פסיכוזה המונית מנקודת המבט של הפילוסופיה. פסיכוזה המונית

סיפורים על פסיכוזה המונית ישנים כמו העולם עצמו. לא משנה כמה שמועות מצמררות את נשמת ההיסטוריה, חשוב להאמין שחשוב עוד יותר לחזק את הרחבה של השטויות הברורות, שבהן לפעמים לא קל לחשוף את הבסיס החומרי והטבעי של הנרכש.

בשנת 1885 פרצה באיטליה מגפת כולרה. ביום חשוב זה החלו תושבי הכפר הקטן קוראנו שליד נאפולי לסגוד למדונה בחלוק שחור, כדרך להתפלל לסדר האנשים על הגבעה הקרובה ביותר בה הייתה קפלה. ברגישות לכך, הסביבה התרחבה לפתע, ואנשים החלו לנהור לקראנו.

כולם, או אולי כולם, אמרו את תפילת הבוגומטיר בבהירות רבה. ההזיה של מאס, כמו לפני המגפה, איימה על עושרם של אנשי אלוהים. אז הצו ישרוד את הקריאות המכריעות. הכיפה הועברה למקום אחר, הדבשת נכבשה על ידי הקרבינירי - והכיפה תקועה.

באותה מאה ה-19, בזמן מלחמת צרפת-פרוסיה, מאות כפריים ממחוז הריין ליד שדות הקרב צפו באפלולית בדמותה של המדונה ובצליבתו של ישו. הזיות המוניות דומות נמנעו בתחילת מלחמת האור הראשונה. באמצע המאה התרחשו הזיות כואבות יותר מפעם אחת במנזרים של נשים.

בשנת 1631 נוסד מנזר האורסוליטים לוז'נסק. הנזירים טענו ששדים החלו לרדוף אותם בלילה. הסירחון הדיף מ"לועיהם דמויי החיות" והם יכלו להרגיש את "כפותיהם המרושעות והתכלת" מבצבצות אליהם. הנשים נלחמו סביב הסירות, שקעו בשינה רדומה והתגלגלו בעמק בצרחות פראיות. הם זרקו את האסקי וקיללו את אלוהים.

האב-אינקוויזיטורים הקדושים עסקו בחקירת העניין הזה. נמצא היין: הכומר אורבן גרנדייר, שנחשד זה מכבר בקשר עם השטן. אחרי העינויים הלא אנושיים, גרנדייר האומלל הלך לישון.

אני רוצה להפיק לקח מהסטטיסטיקה של פסיכיאטר רוסי בולט V.M. בכטרבה, לאחר שגיליתי את הביטוי של פסיכוזות המוניות:

"ברור", הוא כותב, "שבמקרים מסוימים העברת "זיהום" נפשי מאחדים לאחרים נראית קלה ובקרב אנשים בריאים לחלוטין. מוחות חיוביים במיוחד להעברה כזו הם הפאניקה בקרב האנשים העשירים מאותו סוג של מחשבות, אולם מצב הרוח שונה. מוחות אלו נוטים לחוות, בין היתר, אשליות והזיות מאותו אופי אצל אנשים רבים בו-זמנית. ההזיות הקולקטיביות או ההמוניות הללו, שמוצאות מעבר למוח שלנו, הן אחת התופעות הנפוצות ביותר. אולי בהיסטוריה המשפחתית של העור אפשר למצוא כמה רמזים על מותם של קרובי משפחה שנפטרו בקבוצה שלמה של פרטים".

הוא עצמו מעורר תחת חזקה מאוד של אשליה המונית והזיות שהוא הפך עם מלחים צבאיים. מימין נמצאת הבולה ב-1846 Roci. שתי ספינות צרפתיות - הפריגטה "בל פול" והקורבטה "ברסו" נקברו באוקיינוס ​​ההודי על ידי סופת הוריקן איומה. הספינה הראשונה עברה את הסופה בשלום. לאחר שאיבדה ספינה נוספת בהוריקן, נטרפה הפריגטה במקום הרחוק של סוסטריך - בחוף הדומה של מדגסקר. אבל לא הייתה שם קורבט.

ימים חלפו, הספינה, עם 300 איש על סיפונה, לא הגיעה. החולה משלם על חלקם של חבריו כבר חודש שלם. והצופה המטורלל, שישב על החוחיית, לאחר שהבחין בספינה בשעת שקיעה על החוף, הציל את החוחיית. כל הצוות מיהר במעלה הגבעה. אז בלי להפיל את השומר! כולם טיפלו בספינה האומללה.

ההמון שיבח את כולם, והשבחים גדלו עוד יותר כאשר הבינו המלחים שלפניהם הם יכולים לראות לא ספינה טרופה, אלא רפסודה ובה אנשים נגררים על ידי סירות ים, שממנה הם משדרים אותות מוות. כל התהליך נמשך שנים רבות, ויותר ויותר פרטים של התמונה הגלויה הוסברו עם העור.

כדי לעזור, הרסתי את הסיירת "ארכימדס", שהייתה בכביש. היום כבר הגיע לסיומו, אם תגיעו לנקודה שבה התרסקה הספינה. ההחלפה של "גוף באנשים" מבוססת על חוסר האישיות המוכרת של העצים המלכותיים שהביא לכאן הזרם. להזיה האדירה הזו יש בבירור שטף של השפעה. ברור שכל מה שחווית עורר מאוד את העצבים של המלחים.

בעודם מדברים על גורל חבריהם, הצחנה דיברה רק עליהם. בשעה זו, האותת הבחין בחפץ מופלא עם קווי מתאר בלתי מובנים באופק. המחשבה על קריסת הקורבט מאכלסת מיד את תמונת הספינה שטבעה. המילים על הספינה לבדן הספיקו כדי לתת לכולם אשליה.

ועוד סיפור - על הטבח קולגאווי. מותם של העשירים שהיו על הספינה היה כל כך בלתי נסבל. עוד באותו יום קיבל הטבח צעקה ימית והורד לים. ובערב יש הרבה אנשים שהבהבו, שהולכים על המים מאחורי הספינה ותולים על רגל אחת! כל הלילה אנשים לא יכלו לישון. והכל התבהר לשקר: במקום הפריימריז, כולם שיפרו את גדם הלוח, את הכריכות לירכתיים.

"לפני ההזיות הקולקטיביות", כותב V.M. Bekhterev, "אפשר לראות, בין היתר, את הקרב של הצבא השמימי עם מכלאה אחת של חיילים רוסיים לפני קרב קוליקובו, קרב הצלבנים עטופים בשריון ויורדים מהשמיים צבא מתחת לחוט של St. ג'ורג', דמטריוס ותיאודול ועוד הרבה יותר".

ובזמננו, הזיות המוניות אינן נדירות בתפילות עדתיות. ההזיה המופיעה אצל אחד מהמתפללים מועברת לאחר מכן לאחרים. עם זאת, בכל מצבי הרוח, הבנה הדדית קשורה לדיונים מתמידים על אותו נושא אחד, מה שמוביל לעובדה שההזיה הופכת רעילה להמונים.

הדוגמה הפשוטה ביותר להשפעה הדדית יכולה להיות עובדה כזו. קוז'ן יודע איך מצבי הרוח משתנים כשאדם עליז מופיע באמצע ימים משעממים. שווידקו היקר, במיוחד אל תהסס, אחרים נדבקים בכיף. קורה שכולם נכנסים למצב רוח רע כשהכיף וחיי הנישואין הולכים לאיבוד.

מיקולה OZEROV

בהרצאה "תיזהר מנקודות החוזק שלהם", פיתחנו סקירה פסיכולוגית של נושא "פסיכוזה המונית". לאחר שאכל אחרי שהסתכלתי מסביב, גיליתי מהר מאוד שיש מעט מאוד ספרות רצינית אמיתית מהדיאטה הזו. אחר כך יש הרבה מאמרי "פופ" שזורקים באדיבות קיפוד, כלב ואיילה רועדת לקבוצה אחת.להלן הניסיון שלי להתחקות אחר מבנה התזונה מנקודת המבט של הפסיכולוגיה היומיומית.

מהדורת גרסה 3 24/05/2012

ייתכן שחלק מהקוראים עלולים להרגיש מאוכזבים מהרעיונות הכלולים במאמר זה. במיוחד בקרב אלה שמחפשים סוג של טיפוס אוניברסלי, כמו התיאוריה המאוחדת של פסיכוזות המונים. ראשית עלינו להבין: אין מחלה אחת תחת השם "פסיכוזה המונית", אלא אוסף של תופעות שונות עם אטיולוגיות שונות.

מבחינה נפשית ניתן לראות ארבע קבוצות של תופעות:

• התנהגות סוטה במקום (קולית כרגע).
• התנהגותן של הקבוצות הגדולות הפועלות במסגרת מערכת הגיור והמוסר שהתגבשה אז מתארכת.
• העתקת התנהגות סוטה של ​​מישהו אחר.
• התנהגותן של קבוצות גדולות מתארכת, מה שנופל מהמערכת הטקסית של כינון מחדש ומוסר.

בהתחשב באלה שבצורה נקייה ונראית לעין הסירחון הוא נדיר ביותר, יש צורך להכין אותו לפני שהם מתפתחים בשילובים מורכבים. חשוב גם להאמין שיהיו גורמים נוספים שיקלו על התרחבותם והפופולריות של רעיונות אלו ואחרים בקרב ההמונים. חלק מהם ינוחש להלן.

פרשה קבוצת תופעות- ההתנהגות בתחילתה מתוארת בשפע ומובנת בבירור. מדברים על התקפה לא טבעית שמאיימת על המנהיג/ים. במוחות אלה (הידוק פיזי, ישירות פרשנית לרוק, התמקדות של כבוד במנהיג) מתממשים יותר ויותר אינסטינקטים של העדר. התודעה העצמית מגיעה ברמה אחרת, יש רמה גבוהה של מתח, ותוקפנות נגרמת בקלות. להתנהגות העדר יש בסיס ביולוגי רציני: לאם שלא רצה אחרי אשת השבט, שנפרדה בפתאומיות וללא סיבה נראית לעין מהמקום, יש סיכוי לא קטן לאבד את עקבות המשפחה שלנו. הסיפור הזה נמשך כבר הרבה זמן, והסתיים בנמר.

