Raznomanittya podeželskih tipov v hiši. Tvіr na temo raznolikosti podeželskih tipov v Nekrasovovi pesmi »Kdo bi v Rusiji moral dobro živeti Nekrasov tema 2.11 o raznolikosti podeželskih pesnikov

1. Polepšane človeške lastnosti, kot utelešene v podobah ljudi iz ljudi.
2. Podoba Motronye Timofievne Korchagine.
3. Golota in kholopy.
4. »Kmečki greh«.

V svoji pesmi "Kdo bi v Rusiji moral dobro živeti" N. A. Nekrasov prikazuje široko panoramo življenja, značilnosti in deleža ljudi. Motiv mandrivke kmetov, ki je vprašal metodo z'yasuvat, ki je "privilen, zabaven živeti v Rusiji", avtor vvіv torej ni vipadkovo. Adzhe v dorozі mandrivniki sustrichayutsya z različnimi ljudmi. Podoba dragih moških v promalovanie res ni, kot portreti so tihi, s katerimi se smrad pozna v ceni. Vendar je treba označiti, da je podoba mandrive tudi znak Nekrasovega življenja. Kultura mandrivinga se je zelo rodila v ruskem ljudstvu. Dražje bi lahko bilo zaradi načina trgovanja ali narave romanja v Svete megle. Treba je navesti, kaj je posebna družbena skupina mandrivnikov - svetih norcev, bednikov, pa tudi telesno in duhovno ljudi, ki so prehajali iz enega svetega meseca v drugega. Med ljudmi so bili takšni ljudje ob velikem eksodusu: mandrivec je lahko takoj poskrbel za dobrodošlico ne le v vaški koči, ampak tudi med bogatimi bogatimi trgovci in plemiškimi družinami. Nekrasov, pragnuči resnično prikazujejo življenje ljudi, očitno Movčanom ni bilo mogoče priti do takšne manifestacije, kot je mandriving. Deyak mandrivniki so bili kot "hodeče knjige": v njihovih družinah je odmeval smrad in ljudje so pripovedovali nekaj zgodb - o tistih, ki so jih sami pili, in tistih, ki so jih chuli v drugih.

Približno enaka je vloga kmetov v svetu, saj so kršili šale veselih ljudi. Doba zgodovine, kot da bi povedala mandrivers svoje vipadkovy vedeti, združiti v eno veliko pesniško platno. Nekrasov prikazuje plemenite, zdrave like, kot se zdi, da so med navadnimi ljudmi. Na primer, Yermilov Girin, ki je s pošteno prakso dosegel tako bogastvo kot čast svojih sovaščanov. V mladosti je Yermilov služil kot uradnik v pisarni kneza Yurlova, duhovnika. Posada, zvichano, naimensha, ki se je vlila na desni strani, Jermilov ni pritisnil v trenutku, a vseeno je skušal pomagati vaščanom po svetu. Brezkoshtovno je zanje postala potreba po papirjih, kar je dodalo veselje:

Greš do prvega,
In zmagajte in prosim
І dovidku svinec;
De vystachit sile - viruchit,
Chi ne sprašuje podjakov,
Daj, ne vzemi!
Potrebna je dobra vest -
Kmetje od kmeta
Kopija wimagatija.

Ker vedo, kako pošten je Yermilov, mu vaščani neomajno zaupajo: da bi ga oropali kot oskrbnika, dali mu denarje za uzdo mleka. Samo enkrat, ko je vstopil v tega človeka proti vesti: zamenjal svojega brata z vpoklicem drugega vaščana kot vojaka. Nič, mati nesrečnega rekruta, ne da bi tožila Yermila. Ale sam ni kriv muke vesti in se je prostovoljno pokesal pred ljudmi sveta, ko je popravil zapuščino svoje včinke in se premaknil v smeri zasaditve burmista, pri čemer se je spoštoval z zaupanjem nespodobnih ljudi.

Yermilov Girin ni edina zadnjica dobrega človeka med ljudmi. Axis yak označuje avtorja drugega lastnega junaka:

Vlas buv dušo najdi dobrega,
Ker je bolelo za celotno Vakhlakhino,
Ne za eno družino.

Yak in Yermilov, Vlas ne more iti proti vesti. Vіn vіdmovivsya vіd posadi burmіstra, schob, da ne bi jokal pred njim, ki je v mislih videl princa kachatina.

O ljudeh, o potrtem "Vahlachin" ubije Grišo Dobrosklonova, sina močnega diakona. Grisha pohlepno gravitira k znanju - "odide v Moskvo, v novo mesto", ni zadovoljen s tem razsvetljenjem, kot da bi vzel vino v semenišču. Vendar mladenič ni postal nepismen pred svojimi rojaki. Grisha velikodušno spoštuje preproste delavce in pridobiva moč na svetu, da jim pomaga s svojim znanjem. Grisha, oče in brat joga, ki nista bogatejši od večjega števila vaščanov, delata kot oni. Vaščani v svojih sobah bi morali biti prijazno nameščeni do dyachke in do yogo sinam, da bi z njimi delili svoje rezerve.

Nekrasov je v pesmi "Komu v Rusiji dobro živeti" pokazal visoko vrlino ruske ženske - potrpežljivost, zvestobo, prakso. Zavoljo tamana in Domnaya, pokojne matere Gritske in vaščanov Motron Timofievne, katerih delež v zemlji je dodeljen pomembnemu mestu. Zelo zabavno je bilo kriviti preproste vaščane: pomembnega delavca, vedeževalko sorodnikov osebe, številčne krošnje in smrt otrok ... Motronu se ni bilo lahko zavzeti za svoje človeško dostojanstvo. "Ti si močna ženska!" - tako je njen moški razložil bistvo obespravljenega tabora Saveliy. Ale Motrya je usmiljena in drzna oseba: neustrašno pazi na budnega Sitnikova, gre iskat pravico pri guvernerju, da bi osebo, ki ji zakon ne nasprotuje, spremenila v novačenje. Motron je imel priložnost preživeti smrt ljubljenega sina, ki je zmagal skozi bogate usode. Ta ženska je zgrajena na globokem, močnem občutku: iz dna svojih očetov, ljubiti moškega in otroke. Vendar pa je Nekrasov slikal portrete ljudi iz ljudi, ki prikazuje berljive in druge znake. Podoba mimoidočega in šakraja, ki se uporablja v ljudski umetnosti, je bila v pesmi "Komu v Rusiji dobro živeti" vgrajena v posebnost Klima Lavina, p'yanitsa, pohvala in ledar. Zovni Klim pa naj prijazno sovraštvo na tihem oropa, ki ga ne pozna:

Klim ima Glinjanovo vest,
In brade Minine,
Glej, misli tako
Katerega leta in šukati kmeta
Korak in trdo.

Klim se želi norčevati, ko je videl Utyatinov um. Za zvit shahrai tse i rozvaga, i mozhlivіst vіdchuti vlasnu znachitі. Nekrasov z besedami Vlasa označuje Klima kot "zapustil bom ljudi", v resnici pa je Klim Volodya bogat z dragocenimi lastnostmi. Vіn je pismen, rdečeličen, radoveden, srčen. Kako ne bi zvenelo glasno yogo gluzuvannya nad sovaščani in v njih se maščuje nedvomna resnica:

Smej se delavcem:
Z delo, kako trpim,
Chi ne bo bogat,
In grbav boš!

