Totalitarni politični svídomіst. Totalitarno znanje

Deset let strahu ni bilo zaman: odrastimo, recimo, da bolj ko so ljudje odprti in široki, več imajo življenja v nebesih.

Hitro smo pozvali, naj imenujemo sistem, v katerem smo solidno živeli, kot da ni več kot del življenja, totalitaren, a sumnivnu čast nastanka tega sistema sistema, pripisanega izključno komunističnim idejam. Vendar ne prevajajmo puščice v idejo, ampak se čudimo tistim, ki jih je navdihnil avtoritativni ruski totalitarni stil, ki ga je mogoče igrati ure in ure, če že ne Ivan Kaliti, pa zagotovo Peter I.
Boli in obžaluje razkritje, česar ne moremo imeti v naši zgodovini demokratičnih tradicij in okrema - tradicije nenasilja.
Os figure, saj sociologi spoštujejo lokalne »radianske ljudi«:
dogmatizem dokazov;
bližina dokazov živečih do konca;
nekritično zaupati " kolektivni um»Za tistega, ki se tako imenuje;
manj si nalagajte dela, rezultate vašega dela pa pripisujete nesrečnim stvarem, ki so vam dobre - od klime do vhodov vrat;
nadiya na zovnіshі іnstantsії z obravnavo їm vіdpovіdalnosti za dobro počutje;
cepitev zasebnega in družbenega "jaza"; stalni strah, občutek stabilnosti in varnosti;
nezadostno sprejemanje samega sebe in manjša samozadovoljnost;
pomanjkanje zavedanja svojih občutkov, občutkov, svojega "jaz";
vedenje, ki ne bo tako na poti do pozitivnih ciljev, ampak na poti do neuspeha;
znetsínennya sogodnya, saj priymaetsya manj kot točka spremembe preteklosti in prihodnosti.
In tudi bolj pozitivno je sprejeti ustvarjanje dobrega in zla (zavoljo dobrote lahko preslepiš ali prekršiš zakon) z opolnomočeno brezkompromisnostjo.
Zdelo se mi je, da vse ni diagnostični seznam ali seznam dokazov, za katere smo danes krivi, delimo ljudi na dobre in slabe, naše in ne naše, - to je vena totalitarne svídomostі, kot da bili v naši koži. Kako se manifestira totalitarna svodomost pri nastavljanju otrok, pri izkoreninjenih?
Totalitarni svídomíst je notranje konflikten - ni dovolj govoriti sam in se boriti drugače, vedeti eno stvar in razmišljati drugače, strah na drugi strani sveta pred agresijo in brezkompromisnost - od nerazlikovanja polarnosti ...
Kaskada notranjih konfliktov v totalitarnem zavedanju, da te oropa razuma in neverjetno je, da otrokom nisi rekel pravih besed, se prebije, si nenadzorovano (intonacija, drža, gesta) in nenagovorjeno izjavi. na nesmiselno otročje vedenje odraslih.

zgodnje opozorilo

Najpomembnejša značilnost totalitarnega vihovanja je medsebojno nasprotovanje odraslih in otrok. Mehanizem ji kaže svojo vrsto božanske didivščine, de najmlajši izreki so ekstremni. Učitelj, ki je preživel ravnateljevo klevetanje na pedagoškem radu pred vsemi svojimi kolegi, vodi batkivska srečanja, uničuje isto javno klevetanje očetom Ivanov, Petrov, Sidorov, ko se obrnejo domov in zrušijo plaz čustev. na otrocih. Otroci sami sproščajo vertikalo nasilja v tako imenovani horizontalni agresiji, usmerjeni proti sebi.
Opisi postopka so zakoniti in niso narejeni do prenosa nasilja - vse je bolj zapleteno. Veliko spoštovanja so dali tistim, ki ponavljajo bolne otroke in lakayut svoje govore z lyalki ali bitji (na primer sramežljive injekcije).
Hkrati je dosežena vrsta nevidenih ciljev: prehod s položaja šibkega na položaj močnega; poslabšanje situacije - otrok se obnaša kot doslidnik; preizkušnja samospoštovanja prehranjevanja, na katero ste, ko ste zašli in doživeli padec, nesprejemljivo zreli; okrevanje po psihološki travmi zaradi povzročitve istega ...
Torej, ale mi w vіdpovіdaêmo za otroka, se zdi odrasel. Vendar pa vídpovіdіlnіst tsia prijmaêtsya redko za bazhane pri otroku. Predvidevam, da je ženska, ki je neopravičljivo napisana z umetniškimi lastnostmi enajstletnega sina in talne obloge ter neizogibno obravnava jogo kot trojstvo matematike. Tisti na enak način: virosta garnim - naša zasluga, naraščaj pomemben, umazan - vino za očete - šola, za šolo - oče, za tihe in druge - ulica, otrok sam, umazana recesija.
In drobci totalitarnega svídomíst pragne persh za vse neuspehe, vedenje odraslih bo takšno, nemi otrok je vase absorbiral vse zlo sveta in izkoreninil jogo do trenutka narodzhennya - smuti zavdannya vihovannya.
Namesto da bi novince učili o arogantnosti - boju proti neo-hainistyu, nadomeščanju prijaznosti - boju proti pohlepu ... S katerimi je pred tem otrokova vzgoja skozi "funkcije" do te mere, da ni kakovost, ne uspeh, ampak neuspeh, ampak sam otrok: umazan vimiv , ne da bi dokončal, slekel dva - "Ti umazan!" Tako totalno negativno oceno otroci dojemajo kot znak globokega strahu pred odraščanjem.
Zato je tako pomembno reči: »Os v tebi ni predaleč. Čudimo se, kako lahko rastemo bolje? "Kraj koga naj zveni:" Tyukhty, norec, ledar, in zvezde tvojih rok rastejo, se ti ne zdi? Odrasel se lahko postopoma obrne ne k otroku, ampak k »zlu« v otroku, tako da je od ljubezni do sovraštva pogosto res, vse je prav.

Ljubezen je kot sovraštvo

Deset let strahu ni bilo zaman: odrastimo, povejmo, da čim bolj so ljudje odprti in široki, imajo več kot eno življenje v nebesih. Zvіdsi usvіdomlyuvane manj pogosta vadba odraslih bo otroku omogočila jogo Indivіdualnost. Otrok se ne sprejme tako, kot vino. Yomu je proponuetsya buti in stati "kot brki", "kot potreba". Isti trimesečni Stolz bodo vezali s pelyushki, naročilo od njega tako majhnega Oblomova pa bodo odstranili s pelyushokom, tako da ga bo pretresel. Boj za otroka postane boj proti otroku, proti tistemu, ki ga oropa njega samega in lastne posebnosti.
Nizka samopodoba in samozavest "radianskih ljudi" spremenita otrokove besede iz sfere samouresničitve v majdan za samouveljavitev. Z glavo nad otrokom, odrasel potrjuje svoj pomen, samozagovorništvo. Pri kom se Garje na glavi pri otroku pojavljajo govorice. In če je orodje za vzgajanje poštenosti nasilje, potem otrok bodisi očita neposlušnost kot protest ali pa premaga pobudo: in celo izkličejo nov pridih muhastega nasilja.
Delitev zasebnega in družbenega "jaza" ustvarja neločljive konflikte tako za odraslega kot za otroka. Mati šestkratne deklice je pripravljena na hospitalizacijo v psihiatrični bolnišnici zaradi trdovratnosti in neposlušnosti, pragnennya be-scho-be obvladovati vse in skrbeti za svoje; ampak v njej rozpovіdí o tistih, da se je deklica rodila iz prazne veličastne trgovine enega samega otroka, da bi sedela sama, da bi zvenela znak kakršnega koli zadovoljstva. O prehrani imam mnenje o tistih, ki jim je deklica podobna po značaju, čutim: »Razumel bom, doktor, kaj menite o tem. Ale, moja krivda je pidkoryatisya! »Bliskuche asimilacija s strani odraslih jezika dvoumnosti nedostopnih otrok, vsake toliko časa se povlečejo skozi to v chalepa.
Razumeti lastna čustva pomeni biti učinkovitejši v komunikaciji, a sčasoma so zgradbe odraslih največkrat dan.
Paraliza samozavesti ni nič drugega kot mehanizem za napenjanje na agresiven medij. Lažje je kaznovati, vzgajati, razlagati, klicati, peti, hovayuchi za besede in videti sebe ter videti otroke prave izkušnje. Psihološko nasilje - navit epizodichne - oropati nasilno celotno vzdušje vihovannya in vídnosin, ki je odraščal z otroki. Otrok preneha verjeti v gesto prijaznosti. Yogova duša ni živa in se ne razvija, kot bi identificirali duše svobodnih ljudi, ampak živi v tem GULAG-u otročjega.