למעשה, ניתן לכנות שני סוגים של התנהגות קהילתית: קהילתית, חברותית - העתקה עיוורת של התנהגות ההמונים; ומבחינה חברתית - הזמנת זרימת הצוות בראשות המנהיג. התחת הבהיר ביותר של התנהגות אינטליגנטית חברתית הוא מקוק. בקבוצות גדולות (יש מאות פרטים), מנהיגים שומרים על שליטה על זרימת האינסטינקטים שלהם: מי שהוא המנהיג מושפע מבני השבט שלו. סוג זה של התנהגות נקרא "מובינג" על ידי אתולוגים והוא נפוץ יותר אצל אנשים אחרים, כגון כלבים. מנהיג ללא ספק לשמש כפקיד מלט של קהילות גדולות, אינו מסוגל לעמוד בכוח הפיזי של כל הלא מרוצים.

כפי שקורה אחרת, "אפקט ההדפיס" עשוי להתבטא בדרכים חיוביות ושליליות כאחד. אנחנו, אנשים, חכמים יותר לקרוא במונחים רעים את הדברים שאינם מתאימים לנו, ולטובים עם אלו המתאימים. לפיכך, על פי הדמיון הפוליטי שלנו, אנו קוראים להפצצת קילים הן רצח עם והן רוע, וקורבנות בלתי נמנעים ביצירת נישואים צודקים ראויים. לפעמים, לכל התנהגות שנגרמה על ידי מנהיג יש בסיס דומה של אינסטינקטים. לאותו מאבק נגדנו תחת הקריאה של "התגברנו על המלחמה הזו, בואו נרים את המדינה מהריסות" ולפוגרום בשוק הדומה תחת קריאות "חורבן השחורים", למעשה, יש בסיס אינסטינקטיבי אחד. ובכן, ברור שכל עולם לא צריך להתעסק בדיבור שווה מנקודת מבט מוסרית ואתית.

עוד קבוצה של דברים- התנהגות ממושכת של קבוצות גדולות. הפקרות נקראת פסיכוזה המונית, שכן התנהגות זו מבוססת על שגוי אני אסתכלהגדרות ומערכות עדיפות. משפט המפתח כאן הוא "מנקודת המבט של הנישואים שלך". כי לפי מראה ההתנהגות שלנו, נראה שהיא מספקת ומוצדקת לחלוטין. מרצ'נדייז זה יביא מיד מבט אל התופעה מעבר לגבולות הרפואיים של הפסיכוזה. אם נבהיר את המשמעות של מכשירים שונים (החל עם MedlinePlus 001553), נוכל לומר שפסיכוזה היא בבירור ביטוי של התמוטטות בפעילות הנפשית, שבה תגובות נפשיות דומות בערך למצב האמיתי, ועל מאבק נגד המחלוקת של המציאות. עולם וחוסר ארגון.

בואו ניקח את אחד הפרקים הקודרים ביותר של "פסיכוזה המונית" בהיסטוריה האנושית - המשמר האדום. הודות לשותפות שלנו, הסינים הנוכחיים תופסים את האנשים האלה כחמדנים. במסגרת שיטת המוסר והכינון מחדש של אז ובמסגרת הקבוצה החברתית של המשמרות האדומים, לא הייתה לפעולותיהם רגולציה ברורה מועטה, כיבדו בצורה נאותה ובצדק. בשנים הראשונות לעבודתם חיפשו השומרים האדומים מטרות ברורות ממאו, הגדלת חשיבות המפלגה ותמיכה בנישואים. באיזה שלב "הכל השתבש" בסיפור הזה התחילו להיקרא פסיכוזה המונית? מה שקרה לכל דבר, הכל קרה באותו הרגע, כשהנישואים הסתיימו בזה, שהמערכת שנוצרה הפכה חזקה, מונעת מעצמה ומוגנת מפני הזרם החיצוני. המפלגה הבינה שהיא השקיעה חלק ניכר ממשאבי הקבוצה כולה, אפילו עד כדי חוסר אפשרות להגן עליהם. במשך קצת יותר מעשור, המערכת גדלה עד שהיא הפכה להביסה את עצמה; לאחר מאות שנים אנו קוראים לה "פסיכוזה המונית".

על מנת לנתח עוד סוג דומה של תופעות, חשוב להבין את מנגנון היווצרות הטרנספורמציה והשראת רעיונות קשורים בתודעה. לתהליך היציקה אין למעשה קשר מועט עם "הגישה המדעית" וההיגיון. המרות נוצרות כהכללה של ראיות דומות בהקשרים שונים. ניתן לעיין בדוח על ידי נוירוביולוגים ונוירלינגואיסטים. באופן מדעי פופולרי טוב, אחד המודלים של תהליך זה מתואר ביצירותיו של רוברט דילטס, למשל, ב"טריקים של סרטים". הגישה המדעית כאן היא להציג את הרעיון של כינון "אמת אחת", מוחלטת ושעה. באמצעות גישה זו ניתן להסביר כיצד, בזמן הזה, בהקשר ההיסטורי, התרבותי והחברתי, נולדה והתרחבה מערכת הטרנספורמציה.

קבוצת התופעות השלישיתכיצד נוכל להסביר את מקורה של "פסיכוזה המונית" - העתקת התנהגות של מישהו אחר? כמובן, בואו נדבר על התנהגות סוטה אישית (מטונפת בעיני אחרים). דִבּוּק. העתקת התנהגות מסתגלת (שרשומה במערכת הזרימה של עמדות חברתיות) אינה מושכת כבוד כזה. אני חושב שהשורש הפסיכולוגי של התופעה זהה לזה של היפוכונדריה: הפחד לחלות מוביל לכבוד מוגבר לתסמינים אפשריים וכתוצאה מכך להשראתם. בין היתר בשל העובדה שזה לא ידוע וכדי לאמת את קיומם של סימפטומים, קודם כל צריך לשים לב אליהם ולהבחין בהם. יש דוגמה מצחיקה טובה מג'רום, ב"שלושה בלב וכלבים". אתה יכול לבדוק את הדבר הזה בעצמך על ידי ניסיון לעשות את עצמך משוגע במשך שנה מדי פעםאל תחשוב, למשל, על המאמר הזה. ומבטיחים שלאזרח הממוצע יהיה פחד להיות אחוזת שדים, שיהיו עשירים יותר מכם בניסוי הקטן הזה.

סיבה אפשרית נוספת היא הפגנתיות, הרצון לזכות בכבוד לעצמו בצורה כזו.

קבוצה רביעית של גילויים- התנהגות סוטה ממושכת, הנתפסת כלא הגיונית באףיהם. זוהי האפשרות הפחות ברורה, שבמבט ראשון מתרחשת לעתים רחוקות בפועל. ולא פחות מכך, הוא מבוסס על מנגנון ההטבעה. לאחר שלקחו מאבותיהם ומהוריהם את הרעיונות וההשראות, ילדים מקבלים אותם כנתונים כחוקי העולם, מבלי לפרש אותם באופן ביקורתי.

ואנחנו יכולים לקחת את המצב בחשבון, שכן "בכפר שלנו נהוג לנחר מעל הכתף ולחטט את העור מדי חודש. ובאמצעות העושר של שוריכן אנו מתגלחים בקדושה. גולי. הבנים מעורבבים עם בנות צעירות". ובסופו של יום, בכללותו, כפר פטריארכלי כזה, עם מחוות עשירות. "האבות היו כל כך ביישנים, הילדים היו כל כך ביישנים, ואנחנו נהיה."

למעשה, זוהי דוגמה להשראת תסמינים עצמית אם התנהגות סוטה מוכתבת על ידי קשרים וזהויות שהוסרו ללא ביקורת. אני חושב שזו גרסה של סכיזופרניה. כמו ד"ר ג'קיל והייד, בהבדל שג'קיל מוותר ומשתוקק להרוס את האלטר המרושע שלו, ורוב האנשים מקבלים את ה"המצאות מחדש" שלהם כנורמה.

השורש של תופעות כאלה הוא עמוק; לרוב, ברגע תחילתה, התנהגות כזו הוצדקה בנסיבות ובמטרות ספציפיות, אך הידע עליה כבר נמחק, וההתנהגות התקבעה. ממצאים דומים נמצאים בפרימטים.

ניסוי ידוע בו נתלה צרור בננות מכלוב, ולאחר הבדיקה הקטנה ביותר, עד שהגיעו לכמה בננות, אוזניהן (כולל הבלתי רצויות) נכוו קשות במים מצינור כיבוי אש. לאחר שעה, המאופי שתה מעט מהטעם והתפעל מהפירות הטעימים מרחוק. ואז החוקרים החליפו את אחד מה-MAVPs באחד חדש. היא הרסה מיד את נהלי המים האחרים, החייזריים, המשדרים, והם לא הורשו להיכנס בצרחות. היא, מכל סיבה שהיא, לא לחצה יותר מדי: החייזרים היו אפילו יותר תוקפניים. היורשים החליפו עוד "וותיק" בחדש, וההיסטוריה חזרה על עצמה. ניסיתי להסיר את הבננה שוב והשקעתי אותה על תמיכת הקבוצה. כל שעה חלפה, והמים לא נגמרו במרק, שכן הוא התחיל ממש להישפך על עצמו. אם הייתי שותל אחד חדש לפניהם, הם הכו אותי עד הבננות. "אז זה מקובל כאן, שינקו!"

לסיכום, יש לנו 4 קבוצות של תופעות הקשורות ל"פסיכוזות המוניות" - "רצון אלוהים בדרך"; ההתנהגות של קבוצות גדולות נמתחת; השראה עצמית של הסימפטום עקב החשש מדחייתו, ומערכת ההמרה מאומצת באופן לא ביקורתי. עבור כל הקבוצות הללו, ישנם גורמים דומים המאפשרים לעורר טרנספורמציות אחרות ולהפוך התנהגות סוטה להתנהגות סוטה.

