Zakaj nisi budist? Zakaj nisi budist?

Opomba

V tej knjigi, napisani v izvirnem in navdahnjenem slogu, Dzongsar Khyentse Rinpoche, priznani učitelj budizma v Tibetu, razblini številne prizanesljive misli, ki so se razširile v budistični sredini, ter stereotipe in fantazije. Izraz knjige s svojo vrhunsko močjo in edinstvenim slogom izraža samo bistvo budizma v več preprostih izjavah, navdihnjenih tudi s številnimi pečati budističnega pogleda, ki predstavljajo njihovo bralstvo kot najbolj relevantno specifično prehrano, ki Daj no.

Dzongsar Khyentse

Vnesite

Vodja Perše

Samoprevara in nedoslednost

Otroške smeti in drugi načini izhoda

Šale resnice lahko vodijo v ničvredna prizadevanja

Kaj je razodel Buda?

Mittevist

In vendar to dejstvo še naprej ignoriramo

Nestabilnost

Razlog in razlog: jajce je kuhano in iz njega ne morete ničesar jesti

Negotovost nas prizadene

Lepota je v očeh tistih, ki se čudijo

Nemogoče - dobra novica

Razdeljen z drugim

Čustva in vrednote

Zakaj si tako srečen

Pomembna sreča

Neskončna raznolikost čustev

Čudite se v korenu - (nepričakovano) "jaz"

Zvička - zaveznik "jaz"

Bitka "jaz"

Kaj pa Kohannya?

Oddelek tri

Vse je prazno

Počasnost do praznega

Naša logika je omejena

Včerajšnja reka: stagnacija nedosledne logike

Buda ni bil mazohist

Očitna resnica: "kot je", kaj pomeni "kot da"

"Ta neumnost vam ne bo všeč"

Resnica: ne ugibanje, ne magija, ne smrt

Emotion – kravatka in laso

Budistični stil učenja: Dharma kot placebo

Lubje je rozuminnya

Četrti del

Nirvana – manifestacijska poza

Nebesa: nebeške počitnice do konca ure?

Sreča ni cilj

Shepherd je vesel

Upanje in čistost storža

Utrinek svetlobe v nevihtni temi

Kaj je torej?

Kakšne koristi nam prinaša preseganje meja vesolja v tem času?

Zrechennya: ta meja je nebesno prostranstvo

Visnovok

Pogled je ključna referenčna točka

Čudežna logika nekaj pečatov

Večje razumevanje karmija, čistosti in nenasilja

Chotiri znaki: kompleksne rešitve

Bogastvo se reče

Sprejmite modrost, dvignite zaskrbljeno moralo

Čaj in skodelica: modrost znotraj kulture

Praksa harmonije

Pislyamova

O prevodu izrazov

Podyaki

FUNDACIJA KHYENTSE

Kako ravnati z budističnimi knjigami

Dzongsar Khyentse

Zakaj nisi budist?

Posvečeno sinu Shuddhodanija, indijskega princa,

Brez nikogar ne bi vedela, da sem samo blodnja ...

Vnesite

Kot na čezoceanskem letu sem sedel poleg pilota na srednjem sedežu v ​​srednji vrsti in sopotnik mi je lahko povedal, kako prijazen je bil. Po goleni in temno rdečem vinu so uganili, da sem budist. Ko so prinesli ježka, me je omaka obzirno prosila, naj rečem, da je vegetarijanska. Ko sem pridobil pravilno predstavo, da sem budist, sem ugotovil, da ne jem mesa. Tako se je začela najina romanca. Po dolgem letu sva se pogovarjala o budizmu, da bi stvari spravila v tek.

