לנוכח מעשים אלימים, שמתרחשים לעתים רחוקות כל כך במאה המלחמות וכל מיני אלימות שלנו, כולל דתיים. לאורך ההיסטוריה האנושית, הדת הולידה אכזריות. בימינו צצות כל הזמן ידיעות על אלימות הגורמת לקיצוניות דתית. עם זאת, אני מכבד את זה שאני יכול לומר בגאווה שהבודהיסטים לא מרחו את עצמם בכך. אלימות היא בשום פנים ואופן לא מעט רצויה עבור כל הבודהיזם. ועדיין, בתור בודהיסט בעל ידע, זה לא ממש מתאים לי אם הבודהיזם קשור רק לצמחונות, אי אלימות, שלווה ומדיטציה. הנסיך סידהרת'ה, שהקריב את כל הברכות והחיים המפוארים בארמון כדי להרוס את החיפוש אחר הארה, ודחה בצורה מתנגנת משהו יותר, פחות הכחשה עצמית פסיבית ופשטות.

למרות שבודהיזם הוא פשוט במהותו, זה לא כל כך קל להסביר אותו. הוא מתקפל באופן בלתי נשכח, נהדר ועמוק. למרות שבודהיזם לא יכול להיקרא דת, והוא יותר תיאיסטי, חשוב להסביר אותו מבלי להתערב במושגים תיאורטיים ודתיים. בעולם, כשהבודהיזם התפשט על פני פינות שונות בעולם, מאפיינים תרבותיים שנסרקו, שהצטברו בחדש, הקשו עוד יותר על ההבנה. תכונות חיצוניות של דתות תיאיסטיות חזקות כל כך, כמו שימוש בנרות מפוארים, ג'ינגלים וכיסויי ראש בולטים, יכולות לזכות בכבוד של אנשים, אך בה בעת הן עלולות להפוך מטעות. אם לוקחים הכל בתור "בודהיזם", אנשים לא מכבדים את עצם המהות שלו.

לפעמים אני נבוך בגלל שאשתו של סידהרת'ה לא ידעה את סוג ההבנה שהייתי רוצה, ולפעמים בגלל שאיפות חזקות, הגעתי לנקודה של מחשבה על הרפורמה בבודהיזם בשיטה להקל עליו - יותר פשוט ופוריטני. עם זאת, יהיה זה רחמים ורחמים להראות (כפי שלפעמים אני ביישן) שאפשר לסלוח לבודהיזם, לאחר שצמצם אותו לתרגולים בעלי משמעות ברורה ונטולת סיכון, לסטנדרט של מדיטציה של שלוש פעמים, גם כן. באשר לסיום קריאת "קוד הלבוש" ושינוי anosti במעשים אידיאולוגית למשל, זה שכל העולם בראשו לשנות את הבודהיזם. אם היינו יכולים להאמין שתרגולים כאלה יביאו בהכרח לתוצאה נפלאה, אני חושב שהעולם היה יותר בעד בודהיסטים. אם אוותר על הפנטזיות האלה (שאני לא עולה בהן לעתים קרובות), דעתי הצלולה אומרת לי שהעולם, המאוכלס באנשים שקוראים לעצמם בודהיסטים, יהפוך בהכרח לאור הגרוע ביותר.

אנשים רבים חושבים שבודהה הוא ה"אלוהים" של הבודהיסטים. ישנן הצהרות דומות לגבי בודהה ובודהיזם בקרב אלו שחיים במה שנקרא מדינות בודהיסטיות - קוריאה, יפן ובהוטן. מדוע בספר זה מוזכרים לסירוגין שמותיהם של סידהרת'ה ובודהה על מנת להזכיר לקורא שבודהה היה רק ​​בן אדם ושבן אדם זה הפך למהות מוארת - בודהה.

ברור שכל אחד יכול להבין את ההצהרות על בודהיסטים כמו על חסידים של כמה אנשים שנקראים בודהה. עם זאת, הבודהה עצמו הצביע על כך שלא האנשים צריכים ללמד, אלא החוכמה שנלמדת. אז ברור מאליו שהמקום המרכזי בבודהיזם תופס על ידי הנחות לגבי קארמה ולידה מחדש. יש עוד טובות טובות ברורות מהסוג הזה. לדוגמה, לפעמים הבודהיזם בטיבט נקרא לאמאיזם, והזן בכלל לא נחשב לבודהיזם. קורה שאנשים מודעים יותר, אבל לא פחות מרחמים, משתמשים במילים כמו "ריק" ו"נירוונה" מבלי להבין את המשמעות האמיתית שלהם.

