המשורר של שילר. מְשׁוֹרֵר.

זיכרון של שילר

איפה אתה - זמרים של אהבה, חופש, שלום
ואת valor? דם חרב עפעפיים!
על כס המלוכה של כדור הארץ שתל בנקאי,
הכריז על הגיבור של התליין ...

הקהל קורא: "הזמרים לא נחוצים!"
ואין זמרים ... אלוהות מלוחים ...
הו, מי יזכיר עכשיו לאדם
גבוה קורא לו? ..

עיוורון סלחני, אמן השראה,
ולחזור! .. קסם לפיד שלך
דחה את העזה
עצור שוב על הקהל הגוסס!

זרוע עם רעם שמימי!
רוח הנופל שלנו ייקח את הגובה,
כך שאדם אינו עיניים מתות
יכול להרהר טוב ויופי ...

אכפת, רצח, קורבנות!
מצטער את התנוחות של ראש בוגדני,
הקסמים את העולם מפני נתיב האהבה והאחווה,
עולה בקנה אחד עם המאמצים של מאות שנים

על נתיב העוינות! .. בעסקיו וברגשותיו
הרמוניה עושה רק אתה יכול.
בחזה שלך, נרדף כומר אמנות,
טרון של אמת, אהבה ויופי.

114-116. בין לילה

1. בסוף החצר

כיבויים הצטרפו מתחת לסככות,
מוט הוא לא אנושי.
עייף, אני קורעת מעגלים,
לילה מאושר בלבביות.

כלבים קפצו; La Lai.
מילא את כל הכפר;
תן לנו jinitor nikolay
ב Harchev האומלל.

רישיון
יושב שם עוברים
במעיל משעת ה '.
"גם?" -

הוא, קידה נמוכה, אמר.
"כן, עכשיו הימים קצרים.
התיישבתי, והוא עמד. -
לשבת! בואו לשתות וודקה! "

עובר אור
ושתו מיד:
"אני הולכת הביתה ... וחיה במוסקבה ...
לצו המלכותי

הוא היה מבוצר: אבא וסבא
בעלי הקרקע שימשו.
הייתי בן עשרים ושמונה
כפי שהוכרז

הברין שלנו הפך לאן ליט,
הוא כעס, צא.
ולפני הפסוק ארוך יותר,
עם עבדים אמרו שלום

אמר לנו: "וולנס אתה עכשיו, -
והעיניים עצומות,
ללכת עם אלוהים! "אמונה, לא מאמין
גם אסינו

ומי מתמתח לאן ...
הגעתי לגורודישקו,
ויש עדר שלם
אותו דבר - אין מקום!

החלטתי ללכת למוסקבה,
במשרד שנרשם
והמקום הלך לכריכה.
לא ברין - קליי נתפס!

בהתחלה הוא כעס.
יש יותר בבקשה,
אז זה גס: מתברר ...
בשביל מה? .. אני לא מבין!

כן איתו - איך נחתך מאוחר -
היה צורך לדעת את הדבר:
שוחח - מודע לשגריר,
אל תשקר, לא chmokai בידית!

אל תתרגז: "ארמולאי!
בקרוב! איך לא מתבייש!
הרגלי העטרה לעזוב!
ללא שם: אני כואב לך!

אתה גבר! אתה אזרח!
יודע: כוח אינו בעושר,
לא בזה - נהדר, סנטר,
ובשוויון ובאחווה!

אני לא יכול לסבול
אין להחמיא, לא להשפיל!
זה יכול לקרות: אני אבהב את עצמי -
ואני לא מוותרים! "

העבודה היא קטנה, וזה
מחצית הכללים בעצמו
חטפתתי - כל הלילה איתי
יושב - לייצ'ס שים את זה;

תודה על כל צעד.
באהבה, לא בפחד
שלוש שנים שירתתי אותו -
ופתאום הלכתי את כל הפאליה!

ברגע שהוא כעס,
שבר כמו מגולח
הכל לא על זה! כל היום רטן
ופתאום זה נראה לגמרי.

קסטיטיס! "" אפל, מר! "-
אמרתי, גם הבזיקתי.
"איך, מה? דיבר, אותו בן!" -
וזורם אותי על רוג'ר!

על הזיכרון הישן אני משם
והוא מאחורי - צרות! ..
"אז," חשבתי על כל הלילה,
מה הוא - ברין חדש!

נאומים כאלה יתנהגו
מה להקשיב לכל נחמד,
והוא יסיים את אותו הדבר שהוא יוותר!
לא, לפני שהיה קל יותר! "

חבל! חשבתי על זה
לא ברין, אבל אח ...
זה היה בוקר - לא התקשר.
מתכרבלת חלוק רחצה

גונח כמו פצוע כל היום,
לא שתיתי כוסות תה ...
ובלילה, הברין הוא כמו צל
מיומן לירמוולה.

פנים בוהה בפנים:
"היכה אותי במקום!
אני יהיה קל יותר! "(מת
הוא הביט היה לבן יותר

חולצתו.) "אנחנו שווים,
כן, בלעתי ... אני יודע ...
איך להיות? אנחנו חייבים ליישם ...
פגע! .. אני מרשה.

זה לא חבר? שבט למדי
ושוב נכון, קדוש ... "
- "לא כל כך! אתה ברין - אני מקווה,
אני עני, אתה עשיר!

(אמרתי). אני חייב לשרת
עד כה הוא הסבלנות,
ואני מוכן לשרת ... לנצח
אני לא ... עם אישור! .. "

הוא כל שלו, ואני שלי
המחלוקת נמשכה זמן רב,
רבתי: אני לא גר כאן!
ועם ברין נפרדה.

אני אדחוף ב Arzamas,
יש לי כלה ...
זה יהיה אפשרי דרכך
לקבל מקום אחר? .. "

2. במקום המוגש

את התהילה של אלוהים, למרות הלילה הוא אור!
כדי להיסחף כל כך טיפש ובושה.
אנחנו עייפים, מחורצים דוטלי,
והכפרים אינם גלויים.

לבסוף ראיתי בורגר,
שם עמדו פינס סלבים
ומתחתיהם עישנו אש,
טרופים עם טרופיים רץ שם.

"טען, אבל גם בן לילה!"
- "תבור, או צועני שם?" - "לא!
לא רואה שום סוסים ולא עגלה
לא מורגש ואדום.

בצוענים, בכל מקום שבו אנו נראים,
צבע אדום הוא הדבר הראשון! "
- "cosari?" - "קבה היו,
לפחות אחד היה peggle כאן. "

- "רועים אכן התפשטו אש?"
דרך גדמות העלילה בורון
הגענו לנהר המעיף
והם ראו את הפתור בקרוב:

פיראוורס שברו את המחנה כאן.
לפגוש אותנו, הברחו החבר'ה:
"ראית את האיכרים שלנו?
כחול הלך - כן הלך! "

- "לא ראיתי!" כל תבור vyi ...
נוגע ללב הדשא,
באבא אחות תינוקות החזה,
קונסולת חבר 'ה אישה זקנה:

"רצון האלוהים י סמוך בקרוב!
אתה תסבול הלילה!
מחר אתה מרתיח את קאלך.
אז כסף ... נראה - כמה! "

- "איפה אתה, סבתא, לקח כסף?"
- "under, על האור החודשי,
בלילה, חוט החורף עבר ... "
ברייס האוצר הילדים שלה ...

סבא ישן, כאילו המלך שלמה,
לדבר אותם קצת בגדים.
הפטריארך של זמנים מקראיים
הוא הביט, עטוף ברוגוז.

החומרה הגדולה ביותר מבחינת
גולגולת עירומה, תולה גבות,
על החזה ועל רגליים עירומות
מסלול של Ligs ודם אחרונים.

המנהיג שלי טס לו:
"שלום, Dedko!" - "לחיות בריא!"
- "הירשם, והלחם שרד?
שרדו סוסים, פרות? .. "

- "הלחם היה חכם,
עניתי על הפטריארך באי-רצון,
לא היה לנו את זה הרבה זמן.
שינה, ילדים, עטופים בחוזקה!

ואל תלך לאש: אש
Undwhelming - מתאר את השיער.
שרדו - משנים-עשרה - סוס,
משבעה-עשר - שלושה פרות ".

- "לא ויערות צפופים שלך?
המאה גדל, ושבוע נעלם! "
- "הם היו מפותתים על ידי גברים,
בדיחה! כמה ברינה קרליה! "

לקח איתי אקדח איתי
הסתכלתי בזהירות.
אמרתי: "אש אכזרית
אין אויב - לא שמאל שום דבר! "

- "אל תגיד לי, הגורל נשפט
מה בלתי אפשרי בלי עץ בעולם
והשאיר אותנו על הארון
אורנים אלה ... "(היו ארבעה מהם ...)

3. Trofima.

סתיו כוכבים להבהב
עמום, חודש ללא קרניים,
סוסים בזהירות צעד,
נהר מזג גשם.

למהר סמובר!
אנו מצפים לטום
בלהיטות אני מעשן סיגר
ושקט. טראם שקט,

הוא אמר לי: "חודש בשמים
כמו סקייק על השולחן "-
אז: חושב על לחם,
אני חולם על חם.

אנחנו הולכים ... אנחנו הולכים ... עננים
ולהפעיל ... סוף שהם לא!
אם מאז הכל הוא כל סוליות -
זכור איך השם היה האור!

הנה הכפר שלנו!
הלוויין היה קבוע:
"יש כאן מגפיים, לשים את קה!"
- "תה! רומא! .. הכל עושה! .."

הנה החור,
לילה, אבל שניהם לא ישנים.
יש לי סיבה משלי
אבל מה לא ישן trophim?

"מה אתה רוצה, סטפניה?"
- "מפחיד, ברין לא.
נזכר מה היה
זכור לא בכלל סימון!

ומאיפה הגיהינום מוביל
מחשבות אלה? מַשׁדֵדָה
המנהל מתאים
ראש נמוך לשכפל,

להראות את העיניים בלי להעז
כן, והוא לא נראה -
יודע מטיל בצוואר.
צריך, האם אתה מאמין? טָרִי!