Klim ceni zabavo, ne delo. Joga narave tujec turboti in anksioznost. Alecia je ugledna oseba, tudi čez nekaj časa se prikloni in piddakuvati panovі, razumіє i tsіnіst svobode. Klim je sprehajalec, ledar, nahaba, a ne podložnik, kakor ipat, kakor ko slišiš o volji vaščanov, te prešine. To ni edini način, kako je podložnik vzgojen v družini. Okrajno dvorišče kneza Peremetjeva se velikodušno spoštuje kot srečna oseba, tako kot štirideset let služenja svojemu gospodarju, streže krožnike z dragimi zelišči in prinaša protin - plemenito bolezen. Virniy Yakiv, da se maščuje svojemu gospodarju na hlapčevski način - visi na drevesu v očeh vladarja.

In še bolj hіrshe kholopіv, yakі pozabil na človeško dobroto, pokrovitelje interesov ljudi. Tako se je pojavil glavar Glib, ki je zaradi denarjev zažgal zapoved svoje ponve, v kateri je poklical vse svoje vaščane iz trdnjave. In vendar je Glib sam med navadnimi ljudmi, v spominu na takšno vino in ga preplavi večni zlobnež:

Bog vse odpušča, a Yudin je greh
Chi se ne poslovi.

Nekrasov, ki je v pesmi "Komu v Rusiji živeti dobro" začel kazati vse razlike v človeških značajih, kot jih slišimo med navadnimi ljudmi. Očitno niso vsi viklikati simpatije. Ale na splošno poje viriv, da so ljudje rešili najboljši, najbolj vreden riž:

Moč ljudi
Moč lahko
Vest je mirna,

Resnica je živa!

Oddaja svojega dobrega dela v bazo znanja je preprosta. Vikoristovy obrazec, raztastovan spodaj

Študentje, podiplomski študenti, mladi odrasli, kot zmagovita baza znanja v izobraževanju in delu, bodo vaš najboljši prijatelj.

Postavljen na http://www.allbest.ru/

Nekrasov N.A.

“ Raznomanittya podeželskih tipov na terenu

“ Kdo v Rusiji bi moral dobro živeti”

Borivskiy A.E., skupina 11-12

Pesem N.A. Nekrasov "Komu v Rusiji dobro živeti" lahko upravičeno imenujemo enciklopedija ruskega podeželskega življenja, sam avtor pa pesnik podeželske demokracije, katerega delo je bilo posvečeno težavam življenja navadnih ljudi.

Vse ljudi, ideje na svetu, lahko razdelimo v dve veliki kategoriji. Do prvič ti vaščani lažejo, kot da protestirajo proti svojemu taboru, poskušajo rasti in se spremeniti v svojem težkem življenju. Tse lastne vrste "uporniki". Drugi skupini ležijo tisti, ki hlapčevsko ukazujejo svojim gospodarjem, tepejo vse njihove kazni, prenašajo nadloge in pišejo tak tabor. Smrad zapravlja človeško dostojanstvo.

Pesem je navdihnila življenje in svetlobna recepcija različnih vaščanov. Ko vidi "začasno zavezane" vaščane tako rekoč po vsej Rusiji, nam Nekrasov pokaže, kako se ljudje obnašajo drugače, kako smrdijo ali, nasprotno, ne protestirajo proti temeljnemu redu, ampak da prenašajo svoj delež. Avtor nam pokaže papalino glavnih tipov vaščanov, ki ležijo v nekakšni skupini.

Nekrasov ustvarja podobo Savelija, resnično ruskega junaka, ki je blagoslovljen z izjemno močjo, tako fizično kot moralno. "Vіsіmnadtsy rokiv" je prestal krivdo hudobnega Vogla, nato pa mu je zmanjkalo potrpljenja - živega so ga zakopali v vodnjak. Avtor je Savelija napolnil z rižem junakov ljudskega epa, na ta način Nekrasov poov'yazuє osrednje težave poje - išči pot do sreče za ljudi. Na srečo se Savelya ukvarja z ljubeznijo do svobode, s tem, da si vnaša vso umirjenost in pomen boja proti gnilosti. Vіn ne pokoryuєєєєє і і і ії stoіstovi slava.

Pred "borci-aktivisti" je mogoče videti tudi golega Yakima - Yaskravskega predstavnika delovnega ljudstva, ki ostro govori proti krivici zaradi napredovanja med delavce:

Vadite sami

In troh robota je bil odran,

Glej, stojijo trije payoviki:

Bog, kralj in ponev!

Zaradi Nekrasova Yakima ni videti temnejša od kmeta. Vіn bachit v novem, persh za vse, ljudje, kot da se zavedate svoje človeške dobrote (ugibati, kot Nagoy brani narodno čast, prestavi promo polmeseca v obrambo ljudstva). Pomembno mesto v opisu podobe zavzema zgodovina s slikami, kako prinesti za kmeta »duhovni kruh je več kot vsakdanji kruh«.

Pomembno vlogo v pesmi igra podoba Yermilova Girina - "ljudskega zagovornika", ki se bori za resnico in dobroto; častitljivi in nepodkupljivi in stojijo na biku ljudstvu ob uporni uri, gredo v zapor.

Pri lepi ženski je podoba Motroni Timofievne Nekrasov, ki prikazuje celotno breme "dolenke zhіnocha". Ta tema je pogosta v vseh delih Nekrasova, vendar nikjer ni podoba Ruskinje opisana s tako nežnostjo, ljubeznijo in usodo.

Niz podob vaščanov-borcev poje mali in tihi, ki so vpili obsodbo, - vaščanov, ki jih je poklical kriposnitski sistem, njihova bližina pomočnikov in oddaljenost od zemlje, od pomembne vaške prakse. Vaščani Qi so lakeji v neposrednem in prenesenem pomenu besede. Te podobe so satirično naslikane, avtor zmagovito klevetniško, površno, suženjsko pokіrnіst in vіddanіst pan.

Takšen "pametni podložnik" Yakiv, ki neustrašno sledi ukazu gospodov, a se, ko se je naučil nepomembnosti svojega tabora, odpravi v neusmiljeno maščevanje - samouničenje v očeh svojega vladarja; Іpat, ki od zadovoljstva rozpovida o svojem ponižanju; shpigun Egorka Šutov; Starosta Glib, ki z zankami ščiti veliko tisoč kmetov, dopušča njihovo zakonito svobodo, pa tudi brezosebne druge, kliče na prezir in zbeganost.

Poleg "ljudskih zagovornikov" na svetu je podoba raznočincev Grisha Dobrosklonov. Avtor poudarja bližino junaka ljudem; vіn postaє kot poje-mriynik, ki piše svoje pesmi o usodi ljudstva, o vseh stiskah, hkrati pa so te pesmi priznane tudi ljudem samim. Ustavite vrstice, da pokažete tistim, da Nekrasov res pozna srečne ljudi, da ima srečo, da se bori za boljše življenje ljudi.

