פראולי דוד. טיפול איורוודי

ד"ר דיוויד פראולי הוא אחד התושבים העניים של סונדה, הידוע בהודו בשם Vedacharya - הקורא של החוכמה הוודית. בשנת 1991, בהשתדלות הקורא ההודי Avadhut Shastri, הוא ויתר על השם הרוחני של Vamadeva Shastri, לכבודו של החכם הוודי (רישי) Vamadevi. בשנת 1995, במומבאי, הוענק לו התואר פנדיט (הערצה) ותואר ברהמצ'רי וישוואנתה על הידע שלו על ההתחלות הוודיות.

בהודו, ואמדווה ידועה לא רק בשם Vedachara (קורא הוודות), אלא גם Vaidiya (רופא איורוודי), Joytisha (אסטרולוגית וודית), Puranik (היסטוריון וודית) ויוגין. יש אישור לשתילת המצגת המבוקשת של יוגה ומדעים וודיים באוניברסיטת בנגלור "Vivekananda Yoga Kendra" בהודו, כמו גם מורה במתמטיקה Sringeri Shankaracharya ("Shringeri Shankaracharya Math") - הגדולה מבין מרכזים וודיים מסורתיים בהודו. התרגומים הכתובים והכתובים שלה היו ידועים ברבים הן בקרב המוקדים הרוחניים והן המדעיים של הודו. באמריקה הוא ידוע בעיקר כרופא, מתרגל ומחבר של העבודות הראשונות בתחום הרפואה האיורוודית והאסטרולוגיה הוודית (Joytish).

מ-1983 עד 1986 ד"ר. פראולי עובד עם ד"ר לד על בסיס קבוע כקצין בריאות רשמי בבית הספר שלו. מאותו רגע תישלל מכם את הפיקדון המבוקש ממדינת המשכנתא הראשונית. הוא עובד עם ד"ר דיפאק צ'ופרה וד"ר דיוויד סיימון והוא תורם למכון האמריקני למדעי הוודיה לבריאות ואיכות חיים דיפק צ'ופרי, שמרכזו בסן דייגו נכון ליום שישנתי. זה גם קשור קשר הדוק למכללה האיורוודית של קליפורניה, שהוקמה על ידי עמיתו לסטודנט ועמיתו ד"ר מארק הלפרן.

למרות שמאדווה עבד עם אנשים רבים ושונים, הוא עשה מאמץ מרבי לחשוף בצורה מדויקת יותר את הפרטים של העור. לדעתי, הספר "יוגה והאש הקדושה: השלמה עצמית ויצירה מחדש של כל-רוח" (2005) יכול להיקרא הכלי הטוב ביותר לחילוץ מסר נסתר על עבודתו והארתו.

ספרים (7)

טיפול איורוודי

הספר מציג בבירור את הסיבות ואת דרכי הטיפול עבור אנשים רבים שחולים. הדגש הוא על טיפול בעזרת צמחי מרפא, תזונה ואורח חיים. הפרעות נפשיות נראות בבירור, כולל אלו הקשורות לסמים ולתרגול יוגה.

פרק זה מוקדש למעקב אחר בריאותם של ילדים וקשישים. נעשה תיאור של תכשירי צמחי מרפא ומינרלים איורוודיים, שיטות שימוש בשמנים, ארומה ואבנים יקרות בטיפול. הספר מצויד בטבלאות, נספחים ותצוגות אלפביתיות.

יוגה מא' עד ת'

יוגה היא תרבות הודית ותיקה, שראשיתה כמעט ששת אלפים שנה.

על זרימתו הבריאה והיעילה על גוף האדם, אין לה אח ורע, ולא בכדי מכנים הפאצ'יאנים את היוגה פסל של הגוף ואדריכל של חיים חדשים. זה כמו הר גדול, מלא ביצורים יפים, צמחים, מינרלים ומרחב רחב הדורש הרבה הערצה מזוויות שונות. אנשי מקצוע מכנים יוגה אסאנות, או, במילים אחרות, "מראה חיצוני", מרפא, תרופת פלא למחלות רבות. גם לאחר האימונים הראשונים, הסירחון מרשה לעצמו להרגיש חזק יותר, חזק ורגוע יותר, וזה חשוב בשעה הלחוצה שלנו.

יוגה ואיורוודה אינן שתי מסורות שונות, אלא מערכת הודית אינטגרלית ומשולבת אחת של רווחת הגוף וידע, המהות של הענפים השזורים זה בזה של עץ הידע הוודי על חיי האדם והיקום. למרות העובדה שהעור תופס מקום מיוחד ביניהם, ותפקידיו המיוחדים ממלאים את תפקידו העיקרי, התיאוריה והתרגול של היוגה והאיורוודה חופפים הרבה ברמות שונות בגוף היסוד של הידע הוודי.

הידע הוודי הוא המדע העתיק של רואים-רישיס ההודיים על טאטוואות (בהוטות), אינדריאות וטנמטרות, המאפשר לידע האנושי לחדור לתוך תחושת המהות והפעילות של החומר של כל זה. זה לא רק לכלול את כל ההיבטים (הפורמליים) של תרבות, מדע ומיסטיקה, אלא לתת לנו ידע רוחני שמוביל למימוש עצמי ולטרנספורמציה.

איור-וודה (הגנה ותחזוקה של בריאותם של אנשים), גנדהארווה-ודה (מוזיקה), סטפאטיה-וודה (ואסטו - פנג שואי סיני), דנור-וודה (תעלומות לחימה) - כל הידע הנוסף הזה (התקוות) מוכר לגבש את הידע הוודי בהיבטים ספציפיים ולעזור לאנשים בחיפוש אחר ערך וחוכמה. האיורוודה, כמובן, היא החשובה מכולם, מכיוון שיש בה הרבה תיאוריה ופרקטיקה וודית בריפוי מחלות ושמירה על בריאות הגוף והנפש.

יוגה (בצורה שבה היא מוצגת ב"סוטרות היוגה" של פטנג'לי) היא אחת משש המערכות של הפילוסופיה ההודית (דרשן), המכירה בסמכותן של הוודות ושוקלות את מקומן של הוודות. חמשת האחרים הם ce nyaya (היגיון), וישהשיקה (סיווג לפי קטגוריות), פורווה-מימאמסה (טקס), אוטרה-מימאמסה (וודנטה או מטפיזיקה), סאנקיה (פירוש מחדש של עקרונות קוסמיים). מרכיבי היוגה כוללים את עולם השירה בכל הדרשנים ואת העקרונות הבסיסיים, מניעים מעשיים ושיטות ספציפיות לפיתוח המוח המדיטטיבי, המהווה את הבסיס לפיתוח כל הידע הוודי.

איורוודה בשיטת הוודית הקלאסית היא מערכת ידע וודית שלמה, שפותחה במיוחד עבור טיפול תזונתי. אין מערכת רפואה וודית אחרת מלבד האיורוודה. יוגה היא מערכת וודית של תרגול רוחני - סדהאני. כל הסדהנות הוודיות כוללות צורה כזו או אחרת של תרגול יוגי.

ובכן, יוגה היא לא בעצם מערכת רפואית. היא לא ממוקדת מיד בטיפול במחלות גופניות או נפשיות. שיטת היוגה היא שחרור מסבל רוחני, כמו אפקטים (קלישות), קודם כל, בורות לגבי הטבע האמיתי שלנו (כמודעות טהורה), מה שמוביל להזדהות עצמית שלווה עם הזרם עם כוח ותבונה.

יוגה היא תרגול רוחני פנימי (סדהאנה), וסדאנה היא העולם העיקרי והישירות של היוגה. עלינו להבין בבירור שאנו יכולים להפריד לחלוטין בין שיטות היוגה לשיטה הרפואית, אך תהיה צורה שונה בהרבה של יוגה, מבלי שהסוג המדויק שלה יוכר.

אם בכל זאת אנחנו מתכוונים לנסות לפתח מערכת רפואית מיוגה, אזי, לפי התוכנית הוודית, נצטרך לפתח יוגה לאיורוודה. שיטות היוגה חייבות להיות עקביות עם העקרונות האיורוודיים של אבחון, טיפול ושימור בריאות, אותם אנו רוצים להשיג במסגרת מערכת הידע הוודית. בהיסטוריה של הודו, לא הייתה תרופה "יוגית" אחרת מלבד האיורוודה, לרבות בקרב חסידי המסורות הלא-וודיות. ה"רפואה הטיבטית" הבודהיסטית בהודו ובטיבט היא בעצם איורוודית.

טיפול וודי (צ'יקיטסה)

טיפול בסנסקריט מכונה במונח "צ'יקיצה".
החיבורים האיורוודיים הקנוניים של צ'ארקה, סשורוטי ווגבהטי מחולקים לתארים של "צ'יקיצה-סטנה" (תרפיה, ריפוי). יש להם גם ענפים נוספים, כמו nidana-sthana (אבחון), ו-sharira-sthana (אנטומיה ופיזיולוגיה של הגוף החומרי (כחלק מהרצף הנשמה-גוף)). טיפול איורוודי בצורה והביטויים התפקודיים של הגוף הפיזי שלנו (גוף - נפש - נשמה), הגורמים למחלות והטיפול בהם קשורים זה בזה במערכת קפדנית, ברורה ויעילה לחלוטין לשימור הרמה האופטימלית של בריאות האדם (לטינית " optimus" - הכי יפה, השיר הכי מתאים למוח ולמוח - א.ג.).

האיורוודה חובקת את כל ההיבטים הידועים של הרפואה, לרבות דיאטולוגיה, רפואת צמחים, פרמקולוגיה, כירורגיה, וגם מקדמת את השיטות הטיפוליות הייחודיות שלה (לדוגמה, פנצ'קרמה). האיורוודה מוסיפה טקסים, מנטרות ומדיטציה ככלים לריפוי הנפש. בנוסף, האיורוודה מספקת המלצות מקיפות כיצד לחיות כדי להבטיח בריאות טובה, אריכות ימים ומניעת מחלות, וכן שיטות מיוחדות להתחדשות (חידוש כוחות חיוניים). כמו כן, ככלי טיפולי, האיורוודה משלבת מגוון תרגולים יוגיים - מאסאנות ופראניות ועד מנטרות ומדיטציה.

טקסטים קנוניים מהיוגה, כמו היוגה סוטרות, מחולקים ל-Samadhi Pada - על Samadhi (מדיטציה עמוקה), Sadhana Pada - על תרגול רוחני, Vibhuti Pada - על כוחות יוגיים, ו-Kaivalya Pada - על רוחניות. חקירה יוגית של מודעות, אנרגיות עדינות של פראנה ונפש קשורות זו בזו עם סוגים שונים של תרגולים רוחניים. טקסטים יוגיים מדברים על מדיטציה, ריכוז, מנטרה, טקס, פראניאמה, אסאנות וסוגים אחרים של תרגולי יוגה רק (כולל) כאלמנטים של תרגול רוחני, ולא אלמנטים של טיפול.

איננו מוצאים חלוקות כלשהן של צ'יקיטסה פאדי (תרפיה) בטקסטים היוגה הפופולריים. המונח "צ'קיצה" אינו נמצא ב"סוטרות היוגה" של פטנג'לי, והוא כמובן אינו נושא נפוץ ללימוד בפילוסופיה של היוגה. בצד ימין יש הרבה תחומי עניין ביוגה קלאסית - זו סדאנה. אבל אין נזק בלהיות אך ורק בתחום האינטרסים של האיורוודה. חשוב לציין שאיננו מוצאים בטקסטים יוגיים מחוץ למסגרת הגישה האיורוודה כל דיון במחלות נפוצות, פתולוגיות תזונתיות בבסיס, אבחון או אסטרטגיות טיפול. עם זאת, המערכת היוגית של הרפואה, המכונה איורוודה, עוסקת באבחון, פתולוגיה וטיפול.

אלה שאנו מכנים מוכרים בטקסטים של היוגה - זהו מבט על פראנה, נפש, תקווה וצ'אקרות, סגידה לאלוהויות, כמו גם דיונים על ה"אני" הפנימי ועל אופי התודעה, כמו סמאדי או דיכאון ב הפנימי כאן (תובנה). חידת המחלה מופיעה רק לעתים רחוקות בטקסטים רבים של יוגה - כולל כאחד הגורמים שיכולים למנוע מאנשים לעסוק כראוי בתרגולי יוגה.

טיפול ביוגה סוצ'סנה

היוגה היומית מתמקדת במונחים של אסאנות ותנוחות קבועות (תנוחת גוף). אסאנות אלו מוצגות לעתים קרובות בחדרי האימון לקבוצות גדולות של אנשים המדמיינים את עצמם במצב גופני טוב. אנו קוראים לאנשים המבצעים פעילויות כגון מורים ליוגה. למרות שלרוב, ל"קוראי היוגה" הללו יש מעט מאוד ידע על המערכת הנהדרת של היוגה הקלאסית. והמצב הזה מוביל לרעיון שתרפיה ביוגה היא לפני טיפול באסנה, שכבר הפך פופולרי.

יוגה תרפיה, או יוגה תרפיה, היא טרנד חדש, מאתגר ופופולרי ביוגה העכשווית, שכן אנו עדיין מנסים למצוא לעצמנו אזור מתח משמעותי. עם זאת, טיפול יוגה עכשווי, העוקב אחר תרגול האסאנות כמודל יוגי, חשוב בפיתוח מגוון אסאנות וסגנונות של תרגול אסאנות לטיפול במחלות ולשיפור הבריאות. השקפה זו אינה מבוססת על גרסה מפושטת של יוגה קלאסית, שהיא חשובה במושגים של תרגול רוחני (סדאנה) ומדיטציה עמוקה (סמאדהי).

כל טיפול עשוי להיות תלוי במערכת הרפואית של האבחון ובבחירת טקטיקות הטיפול. שום שיטת מסירה טיפולית - שימוש בצמחי מרפא, תכשירים תרופתיים, אסאנות ופרניאמות - אינה נתונה להיתקעות מחוץ למסגרת הפרדיגמה הרפואית (מערכת הקואורדינטות) וללא טיפול רפואי חובה של המטופל. בדרך זו אדם העוסק ביוגה תרפיה עלול לאבד לפתע תזונה – לאיזו מערכת רפואית יש להשוות?