- "מפחיד, גלוי, גרוג
אל זקן קרוב יותר? "
- "האם זה מפחיד שסובל
כל הקוסם בתוכי!

ועכשיו אתה תשאיר את כל העקבים,
כמו מתווך יהיה רול
כן, עם שוחד trophim חלקה:
לכתוב - ולרוץ!

ועכשיו בקש המחזים
מעורבב עם קמח,
כן, אבל המנוח בבית,
ו קרה - וולף יללה!

הילדים היו צעירים,
רעדתי לילדים
כמו תרנגולות מתחת לקנאות
מערבולת - עינויים לא מנה!

כמה טומי! איך משיכות!
הבן לספר להתחיל -
הבן לא מאמין. וכמה זמן? ..
הבת ברין פוגנה -

הנערה מסתובבת, רוצה:
"אתה מתלוצץ, באטקה!" - "חכה דקה!
אם רק אלוהים רוצה
אם זה יהיה קדימה! ""

- "יש לך בית ספר במחוז?"
- "הוא". "ללמד ילדים!
לא צרות כי אנשים מטרות
אילו רק היו חכמים.

להפסיק לאכול קש
הפאזל לחגוג את האנשים ...
ואת נכדו אביך יליד
לא מאמין בתורו ".

נושא המשורר והשירה זה לוקח מקום מיוחד בעבודה של nekrasov. מקוריותה נקבעת על ידי העובדה כי עבור nekrasov, הבעיה של מינויו של האמן לא היה רק \u200b\u200bאסתטי. כדי להבין זאת - התכוון לפתרון של שאלה קרדינלית על מינויו של אזרח של אזרח בחברה. "כשרון מיוחד לסבל", אשר ובני דורו של נקרסוב, וחוקרים של היצירתיות שלו חוגגים כתכונה אופיינית של המשורר, בא לידי ביטוי בתפיסת התקופה שלהם כטרגית, כמו "גורודינה". העד של הסבל של העם, "פצוע עמוק" על ידי הסבל הזה, כפי אמר Dostoevsky בדיוק, Nekrasov והחוב, ראו את המשורר שלה לא רק לספר על הסבל הזה, "לקחת אותם, אלא גם" להפוך את המציאות "" לשחרר את המוחות ".

אשליה של תקוות כאלה ליכולתו של המילה הפואטית לשנות את החיים בקרוב יהיה המשורר לכאורה. ב שיר 1845 "Ryash! נהר! במשך זמן רב הייתי גאון ", זוכרת את החלומות והשאיפות כי מאוחדת משוררים צעירים, Nekrasov עם אירוניה מרה יספר על התוכניות האוטופיות של משוררים צעירים:

"נקודות שמים", שרנו, שר
ואת השירים כדי ליצור מחדש את המוחות,
הפעל את המציאות רצה
ודמיינו שהעבודה שלנו אינה ריקה,
לא שטויות של ילדים כי איתנו הגבוהים ביותר
וקרוב לשעה קטלנית ברכה,
כאשר העבודה שלנו יברך את השכן שלנו!

Gorough מציין כי נשמע בשיר מוקדם זה, שנגרם על ידי התודעה הבהרה של התמימות של חלומות כאלה, להבין את חוסר היכולת לחדש את העולם עם מילה פואטית, יהפוך לייטמוטף ובשירים של נקרסובסקי מאוחר יותר. המשורר ובאחרים מעבודותיו יותר מפעם אחת יבטאו את הרעיון של אימפוטנציה של המילה הפואטית, חוסר יכולתו לשנות אנשים. "איפה פירות העבודה הזה שימושי?" - הוא ישאל במרירות שיר 1857 "על מזג האוויר" לגבי ספרים רבים על "החיים הסקרנים של העניים". שרים על ספרי "דמעות ליד הנהר", הקוראים לא מיהרו להקל על קיומו של ספרים שאינם עניים. עם זאת, האירוניה שנגרמה על ידי חוסר אמון ביכולת המילה האמנותית "להפוך את המציאות", מעולם לא ליווה על ידי נקרסוב ספק לגבי מינויו של הסופר "הקהל להזכיר כי העם מלוכלך בזמן שהיא נחשים ונידה. -

ההרשעה היא כי הייעוד של הכותב הוא להיות מנהיג באופן פעיל להפריע הבנה חדשה של שירה. Nekrasov אינו מכחיש את המקור האלוהי של המתנה הפואטית: המשורר ובעבודתו ייקראו "ראש השמים", ולא תמיד עם אירוניה, כמו בשיר "Ryash! נהר! במשך זמן רב, הייתי גאון ". אבל באותו זמן, נקרסוב מתעקש כי יצירתיות פואטית היא גם "עבודה חמורה" (למשל, בשיר של 1856. "קצת לומר:" אתה חסר משמעות "). הסופר הרוסי בשיר פנה אל הבחור בפרו ("סופר רוסי", 1855), הוא מכנה את "עובד העובד על בסיס מחשבה וטוב".

Nekrasov הבין בבירור את התכונה של העמדה האסתטית שלו וביקשה להדגיש את דעותיו על יצירתיות פואטית מן השקעות של קודמיו. אז, תחילתו של השיר עם כותרת מסורתית מאוד - "מוּזָה" (1852) - סוג של הצהרת עצמאות. המתארת \u200b\u200bאת המוזה שלו, המחבר מדגיש בחריצות את ההתייחסות של "הבוכה הנצחית והבלתי מובנת" על מוסו של שירה עדינה של משוררים רוסיים. התיאור מבוסס על התנגדות מכוונת, בה הכחשה נשלטת: "לא", "אני לא זוכר":

לא, מוסיקה היא חיבה ויפה
אני לא זוכר את השירים של מתוק!
ביופי שמימי, בלתי מוטעין, כמו הרוח,
צף מגובה, תינוקות שלי
היא לא מלמדת הרמוניה<...>

המוזה שלו שונה: "לא אהבתי", "בן זוג עצוב של אנשים עניים עצובים". המשורר יוצר תמונה רב-צדדית, שנוי במחלוקת של מוסיקה השראה. היא לא אורח שמימי, א - ספסל, סובל שזעיקו נדבות וסגדו רק לעושר: "צופה, מתאבל וחולה, נסע, שמבקש, / איזה זהב הוא האליל היחיד". להעביר את משמעות השירים שלה, ואז מתאבל, אז "משתולל", Nekrasov, כפי שהיה, מחדש חיבור קצר של ההתבגרות המר שלהם. המתארת \u200b\u200bאת שירי שירי המוזה שלו, הכותרת המשורר "צליל" הדומיננטי - "אנחה", אשר באמת יהיה קול דומיננטי בתמונה של החיים הרוסיים שנוצרו על ידו:

<...>אבל אותו נאנק
עדיין נשמע נוקז ברועש משתולל.
כולם שמעו בו תערובת מטורפת:
חישובים של מהומה קטנה ומלוכלכת,
וחלומות יפים צעירים
האהבה המנוחה, דמעות מדוכאות,
קללות, תלונות, איומים חסרי אונים.

Muza - צער אפסמרק - רק אדם אחד השראה. תלונותיה משומשות מוחלפות מיד על ידי זעם ואיומים על העולם הלא-חריף, ובמקום המוכר ביותר לקורא הרוסי, את האלה Avenitiznitsa - Nemesis מופיע עבור הקורא הרוסי.

ב רשרוש של זעם, עם האדם הלא נכון
מטורף נשבע להתחיל קרב קשה.
להתמכר כיף פראי וקודר
שיחק בזעם ניגב את העריסה
צרח: "המשימה!" - ושפה חומה
בשמות שנקרא רעם לורד!

"תשוקות פראי" ו "צער lyout" לפעמים מחליף "דקה אלוהית ויפה",

כאשר הסובלים, חבטות בראשו,
"שלום את האויבים שלך!" לחשתי אלי ...

מערכת היחסים של המשורר ומוזותיו נטולות הרמוניה. בשיר של Nekrasov, בפעם הראשונה, המניע של המאבק נגד המוזה. "הקרב העז", שבו הגיבור מגיע עם "המדבר" שלו, "מטורף" מוזה, מסתיים עם חגיגה של "וירג 'ין בלתי מובנת": היא עושה את הגיבור לעבור את המעגלים של לעזאזל ארצי. פתיחתו את העולם הנורא הזה של סבל והשפלה, מוזה מלמדת להרגיש כאב של מישהו אחר לספר לעולם על כך:

דרך התהום, אלימות כהה ורע,
עבודה ורעב היא הובילה אותי -
להרגיש את הסובל שלך לימד
ואת האור הוא נלקח להיות מבורך ...

בשיר זה של 1852, נקרסוב הביע הבנה של שליחותו בספרות, קורא שלו, שעליו הוא ורבות מאוחר יותר, סיכום את הנתיב היצירתי, אומר באותה מ -1850: "קראתי להילחם הסבל שלך, / אנשים מדהימים בחולה. " אבל המשורר הוא לא רק "זמרת" של סבל פולק. זה מאוד חשוב בשיר זה תמונה של רעם של אלוהים כמו "שותף" של המוזה. המשורר - בהבנת Nekrasov, הוא לא רק "ראש השמים", אבל שותף של אלוהים, עוזר בבית משפט הוגן מעל השקר הארצי. ובשירים מאוחרים יותר, מגלם את האידיאל שלהם של המשורר, Nekrasov קורא לו: "זרוע עם רעם שמימי / רוח הנופלים שלנו ייקח לגובה!" ("זיכרון של שילר"), 1874), מתקשר עם דמותו של סופות הרעמים של אלוהים על הגמול הגבוה ביותר, הוגן - טיהור, עדכון החיים הלא צורקים, ומספקים חברה מבוטל מוסרי וקיפאון.

אבל המשימה השנייה היא לא פחות חשובה, המשימה האחרת היא לחנך את הקורא של המילה הפואטית של תודעה חדשה, מערכת יחסים חדשה לחיים. הרעיון כי הספרות "בכל דבר, תחת כל הנסיבות", "לא צריך לסגת ממטרה שלה - כדי לרומם את החברה לאידיאל שלו, - האידיאל של טוב, אור ואמת!" - הופך את הרעיון הכנה של הסופר.