אז מדוע התנהגות סוטה מושפעת כל כך בקלות על ידי עוד ועוד בגדים חדשים, אפילו עד לנקודה שבה נראה שזה סימן לפסיכוזה המונית?

קבוצות קהילתיות הן מערכת מורכבת, מה שאומר שעדיף לדבר לא על הגורמים העיקריים לתופעה זו או אחרת, אלא על "מושכים" - גורמים שמרעידים את כוס הבעיות בתופעה זו או אחרת. ההתנהגות הבסיסית של המערכת שווה לכל המושכים שלה. עבור כל קבוצות התופעות המתוארות, ניתן לראות את הגורמים התומכים הבאים (הדדי פרטינליים):

• מופחתת הביקורתיות והמלכודות של חשיבה לוגית ועצמאית
• ירידה באיכות החיים
• אגרסיביות לא ספציפית
• איום בהוצאות בשוק בעל ערך גבוה
• חיזוק חיובי
• האנשה של הבעיה
• זגלני וורוג
• חוסר תקווה קולקטיבי
• פשטות של מתכונים
• להמעיט ככל האפשר כדי לשפר את התוצאות
• המיקוד של מובילי מחשבה הוא לגבש את דפוסי ההתנהגות הנדרשים ואת הפרופיל המשוחזר הערכי
• פרקונן סמוזהיסט
• הפחד לעזוב את העיר

קריטיות מופחתת- כאשר המוח מפסיק להיות מווסת של פעולות של אנשים. לדוגמה, הביקורתיות יורדת עם שטף האינטראקציות הפיזיולוגיות - אפילו בבוקר, עם נהירת חומרים כימיים. ידוע לכל כי ניתן להשתתף באופן פעיל בוויקוריזם בקבוצות דתיות (חובנה ותפילה, הכנסת ארוחות גרגרנות). הפחתת השינה קודמה על ידי רשויות אכיפת החוק - כטורטורי, וכדרך להיפטר מהחיובים הנוספים הדרושים על משקאות שהלכו לאיבוד והשתוללו.

ירידה בתוכן של חשיבה הגיונית ועצמאיתעלול להיגרם גם מגורמים חברתיים. למי אין חובה להמעיט או להסתפק: כפונקציה נפשית מורכבת, הנפש אפילו על גדותיה. עשה זאת בדרך אחרת כדי להקיף את ההארה, לפתח יוזמה ועצמאות של הענישה, ולאחר פרק זמן קצר תשיג את התוצאות ה"דרושות". הפחד להפוך ל"בלתי נשלט" הוא מנגנון רב עוצמה המעצב התנהגות הכרחית. הוא מבוסס על אינסטינקטים - ממשפטי מוות עתיקים שהושלכו על ידי השבט.

בעיות, משברים, ירידה באיכות החיים- מובילים בעקיפין לעלייה ברמת האגרסיביות בזוגיות - מאבק ההישרדות יוצר צורות התנהגות תוקפניות ואגרסיביות יותר. בנוסף, עם מחקרים עדכניים, חשיבות המצב, אנשים בטוחים יותר בניתוח עצמאי של המצב ומציאת מוצא, והסמכות של המנהיגה הולכת וגדלה, היא חסרת ביקורת וסמכת על ההחלטה שלך.

אגרסיביות לא ספציפית.ישנן השערות אקזוטיות הקושרות את העלייה באגרסיביות לא ספציפית לפעילות נבגים, שינויי אקלים ומבנה המזון. הם נראים ספקולטיביים למדי וקשה לאמת אותם, אבל לא ניתן לתפוס שאנשים עמידים בפני נהירה של מערכות גדולות, למרות שכל נהירה היא בעלת עוצמה מתנגנת.

איום בהוצאות בשוק בעל ערך גבוה- אם אי הציות מאיים עליך באובדן נשמתך, בגרירה אל התופת, בשק של לידה מחדש מטונפת וכו'.

חיזוק חיובי של התנהגות סוטה.פעילויות רבות לכל החיים ידרשו חיזוק. אין צורך לתמוך בפעולת ההתנהגות העורית. כתוצאה מניסויים, "חיזוק יציב" חזק יותר, אם כי נדרשת יותר משעה של חיזוק. אם אתה שורף במשך זמן רב, נאבק עם היובש, אז זה מוקדם מדי ומאוחר מדי. זה פשוט וללא ראיות, אבל לסיפור אין דרך אינטלקטואלית, והמשתתפים בתהליך יכולים לסמוך עליו כ"עובדה מבוססת". ברגע שאתה שורף את המכשפה, המחלה שנשלחה לכלי, אתה יכול להיעלם לחלוטין. אף אחד לא מכיר עדיין את המונח "פסיכוסומטיה", אבל זו מציאות. מחלה פסיכוסומטית יכולה לנבוע לחלוטין מהכישוף. או שאולי לא תדע. לכן, התוצאה מוסברת בחוסר הכוח - ישנו מעט, התפללנו גרוע, האמנו לא מספיק.

האנשה של הבעיה.כמו שסטלין אמר, לאסון העור יש את השם שלו. מה עם היובש, המגפה, הקור? הרעיון פשוט: לזהות את היין. אנשים מיומנים באופן טבעי ב"טלולוגיה ספונטנית" ובאנתרופיזציה של כל תופעה. לכן כל כך קל להבין את ההסברים ה"מסובכים". השיר קליל יותר, אבל הסיפור על חורבות שמני הרוח ותקופת הקרח הקצרה אינו מובן. מעתה, כולנו יודעים שהדיונים על התחממות כדור הארץ הופכים ל"הסירחון משתחרר לאטמוספירה היום, זֶהאין לנו חורפים וסתיו רגילים, TU IX!" מבלי להוסיף תרומות אנתרופיות להתחממות, אי אפשר שלא לשים לב שדיונים בנושא סיבות ומחזוריות טבעיים מתנהלים בסדרי גודל רבים קודם לכן, ובפחות עוצמה.

זגלני וורוג,כתוצאה מהאנשה, ​​זהו גורם טוב שמתחבר יחד. בנוסף, היא מאפשרת למנהיגים (חלק להלן) לפתח כבוד לבעיות פנימיות. יש צורך לבחור בקפידה מועמד לתפקיד של אויב כזה, אחרת זה עלול להיגמר עם החזק והבלתי מנוצח. מכיוון שקל להפיל אותו, אז אחרי שהביסו אותו, אנשים ימצאו את עצמם במצב לא מקובל: אין עוד אויב, והבעיות נעלמו.

חוסר תקווה קולקטיבי. ככל שיותר אנשים נלכדים בחוסר פעילות, כך יש להם פחות סיכוי לעמוד בקצב, למרות שהם יכולים להבין בבירור שזה לא בסדר לעבוד. דפוס זה נחקר רבות בפסיכולוגיה חברתית: באופן תיאורי, מבלי לנתח את הסיבות. נראה לי שבצד ימין עשויים להיות שני מניעים משולבים. מצד אחד, פעולה זו תדרוש כוח רב ועלולה לגרום לאי נוחות. אחרת, נראה שככל שיש יותר אנשים, כך גדלים הסיכויים שאתה, מלבדך, תיקח על עצמך את האחריות. אולם בפועל, יש התפרצויות תכופות, אם לקבוצה גדולה של אנשים אין חיוך כזה.

פשטות של מתכונים. ככל שהקשר "סיבה-תוצאה" פשוט יותר, כך הסירחון יבוטל גדול יותר. "בצורת - רעב - בקיצור, "יובש הוא הצורך בשינוי מערכתי בחקלאות, מערכת השקיה משופרת וחלוקת משאבים". בשלב הראשון יש פחות לא ידועים ושינויים בלתי צפויים שידרשו ניתוח יסודי ושינוי משמעותי באורח החיים. ברור שאנשים ברגע זה אינם מודעים לשום אפשרות פעולה ברורה ופחות חמורה.

מזעור משמש לשיפור התוצאות. כלומר חינם.לשווים אחרים יינתן יתרון לפתרון כזה שדורש מינימום כוח. בתוכנית זו, כל החגורות של אם האלוהים, הקמעות והתפילות מחזיקים ביתרון שאין להכחישו, למשל, לפני אורח חיים בריא, שידרוש כסף.

הרלוונטיות של התנהגות המנהיגים היא פחות ברורה.דוגמה יכולה להיות מסעות הסברה לפעולות צבאיות, כמו למשל, נפתא, והצדקות אידיאולוגיות - המאבק לחופש. וכאן הצד החשוב הוא שאפשר לעצב את דעת הקהילה, לנצח אותם באופן פעיל ולעודד את המנהיגים הדרושים. בהיעדר מנהיגים ברורים, ובנוכחות סיבות אחרות, ההתנהגות עדיין יכולה להתגבש, אפילו יותר ויותר באופן ספונטני. המנהיג משמש כזרז וכזה שקובע את הווקטור לתנועה.

פרקונן סמוזהיסט. ככלל, בצורה "אתה מתנגד, זה אומר שאתה צובט, זה אומר שאנחנו ביישנים בכל דבר, זה אומר שאתה האויב, זה אומר שאתה צריך להיענש." מספר הקתות גדול, גם מימי קדם ("מכשפה יכולה להיחטף על ידי כופר או מכשף אחר"), וגם מהיום ("אם אתה רוצה לעצור את המשמרות האדומים, זה אומר שאתה נגד המהפכה" אתה נגד העם הסיני", "אתה נגד רב-תרבותיות, זה אומר שאתה גזען", "אתה נגד הכנסייה הרוסית האורתודוקסית, ולכן נגד תחייתה של רוסיה"). לאחר אמירות כאלה השיחה זורמת במהירות לתחום הרגשות, וכל נסיונות טיעון מצד המבקר מוצאים את עצמם מתעלמים או נתפסים כאישור לעובדה שהיין הוא האויב.