Z nategom jejte pred nami različne tipe vaščanov, avtor pa nam realistično prikaže vzpon in padec sredi vaščanov. Ale smut tisti, ki gredo skozi vso to misel, scho k ljudem, jogo je vesel, da je v jogovih rokah.

Nekrasov

Postavljen na http://www.allbest.ru/

podobni dokumenti

V pesmi "Komu v Rusiji dobro živeti" N.A. Nekrasov je govoril o deležu kmetov v drugi Rusiji polovica XIX stotnik. Priljubljenost je potrjena, v mislih začutiš glas ljudi, resnicoljubnost življenja - ne pustiš se postarati z bogatenjem na desetine let.

tvіr, dodatki 12.09.2008

kratka biografija Mikoli Oleksijovič Nekrasov (1821-1878), značilnosti podobe ruskega ljudstva in ljudskih zagovornikov v delih joge. Analiza problemov ruskega življenja s pomočjo ideala Nekrasivskega v pesmi "Kdo bi v Rusiji moral dobro živeti".

povzetek, dodatki 12.11.2010

Nekrasov - prvi za vse ljudi poje in ne samo tistemu, ki govori o ljudeh, ampak tistemu, ki govori ljudem. Samo ime je, da nekomu govori o tistih, ki v njem prikazujejo življenje ruskega ljudstva.

tema, dodatki 02.12.2003

Svoboda kot zvok v ledini. Bistvo razumevanja "suženjstva", premislite si o opravičevanju. Opis sing M. Nekrasov "Komu v Rusiji živeti dobro." Pogled na značilnosti reforme iz leta 1861, analiza problemov sodobne družbe.

predstavitev, donacija 15.03.2013

V obeh pesmih pa je tema ceste vesela, strižna, toda za Nekrasova je pomemben delež ljudi, ki so vezani ob cesti, za Gogola pa je pomembna cesta, ki kliče vse v življenju. V "Komu v Rusiji dobro živeti, je tema ceste umetniška naprava.

povzetek, dodatki 01.04.2004

Zgodovina in faze ustvarjanja slavne pesmi Nekrasova, njena glavna podoba in podoba. Imenovanje žanra in kompozicije tega dela, opis njegovih glavnih junakov, teme. Ocena meseca in pomena v ruski in svetovni literaturi.

predstavitev, donacija 10.03.2014

Poema, vsa Rusija se je pojavila v Yakіy - vsa Rusija v vrtnicah, vsa її vadi in nedolіki. Svet pomočnika Rusije na področju N.V. Gogol "Mrtve duše" in satira o strašnem posestniku Rusije. Grozljiva Rusija. Delež Batkivščine in ljudi v slikah ruskega življenja.

povzetek, dodatki 21.03.2008

Eugene Onegin - realistični roman, napisan v verzih, "enciklopedija ruskega življenja", opis prestolnice in deželnega plemstva 20 str. 19. stoletje: upodobitve življenja, interesov plemstva, ironične značilnosti predstavnikov gospodinjstva.

povzetek, dodatki 08.12.2010

"Schob živi pošteno." Strup ustvarjalne poti. Tolstojeve ideje v Kintzu 50-60-ih. "Vse se je obrnilo na glavo ...". Tolstoj v 70. letih. "Odvetnik 100 milijonov zemeljskih ljudi". Tolstoj v 80. in 90. letih. Tolstoj je ves svet.

povzetek, dodatki 26.01.2007

Posebnosti žanra podeželske proze v ruski literaturi. Življenje in delo velikega ruskega pisatelja Ivana Sergioviča Turgenjeva. Izvirnost lika velikega človeka v razlagah pisatelja. Pravna obramba vaščanov v "Zapiskih uma".

"Zakaj obstaja občutek človeške sreče, kot segajo poti joge, je chi lahko srečen človek sredi goreče žalosti?" - tsі іnshі іnshі problemnі nіtnі nіtnі razkrivaê lekcija o tvorchosti N. A. Nekrasova. Razkrivanje značaja ruskega ljudstva v pesmi "Komu v Rusiji dobro živeti." Motiv ceste in mandriving v hiši.

Zavantage:

Pogled od spredaj:

Hipoteka za zavarovanje občinskega proračuna

srednja šola št. 7

sedi Malokubanski

MO Novopokrovski okrožje Krasnodarskega ozemlja

Učenje lekcije

Literatura na to temo:

"Riznomanittya podeželskih tipov v hiši N. A. Nekrasova

"Kdo bi moral v Rusiji živeti dobro."

10 razred

jaz literatura

Kukhtinova L.P.

Malokubanska vas, 2015

Tema lekcije:

"Riznomanittya podeželskih tipov v pesmi N. A. Nekrasova "Kdo bi moral v Rusiji živeti dobro".

Pokliči me takšno bivališče,

Nisem takšen kuta bachiv

De b_yach tvoj in varčevalec,

De b ruski kmet se ni ustavil.

N.A. Nekrasov.

V suženjstvu vryatovana

Srce je svobodno -

Zlato, zlato

Srce ljudi!

N.A. Nekrasov.

meta lekcija:

osvetlitev:

1. Ugotovite, zakaj je občutek človeške sreče, kot poti do nje, lahko srečen človek sredi goreče žalosti.

2. Razkrij, kako je razkrit značaj ruskega ljudstva v Pesmi.

3. Odkrijte povezavo med motivom mandrivinga in motivom ceste v ustvarjanju.

Razvoj:

Razvijte učni interes do konca študija, razširite obzorja učenja.
Naučite se uporabiti svoje znanje v praksi.

bližina:

1 . Shanoblive nastavitev za osebo, povzetek za delo.

2. Vihovannya spoštovani bralec.

vrsta lekcije : Lekcija razlaga nove snovi.

naselje : Multimedijska instalacija, razstava pesnikovih knjig.

Skrita lekcija

Ponavljanje zvitega materiala.

Izkušnja spanja:

Pripovedovanje zgodb o življenju in delu M. Nekrasova.

Kako se vam je zdelo, ali ste opevali zgodovino nastanka te skladbe?

Tema družbenega in duhovnega suženjstva je v pesmi prikazana kot nekakšen čin.

2. Obvestite jih in označite lekcijo.

učitelj : Vsi smo združeni v enem: zanimanje za petje M. Nekrasova "Komu v Rusiji dobro živeti." Poje, da se uleže v število redkih ustvarjalnih individualnosti, spalahue kot zirnica, pusti globoko sled v naših srcih za dolgo časa. Osvojite um, da prebodete kožo pesniške vrste, da podredite svoje čute. Postati nepovraten pesnik ne samo častitljive, ampak tudi svetovne literature.

Danes na lekciji je Nekrasov naenkrat z nami, gledamo se, čutimo, da dihamo.

Spoštujte portret pisatelja.

Ljudski ep "Komu v Rusiji dobro živeti", napisan v 60-70-ih letih 19. stoletja, meni, da je nov svobodni duh navdihnjen z bojem vaščanov.

Iz katerih sil so vaščani uničili srečo?