טיפול יוגה יומי חשוב בדמות אסאנות יוגיות קבועות כטיפול נלווה לטיפול במחלות, אשר האבחון והטיפול בה נקבעים בשיטות הרפואה הדחופה. חסידי יוגה תרפיה נוכחיים מכוונים בהכרח לאינטראקציה בין הקוסמוס לרופאים העוסקים בבתי חולים ובמרפאות. יש לציין שמטפלי יוגה כאלה בעצמם לרוב אינם רופאים מוסמכים ואינם מסוגלים לספק סיוע רפואי ראשוני ולהתנהג יותר כמו עוזרי מעבדה, כמו סטגנציה של אסאנות (לפי שיקול דעתך) תואמת את מרשם הרופא. למרות שבגישה זו, תיאורטית, אין שום דבר רע ויכול לגרום נזק משמעותי למטופל, יוגה כטיפול באסנה אינה חושפת את מלוא הפוטנציאל של השיטות הבלתי אישיות של היוגה הקלאסית, שנמצאות ב-We develop and prakty develop all yoga. לפעילות גופנית (פיזיותרפיה).

צורך במערכת היוגית של הרפואה

ליישום מלא של שיטות יוגה בתהליך הריפוי, אנו זקוקים למערכת רפואית שלמה העוקבת אחר הפילוסופיה, העקרונות והשיטות של היוגה ותהיה שימושית למטרות טיפוליות לא רק לאסאנה, אלא גם פראניאמה, פראטיאהרה, דהרנה, דהיאנה ו סמדהי, ויקוריסטה" באופן מניעה" בור ונימה. למרות שהרפואה המודרנית יכולה לשמש בסיס לביסוס לגיטימי של שיטות יוגה "תרבות פיזית", היא דוחה בבירור את ההבנה הוודית של חיי האדם ואנשי היקום כדי להבין ולקבל את כל מגוון שיטות היוגה בגוף , נפש ורוח.

אנו זקוקים למערכת יוגית של רפואה שאינה מוגבלת, כולל, לתרגול של אסאנות. Vlasne עם סוגים שונים של טיפול בפעילות גופנית, ולהפסיק בטיפול במחלות פנימיות בעזרת דיאטה, צמחי מרפא ושיטות נוספות. אנו זקוקים למערכת יוגית של רפואה, שנועדה לשפר את מצב הגוף הפיזי, ולתת מענה מלא להפרעות בנפש, בנפש ובתחום הרגשי.

ומערכת יוגית שכזו של רפואה לא תדרוש שום קלט. כבר אלפי שנים שהוא ישן בחיק הוודות, וזו האיורוודה. ווהן מפתחת את השקפותיה על טבע האנושות והיקום (המושג של מיקרוקוסמוס-מאקרוקוסמוס) ודרכי ריפוי הגוף והנפש מתוך עמדת הפילוסופיה של יוגה וסנקה, המבוססת על 25 הטאטוואות - עקרונות יסוד בראשון. אלמנטים של הטבע (סנסקריט "tat tvam asi" ""כל העולם זה אתה"). האיורוודה מספקת לנו מערכת שלמה של רפואה, הפועלת הן לגוף והן לנפש, כדי להעביר לנו את הערך והחוכמה של שיטות האבחון והטיפול הוודיות והיוגיות בצורתן המקורית.

אנו זקוקים ל"יוגה תרפיסטים" שיעניקו מגוון סיוע טיפולי ראשוני, בעקבות המערכת היוגית של הרפואה האיורוודית, הכוללת את כל היבטי הטיפול הפנימי והחיצוני (gr. apeia" - עזרה נוספת, התבוננות, שמחה - א.ג.), המלצות לכל תזונה של בריאות גופנית ונפשית של אדם. (ראוי לציין שבאנגלית המילה "מטפל" פירושה "פסיכיאטר", "פסיכותרפיסט", ו"רופא-מטפל" בהבנתנו פירושו "רופא"! א.ג.). ניתן להשיג זאת באמצעות הכנסת האיורוודה לטיפול ביוגה. אותם יוגים שלמדו איורוודה מדברים עם האנשים הבולטים ביותר על מנת ליצור אינטראקציה עם מרפאים קונבנציונליים ולהראות להם כיצד ניתן לשלב את השיטות ההוליסטיות והטבעיות של האיורוודה עם שיטות קליניות מיוחדות כדי להשיג את הבריאות והרווחה של העור סבלני.

יוגה אינטגרלית ואיורוודה אינטגרלית

המונח "יוגה" עצמו פירושו "לאחד", "לאגד", "קצה", "להשתמש" או "לקפל לשלם אחד". הגישה היוגית הנכונה היא בעצם זהה
גישה אינטגרלית המביאה הרמוניה הן לגוף הפיזי והן לנפש, לנפש ולאינטליגנציה של האדם. הגישה היוגית אינה מוגבלת להתמחות או טכנולוגיה יישומית, אלא ה"יוגה תרפיסט" הוא זה שמדגיש את הסינתזה של כל היבטי הטיפול הרוחני. היוגה הקלאסית עצמה מורכבת משמונה שלבים: מביסוס דרך חיים הרמונית ומערכת ערכים, דרך אסאנה ופראניאמה – ועד לסמאדהי. מכיוון שאנו מצמצמים יוגה רק לאסאנות, איננו מתרגלים את כל גישת היוגה, אלא אנו מבזבזים את ריכוז הכבוד במציאות החומרית הנוכחית ככאב ראש ומבזבזים עקבות בפנים המציאות הנוכחית של אנרגיה חיה (פראנה), אינטליגנציה ו יֶדַע.

טיפול יוגה אמיתי חשוב לכל תחומי היוגה. אי אפשר לבודד רק היבט פיזי אחד של היוגה, אם כן. אסאנות. אחרת, נראה שרכשנו את אותו רדוקציוניזם מכניסטי שלעתים קרובות דומיננטי ברפואה המודרנית. לכל השלבים (לנקות) של היוגה יש משמעויות חשובות בטיפול, ולא רק לאסאנות בלבד.

יאמה וניאמה הם שני השלבים הראשונים של היוגה, העקרונות והתרגולים היוגיים החשובים ביותר של דרך החיים הנכונה - מספקים את הבסיס הדרוש לכל תרגול רוחני או ריפוי. זהו גם קוד התנהגות אידיאלי עבור רופאים, הילרים ומטפלי יוגה.

אפשר להביא את אסאני ל"היבטים החיצוניים" של היוגה. הצחנה חודרת בעיקר לתוך מבני שרירי העצם, אך יכולה גם להשפיע לרעה על מערכות אחרות בגוף, שהן אידיאליות למכלול הזכויות הפיזיות של אדם מסוים. עם זאת, ללא הילד הנכון, מלוא הפוטנציאל של האסאנות יוגבל על ידי שברי צורת הפעילות הפסיכוסומטית המופיעה, ועל ידי הביטוי (הפונקציה) של מכלול החומרים החיים הכלול ונרכש על ידי הגוף. אסאני עובד הכי טוב בהקשר של המלצות איורוודיות לגבי תזונה, משטר מזון ואורח חיים.

ניתן לכנות את פראניאמה "הענף הפנימי" של היוגה. זה יכול להיות מיושם במגוון דרכים ומספק ישירות אנרגיה חיונית (פראנה) לתוך הגוף של המתרגל. פראניאמה מחדירת ישירות את העקרונות והגורמים הפיזיולוגיים הבסיסיים של האיורוודה (דושות) - ואטה, פיטה וקאפה, כמו גם לחות, ושינוי של פראנה. העיקרון העיקרי של פראניאמה הוא שיפור מערכת הנשימה, מחזור הדם והעצבים ובאמצעותן משפר בעקיפין את כל המצבים הפיזיים והנפשיים של הגוף. פראניאמה היא בת לוויה נפלאה של עשבי מרפא, כמו לפניהם, היא פועלת ישירות על זרימות האנרגיה החיונית, מתקנת והרמונית את המצב האנרגטי של המערכות הפיזיולוגיות והנפשיות של הגוף.

מכיוון שכל צורת ריפוי תלויה בשינויים הנכונים ישירות ובעוצמת זרימת אנרגיית החיים החיונית (פראנה), פראניאמה עצמה היא הדרך העיקרית והחשובה ביותר לטפל בגוף ובנפש, באסאנות - משניות ועקיפות. כמו כן, טיפול ביוגה רגיל, ששווה יותר לגוף הפיזי, יכול לתת עדיפות לפראניאמה על פני אסאנות ולהבדיל בין אסאנות לפרניאמה אלו.

Pratyahara היא הפנמה (ישירות לאמצע) של האנרגיה, הנחוצה להפחתת הצרכים לריפוי ראשוני ומדיטציה עמוקה. כיוון שלא הגענו לשלב ה-pratyahari, אנחנו עדיין לא מתרגלים יוגה כתרגול רוחני (סדהאנה). בשלב ה-pratyahari, אנו מושכים פראנה ונפש לאמצע הגוף.
לריפוי אמיתי יש להביא את הגוף והנפש למצב של רוגע, ולאסוף את האנרגיה באמצע. ישנן שיטות רבות של טיפול איורוודי, למשל, עיסוי ופאנצ'ה קארמה, עם שלווה שירה של שיטות Pratyahara, הטבילה של המטופל במצב של רוגע עמוק, בו הרבה יותר קל לנקות את הגוף מרעלנים פיזיים ונפשיים iv. .

יוגה כפסיכולוגיה

דראנה היא ההתמקדות בנפש ובפיתוח כוח וכבוד, הנחוצים על מנת להשיג כל תרגול ריפוי. Dhyana היא מדיטציה רפלקטיבית, פנימית שווה לידע התודעה, המאפשרת לנפש לעסוק בריפוי עצמי. סמאדהי הוא מצב כזה של שלמות של פראנה, נפש ואינטליגנציה, המאפשר לאדם לפתח את מלוא הכוח של הגוף-נפש ולהתגבר על סבל פיזי, רגשי ורוחני. שלבים גבוהים אלו של יוגה מבטיחים את ביסוס המיקום הנכון ואת היכולת לעבוד בכל רמה של תרגול טיפולי ריפוי.

התרגולים הפנימיים הבסיסיים של יוגה (דהארנה, דהיאנה וסמאדי) נחשבים חשובים לריפוי הנפש וחשובים באיורוודה, במיוחד לריפוי הפרעות נפשיות. ובכן, יוגה קלאסית במונחים טיפוליים - מה שחשוב הוא פסיכותרפיה עם מנטרות מסורתיות ומדיטציה. לכן, השילוב של יוגה יחד עם איורוודה היא אחת השיטות היעילות ביותר לטיפול בנפש ובנפש שיש לנו היום בעולם.

ויסנובקי וויסנובוק

חשוב לגלות מחדש ולאמץ את הפוטנציאל הריפוי והרוחני של היוגה והאיורוודה. השילוב של האיורוודה ביוגה נותן לנו מערכת רפואה המאפשרת טיפול שלם ומקיף בכל היבטי היוגה. האיורוודה נותנת לנו מתודולוגיה לאבחון וטיפול בהרמוניה עם הפילוסופיה היוגית, כמו גם ניהול תזונתי וטיפול בצמחי מרפא, שאינם מחליפים את התרגול הרוחני של היוגה. שילוב היוגה באיורוודה מוסיף מימדים נפשיים ורוחניים לטיפול האיורוודי, שבלעדיו ניתן לצמצם את האיורוודה בעולם למודל מכניסטי של רפואה, שלא יצליח לשלב בהצלחה את כל ארסנל השיטות הוודיות ואמבטיה.

האיורוודה יכולה לספק לנו את ההמלצות הנכונות לדרך הנכונה לחיות ולתרגל יוגה, כמו גם את הבסיס הבסיסי לניצול מלא של פוטנציאל הריפוי של היוגה בכל ההיבטים. יוגה יכולה לספק לנו את היסודות הפסיכולוגיים והרוחניים של הצורות הגדולות ביותר של האיורוודה.

לגישה רוחנית הוליסטית באמת לרפואה ולטיפול קליני, אנו זקוקים הן ליוגה והן לאיורוודה, והאיורוודה מספקת בסיס רפואי, והיוגה מספקת שיטה ותרגול רוחני להשגתה. זוהי פוצ'טקובה - תכנית וודית. המפתח לטיפול יוגה מקיף ולרפואה יוגית הוא המוח המתחדש של היוגה והאיורוודה. עצם המודרניזציה של הקשר בין יוגה ואיורוודה, מתוך מותג היוגה "שיטה אקזוטית", יכולה לספק בסיס לדיאלוג מקובל הדדית עם הרפואה המודרנית על הסיבות השכיחות למחלות ועל העלויות של שיטות יוגיות להערכה וחיסכון. בריאות היומיום של האנשים שנלקחו ורווחת האדם בכלל.

יש צורך לפתח סקירה ברמה הקרקעית של השקפות על טיפול איורוודי וטיפול יוגי. כעת יש לנו משאבים נהדרים, כולל קורפוס של טקסטים קלאסיים מיוגה ואיורוודה. אנו מחויבים לעקוב אחר הטקסטים העתיקים הללו ובו בזמן להתבדח על קוראים כאלה של יוגה ורופאים איורוודיים, אשר בפעילותם המעשית עוקבים אחר יוגה ואיורוודה, לפי הסדר הנכון של מנטרה ומדיטציה, methodi pranayami ta pratyahari.

יחד עם זאת, אנו מחויבים להתחקות אחר הקשרים של היוגה עם מדעים וודיים אחרים - אסטרולוגיה וודית (ג'יוטית), סטפאטיה-וודה (וואסטו), גנדרווה-וודה (מוזיקה). יש צורך לטפח את פוטנציאל הריפוי של ההאטה והראג'ה יוגה, ושל יוגה בהאקטי (יוגה של מסירות), קארמה יוגה (יוגה של שירות וטקס), ג'נאנה יוגה (יוגה של ידע).

הסינתזה של היוגה והאיורוודה בשלמותה בהקשר הרחב של ידע וודי אחר מעניקה לנו מערכת יסודית לשימור בריאות הגוף, הנפש והידע, שאין לה אנלוגים בעולם. אתם יכולים להפוך לכוח המניע מאחורי הריפוי של הפלנטה, שאנו זקוקים לו כל כך היום. אנחנו יכולים גם להוסיף את העולם הרוחני של אי-אלימות לרפואה המודרנית, לתת לנו רמזים חשובים חדשים להבנת הטבע האמיתי של הסבל וקיפאון של שיטות ריפוי טבעיות, שיכולות גם להפחית באופן קיצוני את הסיכון לאחו של אחו מודרני רפואה טכנולוגית שצומחת בהתמדה.