Začela sem se zavedati, da ljudje pogosto povezujejo budizem in budiste s pojmi, kot so svetloba, meditacija in nenasilje. Kljub vsemu kdo misli, da biti budist ni samo nositi žafran ali temno rdeče dragulje in se nemirno smejati. Kot predani privrženec Bude bi pisal le s takim ugledom, zlasti glede na nasilna dejanja, ki se tako redko dogajajo v našem stoletju vojn in vseh vrst nasilja, vključno z igíynogo. Skozi človeško zgodovino je religija povzročala krutost. Dandanes se nenehno pojavljajo novice o nasilju, ki izvaja verski ekstremizem. Vendar spoštujem, da lahko s ponosom trdim, da se budisti niso namazali s tem. Nasilje ni niti malo zaželeno za ves budizem. Pa vendar mi kot razgledanemu budistu ne ustreza čisto, če budizem povezujemo le z vegetarijanstvom, nenasiljem, mirom in meditacijo. Princ Siddhartha, ki je žrtvoval vse blagoslove in razkošno življenje v palači, da bi uničil iskanje razsvetljenja, melodično zavrača nekaj več, manj pasivnega samozanikanja in poenostavljanja.

Čeprav je budizem v bistvu preprost, ga ni tako enostavno razložiti. Je nepozabno zložljiv, odličen in globok. Čeprav budizma ne moremo imenovati religija in je bolj teističen, ga je pomembno razložiti, ne da bi se vpletali v teoretične in verske koncepte. V svetu, ko se je budizem širil po različnih koncih sveta, so kulturne značilnosti, ki so bile prečiščene, ki so se kopičile v novem, še dodatno otežile razumevanje. Zunanji atributi tako močnih teističnih religij, kot je uporaba modnih sveč, žvenketanja in okrasnih pokrival, lahko pridobijo spoštovanje ljudi, hkrati pa lahko postanejo zavajajoči. Ljudje vse jemljejo za "budizem", ne spoštujejo njegovega bistva.

Včasih mi je nerodno, ker Siddhartina žena ni poznala takšnega razumevanja, kot bi si ga želel, včasih pa sem z močnimi ambicijami razmišljal o reformi budizma kot načinu, da bi bil lažji - preprost in puritanski. Vendar bi bilo usmiljenje in usmiljenje pokazati (kot sem včasih storil), da je mogoče odpustiti budizmu, ki je bil reduciran na jasno smiselne, stroškovno učinkovite prakse, na podlagi trikratne meditacije in tudi do konca starodavnega "dress code" in rekonstituiranega ostí v dejanjih ideološko na primer, tisti, ki ima ves svet v mislih, da preoblikuje budizem. Če bi lahko verjeli, da bodo takšne prakse neizogibno dale čudovit rezultat, mislim, da bi bil svet bolj naklonjen budistom. Če opustim te fantazije (ki se mi ne porodijo prav pogosto), mi moj bister um pravi, da bo svet, poseljen z ljudmi, ki se imenujejo budisti, nujno postal najhujša luč.

Mnogi ljudje mislijo, da je Buda »Bog« budistov. Podobne izjave o Budi in budizmu obstajajo tudi med tistimi, ki živijo v tako imenovanih budističnih državah – Koreji, Japonski in Butanu. Zakaj sta v tej knjigi izmenično omenjeni imeni Siddhartha in Buda, da bi bralca spomnili, da je bil Buda samo človeško bitje in da je to človeško bitje postalo razsvetljena esenca – Buda.

Jasno je, da lahko vsakdo razume izjave o budistih kot o privržencih ljudi, imenovanih Buda. Vendar pa je Buda sam poudaril, da ni treba učiti ljudi, temveč modrost, ki se je nauči. Tako je samoumevno, da osrednje mesto v budizmu zavzemajo postulati o karmi in ponovnem rojstvu. Obstajajo še druge očitne ugodnosti te vrste. Na primer, včasih se budizem v Tibetu imenuje lamaizem, zen pa se sploh ne šteje za budizem. Dogaja se, da ljudje, ki so bolj obveščeni, a nimajo nič manj usmiljenja, uporabljajo besede, kot sta "prazno" in "nirvana", ne da bi razumeli njihov pravi pomen.

Če mu Rozmova očita, da se je z mano zapletel z mojo partnerko na letaku, se lahko nebudist mimogrede vpraša: V čem se budist razlikuje od nebudista? » Novosti na živilskem trgu so najpomembnejše. Če ima vaš zakonec veljaven interes, potem potrditev spet ni tema za lahkotno razpravo ob večerji, ampak preširoka razprava lahko privede do napačnega razumevanja. Seveda izhajam iz vesti, da boste spevrozmovniku podali resnično pričevanje, ki postavlja temelj tega duhovnega izročila, starega že dva in pol tisoč let!