Zakaj ljudje, ki živijo v vaseh z imeni Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Nurerozhayka, ne pogrešajo?

visnovok: Nekrasovski kmetje niso potrebovali veliko denarja - bili bi boljši za tiste, ki so bili. Nekrasov v hiši prikazuje kmeta, ki je privilegiran, lačen, osirotel. Čim dlje v globino zemlje segajo njeni junaki, tem z večjo pestrostjo življenja se smrad drži skupaj, bolj konkretni okvirji razumevanja sreče se jim rišejo.

učitelj : Na kakšne načine avtor opisuje podobo vaščanov?

študij : Skozi množične prizore, skozi določeno podobo.

učitelj : Zakaj kmetje v iskanju hrane razmišljajo o hrani: kdo se zabava, ali je udobno živeti v Rusiji?

študij: ti moški postanejo mandriversi - pripovedovalci resnice. Smrad hoče priti do korenine življenja in iti na pot, ponavljajoč hrano: kdo je srečen v Rusiji? Moški so simbol spremembe ljudi v Rusiji. Tilki їх poіlіtsey і obletnico - prt-samo-zbiranje, da se znebite v resnici njihovih mandrіv. »Vstopimo« v svet resničnega življenja.

učitelj b: kakšna je vloga v poemi graє podoba ceste? Yak vіn pov'yazany z motivom mandrivnitstva?

študij: podoba široke ceste je torej vidna in prisotna do konca. Ob straneh ceste se dviga panorama celotne ruske dežele:

Lisice, lovorski loki,

Strumki in reke Rusije

Dobro spomladi.

Obstajajo vaške ceste, ceste samega pesnika. Vstopimo v svet resničnega življenja, v svet življenja ljudi in življenja ljudi. Za zdaj je manj verjetno, da bodo ljudje v stavbi trpeli zaradi bogokletja. Vaški svet je mejno gol, na vseh hmilnih vratih:

Pametni ruski vaščani,

Ena je slaba

Kaj piti do neumnosti.

Ob prisotnosti duhovništva podobe mandrivnikov. Motiv mandrivnitstva, da gre skozi celoten tvir, s čimer so vina tesno povezana z motivom ceste. Cesta je najpomembnejši simbol ruske literature, ki se premika naprej, gre naprej. Zmagal vede mandrіvnikіv i prochan iz ene vasi v іnshe, vede muzhiks - pravdoshukachiv do resnice. Dokler imajo ljudje možnost povedati resnico in biti srečni, brez spoštovanja do pohlepa življenja in neznosnega dela, lahko upravičeno vstopite v »velikega in vsemogočnega«.

Vaški svet je mejno gol, na vseh hmilnih vratih:

Pametni ruski vaščani,

Ena je slaba

Kaj piti do neumnosti.

Tsі besede vymovlyaє Yakim gol. Katero vino? V besedilo postavite primer.

študij: v razdelku "P'yana Nich" avtor prikazuje Yakima Golyja. Vin je postal glas vaščanov. Malyuyuchi njegov junak, Nekrasov pishov v storžni abstraktni podobi "dobre mladosti":

Tovarniški kočijaš Rusyavi

Skrčen, metanje iz valja

ochima sokol

Burkhlivu yurba.

Tseyjev portret je bil spremenjen z določenim posameznim portretom:

Prsi potopljeni, jak stisnjen

življenja; na oči, na usta

Zvijal se bom kot razpoke

Na suhem.

Modri mož Yakim je gol, hoče se pojaviti v pesmih p'yanuvatim, da ni pil svojega uma. Kriv in jeza pripelje Pavlusha Veretennikova, da za pijanost ni kriv človek, ampak vinska žalost, potreba, pomanjkanje pravic. Vіn rozumіє, scho vino utopiti jezo kmeta. Suvorino življenje ti je pripravilo delež: težko delo, taborišče brez pravic. Preživel je veliko: umrl je, sedel v zaporu, preživel je čas v mestu v iskanju pravice.

učitelj : Služiti miru vaščanov Saveliy - sveti ruski junak. Kakšno vino je v hiši?

študij : Pred nami je vinikaє super za objavo kmečka-resnica-šukača. Savelij v stoletnem stoletju, ko se je že priklonil, je še vedno sposoben:

Z veličastno sivo grivo

Neostrižen čaj dvajset let,

Z veličastno brado

Vrgel se je na medveda.

Zaradi vožnje na krvopijačem Voglu je dvajset let preživel v težkih delih, dvajset let - v naseljih in se vsi niso sprijaznili. V jogi misli o kmetih - globoka, vystrazhdana modrost.

Savelija, da verjame v junaške mіts ljudstva, vendar da podleže moči joge, da nadaljuje z neizčrpno potrpežljivostjo. Ljudje v jogi so podobni bilinovemu junaku Svyatogorju. Vіn shkoduє o tvoji zapravljeni moči, vmiraє zі besede o brezizhodnosti kmečkega deleža. Podoba Savelija je napolnjena s sovražno močjo, neprekosljivo voljo in vnemo za svobodo. Savelijeva prerokba ostaja v spominu:

Da ne zdržiš - prirva,

Vztrajati - prirva.

Ni zaman kmetje - mandrivniki vin pravijo: "Kleimenov, ona ni sužnja."

visnovok: Saveliy je bogat človek. Jak - tedaj iz naše zadnjice se beseda ni spomnila. Yogo se je zgledoval po preprostem razumevanju fizično močne osebe, predvsem športnika-hodača, ki ga je mogoče spoštovati, a se ga je bati. Med ruskimi bilini takšni ljudje niso bili le močni, ampak prijazni in pošteni. Tі, ki nima častne besede, ki je pripravljen vstati v boj za novega.

učitelj : Koga Savelij ugane iz bilinskega epa?

študij : Mikulu Seljaninovich.

visnovok: v podobi junaka Svetega Rusa se prebudi zavest vaščana. Saveliy podleže vzroku zla, saj je porabil vero v dobrega kralja in razume, da ni potrebno, da bi ponižnost pridobila voljo.

učitelj : Chi є superechnosti in tsmu image?

Torej. Bachachi, kot da bi še dolgo trpel človeka kopnega in reza, Saveliy sam začne širiti potrpežljivost in ponižnost med stoletji starosti do suženjstva in uporniškega duha. Kaj lahko premagamo?

učitelj: najbližja oseba za Savelija je Motrona Timofievna v razdelku »Kmečka žena«. Kdo je avtor slike?

študij : Savelij prenaša svoj duh neurejene samovolje na Motron Timofievno. Jeza kmečke žene se kopiči, toda v njenem pričevanju se je vera rešila v priprošnji Matere božje z molitvijo. Vaughn je blizu idealne vrste "veličastne besede", njeno življenje je značilno za večino vaščanov.

učitelj : Kateri avtor v pesmi prikazuje življenje?

Visnovok: če je v mislih ženske duhovna nevihta, potem je mogoče rehabilitirati življenje. Vera v ljudi, v prebujenje joge je izražena v besedah pesnika, ki je postal krilat:

V suženjstvu vryatovana

svobodno srce-

Zlato, zlato

Srce ljudi!