פראולי דוד. טיפול איורוודי.

הספר מציג בבירור את הסיבות ואת דרכי הטיפול עבור אנשים רבים שחולים. הדגש הוא על טיפול בעזרת צמחי מרפא, תזונה ואורח חיים. הפרעות נפשיות נראות בבירור, כולל אלו הקשורות לסמים ולתרגול יוגה. פרק זה מוקדש למעקב אחר בריאותם של ילדים וקשישים. נעשה תיאור של תכשירי צמחי מרפא ומינרלים איורוודיים, שיטות שימוש בשמנים, ארומה ואבנים יקרות בטיפול.

מנחה

U לכל אחד מאיתנו יש את האבטיפוס של מרפא אלוהי הקיים בעורנו: וין, ואפילו וין הוא באמת אדיב לא רק לאדם אמיתי, אלא גם לכל המהויות החיות. על מנת להיות אדיבים לעצמכם ולאחרים, אנו יכולים לתת לכם את החופש לפעול בזכותכם.

U המסורת האיורוודית מדגישה את האמת הזו Dhanvantara - עירוי האל וישנו, ההתגלות האלוהית הנצחית. רוב בתי הספר והמרפאות האיורוודיות מעוטרות בפסלים אלה. עם ניחושים לגבי מי שרוצה כל סוג של ידע ומוניטין רחב, הסיכון להצלחה טמון בצורה של קרירות

לפני תן לנו כוח רוחני מכל העולם.

ספר זה מוקדש למרפא האלוהי, החיים

ווצ'מו בכל עור מאיתנו.

(דושי). כוח דוש. פונקציות הרחבה Stan zbudzhennya dosh. Mіstya roztashuvannya dosh. חמישה סוגי ואטי. חמש תצוגות של פיט. חמישה סוגי קאפה. בד. מערכות הגוף (סרוטי). מושג היסודות הביולוגיים בהיסטוריה של הרפואה.

2. SIX SMAKIV. ENERGY OF Drug Ventures

מאפיינים פיזיים. עוד על החוקה הנפשית. מבנה נפשי של ואטה. החוקה הנפשית של פיט. מבנה נפשי של קאפה. יחסים בין טיפוסים פיזיים ונפשיים. טבע נפשי ואסטרולוגיה. מאפיינים נפשיים ורוחניים. גוני טה דושי. טיפוסים נפשיים וחולשה למחלה. טיפוסים נפשיים

מחלה וכאב. דושה ולוקליזציה של מחלה. יותר מדי דוש. אִי סְפִיקָה. סימנים של דושות התעוררות.

התגברות על המחלה. OJAS הוא כמות האנרגיה של מערכת החיסון.

שלושה ימים ומעלה המחלה. 1. הצטברות. 2. הרס. 3. ויליבניה. 4. רילוקיישן. 5. לפתח. 6. בידול. שש במות וחגיגה. שלוש דרכים לשפר את המחלה. Posuvannya dosh שבילים להרחיב את המחלה.

5. משטרים איורוודיים. RIVNOVAZHUVANNYA DOSH 19

איורוודה היא טורבוט על הבריאות שלך. משטרי אורח חיים איורוודי. ניהול קארמה כוח. משטרים איורוודיים וטיפול במחלות. בין נטורופתיה. אופני חיים ושיטות רחצה אחרות. הרוגע והישנוניות שלהם יותר מדי. הסכנה של שמחה מוגזמת. דרך חיים סאטווית. תזונה וצמחי מרפא. אולייה ועיסוי. צבעים ואבנים יקרות. יוגה ומדיטציה. שיטות ריפוי קלאסיות לשלוש הנשמות.

הצצה לשיטות חיים טיפול להפחתת ואטה. דִיאֵטָה. דֶשֶׁא. אולייה ועיסוי.

צבעים ואבנים יקרות. יוֹגָה. מֶדִיטָצִיָה. דרך חיים. פרקטיקות ברורות. פנצ'קרמה.

טיפול שמפחית את פיט. דִיאֵטָה. דֶשֶׁא. אולייה ועיסוי. colori

і אבן יקרה. יוֹגָה. מֶדִיטָצִיָה. דרך חיים. פרקטיקות ברורות. פנצ'קרמה.

טיפול שמפחית את קאפה. דִיאֵטָה. דֶשֶׁא. אולייה ועיסוי. colori

і אבן יקרה. יוֹגָה. מֶדִיטָצִיָה. דרך חיים. הבהירו את התרגול של פנצ'קרמה.

הדושות בעולם חשובות לא פחות.

6. דיאטה איורוודית. אינדיווידואלי VIBIR RE-

חיטוב וקל יותר מאשר רחצה. שדרוג עקרונות הרפואה הסינית והאיורוודה. טיפול מרגיע וטוניק: היבט נפשי. מראה.

בבקשה טיפול טיפול פליאטיבי. טיפול ניקוי. ניקוי איורוודי

טיפול טוב. פנצ'קרמה. תרגול מתקדם (Purvakarma) הכנה. שיטות טיפול בשמן וזיעה. פרקטיקות בסיסיות (פרדהאנה קארמה). נקה עם חוקנים. ניקוי krіz nіs. טיהור לעזרה נוספת של הנושאים. הקאות טיפוליות. הקזת דם טיפולית. נהלים נוספים (אוטרה קארמה). התחדשות (Rasayana).

טיפול ניקוי רעלים ודיאטה ניקוי ריבני. ניקוי רעלים קדימה. אני אעשה זאת

האם אני. תוצרי לוואי של תחריט לא תקין. עשבי תיבול ניקוי רעלים. בוקר לפני הקיפוד. פסולת מעיים, חוקנים וחוקנים. טריפלה. סיק אלוורה.

דיאטה דטוקסית (דיאטה, AMA). פירות, ירקות, דגנים, קטניות, אפונה ודייסות, מוצרי חלב, מוצרים מבושלים, שמנים, סוכר, תבלינים, משקאות, דיאטה, טיפול בטוניק.

עקרונות של רחצה טוניק. סטגנציה חיצונית של שמן. התמצקות פנימית של שמן. חוקנים טוניקים. לוקח דיבור טוניק דרך האף. מזון במהלך טיפול טוניק. מוצרי חלב, זיתים, אפונה ודייסות, דגנים, קטניות, פירות וירקות בשרניים, תבלינים בשרניים. קארי, צוקור-סירץ, סיל. חיטוב וחידוש צמחי מרפא. תכשירים מעשבי תיבול טוניק. מבשלות חלב, ריבות צמחים, יינות צמחיים, שמנים צמחיים, שמנים צמחיים על בסיס גהי

8. אנרגיה חדשנית RIVNOVAGI 41

רמת אנרגיה נמוכה. כוחה של הנשמה. אנרגיה מוגברת. חסימת אנרגיה. יותר מדי אנרגיה. היפראקטיביות. הילה. הדבר החשוב ביותר הוא אנרגיה והתפתחות רוחנית.

אדי דשא. מחנה של אש דשא. דשא, מה לשפוך על ריח הדשא. שלבי תחריט. שישה טעמים ותהליך צמחי. קִלקוּל קֵבָה. חגיגת המחנות שגרם אמוי. על הצורך בתחזוקה שוטפת של מערכת הדשא. מערכת צמחים ותרופות מרפא.

הפרעות במעי הגס שלשולים ודיסנטריה. אני אראה אותך שוב. עקרונות זגלני

אני מביא את החגיגה. נושאת מסוג פיט. נושאת סוג ואטה. נושאת Kaphatip. דיזנטריה אמבית. דיזנטריה חיידקית. נשיאה ילדותית.

נעל את זה. זגלני מארב להקלה על עצירות. סוגי עצירות. עצירות מסוג ואטה. הקלה על עצירות מסוג ואטה. טיפול בחוקנים. עצירות מסוג פיט. הקלה על עצירות מסוג פיט. טיהור לעזרה נוספת של הנושאים. סוג Kapha עצירות. הקלה בעצירות מסוג קאפה.

הֲפָחָה. זגלני אורב להקלה על הגזים. גזים מסוג ואטה. גזים מסוג פיט. גזים מסוג קאפה. טְחוֹרִים. זגלני מארב טיפול בטחורים. טחורים Vatatype. טחורים מסוג פיט. טחורים מסוג קאפה.

מחלה SLUNK הקאות. נודוטה. טיפי מקיא. Zagalni מארב likuvannaya הקאות.

טיפול דיפרנציאלי. חומציות מוגברת. טיפול בחומציות מוגברת. מחלתו של וירזקוב. עקרונות זגלני

תרופה למחלה ויראלית. מחלתו של וירזקוב מסוג פיט. מחלת וירזקוב מסוג Vata. מחלת Virazkova סוג Kapha. מחלות של הכבד ותולעי גירה איך לדבר על הכבד. דַלֶקֶת הַכָּבֵד. ז'ובטיאניצה. טיפול בהפטיטיס. מחלת Zhovchnokamyan. דלקת כיס המרה. ליקובניה.

הפרעות במעי הדק ספיגה לקויה. אני אגלה (סוגי) חוסר ספיגה.

מטעי Zagalnye לטיפול בתת ספיגה. דיפרנציאציה של תת ספיגה.

ההחלפה ההרוסה של רכובין השמנת יתר. Zagalni מארב likuvannya השמנת יתר. כובע השמנת יתר-

הא-טיפ. סוג ואטה שמן. סוג פיט שמן. אנרגיית הגוף מופחתת. טיפול למשקל גוף נמוך. מאפייני הטיפול בירידה בנוזלי גוף עקב מבנה הגוף של פיט. אנורקסיה. התרופה לאנורקסיה.

טיפול בהקאות. פראניאמה. מחלת קור. שַׁפַעַת. זגלני מארבים לטיפול בהצטננות. אני אראה (הקלד) הצטננות. לְהִשְׁתַעֵל. אני אראה תשומת לב מיוחדת לשיעול שלי. צמחי מרפא אחרים נגד שיעול. כאב גרון (דלקת הלוע). גרון מודלק (דלקת גרון). בְּרוֹנכִיטִיס. דלקת ריאות. אַסְתְמָה. אני אגלה (סוגים של) אסטמה. זגלני מארב לטיפול באסתמה. בידול של אסתמה. סינה היא אישה קודחת. נזלת אלרגית. טיפול בקדחת השחת.

3. ROSALAY של מערכת הדם 63

כואב לי הלב. זגלני אורב, החלים את מחלת הלב. במיוחד אראה (סוגי) מחלות לב. מחלת לב Likuvannya מסוג Vata. Likuvannya מחלת לב מסוג Pittta. Likuvannya מחלת לב Kaphatipu. לַחַץ יֶתֶר. אני אגלה (סוגי) יתר לחץ דם והטיפול בהם. טָרֶשֶׁת הַעוֹרָקִים. היפוטוניה. מְדַמֵם. אני אראה (סוג) דימום. Zagalni מארב likuvannya מדמם. טיפול בדימום מסוג פיתה. Likuvannya מדמם סוג Vata. Likuvannya מדמם סוג Kapha. דימום מהאף. אֲנֶמִיָה. אני אגלה (סוגים של) אנמיה. מארבים של זגלני מרפאים אנמיה. הבחנה של אנמיה.

4. תוצאות המערכת הוויזואלית החזקה I

טיהור של נירוק. Rozlady sechovipuskannaya (דיסוריה). עקרונות להקלה על הפרעות בתפקוד המיני. טיפול מבודל בבעיות הייצור של sechו. נבריאקי. Likuvannya nabryakiv. זיהומים של בלוטת התריס. זגלני אורב ליקובניה. טיפול דיפרנציאלי. מחלת נירקובאקמיאן. אני אראה איזה סוג מסוים. טיפול דיפרנציאלי. סוכרת. סוכרת מתבטאת (סוג) במיוחד. עקרונות הטיפול בסוכרת. טיפול דיפרנציאלי.

5. תוצאות מערכת הרבייה 70

הצהרת חיים מנקודת המבט של האיורוודה. מוות ממלכתי (Brahmacharya chikitsa).

הבדלים של מערכת הרבייה בבני אדם. סטייטבה בזסיליה. חוסר אונים של ליקובניה. בני אדם אינם פוריים. מספר רב של גפנים חזיתיות.

מחלות מין. הרפס. טיפול בהרפס גניטלי מסוג פיט. טיפול בהרפס גניטלי ואטה מסוג. טיפול בהרפס גניטלי מסוג קאפה. מחלות מין אחרות.

SNID. Likuvannya SNID.

מחלה גינקולוגית. מחזור וחוקה. טיפול בהפרעות מחזור. טונרים לנשים. תסמונת קדם וסתית (PMS). טיפי PMS. טיפול מבודל ב-PMS. הֶעְדֵר וֶסֶת. טיפול באמנוריאה. דיסמנוריאה. טיפול בדיסמנוריאה. מנורגיה. ליקובניה מנורה. לוקוריאה (לבן). טיפול בלוקוריאה. תקופת השיא. מבט על הרחם. מברשות ורחם ושדיים שמנמנים. Likuvannya kist ומוך. דלקת באיברי האגן, רירית הרחם ואנדומטריוזיס. וגיניזם. תקופה שלאחר המוות. Vikidnya (הפלה mimovilny). Bezplіddia. חגיגת העקרות.

6. חום ומחלות זיהומיות 77

המחנה של גאריאצ'קוב. סוג של חום. עקרונות היסוד של הטיפול במחנות קדחתניים. בידול של חום חום. זיהומים. שחין וקרבונקל. אני אגלה (סוגי) שחין. מטעים תת קרקעיים לטיפול בשחין. טיפול דיפרנציאלי של שחין. מחלות עור. עקרונות טיפוח העור. מאפיינים

להראות (סוג של) מחלות רזה. מובחן

פציעות טראומטיות. תקופה שלאחר הניתוח. דַלֶקֶת פּרָקִים. צמח זגלני לטיפול בדלקת פרקים. שמני שומשום רפואיים לדלקת פרקים. אני אראה סוגים ספציפיים של דלקת פרקים. בידול של דלקת פרקים. שִׁגָדוֹן. מחלת הסרטן. זורם לתחום הרוחני בשעת השמחה לסרטן. אני אראה (סוג) סרטן. פיטותרפיה ודיאטה לסרטן. הדימום ברור. מחלת שיניים.