פחד לצאת מהביוב.כמו כן, קח בחשבון את ההשפעה המתוארת על ידי ואסלוויק ב"תיאוריית התקשורת הבין-ספציפית": אנשים עשויים למצוא את עצמם בחורים בלתי מקובלים, להבין זאת, אך עדיין לא לנסות לצאת מהם. כי הנקזים לא רק רעים, אלא גם טובים. והחשש מסיכונים בניסיון לברוח גובר על חוסר שביעות הרצון המתמיד מהמצב הנוכחי.

לסיכום, אני רוצה להדגיש שוב את הרעיון המרכזי: "פסיכוזה המונית" אינה דומה לזה, בעצם. כל זה עוסק בתפקוד מוצלח של מנגנוני הארגון וההסתגלות החברתיים הנחוצים לאנשים ולאוכלוסיות אנושיות. למעשה, פסיכוזה המונית היא דוגמה בולטת מאוד לאינטרסים של מערכת ההסתגלות החברתית.

גדול

"ההמונים מעולם לא ידעו את האמת. הם יוצרים אשליות, שבלעדיהן הם לא יכולים לחיות" (זיגמונד פרויד)

לפסיכוזה המונית יש מקום מיוחד בפסיכותרפיה העכשווית. הצחנה מעידה על נוכחות של תסמינים חולניים ועל עייפות הבריאות הבסיסית של המטופל. פסיכוזה המונית אופיינית למספר קבוצות של אנשים או עמים שלמים, הרגישים לירושה ולירושה. כאשר אנשים מבלים זמן מספיק לפני שיפוט והערכה, הם הופכים לאובססיה, מה שנקרא גם מגיפה נפשית. תופעה כזו מוזכרת לעתים קרובות, ורוצים לאמץ את טבעה.

השפעת נאט"ו

Natovp הוא המוני אנשים שנמצאים תחת היפנוזה. (זיגמונד פרויד)

בהיסטוריה של האנושות ניתן למצוא אינספור אפיזודות של פסיכוזה המונית, המאששות את מנגנון ההיווצרות הנסתר, המתבטא במושג "natovpu". מונח זה התקדם לפסיכולוגיה חברתית מאז המאה ה-19 ועלייתה של התנועה המהפכנית. זהו תהליך של רכישת אנשים שחסכו מטרות מיניות, אך כבולים לרגשותיהם ומושא יחיד של כבוד ועניין.

Tsikavo תיאר את הקבוצה G. Lebon: "זה כמו עלים, כמו הוריקן מתרומם ומתפשט על צדדים שונים, ואז נופל על הקרקע."

אנשים נכנעים לפסיכוזות המוניות, ללא קשר ללאום, גיל או גיל. כל השעות של דלקת עצמית המונית, פולחן דתי, היסטריה, ילדים פטריוטיים ופטריוטיים כוזבים עברו, והיום היה אגירה של משחקי מחשב ואמצעים חברתיים.
בבסיס ההתעוררות הרגשית טמונים כוחות ספונטניים המייצרים ערכים משמעותיים. הפסיכולוגיה מתקדמת כעת לקראת סובלנות חריפה. הרעיון של העור לגבי שני הטיפול מתקבל כעת ונזרק כאמת מוחלטת וכרמייה מוחלטת. הבסיס לכל ההתקפות הוא רעיון, אשליה שעלתה באחד המנהיגים. אשליה ממלאת את המוח ומשתקת את הבריאה עד לניתוח וביקורת. אנשים עם נפש חלשה רגישים במיוחד לאשליות ופסיכוזות, ורגישים למחלות נפש ודיכאון.

להמחשה, אנו מציגים מספר דוגמאות נוצצות לפסיכוזה המונית.בשנת 1998, בירדן, לאחר חיסון, "המחלה המיסטית" פגעה ב-800 ילדים. תוצאות המחקר הראו שהגורם למחלה לא היה חיסון, אלא היסטריה המונית. היסטריה - מצב שבו אדם מעתיק ללא ידיעתו את תסמיני המחלה מחו"ל, לפני הסימפטומים של הערכה עצמית) . תפקיד קטלני בכך מילאה כלי תקשורת ההמונים, ששכנעה את האוכלוסייה שהחיסון נמכר, והבשורה עלתה לאחר תחילת המחלה, מחזקת את המצב ומגבירה את חומרת המחלה. הגיע לרופא לעזרה.
אחת מההתפרצויות הפנומנליות של היסטריה המונית כובתה בצרפת ב-1789 כתוצאה מכוחות מהפכניים. "הפחד הגדול" (צרפתית la Grande Peur) מתפשט ברחבי האזור, תושבי כפרים ומקומות חמדנים שחושפים סיפורים איומים על פלישת האוסטרים או הבריטים, שהמוניהם הבלתי עבירים נעלמו מהאדמה. האם אתה עדיין חי? חשוב ש"הפחד הגדול" לא ימשוך מכשולים כלשהם, אז לא הייתה פלישה.

ניתן ליצור אלפי דוגמאות לפסיכוזה המונית ולהיסטריה, המעוררת תשומת לב לשטף המידע ההמוני, שעשוי לספק את כל האפשרויות להשמדה המונית בבת אחת. זה נראה כמו אדם נורמלי שהולך לאיבוד בקהל, נכנס למצב רוח פאנקי והופך לביקורתי

שונות

Indukovane Madder Chi מהפכות של פסיכוזה המונית

לבסוף, חילקתי את הסעיף הזה לדוגמא פשוטה שמסבירה את מהות התופעה הזו. החבר עבר הרבה גורלות בבת אחת, אבל ברגע אחד רחוק מלהיות נפלא, אחד מהם חלה בסכיזופרניה. וין מספר על נוכחותם של חייזרים, הרוח האמריקאית, ומצהיר על עצמו כמנצח של כוחות גדולים יותר, המעביר את סוף העולם.
לאחר שעה מגיע חולה לבית החולים הפסיכיאטרי, שהתנהג בצורה לא הולמת בעיירות גדולות, השליך את עצמו על אנשים והחריש את עצמו כנביא. חשוב שהמטופל לא יהיה חולה עם סכיזופרניה, אלא אדם עם פסיכוזה מושרית, מה שקובע את רעיונותיו של החולה. הפסיכיאטר אחראי להתעמת איתנו מראש, לגבי כל נושא שעלול להיות נכון (קלאסי או מושרה) ולקרב חולים. לאחר כשעה יבוא אליך גבר בריא ויתלבש.
השראות דומות נחוות בחיי היומיום בצורה יציבה, אך איננו מציינים דבר, כי אנו נמצאים בזרימה חיצונית מתמדת. כאשר אדם חולה מנצל את סמכותו, קל לאבד את דעתו הבריא ולהיכנע להתמכרות, לספוג מעצמו פנטזיות חולות ואשליות.
קל לאדם אחד להאמין במטורף המובן מאליו, וקל עוד יותר להצטרף ל-natovp. ההיסטוריה שלנו מלאה בדוגמאות של שליט שסובל מהפרעות נפשיות, שגורם לאנשים להגיע למטרותיו המטורפות. הגרמנים רצו בשמחה לכבוש את העולם וליצור אומה אידיאלית, והרוסים - להשמיד את חבריהם ושכניהם. באופן זה, מטורף מושרה, באופן רחב יותר ב-natovp, נקרא פסיכוזה המונית.

סיווג פסיכוזות המוניות

פסיכוזה המונית היא משמעות נסתרת המפגישה קבוצות שונות של תופעות שהיינו רוצים לסדר:

• התנהגות ספונטנית בתנועה (יריקה לתוך הרגע).
• התנהגותן של קבוצות גדולות התארכה, ומערכות ערכים הוקמו מחדש בגבולות אלו שנוצרו באותה תקופה.
• העתקת התנהגות של מישהו אחר.
• התנהגותן של קבוצות גדולות ממושכת, מה שלא מתאים למסגרת של מערכת מסודרת של טרנספורמציה ומוסר.

התנהגות ספונטנית בתנועה, שיש לה עמדה חזקה כמנהיגה, מיישמת את אינסטינקט העדר הקלאסי. קיימת רמה גבוהה של מתח ותוקפנות. התנהגות סטטוטורית יכולה לבוא לידי ביטוי בעותק עיוור של התנהגות המונית ובקבוצה כפופה בראשות מנהיג (התנהגות אינטליגנטית חברתית). הבה נדגיש את קת ההתנהגות החברתית ואת הנמנום של המקוקים, שיש להם אלימות פיזית להוות כף יד כלפי מי שהמנהיג מזמין. התנהגות זו נקראת "מובינג", יש לה כוח כמעט בכל קבוצות החברים ומאפשרת למנהיג לשמור על שליטה על צוותים גדולים.

ההשפעה מתבטאת כעת בבירור ברעיון הקולוסאלי המעוצב ובגישה הכפולה למציאות. לדוגמה, הפצצת אזרחים יכולה להיקרא רצח עם ופשע וקורבנות בלתי נמנעים של הרס אינטרסים לאומיים. הכל תלוי באיזה רעיון המנהיג רודף.

ההתנהגות של קבוצות גדולות התארכה.פסיכוזה המונית נקראת התנהגות שנופלת במסגרת סדרי העדיפויות הזוגיים. אין "אמת אחת", והרעיון הענק מעוצב עבור מנהיגים באמצעות אמצעי המידע ההמוני. תחתים מצוירים מדגם דומה מייצגים את שלטונם של היטלר וסטלין.

העתקת התנהגות של מישהו אחריש לו אותו שורש כמו היפוכונדריה. למשל, הפחד לחלות מוביל להתעניינות מוגברת לחלות ולחוות את תסמיני המחלה. לקבוצה זו של פסיכוזות אפשר לכלול את המצב המתואר יותר עם חיסון בירדן, אם פחד, הטלת נחשים, הקורא לתופעות לוואי של חיסון לפני זירוז.

התנהגותן של קבוצות גדולות התארכה, מה שלא מתאים למסגרת המוסר, וזה מה שיש.אנשים לוקחים את השינויים ונורמות ההתנהגות שנלקחו מאבותיהם ומכובשיהם כנתונים, מבלי להעריך אותם בביקורתיות: "האבות שלנו היו כל כך ביישנים, האבות שלנו היו כל כך ביישנים, וכך גם אנחנו".