Budist lahko imenujemo tistega, ki pozna naslednje resnice:

Vse v skladišču je nestabilno.

Vsa čustva trpijo.

Vsem govorom manjka samostojna zadnjica.

Nirvana – manifestacijska poza

Te položaje, kot je rekel sam Buda, imenujemo "pečati". Običajno je, da drug za drugega spoštujeta blagovno znamko, ki potrjuje celovitost predmeta. Zaradi preprostosti in lažjega bom tukaj te izjave predstavil kot pečate in resnice in ni jih treba zamenjevati s plemenitimi resnicami budizma, ki se osredotočajo na vidik trpljenja. Čeprav spoštujejo, da se maščujejo vsemu budizmu, se zdi, da ljudje nočejo slišati o njih. Brez dodatnega pojasnila te trditve pogosto povzročijo več strahu v ušesih in sploh ne vzbudijo velikega zanimanja zanje. Ljudje bodo spremenili temo molitve in tu se vse konča

Pomen več pečatov je treba razumeti dobesedno, ne kot metaforo, nekaj bolj mističnega, in ga je treba jemati resno. Vendar ti pečati ne vsebujejo navodil ali dodatkov. Če malo pomislite, je jasno, da ni nobene povezave med moraliziranjem in karkoli formalnega in ritualnega. Tu ni ugibanja o dobrem ali slabem vedenju. To so posvetne resnice, ki se vrtijo v modrost, modrost pa je zunanji kamen budizma. Morala in etika sta različni. Če človek naredi nekaj vdihov cigarete ali naredi malo neumnosti, to ne pomeni, da postane budist. Vendar upoštevajte, da ne pokažem tega, kar zanikamo ...

Opis: V tej knjigi, napisani v izvirnem in navdahnjenem slogu, Dzongsar Khyentse Rinpoche, priznani učitelj budizma v Tibetu, razblini številne prizanesljive misli, ki so se razširile v budistični sredini, ter stereotipe in fantazije. Izraz knjige s svojo vrhunsko močjo in edinstvenim slogom izraža samo bistvo budizma v več preprostih izjavah, navdihnjenih tudi s številnimi pečati budističnega pogleda, ki predstavljajo njihovo bralstvo kot najbolj relevantno specifično prehrano, ki Daj no.
Po avtorjevem mnenju, če niste trdno potrdili vse te prehrane in ste jasno ali nedvoumno povedali "tako", se lahko upravičeno imenujete budist.

privabiti

Avtor: Dzongsar Khyentse Rinpoche
Naslov: Zakaj nisi budist?
Vikonavec: Ivan Viripaev
Vrsta: zvočna knjiga
Vidavnitstvo: Ni treba kupuvati
Žanr: filozofija
Avdio kodek: MP3
Zvočna bitna hitrost: 256 kbps
Velikost: 562 MB
Zadnja ura zvoka: 6. letnik. 06 xv

Opis: Zakaj nisi budist? Ne hitite s potrditvijo, premislite znova. Ta knjiga, ki jo je v izvirnem in navdihnjenem slogu napisal Dzongsar Khyentse Rinpoche, učitelj tibetanskega budizma, razblini številne pomilostitvene misli, razširjene v budistični sredini, zastarele stereotipe in fantazije. Z izjemno močjo in edinstvenim slogom predstavitve izrazi samo bistvo budizma v več preprostih izjavah, ki jih bralcu predstavi kot nizko relevantno prehrano, ki jo zahteva dieta. Po avtorjevem mnenju, če niste trdno potrdili vse te prehrane in ste jasno ali nedvoumno povedali "tako", se lahko upravičeno imenujete budist.

V tem primeru se lahko rodiš v povsem nebudistični deželi, v nebudistični domovini, brez posebnih oblačil in brez gole glave, lahko ješ meso in obožuješ Eminema in Peris Hilton. Nič od povedanega ne pomeni, da ne morete biti budist.