8. KLOPAT על בריאות הילדים I LITTLEV 84

CHILDREN'S VIK. יַלדוּת. עקרונות מזון לילדים. מוצרי חלב לילדים צוקור לילדים. אולייה לילדים. תבלינים לילדים. דשא לילדים. לאחר שזרם לתחום הרוחני של דיטיני.

STARSKY VIK. רגע לפני שהלכנו, איבדתי את השיער שלי,

הפרעות פסיכיות. היבטים פיזיים ונפשיים של ריפוי. תפקיד הגוף האסטרלי. גורמים להפרעות נפשיות. טוהר רוזומו. תפקידו של Sattvi. הפרעות נפשיות ודושות. הפרעות נפשיות מסוג Vata. הפרעות נפשיות מסוג פיט. הפרעות נפשיות מסוג קאפה. הקלה בהפרעות נוירוטיות. רוזומינניה. אני אראה (סוגים של) גודוויל. שמחת אלוהים. דִבּוּק. עקרונות של חגיגת האובססיה. אני אגלה (סוגים של) אובססיה. החזקה בידי אלוהויות. אובססיה לבשמים. החזקה בידי שדים (אסורה). השימוש במנטרות בזמן אובססיה. תופעות לוואי של רוחניות.

נזקים הקשורים לתרגול המדיטציה. הרס הקשור לתרגול פראנייה. הקלה על הפרעות המתעוררות באמצעות שיבוש תרגול הפרנאיה. הרס הקשור לקונדלינה. הרס Likuvannya הקשור לקונדלינה.

רעל סמים. עקרונות טיפול בהתמכרות לסמים. Tyutyunopalinnya. Likuvannya tityunopalinnya. כָּהֳלִיוּת. להתמודד עם מורשת ההתמכרות לסמים. טיפול בהתמכרות לסמים.

אבקות. פיגולקי. מחסן "אספטידה 8". הינגאשתק צ'ורנא. מחסן אבקת אשווגנדה. אשווגנדה שחורה. אביפאטיקאר צרנה. מחסן "Vilva" לאבקה. וילוואדי הוא צ'ורנה. מחסן "הל". אלדי הוא צ'ורנה. מחסן Chitrak לטאבלטים. Chitrakadi vati. מחסן "גבוזדיקה". Lavangadi churna. אבקה לטיפול בבד. דהאטופושטיק צ'ורנה. מחסן "חסניק" ליד הטאבלטים. לאשונאדי ותי. מחסן "ברמי" ליד טאבלטים. ברהמי ואטי. תמצית גודוצ'י. גודוצ'י סאטווה. Kutajgan vati. Lavanbaskar churna. מחסן "חמישה מלחים" לאבקה. אבקת שוש. יאשתימאדו צ'ורנא. אבקת מהסודרשן. מחסן "אפונה אגוז מוסקט". ג'טיפאלאדי צ'ורנה. אבקת התחדשות. Rasayana churna. אבקת סרוואט. מחסן אבקת קרח. Sitopaladi churna. מחסן אלגום לאבקה. צ'נדרנאדי צ'ורנה. מחסן "Sarsaparilla" לאבקה. צ'ופצ'יניאדי צ'ורנה. מחסן "שאטאורי". Shatavar'yadі churna. Sudarshan churna. טלישד זה צ'ורנה. אבקת טריקאטו. Triphala churna. אבקת שלוש ארומה. טריסוגנדי צ'ורנה. דשאמולה. טן קורניב. טיקטו. ג'ירקוטה.

גוגלי. גוקשוראדי גגול. Mahayogaraj guggul. טריפאלה גוגול. Yogaraj guggul.

יינות צמחים. יין אלוורה. קומאריאסווה. יין ארג'וני. ארג'ונרישטה. יין לאשוקה. אשוקרישתא. יין אשווגנהי. אשווגנדארישתא. יין מבאליב. בלרישטה. יין ענבים. דראקשה. יין מ-cutadju. קוטאג'רישטה. יין Trav'yane Saraswat. Sarasvatarishta.

טראוויאני ג'מי. Jam iz bram. ברהמה ראסאיין. Chiyavanprash. חבילת מוסלי. ריבת צמחים מוואסו. Vasavalekha. שמני רפואה. אוליה "ברינגורודז'". בהרינגרג' טיילה. אוליה "ברמי". ברהמי טאילה. מחסן זית עשוי אלגום. צ'אנדנאדי טייל. Chandanbalalakshadi taila. מחמאש טאילה. Mahanarayan taila. נאראיאן טאילה. פינה טאילה. וישגרבה טאילה.

Gi. Gi עם אשווגנדה. חצץ אשווגנדה. Gі і מחסן "Bramі". ברהמי גריטה. מהטיקט גריטו. פאלה גריטה. גі ישן. Purana gritu. חצץ שדוהר. ממחסן טריפאלה. טריפלה גריטה.

תכשירים ממינרלים ומוצרי מזון

Nya. אפר גבס. גודנטי בסמה. טבליות IZ zalizom. נאוויה

פראייר גוטי. אפר של פגזים סוערים. שנקה בסמה. מחסן "מומי". אפר קרנה של צבי. שרינג בסמה. Makaradhvaj.

2. הכנות איורוודיות שנתיות 102

ממריץ תחריט. טריקאט פלוס. טוניק להגברת האנרגיה. טוניק לג'נבה. טוניק לנשים. מחסן "שאטאורי". טוניק המעי הגס. טריפלה פלוס. טוניק למוח. מחסן "ברמי". מחסן צמחים להורדת חום. ססיבי לטיהור דם. טוניק לכבד. מחסן צמחי מרפא לצביעה והרטבה של קיפודים. טוניק של נירקוב. טוניק לב. מחסן "ארג'ונה". מחסן סותרי חומצה. תרופה אנטי-ראומטית. מחסן "גוגול". מחסן צמחי הרגעה. תרופה לדיכאון נרתיקי. מחסן צ'יאוואן. רפואה לניידות

שמנים לחוקות שונות. אולייה לוואטי. אוליה לפטי. אולייה לקאפא. לחרוש. טוב לווטי. בלה-

דוזובניה. פיתוח מתכונים. העצמת עשבי תיבול בעוצמה. איך מכינים תרופה שיש לה כוח. Vikoristannya של עשבי תיבול שיש להם כוח מיוחד. ניצחון של עשבי תיבול שגדלו במיוחד. Vikoristanya של עשבי בר. עשבי תיבול מיוחדים. הסגרה מיוחדת. תוספי כוח. צורת סמים. רוטיראניה. תכשירים אלכימיים. אבן ומתכת יקרים. בחר את הזמן הנכון. שיטות פסיכואנרגטיות, מנטרי. גורמים אחרים.

5. חוקת אסטרולוגיה, אבנים יקרות,

צמחי מרפא המשמשים באופן מסורתי ברפואה קלינית. 113

PEREDMOVA

אני לאחר שהתחלנו לקרוא את כתב היד של הספר "טיפול איורוודי" מתוך פשטות פשוטה, אפשר להתפעל מהאופן שבו האיורוודה מתפרשת על ידי האנשים הפשוטים העוסקים בה ומתחילים בה. לאחר שסיימתי לקרוא, הרגשתי את המאמץ הגדול של המחבר לחדור אל מדע החיים ההודי העתיק ביותר ולהבין בבירור את העקרונות הבסיסיים שלו.

אני הקלות הגבולית הזו מאפשרת למוח להיכנס לתחום הידע האינטואיטיבי באופן מיידי. ספר זה הוא ניסיון מופלא ליצור מקום של הבנה הדדית בין מוחות דומים ויורדים ובין שתי תפיסות עולם קודמות. המחבר התאושש בהצלחה מאפלולית החוכמה העתיקה של הודו, שתתאים לצרכים של העולם המודרני. וין קובע בצדק כי "האיורוודה כיום היא אחד הכיוונים של העידן החדש ויצירת הרפואה העולמית, הכוללת את הטווח הטוב ביותר בכל פינות העולם." זוסילה, שאסף המחבר מספר זה ואחרים, ללא ספק תיצור אקלים קליט לסינתזה כזו.

כמורה לאיורוודה, לד"ר פראולי יש מעט יתרונות ייחודיים. לפנינו, אנו מכירים את הוודות. האיורוודה היא חלק מהוודות - האוסף הכתוב האחרון של הידע והעדויות הגדולות ביותר על האנושות - שמהותו טמונה ברעיון של הרמוניה של אנשים עם הטבע ואותו דבר עם היקום. זה יהיה טבעי עבורו לראות את האיורוודה מנקודת מבט רחבה זו. עשה את אותו הדבר ונסו לשכנע את ד"ר פראולי. אתה מכיר היטב את הסנסקריט - השפה שלי, הכתובה בפרשוג'רלה איורוודית. טסה הרשה לך לקום-

Kriti glinina zgaduvanikh בטקסטים אלה כדי להבין. עם תרגום מילולי של הסנסקריט כדי להבין את האנגלית, החלפת המקור שלי נהרסה.

הסדר של זה קשור ליוגה והוא נפילה ידועה בתחום האסטרולוגיה הוודית. וין ויבצ'ב

і ויקלאדב רפואה סינית. לאחר שצברת ידע ייחודי כזה, אתה יכול לבחור את המועמד הטוב ביותר ללמוד על איורוודה בעולם של היום. מבחן זה מסמל את השקפת העולם על בעיית הבריאות.

המידע הכלול בספר זה מכסה כמעט את כל הענפים העיקריים של המערכת האיורוודית, כמו גם יוגה, כולל נתונים על סוגי מבנה, תזונה, תמיכה בריאותית, רפואת צמחים ושיטות מיוחדות לסיוע רפואי ופינוק וחידוש (כגון עיסוי בשמנים, פנצ'קרמה, טיפול במנטרה, מדיטציה

і חציבה של אבנים יקרות). הדגש העיקרי הוא כמובן על תזונה וצמחי מרפא ממגוון תרופות ביתיות.

המנהיגים, בכוחותיהם המיוחדים, כבר הכחישו את הידע של התורות המודרניות. כאן ראוי לצטט ממחקר מדעי חדש על מושג ההתחדשות האיורוודי (Rasayani), שבוצע על ידי קבוצת פרמקולוגים הודים. עבור הסירחונים הרובוטיים הניסויים, נבחרו חמישה שיעורי גדילה -

אשווגנדה (Withania somnifera), שאטאווארי (Asparagus racemosus), האריטאקי (Terminalia chebula), pippali (Piper longum) וגודוצ'י (Tinosporia cordifolia). לאחרונה הם הגיעו למסקנה הבאה: "בהתבסס על נתונים ניסיוניים, אנו מניחים שתרופות Rasayana (התחדשות דיבור) של הרפואה האיורוודית מייצרות הרמוניה את פעילות הגוף, ומשפיעות על התפקודים הנוירואנדוקריניים והחיסונים ї. כתוצאה מגירוי של מערכת החיסון, המערכת החיסונית של הגוף מתגברת. ידוע כי מתח וסערת רגשות עלולים להוביל להתמוטטות מערכת החיסון וכתוצאה מכך להתפתחות מחלות רבות. ולבסוף, מסתבר שהיחלשות המערכת החיסונית מלווה בנזק ברור לרקמות, שהופך עמיד יותר בפני שטף של מתח חיצוני ופנימי" (ד"ר שראדין א' דהנוקרה - אורמילה מ. תאטה, "סקירת האיורוודה "בומביי, הודו). יתכן שתרפיה ביוגה Rasayana עשויה להיות השיטה האינטגרלית היעילה ביותר למחלות הקשורות למערכת החיסון ולבעיות רגשיות. ד"ר פראולי פורץ דרך חדשה על ידי שילוב חוכמת האינטואיציה עם ידע מדעי בגישתו.

ותגלו שד"ר פראולי מסתכל על ההיבט הרוחני של החיים, שבלעדיו לא ניתן להשלים את הניתוח של בעיית הבריאות והמחלה. המסורת הדתית ההודית מבוססת על אמונה בפוטנציאל של הפרט ומעודדת חופש וספונטניות. גישה זו הופכת רגשות אנושיים לאושר אלוהי ומחזירה את שלמות החיים האנושיים, כפי שבאה לידי ביטוי בסוטרות היוגה של פטנג'לי במילים: "ואז פונה החכם לטבע הכוח שלו" (יוגה סוטרי א', 3).

האיורוודה מדגישה את הצורך במשמעת רוחנית ואתית כדי להשיג בריאות נפשית והתפתחות תקינה של האישיות. ד"ר ר.ד. Lele (R.D. Lele), רופא מכובד, מייסד הרדיולוגיה ההודית, נותן הערכה גבוהה של היבט זה של האיורוודה בספרו "איורוודה ורפואה רפואית". הוא אומר: "חוכמת האיורוודה טמונה בעובדה שהיא כוללת קוד התנהגות להשגת בריאות נפשית ואושר." עצם ההיבט הזה נבחן לכל פרט על ידי ד"ר פראולי.

לבסוף, כהודי, עלי להביע את שמחתי בהבאת ד"ר פראולי למספר פרשנים בולטים בנושאי איורוודה ויוגה. הוא כבר מזמן זכה בכבודו ממישהו אחר.

ד"ר ב.ל. Vashta Luthius 1989 בומביי, הודו.

ד"ר ב.ל. ושטה (יליד 1920), יליד 1945, קיבל את הדיפלומה של "וישאראד איורוודי" (ידע באיורוודה). עשור לאחר מכן הוא הפך לפרופסור, כתב הרבה ספרים וכיום תורם בקביעות טורי בריאות למגזינים הודים מובילים. בתור חוקר נודע בתחום האיורוודה, היוגה והנטורופתיה, הוא גם מתייעץ עם החברות האיורוודיות הגדולות בהודו. בשעה זו הוא מבקר במכון ליוגה ואיורוודה (Panvel-Bombay, הודו), לוקח חלק בסמינרים וכנסים בינלאומיים, ומדווח על מאמצים להרחיב את הידע האיורוודי בהודו ומחוצה לה.

כְּנִיסָה

איורוודה היא שפע של ידע על המוחות הידידותיים והלא ידידותיים של החיים, על הגורמים שמסתגלים ומשתנים לאורך החיים, כמו גם על אלו עם החושך שהם ניגשים לחיים שמעבר להם.

צ'ארקה סמהיטה הראשון, 41.

המילה "איורוודה" פירושה המילולי "מדע החיים". זוהי מערכת תרבות הודית נצחית, ששורשיה מגיעים זמן רב אחורה. מייסדיה היו אותם רואים וחכמים גדולים שיצרו מערכות מקוריות של יוגה ומדיטציה.