אם רוזמובה מאשים אותו בעובדה שהוא הסתבך איתי עם בן זוגי ב-letaku, לא-בודהיסט יכול לשאול כלאחר יד את השאלה הבאה: מה זה שמייחד בודהיסט מאשר לא בודהיסט? » החדשות בשוק האוכל הן הכי חשובות. אם לבן הזוג שלך יש אינטרס תקף, אז שוב אישור הוא לא נושא לדיון קל בארוחת הערב, אבל דיון רחב מדי יכול להוביל להבנה שגויה. מטבע הדברים, אני יוצא מהמצפון שאתה תיתן לספברוזמובניק עדות אמיתית שמניחה את היסוד למסורת הרוחנית הזו, שהיא כבר בת אלפיים וחצי שנה!

אפשר לקרוא לאדם בודהיסט שיודע את האמיתות הבאות:

הכל במחסן לא יציב.
כל הרגשות סובלים.
כל דיבור חסר תחת עצמאי.
נירוונה - תנוחת ביטוי

עמדות אלו, כפי שאמר בודהה עצמו, נקראות "החותמות". נהוג זה לזה לכבד מותג המעיד על שלמות החפץ. למען הפשטות והקלות, אציג כאן אמירות אלו כחותמות ואמיתות כאחד, ואין צורך לבלבל בינם לבין האמיתות האצילות של הבודהיזם, המתמקדות בהיבט הסבל. למרות שהם מכבדים את זה שהם נוקמים בכל הבודהיזם, נראה שאנשים לא רוצים לשמוע עליהם. ללא הסבר נוסף, קביעות אלו יוצרות לרוב יותר פחד באוזניים וכלל אינן מעוררות בהן עניין רב. אנשים ישנו את נושא התפילה, ושם הכל מסתיים

צריך להבין את התחושה של כמה סימנים מילולית, ולא כמטאפורה, משהו מיסטי יותר, וצריך להתייחס לזה ברצינות. עם זאת, חותמות אלו אינן נושאות הוראות או תוספות. אם חושבים על זה קצת, ברור שאין קשר בין מוסר לשום דבר פורמלי ופולחני. אין כאן ניחושים לגבי התנהגות טובה או רעה. אלו הן אמיתות עולמיות שמתגלגלות אל חוכמה, וחוכמה היא האבן החיצונית של הבודהיזם. מוסר ואתיקה שונים. אם אדם לוקח כמה שאיפות סיגריה או יוצר קצת טיפשות, זה לא גורם לו להפוך לבודהיסט. עם זאת, אנא שים לב שאני לא אומר שאנחנו דוחים "פינוק" וחירות בהיותם לא מוסריים ומחפירים

לכאורה, החוכמה ללכת בתודעה, שזו מה שהבודהיסטים מכנים את המחשבה הנכונה. גם אם יש לך את הרעיון הנכון, זה בכלל לא חובה לראות את עצמך בודהיסט. בסופו של דבר, מחשבה כזו פירושה הדחפים והרעיונות הספונטניים שלנו. המחשבה עצמה מציבה אותנו ישירות על הדרך לבודהיזם. אם, בתוספת של כמה חותמות, נוכל לקבל ולקדם התנהגות מוסרית, נהפוך לבודהיסטים טובים עוד יותר. למה אתה לא בודהיסט?

אם אתה לא יכול לזהות שכל המחסנים ויצירות הדיבור אינם יציבים, אם אתה מכבד שזהו החומר או הרעיון העיקרי שיציב, אז אתה לא בודהיסט.
אם אתה לא יכול לזהות שרגשות הם סבל, אם אתה מאמין שרגשות הם אמיתיים, כולל קבלה, אז אתה לא בודהיסט.
אם אינך יכול לזהות שכל התופעות הן הזויות וריקות, אם אתה מאמין שכל הדיבורים מתעוררים באופן עצמאי ועצמאי, אז אינך בודהיסט.
ואם אתה מאמין שהארה נובעת מזמן, מרחב ואנרגיה, אז אתה לא בודהיסט.

למה להטריד אותך בתור בודהיסט? אתה יכול להיוולד בארץ לגמרי לא בודהיסטית, במשפחה לא בודהיסטית, אל תלבש בגדים מיוחדים ואל תחשוף את הראש, אתה יכול לאכול בשר ולאהוב את אמינם ופריס הילטון. זה לא אומר שאתה לא יכול להיות בודהיסט. כדי להיות בודהיסט, אתה צריך לדעת שכל הדברים אינם זהים, כל הרגשות הם סבל, כל דיבור הוא שחרור של מודעות עצמית עצמאית, והארה היא יציבה עם מושגים רציונליים.