Dzongsar Khyentse

Zakaj nisi budist?

Dzongsar Jamyang Khyentse

Zakaj niste budist

Posvečeno sinu Shuddhodanija, indijskega princa, Brez nikogar ne bi vedel, da sem samo mandarina ...

VSTOP

Kot na čezoceanskem letu sem sedel poleg pilota na srednjem sedežu v ​​srednji vrsti in sopotnik mi je lahko povedal, kako prijazen je bil. Po goleni in temno rdečem vinu so uganili, da sem budist. Ko so prinesli ježka, me je omaka obzirno prosila, naj rečem, da je vegetarijanska. Ko sem pridobil pravilno predstavo, da sem budist, sem ugotovil, da ne jem mesa. Tako se je začela najina romanca. Po dolgem letu sva se pogovarjala o budizmu, da bi stvari spravila v tek.

Začela sem se zavedati, da ljudje pogosto povezujejo budizem in budiste s pojmi, kot so svetloba, meditacija in nenasilje. Kljub vsemu kdo misli, da biti budist ni samo nositi žafran ali temno rdeče dragulje in se nemirno smejati. Kot predani privrženec Bude bi pisal le s takim ugledom, zlasti glede na nasilna dejanja, ki se tako redko dogajajo v našem stoletju vojn in vseh vrst nasilja, vključno z igíynogo. Skozi človeško zgodovino je religija povzročala krutost. Dandanes se nenehno pojavljajo novice o nasilju, ki izvaja verski ekstremizem. Vendar spoštujem, da lahko s ponosom trdim, da se budisti niso namazali s tem. Nasilje ni niti malo zaželeno za ves budizem. Pa vendar mi kot razgledanemu budistu ne ustreza čisto, če budizem povezujemo le z vegetarijanstvom, nenasiljem, mirom in meditacijo. Princ Siddhartha, ki je žrtvoval vse blagoslove in razkošno življenje v palači, da bi uničil iskanje razsvetljenja, melodično zavrača nekaj več, manj pasivnega samozanikanja in poenostavljanja.

Čeprav je budizem v bistvu preprost, ga ni tako enostavno razložiti. Je nepozabno zložljiv, odličen in globok. Čeprav budizma ne moremo imenovati religija in je bolj teističen, ga je pomembno razložiti, ne da bi se vpletali v teoretične in verske koncepte. V svetu, ko se je budizem širil po različnih koncih sveta, so kulturne značilnosti, ki so bile prečiščene, ki so se kopičile v novem, še dodatno otežile razumevanje. Zunanji atributi tako močnih teističnih religij, kot je uporaba modnih sveč, žvenketanja in okrasnih pokrival, lahko pridobijo spoštovanje ljudi, hkrati pa lahko postanejo zavajajoči. Ljudje vse jemljejo za "budizem", ne spoštujejo njegovega bistva.

Včasih mi je nerodno, ker Siddhartina žena ni poznala takšnega razumevanja, kot bi si ga želel, včasih pa sem z močnimi ambicijami razmišljal o reformi budizma kot načinu, da bi bil lažji - preprost in puritanski. Vendar bi bilo usmiljenje in usmiljenje pokazati (kot sem včasih storil), da je mogoče odpustiti budizmu, ki je bil reduciran na jasno smiselne, stroškovno učinkovite prakse, na podlagi trikratne meditacije in tudi do konca starodavnega "dress code" in rekonstituiranega ostí v dejanjih ideološko na primer, tisti, ki ima ves svet v mislih, da preoblikuje budizem. Če bi lahko verjeli, da bodo takšne prakse neizogibno dale čudovit rezultat, mislim, da bi bil svet bolj naklonjen budistom. Če opustim te fantazije (ki se mi ne porodijo prav pogosto), mi moj bister um pravi, da bo svet, poseljen z ljudmi, ki se imenujejo budisti, nujno postal najhujša luč.