האיורוודה מוכרת כחלק מהידע הוודי - מדע רוחני רחב היקף, שנוצר במטרה להעניק לאנשים ידע אוניברסלי על היקום, שחי על פי חוק אחד. הידע הוודי כולל יוגה, מדיטציה ואסטרולוגיה; איורוודה עוסקת בשרירים, ומרכז הכבוד הוא הגוף הפיזי. תוך הרחבת הידע העתיק בכל המעמקים והרחבים, הוא ממיס ומקפא את עקרונות הרבליזם, דיאטולוגיה, כירורגיה ופיזיותרפיה תוך הבנת ההיבטים הנפשיים והרוחניים.

האיורוודה היא מתנת הריפוי המבורכת שקיבלנו מהתרבות הוודית הנאורה. נתונים אסטרונומיים שנמצאו בטקסטים וודיים מצביעים על כך שהמערכת הוודית, הכוללת את האיורוודה כמחסן, הוקמה בהודו לפני 4000 לפני הספירה. כלומר, אם השמש בזמן שוויון האביב הייתה בסביבת אוריון או בליזניוק. לאחרונה גילו ארכיאולוגים על קרקעית הים של מדינת גוג'ראט ההודית את המקום העתיק של דווארקה, שבו חי קרישנה וכפי שחייו מרמזים, שקע למים. שעת חייו של קרישנה נמשכת אחורה לתקופה האחרונה של התקופה הוודית, ומחקר מדעי מאפשר לנו לתארך ממצאים ארכיאולוגיים בדבוראקו ל-1500 לפני הספירה לערך. ה. לפיכך, כבר כמה אלפי שנים, האיורוודה זוכה לכבוד בהודו כמערכת ארוכת שנים ותפסה עמדה מרכזית.

במהלך ההיסטוריה שלה, האיורוודה עברה שלבי התפתחות רבים. במקביל, עם התרבות הוודית היא התרחבה כל הדרך לאינדונזיה, ובדרכה ליוון, שם התפתחה מערכת רפואית דומה לה. מאוחר יותר, האיורוודה זכתה להערצה רחבה על ידי בודהיסטים, שהוסיפו לה רבות. במקביל, דת זו חדרה לארצות אחרות, היוותה את הבסיס למסורת השרידים בטיבט, סרי לנקה, בורמה ומשלבת את הרפואה הסינית. רבים מהחכמים הבודהיסטים הגדולים (זוקרמה, נגרג'ונה - ידיד למשמעות של בודהה במסורת המהאיאנה) היו בו-זמנית מרפאים שביססו את תרגולם על עקרונות האיורוודה, ומחברי הפירושים לטקסטים איורוודיים קלאסיים. לפיכך, איורוודה היא מסורת שניתן להבין בבירור במוחם של תרבויות, תקופות ואזורי אקלים שונים.

האיורוודה של היום, שנמצאת בשלב הסופי של התפתחותה, מתאימה את עצמה למוחות של עולם התפאורה הנוכחי. התרומה של תהליך זה היא ספר זה, שבו המחבר שואף להראות את התמדה של העקרונות הבסיסיים והאוניברסליים של האיורוודה בחיינו.

בתהליך יצירת הרפואה העולמית, שעשויה לבסס את הישגי המסורות הרפואיות של כל המדינות, לאיורוודה יש ​​תפקיד חשוב. נינה יוצרת מערכת נטורופתית עולמית חדשה, שבסיסה נוצר על ידי הרפואה המודרנית של העבר ומערכות הריפוי המסורתיות של עמי העולם, אשר מושווים לעמדת המדע המודרני. בין המערכות הללו, איורוודה, אולי, היא נקודת ההתחלה הטובה ביותר לסינתזה כזו. יש מגוון רחב ביותר של שיטות ריפוי, כולל אלכימיה - מסורת רפואית ורוחנית מיוחדת. הרפואה ההודית קשורה קשר הדוק הן לרפואה הסינית והן לרפואה האירופית, ולעתים קרובות זהו הבסיס שעליו ניתן לשלב את העקרונות שלהם. אנו יכולים לגלות שיש הרבה ממה שנדרש לריפוי הפלנטה וכניסה לעידן חדש של אחדות אוניברסלית, שנמצאת כבר במערכת זו, שהיא כנראה הוותיקה מכל מערכות הטיפול.

"טיפול איורוודי" הוא המשך לספר "עשבי תיבול ותבלינים", שנכתב על ידי בשיתוף עם ד"ר ואסנט לד. הספר "עשבי תיבול ותבלינים" פורס בקצרה את הבסיס התיאורטי של המערכת האיורוודית של רפואת הצמחים ומספק מלאי של מגוון הצמחים הרחב בשקיעה, המאפשר לפרש אותם בהתאם לעקרונות האיורוודה. הספר "טיפול איורוודי" משלים לחלוטין למידע זה. כאן תוכלו למצוא תכשירים איורוודיים צמחיים קלאסיים, כמו גם מתכונים מודרניים שנשמרו בתודעת התרבות האירופית.

שימו לב שספר זה מתאר רק חלק קטן מצמחי מרפא ותכשירים איורוודיים. אני עדיין תוהה לגבי העמקים האלה, שנמצאים על השקיעה עכשיו או עשויים להיות זמינים בעתיד הקרוב. מספר מהן בסיסיות ויש אחרות יעילות לא פחות.

ספר זה מוקדש בעיקר לרפואת צמחי מרפא ומכוון לשיטות מעשיות לטיפול במחלות, ולכן הוא יכול להיחשב כמדריך לטיפול איורוודי להתחלה. לאחר יציאתו של "עשבי תיבול ותבלינים", אנשים רבים החלו להתלונן על העדויות הנוספות של מחלות זו ואחרות, וכתיבת ספר נוסף הפכה למענה לצורך זה. הוא כולל המלצות על דרכים לשיפור יעילות הטיפול בצמחי מרפא.

דיאטה, דרך חיים, שיטות יוגיות, כמו גם טיפול בצבע, שמנים ויקוריסטים, נאומים ארומטיים, אבנים יקרות ומנטרות.

לספר "טיפול איורוודי" יש שתי מטרות: האחת למגוון רחב של קוראים שרוצים להגיע לבריאות טובה יותר, השנייה למרפאים שרוצים להשתמש בשיטות טבעיות בתרגול שלהם. הריבס הראשון נותן תיאור מפתה של ריפוי, בדגש על אורח החיים האופטימלי, המאפשר לשפר את הבריאות ולהימנע ממחלות. כאן ננקוט אמצעי זהירות באופן רחב יותר, בבית ובטיפול במחלות שונות. חשוב מאוד להכיר בעובדה שרבות מהמחלות שלנו נוטות להירפא בעצמנו. לעיתים קרובות, עבורם מספיק לכלול מספר מפגשים טיפוליים פשוטים לאורך היום. סביר יותר שבפרקים, אם אורח החיים שלנו כל כך לא הרמוני, עד שאנו נוטים לחלות במחלה קשה, אשמים שיטות מיוחדות ומורכבות יותר לשיפור הבריאות.

מספר נוסף של כתובות חשוב לאנשי מקצוע רפואיים. השתמש איורוודי מיוחד

יש הרבה עובדות ושיטות שהן מורכבות במונחים טכניים. חשוב לזכור כי מחלות והטיפול בהן מתוארים כאן במילים מעורפלות, שכן הטיפול במחלות חשובות ואקוטיות ידרוש ידע מיוחד וידע מעשי.

להשלמת הספר, כלולים היבטים שונים של הרפואה המסורתית והסינית. אני לא מנסה לדווח על המערכת הזו, אבל אני רוצה להראות את נקודות המגע עם הגישה האיורוודית. לרפואה הסינית ולאיורוודה יש ​​הרבה יתרונות ולעיתים קרובות משלימים זה את זה.

תהליך ההחלמה ממחלה על פי האיורוודה

על פי המסורת הרוחנית ההודית, הגורמים למחלה מחולקים לשתי קטגוריות. הקטגוריה הראשונה כוללת סיבות פיזיות (ביולוגיות): הרס האיזון של האלמנטים הביולוגיים והאנרגיות הראשוניות של הגוף הפיזי. במקרה זה, חשוב לרחוץ את הגוף - עם צמחי מרפא, דיאטה, פיזיותרפיה ותנוחות יוגיות. במקרים מתקדמים, ייתכן שיהיה צורך בתכשירים מינרליים וצמחיים חזקים וטיפולים כירורגיים.

קטגוריה נוספת היא סיבות קארמתיות: מחלה יכולה להיות תוצאה של הרגלים שגויים שלנו, גורמים נפשיים או רוחניים. יכול להיות שינוי בבחירת המקצוע שלך, בעיות רגשיות וקשיים ביחסים עם אנשים אחרים, ואז לצורך ריפוי ייתכן שתצטרך לשנות את הדרך שבה אתה חי ולכוון את החיים שלך. מסיבות כאלה, יש צורך לשמור על קו החיים בהתאם למסלול הרציונלי האופטימלי, הנקרא "דהרמה" בסנסקריט. הגורם למחלה עשוי להיות פעולות שהתרחשו בחיים הקודמים, למשל, הקשורות להשפעה של בריאות לקויה ומקורות אחרים, או לרוע הכוח והיכולות החומריות של האדם עצמו. כדי לרפא מחלות קארמתיות כאלה, ייתכן שתזדקק לשקט או להקרבה על מנת לנקות את עצמך מבפנים. בשיטה זו, האיורוודה משתמשת ביוגה ובטיפול רוחני (Daiva chikitsa), בהם משובצים אבנים יקרות, מנטרות, תפילות, טקסים ומדיטציה. המחקר שלהם לא מבוסס על שתילים, אלא על המנגנונים החכמים והעמוקים של הנפש.

לפי האיורוודה, אדם מורכב משלושה גופים: פיזי, אסטרלי וסיבתי, אבל לדעתי אנחנו יכולים להבין – גופים, מוחות ונשמות. למרות שהפן הפיזי עומד במרכז הכבוד של המערכת האיורוודית, הוא פוגע ופוגע באחרים. יש הרבה שיטות לתיקון נזקים לגוף האסטרלי, שעומד מאחורי התהליכים המתרחשים בגוף הפיזי, ולתיקון נזקים לגוף הסיבתי, שעומד מאחורי התהליכים של הגוף האסטרלי.

רוב המחלות נגרמות משני הגורמים – פיזי ורוחני, ולכן טיפול בשני המישורים הוא חיוני.

דת, רוחניות ומסירות נפש

המילה "אלוהים" מעוררת אסוציאציות מעורפלות בקרב נציגים רבים של התרבות המודרנית - בעיקר באמצעות אלה שהאמת הרוחנית הכירה לעתים קרובות בחוסר המזל ובאי ההבנות הפסולות במסגרת הדתות הפונדמנטליסטיות. הבנה רבה יותר של הדתות המודרניות - יהדות, נצרות ואיסלאם - עם הנטייה הנוכחית שלהן לחוסר תמים דתי, לא שונה מאלה שבהן חשוב להכיר בקיומה של היגיון. ובכל זאת, בהתפתחותן של מחלות רבות, תפקיד חיוני ממלא חומרנות על-יומיומית, שלעתים קרובות מקבילה לחוסר אמונה בחיים. ככלל, מחלה פירושה חוסר אהבה, שינה, חרדה מעצמו ומגופו הפיזי.

הכוכב צורח, כך שבמקרים רבים הפריחה הראשונה היא עד

הריפוי מגיע מגילוי לעצמו את הרצון האלוהי (הקוסמי) וקבלת זרימת החסד שלו. לשם כך, יש צורך להבין את משמעות חיי האדם ואת הקשרים שלהם עם תהליך התפתחות הנשמה וההתפתחות הרוחנית של האנושות כולה. זה מעביר את תחושת האמת, הדרכים והדרכים שבהן אוספים עורות בלב שמח. יש צורך ללכת בנתיב הרוחני הזה, המשקף בצורה הטובה ביותר את הטבע שלנו, תוך כיבוד תמיד את זכותם של אחרים ללכת בדרך הרוחנית שלהם. במובן זה, "נגעו בנשמה", כאשר מתחת למילה "נשמה" מכבדים את הידע הפנימי שלנו.

הרפואה המודרנית של השעה החדשה החלה לאמץ את הפן הדתי. הזמן הזה חשוב והכרחי למוח האבולוציוני. על פי הדוגמה של דת מאורגנת, סמכותיות ודיכוי כדי לחנוק התנגדות אינם חייבים לפלוש לתחום הידע, שבו נדרשות חופש ואובייקטיביות בהערכת נתונים אמפיריים. הרבה נמצא בהיסטוריה של "רפואה מדתות הקאידאן", אבל כשההיבט הרוחני לא נכלל, הרפואה המודרנית איבדה הרבה יותר מספיק.

מהות הריפוי היא אחדות. אמונה, אהבה, התמסרות, המבוססת על אחדות וטבעה האלוהי של האנושות, בעתיד החיים - הציר של אלה שהרפואה המודרנית דוחה. הבנה זו אינה דוגמה, אל תכפה על אחרים שום רעיון חיובי, לא משנה מה הדיסציפלינה. הם מספקים חופש ומרחב לצמיחה והרמוניה, זרימת הכוח החי הקוסמי הנחוץ להתרחשות הריפוי. בלעדיהם, הרעות הפנימיות וההיחלשות שלנו, וחיינו חסרי הגיון, אין מקום בשום מקום לקסם, בריאות, יופי ויופי. רוב המחלות בעולם נובעות מחוסר חוש רוחני בחיים. אנחנו מבוזבזים בעיצומו של שעמום, כנראה גירויים חיצוניים, ואין כמעט שום דבר שללבנו יכול היה לחסר.

איורוודה לא יכולה לקבל רפואה כדת. ממראה המסורת העתיקה, שהתקדשה במאות שנים, זה יהיה שווה ערך לשמחה ללא כהן. עם זאת, זה לא אומר שאיורוודה לא יכולה לכפות את צורת הדת שלה על אף אחד. במקביל, באמצעות שיטות נטורופתיות ובאמצעות שיטות ריפוי, ניתנות לנו שיטות יוגה הניתנות לשילוב בכל צורה של חיים דתיים או רוחניים, וכן בקיום צורה כזו. האיורוודה מעבירה לנו את החסד של האם האלוהית, שהיא אם הריפוי.