באותו, 1852, Nekrasov גם יוצר שיר ידוע אחר המוקדש למינוי המשורר - "מבורך הוא סוג של סוג". כמו השיר "מוזה", הוא בנוי על אנטיתזה: בהתבסס על הרכב - התנגדותו של גורלו של שני המשוררים היא "Innobivable" ו"ממורמר ". האופוזיציה עצמה, כפי שידוע, חוזרת לפרק השביעי של השיר N.V. גוגול "נשמות מתות". יש לציין כי בטענה לרווחתו הבלתי מותנית של גורלו של המשורר "החדשני", Nekrasov הוא קטגורי מיותר. לא הביקורת ולא הקוראים לא היו נדיבים לאותם משוררים "כפופות לסאטירה הנועזת". לא במקרה בתגובה לשיר זה YA.P. פולונסקי, אחד מאלה שקראסוב התכוון תחת שמו של המשוררים "החדשניים", ענה לשיר הווידוי על הגורל הדרמטי של "לירה לאהוב השלום". אבל פולמנטיות מופרזת של שירי נקרסובסקי נגרמה לא רק על ידי הרצון למשוך תשומת לב ואהדה לחברה לגורלם של אותם משוררים שראו את מינויהם לתקן את הזרות של החברה, ב"קהל ". המחבר ביקש להראות את המשמעות האמיתית ואת המטרה האמיתית של "שנאה", שממלא את יצירותיו של המשורר "הממורמר", מאלץ אותו למותג את טעמי החברה. מקור השנאה הזאת הוא אהבה אמיתית, המטרה הגבוהה ביותר של המשורר - גם אהבה היא אהבה לאנשים, אהבה לארצם:

חזה שונא,
התכה סאטירה התכה
זה נתיב קוצני
עם העונש שלך lyre<...>

ואת האמונה ולא מאמינים שוב
החלום של שיחות גבוהות
הוא מטיף לאהבה
מילה עוינת של דניקיה<...>

מכל הצדדים הוא akeads
ו, רק גווייה לראות אותו,
כמה הוא, הבין,
ואיך הוא אהב - שונא!

אבל זה מאפיין כי בטענה שליחות כה גבוהה של המשורר, Nekrasov מעולם לא אידיאליזציה את משורר הגיבור שלה, לא משוררים עכשוויים. משורר הגיבור במילים של Nekrasov הוא משולל ההילה של infallibility. הוא אף פעם לא נראה כמוביל של ידע גבוה יותר או אמיתות. דמותו של הנביא כמו אמר של דברי אלוהים יהיה קרוב nekrasov, אבל "הנביא" הוא לא שם את המשורר, אלא דמוקרט מהפכני, N.G. Chernyshevsky, בעקביות להגן על אמונתו. הגיבור של המשורר בשירים של נקרסוב אינו ניחן בכישרון שיאפשר לו להרגיש את עליונותו הברורה על "לא-מותנח". הוא לא גאון ומסומן על ידי חולשות אנושיות רבות: חוסר עקביות באישור מעמדה, חלש, נטייה להתפשר. לדברי V.V. Skeknova, אחד גילוי Nekrasov והוא שהוא "הראשון מציג בשירה של האדם" המקומי ", כל אדם, כולל במצב של לא-חברתי. הוא מייצג לראשונה את המשורר כאדם שהוא "תחת IGA" של כל מיני, כולל "קטנוני" כל יום "דאגות", עם נפש לא מזוקקת, לא העלה עליהם ".

הסתירה בין המשימה הגבוהה של האמן לבין החולשות האנושות של משורר הגיבור תהיה מקורו של אחד המניעים הדרמטיים במילים של Nekrasov - המניע של החובה שלא התגשמה. בפעם הראשונה הוא היה טרגי, הוא נשמע בשיר "משורר ואזרח" (1855-1856), במובנים רבים, קביעת מוזרותו האידיאולוגית-אמנותית: הצהרות על מינויו הגבוה של אמן האמן קשורות כאן עם הודאה של גורקי של המשורר, שמכיר את חוסר יכולתם לעקוב אחריהם.

השיר בנוי כדיאלוג: פסקי הדין שלהם על תפקיד המשורר ומינוי שירה להביע את המשורר והאזרח. המשורר והאזרח הם במובנים רבים כמו אנשים בעלי אופקים. אבל יש פערים מסוימים בדעותיהם. ישנם ההבדל בדמויות אנושיות: אזרח עקבי, אחד, מתמיד מתנגד למשורר באמונתו. זה גבר ניחן עם כישרון וגאה, הנשמה הוגנת, אבל מגן לא תלוי ולא עקבי של האידיאלים שלו, מודע לאמת.

בהצהרות אזרח, כמה חוקרים רואים את האידיאלים של V.G. Belinsky ו- N.G. Chernyshevsky. ובאותו זמן, בספרות המחקרית, התנגדות ל"פרשנות הפשוטת של השיר והמידע של דימיו לכיוון אב טיפוס נכון. א.אם Garkavi טוען כי התמונות והמשורר והאזרח "יש משמעות של הכללות אמנותיות" ו "הם נושאות של העיקרון הלירי": "הנופים האסתטיים של Nekrasov מנוסחים בדוחות המשורר והאזרח". ואכן: זהו אזרח של Nekrasov, הוא סומך על מחשבותיו היקרים על מינויו של שירה, יותר מפעם אחת, ובליזות, ובמכתבים, במאמרים קריטיים. אז, למשל, במכתב l.n. טולסטוי (1856) נשמע הרעיון המרכזי, אושר בשיר על ידי אזרח: "<...> במשפחה שלנו, תפקידו של הכותב - יש בעיקר תפקידו של המורה, ואם אפשר, את התערבות עבור חסרות וזיהוי, "כתב nekrasov.

חוקרים רואים במוצר זה מחלוקת עם שיר הפושקין "המשורר והקהל". כמו Pushkinsky, שיר Nekrasovskoye בנוי כדיאלוג, מחלוקת. אבל אם המשורר בפושקין מתנגד לקהל "חסר משמעות", אזרח, התגלמות האחריות המוסרית והתחושה של החוב מול המולדת, פועלת כאנטגוניסט של המשורר. המחלוקת מתחילה עם שורותיו של פושקין המצוטטת על ידי המשורר - מילים על מינויו של המשורר: "לא לריק כל יום, לא לפגי, לא עבור קרבות, אני נולדים להשראה, / לקולות של מתוקים ותפילות. - המילים האלה, כפי שאתם יודעים, סיימה את שיר הפושקין.

עבור המשורר nekrasovsky בשורות אלה - אמת בלתי מותנית, הוכחה של זכותו של המשורר לא משתתפת בחיי החברה. היחס של אזרח לשורות פושקין הוא הרבה יותר מאופק. החוקרים רואים בעמדה במחלוקת עם פושקין. ואכן, אזרח אינו חולק את ההתלהבות של המשורר ומודה כי "שיריו נוטים יותר לקחת אותו ללב מאשר שירי פושקין. עם זאת, הכרה זו אינה אומרת הכחשת המשמעות של מילה פושקין. הוגן הוא אישור על ידי n.n. Shotova כי כאן "לא refroting פושקין בלתי ניתנת לערעור", אבל "הפרות של המשורר", אשר "לא pushkin". משורר שירים לא מוצגים בפני אזרח מושלם באופן אמנותי. הוא קורא את הפולנים של הפוסטוד שלו, על שלו אל המעוקדים שלו אומר כי הם "לא חדשים", "סאטירה הזר יופי, / לא נקי לפגוע", "פסוק של הדוק". פושקין ואזרח - מדגם בלתי נגיש. חשוב כי פושקין נוסף הוא השווה לאזרח של השמש, ואת המשורר - הכוכבים: הוא "בולט", "אבל הכוכב בלי השמש ניתן לראות." ניתן להניח כי מילים אלה הן גם רוטב, אבל ביחס Chernyshevsky. באמצע שנות ה -80. Chernyshevsky כתב Nekrasov, לשים את כישרונו מעל Pushkinsky: "משורר כזה, כמוך, לא היה לנו. Pushkin, Lermontov, טבעות כמו מילים לא יכול ללכת להשוואה איתך. "

מדוע אזרח רואה לא בשירה פושקין, אבל במשורר מושלם מילים מקור של כוח שהחברה צריכה להתעורר? הסיבה לתשומת לבו המתמשכת היא התקופה, שונה לגמרי מאשר Pushkinskaya. זה הזמן שבו "השמש אינה גלויה היא לאן," זה "גות'ה". תיארתי את התקופה שלי, אזרח משתמש באחת התמונות המסורתיות שנמצאו במילים פושקין: ספינת מדינה. הפעם הוא השווה ללוח הבעה הנורא, והוא מכתיב משורר תפקיד נוסף. שירה, כאשר "סטונט של סערה", לא צריך להיות אספויות יותר "קולות מתוקים", זה צריך לעורר את הרצון להתנגד "רעם כדור הארץ":

אבל רעם פגע; סערה גניחה
וללמד דמעות, ויסטר,
לא זמן לשחק שחמט
אין שירים שירים!
הנה הכלב - והסכנה הזאת יודעת
וזועם על הרוח lats:
אין דבר אחר ...
מה היית עושה, משורר?
Ul בתא מרוחק
האם תהפוך לירי השראה
אוזניים כדי להתיישב
וסערה לקרוס לטבוע?

דפוס סמלית זה נמשך על ידי אזרח קרוב למחבר: בתמונת עידן שיוצר שוב ושוב בנקריס בשירים שלהם, אותה מטאפורה נשלטת - הסערה. לדוגמה, בשיר "הר Nauma הישן": "אבל אני נולדתי nefple - / lyhah היה הזמן!<...> / רעם רטן ללא הרף, ויקורי היה נורא, והאיש עמד / פחד וחסר אל שחור ". אחד המקורות המיידיים של המטאפורה עשוי להיות שיר הפושקין המפורסם "אריון", שבו צ'לי שמת במהלך סופת רעמים מסמל את ההשלמה הטרגית של התקוממות הדפק ב -14 בדצמבר 1825. בשיר פושקין זה, הרעיון של גורלו של המשורר, שהשראה את שירי השחיינים שלו. "לזרוק" לחוף "סופת הרעמים", זינגר פושקין ראה את מינויו בשירה "מזמורים לשעבר" - הביטוי, מהותו - בהכרה בנאמנות המתמדת של הזמרת לחברים המתים, "המנון" שלהם אידיאלים. אבל Nekrasov לא מספק רק את הרעיון של המשורר של אידיאלים גבוהים, תפקידו חושב יעיל יותר - זה פעיל לעמוד "רעם כדור הארץ".