Mnogi ljudje mislijo, da je Buda »Bog« budistov. Podobne izjave o Budi in budizmu obstajajo tudi med tistimi, ki živijo v tako imenovanih budističnih državah – Koreji, Japonski in Butanu. Zakaj sta v tej knjigi izmenično omenjeni imeni Siddhartha in Buda, da bi bralca spomnili, da je bil Buda samo človeško bitje in da je to človeško bitje postalo razsvetljena esenca – Buda.

Jasno je, da lahko vsakdo razume izjave o budistih kot o privržencih ljudi, imenovanih Buda. Vendar pa je Buda sam poudaril, da ni treba učiti ljudi, temveč modrost, ki se je nauči. Tako je samoumevno, da osrednje mesto v budizmu zavzemajo postulati o karmi in ponovnem rojstvu. Obstajajo še druge očitne ugodnosti te vrste. Na primer, včasih se budizem v Tibetu imenuje lamaizem, zen pa se sploh ne šteje za budizem. Dogaja se, da ljudje, ki so bolj obveščeni, a nimajo nič manj usmiljenja, uporabljajo besede, kot sta "prazno" in "nirvana", ne da bi razumeli njihov pravi pomen.

Če mu Rozmova očita, da se je z mano zapletel z mojo partnerko na letaku, se lahko nebudist mimogrede vpraša: V čem se budist razlikuje od nebudista? » Novosti na živilskem trgu so najpomembnejše. Če ima vaš zakonec veljaven interes, potem potrditev spet ni tema za lahkotno razpravo ob večerji, ampak preširoka razprava lahko privede do napačnega razumevanja. Seveda izhajam iz vesti, da boste spevrozmovniku podali resnično pričevanje, ki postavlja temelj tega duhovnega izročila, starega že dva in pol tisoč let!

Budist lahko imenujemo tistega, ki pozna naslednje resnice:

Vse v skladišču je nestabilno.
Vsa čustva trpijo.
Vsem govorom manjka samostojna zadnjica.
Nirvana – drža z manifestacijami

Te položaje, kot je rekel sam Buda, imenujemo "pečati". Običajno je, da drug za drugega spoštujeta blagovno znamko, ki potrjuje celovitost predmeta. Zaradi preprostosti in lažjega bom tukaj te izjave predstavil kot pečate in resnice in ni jih treba zamenjevati s plemenitimi resnicami budizma, ki se osredotočajo na vidik trpljenja. Čeprav spoštujejo, da se maščujejo vsemu budizmu, se zdi, da ljudje nočejo slišati o njih. Brez dodatnega pojasnila te trditve pogosto povzročijo več strahu v ušesih in sploh ne vzbudijo velikega zanimanja zanje. Ljudje bodo spremenili temo molitve in tu se vse konča

Pomen več pečatov je treba razumeti dobesedno, ne kot metaforo, nekaj bolj mističnega, in ga je treba jemati resno. Vendar ti pečati ne vsebujejo navodil ali dodatkov. Če malo pomislite, je jasno, da ni nobene povezave med moraliziranjem in karkoli formalnega in ritualnega. Tu ni ugibanja o dobrem ali slabem vedenju. To so posvetne resnice, ki se vrtijo v modrost, modrost pa je zunanji kamen budizma. Morala in etika sta različni. Če človek naredi nekaj vdihov cigarete ali naredi malo neumnosti, to ne pomeni, da postane budist. Vendar upoštevajte, da ne trdim, da zavračamo "razvajanje" in svobodo kot nemoralno in sramotno

Navidezno modrost hoditi v umu, kar budisti imenujejo prava misel. Tudi če imate pravo predstavo, sploh ni obvezno, da se imate za budista. Konec koncev taka misel pomeni naše spontane impulze in ideje. Sama misel nas postavi neposredno na pot v budizem. Če bomo z dodatkom nekaj pečatov znali sprejeti in spodbujati moralno vedenje, bomo postali še boljši budisti. Zakaj nisi budist?