480 rubljev. | 150 UAH | 7,5 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," #393939");" onMouseOut \u003d "return nd ();"\u003e Disertacija - 480 rubljev, dostava 10 medtem ko, Tsílodobovo, brez praznikov in sveto

240 rubljev. | 75 UAH | 3,75 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR," #FFFFCC ", BGCOLOR," #393939");" onMouseOut \u003d "return nd ();"\u003e Povzetek - 240 rubljev, dostava 1-3 leta, od 10-19 (moskovska ura), krim tedni

Smolina Julija Viktorivna. Skupni politični dokazi: disertacija ... kandidat političnih znanosti: 23.00.01 .- Rostov na Donu, 2003. 144 str .: il. RDB OD, 61 03-23 ​​\u200b\u200b/ 276-8

Vstop

Poglavje 1. Teoretični in metodološki pristop k doseganju totalitarne politične svídomostiІ5

1.1 Koncept totalitarizma in množične blaginje 15

1.2 Politična svoboda, množična politična svoboda, popolna politična svoboda 52

2. poglavje Posebnosti totalitarne politične svídomosti 81

2.1 Racionalno in iracionalno v strukturi totalitarnih političnih informacij 81

2.2 Vpliv ideologije in politične mitologije v oblikovanje totalitarnih političnih informacij 105

visokošolski 132

literatura 135

Uvajanje v delo

Dejanskost teh študij. XX. stoletje je znano kot prestolnica totalitarizma. Koliko je ta trdnost upravičena? Zanimanje za totalitarizem kot družbeno-politični pojav se je ob propadu socializma v deželah Srednje in Zahodne Evrope ter Radjanske unije spremenilo. Lahko se dogovorite z mislijo E. Batalova: "Enako pojem" totalitarizem "je, kot pravijo, strogo ideološka kategorija, ki ni pod empiričnimi pregledi, in se ponavlja v odvisnosti od ideološke naprednosti raziskovalca z različnimi, neredko dobrim, socialnim, političnim in kulturnim vsebinom". Čeprav je nemogoče mimo predstavitve sveta, bomo v tem delu poskušali prikazati utemeljenost priznanja o »stoletju totalitarizma«. Totalitarni politični sistem in množični suspenz obravnavamo kot predmetno področje študija totalitarne politične svídomosti.

Politični dokazi so zgodovinski pojav. Vono pov'yazane s posebno družbeno obliko, vrsto suverene strukture, tradicijo in zgodovinskim dosvidom ljudi. Politični dokazi predstavljajo eno najpomembnejših oblik manifestacije množičnih dokazov, ki nakazujejo motive politično delovanje in obnašanje ljudi. Tabor množičnih političnih dokazov nam omogoča presojo suspenza v celotnem zgodovinskem obdobju.

Razumevanje totalitarne politične zavesti je eden glavnih in perečih problemov. Trenutni programi socialnih, ekonomskih in političnih preobrazb v Rusiji so bistveno zaostreni, ker smo s prevzemom totalitarizma kot tehnologije oblasti ohranili bogato tipološko sliko totalitarnih posebnosti.

Avtor trdi, da je danes "duh" totalnosti bogat s tem, kar določa družbeno vedenje v Rusiji. In to je neizogibno. Adzhe, prignichyuchi іndivіdualne začetek v uêh sferah zhittєdіyalnostі lyudiny, totalitarizem učinkovito dosegel uspeh pri oblikovanju zahtevanega yoma "genotipa" posebnosti. Mentalna drža, navdihnjena s totalitarizmom, ni mogla izhajati iz menjave političnega režima. Dopolnjevanje socialnega inženiringa totalitarizma na ravni struktur in institucij blaginje ni nič drugega kot premišljeno, želeno in pomembno, yogo vizhivannya kot poseben stil mišljenja in življenja.

Naj gre za reforme, se začnejo s ponovnim vrednotenjem preteklosti in duhovnih vrednot. Teoretične dogme, zaboboni, miti in stereotipi so zakoreninjeni v samih množičnih dokazih. Smrad zavazhayut ljudje objektivno sprejemajo trenutni svet in se aktivno manifestirajo kot subjekti politike. Treba je prinesti potrebo po informiranju o negativnih vidikih množične politične zavesti v totalitarnem sistemu, ki je v radijskem obdobju majhna. poslovna zgodovina. V sodobnih razmerah se v Rusiji spreminja socialna uspešnost, ki oblikuje socialno-psihološke procese, na katere je prej prišlo desetletje, v tem času pa se spremembe v družbeni psihologiji dogajajo popolnoma, kar se ne spreminja le z raznonapravnostjo številnih socialno-političnih institutov і sredstev množične informacije, a y laste psihološke zakonitosti osnove posameznika.

Stepin razroblennosti težave. Razvoj totalitarizma kot političnega pojava in cela vrsta problemov, povezanih s totalitarnim političnim sistemom, so v središču spoštovanja bogatih ruskih in tujih znanstvenikov.

Problem je razglašen zaradi svoje narave – interdisciplinaren. Postal je znan v središču spoštovanja fahivtsiv različnih znanstvenih disciplin - politologi, sociologi, zgodovinarji, politični filozofi, psihologi. Največje svetovne probleme in politične informacije razvijajo politologi in politični psihologi, ki so razloženi s predmetnim področjem teh ved.

Konceptualno-teoretska razvoja in kritika totalitarnega političnega sistema so bila znana v delih bogatih avtorjev. Eno prvih opozoril o nevarnosti totalitarizma lahko štejemo za zbirko zbirk "Vihi", v kateri je bila podana negativna karakterizacija ruskega revolucionarizma. Leta 1918 so se isti avtorji v zbirki »Z glibini« vrnili k analizi velikega totalitarizma. V robotih N. A. Berdjajeva, S. M. Bulgakova, I. A. Iliša, P. I. Novgorodtsev, G. P. Fedotov in drugi filozofi in publicisti so se globoko ukvarjali z destruktivno naravo totalitarizma kot manifestacije svetovne zgodovine in kulture.

Dvajseta in trideseta leta 20. stoletja so zaznamovala pojav antiutopije - nove literarne zvrsti, ki združuje elemente socialne filozofije, znanstvene fantastike in apokaliptike - žanra, ki opisuje različne totalitarne modele. Є. JAZ. Zamyatina, O. Huxley, AISestler, J. Orwell so ustvarili najlepše stvaritve za žanr.