אין צורך לזכור כל הזמן ורציף את האמיתות הללו: הסירחון הוא אשם בכך שפשוט נמצא בראשך.

למרות שאתה לא צריך לנחש כל הזמן את השם: אם הם ישנים עליך, אתה תנחש את זה מיד. למי אין ספק. כל אדם שמכיר את החותמות הללו יכול לקבל השראה מההתחלה של הבודהה, מהמחשבות שאנשים מעולם לא שמעו על שמו של בודהה שאקיאמוני, ניתן לכבד על ידי כך שהוא נמצא באותה דרך כמו וין.

דזונגסר קיינצה

למה אתה לא בודהיסט?

דזונגסר ג'מיאנג קיינצה

מה הופך אותך לא בודהיסט

מוקדש לבנו של שודהודאני, הנסיך ההודי, בלי אף אחד, לא הייתם יודעים שאני רק מנדרינה...

כְּנִיסָה

כאילו בטיסה טרנס-אטלנטית, ישבתי ליד הטייס במושב האמצעי של השורה האמצעית, והנוסע ידע לומר לי כמה הוא ידידותי. לפי ראש השוק שלי ויין אדום כהה, הם ניחשו שאני בודהיסט. כשהביאו את הקיפוד, הרוטב ביקש ממני בטקט לומר שהוא צמחוני. לאחר שרכשתי את הרעיון הנכון שאני בודהיסט, הבנתי שאני לא אוכל בשר. כך התחיל הרומן שלנו. אחרי טיסה ארוכה, דיברנו על בודהיזם כדי לקדם דברים.

התחלתי להבין שלעתים קרובות אנשים מקשרים בין בודהיזם ובודהיסטים למושגים כמו אור, מדיטציה ואי אלימות. לכל דבר, כל אחד חושב שלהיות בודהיסט זה לא רק לענוד זעפרן או תכשיטים אדומים כהים ולצחוק ללא רעש. בתור חסיד אדוק של הבודהה, יהיה לי רק מוניטין כזה, במיוחד לנוכח מעשים אלימים, שמתרחשים לעתים רחוקות כל כך במאה המלחמות וכל מיני אלימות שלנו, כולל דתיים. לאורך ההיסטוריה האנושית, הדת הולידה אכזריות. בימינו צצות כל הזמן ידיעות על אלימות הגורמת לקיצוניות דתית. עם זאת, אני מכבד את זה שאני יכול לומר בגאווה שהבודהיסטים לא מרחו את עצמם בכך. אלימות היא בשום פנים ואופן לא מעט רצויה עבור כל הבודהיזם. ועדיין, בתור בודהיסט בעל ידע, זה לא ממש מתאים לי אם הבודהיזם קשור רק לצמחונות, אי אלימות, שלווה ומדיטציה. הנסיך סידהרת'ה, שהקריב את כל הברכות והחיים המפוארים בארמון כדי להרוס את החיפוש אחר הארה, ודחה בצורה מתנגנת משהו יותר, פחות הכחשה עצמית פסיבית ופשטות.

למרות שבודהיזם הוא פשוט במהותו, זה לא כל כך קל להסביר אותו. הוא מתקפל באופן בלתי נשכח, נהדר ועמוק. למרות שבודהיזם לא יכול להיקרא דת, והוא יותר תיאיסטי, חשוב להסביר אותו מבלי להתערב במושגים תיאורטיים ודתיים. בעולם, כשהבודהיזם התפשט על פני פינות שונות בעולם, מאפיינים תרבותיים שנסרקו, שהצטברו בחדש, הקשו עוד יותר על ההבנה. תכונות חיצוניות של דתות תיאיסטיות חזקות כל כך, כמו שימוש בנרות מפוארים, ג'ינגלים וכיסויי ראש בולטים, יכולות לזכות בכבוד של אנשים, אך בה בעת הן עלולות להפוך מטעות. אם לוקחים הכל בתור "בודהיזם", אנשים לא מכבדים את עצם המהות שלו.