מדובר בניסוי שבו נתלו בננות בכלוב, וכשהסירחון הגיע אליהן שטפו את כל הפרטים, כולל אלו שלא נגעו בבננות, במים קפואים. לאחר שעה, המאופי הפסיק להגיע לבננות, ואז אחת מהן הוחלפה באינדיווידואל חדש, שמיד הלך ישר לבננות, אך המאופי הרחיק אותן באגרסיביות. אחר כך, בזה אחר זה, החליפו את החלב מהעוף, ואחרי שעה לא היה מחסור במים, שנטלו את חלקו מהדפוס, התגבש דפוס ההתנהגות, והעור החדש, שרצה נסה בננות, הוכה.

איך לדעת את המציאות בעיצומן של אשליות?

לאנשים, למרבה הצער, אין את הכוח להיות ביקורתיים יותר כלפי המחשבות שלהם. ביסודו של דבר, אנשים הם תוצר של אמונה, ואזרחי האזור מוכנים להאמין בכל רעיון שמועבר דרך נחשים: עליונות הגזע שלהם, צדקת המלחמה בשטחים זרים ודיכוי המונית, הצורך לשרוף חיים. nok, חשוד בקלאונסטבו, מלחמות כיבוש והוצאות להורג של אזרחים. הכל נקבע בהיגיון, ואי אפשר להרחיק אנשים בשער, בגלל ברורות הראיות.
האנושות נדבקת בהדרגה בפסיכוזות שנגרמו בהמוניהם. ניתן לראות ולהבין רק אזורים רחוקים, כמו מההמרות והמטורפים שלנו. הם יתפעלו מהאופן שבו עידן המדע יכול לאפשר להתקדמות ולשקיפות של מידע להיכנע למגמה חדשה כל כך של לוגיקה על, עדות לנפש בריאה וללכת בעקבות הרציחות העקומות וחולי הנפש.
כיצד יכול העולם, על ידי הונאה ואשליה, לדעת מציאות נאותה? יש צורך להיות מודע לרשת הטלוויזיה ולשיטות אחרות של אינדוקציה המונית, לקבל מידע ממקורות שונים, לנתח את מהימנותם, ולהאמין לא באירועים בודדים, אלא בסטטיסטיקה סודית א. חשוב להאמין שפסיכוזה המונית משפיעה במיוחד על אנשים הרגישים במיוחד לאובססיה ואשר נוטים להיסטריה ואינטליגנציה נמוכה.

כיתת בילי

העתקת התנהגות של מישהו אחר.

בצורה טהורה, הסירחון כמעט אינו מורגש, אך יכול להופיע בשילובים שונים תחת עירוי של גורמים נוספים וזרם חיצוני.

פסיכוזה המונית וסיפורים

ללא קשר ליורשים, נפש האדם ממשיכה לאבד את אחד הידע המסתורי ביותר. יש הרבה מחלות נפש ומגיפות שעדיין חסר להם הסבר ברור וחד משמעי. אין סימנים לחרוג מהביטויים הבסיסיים של מחלות אנושיות ורבים נראים בלתי סבירים לחלוטין.

"מגפת ריקודים"

אחת ממחלות הנפש ההמוניות המפורסמות ביותר אירעה בשנת 1374 במספר כפרים הממוקמים לאורך נהר הריין. מאות מתושבי המקום הללו יצאו לא פעם לרחובות ורקדו, שבמהלכם אנשים לא ישנו ולא חיו.

במהלך מספר חודשים החלה המחלה להימשך, ואירועים של "מגפת הריקודים" כבו מספר פעמים נוספות. בשנת 1518 התרחשה מחלה פתאומית בעיירה שטרסבורג (תשעה טריטוריות צרפתיות, גם הן לאורך הריין). אחת הנשים התחילה לרקוד ברחוב. לפניה הגיעו כמה עשרות, ואחר כך מאה, תושבי העיר.

ולאדה מיסטה לא ידעה מה לעשות, גם אם הרקדנים לא הפרו את חוקי החיים. הרופאים המקומיים המליצו להמשיך לרקוד, כי כיבדו שפעילות זו מרפאה רק מחלות עקב מחלה בלתי סבירה. במקום נפתחו במיוחד שני אולמות גדולים, בהם ניגנו נגנים עבור הרקדנים.

המגיפה גם נמשכה מספר חודשים והביאה למותם של עשרות אנשים - כמו התקפי לב ועוויתות. אחר כך היא נפטרה בלי לדעת כפי שהופיעה.

המסמכים המרכזיים מצביעים על המעט מהאפיזודות הללו של פסיכוזת ריקוד המונית שהשפיעו על עשרות אלפי אירופאים. בשנת 1952, חסידו יוג'ין בקמן הגה תיאוריה לפיה הסיבה למאניה יכולה להיות עובש ההזיה שגדל בערימות של אדמה יבשה. צורכת אותו ליד הלחם.

ועכשיו, בזמננו, הפרופסור באוניברסיטת מישיגן ג'ון וולר הכפיש את נקודת המבט הזו. הוא הבחין שהרקדנים לא סתם מתעוותים, אלא נענעו ישירות את זרועותיהם הרוקדות. עובש שגורם להזיות בקושי יכול לתת זרימה כזו. במקרה זה, העדויות הצביעו על כך שהאנשים הרוקדים לא רצו לרקוד - ואפילו מעשיהם של אנשים בטראנס צריכים להביא לו סיפוק.

וולר מודה שהיסטריה המונית קשורה אלינו רגע לפני הלחץ. במאה האמצעית, אזור הריין ושטרסבורג חוו זמנים אפלים. המחלות הוחלפו במגפות של מחלות וצרעת, אנשים מתו ממחלות ורעב. תושבי העיירה והכפרים בסביבה חשו פחד מתמיד לעצמם וליקיריהם.

בתקופה זו הייתה פופולרית באזור האגדה על ויטוס הקדוש, קדוש מעונה נוצרי, מול הפסל שלו צריך לרקוד כדי לזכות בבריאות. עם זאת, כאשר אנשים זועקים על חוסר שביעות הרצון של הקדוש, הם נאלצים לרקוד שוב ושוב. אז, לפי ג'ון וולר, אנשים התבדחו בכוונה על שגרת מוות בריקודים דומים.

פסיכוזה בטנגאניקו

בחורף 1962 התרחשה מחלת נפש המונית נוספת באחד מבתי הספר בטנגניקה. הכל התחיל כשכמה סטודנטיות ליד הכפר קשאשה התחילו לצחוק בלי סיבה נראית לעין. התופעה הזו התבררה כל כך מדבקת שעד סוף היום בבית הספר, חצי משעות הלימודים מ-12 עד 18 היו מזמרים כל הזמן. נאלצו לבטל את העבודה, בית הספר היה סגור למספר ימים.

למרות המגיפה, גישה כזו לא נפסקה - במשך מספר ימים התרחבה הפסיכוזה ההמונית בקרב נפות ההתנחלויות. הרופאים התירו שכאשר בית הספר בכפר קשאשה נסגר, האבות העבירו כמה ילדים למקומות ראשוניים אחרים - והם הדביקו ילדים בריאים.

ההנחות לגבי האופי הזיהומי של המחלה לא אושרו: רוב החומרים, שצוחקים ללא הרף, היו קרים, אך לא היו חריגות, כעקבות לנוכחותם בגוף הם לא נמצאו על סמים פסיכוטרופיים כלשהם. . הסיבה למחלה לא נודעה.

התקפי צחוק היסטרי בילדים הטרידו אותם במשך שנתיים במשך מספר חודשים. לפעמים הצחנה לוותה בצעקות ולהבות תוקפנות. מאוחר יותר, הפסיכוזה ההמונית נחלשה ותוך מספר שעות שאר הגוף גמגם.

מגפת הצחוק הזו הדביקה למעלה מ-1000 אנשים ונמשכה 18 חודשים - ועדיין לא נמצא הסבר מדעי למה שקרה.

Polyuvannya לשינוי ערפל

מחלת נפש נוספת, הידועה בכינויה דרומאניה (מיוונית דרומוס - "ריצה"), נקראת כיום דרומאניה. הרצון הזה לשיטוט, שמשפיע על אנשים עשירים מתחת לגיל, מתואר בהרחבה בספרות. ילדים בשלטון חולמים על היתרונות שיכולים להיות רחוקים מהבית שלהם, ולכן ילדים מונעים מהם לעתים קרובות בחיפוש אחר אוצרות נסתרים, חברים חדשים וכו'.

עם זאת, לפעמים זה לא יותר מדי פרי שתלטני ששורף את המבוגרים. מגיפה דומה התרחשה בצרפת מ-1881 עד 1909. הראשון מבין האבדות הללו הפך למנעולן מבורדו, ז'אן אלבר דאדה. ב-1881 היו קריאות לשירות צבאי, יינות במחסן של היחידה התעשייתית שלהם פנו לבלגיה - ושם הבינו מיד שהמחירים לא הולכים לעלות יותר מדי. ז'אן אלבר נסע מבלגיה לפראג, אחר כך לברלין, אחר כך לפרוסיה המערבית, ולבסוף עבר למוסקבה.

באותה שנה 1881 אירע ההתנקשות בקיסר הרוסי אלכסנדר השני; דאדא נעצר ברוסיה ולפי החשד נשלח האדם לטורצ'ין. בקונסטנטינופול, באמצעות הקונסוליה הצרפתית, הוא נשלח לוידניה ועזר להשתלט על הממשלה.

גם אייל מוידניה ז'אן-אלברט הלך. בשנת 1886 הושמה משפחתו בצרפת בבית חולים, ולאחר מכן התפרסם סיפור התאונה. מתוך אוסף מאמרים "המנדריבניק האלוהי" שיצא דרך מספר סלעים, ניסו הרופאים להעריך את מצבו הנפשי. נראה היה שכל תנועותיו נעשו על ידי ז'אן אלבר דאדה בביישנות, בלי לזכור, דה וין וביישנית.