V 30. stoletju 20. stoletja je bilo opaziti oblikovanje prvih teorij totalitarizma v stari politični filozofiji. V delih F. Borkenaua, V. Guriana, T. Kohna, M. Lernerja, S. Neumanna, K. Popperja, F. A. kolektivne psihologije do totalitarizma. A. Camus in K. Jaspers v svojih stvaritvah na svoj način prikazujeta fenomen totalitarizma v kontekstu sekularne zgodovine in večnega problema svobode in občutka zadnjice.

Do nastopnega obdobja v posttotalitarnem obdobju ob sončnem zahodu, ki ga je zaznamovala hladna vojna in »v ligi« v SRSR, so dela H. Arendt, JSFrídrich in Zb. Brzezinski, K. Bracher, R. Leventhal, R. Aron in in. Avtorja totalitarizem obravnavata le kot pojav 20. stoletja, nenehno se sooča s prejšnjimi avtokracijami in diktaturami, povezuje se s psevdoprogresivnimi ideologijami, ki usmerjajo k manipulaciji množic in dušenju pravic ljudstva.

V 80. letih 20. stoletja so radijski filozofi in sociologi začeli ponovno razmišljati o totalitarni preteklosti. Članki A. L. Butenka, G. Ch. Huseynova, V. P. Kiseleva, A. M. Migranyana, D. V. Yu.A. V poznih osemdesetih letih prejšnjega stoletja so dela A.S.Akhieserja, Yu.N.Davidova, A.A.Zinovjeva, K.S.V.Kondakova, V.P.Makarenka, A.S.Panarina, V.A. Za delo teh avtorjev je značilen pogled na sociokulturne fenomene v totalitarizmu in totalitarizmu na podlagi zgodovinskih analogij, v trivialni družbeni in zgodovinski perspektivi ter v globokem kulturnozgodovinskem kontekstu.

dobra vrednost za razvoj koncepta totalitarne politične informacije, dela velikih zahіdnyh in vіtchiznyany fakhivtsіv na različnih področjih humanitarnega znanja: T. Adorno, R. Bart, E.Ya.Batalova, M. Weber, B.A.Grushin, A. Ya.Gurevich, P.S.Gurevich, G.G.Diligensky, G.Lebon, A.F.Losev, K.Mannheim, V.Odainik, H.Ortega-i-Gasset, V.Reich, B. Russell, G.Tarda, Z . Freud, M.A.Heveshi, E.B.Shestopal, M. Eliade, K.-G.Jung. Te prakse omogočajo kulturnozgodovinsko in socialno-psihološko premislek in fenomenologijo totalitarizma v kontekstu oblik, kot so mit in simbol, religija in mistika, nacionalni značaj, mentaliteta, psihološki kompleksi, množična nadvlada in množična psihologija. Deyakí z tsikh robít biti temeljne narave, ki gleda na problem na različnih ravneh.

Vykhodyachy z vishchevyladeny, v tej disertaciji doslіdzhenní vznachayutsya tsіlko konkretnі in chіtko obmezhení tsіlі і zavdannya.

Tsіlí i zavdannya doslіdzhennya. Metoda tega raziskovanja je analiza metodoloških vidikov, pojavov, družbenega bistva, politične vloge in specifike totalitarne politične zavesti, ki se je oblikovala v glavah totalitarnega političnega sistema in množične nadvlade.

Dosyagnennya je dostavil meti, ki so prenesli nastavitev in konec prihajajočih končnih nalog:

analizirati teoretični in metodološki pristop k nastanku totalitarizma in množične nadvlade - pojava, ki generirata totalitarno politično oblast;

pogled na kulturno-zgodovinsko spreminjanje miselnosti in oblikovanje totalitarne politične luči;

podati imenovanje totalitarnega političnega dokaza, razkriti njegovo posebnost;

Sledite spivvіdnennia racionalnih in iracionalnih komponent v strukturi totalitarne politične svobode;

Pomen vbrizgavanja ideologije, političnih mitov, ritualov in simbolov v oblikovanje totalitarne politične luči.

Predmet te raziskave je totalitarni politični sistem in množična blaginja kot poseben um, saj generira specifično politično zavest.

Metodološki vidiki totalitarne politične zavesti, njena družbena realnost, vloga v totalitarnem političnem sistemu in specifike so predmet disertacijske raziskave.

Metodologijo študija določajo posebnosti predmeta, katerega razvoj prenaša integracijo pristopov na različnih splošnih področjih znanstvenega znanja - politologije, socialne filozofije, socialne psihologije, politične psihologije, zgodovine, sociologije. Avtor uvaja glavno kategorijo - "totalna politična moč". Z uspehom tega političnega fenomena je avtor zmagovite, prve za vse dosledne analize totalitarnih političnih sistemov Nymecha in Zveze Radyansky.

Nadaljnje težave se rešujejo s pomočjo takih metod:

Antična metoda, ki vključuje analizo različnih zgodovinskih dokumentov in drugih starodavnih virov;

zgodovinska metoda, ki prenaša nastanek političnih pojavov v procesu njihovega oblikovanja in razvoja v povezavi s preteklostjo;

po zgodovinski metodi, ki omogoča pogled na politične pojave in dejstva v tesni povezavi z zgodovinsko situacijo, v podobnem smradu vina, pa tudi v njihovih najnovejših spremembah na različnih stopnjah razvoja;

Zgodovinsko-deskriptivna metoda, ki jo je R.A.Khainemay preučeval, da bi "analiziral preteklost, bolje razumel sedanjost in prihodnost";

Vedenjska metoda, ki prikazuje povezavo med dražljajem in reakcijo v političnem okolju ter družbenimi in političnimi manifestacijami, je način analiziranja vedenja posameznikov in skupin ob kršitvi njihovih družbenopolitičnih vlog.

Pogled na totalitarne politične dokaze je nemogoče slediti vedenjskemu pristopu, tradicionalnemu za politično psihologijo, katerega glavna prednost na splošno je dano temuє "poudarek na subjektivnih vidikih politike, spoštovanje političnih in psiholoških skladišč teh sfer suspendiranega življenja, ki so bile podcenjene in včasih preprosto prezrte z drugimi usmeritvami politologije, usmerjenimi v upoštevanje bolj objektivnih komponent politično življenje suspenzije«.

Znanstvena novost dosežka je bistveno nova - predlaganje pidhida v politično analizo množičnih političnih informacij, kar nam omogoča uvesti razumevanje totalitarnih političnih informacij in jih označiti kot samostojen pojav politične kulture. V znanstvenem načrtu je znanstvena novost te disertacijske raziskave v ofenzivi:

Na podlagi posebnosti predmeta je nujnost uporabe političnih dokazov v celotnem političnem sistemu biološkega pristopa, ki vam omogoča, da določite politično-psihološko utemeljitev, značilnost, obliko te politične strukture;

poudarjeno je, da množično suspenstvo ni razumljivo, sinonim za razumevanje totalitarne suspenzije, ampak je nujen učni načrt za to krivdo in oblikovanje posebne vrste sprave; s kakšno karakterizacijo značilnosti tako imenovanih "množičnih ljudi" se določijo, ki bodo tvorile jedro totalitarne matrice, osnovo totalitarne politične svídomostі;

Zagovarja se avtorjeva interpretacija totalitarne politične zavesti kot sinteze množične politične zavesti v istem klasičnem politično-psihološkem razmišljanju in politične zavesti množic v množični nadvladi;

Ugotovljeno je bilo, da prihaja do sprememb v množičnem obveščanju v totalitarnem političnem sistemu, ki opozarjajo na neravnovesje v strukturi totalitarnih političnih informacij v političnem skladišču;

Rozcrito vbrizgavanje nacionalnega značaja v oblikovanje totalitarne politične svídomosti;

Razkriva se norost totalitarnih političnih dokazov panideologije in politične mitologije v glavah totalitarnega političnega sistema.