מסורת דתית של הודו גרנה. הדת אינה מאורגנת כמו גוף רוחני, החושף גישות מניפולטיביות ביותר לאמת, כך שכל אדם יכול לברר מה נחוץ ומשמעותי במיוחד עבורה. היא לא זורקת שום דבר ואינה מסתמכת על שום דבר, מכבדת את הטבע והחופש האלוהי של כל אדם. שמה המקורי והמקורי הוא "סנטנה דהרמה", שהיא הדת הנצחית של כל העולם, דת החיים עצמה. תרגול האיורוודה עצמו מבוסס על מסורת דתית זו.

מחלה היא סימן למשבר ושינוי רוחני, אז לפחות ליכולת רוחנית לשיר. לפי האופנישדות, מחלה היא הצורה הגדולה ביותר של סגפנות (טאפאס), שדרכה ניתן להגיע לאמת החיים ול"אני" החזק. מחלה יכולה להעיד על דרך שגויה בחיים, או שהיא יכולה גם להצביע על כך שאנרגיית הנשמה מכוונת למרכז. לכל מי שחולה, במיוחד אחד חשוב, חשוב להסתכל על החיים שלנו מנקודת מבט רוחנית. לכן, ניתוח עצמי הוא הצעד הראשון והבסיס להכרה בגורם למחלה ולחיפוש אחר פתולוגיות.

כל החיים שלנו הם תהליך של למידה והכרה עצמית. כדי להבין את הסיבות למחלה, פשוט התפעלו ממנה במבט ראשון. לכן, כדאי לא רק לטפל במחלה, אלא להשתמש בה ככלי.

הרגע של הכרת עצמך הן על פני השטח והן במישור העמוק. כאשר מתגלה השלווה הפנימית, אנו דוחים את ההרמוניה והשמחה הפנימית שעוזרת לנו להתמודד עם כל קושי חיצוני. הפיתוח עצמו הוא הבסיס לגיבוש שיטות הריפוי והיתרונות המתוארים בספר זה.

באיורוודה אין שיטות קשות ובלתי ניתנות לשינוי לאבחון וטיפול במחלות. היא מקדמת עקרונות יעילים, במקום לעכב אותם בנפרד. התיאור של מחלות מסוימות בספר זה אינו שונה מהפרשנויות שלהן בטקסטים איורוודיים קלאסיים. הדבר מוכתב על ידי הצורך להתאים את העקרונות האיורוודיים לצורכי זמננו. לקוז'ן, הלומד ומתרגל איורוודה, יש את הזכות לקבל נקודת מבט שונה על מהות או טיפול של מחלה זו או כל מחלה אחרת: זה לא אומר על אי עקביות באמצע המערכת הזו, אלא רק על קו הרוחב. .

תן לספר זה לשרת לטובת כל היצורים החיים! תן לזה לעורר את הרוח היצירתית בכל הקוראים. נמסטה! ההשראה של הרוח האלוהית שנמצאת איתך!

דיוויד פראולי לוט יליד 1989 סנטה פה, ניו מקסיקו

חלק I. עקרונות ושיטות טיפוליות של איורוודי

ואטה, פיטה וקאפה מוטלת על המשימה לתת חיים לגוף ולהרוס את הגוף.

- אשטנגה הרידיה הראשון, 6.

1. דושי. דינמיקה של כוח חיים

שלושה כוחות קוסמיים גדולים

הרואים ההודיים הקדמונים גילו שיש שלושה כוחות עיקריים בטבע. רעיון זה נרשם במנטרות של ה-Rigveda1.

הראשון מבין הכוחות הללו הוא עקרון האנרגיה, שנותן כוח, גמישות, ישירות, כוח, מוטיבציה. החיים הם לא יותר ממשחק של כוחות מוגבלים. כפי שהמדע המודרני מאשר, החומר הוא אנרגיה: מה שאנו מחשיבים כחזק וסטטי יותר הוא, למעשה, מכלול הכוחות העדינים חשוכת המרפא הקיימים ברוסיה הנייחת.

אנרגיית החיים הזו נקראה פראנה, שפירושה "דיהאנה קלחי" או "כוח חי", מכיוון שהזרימה שלה בכל הרמות היא מחזורית ודומה לדיחנה. החומר מתפתח מהאנרגיה הטהורה של החיים, והחכמים הקדמונים אימצו את היקום כולו כביטוי לכוח החיים, כגון החיים הגדלים מתמיד, המודעות, החופש וההתגלות היצירתית.

באמצע כל אנרגיה יש רצון מודע. בעצם, אנרגיה היא הרצון הקיים בעולם החיצון. מאחורי הרצון יש רגישות, וידע הוא כמו איכות ההכרה. לכן, פראנה עשוי להיקרא אחרת - Purusha (רוח הספירה). החיים הם tse butya, העיקרון של Svidomosti. בטבע הוא מתבטא כפעולה לנפש, שהיא זרימה ישירה של אנרגיה. המוח הטבעי הזה מתכנן ומבצע את פעולותיו במודע ובמכוון, אך לא בחירה רציונלית, אלא זרימה אינטואיטיבית וספונטנית של יופי והרמוניה טהורים. גדולתו התגלתה בכל הטבע, מפרחים ועד כוכבים.

הרואים הקדמונים תפסו כוח נוסף של שלישייה זו כעיקרון האור וההתפשטות. אנרגיה היא אור, כי, כשהיא מתמוטטת, היא נתונה לטרנספורמציה ותוך כדי כך משתחררים אור וחום. כל מה שחי הוא חם, וכל האנרגיה היא אור.

החיים הבהירים הללו חודרים, נשברים ופורצים החוצה, המתבטאים בתבונה ובאינטליגנציה. עם זאת, ניתן להימנע מכך בכל התגובות הכימיות. הצעיר ביותר רטט באור של מודעות גדולה.

הכוח השלישי הוא עקרון החיבור. הכל מתגלה והופך לאחדות בלתי נפרדת. בין כל הכוחות ישנה חדירה ומחלוקת הדדית, כך שלמעשה הם יוצרים שלם אחד, המחובר בקצב אחד. הקשר הזה נתפס בעיני הרואים כמעין חומציות כימית: הוא גם חשף את המתיקות ונחווה על ידם כאהבה. קוהניה הוא כוח אמיתי שמכבה את כל הדיבור בבת אחת.

לשלושת הכוחות הללו יש בעצם מטרה אחת: חיים זה אור, אור זה עסקים, אז החיים מייצרים אור, ואור מוליד עסקים. אנו אשמים לנצח בוויתור על החיים הגדולים, האור והאהבה, כי זה טבעו של כל העולם עצמו.

בוודות, האל הגדול אינדרה, קוטל הדרקונים והרועם (בסנסקריט - "וג'רה") חי בנפרד. אגני מובחן בקלילות - אל האש, ההקרבה וראיית הראייה. קוהאניה נסגדה בדמותו של סומי - צוף האלמוות. המנטרות הנסתרות של הוודות מכילות את קוד הקוב של כל החוק הקוסמי, המפתח לכל רמות הכוח האוניברסלי. בעזרת מנטרות תוכלו להביא לאיזון ולשלוט באותם אלמנטים שגורמים לסירחון. זה לא שולל את הבריאות, אלא יוצר את הבסיס להתחדשות הנפש ולשינוי ההערכה העצמית. איורוודה וצורות אחרות של ידע וודי, הידוע בשם יוגה, הופיעו כתוצאה מפיתוח התובנות דמויות הקוביות של הוודות לכיוונים ספציפיים.

אלוהויות המדגישות חיים, אור ואהבה, נמצאות גם הן במיתולוגיה האירופית. למשל, היוונים סגדו לזאוס, אפולו ודיוניסוס, אם כי בעלי אופי קצת יותר פיוטי, פחות מיסטי.

הסמלים של שלושת הכוחות הללו - חיים, אור והרס - הם שלושה יסודות: רוח, אש ומים. על פי המיתולוגיה העתיקה, מלכתחילה הפכו כדור הארץ והשמים לאחד. ביניהם לא היה מרחב שבו יכולים להתעורר חיים. ואז, לפי רצון הבורא, הופיעו האלים וחיזקו את השמים והארץ בזה אחר זה, ובמרחב הנברא הביאו לידיים את הכוח החי.

כוח חי זה הפך למרכז שבו הרוח, האש והמים (הרוח, השמש והלוח) הבטיחו את התפתחות החיים.

1 Rig Veda - העתיק ביותר מבין הספרים הקדושים של הודו.

שלושה יסודות ביולוגיים (דושות)

לפי האיורוודה, שלושת כוחות החיים העיקריים נמצאים בגוף האדם בצורה של שלושה יסודות ביולוגיים. הסירחון נקרא בסנסקריט "ואטה", "פיטה" ו"קאפה" והוא קשור לרוח, אש ומים. פעילותם וריקבון שלהם מעידים על תהליכי גדילה וריקבון.

באיורוודה, האלמנטים הביולוגיים הללו נקראים דושות. המילה "דושה" פירושה משהו מחשיך, משהו שמונע או מוביל להתפוררות. בכל פעם שהרוחות מושמדות, הסירחון נמס באותם כוחות הגורמים לתהליכים חולים.

לכלב קוראים היום ואטה. לפעמים המילה "ואטה" מתורגמת גם ל"רוח" או "אלה שהורסות את הדיבור". זהו כוח ספונטני שהורס שתי דושות אחרות שלא ניתן להרוס בשל טבען. היא גם לוחצת ידיים עם החושים והמוחות, מבטיחה הסתגלות מחשבתית והבנה עד להבנה.

דושה האש נקראת פיטה; מילה זו מתורגמת לפעמים ל"ז'ובץ'" או "אלה שמרעילים נאומים". פיטה אחראית על כל התהליכים הכימיים והמטבוליים בגוף. ווהן גם מעודד את האנשים ה"חרוטים" הוורדרים שלנו לתפוס את המציאות ולתפוס את מהות הנאומים.

דושת המים נקראת קאפה. לפעמים מילה זו מתורגמת לסלוז או כאלו שהורגות דיבור בבת אחת. קאפה יוצר וממריץ חומרים בגוף היוצרים את עיקר הרקמות. היא גם מספקת לנו תמיכה רגשית בחיים ומזינה אותנו ברגשות חיוביים כמו אהבה, מתיקות, צניעות, סבלנות וסליחה. העור של שלוש הדושות נמצא באלמנט השירה: הווריד הוא המיכל והאמצע בו הוא מתבטא.

ואטה (שוב) ממוקם באתר, כך שנראה שהאתר הוא מחסן. הוא ממלא את החלקים הריקים של הגוף ואת הערוצים הדקים.

פיטה (אש) נמצאת בגוף במים או בשמן, ולכן נראה שאין צורך להוציא מים. אש לא יכולה להישאר כל הזמן בגוף מבלי להרוס אותו, ולכן היא משתלבת עם מים, ויוצרת פיט. הצורה העיקרית של פיט היא חומצה.

נקמתו של קאפה (מים) היא הארץ, ולכן נראה כי קאפה נוקם את הארץ. הגוף שלנו מורכב בעיקר ממים, הנמצאים באמצע העור וממברנות אחרות שנוצרו על ידי יסוד האדמה.

כוח דוש

העור מאופיין בעוצמה. וגבהטה, הפרשן הגדול של האיורוודה, כותב: "ואטה

יבש, קל, קר, קצר, דק ומחוספס. פיטה - פיסות שמנוניות, חמות, חמות, קלות, עם ריח לא נעים, פירורי ונדיר. קאפה זה סירה, קר, חשוב, סריגה, קלמוטנה, רך וחזק". (אשטנגה הרידיה א', 11 – 12).

ואטה הוא בעיקר יבש, קר וקליל. פיטה היא בעיקר חמה, וולוגה עדינה. קאפה חשוב בעיקר, קר ווולוגה. בדרך זו, עור העור חולק עם כל דושה אחרת כוח נסתר אחד.

і שני פצעי מיטה.

אנו מזהים את הנשמות מאחורי השלטונות שלהם. יותר מדי צ'י-

די שהרשויות יעידו על היוהרה ואי הספיקות של הורמון בלוטת התריס, שמאיים בתורו בשינויים פתולוגיים שונים בגוף.

פונקציות של הדושות

זרימת דושות לגוף ולנפש באשטנגה הרידיה (י"א, 1

3) מתואר כך: "שורש הדושה, הבד והתפוקה של החיים הוא צמר גפן (צמר). במצבה הטבעי היא מעודדת קול, ראייה, שאיפה, זרימת דחפי פעילות, חלקות רקמות ותיאום תחושות". ואטה היא הראשונית והחשובה מבין שלוש הדושות. הוא מגן על שניים אחרים ואחראי על כל התהליכים בגוף. לכן, הרס ואטי גורם להשלכות חשובות, כולל הרס של דושות אחרות, ולעתים קרובות משתקף בנפש ובכל הגוף. אנו יכולים לומר שהגורם העיקרי בבריאות והן בחולי הוא התוסס של חיינו, כפי שעולה מהחיוניות המוגדשת בטורבו שלנו.

"פיתה (שריפה) שולטת בהרעלה, בחום הגוף, ברגישות, ברעב, בהתפרצות, בולטות של העור, בצבע הפנים, באינטליגנציה, באינטליגנציה, בטוב וברכות של הגוף." פיטה מייצגת את כל ההיבטים של אור וחום בגוף ובנפש.

"קאפא (מים) יבטיח יציבות, שימון ורכות של הפינות ועסיסיות כמו טרפן." קאפה הוא המצע החומרי התומך בשתי הדושות האחרות. ווהן נותן יציבות לתחום הרגשי.

יהרוס לי את הדושאות

במצב ער מתחילים להופיע סימפטומים של מחלות שונות. "יותר מדי Vati גורם לעייפות, אובדן אנרגיה, בחילות, בחילות, נפיחות ועצירות, כמו גם חוסר שינה, אובדן התמצאות

מורגש, חוסר ההרמוניה של השפה, הבלבול, הבלבול והדיכאון" (אשטנגה הרידיה יא, 6-8). האינטנסיביות הגבוהה של Vati מובילה לכך שהכוח החיוני והנפש מאבדים את הקשר שלהם עם הגוף, וכתוצאה מכך אובדן הקואורדינציה והיישור של הגוף. היפראקטיביות מובילה לאובדן חיים וחיוניות בגוף.