מקור אפשרי נוסף של תמונות של שירי Nekrasovsky ניתן להניח: ציור תמונה אנטי פורמלית של המשורר מנסה להטביע את "ההתרסקות של הסערה" ואת "חברה בת" האוזניים של "סיסמאות" בהשראת ליר, Nekrasov, לא כל כך הרבה עם פושקין, כמה עם השיר YA.P. פולונסקי "קנק בסערה" (1851). גיבור לירי של פולונסקי, אכן ביקש להתרחק מהסערה, המסמל את חייו של חיוניות, זעזועים, ב"חלומות הזהב "- זיכרונות של אושר העבר. "שינה" המשורר "באלוהים של אלוהים", על פי אזרח Nekrasovsky, Poshydden. מילים אלה חוזרות על כך בשורר: "עכשיו זה לא צריך לישון," אתה רק נרדם באופן זמני: / תתעורר: רעמים באומץ "," עם הכשרון שלך לישון. " מחליטים על הדרישות שלה עבור המשורר, האזרח מגיע מהדרישות של הזמן. שירה ב "GOTINA GROG" לא צריך לשלם את הקוראים מבעיות אמיתיות בעולם מושלם: אני מתבייש "באלוהינה של צער / יופי של העמקים, השמים והים / וליטוף להשתיק ...". מעומעם וחוסר מעש, ושקט לתוך הזמן הטרגי למדינה. חשוב לציין כי בקרב האזרח נרשם "מיל לא מזיק", בהתחשב באזרחים שלהם של המדינה, לא פעילים ב"הודינה של אלוהים ", נמצאים בקרבת מקום: שרשראות, גנבים," זמרים מתוקים "ו" חכם גברים ", אשר מינויו -" שיחה "

הבן שלה לא יכול להיראות רגוע
על אמא של אמא יליד
לא יהיה אזרח ראוי
הנשמה קרה,
הוא לא די צבוע ...
ללכת לאש לכבוד הפחת,
להרשעה, לאהבה ...
ללכת ו flexure הוא אדיש.
למות לא מתנה: זה בחוזקה,
כאשר הדם זורם עליהם ...

בהצהרות של אזרח, קולות פושקין רבים: משורר, ואזרח סבור, "שמים נבחרים", "הראלד של אמיתות של המאה", "מחרוזות" - ווס ". "אמנות עליזה" מוכרת גם כמינוי משורר. אבל באותו זמן הוא מדגיש משימה נוספת: הגשה אנשים. אזרח מבטל מילים, יותר מפעם אחת לידי ביטוי על ידי Nekrasov עצמו: על הפרסומת לשרת את האמנות עם המשרד לחברה, השכן. לכן, באחד מכתבי נקרסוב טענה: "רק תיאוריה אחת נכונה: לאהוב את האמת הוא חסר עניין בלהט, רוב, בדרך, רוב עצמם, ולשרת אותה, אז הכל יבוא טוב: אם ל לשמש אמנות - ישרת החברה, אנו ישרת החברה - לשרת הן את האמנות ". בשיר, המחשבה הזאת מגולמת בנוסחה פואטית ברורה:

להיות אזרח! לשרת את האמנות
לטובת תגרה,
הגאון שלך כפוף את ההרגשה
אהבה אוניברסלית<...>

מהו "אהבה חופשית"? נכתב עם מכתב הון, המילה "אהבה" פירושה תחושה שאינה מפרידה אדם מן העולם, אלא מקדם, להיפך, אחדות עם אנשים ואחדות מכל האנשים. אזרח מדבר על אהבה לארץ ואנשים: בשביל המשורר, אהבה צריכה לבוא לידי ביטוי במילים לוהטות על טוב ויופי.

ההצהרה הבאה של המשורר אינה מחלוקת עם ההרשעות של אזרח. המשורר דוחה את דבר האזרח, הוא פשוט לא מזהה את זכותו לעקוב אחר המילים האלה: "למד אחרים - גאון נדרש, / תובע נשמה חזקה". ולכן מעל המשורר, הוא מניח את המנהיג, אזרח, אבל מבין את תפקידו בדרכו שלו: אזרח אמיתי, שלא כמו המשורר, מבצע בשקט את חובתו, הולך למטרה המיועדת:

מבורך הוא אזרח שקט:
הוא, המוזרים זרים לעריסה,
אדון.
מוביל אותם למטרה אסירת תודה
ואת העבודה שלו הוא מוצלח, את המחלוקת ...

עם הגדרה זו של "אזרח", אזרח לא מסכים: "אזרח שקט", לדעתו, רק רחמים. הוא לא מסכים עם המילה "מבורך", דווקא, עם האפשרות של קביעה כזו של חלקו של אזרח: "מבורך", על פי הרשעתו, לא "אזרח נמוך", אבל "משורר משוחח . " אזרח אמיתי הוא זה "כמו שלו, על הגוף לובש / כל כיבים של מולדתם". כאשר הוא מכריח את המילים המפורסמות: "אתה לא יכול להיות משורר, אבל כדי להיות חייב להיות", אז אנחנו מדברים על הצורך החריף הזה של האזרחים האמיתיים, אשר המדינה חווה. בנוסף, מילים אלה, עולה, כפי שאתה יודע, לשיר K.F. Ryleeva "varnarovsky", באותו זמן הכיל אינדיקציה למסורת פואטית מסוימת, אשר משורר אמיתי צריך לעקוב אחריו.

המחלוקת מסתיימת בעצם. אבל לא בגלל המשורר שינה את אמונתו, את עמדתו. היא נשארה אותו דבר. בעיקרו של דבר, כאשר המשורר טוען עם אזרח או כאשר הוא מבטא את המחשבה על שירה כתפילה מעוררת השראה וקולות מתוקים, הוא טוען לא עם אזרח, אבל עם עצמו. הדיאלוג הולך בהדרגה לווידוי המונולוג של המשורר, והקורא מבין שאדישות לנושאים ציבוריים, שהכריזו על המשורר בתחילת השיחה, הפסיביות והרצון שלו - המקור יש דרמה כניעה. הקורא פותח את ההיסטוריה של אדם שעזב את המאבק, שהפחד את האחריות לאמיתות המרות, שאותו הביע בשיריו. הערכת החיים האחרונים מנקודת מבטם של ערכים אלה, החובות שהצהירו האזרח ומי שהוא מכיר ללא תנאי, המשורר שופטים את עצמו על הכפירה מאמות מידה אלה. אמות מידה אלה הן אהבה ושנאה: אהבה לצערות ובמצב, אהבה לנסריות ואדם, שנאה - לעובדה שהיא מונעת מאדם להיות מאושר:

בלי לגועל, בלי פחד
הלכתי לכלא ולמקום ההוצאה להורג,
בבתי המשפט נכנסתי לבית החולים.
אני לא אחזור על זה שם ראיתי ...
אני נשבעת, אני בשנוא בכנות!
אני נשבע שאני בכנות אהוב!
ומה? .. צלילים שהביטו,
מצא להם דיבה שחורה;
הייתי צריך לקפל ידיים בענווה
IL לשלם ראש ...
<...> הנשמה נפלה במהירות.

גיבורו של Nekrasov של Nekrasov משדר חוויות אישיות עמוקות: כאב עצמו, סבל משלו. תשובה נראית מיותרת נלהבת, אולי אפילו מוגזמת, במיוחד אם אתה מחשיב את הכשרון האותנטי של nekrasov מול החברה הרוסית. אבל תשוקה זו וכוח התשובה מוסברת על ידי האידיאל הגבוה ביותר של אזרח אדם שהכירו את Nekrasov לעצמו ואשר הוקדש תמיד:

<...> אני לא מסתיר אמת מרה
והיא ליקקה את ראשו
עם המילה: אזרח ישר.
זה להבה קטלנית, לשווא
Ponyne לכוון את חזהו
ואני שמח אם מישהו
בי עם זלזול לזרוק אבן.

אף אחד לא גורם לעצמו בלהט כל כך בלהט על התמוטטות "החוב של אדם קדוש", כמשורר נקרסובסקי. הוא מודע בחריפות לעובדה שהסירוב של הגשה אזרחית כנה גרם לאובדן ולמתנה יצירתית. היעדר האומץ האזרחי, שבשירה מתבטא ביחס לסוגיות חברתיות ולפחד לתאר את המידות של השליטים, ומוביל לעובדה כי משורר נקרסוב חדל להיות לא רק אזרח, אלא גם משורר:

אבל איך פחד! איך פחד!
כאשר השכן שלי טבע
בגלים של צער חיוני -
שמעם רעם, ואז זעם של הים
הרגשתי טוב.
Bichuya הקטן Vorishek.
על ההנאה של גדול,
אני דילוויל את הבנים
והשבחים היו גאים בהם.
תחת עול, נפצע הנפש,
מקורר לכל מה שהיא
ומוזה הסתובבה בכלל,
הבוז של גאה מלא.

הרעיון לשרת את המשורר הוא בעיקר טובת החברה - אחת המאריכות ברעיונותיו של נקרסוב על מינויו של המשורר והשירה. Nekrasov היה מודע עד כמה קשה להגשים מטרה זו. במקרה זה, זה לא היה רק \u200b\u200bעל האומץ האזרחי של המחבר, אלא גם על האפשרות של מילה לידי ביטוי על ידו באמצעות צנזורה. ההתנגשות שחוו המשורר עם צנזורה אדמנטית היתה גלגולה בדמותה של המוזה, המוזה, המוזות בכתר טרן, המייסדת במספר שירים של נקרסוב ("פסטיבל החיים - נוער", 1855, " אני לא האשמתי ", 1855," מוזה, אני ליד דלת הארון ", 1877). הכתר של מוסיקה Nekrasovskaya הוא פרט מתמיד של הופעתה - מדגיש את רעיון המשורר כסובל לאמונה, לרעיון גבוה. בשיר "I. לא האשמתי אותך "אומרת על מותו של המוזיאון מתחת לשוט:

לֹא! הכתר של הקוצים קיבל
לא לפרוח, desony של מוזה
ומתחת לשוט ללא קול מת.