Za napad je treba kriviti ofenzivni položaj: 1. Resnično izvajanje totalitarnih modelov in logike postane možno le v petju suspílnyh glavah. Загальною передумовою totalitarizem je industrijska stopnja razvoja družbe, ki je bila osnova za ustvarjanje sistemov množičnih komunikacij, komplementira socialі зв'язки і organizacijo, omogoča tehnično možno sistematično ideološko indoktrinacijo (nasilnicʹke implementation v свідомість določene ideologije), totalni nadzor nad osebnostjo і produkuje t. "Množično suspílstvo".

2. Družbeno bazo totalitarnih političnih sistemov predstavljajo »množični ljudje« oziroma »ljudstvo – množice«, ki je zaradi svoje značilne riže priročen objekt za totalitarno manipulacijo. V totalitarizmu prevladuje nadzor države nad življenjem človeka, ki temelji na fizičnem in psihičnem ozemlju, kar je vzrok za resne »mutacije« na posebni ravni, ki neizogibno spodbujajo identiteto ljudi.

3. Totalitarna politična zavest je sinteza množične politične zavesti v klasičnem politično-psihološkem razumevanju in politične zavesti množic v množični nadvladi. Totalitarni politični svídomíst v deaky rodu je vykrivlene, khibne svídomíst, za kaj imanentno specifični pojavi.

4. Struktura katerega koli političnega dokaza ima racionalne in iracionalne trenutke. Iracionalni element prevzame totalitarna politična svídomosti. Množične oblike političnega vedenja so praviloma reakcija ljudi na politično krizo, nepomembnost in nestabilnost. Reakcija je podobna pomembnosti iracionalnih, instinktivnih občutkov pred naučenimi in pragmatičnimi. Neracionalnost vchinkiv - podedovana od ljudi črednega občutka, kot da omogoča udeležencem, da se pridružijo svoji volji, da sledijo zakonom Nata. Vykhіd v ospredje iracionalnega skladišča masovne svídomosti dela je mogoče opraviti z namestitvijo totalitarnega političnega sistema v določeni državi.

5. Sprejeti koncept nacionalnega značaja, ki zadostuje za prepoznavanje psihološkega dejavnika kot glavnega elementa politične kulture družbe. Pravijo, da kategorija nacionalnega značaja nosi psihološki ali inducira biološki fatalizem, tako kot ljudstvo s pojočim nizom psiholoških značilnosti, obsodb za trajni pritok njihove dediščine. Yogo іstoríya kot bi določili sami. Psihološki ali biološki fatalizem nacionalnega značaja je tudi vidik, precej iracionalen, drobci narodov, pa tudi posameznikov, njihova edinstvena psihologija je močna, pa tudi elementi le njihove močne psihopatologije. Značilne psihološke figure tega naroda so zaznamovane v soodvisnosti padajočih moči in iznajdljivih umov, kot da bi jih v svoji liniji prepoznala zgodovina in brez posredniških pritokov še naprej pritiskala nanjo.

6. Totalitarni sistem črpa vitalnost iz ideologije, kot da je poklican, da osvoji funkcijo družbene integracije, utrdi ljudi v politično enotnost, služi kot dragoceno vodilo, motivira vedenje ljudi in državno politiko. Z metodo oblikovanja v masovіy svídomosti bezzarezhnoї dovіri do vladí in povnoї zgodi z njo v totalitarni ideologiji se uvaja element katastrofizma.

Politični miti, dopolnjeni s petjem ritualov in simbolov, moči, organiziranja vedenja posameznikov in človeških množic, vzpostavljanja družbenih povezav in tudi razumevanja človeške narave. Smrad dobi funkcijo psihološke kompenzacije v procesu oblikovanja totalitarne politične zavesti.

Znanstveni in praktični pomen raziskave je neposredno povezan z aktualnostjo tem. Upoštevani rezultati lahko služijo kot material za uničenje naših izjav o političnih informacijah, zocrema, o množičnih političnih informacijah. Rezultati raziskave disertacije lahko postanejo zanimivi za oblast in vodstvo z metodo optimizacije vodstvenih odločitev v ideološki sferi. Zmistovna del študija se lahko poučuje v začetnem metodičnem delu za razvoj posebnih predmetov v politologiji, sociologiji, politični psihologiji, politični filozofiji, politični zgodovini.

Potrditev robotov. Glavna postavitev deritatzi je bila dopirana na Schorichny (VII) regionalni znanstveni konferenci "Poliytichny technology" (Rostov na Donu, 28-29 sichnya, 1998), na All-Russian Science Conference "Vikldannya Politovoi, na univerzah " 20-24 Veresnya 2000), na Mai-People's Scientific Conference "Globalízatsya that regionalízatsya in the Consumed Svití" (Rostov-on-Don, 15-20 Veresnya 2001), na All-Russian Science Conference "Formanni Gromadosiy" Rostov -on-Donu, 20.-21. september 2001).

Struktura disertacije je oblikovana z metodo in seznamom literature ter je sestavljena iz dveh razdelkov, ki obsegata več odstavkov, in seznama literature, ki obsega 145 dzherel.

Koncept totalitarizma in množične nadvlade

Totalitarizem kot vrsta političnega sistema vinic v XX. Koncept »popolne oblasti« (stato totalitario), kot da bi šlo za italijansko kampanjo, na hrbtni strani pa je pomenil najbolj sprejemljivo za oblast fašistične oblasti, kot da bi šlo za odgovornost matere z vse- sveti značaj do pohlepa lastne narodnosti. Teza o totalitarni oblasti laže z B. Mussolinom in ga nekajkrat zgaduetsya v propagandnih besedilih, začenši leta 1925.