Če ne morete prepoznati, da so vsa skladišča in stvaritve govora nestabilne, če spoštujete, da je primarna snov ali ideja tista, ki je stabilna, potem niste budist.
Če ne morete prepoznati, da so čustva trpljenje, če verjamete, da so čustva resnična, vključno s sprejemanjem, potem niste budist.
Če ne morete prepoznati, da so vsi pojavi iluzorni in prazni, če verjamete, da vsi govori nastajajo neodvisno in samozadostno, potem niste budist.
In če verjamete, da razsvetljenje izhaja iz časa, prostora in energije, potem niste budist.

Zakaj vas kot budista moti? Lahko se rodiš v popolnoma nebudistični deželi, v nebudistični družini, ne nosiš posebnih oblačil in ne goliš glave, lahko ješ meso in obožuješ Eminema in Paris Hilton. To ne pomeni, da ne morete biti budist. Če želite biti budist, morate vedeti, da vse stvari niso enake, da so vsa čustva trpljenje, da je vsak govor sprostitev neodvisne samozavesti in da je razsvetljenje drža z racionalnimi koncepti.

Teh resnic se ni treba nenehno in nenehno spominjati: smrad je kriv, ker je preprosto v vaših mislih.

Čeprav vam ni treba nenehno ugibati imena: če spijo na vas, ga boste takoj uganili. Ki nima dvomov. Vsaka oseba, ki pozna te pečate, se lahko navdihne z začetkom Bude, z umi, da ljudje še nikoli niso slišali za ime Buda Shakyamuni, se lahko spoštuje, ker je na isti poti kot Vin.

Dzongsar Khyentse

Zakaj nisi budist?

Dzongsar Jamyang Khyentse

Zakaj niste budist

Posvečeno sinu Shuddhodanija, indijskega princa, Brez nikogar ne bi vedel, da sem samo mandarina ...

VSTOP

Kot na čezoceanskem letu sem sedel poleg pilota na srednjem sedežu v ​​srednji vrsti in sopotnik mi je lahko povedal, kako prijazen je bil. Po goleni in temno rdečem vinu so uganili, da sem budist. Ko so prinesli ježka, me je omaka obzirno prosila, naj rečem, da je vegetarijanska. Ko sem pridobil pravilno predstavo, da sem budist, sem ugotovil, da ne jem mesa. Tako se je začela najina romanca. Po dolgem letu sva se pogovarjala o budizmu, da bi stvari spravila v tek.

Začela sem se zavedati, da ljudje pogosto povezujejo budizem in budiste s pojmi, kot so svetloba, meditacija in nenasilje. Kljub vsemu kdo misli, da biti budist ni samo nositi žafran ali temno rdeče dragulje in se nemirno smejati. Kot predani privrženec Bude bi pisal le s takim ugledom, zlasti glede na nasilna dejanja, ki se tako redko dogajajo v našem stoletju vojn in vseh vrst nasilja, vključno z igíynogo. Skozi človeško zgodovino je religija povzročala krutost. Dandanes se nenehno pojavljajo novice o nasilju, ki izvaja verski ekstremizem. Vendar spoštujem, da lahko s ponosom trdim, da se budisti niso namazali s tem. Nasilje ni niti malo zaželeno za ves budizem. Pa vendar mi kot razgledanemu budistu ne ustreza čisto, če budizem povezujemo le z vegetarijanstvom, nenasiljem, mirom in meditacijo. Princ Siddhartha, ki je žrtvoval vse blagoslove in razkošno življenje v palači, da bi uničil iskanje razsvetljenja, melodično zavrača nekaj več, manj pasivnega samozanikanja in poenostavljanja.

Čeprav je budizem v bistvu preprost, ga ni tako enostavno razložiti. Je nepozabno zložljiv, odličen in globok. Čeprav budizma ne moremo imenovati religija in je bolj teističen, ga je pomembno razložiti, ne da bi se vpletali v teoretične in verske koncepte. V svetu, ko se je budizem širil po različnih koncih sveta, so kulturne značilnosti, ki so bile prečiščene, ki so se kopičile v novem, še dodatno otežile razumevanje. Zunanji atributi tako močnih teističnih religij, kot je uporaba modnih sveč, žvenketanja in okrasnih pokrival, lahko pridobijo spoštovanje ljudi, hkrati pa lahko postanejo zavajajoči. Ljudje vse jemljejo za "budizem", ne spoštujejo njegovega bistva.