"יותר מדי של פטיה שמה מים צהובים על הצואה, חתכים, עיניים ועור, וגם גורמת לרעב, זריחה, כבד רע וקשיי שינה". הביאו פיט גבוה להצטברות של סינטר פנימי, חום, דלקת וזיהום. אנחנו ממש מתחילים לירוק על עצמנו.

"יותר מדי קאפה גורם לחנק של אש צמחים, שעמום, נפיחות, כבדות, חיוורון, צמרמורות, חולשת הקצוות, שיעול, במיוחד סחרחורת ונמנום." Kapha גבוה מביא לכאב מוגבר והצטברות כבדות בגוף, מה שמפריע לתפקוד התקין של הגוף.

מקום התחדשות של דושות

הדושה של העור תואמת את המקום העצבני בגוף. "וואטה גדלה בבטן, בירכיים, באוזניים, במברשות ובאיברים. המקום העיקרי הוא המעי הגס. פיטה גדלה במעי הדק, במעיים, בזיעה ובבלוטות החלב, בדם, בלימפה ובאיברים. המקום העיקרי הוא המעי הדק. קאפה גדל בבית החזה, הגרון, הראש, חלל הסינוסים, הצדדים, הפות, הלימפה, השומן, האף והשרירים. המקום המרכזי הוא שלונוק." (אשטנגה הרידיא י"ב, 1-3).

במקומות עיקריים אלו, בלוקליזציה משלהם, יצטברו מספר מחלות. אם אתה שופך עליהם כאן בשיטות קונבנציונליות, אתה יכול להצמיד את המחלה בשורש.

האיבר שבו מתפזרת הדושה חשוף לחוסר התאמה כמו שהדושה מחוברת אליו. הרס ואטי מתבטא בהופעת גזים במעי הגס. פגיעה בכבד מתבטאת בהופעת חומצה ברזלית בכבד ובמעי הדק. הרס קאפה בא לידי ביטוי

V אתה יכול לראות ליחה ברגליים וליחה בכוס שלך.

חמישה סוגים של ואטי

חמשת סוגי הוואטי בסנסקריט נקראים פראנה, אודנה, סאמנה, ויאנה ואפאנה. מילים אלו נוצרו בדרך של הוספת קידומות שונות לשורש "an", שפירושו "דיהטי" או "אנרגיה מתיחה".

פראנה (פרה-אנה) היא הרוח הראשונית (כוח העצבים) שמתמוטטת קדימה. כשהיא חוזרת לראש ומתרכזת במוח, פראנה ממהרת לרדת לגרון ולחזה, וגורמת לשאיפה ולטלטול, כמו גם לנגיחה, ליריקה ורטט. הוא מסדיר את החושים, הנפש, הלב והחושים. זהו החלק שלנו באנרגיה החיה הקוסמית הנושאת סוגים אחרים של ואטי בגוף. פראנה משקפת את העוצמה ואת מצב הרוח החיובי שלנו בחיים, ומחברת אותנו עם ה"אני" הפנימי שלנו. המילה "פראנה" משמשת גם במובן רחב יותר, כלומר ואטה באופן כללי, שכן כל סוגי הוואטה האחרים דומים לה.

Udana (ud-ana) - זוהי הרוח (כוח העצבים), שמתמוטטת במעלה הגבעה. גדל בשדיים ומתרכז בגרון, הוא סמל של חזון ומחשבות, וגם מסמל זיכרון, כוח, רצון וזוסילה. אודנה פירושה מאמצי החיים שלנו. ברגע המוות הוא מתחזק מהגוף ומכוון אותנו אל האור העדין, בהתאם לרצון והקארמה שלנו, הפועלים דרך אודנה. אם היא מתפתחת באופן יסודי, אדם הופך מודע להפרעות נפשיות ויכול להיעזר בהן מחוץ לעולם החירום. תרגול היוגה קשור להתפתחות וודניה.

Samana (sama-ana) פירושה רוח, שהיא בעלת חשיבות שווה. הוא מרוכז במעי הדק והוא הכוח העצבי השולט על מערכת הצמחים.

V'yana (vy-ana) פירושו זוהר, או חודר,

שוב. הוא מתרכז בלב ומתפשט בכל הגוף. ויאנה שולטת על מערכת זרימת הדם ובאמצעותה על זרימת הדם והאיברים, דחפים עצביים והפרשה פנימית. אפאנה (אפה-אנה) פירושה הרוח שמתמוטטת למטה, או הרוח שמסתכלת החוצה. הבונה מתרכזת במעי הגס ומבצעת את כל הדחפים המופנים כלפי מטה: ראייה, סבום, מחזור, הריון והריון.

באותו זמן, ברגע שאודנה - הרוח העולה - נושאת את הכוח החיוני שלנו במעלה הגבעה ומביאה אבולוציה וידע מוגבר, האפאנה - הרוח התחתונה - נושאת אותה כלפי מטה ומובילה לרגרסיה ולהפחתת המידע. Apana תומכת ושולטת בכל סוגי הוואטי האחרים, והפרעות אלו טמונות בשורשן של רוב הפרעות הוואטי. בהיותו כוח המופנה כלפי מטה, מצורתו המתעוררת הוא זועק להתפוררות והתפוררות. לכן, כאשר מטפלים בוואטי, עלינו לתת תחילה כבוד לטיפול באפאן.

חמש תצוגות של פיט

חמשת סוגי הפיתה בסנסקריט נקראים "סדהקה", "בראג'קה", "פצ'קה", "אלוצ'קה" ו"רנג'קה". פאצ'קה-פיתה היא האש שמרעילה את הקיפוד. הוא מתמוסס במעי הדק ויש לו אפקט צמחי. פאצ'קה-פיתה היא הבסיס והתמיכה של כל סוגי הפיתה האחרים. כשרוחצים את פטיה, עקבותיה נותנים כבוד מיוחד, שברי אש הצמחים הם מקור חום. סדהקה-פיתה היא אש, כלומר היא אמת ומציאות. הלב גדל במוח, ומאפשר לנו להשיג את המטרות שהציבו השכל, התבונה והיא. אלו יכולות להיות מטרות עולמיות (סיפוק, עושר, יוקרה), כמו גם מטרות רוחניות – שחרור. סאדהקה-פיתה דואגת באנרגיה הנפשית שלנו, ב"הרעלות" (רעיונות נרכשים) נפשית ומנחה את יצירת החטיבות. יוגה, במיוחד ג'נאנה יוגה (יוגה ידע), מעניקה משמעות רבה להתפתחותה.

בראג'קה-פיתה היא האש השולטת בעובי וצבע העור. מסובב בעור, הוא יבטיח את שימור צבע העור ומראהו. כשיש מחלוקת, יהיו נפיחות או ניתזים. בראג'קה-פיתה אחראית על ספיגת החום שמגיע דרך העור.

Alochaka-pita היא שריפה המעידה על בריאות טובה. הוא גדל בעיניים, מה שמשפיע על תפיסת האור מהעולם החיצון.

רנג'קה-פיתה - זו האש שנותנת צבע לצבע. הוא מומס בדם, בכבד, בטחול, בשקף ובמעי הדק, מזהם את הדם, הקיבה והצואה. המקום העיקרי לגידול רנג'קה-פיטי הוא מחסה. קח את גורלן של רוב הפרעות הכבד.

חמישה סוגים של קאפה

חמשת סוגי הקאפה בסנסקריט נקראים Tarpaka, Avalambaka, Kledaka, Bodhaka ו Slishaka. Tarpaka-kapha הם מים שנותנים שמחה. ממוקם במוח (בצורת חוט השדרה) ובלב, הוא מספק רוגע רגשי, איזון ואושר, מבטיח את היכולת לזכור. תרגול היוגה חובק צורה גדולה יותר של קאפה, המתבטאת כשביעות רצון ואושר (אננדה).

Slishaka-kapha הם מים המבטיחים שחיקה. הוא גדל בפינות ונראה כמו חלק קרמי, מה שמעיד על ערכם.

קלדאקה-קאפה הם המים שהופכים למים. הפרשות הקרום הרירי מתמוססות בקרום הרירי, מה שמעיד על דילול העשב בשלב הראשון של תהליך הצמח.

Bodhaka-kapha הוא סוג המים שיבטיח הידרציה. הוא גדל בפה ובעיניים של רפש. אנחנו תמיד מרגישים את הטעם של קיפודים. יאק ודבק

כן, אתה תיקח את גורלו של השלב הראשון של הרעלת הקיפוד. Avalambaka-kapha הם מים המספקים תמיכה. זה גדל בלב וברגליים. ולסוגים אחרים של קאפה, הוא מתווך את פעולתו בגוף. Avalambaka-kapha הם מי הראש של הגוף, השולטים בלב ובלב.

לפי האיורוודה, גוף האדם מורכב משבעה דהטוס (רקמות), שנוצרות על ידי כדורים קונצנטריים - החל מגסים ועד דקים. זהו: 1) פלזמה (גזע), הנקראת לפעמים "עור", 2) דם (רקטה), 3) בשר (מאמסה), 4) רקמת שומן או שומן (מדאס), 5) ציסטות (אסתי), 6) עצם רקמת מח ועצב (מג'ה); 7) nasinya, או רקמת רבייה (שוקרה).

קאפה אחראית על כל הרקמות בכלל, ששבריהן הם החומר העיקרי של הגוף, ובמיוחד על חמשת הדאטו: פלזמה, עיסת, שומן, נוזל מוחי ורקמה. פיטה מייצרת דם, ואטה מייצרת עצמות.

הרס הדושות מתחיל להתבטא ברקמות השקטות השולטות בסרחון. עם זאת, אם דושה יכולה לחדור לרקמות ולגרום שם לתחלואה, המחלות מסווגות לא רק לפי דושות, אלא לפי הרקמות שבהן הופיע הנזק לדושות.

מערכות הגוף (סרוטי)

אם מסתכלים על הגוף כאילו על ההארה האנרגטית, נראה שהוא מורכב מתעלות לא מטופלות היוצרות ומזינות את כל הרקמות. בריאות היא זרימה נכונה של אנרגיה דרך ערוצים. מחלה היא הרס של כיוון זה, כגון חשיבות יתר, חוסר ספיקה, חסימה של התנועה וההרס מעל ערוץ זה. הדושות שיצאו מהנהר, מתרסקות דרך הערוצים, זועקות להרס של זרימות האנרגיה. האיורוודה מקבצת את ערוצי המערכת. ניתן להשוות את חלקם למערכות הפיזיולוגיות של הרפואה המסורתית. לאחרים אין אנלוגים כאלה והם דומים למערכות המרידיאנים של הרפואה הסינית. לאיורוודה יש ​​סימפטומים מורכבים של פגיעה במערכות התעלות. כל המחלות מסווגות לפי המערכות הגורמות לסירחון. ניטור הערוצים באמצעות שיטות אבחון מיוחדות הוא אחת הדרכים העיקריות לקביעת אופי וחומרת המחלה.

שלוש מערכות תעלות מחברות את הגוף עם הליבה החיצונית ומבטיחות את תזונת הגוף למזון, שתייה ומים:

1. Pranavaha sroti - ערוצי dikhannya, המובילים את פראנה. בעיקר מערכת הנשימה וחלקים ממערכת הדם. קח את הקלח מהלב ואל הקלחמערכת המעיים, בעיקר במעי הגס.

2. Annavaha sroti - תעלות הנושאות את הנוזל. אחראי על מערכת הצמחים. קח את הקלח מהשוק ומצד שמאל של הגוף.

3. Ambuvaha sroti - ערוצים המובילים מים ומווסתים את חילוף החומרים של המים. הפיזיולוגיה הנוכחית אינה רואה מערכת כזו, אם כי מחלות קשות, כמו סוכרת, מועברות למרפאת החוץ. קח את הקלח מהשמים ומהצד התחתון של הגפן.

מערכות אלו יוצרות ומזינות רקמה זו בגוף:

4. Rasavaha sroti - ערוץ להעברת פלזמה (rasa). מערכת זו דומה למערכת הלימפה, שמקורה בלב ובכלי הדם.

5. Raktavaha sroti - ערוצים הנושאים מחסה (rakta). להתחבר למערכת הדם, לקחת את הקלח מהכבד ומהטחול.

6. ממסאווהה שרוטי - ערוצים לטיפול במיעזי (מאמסה). מערכת M'yazov. קח את הקלח על הרצועות ועל העור.

7. Medavaha sroti - תעלות להגנה על רקמת השומן (medas). מערכת שומן. קח את הקלח מהנירקה ואל הבלוטה.

8. Asthivaha sroti - הערוצים שדרכם פועלות המברשות (asthi). מערכת השלד. קח את הקלח ליד רקמת השומן וברכסים.

9. Majavaha sroti - תעלות המגנות על מח העצם ורקמת העצבים (מג'ה). הם מצביעים על כך שמערכת העצבים חשובה. קח את הקלח מהטוסיקים ומהטיפות.

10. Shukravaha sroti - תעלות להגנה על רקמת הרבייה (שוקרה). מערכת רבייה. קח את הקלח מהגפנים האנושיות או מהמחצלות.

שלוש מערכות נוספות מחברות את הגוף עם אור חיצוני, ומבטיחות ראייה. תפוקות החיוניות לגוף - תזונה, צואה ופסולת - נקראות שלוש קטנות. עודף דושות יכול להשפיע לרעה על עצמם

וזה של רוסיה.

11. Shvedavaha sroti - ערוצים הנושאים חיית מחמד (שבדי). מערכת קמטים בשומן. קח את הקלח מרקמת השומן ומזקיקי השיער.

12. Purishavaha sroti - ערוצים הנושאים צואה (purisha). מערכת גלויה. לוקחים את הקלח מהבשר ומהחלחולת.

13. Mutravaha sroti - ערוצים הנושאים את השחיטה (מוטרה). מערכת Sechova. קח את הקלח מהמחורי והנירקך.

לנשים יש שתי מערכות נוספות:

14. Artavavaha sroti - ערוצים להבטחת מחזור.

15. Stanyavaha sroti - ערוצים הנושאים חלב אם. מערכת הנקה. מכובד על ידי תת המערכת הקדמית.

הנפש היא מערכת מיוחדת של ערוצים, המחוברת למערכת העצבים והרבייה. חשוב לדעת שזרימת האנרגיה בכל הערוצים טמונה בדחפים שיוצאים מהנפש.