B. Mussolin in njegovi somišljeniki so temu izrazu dodali izključno pozitivno zmist, poveličevanje in poveličevanje totalitarnega duha, totalitarne volje, totalitarne oblasti. Od 20. str. V 20. stoletju je pojem "totalitarnost" in bolj ali manj "totalitarizem" postal politološki izraz. Vídomiy votchiznyany doslednik L.Gudkov predlaga, da si ogledate takšne glavne faze v razvoju pojava totalitarizma in totalitarnih političnih sistemov: 1.1926-1930 pp. - ura nastajanja totalitarnih režimov - primarna družbena diagnoza totalitarizma, ugotavljanje načelne avtoritete totalitarnih oblasti v preteklosti. 2.1930-1950 GT. - opis institucionalnih značilnosti in družbenih tehnologij totalitarnih režimov. 3.1951-1968 str. - analiza in sistematizacija najnovejšega razvoja, pojav prvih teorij totalitarizma. 4.1968-1989 rr. - kritika konceptov totalitarizma, večji poudarek na analizi sposobnosti preživetja in potenciala stabilnosti totalitarnih sistemov, razvoj procesov razvoja totalitarnih režimov. 5.1989-naši dnevi - postopna analiza transformacije mnogih totalitarnih sistemov, rešitev problemov za izhod iz njih, pa tudi procesov za absorpcijo tega. Zanima nas, da lahko podobna kronologija zadostuje za zagotavljanje in postane zanimiva pesem za naše raziskave. Na podlagi metodologije L. Gudkova si poglejmo zgodovino koncepta totalitarizma. Kasneje, potem ko je B. Mussolin v politični leksikon uvedel koncept "totalne oblasti", se začne zgodovina razvoja totalitarnih sistemov. Opis fašističnega gibanja v Italiji, boljševiške diktature v Sovjetski socialistični republiki in rojstva nacističnega režima v Nimechiju smo počasi razčlenjevali. Očitno je bilo, da so ti politični sistemi povsem enaki prejšnjim političnim oblikam. Eden prvih avtorjev, ki je sistematiziral značilnosti novih režimov, je bil V. Gurian. Vín je pomenil žaljive znake totalitarnih oblasti: 1) popolna politizacija vseh področij življenja, njihova interpretacija v kategorijah politike nove države, glasovanje politike z virsko "življenjsko silo". Zusilla propaganda, namenjena tistim, ki so politične in družbene teze sprejele in osvojile prebivalstvo kot premik moči in pogled; 2) V Svizhdiystyyan sem seznanjen z Idai Disaster Hold, Nastanni Chaos I Anaarchi I o tistih, ki so bolj verjetno sizillyami Totalitarne stranke I Rukhv, gazeztezni Totalsi in diktature vseh časov. ni prestar. Nova legitimnost temelji na obov'yazkovoї in neposredni povezavi z množicami, brez vmesnega nagovarjanja do njih, s pomočjo katerih se vzpostavi monopol nad javnostjo in "kršenjem" politike v obliki zakona; 3) uspeh totalitarnih režimov je mogoče pojasniti z moralno nemočjo liberalne demokracije, z nezmožnostjo, da bi dala množicam trdne smernice. Yak bachimo, soimenjak ni tako bogat, le trije, protesti in smrdi že v pevskem rangu označujejo totalitarni režim, kažejo na njegovo specifičnost.

Dosit tsіkavі v zv'yazku z kim teoretično raziskavo K. Schmitt z prehrano "popolne moči" (to ime se je izvajalo v predhitlerski in Hitlerjevi Nímechchini kot najboljše mesto v duhu nemškega gibanja). Robot "O varuhih ustave" mora uvesti koncept "totalne oblasti", ki velja za novo vrsto oblasti. Z vidika Schmitta je nova oblast kriva za zamenjavo "liberalne oblasti", zamenjavo absolutne monarhije. Liberalna (»nevtralna«) oblast je rezultat napetosti med veliko monarhično-birokratsko-militaristično tvorbo in novimi družbenimi silami (meščanski razred in sredina, intelektualci, predstavniki svobodnih poklicev itd.), ki so bile doslej "pose of power" sicer niso sodelovali v političnem procesu. »Total,« je zapisal Schmitt, »postane moč, če je »samoorganizacija nadvlade«, potem bo postal »superpolitični« dejavnik. V situaciji, ko vlada zastari, v kateri subjekti oblasti propadajo v obliki naslednikov upravljavske strukture, kot da niso ustrezni novim umom, potem nastopi mir »totalnosti«, ki jo opisuje Schmitt. , sam po sebi, pred govorom, ne pomeni potrebe po revoluciji dejanje rušenja kolosalnega reda in spreminjanja političnega razpoloženja. Vlada, subjekti oblasti se praviloma okrepčajo, da bi drugače razjezili opozicijo političnih nasprotnikov.

Pomemben vidik teorije totalitete je koncept nasprotnika, ki ga je treba premagati. Politika je po Schmittovi spravi permanentno zatiranje sovražnika, fragmenti političnega okvira so označeni kot "eden je sovražnik". »Politični« značaj države je definiran kot korak pod redom načela. Zakaj v takem rangu kriči potreba po imenovanem sovražniku, tako kot sovražnik le vpliva na občutek »politične« podlage države. Zgіdno pojmovanje Shmitga, lahko sprobit vysnovki o tistih, ki se totalitarizem širi, najprej za vse, vam povem: enotnost države in moči je mogoče kriviti sovražnika, in celotna enotnost je del doktrine, naslovljene na masovії svíítobіde.

Politična svoboda, množična politična svoboda, popolna politična svoboda

Svídomіst suprovodzhuє biti kot človeška dejavnost, ki je subjektiven trenutek. Politični svídomíst, vyniknuvshi na podlagi političnega buttya, je naravno vključen v suspílny proces, na drugi strani suspílny življenja in postane, takšen čin, nujna sestavina zgodovine ljudi. Politična zavest kot celota je subjektivni temelj političnega sistema blaginje, človekova osnova.

Pravzaprav je delovanje katerega koli političnega sistema določeno s psihološkimi nihanji vplivanja na posameznika, od sponkayuchi joge do vchinkiv, glede na cilje sistema. Praktično vsi vložki političnega dotoka se smejo manifestirati v ljudeh, ki si želijo elementarnega znanja o politiki, razmišljanja o političnih pojavih, da operirajo s političnimi kategorijami. V takem rangu si lahko priznaš, da se med cilji sistema in vedenjem posameznika kot vmesna avtoriteta nahaja na očeh političnih dokazov. glede na to, kot meni domača raziskovalka v panogi politične psihologije E.B.Šestopal, "čim skladnejši značaj ima človeško dejavnost (а politična dejavnost, zasnovana na precej vitončenem sistemu medsebojno povezan s številnimi subjekti in ob'ektivami političnih odnosov), tem večjega pomena se pojavlja in analizirati dokaze "25].

S spoštovanjem, sedanji politologi in politiki praktiki, neodvisni v svojih političnih pretresih, priznavajo dejstvo, da je politična zavest bistveni element politike, za učinkovito upravljanje pa je treba biti relativno učinkovit.

Tim uro, na vivchenni politicheskoi svídomosti chimali težave se slišijo. Glede na E.B.Šestopal, "naučite se terminološko problematiko oblikovanja politične zavesti v različnih političnih kulturah postaviti povsem po-razno. Tako, v empiričnih raziskavah zahodnih politologij in političnih psihologov kategorija" zavesti "se stríča vkraju slabo. , "víri", "nastavitve", "mentaliteta" in "ideologija" ... v vtchiznanny literaturi, zlasti v radijskem obdobju, je bil izraz "svіdomіst" razložen v duhu marksistične tradicije, poleg tega v kontekstu, ki omogoča privlačnost ne le k racionalnemu drugemu razredu, temveč k "svídomosti", tobto v posebnem moralnem in političnem smislu".

Deisno, v znanstvenem mediju ni enostranskosti pri tematiki političnega informiranja in načeloma, vendar ne morete, tako da bi raziskovali različne vidike in z vidika tega razumevanja, katerih kože lahko postanejo predmet posebne analize. Po našem mnenju se zdi, da dosit tsíkavim sledi spіvvіdnennia politíchíí vydomosti i perekonan', víruvan', stališča, miselnost in іn. Naygolovnish, Mabut, Poleg, v tem, Shchobchiti, rzkriti navniyzovs, ki je zdrobil datume Tsilisne sliko funkcije pol-sovish, predmet nachy-toteline je pol-čas.