Včasih mi je nerodno, ker Siddhartina žena ni poznala takšnega razumevanja, kot bi si ga želel, včasih pa sem z močnimi ambicijami razmišljal o reformi budizma kot načinu, da bi bil lažji - preprost in puritanski. Vendar bi bilo usmiljenje in usmiljenje pokazati (kot sem včasih storil), da je mogoče odpustiti budizmu, ki je bil reduciran na jasno smiselne, stroškovno učinkovite prakse, na podlagi trikratne meditacije in tudi do konca starodavnega "dress code" in rekonstituiranega ostí v dejanjih ideološko na primer, tisti, ki ima ves svet v mislih, da preoblikuje budizem. Če bi lahko verjeli, da bodo takšne prakse neizogibno dale čudovit rezultat, mislim, da bi bil svet bolj naklonjen budistom. Če opustim te fantazije (ki se mi ne porodijo prav pogosto), mi moj bister um pravi, da bo svet, poseljen z ljudmi, ki se imenujejo budisti, nujno postal najhujša luč.

Mnogi ljudje mislijo, da je Buda »Bog« budistov. Podobne izjave o Budi in budizmu obstajajo tudi med tistimi, ki živijo v tako imenovanih budističnih državah – Koreji, Japonski in Butanu. Zakaj sta v tej knjigi izmenično omenjeni imeni Siddhartha in Buda, da bi bralca spomnili, da je bil Buda samo človeško bitje in da je to človeško bitje postalo razsvetljena esenca – Buda.

Jasno je, da lahko vsakdo razume izjave o budistih kot o privržencih ljudi, imenovanih Buda. Vendar pa je Buda sam poudaril, da ni treba učiti ljudi, temveč modrost, ki se je nauči. Tako je samoumevno, da osrednje mesto v budizmu zavzemajo postulati o karmi in ponovnem rojstvu. Obstajajo še druge očitne ugodnosti te vrste. Na primer, včasih se budizem v Tibetu imenuje lamaizem, zen pa se sploh ne šteje za budizem. Dogaja se, da ljudje, ki so bolj obveščeni, a nimajo nič manj usmiljenja, uporabljajo besede, kot sta "prazno" in "nirvana", ne da bi razumeli njihov pravi pomen.

Če mu Rozmova očita, da se je z mano zapletel z mojo partnerko na letaku, se lahko nebudist mimogrede vpraša: V čem se budist razlikuje od nebudista? » Novosti na živilskem trgu so najpomembnejše. Če ima vaš zakonec veljaven interes, potem potrditev spet ni tema za lahkotno razpravo ob večerji, ampak preširoka razprava lahko privede do napačnega razumevanja. Seveda izhajam iz vesti, da boste spevrozmovniku podali resnično pričevanje, ki postavlja temelj tega duhovnega izročila, starega že dva in pol tisoč let!

Budist lahko imenujemo tistega, ki pozna naslednje resnice:

Vse v skladišču je nestabilno. Vsa čustva trpijo. Vsem govorom manjka samostojna zadnjica. Nirvana – drža z manifestacijami

Te položaje, kot je rekel sam Buda, imenujemo "pečati". Običajno je, da drug za drugega spoštujeta blagovno znamko, ki potrjuje celovitost predmeta. Zaradi preprostosti in lažjega bom tukaj te izjave predstavil kot pečate in resnice in ni jih treba zamenjevati s plemenitimi resnicami budizma, ki se osredotočajo na vidik trpljenja. Čeprav spoštujejo, da se maščujejo vsemu budizmu, se zdi, da ljudje nočejo slišati o njih. Brez dodatnega pojasnila te trditve pogosto povzročijo več strahu v ušesih in sploh ne vzbudijo velikega zanimanja zanje. Ljudje bodo spremenili temo molitve in tu se vse konča