לפעמים אני נבוך בגלל שאשתו של סידהרת'ה לא ידעה את סוג ההבנה שהייתי רוצה, ולפעמים בגלל שאיפות חזקות, הגעתי לנקודה של מחשבה על הרפורמה בבודהיזם בשיטה להקל עליו - יותר פשוט ופוריטני. עם זאת, יהיה זה רחמים ורחמים להראות (כפי שלפעמים אני ביישן) שאפשר לסלוח לבודהיזם, לאחר שצמצם אותו לתרגולים בעלי משמעות ברורה ונטולת סיכון, לסטנדרט של מדיטציה של שלוש פעמים, גם כן. באשר לסיום קריאת "קוד הלבוש" ושינוי anosti במעשים אידיאולוגית למשל, זה שכל העולם בראשו לשנות את הבודהיזם. אם היינו יכולים להאמין שתרגולים כאלה יביאו בהכרח לתוצאה נפלאה, אני חושב שהעולם היה יותר בעד בודהיסטים. אם אוותר על הפנטזיות האלה (שאני לא עולה בהן לעתים קרובות), דעתי הצלולה אומרת לי שהעולם, המאוכלס באנשים שקוראים לעצמם בודהיסטים, יהפוך בהכרח לאור הגרוע ביותר.

אנשים רבים חושבים שבודהה הוא ה"אלוהים" של הבודהיסטים. ישנן הצהרות דומות לגבי בודהה ובודהיזם בקרב אלו שחיים במה שנקרא מדינות בודהיסטיות - קוריאה, יפן ובהוטן. מדוע בספר זה מוזכרים לסירוגין שמותיהם של סידהרת'ה ובודהה על מנת להזכיר לקורא שבודהה היה רק ​​בן אדם ושבן אדם זה הפך למהות מוארת - בודהה.

ברור שכל אחד יכול להבין את ההצהרות על בודהיסטים כמו על חסידים של כמה אנשים שנקראים בודהה. עם זאת, הבודהה עצמו הצביע על כך שלא האנשים צריכים ללמד, אלא החוכמה שנלמדת. אז ברור מאליו שהמקום המרכזי בבודהיזם תופס על ידי הנחות לגבי קארמה ולידה מחדש. יש עוד טובות טובות ברורות מהסוג הזה. לדוגמה, לפעמים הבודהיזם בטיבט נקרא לאמאיזם, והזן בכלל לא נחשב לבודהיזם. קורה שאנשים מודעים יותר, אבל לא פחות מרחמים, משתמשים במילים כמו "ריק" ו"נירוונה" מבלי להבין את המשמעות האמיתית שלהם.

אם רוזמובה מאשים אותו בעובדה שהוא הסתבך איתי עם בן זוגי ב-letaku, לא-בודהיסט יכול לשאול כלאחר יד את השאלה הבאה: מה זה שמייחד בודהיסט מאשר לא בודהיסט? » החדשות בשוק האוכל הן הכי חשובות. אם לבן הזוג שלך יש אינטרס תקף, אז שוב אישור הוא לא נושא לדיון קל בארוחת הערב, אבל דיון רחב מדי יכול להוביל להבנה שגויה. מטבע הדברים, אני יוצא מהמצפון שאתה תיתן לספברוזמובניק עדות אמיתית שמניחה את היסוד למסורת הרוחנית הזו, שהיא כבר בת אלפיים וחצי שנה!

אפשר לקרוא לאדם בודהיסט שיודע את האמיתות הבאות:

הכל במחסן לא יציב. כל הרגשות סובלים. כל דיבור חסר תחת עצמאי. נירוונה - תנוחת ביטוי

עמדות אלו, כפי שאמר בודהה עצמו, נקראות "החותמות". נהוג זה לזה לכבד מותג המעיד על שלמות החפץ. למען הפשטות והקלות, אציג כאן אמירות אלו כחותמות ואמיתות כאחד, ואין צורך לבלבל בינם לבין האמיתות האצילות של הבודהיזם, המתמקדות בהיבט הסבל. למרות שהם מכבדים את זה שהם נוקמים בכל הבודהיזם, נראה שאנשים לא רוצים לשמוע עליהם. ללא הסבר נוסף, קביעות אלו יוצרות לרוב יותר פחד באוזניים וכלל אינן מעוררות בהן עניין רב. אנשים ישנו את נושא התפילה, ושם הכל מסתיים

צריך להבין את התחושה של כמה סימנים מילולית, ולא כמטאפורה, משהו מיסטי יותר, וצריך להתייחס לזה ברצינות. עם זאת, חותמות אלו אינן נושאות הוראות או תוספות. אם חושבים על זה קצת, ברור שאין קשר בין מוסר לשום דבר פורמלי ופולחני. אין כאן ניחושים לגבי התנהגות טובה או רעה. אלו הן אמיתות עולמיות שמתגלגלות אל חוכמה, וחוכמה היא האבן החיצונית של הבודהיזם. מוסר ואתיקה שונים. אם אדם לוקח כמה שאיפות סיגריה או יוצר קצת טיפשות, זה לא גורם לו להפוך לבודהיסט. עם זאת, אנא שים לב שאני לא אומר שאנחנו דוחים "פינוק" וחירות בהיותם לא מוסריים ומחפירים