Z vidika enega od utemeljiteljev industrijske politične psihologije D. V. sem vezan na politiko in na način vključevanja vina sam, in bom postal na enak način, vezan na politiko. Morda končna formulacija, očitno manj, da predmet političnega informiranja po našem mnenju ni obdan z okvirom politične psihologije. Očitno je, da je politična zavest rezultat procesov različnih enakovrednosti in seveda zaradi interdisciplinarnega usposabljanja in izobraževanja različnih dohodkov. Na primer, za fahіvtsіv na področju politične filozofije je koncept "politične svіdomіst" zmagovit za razumevanje dela svіdomostі suspіlstva, glavne metode analize, kakšne vrste spіvvіdnesennja yogi v načinu življenja naroda, z gospodarstva in drugih družbenih procesov. V.V.Mshvenieradze je opozoril na to, da politični filozofi vidijo dve ravni političnih dokazov: teoretično in državno-birokratsko (raven odločanja). Politična sociologija se osredotoča na pojasnjevalne značilnosti različnih vrst socializma (konservativnega, liberalnega, revolucionarnega, totalitarnega itd.) in v politični svobodi vidi ideološko in množično enakost. Fahіvtsі na področju politične psihologije v svojih prejšnjih političnih dokazih za prakso analize politične razlike s posameznimi in skupinskimi mehanizmi njenega delovanja in oblikovanja. V političnih in psiholoških študijah se za opis političnih informacij pogosto uporabljajo psihološke kategorije (stališča, stereotipi, interesi, vrednote, usmeritve itd.). Politična psihologija raste, saj se komponente politične zavesti spivvіdnosya z tsіlіsnoyu sobistіstyu v protsessí njene stanovlennja, kot zagalnosotsіalnі і grupovі mehanіzmi vplyvayut іndividually priynyattya politіchіkh protsesіv.

Racionalno in iracionalno v strukturi totalitarne politične svídomosti

Ena od neposrednih preiskav političnih informacij nanj gleda kot na človeka z vcepljeno močjo v inteligenci in racionalnosti. Res je, ljudje praviloma vedo, kaj jim je potrebno, smrdijo na cilje, tudi politične, in izberejo pot do njih, rolyachi tako in tako, ljudje motivirajo svoje vedenje z resnimi razlogi. Klasiki politologije, zokrema, T. Hobbes in J. Locke so spoštovali, da so se ljudje združili na meji med dovoljeno »civilno zaspanostjo«, ker zdravje duha nakazuje, da je neskončno lepše, nižja anarhija. in kaos permisivnosti. Racionalizem razsvetljenstva, ki je postal teoretična podlaga in sistem vrednot, v okviru tako temeljne reforme političnih institucij in ponovnega premisleka mesta in vloge ljudi v svetu politike.

Danski pidkhid temelji na postulatu o razumnosti človeka in yogo zusil v sferi politične ureditve njegovega življenja. Značaj Piditrimki je potovanje, Vladimi, stranke rosemic il osmislennya izmislennya lastnih stav do suverenega nsmislenniy: ogromen človek pyrja, povzetek prebivališča groma, ni moč prasec . Ljudje nenehno delajo na podobnih visnovkah, ki vsaj pogosto temeljijo na samozavesti. Kot bachimo, racionalni pidkhid v svet političnega prenosa, kot sprememba interesov, tako sem viklikan z opremo spremembe perekonan in pidtrimki.

Politični sistem Suspílstva, ki temelji na razumu in priznavanju hudobije človeškega uma, se lahko vlada pravično in človeško, zato so misleci dobe razsvetljenstva spoštovani, da vodijo um v absolut. V časih, če je možno zamenjati lastnika, da se ljudje zaradi biološko razpadajočih lastnosti, psihološke moči in posebnosti svetovne kulture popolnoma obrnejo nanj, je povsem enostavno, ko smrad enkrat pomisli, da res nehaš. z destruktivnimi in negativnimi manifestacijami, da bi vztrajnik pripeljali na moč. Navpaki, z vidika romantike razsvetljenstva, saj vladarji spoštujejo misli ljudi kot razumne in racionalistične, bo smrad osupljivo nastavljen na gradnjo države priznanja in poučevanje oblasti o njenih pomilostitvah ali sumnіvnі їі ії і vchinki.

Racionalizem temelji na dobro uveljavljenih idejah in temeljih zakonov sveta. Pomembno je bilo, da so prav načela razuma lahko postala osnova politike, da bi se z opiranjem nanje moč kmalu izpopolnila. Dokazi zgodovine pa so vedno bolj dokazi o tistih, ki imajo slep nagon, volja do življenja in volja do moči sta pogosto najmočnejša argumenta razuma. V 19. stoletju se neposredno očita iracionalizem, katerega zunanji kamen je bil psihološki pogled na nerazumnost človeške zadnjice. Ljudje, zgіdno z njim, znahodjatsya v polni primarnih strahov in stereotipov, shilni bachiti v brkih prepotenih mističnih sil. Smrad brez zadržkov verjeti v »teorijo sprememb«, »teorijo katastrofizma«, da bi z usmerjanjem sile izmuzljive pogubne sile bolje razložil vse težave in nebogljeno družbenopolitično življenje. Vendar, kot označuje domači politolog V.P.Makarenko, "če človek, ki se rodi, je od zavestnega in razvojnega uporabnega razuma v politični sferi, je namenjen pod vlado domišljij, predčuttov і zabobonív. A eksploatacija tega področja ustreza interesom politik, ki želijo manipulirati človeškimi množicami ". Verno, politiki, usmerjeni v manipuliranje z »nerazumnimi« množicami perekoncev, da je mogoče učinkovito upravljati z ljudmi, so manj zmagoviti in drugačni miti, simboli, stereotipi mišljenja, ki spreminjajo politiko v nekakšno farso. Natovp, v podobnem umu, je prepoznan kot nevgamovno bitje, kot da z udarci biča daje lastne občutke in usposobljenega trenerja. Privrženci iracionalnega pristopa se zavedajo, da je vse tisto, kar ljudje poznajo, razumno in utemeljeno, pravzaprav mit, in da bi zmanjšali moč nad njimi, bi jih bilo bolje obvarovati z novimi miti in legendami.

Upoštevati velja, da je bil prvi politik, ki je to preizkusil v praksi, B. Mussolin, začetnik italijanskega fašizma. Yogo je postal naslednik, Zokrema, A. Hitler v Nímechchiní. Očitno je I.V. Stalin je zmagal tudi nad iracionalnim pristopom k krepitvi režima lastne posebne moči in ustvarjanju kulta posebnosti. Iracionalističen pogled na politično zavest ljudi, morda zato, da bi se maščevali kakšnemu delu resnice. Malo bolj specifična in tipična aplikacija izvajanja politike v kategorijah "fanatične vere" v "nemenljive ideale", naslavljanje čustev in afektov, ne pa do razuma.

Najprej pojdimo neposredno k stališču racionalnega in iracionalnega v totalitarnih političnih dokazih, kar je bistveno glavna razlika, naših prispevkov k konceptu »racionalnega« in »iracionalnega« v kontekstu tega poročila. Po K. Mannheimu si bomo pogledali spoznanja razumevanja v njihovem »substancialnem« pomenu. PID bistveno Ratsyonalnistya Mangaym Rosumi "je samo dejanje Mislennya v TII Mirí, v yaki vin pragneus, cilj iste situacije v bilshi chi -izhizi , ki ni volody v strukturi dejanja misli, potem, vlečenje, impulzi, udarci, skoraj tako na ravni neznanega, tako na ravni jasno sledljivega delovanja."

