Varto háda o vzniku kostry v rituálnom kontexte, ktorý je klasifikovaný ako prvý, individuálny a odlišný, roztasovaný na piatom riadku, kvôli starodávnej štruktúre, akoby ležal na zadnej strane dvoch stredov oblúka zo starých čias. Väčšina segmentov cysty, aplikovaných jeden po druhom, je anatomicky zviazaná, za vinetou palice, kryzhovy, ľavé rameno, ľavá kľúčna kosť, pravá miska hrubého čreva a epifýza oboch stegónov.

Ob'єktіv, viazaný bez uprednostňovania sprievodu, nie je odhalený; úlomky keramiky a ravlíkov pripomínajú zem. Malyunok 3 Prezentácia citátov, známych v kontexte a diferenciácii až trikrát reštaurovania. Pre falošný nález a príprava kašľa pripevnený na stenách, vivedeno, ako bol smrad použitý ako podpora, či už preventívne, alebo kriminálne, pre to kraj, de-bully podnietil kašeľ, jazero a krajinu, štruktúru. chrbtice.

Kostra je tvarovaná ako špecialita človeka na základe posúdenia morfológie panvy. Pre posúdenie hodnoty vikoristu bola odobratá fyziologická hladina vzorky a rádius bol meraný podľa vzorcov Genoves. Okrem toho, v priebehu morfoskopickej analýzy segmentov cysty, ochorenie u ľudí v hornej časti kľúčnej kosti, čo svedčí o procese obnovy strednej patologickej patológie, ako aj o prejave poruchy periférie. -inštitút v domácnosti

Prejav kultúrnych zmien, ktoré sa prejavujú v osobitosti okolo jej smrti a písania, je zrejmý. Číselné stopy guľôčok sa objavili v hrudnej nádobe, panve, epifýze stegne, falangách a metakarpe, s veľkou prítomnosťou na ľavej strane kostry. Údery prstov sa objavujú jednosmerne po šírke a šírke povrchu kefy; tsya vіdmіnnіst sa objavila najmä na vnútornom okraji homílie.

Oblasti z najlepšie číslo raž šľachtici є lіvі rebrá, distálny epіphіz lіva stegnovoy rystka, lіva kľúčnej kosti, práva veľkého lіkіlkov kіstka і práva klubu cistka; tsi znaky sú previnuté v axiálnom skelete a sú ušetrené na šikmých plochách alebo vložkách objímok.

stôl 1 Medzi bezmocnými spôsobmi týrania obetí, zrejme pred zdokumentovaním choroby a osteologickým záznamom, možno poznať bezhlavosť s ďalšou bezhlavosťou, vypitvanie, utopenie, smrť šípmi, oheň, zostup, extrakcie čriev, srdcové choroby. Prvým spôsobom je hodiť obeť na sopku.

Dejak z tichých metód, ako sa vikaristi používali na mučenie obetí, môže byť chorý aj chorý, s malou škodou na kostrový systém pre posmrtný rituál abnormálne funkčného víťazstva. Rituálna oklúzia sa môže vykonať iba pri iných postupoch. Napríklad obeť kardioktómie bola predmetom mnohých obradov, ako napríklad šľachta shkiri, zostup antropofágie, ako to opísal Dyogo de ta Bernardino de. V іnshikh vipadіv bola hlava tyrana zlomená a v búrke boli guľky prepichnuté a bola odobratá tsompantli.

Sťatie hlavy: privlastnenie si hlavy. Cholovichy jedinec, ktorého pozostatky boli vivched, reprezentujúce množstvo znakov, ako je viditeľnosť lebky a prvý chotirish hrebeň; Hrebeň Іnshі, ako vytvoriť hrebeň, hrbole sa vynárajú anatomicky podľa veľkosti prsnej kosti. Uprostred piatej plachej vyvýšeniny, ktorá bola viditeľne náchylná na krvácanie, sa zrýchlil vzhľad dvoch mladých šľachticov a vyklíčil život veľmi dôležitého života.

Obrázok 5 Rýchlosť prírazov na tenkom hrebeni. Malunok 6 Detail virizu. Taktiež sťatie hlavy bolo viazané na privlastnenie hlavy, podstatu toho, čo chcel víťaz; psychotická krása, ako to tam bolo, je možné opraviť, či to be-kim, hto mіg bi store yo nezadovgo, kým napríklad nie je bar k smrti. Obeťami môžu byť nepriatelia, cholovici, ženy a deti; tsya dіya, huh pracovať pre dobro duchov alebo pre seba, boola je viazaná na rituály prestíže, moci, obozretnosti, slušnosti a klíčenia nových stavov alebo pestovania a budovania koreňov spievajúcich stavieb.