Pomen več pečatov je treba razumeti dobesedno, ne kot metaforo, nekaj bolj mističnega, in ga je treba jemati resno. Vendar ti pečati ne vsebujejo navodil ali dodatkov. Če malo pomislite, je jasno, da ni nobene povezave med moraliziranjem in karkoli formalnega in ritualnega. Tu ni ugibanja o dobrem ali slabem vedenju. To so posvetne resnice, ki se vrtijo v modrost, modrost pa je zunanji kamen budizma. Morala in etika sta različni. Če človek naredi nekaj vdihov cigarete ali naredi malo neumnosti, to ne pomeni, da postane budist. Vendar upoštevajte, da ne trdim, da zavračamo "razvajanje" in svobodo kot nemoralno in sramotno

Navidezno modrost hoditi v umu, kar budisti imenujejo prava misel. Tudi če imate pravo predstavo, sploh ni obvezno, da se imate za budista. Konec koncev taka misel pomeni naše spontane impulze in ideje. Sama misel nas postavi neposredno na pot v budizem. Če bomo z dodatkom nekaj pečatov znali sprejeti in spodbujati moralno vedenje, bomo postali še boljši budisti. Zakaj nisi budist?

Če ne morete prepoznati, da so vsa skladišča in stvaritve govora nestabilne, če spoštujete, da je primarna snov ali ideja tista, ki je stabilna, potem niste budist. Če ne morete prepoznati, da so čustva trpljenje, če verjamete, da so čustva resnična, vključno s sprejemanjem, potem niste budist. Če ne morete prepoznati, da so vsi pojavi iluzorni in prazni, če verjamete, da vsi govori nastajajo neodvisno in samozadostno, potem niste budist. In če verjamete, da razsvetljenje izhaja iz časa, prostora in energije, potem niste budist.

Zakaj vas kot budista moti? Lahko se rodiš v popolnoma nebudistični deželi, v nebudistični družini, ne nosiš posebnih oblačil in ne goliš glave, lahko ješ meso in obožuješ Eminema in Paris Hilton. To ne pomeni, da ne morete biti budist. Če želite biti budist, morate vedeti, da vse stvari niso enake, da so vsa čustva trpljenje, da je vsak govor sprostitev neodvisne samozavesti in da je razsvetljenje drža z racionalnimi koncepti.

Teh resnic se ni treba nenehno in nenehno spominjati: smrad je kriv, ker je preprosto v vaših mislih.

Čeprav vam ni treba nenehno ugibati imena: če spijo na vas, ga boste takoj uganili. Ki nima dvomov. Vsaka oseba, ki pozna te pečate, se lahko navdihne z začetkom Bude, z umi, da ljudje še nikoli niso slišali za ime Buda Shakyamuni, se lahko spoštuje, ker je na isti poti kot Vin.

Ko sem poskušal razložiti vsem ljudem, ki so bili zaupani, da sedijo z mano med letom, sem začutil tiho smrčanje in spoznanje, da je dobro, da spim. Zanj najin pogovor očitno ni rešil problema.

Zame se spodobi, da sem vžgan, in ko boste prebrali to knjigo, boste našli v njej morje samote. Zase pa zelo cenim, da spoštujem priznanje enega redkejših načinov povezovanja med ljudmi. In to je samo po sebi tudi ugotovljeno.

Te knjige ne pišem zato, da bi bralce spodbujal, naj sledijo Budi Šakjamuniju, postanejo budisti in izvajajo Dharmo. Nimam pojma o metodah meditacije, o praksah in mantrah. Moj glavni cilj je pokazati edinstven pristop k budizmu, ki ga izziva z drugih pogledov. Kaj je rekel indijski princ, da si zasluži tako veliko spoštovanje in pozornost s strani skeptično izobraženih sedanjih znanstvenikov na tečaju Alberta Einsteina? Kaj je rekel, da je na tisoče romarjev prostrlo pred njim in padlo na obraz na vsaki poti od Tibeta do Bodhgaye? Kako se budizem primerja z drugimi svetlimi religijami? Draga, da gre le za nekaj odtisov, sem besede in pomembne pojme preizkusil na najbolj preprost način, ki mi ni dostopen.

Za Siddharto je bil prvi korak priti do same korenine, do bistva problema. Budizem ni vezan na isto kulturo. Vín se ne pokesa samo tistih, ki so prikrajšani