Vpliv ideologije in politične mitologije na oblikovanje totalitarne politične svídomosti

V prvi odstavek smo vnesli, da se iracionalna komponenta množične politične zavesti v totalitarnem političnem sistemu izraža v pomembnem svetu. Upamo si priznati, da za imenovanji iracionalno stoji totalitarna politična svoboda. Po našem mnenju je lahko najpomembnejši argument za obrambo te trditve dejstvo pretiranega vdora v politične ideologije, politične mite, rituale in simbole na oblikovanje množičnih političnih mostov v totalitarni državi. V preostalem svetu ideologija ostaja v domeni religije, miti uspešno nadomeščajo resničnost, razni simboli in obredi pa prevzemajo svoje ideologije in mite ter pomagajo verjeti v zgodovinsko nujnost in neizogibno. Iracionalnost totalitarne politične svídomosti je za nas potrjena, da lahko ideologija in miti v tem stanju resničnosti in absolutne prevlade nad svídomіstyu ljudi. E.Ya.Batalov spoštuje dejstvo, da med mitom in množičnim občestvom obstajajo dokazi o medsebojni iznajdljivosti: mit je ustvarjen in podprt z množičnim občestvom, množično občestvo se osredotoča na mit, ga žre. Posledica takšne postavitve je totalna ideologizacija ne samo politične, ampak tudi vseh drugih sfer družbenega življenja.

Kot vidite, totalitarni sistemi ne krivijo spontano, ampak na podlagi pojoče, jasno vibrirane ideološke podobe. Sama v ideologiji totalitarnega sistema črpa življenjske sile. Ideologija je poklicana, da pridobi družbeno-integrativno funkcijo, da ljudi združi v politično enotnost, da služi kot referenčna točka, da motivira vedenje ljudi in da ovira državno politiko.

Praviloma vse, kar v politiki vzpostavijo organizacije in druge osebe, razumejo in namenoma izravnajo iz položaja perekonanosí v "pravilnosti" in "pravilnosti" svojih. Prividi o tistih, ki so morda preveč dejanja, sestavljajo sistem sprave, ki je nekakšen kolektivni víruvannyam. V tem načrtu so država in politične institucije, ki delujejo v novem, videne kot dirigenti vrednostne usmeritve; smrad deluje kot zasíb razlaga in vinpravdannya díy tiho, hto vtílyuê politični sistem. Zagalní pozitsії, scho vrazhayut kolektivna vera in perekonannya, vedno je v nayavností, vznachayuchi neposredno delujoči akterji v političnem sistemu, bolj totalitaren politični sistem.

Verjeti v schos pomeni, da je predmet in zmіst vir je del dejavnosti, in jih je treba zaščititi v vaši dejavnosti. Nedvomno se manifestacije ljudi oblikujejo v neprekinjeno povezavo s prisotnostjo različnih posameznikov in skupin. Politično víruvannya ljudje pogosto sprejemajo brez dokazov in jih spoštujejo kot a priori, v tem primeru se upoštevajo posebnosti víruvannya. Človekova koža je predmet vbrizgavanja in zvabljanja v tisti drugi sistem manifestacije in sprave, in četudi osvoji tiste, ki odsevajo interese pojočih posameznikov in skupin na ubogi neznanski, spontani, mešani način, potem ta sprava bo samo po sebi. Podobna politična viruvannya ne pomeni oviranja tistih, ki izhajajo iz motivov, ki pomenijo njihovo sprejemanje. Takšni motivi, povezani z resničnimi in specifičnimi interesi, so praviloma veliko močnejši.

Oglejte si ume, da vidite sukupní perekonannya in víruvannya na liniji doktrine ali drugače, vlasne, ideologije. Tako je politično ideologijo mogoče razviti kot sistematizirano celotnost pogledov in cenovnih orientacij, ki izražajo in zaščitujejo interese svoje ali druge družbene skupine in zahtevajo ustreznost individualnih pomislekov in včinkov, kolikor koli več ljudi ciljem in nalogam družbenega razvoja.

Od začetka 19. stoletja je ideologija veljala za resnično silo, saj ima pomembno vlogo v družbi. "Ideologija - tse" blagovna misel "široke vzhitke," je že v 20. stoletju zapisal E. Fromm, "se širi s pečatom, govorci, ideologi, da bi manipulirali z množicami." Vbrizgavanje ideologije v oblikovanje dokazov o posebnosti in množični zavesti, noro, pomenljivo, o zgodovini človeštva, vključno z zgodovino totalitarnih oblasti. Pojasnjeno je, da je ideologija po mnenju Yu.G.

Absolutni kolektivizem, z nekaj posebnosti ottozhnyuetsya z suspílstvo, ki je služil kot filozofska podlaga za ideologije totalitarizma, je "posebna vrsta ideologij", tako da se kot smrad "pretvarjajo, da obdajajo vse, brez napake, sfere javnega življenja in zasebnega življenju, pa tudi smrdi do istih spoznanj resnice in do tiste zagalnoobov'yazkovi«. Voditelji totalitarnih oblasti priznavajo, da je za stabilnost njihove oblasti, vlade in sistema kot celote pomembno, da ljudje v skupnosti verjamejo, da se mora oblast oprijeti njihovih lastnih interesov. In oskolki, res, cena ni tako, za prikaz enotnosti oblasti in ljudi je treba vzeti tesen ideološki aparat, katerega naloga je, da iluzorno ali izkrivljeno sliko sveta pripelje v zavest ljudi.

Koncept totalitarne vednosti ni enak konceptu totalitarne kulture. Za celoto so značilne simbolične podobe - športnik, rokoborec, junaški bojevnik, pripravljen na stiske, zmagovita častna naloga ali podvig; mati-junakinja vrta, kot vcepljanje prvorojenstva zemlje. Kaže se tudi v tem, da gromade pod pritiskom ideoloških nesmislov, pompeznosti in prevelikega optimizma idealizirajo enega vodjo, vodjo, ki se spušča v zlivanje z navadnim ljudstvom. Tako je bil v SRSR Stalin, v Nemčiji Hitler, Mussolin v Italiji, Mao Zedong na Kitajskem. AT vchenni totalitarna svídomosti jasno prostzhuєєê meta: perekonat neosebnih subjektov, scho smrdi biti pomemben, ampak samo kot eden od celotnega aparata, najti vrednost, ampak samo kot delovna osamljenost ni vredno pomena, vrednost і є nič, In pomen in vrednost sta lahko le ljudi, teža na splošno. "Ti si nič, tvoji ljudje pa so vse« (Hitler).

Veličastnost Stalina v SRSR je bila v velikem obsegu. Os junaškega junaka delavca A. G. Solovjova, praktikanta moskovskega mestnega komiteja Vsezvezne komunistične partije boljševikov:

Bauman (član biroja moskovskega mestnega odbora.) Obvešča o pripravi praznovanja 50. obletnice tovariša Stalina. Svyatkuvannya je načrtovana široko po vsej državi: kopanje, zborovanja, shodi, popularizacija ... Pomagali so pritegniti ime Stalina v elektrarno Bobrikov, ki bo v regiji Tula, in ustvariti denarni sklad tovariša Stalina za otroke ki hodijo na univerze.

Vsi časopisi so objavljali portrete tovariša Stalina in številčne statistike. Tovariša Stalina imenujejo vodja svetovnega proletariata. Priznane so njegove gromozanske zasluge pri premagovanju trockizma, desnega oportunizma, bučne industrializacije in kolektivizacije ter gromozanska vloga pri oblikovanju partije in zmagi socialistične revolucije. Že visok rezultat. Ni bilo tako.