Hlava sa ako nádoba jednej z psychických vecí dostala do sŕdc našich ľudí a vyklíčila. Charakter reťaze je roztrieštený a sčasti priľnavý pre nových ľudí, chlpáčov a iné reči. Psychické veci nežili len v spievaní piesní, ako je hlava alebo bhadži, srdce alebo srdce, ale čoskoro sa sila rozšírila všetkými spôsobmi a navi ho začala počúvať.

Zgіdno Nadzher, sťatý v mayskej oblasti, najrozšírenejšia forma podrobenia ľudských obetí v klasickom období. Nútené srdce: krátka hrudná kosť. V súčasných prejavoch mayského regiónu sa akceptuje, že typ rituálnej oklúzie sa uskutočňuje cez laterálny otvor spodnej prsné tkanivo... Takto sa identifikuje prax v osteologickom štádiu pre ďalší dôkaz, ktorý sa týka rýchlej hrudnej kosti.

Dokážte lišaj na okraji svahu druhého rebra; zmiznutie z dohľadu pri ventro-dorzálnej rovine, na okraji prednej strany výstuh a od zadného kordónu, ako výsledok vychádzania z nástroja v priamej línii; indikácie veľkosti deviateho chrbtového hrebeňa. Obrázok 7 Detail rastu hrudnej kosti.

Malunok 8 Spinniy A tak si môžete dovoliť vytvorenie chrbtovej kosti tak, že medzi rebrami a hrudnou kosťou je medzera, ktorá je odbúraná tesne pri vnútornej časti hrudnej kosti. Viriz je nakhilena sprava doľava, čo potrebuje opraviť pravá strana hrudná kosť, vľavo, Tsi hold, aby nám povedal, že obetovanie ubytovania z ľavej strany obete a nárast úmrtí na protelezh, devin je známy.

V mayskej oblasti je počas troch dní klasických osteologických odberov možné preniesť prístup k srdcu spodného prsného tkaniva prostredníctvom úderov v ľavej časti ľavých chrbtových hrebeňov. Je to spôsobené tým, že obeť ušľachtilého srdca a sťatie hlavy bolo hlavnou úlohou celej rodiny. Ľudská obeť bola šikanovaná zlými praktikami starých Mayov, ktoré sa hlboko zakorenili pred hodinou kontaktu so Španielmi a neskoršími víziami.

Obrázok 10 Obeť rituálnej kardioektómie; z pŕs je kozmický strom života. Drážďanského kódexu. Srdce v mayskej kultúre nebolo len orgánom, odhaľovalo zárodok života, z ktorého sa zrodilo svetlo, ako je možné vidieť z Drážďanského kódexu Yucatánu: ľudská bytosť zviazaná rukami a nohami, špirálovito na nej. obetný kameň, pri určitom pohľade na obrazovku je strom, na ktorom leží vták. Strom symbolizuje svetlo svetla, ako vychádza zo srdca, a celý vesmír tvoria ľudia ľudí, keďže dáva svoje srdce.

Ľudská obeť stredu Mayov sa stala dôležitým vírusom v náboženskej sfére; Riaditelia rituálneho správania boule sú navrhnutí pre život dňa a pre bohov. Pochopiť rôzne scenáre, ako obmedziť opakované rituálne sebaobetovanie, napríklad pozvať jedného dôležitého človeka na pohreb spoločníkov; v situáciách, viclikanikh s neprenosnými podіyami, napríklad v prípade sucha; svyatkuvannya všeobecného zákona, napríklad konvergencia k trónu; v ramci pevnych je pre ucely obchodne a vyznamne pred ustanovenym kalendarom; na klase obradov, na pripomenutie alebo zasvätenie dňa, rozšírenie alebo dotvorenie chrámu alebo časového cyklu na vytvorenie kvetu.

Vývoj kultúrnych zmien, pozorovaný v ľudských kostrových pozostatkoch, sa týka tých, ktoré po smrti alebo obeti milovali manipuláciu na iné účely, zjavne pred Svätým quanom, v ktorom bol uzavretý buldozérsky rituál; pred celým procesom striekaním na spodok mŕtvoly.

Zagalom, koža z nich hádam. Dekakats_ya: m'yazi a zvuky sú viditeľné; Mitki sa môže pichnúť na hlavu a postkraniálne povrchy, na diafýzu v oblastiach vloženia článkov papule. Znyattya shkiri: shkira je viditeľná z reshti tily, potom je v poriadku vydržať. Bezgolovlennya: hlava je zdvihnutá smerom k reshti tila, ako pir, takže ide do ružice; tse obov'yazkovo znamená formu smrti. Peri chi posmrtne pripravené na oheň: tse vložené do ohňa, kalcinačné chi spálené; je to len časť podlahy, kde je všetko. V prípade jednotlivca, ktorý je schopný vivchaєtsya, є množstvo prečerpaní, pretože za oblasťou tejto časti kefy sú gule viazané na časť; neoznačujte bodnú ranu.