Ker življenje ni grozno, v ljudi ni pognalo največjih človeških moči, chuynnost do trpljenja drugih, pripravljenost za boj.

učitelj: do epigrafa. Zakaj so epigrafi podani v takem zaporedju? Ali ste vedeli, kaj so ključi do ženske sreče?

Torej. Zovnishnya lepota, srčna prijaznost, naravni talent, slava. Podoba Motronye Timofievne je vinyatkovy. Tse tip "idealne besede" Yanka. Vaughn ne zmaje z glavo pred zlobnimi šefi.

učitelj: srečna Motrona Timofijevna? Kdo so srečni vaščani v hiši?

Nekrasov je sam povohal prehranjevalno verigo. Hour minav, podії Screwing one on іnshe. Avtor ni tako znan, kdor je srečen. Slika vaščanov, da govorijo o rasti samozavesti ljudem. Videti moralno lepoto človeka poje, da podleže praksi, v vesti, v gradnji, da bi govoril z drugimi ljudmi. Takšna lepota je poetizirana.

učitelj : Zelo spoštujemo še eno podobo kmeta - Grisha Dobrosklonova.

študij : Grisha Dobrosklonov, da preživi svojo srečo v službi ljudi. Prepuščati se v mandryju po brezmejnih prostranstvih Rusije, zibati se na svoji poti, bidi in žalosti, a trdno se premikati v lepi prihodnji deželi:

Sodili so vam, da veliko trpite,

Ne boš umrl, vem.

Grisha govori o prihodu nove ure, novega življenja. S sedanjim taborom vaščanov se ne morete pomiriti, pustite, da vaše življenje služi ljudem, sreči, prihodnosti. Na poti so pesmi Grisha najboljša potrditev tega.

učitelj: tvoj post k vragu.

študij : Čas je za delo z brki.

Najprej čez pobočje

Namagavsya rocky dovgi poje.

Nisem zaman delal vina,

Mojstrovina vin clave.

In drugače, po vesti

Lahko ruske klasike

Ime tvir,

Aje v novem potomcu prenosa

Mova, vdihni

samo lepa sem.

3. Torbica za lekcijo.

4. Domača naloga.

Analizirajte slike pomočnikov na terenu.