זוהי ההבנה של יצירתיות ורעיון של נתיב המילה הפואטית לקורא כ"נתיב טרניסט ", שבוצע על ידי סבל ועינויים, באה לידי ביטוי שיר "אתמול, שעה בשישית"שם בגורל האיכר, נענש על ידי השוט בכיכר סניה, הגיבור הלירי מניח את המוזה שלו. החוקרים ציינו כי שירו \u200b\u200bשל נקרסובסקי לא יכול להיות תגובה לרושם המיידי: עונשים כאלה בשנת 1848 כבר בוטלו. אבל, בחירת סמל לשירתו איכר צעיר, נענשה בפומבי, מושפלת, המשורר, ללא ספק, רצה להדגיש את הטרגדיה של גורל האמן: השראה המוזה שלו הושוגה אל הנציגים ביותר, חסרי אונים כדור הארץ - איכר צעיר. קורא לה "מוזה של נקמה וצער", נקרסוב מדבר על שתי הרגשות העיקריים, אשר הופכים את מקור המוטיבים הפואטיים שלה: אהבה ושנאה. "הלב הזה לא תלמד לאהוב, וזה עייף לשנוא," השורות האלה מהשיר "שתיקה, מוזה נקמה וצער" מבטאים את האמין המוסרי של הסופר וקביעו באמת את הפאתוס של היצירתיות שלו.

אהבה ושנאה - היחסים החברתיים של Sokrasov לעולם. לא במקרה ב. שיר 1855 "שד" הם נשלט על ידי הגיבור בתו עצמי:

ישר אם אני רואה מעוקל
רק הנשמה יכולה להרתיח:
כל כך עמוק שנאה
אז אהבה disinternedly!

אהבה ושנאה, אהבה ונקמה מודעים Nekrasov ו כמו המאפיינים האופייניים של שירתו. ב שיר 1855 "חג החיים - נוער", זיהוי מקוריותו של מתנה פואטית ופאתוס של היצירתיות שלו, Nekrasov יהיה לכתוב:

אין שירה חופשית,
הפסוק הקשה שלי, מגושם!

אין אמנות יצירתית בך ...
אבל רותח אותך בדם חי
טקס הרגשה נקמנית
נסיעה, שריפת אהבה<...>

בהתקנה זו - השתקפות זו, הסופר, למעשה, הופך את עמדת המתנגדים של היצירתיות שלו, מתעקש על "שאינם תמיכה", שלמות אמנותית של יצירתיות Nekrasovsky. אולי הוא מעריך את שירתו עוד יותר מבקריו. הסבר הערכה נמוכה של הכשרון שנשמע במספר שירים נקרסובסקי והוא "בסתירה הבוטה עם המשמעות הציבורית והאסתטית של הפעילות הפואטית של נקרסוב", באו. קורמן רואה את המקור שלה בעובדה שהגיבור הלירית שקראסק "מתאמת כל הזמן את פעילותו הפואטית בצרכים של התפתחות חברתית, עם מצב העם. לא מרוצה מכך, הערכה עצמית קשתית, מרה ומרירות על שירתם - כל זה נקבע במילים של נקרסוב אופייני לו את הקריטריון הפופולרי להערכת המציאות ".

הכחשת השלמות האמנותית של שיריו, נקרסוב גבוה בהרבה מהרגשות שעליו לעורר את המשורר ומי השראה, - אהבה ושנאה. איזה סוג של אהבה הוא המשורר? עבור Nekrasov, זהו הצדק הגבוה ביותר, אהבה, אהבה, אהבה-חמלה לשכן. אבל זה אהבה כזאת שעושה אדם שונא את מה שהוא מביא סבל וכאב. זה שנאת אהבה, "זה מפואר טוב, כי אלופים של הנבל וטיפש ו wreath ternov מדגישים / זמרת חסרת הגנה ...", ו chas nekrasov.

מניעים של "LIVE דם" ו "רותחים" הם מאוד חשובים בתו עצמית זה. הפועל "רותח" הוא אחד הקבע ב Lyrique Nekrasov - בבירור משדר אינטנסיביות יוצאת דופן, את השלמות של הרגשות של הגיבור הלירי, תמיד בלהט של ניסיונו - אהבה או שנאה, נקמה, חמלה או כעס. משמעותי כדי להבין את המהות neccamy של יצירתיות פואטית היא המניע של "דם חי" כבסיס המילה הפואטית. זה לא במקרה כי Negrasov אוהב את היצירות הפואטיות שנפגעו על ידי מספריים צנזור, שוט איכר, נתקל, או דם לשווא נשפך. בחלק הראשון של השיר "על מזג האוויר" של Nekrasov יוצר תמונה של סבל וסבל. פושקין, שראו צנזור מקומט. בדבריו, נמסר לשליח, שומע את הכאב החי, הגיבור הבינלאומי וליריקה nekrasov: "זה דם, אומר, שוכבים, - / דם שלי<...>»

הרבה נוף אסתטי של Nekrasov גם מבהיר את המניע הכנה השני של המשורר: אישור התלות של המילה הפואטית שלו מעולם של טבע יליד ומנגינות עצובות של שירי פולק. מחשבה זו באה לידי ביטוי שיר "עיתון". העולם של "צד שלישי יליד" כאן מופיע כמזג אוויר גרוע נצחי: סערה, הרוח, סופות הרעמים נאלצות להיות צחוק וגניחות יערות רוסים, והגוננים האלה מתמזג עם השיר העמום העצוב, ומגיב ידיות קודרות המשורר הרוסי:

אם היינו כל כך כתובים וכתובים,
אז, יש סיבה לכך!
לא הורה רוח חינם
לשיר שירים עצובים בשדות,
לא הורה וולף רעב
מפסיק לעצור באש;
ספוקון VSE. הגשם נשפך
על הצד המקורי של השמים,
כפוף, גניחה, תחת הפסקת הסערה
יערות ילידי המאה Spokon,
ספוקון גיל עבודה אנשים
מתחת לשיר העצוב,
לאכול את המוזה שלה בחינם,
Seclud שלה - או באמת שותק.

דרמייזם בקול הנושא של המשורר והשירה מתגבר בעשור האחרון של חייו של נקרסוב. במובנים רבים, היא נקבעת על ידי התודעה של החובה שלא התגשמה. אחד השירים, שם המניע הזה רוכש חדות טרגית, שנכתב בשנת 1867. כבר הקו הראשון: "אני אמות בקרוב. ירושה אומללה ... "מציין את המניעים העיקריים שלה: תחושה מוקדמת של מוות קרוב והצורך לסכם ויצירתי ויצירתי. הנגרמת על ידי נזיפות קשות בגבולות, באי-היתרה של ערעורים פואטיים והתנהגות אנושית של נקרסוב, השיר הזה הופך להיות הודאה של מי שמאמין באידיאלים שלו, כי מינויו של המוזות שלו הוא רק מזמיר את סבלם של העם, אלא אשר לא הפך למנצח עקבי של האידיאלים האלה. Leitmotif של השיר הוא הרבה סליחה, מול מולדתו: "לטיפה של דם, נפוץ עם האנשים, / סלח לי, על המולדת! סלח! "" הגיבור מנסה להבין את הסיבות להתעלף הקטן והכפיה. אחת הסיבות האלה מנוסים במבחן הנוער וסבל:

תחת הדיכוי של קטלני ביליתי את ילדותי
ונוער - במאבק הכואב.
בקיצור, הסערה מחזקת אותנו,
למרות שאנחנו מתביישים מיד,
אבל ארוך - לנצח יהיה להגדיר
בהרגלי הנשמה של שתיקה ביישנית.

"ההרגלים של שתיקה ביישנית" והם נקראים הגורם העיקרי של אפוסטזיות של הגיבור:

לא הסרתי את הלירה שלי, אבל זה קרה,
כאשר הסלע הבלתי נמנע איימו,
ליירה יש את הקול של הסיפור הלא נכון
היד שלי...

אבל הגיבור אינו מתפלל לסליחה, הוא קוביות קשות, מבצעת את עצמו על כפירה. להשליך את זכותו להישאר בזיכרון של העם, הגיבור הוא לא פחות בלהט מאשר את החובה האמיתית של הכותב - להיות מורה, ההשכלה, מוכן לתת חיים למען מטרה גבוהה:

נקראתי לאסוף את הסובל שלך,
הסבלנות היא האנשים המדהימים!
ולזרוק לפחות ריי ריי מודע
בדרך שאלוהים מוביל אותך,
אבל, החיים אוהבים, על היתרונות שלה
קשור ומדיום
אני מרושע מטרה למטרה,
לא הקריבתי לה.

אחד משירי Nekrasovsky האחרון המוקדש למינויו של המשורר כל כך משמעותי - "קִינָה" (1874). חוקרים קוראים לזה פושקינסקי. ואכן, בערבה הזאת, מול "הצעירים" - הדור הצעיר, המחשבה על נקרסוב מתמזגת באופן אורגני באמות מידה פושקין. הרעיון החשוב ביותר של השיר אינו רק הכרה בחשיבות המתמדת של המשורר של "סבל העם", אלא גם את אישור היעד העליון של כל משורר - אנשי העם:

<...> ללא שם: בעוד האומות
Mistoring בעוני, כובש חוף
כמו עדרים רזים על כרי דשא משופעים,
להתאבל על הסלע שלהם, לשרת אותם להיות מוזה
ויש חזק יותר בעולם, יפה יותר מאשר האיחוד! ..