לכאורה, החוכמה ללכת בתודעה, שזו מה שהבודהיסטים מכנים את המחשבה הנכונה. גם אם יש לך את הרעיון הנכון, זה בכלל לא חובה לראות את עצמך בודהיסט. בסופו של דבר, מחשבה כזו פירושה הדחפים והרעיונות הספונטניים שלנו. המחשבה עצמה מציבה אותנו ישירות על הדרך לבודהיזם. אם, בתוספת של כמה חותמות, נוכל לקבל ולקדם התנהגות מוסרית, נהפוך לבודהיסטים טובים עוד יותר. למה אתה לא בודהיסט?

אם אתה לא יכול לזהות שכל המחסנים ויצירות הדיבור אינם יציבים, אם אתה מכבד שזהו החומר או הרעיון העיקרי שיציב, אז אתה לא בודהיסט. אם אתה לא יכול לזהות שרגשות הם סבל, אם אתה מאמין שרגשות הם אמיתיים, כולל קבלה, אז אתה לא בודהיסט. אם אינך יכול לזהות שכל התופעות הן הזויות וריקות, אם אתה מאמין שכל הדיבורים מתעוררים באופן עצמאי ועצמאי, אז אינך בודהיסט. ואם אתה מאמין שהארה נובעת מזמן, מרחב ואנרגיה, אז אתה לא בודהיסט.

למה להטריד אותך בתור בודהיסט? אתה יכול להיוולד בארץ לגמרי לא בודהיסטית, במשפחה לא בודהיסטית, אל תלבש בגדים מיוחדים ואל תחשוף את הראש, אתה יכול לאכול בשר ולאהוב את אמינם ופריס הילטון. זה לא אומר שאתה לא יכול להיות בודהיסט. כדי להיות בודהיסט, אתה צריך לדעת שכל הדברים אינם זהים, כל הרגשות הם סבל, כל דיבור הוא שחרור של מודעות עצמית עצמאית, והארה היא יציבה עם מושגים רציונליים.

אין צורך לזכור כל הזמן ורציף את האמיתות הללו: הסירחון הוא אשם בכך שפשוט נמצא בראשך.

למרות שאתה לא צריך לנחש כל הזמן את השם: אם הם ישנים עליך, אתה תנחש את זה מיד. למי אין ספק. כל אדם שמכיר את החותמות הללו יכול לקבל השראה מההתחלה של הבודהה, מהמחשבות שאנשים מעולם לא שמעו על שמו של בודהה שאקיאמוני, ניתן לכבד על ידי כך שהוא נמצא באותה דרך כמו וין.

בניסיון להסביר לכל האנשים שאמונים לשבת איתי בטיסה, הרגשתי נחירות שקטה והבנה שטוב לי לישון. מבחינתו, ברור שהשיחה שלנו לא פתרה את הבעיה.

מתאים לי להצית, וכשתקרא את הספר הזה תמצא בו ים של בדידות. אבל בעצמי, אני מאוד מעריך את זה שאני מכבד את ההכרה באחת הדרכים הנדירות יותר לקשר בין אנשים. וגם זה כשלעצמו נקבע.

אני לא כותב את הספר הזה כדי לעודד את הקוראים ללכת בעקבות בודהה שאקיאמוני, להפוך לבודהיסטים ולתרגל את הדהרמה. אין לי מושג לגבי שיטות המדיטציה, לגבי התרגולים והמנטרות. המטרה העיקרית שלי היא להראות גישה ייחודית לבודהיזם, שמאתגרת אותו מהשקפות אחרות. מה אמר הנסיך ההודי שראוי לכבוד ותשומת לב כה גדולים מצדם של מדענים נוכחיים שעברו הכשרה ספקנית בקורס של אלברט איינשטיין? מה הוא אמר שגרם לאלפי עולי רגל להשתטח לפניו, ליפול על פניהם, לאורך כל שביל מטיבט לבודהגאיה? איך בודהיזם בהשוואה לדתות אור אחרות? יקירתי, שזה מסתכם רק בכמה הדפסים, ניסיתי את המילים והמושגים החשובים בצורה הכי פשוטה שאפשר, מה שלא עומד לרשותי.

עבור סידהרת'ה, הצעד הראשון היה להגיע לשורש עצמו, למהות הבעיה. הבודהיזם אינו קשור לאותה תרבות. Vіn אינו חוזר בתשובה רק על אלה שהולקו