Na poti resničnih vaščanov NA Nekrasov nam ne kaže le ljudi različnih okolij, saj postavlja portret Rusije v drugi polovici 19. stoletja na eni od prelomnic v razvoju reforme 1861. Glava pesnikove naloge, kaj naj piše za ljudi in govori v svojem imenu, pokaže ruskemu ljudstvu kot vino. "Ko si je zamislil viklasti v zvočni razlagi vsega, kar vem o ljudeh," je napisal NA Nekrasov o svojem delu na glavi pevca v svojem življenju, "vse, kar sem imel priložnost skoraj iz ust joge, in spomnil sem se" Komu dobro živi v Rusiji "... Tse bo ep o sodobnem vaškem življenju ... " Pred nami je cela galerija slik, najbolj manipulativnih likov, ki na življenje gledajo drugače. Prehajati pred očmi čiče, kot da bi bil živ, pravični in mimoidoči, delavci in ledarji, nelovolovci in jedi, uporniki in podložniki. O nekomu poje rozpovida menda in jasno, xtos slike z eno osupljivo potezo. Navijte naše vaščane-resnico-shukacha iz mesta s takšnimi promocijskimi imeni - podprite provinco, prazno občino, tri različne sile - Nesitova, Neyolova, Zaplatova, Diryavino, palnikiv, Golodukhina, Neurozhayka - tudi heterogena brezobrazna masa in ljudje so jih sprejeli. Metati hiše in delati svoje zavoljo velikih sanj - spoznati smisel življenja na podeželju, ugotoviti, kdo živi srečno, udobno v Rusiji - smrad ne razkriva lastnega življenja v malomarnosti. Ne samo zaradi nasveta Motroni Timofievne, naj plača smrad robota - postalo je potrebno: mandrile se niso pokazale: "Že dolgo nismo delali, dajmo - škiljimo!" Sim bab їm košnja vіddali. Vrgel sem se, zarjovel Zvichka je bila pozabljena na delo! Kot zobje od lakote, Pratsyuє na koži motorne roke. Kmetje prihajajo iskat srečne, srednje duhovnike, pomočnike in druge predstavnike hierarhičnega vrha, morda tistega, ki ne spoštuje neroba, saj ne zameri »klasu življenja v ječmenu«. Mi No Trochs Boga prosimo: Chesne desno Robiti vmilo Daj nam moč! Življenje delavsko je za prijatelja naravnost V osrčje ceste, Pojdi s praga, Strahopetec in ledar! Slike življenja bogato trpečega ruskega ljudstva se oblikujejo iz pohvalnih izpovedi na sejmih, iz ljudskih pesmi, iz legend, ki jih prepevajo mandriverji in pročani, iz prevara - pred nami gredo nemi ljudje, Ličakov in bosi, iz upognjenih hrbtov kot neznosni delavci, s posebnim spanjem z žuljastimi rokami, s stogonom in pesmijo v duši vse Rusije. Chi niso beloroki nižji, In moji ljudje so odlični V robotih in na ulicah! Torej, z namigom se zdijo ruski moški sami sebi. Naj moč ne ceni njihovih podvigov: Pridi, iz redute prve številke No, od Jurija - na svetu, na svetu! In pokojnina nove ni izšla, vse stare so bile zavrnjene. Pogled na zdravnikovega pomočnika, Rek: »Drugi rang! Za njim in pokojnina!. Ni bilo zapovedano, da bi spet videli: Srce ni bilo prestreljeno, ampak preprosti ljudje spoštujejo in nagajijo. Naj imajo trgovci in izvajalci koristi od mužikovega dela, da na ramenih tehtajo neznosno breme, odvzamejo mladostno moč, se počutijo zdravo, naj se da sreča po delu v tujini Porabite za domovino, Če umrete doma, - obdržiš zemljo samo. Eden od junakov si glasno in natančno reci: "Blizu vasi Bosov, Yakim, živim nag, delam do smrti, umiram, dokler ne umrem!" Celotna zgodba o Yakimu Golem - deležu nadarjenega uma, delavca, upornika in reveža, je pripovedana v več vrstah: Yakim, stari bednik, je živ, ko je v St. to v jamo: zvabil me je trgovec! Yak Lipochka obdertiy, Obrnil sem se nazaj v domovino, vzel sem plug. Iz tihe jelke rokiv trideset razmazanih Na smutije pod soncem, Pod brano ropota V gozdovih gozdov, Živi - poigraj se s plugom, In smrt bo prišla Yakimushki - Kakor komu je zemlja padla, Kar se je posušilo na plug. N. A. Nekrasov opisuje Yakima kot mučenega trpečega: Njegove prsi so se potopile, kot stisnjene, Živijo; pri očeh, pri ustih, vibrirajoče, kot razpoke Na suhi zemlji; Sam sem na materi zemlji Podobna vina: globok vrtalnik, Jak plast, sohoja rezanja, Tsegelna oseba, Roka je lubje vasi, Las je pesek. Vendar je Yakim gol - ni temnejši od potrtega človeka, daleč je bil, da bi rešil čisto, jasno dušo in individualnost. Ryatuyuchi pіd uro po slikah lubok, ko je porabil denarje, nakopičene "celo stoletje", vendar se ni "osramotil", ne da bi spremenil svoje misli o lepoti. Hkrati v govoru z ljudmi, figurativno in jasno povedano, Yakim sam oblikuje bistvo vaškega protesta, ki označuje njegovo veliko moč in šibkost izraza: Koža vaščana ima temno črno dušo - jezna, grizna - in potreba po grmenju mračnosti od tam, krivo, vse se začne z vinom. Yakim gol varto na samem storžu poti, ki vodi do znanja mokrote, Vaša moč, potreba po enotnosti pred spečim sovražnikom. Podoba Yermilova Girina je postala simbol najvišje oblasti med ljudmi, znak pravičnosti in kmečke solidarnosti. Če hoče nekdo izbrati milijone in trgovca Altinnikova v denarju z uradniki, hoče plačati za njen dobiček in denarje, ki so ljudje, ki poznajo poštenost Girina, virucha yogo, vzeli vsoto za sejem. Yermilo je pismen fant, Če zapišeš, Imej čas, da ga prepišeš! Ko je položil kapljice na obraz Celkovikova, je Lobančikov izginil z netopirjem in tapetal po bankovcih Seljanskega. Pogumni Yermilo - ni dal prvega srednjega penija. Tudi če postaneš vin giduvati, Če tukaj porabiš še ena grivna je vredna več kot sto rubljev! Zato so ga ljudje prijazno plačali za njegovo pošteno uradniško delo. Zaradi poštenosti so ljudje izbrali Ermilo za meščana. І він V kopiechki tega sveta nisem stisnil nohta, V tem roku nisem zadel pravega, vina nisem spustil, duše nisem zvil ... , povečava na sina Vasilivne, ki je bil rekrutiran kot namestnik brata Jermilova, ki je pomiril njegovo krivdo in ga spodbudil k zasaditvi. Brav za metlo na svoje, Ljudje niso zatrimuva - Prodajalec, keruchiy, Bagati pomočniki І muzhiks naybіdnishі - Vsi hudiči slišali Red je strog vіv! Zavdyaki na vse, Yermila Girin maw Shana je zavidljiva, res, Chi ni vreden niti penija, Brez strahu: suvoroy resnica. Vrtnica in prijaznost! Nav_Tee Vlad Usvіdomvalova Yogo velika avtoriteta Resni ljudje і Hotіli Vikrotovyvati Yoji v vašem civieh, če Zbntuvallah Vychikovka Vychrukova, Perelikіyi Gubernії, Reta Nedihaanieva, Villatiya Vlanda, Villatiya Vlanda, Scho Vladyshniy, Scho Vladyshniy, Gyrishniy Zuipía, rezultat je Scho Vladyshniy Zuípín Busciín, a Busciín Doíhíp, a rezultat od katerih se je v ostrini spotaknil, kot več drugih borcev za resnico in pravičnost. Pogosto ponavljamo motiv upora, jeze, nezmožnosti nadaljevanja življenja po starem – v podrejenosti in strahu. Ne zdržati - prirva, Pretrpeti - prirva! - s temi besedami se začne rima o življenju Savelija, junaka Svete Rusije, dolga ura skupaj s sovaščani, ki so delali kot opirski pomočnik, so nato z živo vabo v zemljo izkopali nimtsya-upravnika, ki je bil nad njim. Mi bachili hoch i spontano, a tudi po organizaciji oper kriči do upora - povej besedo Saveliju: "daj!" Po težkem delu se kmet obrne domov, ne da bi se zlomil (»žigovna znamka, ona ni sužnja!«), Torej, ne da bi porabili malo dobrote, ne prenašajte marnota, pohlepa in slabega prichipki sim'ї, jak je dobro rešil duša in čuječnost in čuječnost mladih. Simbolično je, da imena vin pričara spomenik Ivanu Susaninu za Motron. Ale in kmečke žene, »večkrat zvite«, »bogate trpeče«, ne izgledajo potlačene in potlačene. Motron Timofіїvnі Korchagina ni imel samo moči, da prenese vse preizkušnje, ki presegajo moč robota, znanje o tem, ampak pripravljenost zaščititi svoje otroke, svojo osebo, prevzeti kazen nase, dokori cholіkovoї rіdnі: \u003e tam niso krvavi nezіpsuty - prenašam in ne narіka! Vso moč, dano od Boga, dam v delo, vso v otroka ljubezni! Motrona Timofіїvna si reče: Kot na meni - tiho, nevidno - Vihar duše je minil, spoštuje se "stara" v tridesetih letih in poje, da Ne na desni - med ženskami se z veseljem šalim! .. Ko se junakinja bori proti opremljanju, sama postane gospodar vlasnega deleža, Nekrasov pokaže neizčrpno moč sistema, saj povzroča veliko zla. Tim nam je dražji od besed vaščanke, saj je mislila rešiti mojo dušo na tem svetu: Spustim glavo, nosim srce jeze! Med nepremagljivimi in voljnimi vaščani - junaki si je treba zapomniti epizodno podobo nepremagljivega Agape (poglavje "Mizinok"), ki sovraži pomočnike, ki ne vidi "komedijske" kazni, če je, za leto primanjkljaj, na Sarah, princu Kachatinu, ki jih je bilo nerodno kričati, nibi vin je podlegel zhorstok_ prochukhanki, - vin je umrl zaradi izkušenega ponižanja. In drugi junaki v pesmi: Ljudje hlapčevskega prstana - Obstoječi psi inodi: Pomembnejša je kazen, Tim mi je drag. To je lakej, ki se na sejmu hvali z njim, ki je oblizoval panske krožnike in dodal "pansko bolezen" - protin, in večni "hlopec knezov kačatinskih" lakej Ipat in podložnik srazkovega Yakiva virnija. Tse "lažni" oskrbnik Klim, sam najbolj nekoristen človek, je prostovoljno čakal, da bi odigral to nečastno vlogo pred podložniki. Posebej pomenljiva je podoba Glibine starosti, za denarje je izgubila zapoved pokojnega admirala, ki je s svojim krіpakom dal svobodo. Za desetine usod, do zadnjih dni, Tisoče duš je zaprlo svoje črte, Z družino, s plemenom, kakšen narod! Kakšni ljudje! s kamnom v vodo! Bog vse odpušča, a Yudin greh Chi ni odpuščen. O moški! človek! ti si bolj grešen od vseh in za tiste se vedno trudiš! Pesem N. A. Nekrasova "Kdo bi v Rusiji moral dobro živeti" je Tim in čudež, ki prikazuje resnično življenje - različne kmečke vrste, dve poti "sredi sveta doline". I naročilo s "ceste Trn", za katero je "za pastir požrešen" narisan usnjeni mož, є th іnshy pot: Cesta je poštena, Po njej gredo samo močne duše, Velelyubnі, Na bіy, na pratsyu Za užaljene, za pokvarjene. NA Nekrasov govoriti o tistih, da je Chimalo Rus že obesil svoj Blues, imenovan s Pečatom božjega daru, Po pošteni poti jih je Chimalo žaloval ... V podobi Grigorija Dobrosklonova, za katerega je Delnica pripravljala Way of Glory, sem bogat ljudski zaščitnik, suhost in Sibirija, jasno prepoznamo figure Nekrasovega kolega - Mikolija Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov - poje, kot da je stopil na pot družbenega dela domovine, trdno zmagovit, komu bom dal vse svoje dni, za katerega bom umrl. Vіn, piha kruh navpіl zі sliozami, maha na žalostne pesmi o girku delež vakhlachіna, podnav v duši ljubezen do matere z ljubeznijo do domovine, pel za njo Zveni promenista himna plemenitemu - Petje ljudi vino! .. Sami dotiki realnosti in optimistična obsedenost s podobo Grigorija Dobrosklonova se zgleduje po NA Nekrasovu ne le kot obtožno dejanje suverenega reda tiste ure, ampak tudi kot hvalospev moškosti in moči duhu ruskega ljudi. Za pesnikom želim ponoviti: Za ruski narod ni meja: pred njim je široka pot.