רובוטים מדעיים הביאו את תשומת הלב לבעיה זו. התברר שלצרפת בזמן הזה היו לפחות תריסר מנדרבניקים דומים. ניתן היה לראות ולתאר את סימני המחלה. מראש, אנשים שיבחו את ההחלטה לשנות את מקום המגורים ברפטובו. לאחר ששכחתי מכל התוכניות והחובות, בחלק מהמקרים, קמתי מהשולחן והלכתי.

פרט אופייני נוסף של דרוממניה "מבוגרת" היה השימוש הרב בהכנה. אנשים נסעו ללא פרוטה, שכחו את המסמכים שלהם, ולא הצליחו להספיק מהמטען.

לאחרונה, התברר כי מחלת נפש כזו נגרמת על ידי מתח רגשי, תחת זרם של כל אדם, אי אפשר לשנות את מרחב המחיה. דאדא עצמו וחסידיו סיפרו על תחושותיהם לגבי חוסר היכולת להתגבר על תחושת החרדה המתעוררת גם בשעת העקירה. אנשים כאלה אינם חשובים ונקודת הסיום יקרה יותר, עבור הבוס שלהם יש יכולת בלתי פוסקת לשנות את מקום השינוי.

לפעמים שיער מסוג זה, לאחר גורלות רבים, חוזר הביתה - והם יכולים בקלות להודיע ​​ולתבוע את חבריהם. לפעמים יהיו פרקים שבהם אירועים בלתי צפויים משתלטים על החיים של כולם ומסתיימים עם מותה של המנדריקה.

הם מתכוונים שחרדה פתולוגית לפני שינוי מחשבתי קשורה לרוב להפרעות עצבים או לפציעות מוחיות, אך לעתים קרובות יותר היא מתבטאת באנשים שאוהבים לפנטז.

חשוב לציין שהסופר המפורסם מקסים גורקי סבל מדרומומניה, והתשוקה לעבר שלטה גם באמו ובסבתו. גורקי לא יכול היה לחיות במקום אחד זמן רב, ובהיותו סופר רדיאנסקי מכובד, הוא החליט בהדרגה לאבד את חייו ולאן ללכת.

היסטריה RUKHOVA

החל מלפני 1400 שנה, מסמכים שונים תיעדו אפיזודות של אלוהות המונית לא מסופקת בקרב נשים שחיו במנזרים. ככל הנראה, באחד מהם הראו הטירונים את קרביהם בהתלהבות. הסירחונים יללו וניסו לטפס על העצים.

התנהגות בלתי צפויה זו נמשכה מספר ימים, ולאחר מכן היססו הכוהנים לבצע את הטקס של גירוש שדים. התפרצות דומה נוספת התרחשה בשנת 1749 בעיירה הגרמנית וירצבורג, שם המוני הנזיר נזהרו מאי נוחות מול החברה, אחד מהם הואשם גם בכישוף ובזבוז.

כבר ידוע לנו, פרופסור ג'ון וולר, ישנן סיבות אפשריות שונות לרצון האל הקולקטיבי של הנזירים, הפועלים בעיקר בכך שהם התעוררו ללחץ המוני בבת אחת מטראנס דתי. מאז 1400 החלו שיטות החיים המתוחכמות ביותר במנזרים באירופה, ונשים נשלחו לשם לרוב בכוח.

הדת הקתולית באותה תקופה הייתה מעורבת באופן פעיל בהאשמת כוחות אפלים, והיה חשוב שהאישה עצמה תהיה הנושאת אותם. לכן, הנזירים והטירונים תפסו את עצמם בבירור כשטן, ובגלל האקסטזה הדתית הם יכלו לתפוס את האובססיה הזו, כפי שהם גילו בידיים לא מתאימות לחלוטין.

פסיכוזה המונית

סיפורים על פסיכוזה המונית ישנים כמו העולם עצמו. לא משנה כמה שמועות שונות יש עליהם, שמצמררות את הנשמה מההיסטוריה, חשוב להאמין בה, חשוב עוד יותר לחזק את נדיבות השטויות הברורות, כי לפעמים לא קל לחשוף את החומר, הבסיס הטבעי של מה שנוצר.

בשנת 1885 פרצה באיטליה מגפת כולרה. ביום חשוב זה החלו תושבי הכפר הקטן קוראנו שליד נאפולי לסגוד למדונה בחלוק שחור, כדרך להתפלל לסדר האנשים על הגבעה הקרובה ביותר בה הייתה קפלה. ברגישות לכך, הסביבה התרחבה לפתע, ואנשים החלו לנהור לקראנו. כולם, או אולי כולם, אמרו את תפילת הבוגומטיר בבהירות רבה. ההזיה של מאס, כמו לפני המגפה, איימה על עושרם של אנשי אלוהים. אז הצו ישרוד את הקריאות המכריעות. הכיפה הועברה למקום אחר, הדבשת נכבשה על ידי הקרבינירי - והכיפה תקועה.

באותה מאה ה-19, בזמן מלחמת צרפת-פרוסיה, מאות כפריים ממחוז הריין ליד שדות הקרב צפו באפלולית בדמותה של המדונה ובצליבתו של ישו. הזיות המוניות דומות נמנעו בתחילת מלחמת האור הראשונה. באמצע המאה התרחשו הזיות כואבות יותר מפעם אחת במנזרים של נשים. בשנת 1631 נוסד מנזר האורסוליטים לוז'נסק. הנזירים טענו ששדים החלו לרדוף אותם בלילה. הסירחון הדיף מ"לועיהם דמויי החיות" והם יכלו להרגיש את "כפותיהם המרושעות והתכלת" מבצבצות אליהם. הנשים נלחמו סביב הסירות, שקעו בשינה רדומה והתגלגלו בעמק בצרחות פראיות. הם זרקו את האסקי וקיללו את אלוהים.

האב-אינקוויזיטורים הקדושים עסקו בחקירת העניין הזה. נמצא היין: הכומר אורבן גרנדייר, שנחשד זה מכבר בקשר עם השטן. אחרי העינויים הלא אנושיים, גרנדייר האומלל הלך לישון.

אני רוצה להפיק לקח מהסטטיסטיקה של הפסיכיאטר הרוסי המפורסם V.M. בכטרב, שעקב אחר העדויות של פסיכוזות המוניות: "אין ספק", הוא כותב, "שבמקרים מסוימים העברת ה"זיהום" הנפשי מאחדים לאחרים נראית הקלה ביותר בקרב אנשים בריאים לחלוטין. מוחות חיוביים במיוחד להעברה כזו הם הפאניקה בקרב האנשים העשירים מאותו סוג של מחשבות, אולם מצב הרוח שונה. מוחות אלו נוטים לחוות, בין היתר, אשליות והזיות מאותו אופי אצל אנשים רבים בו-זמנית. ההזיות הקולקטיביות או ההמוניות הללו, שמוצאות מעבר למוח שלנו, הן אחת התופעות הנפוצות ביותר. אולי בהיסטוריה המשפחתית של העור אפשר למצוא כמה רמזים על מותם של קרובי משפחה שנפטרו בקבוצה שלמה של פרטים".

הוא עצמו מעורר תחת חזקה מאוד של אשליה המונית והזיות שהוא הפך עם מלחים צבאיים. מימין נמצאת הבולה ב-1846 Roci. שתי ספינות צרפתיות - הפריגטה "בל פול" והקורבטה "ברסו" נקברו באוקיינוס ​​ההודי על ידי סופת הוריקן איומה. הספינה הראשונה עברה את הסופה בשלום. לאחר שאיבדה ספינה נוספת מתחת להוריקן, פנתה הפריגטה אל המקום המרוחק של הסוסטריץ' - חוף מדגסקר. אבל לא הייתה שם קורבט. ימים חלפו, אבל הספינה, שעל סיפונה היו 300 איש, לא הגיעה. החולה משלם על חלקם של חבריו כבר חודש שלם. והצופה המטורלל, שישב על החוחיית, לאחר שהבחין בספינה בשעת שקיעה על החוף, הציל את החוחיית. כל הצוות מיהר במעלה הגבעה. אז בלי להפיל את השומר! כולם טיפלו בספינה האומללה.

ההמון שיבח את כולם, והשבחים גדלו עוד יותר כאשר הבינו המלחים שלפניהם הם יכולים לראות לא ספינה טרופה, אלא רפסודה ובה אנשים נגררים על ידי סירות ים, שממנה הם משדרים אותות מוות. כל התהליך נמשך שנים רבות, ויותר ויותר פרטים של התמונה הגלויה הוסברו עם העור.

כדי לעזור, הרסתי את הסיירת "ארכימדס", שהייתה בכביש. היום כבר הגיע לסיומו, אם תגיעו לנקודה שבה התרסקה הספינה. ההחלפה של "גוף באנשים" מבוססת על חוסר האישיות המוכרת של העצים המלכותיים שהביא לכאן הזרם. להזיה האדירה הזו יש בבירור שטף של השפעה. ברור שכל מה שחווית עורר מאוד את העצבים של המלחים. בעודם מדברים על גורל חבריהם, הצחנה דיברה רק עליהם. בשעה זו, האותת הבחין בחפץ מופלא עם קווי מתאר בלתי מובנים באופק. המחשבה על קריסת הקורבט מאכלסת מיד את תמונת הספינה שטבעה. המילים על הספינה לבדן הספיקו כדי לתת לכולם אשליה.

ועוד סיפור - על הטבח קולגאווי. מותם של העשירים שהיו על הספינה היה כל כך בלתי נסבל. עוד באותו יום קיבל הטבח צעקה ימית והורד לים. ובערב יש הרבה אנשים שהבהבו, שהולכים על המים מאחורי הספינה ותולים על רגל אחת! כל הלילה אנשים לא יכלו לישון. והכל התבהר לשקר: במקום הפריימריז, כולם שיפרו את גדם הלוח, את הכריכות לירכתיים.