נוסחאות פואטיות כללו בשורות אלה משירו של פושקין "כפר" ("כובש טיכאם", "עדרים רזים", עולה לעבדות "פושקין") לאפשר לקראסוב, על פי התבוננות המדויקת של נ.ן. Skatova, "כדי למשוך את אילן יוחסין מפושקין, מבלי להכריז על כך, אבל מאשר את שיריו של" פושקין "כאן." בשירו של נקרסוב, אתה יכול לראות את הד מ מוטיבים פושקין אחרים, בפרט, תרבות גרם מסוימת ביחס לשיר פושקין "חופש של זרעים נטושים ..." (1823), עם הייאוש של לירית " אני, שלא האמינו ביכולת להעיר את אנשי כוח החיים:

חופש נטוש זועם
הלכתי מוקדם מדי, לכוכבים;
טהור וחף מפשע
ב brazedes משועבדים
זרק זרע חיים -
אבל אני רק אבוד זמן,
מחשבות טובות ועבודות ...
לעבור, עמים שלווים!
אתה לא תעיר את הכבוד של נקי.
למה עדרי מתנת החירות?
הם צריכים לחתוך או לחתוך.
ירושה מסוגם בלידה
Yarmo עם חולדות כן חוף.

השוואה nekrasovskaya של אנשים כנועיים עם עדר הוא מעז לשיר זה. אבל אם לפושקין היה אמון ביכולת "להתעורר עמים שלווים", גיבור נקרסוב בוצע על ידי הרצון לשמש "עבדים אומללים ותכניים".

החוקרים רואים ב"סקרסובסקאיה "אלגי" של הדים של שיר פושקין אחר - "הד", שבו המילה הפואטית הובנה כהדק קולות העולם. אבל Nekrasov לא חוזר על המניע של פושקין, הוא מפתח אותו: שירה, המילה הפואטית על nekrasov, גם מעורר הד, שוצ'וק בעולם. מחשבה זו נשללת של צליל אופטימי: כובש "בובה וניוה", מכריח אותם לחזור על השיר שלהם, המשורר, אבוי, הוא חסר אונים לגרום לתגובה ולמסורים לדבריו. הכרה דרמטית זו, המניע של האנשים הדוממים והשיר הושלמה:

מהורהר ללכת בערב חצי
והשיר נחתם על ידי עצמו במוח,
לאחרונה, סודי dooms חי התגלמות:
על עבודות כפריות קוראים מבורך
האויב של האנשים של הקללה
ואת השמים של מתפלל כוח,
והשיר הוא הרועש שלי! .. היא נמתחת על ידי דול, ניבה,
ואת הד של ההרים הרחוקים היא שולחת את המשוב שלו,
והיער הגיב ... טבע הטבעת אותי,
אבל הוא, על מי אני שר בדממה הערב,
מי מוקדש לחלום המשורר -
ללא שם: לא חבר שהוא - ולא נותן תגובה ...

באחד משיריו האחרונים - "זינה"(1876) הגיבור הלירי יגיד שוב על הבלתי נמנע של שכחה של שמו לעם, ותראה שוב את הגמול הוגן לחוסר יכולתו להיות "לוחם" - באותה מידה בשירות ציבורי או פואטי. כמו האידיאל היחיד רק שירות אזרחי מאושר:

מי, המשרת את המטרות הגדולות של המאה,
החיים שלי מלאים
על המאבק על אחיו
רק הוא ישרוד ...

Nekrasov בסוף המילים שלו לא נוטה להפחית את המשמעות ואת הכוח של המילה הפואטית: עבודה פואטית לא השווה בטעות באחד השירים של 1877 ("זינה") הישגי Mobilical: וגם עבודה זו מובנה בתנאי של הישועה, "איכות החיים" אדם. שירה היא "מתנה מאושרת", אבל זה הגיוני רק כאשר המשורר מוסמך להילחם עד הסוף. מחשבה זו מאושרת בשיר "מְשׁוֹרֵר" (1877), שנשמע כמו עדות וודא:

אהבה ועבודה - תחת ערימות של חורבות!
שם לא נראים - בגידה, עוינות,
ואתה עומד - לא פעיל ואטימה
ולאט לאט לשרוף מבושה.
והשמים חרוכים כמתנה מאושרת:
למה התענגת על זה
כאשר הנשמה חולמת
נחושה להילחם לא ניתן? ..

אבל זה יהיה לא נכון לומר כי במילים מאוחר עבר את השביל הוא הבין רק פסימי. יחד עם אינטונציות טרגיות, האמונה עשויה להישמע במשמעות גבוהה של עבודה מושלמת. אמונה זו נשמעה, למשל, בשיר "שינה". סמל המשורר כאן הופך לפקר, גרימת באופן מובהק של אינטונציות ותמונות טרגיות של השיר "רצועת לא דחוסה" (1854). בשיר "שינה", אחד האחרונים, שנוצרו על ידי Nekrasov, דמותו של פאהר, שלא לאסוף את האוזן, כבר קשורה לגורל שלו:

חלמתי: עומד על הצוק,
רציתי למהר לים
פתאום מלאך של אור ושלום
יש לי שיר נפלא:
"חכה באביב! אני בא מוקדם,
תגיד: להיות שוב גבר!
שכר הדירה מ ראש הערפל
ולישון מן גיל ההרדמה;
ואני אחזיר את המוזה את הקול,
ושוב שעות מאושרות
תמצאו, בחירת ספייק
עם הלהקה שלך לא דחוס.

שיר זה נטול רשימות דרמטיות, להיפך, הוא מבוצע על ידי אמונה באפשרות לחזור לעבודה המופרעת, לא גמורה, אמונה בכדאיות של משבים טובים.

זה לקח יותר מעשרים שנה. "לעת עתה עשרים ואחת, איך מת בא אחיו," \u200b\u200bכותב אנדריוס סטרג 'שרופין, "והארון עם האפר שלו עדיין לא נקבר לפי הצורך". Strajer מחליט לפרסם את ספר הזיכרונות שלו - "טיסה של שילר מ שטוטגרט" - כך שיכולר הוא שולל יותר עבור הכנסות מהמהדורה.

הפחדים של ידיד של בני נוער לא היו לשווא: שרידי שילר אבדו בבית הקברות הישן ויימאר. בעת ניקוי בית הקברות בשנת 1826, גתה זיהה את גולגולתו של שילר והעביר אותו לספריית ויימאר, שם הוא יצא אל תוך הדוכן השיש של המשורר של דאנקר.

לא, לא על הרשויות חסרות הרחמים של המוות, חושבת גתה, מביטה בגולגולתו של שילר בעצב. גתה הביעה את רגשותיו בשיר הפילוסופי: "עמדתי בסקליף הישן":

... בממלכה הקרה וסגור

התחמם בחופש הנשימה,

ואת המפתח פורסם את המפתח מן המשחתת.

"נשימת החירות", לפני מותו התברר המוות, - אלה המילים שההשפעה של שילר יצירתיות. "דרך כל יצירותיו של שילר מעביר את רעיון החירות ..." - טען.

בשנת 1827 הונחו שרידי המשורר בסרקופג, שנעשו בדמותו של גתה, והועברו לקבר הדוקצ'י.

המעריצים, בימים אלה מבקרים בווימאר, עוברים לאורך סמטה רחבה למאוזוליאום קטן עם עמודות לבנות. מן הרוטונדה, חדרו על ידי האור העליון, גרם מדרגות האבן יורד אל הקריפטה. כאן על הכניסות יש שני סרקופג אוון זהה לחלוטין. על מכתבי מתכת אחת כתוב "שילר", על השני "גתה". רק זרי לורל לקשט את הקבר הצנוע הזה.

האנדרטה הפואטית לחברו הגדול גתה אוגה, כותבת "אפילוג" לשיר "שילר" על הפעמון ". הוא תפס את גדולתו של שילר, אמן ואדם בו:

... הוא היה יכול להיות בינינו מסערות וסערה

עזרה בנמל שלום ברישול.

אבל רוחו האדירה הלכה קדימה,

איפה היופי, הטוב והאמת הוא נצחי;

מאחוריו, שכב רפאים

זה וולגרי כי נשמות קשרו אותנו.

הטרקלינים שלו נפגעים

סוף זה לא,

האומץ כי מאוחר או מוקדם

אבל זוכה אור עוין טיפש,

האמונה הזאת מעיזה ללא לאות

קדימה, כדי לסבול יריות של צרות

אז, מתנהג, טוב גדל בחופשיות,

כך שהיום הגיע לעובדה שאציל.

פסוקים יוצאי דופן אחרים המוקדשים לזיכרון של שילר הם מהדהדים עם שורות אלה מן ההלכה "אפילוגה", "משורר" nekrasov.

איפה אתה - זמרים של אהבה, חופש, שלום

ואת valor? .. דם וחרב!

על כס המלוכה של כדור הארץ שתל בנקאי,

הכריז על הגיבור של התליין ...

הקהל אומר: "הזמרים לא נחוצים!"

ואין זמרים ... אלוהות מלוחים ...

הו, מי יזכיר עכשיו לאדם

גבוה קורא לו? ..

זה מתחיל את זה מעומק הלב. שיר יפה. "האמן השראה" קורא שילר נקרסוב בו, המאשים "הליבה, רצח ופרוץ".

עיוורון סלחני, אמן השראה,

ותחזור! קסם לפיד שלך

דחה את העזה

עצור שוב על הקהל הגוסס!

זרוע עם רעם שמימי!

רוח הנופל שלנו ייקח את הגובה,

כך שאדם אינו עיניים מתות

יכול להרהר טוב ויופי ...

זה היה חם וכבוד והכיבו את שילר ברוסיה.

הפאתוס המוסרי של יצירתיות שילרובסקי, אצילות האידיאלים, שהמשורר הגרמני נותר נאמן למנהיגים של ספרות רוסית מתקדמת ואמנות רוסית.

שילר התגורר, כתב, - זה משך במיוחד את ליבם של הכניסה הצעירה אליו.

לדבר על הימים הסוערים של הקווקז,

על שילר, על תהילה, על אהבה ... -

Cyhellbecker Cyhelbecker סופרים, Bestuzhev-Marlinsky מוערך מאוד את הפתוס הטירנובי של יצירות של שילר.

אתה, נשמה של המשורר שלי,

אתה ברכי ... -

מופלא Kühelbecker.