Pred nami je cela galerija podob, najbolj manipulativnih likov, različnih pogledov na življenje. Prehajati pred očmi čiče, kot da bi bil živ, pravični in mimoidoči, delavci in ledarji, nelovolovci in jedi, uporniki in podložniki. O nekomu poje rozpovida menda in jasno, xtos slike z eno osupljivo potezo. Navit naši vaščani-resnica-šukača iz kraja s takšnimi

Promocijska imena -

dvignjena provinca,

Prazna volost,

Tri različne sile -

Nesitova, Neyolova,

Zaplatova, Diryavino,

Palnikov, Golodukhina,

Tudi izpad pridelka -

Chi ni enotna brezobrazna masa, ampak ljudje imajo svojo preteklost, svoje strasti. Metati hiše in delati svoje zavoljo velikih sanj - spoznati smisel življenja na podeželju, ugotoviti, kdo živi srečno, udobno v Rusiji - smrad ne razkriva lastnega življenja v malomarnosti. Ne samo zaradi pomoči Motroni Timofievne, da plača smrad robota - delo postane potrebno:

Mandrivniki niso pokazali:

"Že dolgo nismo vadili,

Mežikajmo! »

Sim bab їm košnja vіddali.

Vrgla sem se, vnela sem se

Zvichka pozabljena

Zbogom! Kot zobje za lakoto

Pratsiuє na koži

Motorna roka.

Kmetje prihajajo iskat srečne, srednje duhovnike, pomočnike in druge predstavnike hierarhičnega vrha, morda tistega, ki ne spoštuje neroba, saj ne zameri »klasu življenja v ječmenu«.

Mi Well Trochy

Boga prosimo:

pošteno na desni

lepo delaj

Daj nam moč!

Življenje dela -

prijatelj naravnost

Pot do srca

Stopi iz praga,

Boyaguz in Ledar!

Slike življenja bogato trpečega ruskega ljudstva se oblikujejo iz pohvalnih izpovedi na sejmih, iz ljudskih pesmi, iz legend, ki jih prepevajo mandriverji in pročani, iz prevara - pred nami gredo nemi ljudje, Ličakov in bosi, iz upognjenih hrbtov kot neznosni delavci, s posebnim spanjem z žuljastimi rokami, s stogonom in pesmijo v duši vse Rusije.

Chi ni belorok nižji,

In moji ljudje so odlični

Pri robotu in v koči!

Torej, z namigom se zdijo ruski moški sami sebi. Naj moč ne ceni njihovih podvigov:

No, dobimo reduto od prve številke

No, z Georgeom - na svetu, na svetu!

Nova pokojnina

Ni se pojavil, zavrnjen

Vsi ranijo staro.

Ob pogledu na zdravnikovega pomočnika,

Rekel je: "Sekundarno!

Za njim in pokojnina!.

Ni naročeno ponovno videti:

Srce ni prestreljeno,

Ale їх považaє i shkoduє preprosti ljudje.

Naj trgovci in izvajalci pridobivajo od kmečkega dela, kličejo na ramena neznosnega bremena, odvzemajo pogumne moči, se počutijo zdravo, naj pride sreča po delu v tujini

Preživite za domovino,

Shchob die kabina, -

Njih pіdtremaє sama domovina.

Eden od junakov, pojte, povejte o sebi glasno in natančno:

"Blizu vasi Bosov

Yakim gol v živo,

Krivda do smrti pracyuє,

Do smrti p'є! »

Celotna zgodba Yakima Golyja - delež nadarjenega uma, delavca, upornika in ubogih, je povedana v več vrstah:

Yakim, stari nesrečni,

Živite v St. Petersburgu,

Torej porabil do v'yaznitsa:

Zmamil me je trgovec!

Yak Lipochka obderti,

Vrnitev v domovino

Prijel sem se za plug.

Iz tihe jelke rokiv trideset namaza

Na smutijih pod soncem,

Hitenje pod brano

Víd pogosta deska,

V živo - poigrajte se s plugom,

In smrt bo prišla Yakimushki -

Kako naj se zemlja zruši,

Kar se je posušilo na plugu.

N. A. Nekrasov opisuje Yakima kot mučenega trpečega:

Prsi potopljene, kot stisnjene,

življenja; na oči, na usta

Vipromenenі, kot razpoke

Na suhem;

Sam sem materi zemlji

Podobna vin: shiya bura,

Kot plast, sohoyu cut,

Tselyana oseba,

Ročno - drevesno lubje,

In lasje so pisok.

Vendar je Yakim gol - ni temnejši od potrtega človeka, daleč je bil, da bi rešil čisto, jasno dušo in individualnost. Ryatuyuchi je pіd uro po slikah lubok, porabil denarje, nakopičene "celo stoletje", vendar se ni "osramotil", ne da bi spremenil svoje misli o lepoti. Hkrati z ljudmi, figurativno in jasno povedano, Yakim sam oblikuje bistvo vaškega protesta, kar pomeni njegovo veliko moč in šibkost izražanja:

Pri kožnem vaščanu

Duša, temno črna -

Gnіvno, grіzna - rabim b

Gromela mrak od tam,

Krivavim liti doshchiv

In vse se začne z vinom.

Kot golo varto na samem storžu poti, ki je vodila do spoznanja vlasnoi vidonosti, njene moči, nujne enotnosti pred spečim sovražnikom.

Podoba Yermilova Girina je postala simbol najvišje oblasti med ljudmi, znak pravičnosti in kmečke solidarnosti. Če hoče kdo izbrati milijone in trgovca Altinnikova v denarju z uradniki, hoče plačati za njen dobiček in denarje, ljudje, ki poznajo poštenost Girina, virucha yogo, vzamejo vsoto za sejem.

Yermilo je pismen fant,

Torej, če zapišete

Po nanosu kapljic

Celkovikov, Lobančikov,

Propalenіy, bat, typany

Kmečki bankovci.

Yermilo pogumno - ne daje

Jaz srednjih pet.