"לפני הזיות קולקטיביות", כותב V.M. Bekhterev, "שמנו, בין היתר, את קרב הצבא השמימי עם מכלאה אחת של חיילים רוסיים לפני קרב קוליקובו, קרב הצלבנים עטופים בשריון, הצבא יורד מהשמיים מתחת לחוט St. ג'ורג', דמטריוס ותיאודול ועוד הרבה יותר".

ובזמננו, הזיות המוניות אינן נדירות בתפילות עדתיות. ההזיה המופיעה אצל אחד מהמתפללים מועברת לאחר מכן לאחרים. עם זאת, בכל מצבי הרוח, הבנה הדדית קשורה לדיונים מתמידים על אותו נושא אחד, מה שמוביל לעובדה שההזיה הופכת רעילה להמונים.

הדוגמה הפשוטה ביותר להשפעה הדדית יכולה להיות עובדה כזו. קוז'ן יודע איך מצבי הרוח משתנים כשאדם עליז מופיע באמצע ימים משעממים. שווידקו היקר, במיוחד אל תהסס, אחרים נדבקים בכיף. קורה שכולם נכנסים למצב רוח רע כשהכיף וחיי הנישואין הולכים לאיבוד.

פסיכוזה המונית ברוסיה

יש היום מגיפה איומה בעולם, ואבולה היא פרנויה הנגרמת המונית. מחלה זו עצמה גרמה לכאוס ברואנדה (1994) ובקוסובו (1998). לאחר הקידום ב-11 ביוני 2001. החשד להפרה בפועל של זכויות אדם הפך לנורמה בקרב ה"משגשגים" של אירופה ואמריקה. פסיכוזה המונית ברוסיהקורא להשבת "אימפריית הרשע" ולמלחמה הרוסית-אוקראינית חסרת התקדים בדונבאס.

כפי שאתם רואים, זיהום נפשי נפוץ בכל מקום, קורבנותיו מונים מיליונים. מסלולי העברה: פרטי קשר יומיומיים ושידור המוני. זבודניקי: אריחים, חלקים ו"ממים" עשויים חתיכות ("מענישים", "ukrofashisti", "חונטה" וכו'). ג'ראל יכול להיות גם אדם חולה, שהוא שומר של אשליות חזקות, וגם אדם שמשדר "אינפורמציה שגויה" על העולם החייתי שלו.

קמטים, מרירות והעולם הרוסי מעינו של פסיכולוג.

עוינות כזו, שהיא שעה אחר שעה, מאחורי קולה הבהיר של אוקסנה זבוז'קו, מוטבעת על ה"כפתור" של הרגישויות האנושיות הנמוכות ביותר. לנין, למשל, איחר לבסוף, והתחיל להיקרא "שנאת מעמדות". היטלר הצליח להרחיב את המודיעין הגרמני לרעיון העליונות הגזעית. ופוטין, שגורם לפסיכוזה המונית ברוסיה, הוא תסביך עתיק יומין של נחיתות סלאבית עם אותה סיפוק עצמי רוסי גדול ופנטזיות מותגיות של פאר. זהו רוחב הרוחב של הנשמה הרוסית המסתורית, כפי שכתב דוסטויבסקי. פסיכולוגים ופסיכיאטרים מכנים את התופעה הזו בצורה פרוזאית יותר - סדומזוכיזם:

1. מָזוֹכִיזם . בשלב הנוכחי, הם טופחו ונולדו בתחילת חייהם ובעצמם דבר אחד שלילי, אבל בסוף, תנו להם "להירקב" כתוצאה מרציונליזציה יבשה, אבל עדיין היתרונות של הציוויליזציה ii . למה יש כאן ריגוש? אבל אתה יכול לקחת קרדיט על שהבאת לעצמך עוני ורוע רוחני. אחרי שאמרתי את זה, הממזרים משמינים אותנו ומאמו. אבל תשלמו, ממזרים, ואל תטרחו! כבר הגעתי לקוטב השני של פסיכוזה המונית ברוסיה;
2. סדיזם . מתרחקים מאותם דגלים של מתירנות אוטוקרטית שהקרמלין של המאה ה-21 מפגין ומחדיר תרבות עדינה עשירה, לא איוון הרביעי ולא פיטר הראשון. כפי שהקוזאקים תמיד עוזרים, הם מתווכחים על "התשוקה הגדולה" ברוח הפאן-סלאביזם, והאיסור הזאהי של "ארץ כמו אוקראינה". והיום, עם כל הדם והדם שלנו, עדיין מוקדם מדי להגיע לסיפור ההירואי של העתיד המזהיר של "העולם הרוסי היפה".

מדהים איך התברר שאפשר להתגבר על הפסיכוזה ההמונית ברוסיה לא רק לרע, אלא גם לטובה. מיליציות רבות של הפדרציה הרוסית, שהולכות להילחם באוקראינה, מחויבות לעזור לאנשים "שלהן" ולשמור על התרבות "שלהן". והאשמה בכל דבר, במנגנון ההשלכה, היא הריבון המקולל, גיירופה והפשיזם האוקראיני, ולא הצאר קוהאן והבויאר-אוליגרכים. לא טיפשים וטיפשים רבי עוצמה, אלא "מאחורי הקלעים של העולם" האומלל;

לוחמת מידע במלחמה הנוכחית היא כמו מנהג שמאני.

זה אפילו יותר מיסטי שכיום רוב האזרחים הרוסים מדברים וחושבים בקלישאות תעמולה. בין אם זה זיוף אידיוטי או עלילה מבוימת, כמו אבן שנזרקה מהאש, זה מיד משחרר מפולת של שנאה וטירוף בתגובות ובפוסטים חוזרים. בפנטזיה של הנגועים, או הזומבים, הופכים השודדים ללוחמי חופש, והרוצחים למשחררים. עם הסירחון הזה, אפשר לטעון שהממזרים של אוקראינה לא מדברים על "שחפת רגילה", אלא על השטויות "UkroZMI" עם תעמולת "Pindoska".

באופן זה, גם אם רוזמובה נמצאת עם קנאי פרו-רוסי, זה יהפוך במהירות ל"הולורך". מכיוון שמי שמציג סימנים של אדם זומביד, חברך, אחיך, ידוע ופשוט אדם תרבותי, אז לפני כן, כחרדה בעיניך, נעביר כעת "יותר מהכל ונכון" את כל החדשות מ Kisel-TV. Tsikavo, כי הצפייה החוזרת של חדשות ותוכניות אירוח ברוסיה, התקפות על ידי פסיכוזה המונית, ככלל, תחסום.

הזומביפיקציה של אנשים של אלמאסוב היא לא פחות מתעמולה. תן כבוד ל"מוצר התקשורת". אלה הם רגישים ל"זחבטי", או שסוף העולם מועבר עם פרסום של צ'קלונים, מגידי עתידות, מרפאים, מדיומים וקוסמים שמוכנים להסיר נזק, להיפגש, לתקן חורים במידע ולעבוד מחוץ ל"היפוך קוטביות" ( לא ראיתי כלום) לגוף. אתה יכול לאבחן סכיזופרניה בבטחה!

או אולי הכל בצד ימין? במציאות, אנשים מוכנים לשלם 1000 יורו למדיום שגר בבריטניה כדי לנקות את הקארמה מהחתול שלהם, שצלע, שבחיים קודמים היה בוצפלוס של אלכסנדר הגדול וכעת סובל מתחושת אשמה על שהפסיד קצת בהודו וו! כזו היא האיבה שאנחנו לא רחוקים מבני הלוויה של צ'ינגיס חאן ועדיין מאזינים לצלצול של טמבורין מעור אדם. "אין מיומנות בזומבים, בדומה לסדומזוכיזם הלאומי", הם קראו פסיכוזה המונית ברוסיה- מרחב מנטלי ולא גיאוגרפי?

פסיכוזה המונית

פסיכוזה המונית- מדובר במגפה נפשית, אשר מבוססת על ירושה וירושה. פסיכוזה המונית משפיעה על קולקטיב או על קבוצת אנשים, וכתוצאה מכך אדם מבלה את הזמן הרגיל לפני השיפוט ואת דרך השיפוט הרגילה, שגורמת לאדם להיות אובססיבי.

פסיכוזה היסטרית המונית

צורת הביטוי הקיצונית של פסיכוזה המונית היא היסטריה המונית. המונח "היסטריה המונית" משמש, ככלל, למשמעות של הסובלים מתסמינים גופניים מבלי למות בפועל.

הסיפורים כוללים מגפות נפשיות המוניות של היסטריה, כגון:

• ריקוד של st. ויט, טרנטיזם, מגיפות של ריקוד מטורף;
• מגיפות של פרכוסים, מגיפות של בית משפט, חנונים וקרציות;
• מגפות של עומס, אובססיה, חיות;
• הלקאה עצמית;
• מגיפות של גרימה עצמית המונית והתאבדות המונית;
• מגיפה של פולחן פוליטי למנהיגי המעצמות ונוכחות אויב חיצוני.

הפסיכיאטר V.M. Bekhterev בעבודתו "ניווט בתפקיד זה בחיים הבוגרים", וקבע כי: "הסופרים שהראו קליקות לא צריכים להיות חסרי השוואה או נוטים להשוות את המחנה הזה עם הדמונומניה של האמצע בביישנות או באובססיביות." מנגנון העברת ההיסטריה מאדם לאדם אינו מובן לחלוטין. כמו כן, לא נמצא הסבר הגיוני יותר מדוע הוא עוין חלק ולא לאחרים.

המנגנון להיווצרות פסיכוזה המונית

פסיכוזה המונית תוקפת נושא כזה של צורות המוניות של התנהגות קולקטיבית, המכונה "natovp". שיחת Natovpom:

• ציבור, שמובן כקבוצה גדולה של אנשים שקמה על בסיס אינטרסים משותפים, לרוב ללא כל ארגון, אך בהכרח במצב שבו מעורבים אינטרסים משותפים ומאפשרים משא ומתן רציונלי;
• מגע, הנקרא לכידות לא מאורגנת, שהוא רגשי ומונוטוני ביותר;
• אוסף של פרטים היוצרים קבוצה אמורפית מבחינה מספרית ואין להם, לרוב, קשרים ישירים זה עם זה, מלבד אלו הקשורים למשהו עלום יותר מעניין קבוע. אלו הן קבורה המונית, היסטריה המונית, הגירות המוניות, פסיכוזה פטריוטית המונית.