16. Manovaha sroti - ערוצים הנושאים מחשבות. מערכת נפשית (נפש).

מושג היסודות הביולוגיים בהיסטוריה של הרפואה

הרפואה האירופית של העת העתיקה ומימי הביניים, ממש עד המאה ה-17, התבססה על מערכת של יסודות ביולוגיים. יש מעט ידע באיורוודה, והיו מגעים משמעותיים בין היוונים וההודים הקדמונים. החכם והאלכימאי היווני המפורסם אפולוניוס מטיאנה, שהיה בחיים במאה ה-4 לפני הספירה. כלומר, לאחר שביקר בהודו ולמד הרבה מהידע ההודי. ההוגים האחרונים כבר הסתובבו לאורך כל אמצע המאה ולתקופה המאוחרת יותר.

בנוסף, הרפואה העתיקה (הקדם-נוצרית) של אבותינו האירופים - לא רק היוונים והרומאים, אלא גם הקלטים, הגרמנים והסלאבים (למשל, מסורת הדרואידים),

- אולי יש מעט שינה עם איורוודה. שפותיהם של עמים אלה ניחשו בסנסקריט, אשר מכשירי נישואין ותרגולים רוחניים חושפים קווי דמיון רבים עם הודו הארית. בוודאי, ועל שיטות הטיפול שאנו מדברים עליהןכמו קודם, אנחנו יודעים, לא כל כך עשיר, ניחשו הארים.

המסורת היוונית הקלאסית התחלקה לכמה סוגים חוקתיים (טמפרמנטים), שהתבססו על כמה אלמנטים. הראשון היה טיפוס כולרי, שהוליד את יסוד האש. סוג אחר - סנגוויני - נקשר ליסוד הרוח, השלישי - פלגמטי - ליסוד המים והרביעי

- מלנכולי - עם יסוד האדמה. ניתן למצוא מונחים אלה עבור טמפרמנטים שונים בשפה שלנו.

העור של ארבעת הטמפרמנטים הללו, בדומה לשלוש הדושות של האיורוודה, מיוצג בגוף על ידי חומרים מזמרים: כולרי - חיית הבר, סנגוויני - דם, פלגמטי - ריר, ומלנכוליה - החיה השחורה. העור שלהם משקף את הכוח העיקרי של היסוד שלו: כולרי חם, סנגוויני יבש, פלגמטי.

שמיים - וולוגום, מלנכוליה - קר.

Mi, Pitta ו-Kapha תואמים בבירור את הטמפרמנט הכולרי והפלגמטי של המערכת הסופנית הזו. בשתי המערכות, סירחון מוגדר במונחים שמשמעותם ריר וריר.

ואטה מופיעה מולנו עם טמפרמנט מלנכולי. היא רגישה לדיכאון, לחולשה נמוכה ולאותן מחלות כרוניות ומתמשכות שזכו לכבוד על ידי בעלי הכוח בשל מזגה. High Vata גם נותן לתמונות גוון כהה (zhovch שחור). וכמה אסטרולוגים ייחסו את הצמיחה הלא ידידותית של שבתאי בהורוסקופ לזרימתו הקרה, היבשה והאפלה.

הטמפרמנט הסנגוויני, ככלל, מופיע כמצב בריא השווה לשלושת הטמפרמנטים האחרים (אם כי חלקם קשורים גם לוואטה). לפיכך, מבחינת עקרונות יסוד, הרפואה העתיקה והאיורוודה מראות קווי דמיון משמעותיים. עם זאת, כפי שמתברר, לעור של מערכות אלה יש מוזרויות משלו, מה שמקשה על כל אחד להבין מערכות אחרות.

בימי הביניים ובתקופת הרנסנס הביאו סוחרי תבלינים שפע של עשבי תיבול איורוודיים לאירופה. האלכימיה, הפופולרית באותה תקופה כאן - מאירופה ועד סין - הגיעה מהאיורוודה, שבה נשמר בסיס אלכימי חזק עד היום. נראה שמרפאים גדולים כל כך של אותם זמנים, כמו הילדגרד מבינגן (Nime, XII המאה), השתמשו רבות בצמחי מרפא איורוודיים (לדוגמה, פפל וגלנגל), כמו גם תכשירים רבים מאבנים יקרות ומינרלים שעבורם איורוודה מפורסם.

מרסיליו פיקינו, פילוסוף נודע מתקופת הרנסנס ומתרגם של אפלטון, ב"ספר החיים" שלו ובתרופות אחרות, נזכר בהרבה עשבי תיבול ומתכונים הדומים לאיורוודיים, למשל, עשבי תיבול "צ'בולן", "אמבל" איקא" או "טריפרה" ומזור איתם (באיורוודה, מעשבי תיבול אלו משתמשים ב-Triphala), וכן מכינים ריבה עם אלוורה, זעפרן, קינמון וציפורן ומשרים אותם בנייר זהב או דבש (באיורוודה מכינים גם ריבה מאלה עשבי תיבול אחרים, וזה לא איך לקבל את אותו נייר זהב וכסף, כמו, למשל, ריבת Chyawanprash). צמחי המרפא והתכשירים ששווקו באירופה היו קרובים לשיטות האיורוודיות, לא לאלו של הרפואה האלופתית או רפואת הצמחים המתקדמת בתקופה האחרונה.

בדרך זו, בעקבות האיורוודה, אנו מונעים מעצמנו את כוחנו והרסנו את המסורת הרוחנית של הריפוי. המושג נותן לנו את המפתח להבנת המערכות השונות של הרפואה החוקתית הקיימות ברחבי העולם.

2. SIX SMAKIV. תעשיית האנרגיה של ליקארסקי רכובינס

באיורוודה מאבחנים מחלות על ידי הדושות, והרחצה נעשית בעזרת שש התענגויות. הטעמים של קיפודים, עשבי תיבול ומינרלים מזוהים בצורה הבסיסית ביותר – בעזרת הלשון. הכרת טעם הדיבור מאפשרת לך לקבוע את הדינמיקה שלו על הגוף.

ישנם שישה טעמים: מתוק, מלוח, חמוץ, חם, מר ועוצץ. העור של יצירות אלה מורכב משניים מחמשת האלמנטים. טעם מתוק (טעמם של סוכרים ועמילנים) נוצר מאדמה ומים; סולוניום (טעם של מלח שולחן ואצות) - עם מים ואש; חמוץ (מזונות מותססים או פירות חמוצים) - מאדמה ומאש; גוסטריה (תבלינים כגון ג'ינג'ר ופלפל אדום) - מאש ואש; girky (עשבי תיבול girki, כמו "חבר הזהב" ו tirlich) - מהאוויר ומאתר; ועפיצות (לוז מכשפות, גלון) - מהאדמה ומהרוח.

Zigrivalny ועירוי קר

שישה טעמים מסווגים לפי רמתם

עירוי לוהט או בוער בקור. הטעם החם ביותר הוא חם, ואחריו חמוץ ומלוח. הטעם הקר ביותר הוא מר, ואז הוא הופך לעפיצות ומתוק.

כבדות וקלילות

הטעמים מתחלקים גם לטעמים קלים וכבדים. הטעם החשוב ביותר הוא מתוק, ואחריו מלוח ועוצץ. הטעם הקל ביותר הוא מר, ואז מגיע מר וחמוץ.

וולווגיות ויובש

ניתן לחלק את הטעמים גם ל-vologi וליבשים. הטעם הנפוץ ביותר הוא טעם מתוק, ואחריו טעמים מלוחים וחמוצים. הטעם היבש ביותר הוא חם, ואז מגיע מר ועוצץ.

טעמים ודושי

הכלל הוא שמבין ששת הטעמים, שלושה יישאו כמות גדולה יותר של דושות, והשלושה האחרים יכללו שינוי בהם. במקרה זה, יש שילוב לא אישי של אפשרויות.

הצמר גפן מועשר ביותר בהתענגות מרה, הקרובה ביותר לרשויות; למריר ללכת עפיצות וחריף. טעם מלוח מפחית את Vata ביותר, ואחריו טעם חמוץ ומתוק.

פיתה מועצמת בצורה החזקה ביותר על ידי טעם חמוץ, ואחריו טעמים חמים ומלוחים. הטעם המר מפחית הכי הרבה, ואחריו הטעם העפיצות והמתוק.

קאפה מושפע בצורה החזקה ביותר מטעם מתוק, ואחריו טעמים מלוחים וחמוצים. Changed Kapha הטעם הטוב ביותר עם טעם חם, ואחריו טעם מר ומצמצם.

DIYA SMAKIV

העור מתענג על פעולתו הטיפולית.

הטעם המתוק יחלחל לכל רקמות הגוף, יעשה הרמוניה בין הנפש, ויקרא בסיפוק. הוא ירכך וירגיע את הריריות, בעל אפקט מכייח ומשלשל, ותקל על כאבי כבד.

לתענוג מלוח יש השפעה קלה, משלשלת ומרגיעה. במינונים קטנים, הוא ממריץ תחריט, במתים - הוא פועל כנשא,

א אפילו הגדולים זועקים קיא.

הטעם החמצמץ נותן מעורר, חודרני

פעולה נותנת חיים המקלה על מחלת השרב, מבטלת את הצמיחה של כל רקמות הגוף, למעט רקמת הרבייה.

לטעם החריף יש אפקט מעורר, מדכא ומזיע. מסיר הרעלה, משפר את חילוף החומרים ואת כל תפקודי הגוף, מייצר חום ומנטרל קור.

הטעם המר משפר את חילוף החומרים בדיבור, מנקה את הדם ומסיר רעלים. זה מקדם שינויים בכל רקמות הגוף והגברת בהירות הנפש.

הטעם העפיצות עוצר את הדימום ומשנה את הראייה העל טבעית (בהזעה ומעבר), מרגיע את העור השרוף והריריות.

הצורך בשישה טעמים

צרכי עור לאנשים משישה טעמים. זה אופטימלי לפרק הזמן שישקר בחוקה, כך שגם אותה וגם נשמות אחרות יכבדו באדם נתון. יותר מדי מכל סוג של התענגות, בדיוק כמו כל מחסור, עלול להוביל לפגיעה בכל חוקה.

תענוג ליקריץ

הכרחי במספרים משמעותיים לכל חוקה, חלק מהיין הוא קיפוד האחסון החי העיקרי. פיטה ידרוש את זה הכי הרבה, בינוני ואטה ופחות קאפה. הכרחי לתמיכה בצמיחת הרקמות ובהתפתחות שלושת הרוחות.

התענגות מלוחה

הכרחי לכל החוקות, למעט בכמויות קטנות.

בתנאים כאלה, לשברים עשויה להיות השפעה חזקה בריכוזים נמוכים. הצורך הגדול ביותר בחדש נמצא בוואטי, הצורך הגדול ביותר הוא בפיטי, והפחות בקאפה. חיוני לשמירה על איזון מינרלים והעלאת רמות המים בגוף.

התענגות חמוצה

הכרחי לכל חוקות המתים. הכי הרבה נדרש עבור Vati, הכמות המתונה נדרשת עבור Kapha והכי פחות עבור Pitta. הכרחי לתמיכה בחומציות והפחתת ספוג.

התענגות על גוסטרי

U בכמויות קטנות נדרש על פי כל החוקות. הצורך הגדול ביותר באדם חדש הוא בקאפה, הצורך הגדול ביותר הוא בוואטי, הצורך הקטן ביותר הוא בפיטי. יש צורך לעורר את חילופי הדיבור, להגביר את התיאבון ולשפר הרעלה.

טעם מר

הכרחי במספרים קטנים מכל החוקות. הצורך הגדול ביותר הוא בניו פיט, הצורך הגדול ביותר הוא בקאפה, והצורך הגדול ביותר הוא בוואטי. הכרחי לסילוק רעלים, ויכול לשמש גם למטרות אחרות.

התענגות עפיצה

U כמות מוות, כמו הטעם השני של הקיפוד, הנדרשת על פי כל החוקות. פיטה צריך יותר, קאפה מתון, ואטה פחות. חיוני עבור טקסטיל

והתמיכה שלהם.

הערכה שווה של מחיה ופרנסה

הרשויות מתענגות

טעם מתוק הוא החיוני ביותר ולכן החשוב ביותר עבור כל האנשים. הערך לכל החיים של טעם חמוץ

פומירנה, אתה יכול לחשוף את סודות מערכת הרבייה שלך. לטעם העפיצות יש גם השפעות של כוח לכל החיים והוא סופג את הריקבון בגוף של חומרים שונים, בעיקר מינרלים. לרוב הירקות הירוקים יש טעם חמצמץ. הוא מספק לגוף מינרלים ומסייע בהוצאת מים, אך כשלעצמו אינו מעניק חיים במיוחד. לטעם החריף יש ערך חיים נמוך; אין להשתמש בו עם תבלינים וכל ירקות, למשל, עם cybula, ויש לאכול אותו בצורה אמינה. הטעם המר פחות מעניק חיים, ולעתים קרובות נוכחותו מעידה על כך שהירקות כבר זקנים מדי ואינם ראויים לאכילה.

מנקודת מבטם של השלטונות הצוהלים, התענגות מרה ועוקצנית הופכת לערך רב ביותר. סירחון של חום לוהט, פצעים נגועים ופציעות טראומטיות המאיימות ברצינות על החיים. טעם הגוסטרי אפילו חום לגירוי תגובות יבשות בגוף והקלה על תסמינים עומדים. שלושת הטעמים הללו זורמים במהירות לתוך הגוף וסופגים בצורה היעילה ביותר גורמים פתוגניים. טעמים חמוצים, מלוחים ומתוקים נוטים פחות לשמש בטיפול במחלות חריפות ומתאימים יותר לטיפול מלוח, למשל, כטוניק.

שטף ההתענגות על הדושה

יותר מדי מההתענגות הזו צועקת בחובה כמו-

או נזק לגוף: הכליה - הדושות האלה, כי הטעם הזה מתגבר, ואז (אפילו עודף גדול) - אלה, כי היין נחלש.

לדוגמה, יותר מדי מלח בכליה מגביר את קאפה, והפסולת ברקמות מכילה הרבה מים. עם זאת, זה יכול להגדיל את Vata, שכן החוזק נחלש בשימוש ברמות רגילות. זה יכול לגרום להתפרצות, הופעת קמטים על העור ואובדן שיער.

עור משישה טעמים עם טעמים שונים יחזק את הדושי. הרוטב הכי מזכיר, בכמויות קטנות, מעניק תענוג מר, כמו טעים; אחריו מלוח, חמוץ, חם, עפיצי ומתוק.

למראה נקי יהיה טעם חזק וגדול יותר.