"שילר היה יוצא דופן על כתפו של התלמיד שלנו, הוא נזכר בהרזה ב"עבר וחשבתי". "תנוחה ומקס, קארל מור ופרדיננד, סטודנטים, סטודנטים - סטודנטים - כל זה מחאה על השחר הראשון, הזעם הראשון".

הצעירים והורזן והאוקארוב היה רומנטי שילר רומנטי במיוחד. "שילר הפך לי כל," כתב אוגאר, נזכר בשנים צעירות, "הפילוסופיה שלי, האזרחות שלי, השירה שלי". שילרובסקי קורא להרזן את כל תקופת הנוער של חייו. אבל בשנים הבוגרות נשאר מעריץ אסירפתי של הרזן של המשורר הגרמני: "שירתו של שילר לא איבד את השפעתו עליי; לפני כמה חודשים (1853) קראתי את הבן שלי Valenette, זוהי עבודה ענקית! מי שמאדם את הטעם של שילר, אחד או זקן, או פדנטי, המתואר או שכח את עצמו! "

החלום של עתיד טוב יותר, צמצום המשורר הגרמני לעלות על המציאות המכוערת של זמנו - זה מה שהרוסי הגדול של סאטירייק הוא נמשך במיוחד ב Schiller: "למי, עם מחשבות על שילר, זה פתאום זה תינוק בהיר הנשמה, חולמת על האידיאלים הטובים והמתקדמים ביותר שיצרו את עצמו הם שלום ומרוצה מה יכול לחיות בעולם הפואטי הזה ... "

האינטליגנציה הרוסית XIX המאה רואה ב Schillers לוחם אמיץ נגד התגובה, אמן אידיאולוגי באמת. לכן, הם רואים שילר "המהפכנים הרוסים שלה - הדמוקרטים.

Belinsky מבטא את הערצתו על ההומניזם של עבודותיו של שילר עם נלהב, קורא להם "רועד של אהבה של אהבה לכל אדם".

"תגרו לונג שילר גדול, עורך דין אצילי של האנושות, כוכב גאולה בהירה, האמנספט של החברה מדעותיו הקדומות של האגדה!" - בילינסקי קראה במילים, כאילו מסכמת את שנותיו הרבות, תשומת לב קרובה לעבודתו של שילר.

"כמה שירה כזה לעולם לא יעברו, כל עוד אדם יהיה שואף משהו טוב יותר מאשר המציאות הסובבת", אמר צ'רנישיבסקי. לא מסכים עם התיאוריה האסתטית של שילר, Chernyshevsky עדיין רואה בו "משתתף בהתפתחות הנפשית שלנו".

עם אהדה חמה, Dobrolyubs על גיבור של "קונספפורמטנט של Fiese", Verry הושלמה, להגיב: "זה קשוח באופן טבעי ברפובליקני, הרפובליקני, ישר ואירוע של הרפובליקני מתבטא בכל מילה".

וכפי שהתצפיות של Salttykov-shchedrin: "cervantes, גתה, שילר, ביירון ... תמיד האמינו את הבסיס לעבודותיהם שאיפותיו ובצרכים של האנושות, יתר על כן, היו מסוגלים למלא את מערכת היחסים שלהם לשאיפות ולצרכים האלה .. . אם יצירותיהם של סופרים אלה היו ערך חינוכי ענק בבת אחת, אם הערך הזה והיום לא איבד את כוחם, אז ההסבר של עובדה זו צריך להימצא את הנטייה שלהם ... "דון קישוט", " הילד הרולד "," פאוסט "," שודדים "- כל זה עובד מגמת מאוד ..."

"אתמול שכחתי לתקן את ההנאה שאני מסר שילר עם רודולף הבשבורג שלי וכמה שירים פילוסופיים קטנים," הגאונות של הספרות הרוסית אריה טולסטוי. - פשטות מקסימה, pictureness ושירה שקטה סבירה הראשון. בשנת השני הוא היכה אותי, הוא נכתב במקלחת ... המחשבה היא לעשות משהו נהדר, אתה צריך את כל כוחו של הנפש כדי למהר נקודה אחת ".

"שודדים" הוא דרמה האהוב ל 'טולסטוי. "הם באמת אמתים באמת," אמר הסופר.

Dostoevsky היה בן עשר כאשר הוא ראה לראשונה על סצנה של התיאטרון הקטן "שודדים" עם Moochal - Karl Moor. "הגעתי אל שילר, דיברתי איתם, התקהתי אותם," נזכר דוסטוייבסקי ילדותו והרושם שנותר ללא שינוי. "אני חושבת ששום דבר לא עשה את הגורל בחיי, כפי שנתתי לי ללמוד את המשורר הגדול". "כן, שילר באמת נכנס לדם של החברה הרוסית, במיוחד בעבר וביקשה דור. גדלנו על זה, הוא היה יליד ובמבודדים רבים השפיעו על התפתחותנו ".

Mochalov - קארל מור, פרדיננד, קרלוס ... איזו אהדה נלהבת הציגה את לבם של הקהל על שנות ה -30 של המאה ה -19, תמונות של גיבורים צעירים אלה, התחדשות על ידי טרגי רוסי מבריק. המשחק של Mochalov בתפקידים של שילר, שיקף את החלום על הדור שלו על העתיד הטוב ביותר, הרצון להיכנע הוא לא מתגלה להביא אותו להביא אותו.

וכאשר נשמעו הקול הנמוך של ירמולובה, ג'ון ד'רק והמילים האלמותיות על קדושת המאבק, והמילים האלמותיות על קדושת המאבק על מולדתם נשמעות בחבר החרשים בתגובתו של ה תיאטרון קטן.

השחקנית שיחקה ג'ון עם כוח כזה של הרמה רגשית, כי ככל שהיה, המסגרת של דמות שילר. היא הצליחה להתגבר על המפלאכותיות המפורסמת שלו וכמה רטוריטי. "ירמולוב ..." הולידתי את האדון שלי "בתולה אורליניאנית" לא משיש, ומהגוף, רוחני אותה ברוחו ", נזכרת יזחין, גם מנהלת שילר תפקידים. - עבר לה עם כל כוחו של האמת של כישרון שלו, יצירתי יצירתי ... "

ארמולובה - ג'ון הפך לאליל של הציבור הדמוקרטי.

תיאטרון קטן היה קרוב במיוחד שילוב של ריאליזם ורומנטיקה גבוהה הטבועה בשילר. אבל על סצנות רוסיות אחרות, תגובה חמה פגש את הדרמה של שילר. הרעיונות והתמונות שלהם נתפסו לעתים קרובות על ידי הקהל כהדהד עם המאבק הפוליטי, שהם עצמם התנהגו.

כך מתאר את התגובה המודרנית את התגובה למחזה "וילהלם טל" על הבמה של תיאטרון קמנץ-פודולסקי בימי דצמבר של 1905: "לאחר התמונה השלישית מהגלריה, צלצל קול, הציע לציבור כדי לכבד את הזיכרון של המתאבקים המתים לחופש לקום. כל applauses ורדים הביעו אהדה חמה של גיבורי מלחמת השחרור. ואז דרש הגלריה שהמוסיקה ביצעה את צעדת הלוויה. המשטרה התאוששה על הקוזקים, אשר, יחד עם העיר, החלה להביע את הציבור ... "

כאשר ב -1919 נפתח תיאטרון דרמטי גדול בפטרוגרד "דון קרלוס", ועד מהרה הוא גם קבע "שודדים", לפני הופעות, שניתנו לצבא האדום, והרצאות היכרות הן אלכסנדר בלוק.

לא, לא התנגדות לאמנות המציאות, לגמו של עשרות שנים בורגנות, אבל להיפך, את הפרסומת של הקשר שלהם מעריך את עבודתו של שילר אלכסנדר בלוק "בראש ההומניזם, השיא שלו - שילר ..."

"להבה" קורא את המשורר הגרמני מ 'גורקי; "פעיל, קורא לחיים" הוא הרומנטיקה שלו.

זר שלילי של התהילה היה מונח על הקבר של שילר הסופרים הגדולים ביותר של רוסיה ודמויות הסצינה הרוסית.

אבל לא רק עם התרבות הגרמנית בעבר, - עם העתיד שלה היה קשור עם schiller להראות שלהם. "... באברון יש גם רמז לעתיד של אנגליה, כמו שילר רמז לעתיד של גרמניה ..." - טען בלינסקי. היום זה מתגשם לנבואה אופטימית. תעודת זו היא הניצחון של כוחות העולם והתקדמות ברפובליקה הדמוקרטית הגרמנית, שם עבודתו של שילר שייכת לעמו ומצאה חיים חדשים באהבה וההכרה הארצית של היצירה של אדם-הומניסט.

ברית המועצות הפכה למשפחה השנייה של שילר. אלפי ספריו בשפות רבות של עמי הארץ שלנו אינם מאבקים על המדפים והמדפים, מחזותיו מוחל בתיאטראות של הרפובליקות של האיגוד. וזה טבעי. מיליוני הקוראים והצופים הסובייטים מרגישים את עצמה עם יורשי עושרו הרוחני של שילר. הוא נשם בקלות באווירה של הקרב, תיאטרון שילר מגמות פוליטית, שם הנשק של המילה הפואטית כפוף למאבק האצילי לאידיאלים חברתיים.

בהנחת היסוד של בניית ההומניזם הסוציאליסטי השתתפו הוגים מתקדמים של העבר. ביניהם והמשורר הגרמני פרידריך שילר. המצית ומעליה הופך לבניין הזה, היתרונות של קודמיו נראה משמעותי יותר. במהלך הזמן של סלווה שילר עולה. ההוכחה לכך יכולה להיות מוקדשת לדפים רבים. אבל אז יהיה סיפור מיוחד - לא על חייו של שילר, אלא על האלמוות שלו ...