בצורות המוניות של התנהגות קולקטיבית, תהליכים לא מושכלים משחקים תפקיד גדול. על בסיס התעוררות רגשית מתעוררות פעולות ספונטניות בקשר עם כל כוחות אויב הקוברים את חפצי הערך של אנשים במהלך, למשל, מאבקם למען האינטרסים והזכויות שלהם.

ז' פרויד, לאחר שהציג רעיון פרודוקטיבי מאוד, יתאר את התופעה מיד. Vіn הסתכל על המסה האנושית תחת היפנוזה. הדבר הבטוח והחשוב ביותר בפסיכולוגיה בו זמנית הוא היענות לתפיסה. כל מחשבה, רעיון או אמונה בהשראת הזרם, היא מתקבלת ומושלכת בשלמותה ומונחת לפניהם כאמיתות מוחלטות או כאשליות מוחלטות. בכל המקרים של ג'רלום, מתגלה אשליה, שנוצרת לאדם מסוים אחד בגלל הנחות פחות או יותר בלתי נתפסות. הביטוי הופך לגרעין להתגבשות נוספת, הממלאת את כל האזור באינטליגנציה ומשתקת כל יכולות קריטיות.

הנוירופיסיולוג הבריטי כריס פרית' מאשר שהמוח יכול ליצור דפוסים ייחודיים של העולם החומרי ושל האור הפנימי של אנשים אחרים. זה לא כל כך קל ליישב בין מודלים של אנשים אחרים לעולם הפנימי. ויש אנשים שיכולים לחלוק בהצלחה את המודלים הדורסניים האלה עם אחרים. בוויפאדים של הפסיכוזה הבלתי חוקית של אנשי ה-DVI, אותו, אותו משואה, עידובי, תת-פסיכוזה היא יותר מאנשים (הדרך, חבר האדון, לזמן המהמם של רחמי הדוגמניות של ה-Iz על ידי אנשי צד שלישי). אלא אם כן קבוצות גדולות יותר של אנשים מעורבות באותו בלבול, להגיע לעומק האמת יהיה הרבה יותר קשה. משהו דומה קרה בסיפור הטראגי של התאבדות המונית בג'ונסטאון ב-18 בנובמבר 1978, כאשר 911 חברי כת מקדש העמים שמו ידיים על עצמם לאחר שתו את הסם ציאניד.

כיתת בילי

איך נוצרות אשליות?

"ההמונים מעולם לא ידעו את האמת. הם יוצרים אשליות, שבלעדיהן הם לא יכולים לחיות" (זיגמונד פרויד)

• התנהגות ספונטנית בתנועה (יריקה לתוך הרגע).

התנהגותן של קבוצות גדולות התארכה, ומערכות ערכים הוקמו מחדש בגבולות אלו שנוצרו באותה תקופה.

על מערכות יחסים - מושרה ומסיבית

מחלוקת במגדלור (או פסיכוזה) היא הפרעה מוגדרת בבירור לפעילות הנפשית של אדם, שבה כל תגובה התנהגותית מעידה על המצב האמיתי. כנראה שהסיווג שלהם גדול מאוד על סמך קריטריונים שונים. במאמר זה נדון באחד הסוגים - ובעצמו - של פסיכוזה מושרית (פסיכוזה מושרית).
סימן ההיכר של פסיכוזה מושרית הוא נוכחותם של סימפטומים של הפרעה נפשית אצל אדם בריא בנפשו. האם הסימנים מגיעים מהתסמינים? בואו נסתדר.

גלה בעצמך את המשפחה המתפתחת עם אמא בת שנה ובת בגיל העמידה, אשר בנסיבות הטרחה של חיים בנשימה אחת. לאם, בזקנתה, יש סימנים ברורים של פרנויה, שמתחילה להתגנב עם קריאותיהם של עובדים סוציאליים, המוכרים מתקשרים כל הזמן בניסיונות לעלות במשקל או לספק סיוע, והוא נבנה מחדש, כך שהזמש - הפודליטוק פעם בלילה פורץ את הדלתות בחובה וגונב את כולן מוגנת. בכל יום יש יותר ויותר רעיונות כאלה, וכמובן, היא חולקת באופן קבוע את החוויות שלה עם בתה.

באיזו שעה מסרה המחלקה הפסיכיאטרית אישה בעלת גורל ממוצע, שטופלה שלא כראוי במקום ענק - מכולת - תקפה את הקופאית באגרופיה, התקשרה לכל פקידי המקצוע ויש לנו דעה אפלה נגד קונים.
קלינאים עומדים בפני משימה קשה - עליהם להכיר בפסיכוזה או זירוזים רציניים. גם אם יש מחלה בסיפור שלנו, האם היא מעוררת הסימפטומים, והבת היא פשוט נמענת של רעיונות המשואות של האם. כדי לנקות את החולה המושרה, אל תפריע לחלוטין את החיבור עם המשרן. עדיין יש צורך בקורס טיפול נוסף.

להפוך לקורבן של המטורף האינדוקטיבי הוא הרבה יותר פשוט, כפי שזה נראה. אם תורם הפסיכוזה והמקבל נמצאים בקשרים קרובים והראשון מקבל סמכות מהאחר, אז רעיונות מוקדמים מאוד מאבדים את הסיכוי להחשיך את קולו של הנפש של אדם בריא בנפשו שקורא פסיכוזה.

בנוסף, מספר אנשים יכולים להפוך לקורבנות של המשרן בבת אחת ולהוביל למטרות המתקפה. בהיסטוריה של תחתים עיוורים, אם השליט אינו יציב נפשית, מדביק את המטורף שלו, רוב תושבי ארצו חשובים. היפות שבהן הן הדיקטטורה של יוסיפ סטלין ותאוריית עליונות הגזע הארי של אדולף היטלר.

טירוף המושרה, באופן נרחב יותר עבור מספר רב של אנשים, נקרא פסיכוזה המונית. לפי המושגים האלה, המון אנשים נמצאים בכבוד, כאילו תחת זרם של איזשהו רעיון מנומנם, תאמינו.

כל האנושות חיה מאות שנים לפסיכוזה המונית כזו או אחרת.

אדם, במהותו, הוא תוצר של אביו, וקל לו יותר לחשוב כמו אדם גדול יותר.

זה מה שאנחנו מאמינים בגלל המים שגובים המדיום בטלוויזיה, לאובדן ההיפנוזה הנוספת והחלב המקסים מחימר לבן ולאלו שנמצאים כאן כשיש עב"ם. הרחבת מחנה המגדלור ההמוני נועדה להסתיר את האינטרנט והטלוויזיה. מי מאיתנו לא שלח במייל דפים מסופר לא ידוע שמספרים לנו על גילוי שברי זכוכית במזון ילדים, או על הקליפה שמתווספת במיוחד למוצרי מזון מסוימים?

עם זאת, יחד עם הרעיונות, יש גם תיאוריות נורמליות והולמות. איך לזהות אותם? קודם כל, אתה חייב להיות מוכן לשטף של כל ההשפעות של אינדוקציה המונית (רדיו, טלוויזיה). לחילופין, אסוף נתונים מחלקי מידע שונים והעריך את מהימנותם ועקביותם. זה הזמן למהר עם מחוות גדולות, ואל תקחו את הנפילה הזו על אמונה. התיאוריה הנוכחית תהיה הגיונית בעתיד, שכן אין דליפות פנימיות.
סימן נוסף שניתן להשתמש בו לזיהוי פסיכוזה המונית הוא מאפיין של משתתפיה.

לגלות קטגוריות שונות של אנשים הרגישים יותר לזירוז מאחרים. יאקוסטי, כוח לקורבנות מחנות המגדלור המוניים - תוקפנות, קריאת עין וקנאות, רמת אינטליגנציה נמוכה. בואו נסתכל על העור שמאחוריהם.

תוֹקפָּנוּת
הם מסתבכים בצרות כשהאיום באלימות פיזית הופך לדרך היחידה להוכיח שהם צודקים. בעוד נאט"ו דורש פעולות תגמול נגד יריבים (מלחמות, מהפכות, ביטול חופש), מה שבאמת נראה כשיטה רבת עוצמה - פסיכוזה המונית.

נאיביות וקנאות
וגם דאגה ודת. המושגים דומים בדרכם שלהם, אבל יש הבדל. מכיוון שבקבוצת ה"אידיאליסטים" יש דמויות המסתמכות על מגדת העתידות, הורוסקופים, כוחו של המלח הרופף וחוסר הביטחון של המעיים השחורים, אז אתה יכול להתמודד עם קורבנות המטורף ההמוני. כך ניתן לומר על כוחם של קנאים דתיים הדורשים תגמול נגד ה"כופרים" - כל דת אינה רוצה אלימות, בחינה מחדש וחוסר כבוד לשכניהם - כדי שאנשים עצמם יוכלו להתוודות על אמונתם.

רמה נמוכה של אינטליגנציה
דוגמה יכולה להיות הפגנות של מובטלים, חסרי בית, כדרך להפגין לעצמם מספר אנשים בעלי רמת אינטלקט גבוהה. באופן ראשוני, הפרזיוויניקים של תחומי התרבות, הצלחתו של תלמידו של מש"ח שילני למסוביק סתיב, נציגי כיתת רוביטניצ'י, וגם הלומפן הם האמון של הפרסום,

ובכן, מכיוון שהמשתתפים בכל פעולות בקנה מידה גדול אילפו הכל או פעולות מתוך פינוק יתר, אז הפכת לסימן לפסיכוזה המונית. והבנה ביקורתית יותר של מה שקורה תעזור לך להתגבר על הנחשול הקטלני הזה.

מאמר לדיון. מה הרעיון שלך?