Postal bi vin giduvati,

Ko piješ tukaj

Іnsha grivna midna

Dražje od sto rubljev!

Zato so ga ljudje prijazno plačali za njegovo pošteno uradniško delo. Zaradi poštenosti so ljudje izbrali Ermilo za meščana. jaz vino

V usodi tega sveta, peni

Pid nigot brez stiskanja,

Pri tej skali, ne da bi se dotaknil prave,

Chi ne dovoli vina,

Nisem si zvil duše ...

In če se je Yermila nekoliko spotaknila - ko je pri zaposlovanju prizanesla svojemu mlademu bratu, potem led ni visel skozi dokaz o vsoti, približal se je, da bi obrnil sina Vasilivne, ki je bil sprejet pri novačenju bratovega namestnika Yermilov, ki umiri svojo krivdo in vstaje v obratu.

na mlin

Bravo za metlo po vesti,

Nisem motil ljudi -

uradnik, curry,

bogati pomočniki

Jaz moški naybіdnіshі -

Vsi hudiči so slišali

Vrstni red je strog vіv!

Zavdyaki za vse stvari, Yermila Girin mav

Poshana zavidljiva, res,

Chi ni peni,

Brez strahu: huda resnica.

Vrtnica in prijaznost!

pomočnik Obrubkov,

provinca perelyakanoy,

Kot pravi Nedikhaniev,

Vas je prav...

Vlada spodіvalas, scho kolishnіy burmeister Girіn dopomagatime їm, zumіє pospravljal upornike, vendar Yermila ni pіshov proti vesti, zaradi česar se je spotaknil v ostrini, kot večje število drugih borcev za resnico in pravičnost. Pogosto ponavljamo motiv upora, jeze, nezmožnosti nadaljevanja življenja po starem – v podrejenosti in strahu.

Da ne zdržiš - prirva,

Vztrajati - prirva! -

S temi besedami se začne zgodba o življenju Savelija, junaka Svetega Rusa, dolgo časa naenkrat s svojimi sovaščani, ki so delali kot opirski pomočniki, nato pa so vabo zakopali v zemljo, vedoč nad njim nіmtsya-upravitelj. Mi bachili hoch i spontano, a tudi po organizaciji oper kriči do upora - povej besedo Saveliju: "daj!" Po težkem delu se kmet obrne domov, ne da bi se zlomil (»žigovna znamka, ona ni sužnja!«), Torej, ne da bi porabili malo dobrote, ne prenašajte marnota, pohlepa in slabega prichipki sim'ї, jak je dobro rešil duša in čuječnost in čuječnost mladih. Simbolično je, da imena vin pričara spomenik Ivanu Susaninu za Motron. Ale in kmečke žene, »večkrat zvite«, »bogate trpeče«, ne izgledajo potlačene in potlačene. Motron Timofíjevna Korchagina ni imela le moči, da bi zdržala vse preizkušnje, ki presegajo moč robota, znanje svoje družine, ampak pripravljenost braniti svoje otroke, svojo osebo, prevzeti kazen nase, dokončati človekov dan:

Brez neprekinjenih ščetk,

Ni neraztegnjenih žil,

\u003e Ni krvavih nezіpsuty -

Trpim in se ne pritožujem!

Vsa moč, dana od Boga,

Zanima me robot

Vse v otroku ljubezni!

Motrona Timofievna si reče:

Jak na meni - tih, neviden -

Nevihta je minila,

Vaughn se spoštuje "staro" v tridesetih osemdesetih letih in tako poje

Ne na desni - med ženskami

Vesela šala! ..

Kot znak junakinjinega boja proti opremljanju, pragnennya sama postane gospodar vlasnega deleža, Nekrasov pokaže neizčrpno moč sistema, saj povzroča veliko zla. Tim nam je dražji od besed vaščanke, saj je mislila rešiti mojo dušo na tem svetu:

sklonim glavo

Nosim svoje srce jeze!

Med nepremagljivimi in voljnimi vaščani - junaki si je treba zapomniti epizodno podobo nepremagljivega Agape (poglavje "Mizinok"), ki sovraži pomočnike, ki ne vidi "komedijske" kazni, če je, za leto primanjkljaj, na Sarah, princu Kachatinu, ki jih je bilo nerodno kričati, nibi vin je podlegel zhorstok_ prochukhanki, - vin je umrl zaradi izkušenega ponižanja. Є th іnshі junaki v pesmi:

Ljudje hlapčevskega ranga -

Obstoječe psi inode:

Kaj je pomembnejše od kazni,

Tim je dražji za ga.

To je lakej, ki se na sejmu hvali z njim, ki je oblizoval panske krožnike in dodal "pansko bolezen" - protin, in večni "hlopec knezov kačatinskih" lakej Ipat in podložnik srazkovega Yakiva virnija. Tse "lažni" oskrbnik Klim, sam najbolj nekoristen človek, je prostovoljno čakal, da bi odigral to nečastno vlogo pred podložniki. Posebej pomenljiva je podoba Glibine starosti, za denarje je izgubila zapoved pokojnega admirala, ki je s svojim krіpakom dal svobodo.

Na desetine let, do zadnjih dni

Vіsіm tisoč duš zakripiv likhodіy,

Iz družine, iz plemena, kakšen narod!

Kakšni ljudje! s kamnom v vodo!

Bog vse odpušča, a Yudin je greh

Chi se ne poslovi.

O moški! človek! ti si bolj grešen od vseh

In za tiste, ki se vedno trudite!

Pesem N. A. Nekrasova "Kdo bi v Rusiji moral dobro živeti" je Tim in čudež, ki prikazuje resnično življenje - različne kmečke vrste, dve poti "sredi sveta doline". I naročilo s "cestnega trna", za katerega je "za testenine požrešne" narisan kožar,

Cesta je poštena

Sledi ji

Manj duš je močnejše

velikodušen,

Na utrip, na pratsyu

Za užaljene

Za potlačene.

N. A. Nekrasov govori o tistih, ki

Chimalo Rus je že visel

Sinív svoіh, znachenih

Pečat božjega daru,

Po pošteni poti,

Chimalo je žaloval ...

V podobi Grigorija Dobrosklonova, ki

deli gotuwala

Zelo veličastno, im'ya guchne

zaščitnik ljudi,

Suhoti in Sibirija,

Jasno prepoznamo lik Nekrasovega kolega - Mikoli Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov - poje, kot da je stopil na pot družbenega dela domovine, trdno zmagovit, komu bom dal vse svoje dni, za katerega bom umrl. Vіn, piha kruh navpіl zі sliozami, maha na žalostne pesmi o girku delež vakhlachіna, podnav v duši ljubezen do matere z ljubeznijo do domovine, pel za njo Zveni promenista himna plemenitemu - Petje ljudi vino! .. Sami dotiki realnosti in optimistična obsedenost s podobo Grigorija Dobrosklonova se zgleduje po NA Nekrasovu ne le kot obtožno dejanje suverenega reda tiste ure, ampak tudi kot hvalospev moškosti in moči duhu ruskega ljudi. Po pesniku želim ponoviti:

Bolj za ruske ljudi

Med ni nastavljeno:

Pred njim je široka pot.