אפילוג בדצמבר 1987, הגיע מיכאיל גורבצ'וב, המזכיר הנמרץ והמוכשר של המפלגה הקומוניסטית הסובייטית, עם הנשיא רונלד רייגן לחתום על הסכם החשמל הגרעיני

יום אפילוג ב -11 בספטמבר 2001 היה אחר הצהריים, אמר הנשיא פרנקלין ד 'רוזוולט, "יחיה בשטויות". צפיתי בחלון המשרדים שלי בקומה ה -56 של הבניין "כללי חשמלי" במרכז רוקפלר בבוקר וראיתי שני עמודים של עשן העלאת

אפילוג של ההייפ החלה מראש. זה היה יוני, כמו חמישה חודשים לפני השחרור, אבל קווי המתאר של "הזאב עם וול סטריט" כבר יכול להיות מובחן. בתחילת הסרט, אנו רואים ליאו כמו ירדן בלפורטה, שמודה: "כשהייתי בן עשרים ושש, הרווחתי ארבעים

שמשות אפילוג בערפל העבר. מזל שור הזהב, שוחרר על ידי "הדמוקרטים", כמו ג'ין מבקבוק, בתוך זמן קצר מטורף ורקיע את התודעה של רבים, המותחים והרס את כל התרבות, כמו גם אחרים סדרי עדיפויות וערכים. הרחבת האופוריה האוניברסלית

אפילוג מה קרה לג'וליו קורטסאר אז? איזה מסלול נותר אחרי עצמו? האם עבודתו קיבלה הכרה בארגנטינה? אם אתה שופט את המורשת היצירתית של הסופר במספר הפרמיות היוקרתיות שהתקבלו על ידו, אז במהלך חייו של קורטסאר כמעט לא היו כמעט לא. ואלה

אפילוג אם אתה קצר, אז התקופה האמיתית של החיים שלך אני יכול לתאר איך "הכל סוף סוף נפל למקומו". התרגלתי לחיי החדשים שלי, אם כי מעת לעת יש לי הרגשה שאני נוסע של התרסקות "טיטניק". אני מתמודד עם ס.

אפילוג בואו לפחות לחלץ את הלקח מן העבר. הגדול ביותר והטרגי של הניסויים האנושיים כמעט הובאו עד הסוף. חברה "סוציאליזם מדעי", שנוצרו הגשה שאיפות אנושיות נצחיות לקהילה ולשוויון של אינטרסים,

אפילוג במשך פחות משבועיים לאחר מותו של אריה של רוכלין בארץ היה מספר אירועים יוצאי דופן. השימוש הראשון. ביום רצח הכללי, נעשה ניסיון על עורך דין יורי מרקינה ... השנייה האירוע הוענק כל מנהיגי הכוח

אפילוג בכנסייה תמיד הלכתי. עמד בכניסה והסתכל על הכוהנים, על הסמל ... מעולם לא היה לי רצון לשים את כף היד של נדבות. (אני תמיד מלווה את המבט המפציץ: למה הם חיים ככה?) אבל משהו שנכנס לתוך הכנסייה שלי, לא משוחח, כהה,

אפילוג מאטאפואה ארטיגס הובילה פרגוואי אסונסיון לבירה, ובסדר צרפת הושם במנזר מרסד. הדיקטטור חשף רק קונספירציה המאורגנת על ידי נגרומה ודמויות מפורסמות אחרות שהיו קשורות ליחסים ידידותיים לארטיסטים.

אפילוג 22 במרץ 1997 בעיתון "ערב מוסקבה" נראה מאמר נהדר שכותרתו: "ג'ורג '. האביר הבודד של פרימיאטונה "ואת כתוביות:" הפנסיונר של Epifanov חי לבד עם דיוקן החלום שלו ". זה היה סיפור עליו ועליה. החלטתי שזה יותר טוב מאשר Epifanov,

אפילוג בשנים האחרונות בס היה בעיקר אב. אולי הוא רצה להוכיח שהוא יכול לחיות לבד ולהגדיל ילדים ללא עזרה. או אולי הוא עייף לנסות להיות מאושרים ורק רציתי לחיות - לעבוד בקולנוע, לגדל ילדים. בכל מקרה, הוא הכל

אפילוג עברו שנים ... לפני זמן רב שמרו תותחים וסגרו עדרי מטוסים. במשך זמן רב, מיליוני המתים נרגעו. המדינה מרפאה בקדחתנות את פצעיו הנוראים. הדור החדש היה במהירות, נראה ויצא עם החיוניות של הישן. שוב באה שוב

אפילוג בתחילת הסיפור, כבר דיברתי על אבא שלי שעלה אותי, כל כך מאוד גאה במשפחת הקזח העתיקה שלו, את סאררקה. הוא לימד אותי, את הבחור קזח, בנים של אהבה למרחבי הקזח הנמרצים שלנו, בחורף מוגן תשעה לבנים

אפילוג אני ... מה אתה משאיר אותי ימים ארוכים שלי בסנט אגאטה? לחיות לבד עם פרי עבודתו היה האושר הגדול שלי; אבל עכשיו זה כבר לא שלי, זה יצירה ... ורדי - ליבטיסט booito ביום לאחר הבכורה "אותלו" מאסטרו ג'וזפה ורדי לונציה

אפילוג ב Afterword אל כתב היד "על הדבר החשוב ביותר" מיום 9 באפריל 1971, אני מזכיר, כתב: "מה זה העבודה שלי? האם היא פורצת אל העולם בחיים ואני איתה? ". עכשיו אתה יכול לענות על שאלה זו: בטופס זה נראה נכשל - מודפס,

הערות

מודפס לפי PP, עמ ' 32 - 33.

העבודות שנאספו לראשונה כללה: סעיף 1879, כרך א ', נקרסוב לא נכלל בגלילי "שירים".

חתימות: 1) סקיצות ראשוניות, עורכי מוקדם ורישומים של המהדורה השנייה - Illey, F. 203, לא 24, l. 3 (פורסם חלקית: Chukovsky K.Nekrasov. מאמרים וחומרים. ל ', 1926, עמ' 325, יותר מלא: PST 1967, כרך א ', עמ' 582--583); 2) כתב יד אופייני, ללא כתובית, עם תאריך: "6 סנט<ября>", לא, בן 24, לא. 1 וערך. (פורסם חלקית: PSS, T. II, עמ '605 - 606, יותר מלא: עמ' 1974, עמ '163-164).

תאריכים מתוך כתב היד הטיפוסי ובזוחו של הפרסום הראשון עד תחילת ספטמבר 1874 ברשימת העבודות שנכתבו על ידו בחודש יולי - העשור הראשון של אוגוסט 1874 (ראה: PSS, T. XI, עמ '328), שיר "משורר" נעדר. המהדורה הסופית התעוררה, ככל הנראה בהכנת "השירים האחרונים" (פברואר - מרץ 1877). במקביל, כתובית "זיכרון שילר" יכול להופיע. באותה שנה כתב Nekrasov "חיקוי של שילר".

מסירותו של סאלר מבטאת את אהדתו של נקרסוב למשורר הגרמני. ב"מריכות הימים של התיאטרון הרוסי "בינואר 1841, חגגה נקרסוב את היתרונות הגבוהים של הדרמה של שילר ולוחנת אותה ל"גאונות הגדולה" (PSS, T., עמ '458, ואס, לא. Dostoevsky דיבר על שם הדור שאליו היה Nekrasov שייך לשניהם: "כן, שילר נכנס באמת לבשר ודם של החברה הרוסית, במיוחד בעבר ובדור המבוקש, טענו על זה, הוא הכיר אותנו השפיעו במידה רבה על התפתחותנו "(זמן, 1861, לא 7, עמ '48). כתובית יכולה גם להתעורר על פי שיקולי הצנזורה. הוא עמד מול פרסום השיר ללא עיוות צנזורה.

הסיבה ליצירת עבודה תגובה יכולה להיות סכסוכי יומן על תפקיד השירה, המשורר בחברה. לדוגמה, N. V. Shelgunov, פולטנית מבחינה פולטית של המחלקה הפואטית של האוסף "תיקייה" (1874), שבו השתתפה נקרסוב וכתב: "למרות שירים רעים איבדו זמן רב הלוואה, ובכל זאת המגזינים שלנו הם עקשנים במסורת שלהם הם עדיין מסביר פנים למה שנקרא "פרוזה קצוצה". יש להסביר את העדפה זו, כמובן, את העובדה כי "המשורר" עדיין שמר על הזכות של "הנביא". אבל אבוי! המילה הנוראה שלו כבר לא נשמעת, כי הוא לא שומע כי אין כאב כנה, לא תשוקה "(מקרה, 1874, לא 4, נפרד II, עמ '65 - B6).

השיר מהדהד עם עבודות אחרות של נקרסוב 1874-1875: "הנביא", "אלגי", "שנה נוראה", "בני זמנו". זה לא יכול להיות מסומן על ידי עבודות של Schiller - "למות קונסטרלר" ("אמנים"), "למות זנגר דר וור-וולט" ("זמרים לאחרונה") ואחרים (ראה זאת: Garkavi א מ.1) עידורים על נ 'נקרסוב. - מדעי. Zap. קלינגר. מדינה פד. ב- TA-TA, 1961, (IX, עמ '41, 2) שיר "משורר (זיכרון של שילר) - הצהרה אסתטית של פ 'א' נקרסוב. - מדעי Tr. קובנסק. מדינה האוניברסיטה, כרך אוניברסיטה. 273. קרסנודאר, 1979, עמ ' 64 - 67).

ביקורת נקרסוב עוינת לא קיבלה את המגמה הדמוקרטית של השיר. V.P. Burnin תגובתו אליו בביקורת עיתונאית על ידי כותרת אירונית: "הערעור של nekrasov לאמן על ביצוע המיקום האחרון של התובע" (SPBV, 1874, 12 אוקטובר, לא 281). הערכה אובייקטיבית יותר של השיר נמתחה לאחר שחרורו של "השירים האחרונים". א. מילר כתב על נקרסוב: "בינתיים, הוא פונה שוב ושוב ל"משורר", הזכאי לו כאילו התקווה היחידה<...>. כמו פושקין, הוא קורא טולפיאואלה שאינם מזהים שירה, אבל הוא לא רואה במשורר סגג<...>. הוא קורא לאחור באלוהות הסרה, הוא גורם בלהט במאבקו ... " (מילר או.את השירים האחרונים של nekrasov. - אור, 1877, לא 5, עמ ' 107).

השיר גרם לתגובה פואטית: L. Palming, "זיכרון Nekrasova" (1878).