Trivay zvelchennya tovariš Stalin. Izšla je brošura z naslovom "Tovariš Stalin". Ima 270 strani. Na 13 straneh je prišlo do prenosa gostoljubnosti ... nič manj kot 700 zaklonišč ... Kriči so se razlegali: ... "Vodju revolucionarne stranke luči" ... Na 86 straneh so statuti Pokopanih je bilo 16 največjih kerrivnikov v partiji in državi ... ... "Največji teoretik" ... "Organizator je premagal vojsko Chervonoy" ... Očitno je tovariš Stalin velika oseba. Ale chi ni pretirana pohvala? Izstopite, tovariš Stalin bolj kot tovariš Lenin, bolj kot vsa partija? Mogoče, ne vem, kako bi raci, ampak strmim v te grandiozne pohvale deakovega komada, ne vse. De skromnost, yaku vimagav t, Lenin in vimagaê stranka v svojih odločitvah? Kakšen je trenutek, da dovolite tovarišu Stalinu, da je tako len? Moram začeti opravičevati o novem sumnіvi, chi je res tako velik »

Razmišljanja o posebnostih Stalina niso enoznačna: za nekatere je vino simbol moči države, pospešene modernizacije industrije in neusmiljenega boja proti zlu. Za druge - pokvarjeni diktator, simbol despotizma, norec in zlobnež. Tílki v kínci 20 žlic. v znanstveni literaturi se je ta številka začela obravnavati bolj objektivno.

• Posebnost HAC RF23.00.01
• Število stranic 145

2. poglavje

1.1 Koncept totalitarizma in množične nadvlade.

1.2 Politična zavest, množična politična zavest, totalitarna politična zavest ".1.

2. poglavje

2.1 Racionalno in iracionalno v strukturi totalitarne politične zavesti.

2.2 Vpliv ideologije in politične mitologije na oblikovanje totalitarne politične zavesti.¿.

Priporočeni seznam disertacij za signaturo “Teorija politike, zgodovina in metodologija politologije”, 23.00.01 Šifra VAK

• Sistemsko-funkcionalna analiza totalitarizma 2003 rík, kandidat filozofskih znanosti Tauberger, Andrzej Garyevich

• Posebnosti oblikovanja masovske politične priče v glavah totalitarizma: na podlagi fašističnega Nimečinija. 2004 kandidat političnih znanosti Tiškov, Sergij Leonidovič

• Politična propaganda v totalitarni družbi 2002 Rick, kandidat političnih znanosti Govorukhina, Karine Oleksandrivna

• Razvoj zahodnih konceptov totalitarizma: družbena in filozofska analiza 1999 rík, kandidatka filozofskih znanosti Russova, Olga Mykolaivna

• Arhitektura v času totalitarizma 2006 рік, kandidatka filozofskih znanosti Mikolaeva, Zhanna Viktorivna

Uvod v disertacijo (del povzetka) na temo "Totalna politična svídomіst"

visnovok disertacija na teme "Teorija politike, zgodovina in metodologija politologije", Smolina, Yuliya Viktorivna

Seznam literature za raziskavo disertacije Kandidatka političnih znanosti Smolina, Julija Viktorivna, 2003 рік

S spoštovanjem, več znanstvenih besedil je predstavljenih v priznavanje in zavrnitev za nadaljnje priznavanje izvirnih besedil disertacij (OCR). Na povezavi s čim se v njih lahko odpustijo pomilostitve, povezane z nepopolnostjo algoritmov za prepoznavanje. V datotekah PDF disertacij in povzetkov, kot jih dostavljamo, teh oprostitev ni.

Nekateri se zavedajo, da so socialni problemi v družbi načeloma lahko in preprosto preživeti. Jaz, v glavnem, način vizije v zastosuvanni sili in nasilju. Odločitve, ki jih je treba sprejeti, niso le posledica tehnologije, ampak tudi ideologije. Totalitarni svіdomіst vіdіznyєє dzhorstkoy ієєєєêєрхіхічнієєє. (Orwell: "Vsi ljudje so enaki, vendar so drugi ljudje enaki, nižji drugi"). Večja ko je oseba, več ti je dovoljeno. Totalitarni svídomíst zavzhdі zdatne vravddat іsnuyuchi nedolіki, kot vyklyuchennya, sicer jih preprosto ne označijo.

AMERIŠKA DELOVNA PRAVILA ZMI.

Osnovna načela politične kampanje.

1. Resnica je tista, ki ji ljudje verjamejo. Pri tem pristopu »resnica« ni resnica. In čeprav je izbira neverjetna, se boste morali potruditi, da jo vrnete. Na podlagi tega načela je jasno, da prenos občinstva ni potreben za denar.

2. Ljudje so do gozdov naklonjeni. Publiki je treba povedati, da je turbota o ciljni publiki najpomembnejša.

3. Ljudje so pohlepni. Vse dobro in slabo. Ljudje so krivi, ker vidijo pravi materialni motiv, da volijo za vas. (Yakí zmíni vídbudutsya v njihovih zhittі, v іvní dohodkih, kot vas bo smrad).

4. Napovedujte in napredujte. Politična kampanja bo potekala v antagonizmu s sovražnikom. Treba je prenesti reakcijo sovražnika in poskušati priti naprej. Ok, problem je napad. Kot da zadeneš napad, se je treba čim bolj pripraviti, pojasniti, zakaj si napaden, zakaj nasprotniku ne kažeš v oči. Možno je, da bo analiza situacije pokazala, da je treba napasti prvega.

5. Ponavljanje v združevanju s prodorom. Jakomoga mora pogosteje ponoviti glavno gašenje svojega podjetja. Pod uro vsa izbrana podjetja svojim izbranim podjetjem prinesejo 2-3 osnovne misli in nič več. V nasprotnem primeru ne reagirajte, ne spomnite se. Situacije ne morete dramatizirati, ne morete obrekovati, samo zagovarjajte rešitev težav.

6. Nikoli se ne pretvarjajte, da ste borec.

Kínets roboti -

To temo je treba razdeliti:

Teoretični vidiki množičnega komuniciranja

Tema .. teoretični vidiki koristi množičnega komuniciranja .. metodološka osnova za potek sodobnega razumevanja SML temelji na številnih robotih ..

Če potrebujete dodatno gradivo o tej temi, sicer niste poznali tistih, ki so se šalili, priporočamo, da poiščete našo bazo po robotu:

Kaj bomo delali glede materiala:

Ker se ta material zdi lep za vas, lahko jogo prihranite na svoji strani v socialnih ukrepih:

Vse teme tega razdelka:

Psihološki pristop in usmerjanje k spodbujanju spoštovanja
1. Ustreznost - sposobnost preživetja posameznikovih potreb ob pravem času. 2. Čustvenost - treba je vključiti besede o čustvih. Їx vključitev, da se pripelje do potrditve slušnih petij

funkcije sprynyatta
Polimodalnost. Informacije sprejema veliko število receptorjev. Yakіst papir, Yakіst zyomki. Učinek evropskega prostranstva. Življenje sprejema kot večji smisel

Prevlada procesa gostovanja, yakí vikoristovuyutsya v QMS
1. Globina razumevanja je število zvokov, ki jih občinstvo oddaja v opisanem predmetu. Tehnološki nadzor uma: - posredovanje informacij na različnih lestvicah,

Negativni učinki spomina
1.Gotinski limit. Pod dotokom informacij naprej, ob zmagoviti moči enih in istih dražljajev, se psiha premakne. Ljudje prenehajo sprejemati isto za lastno informacijo

Načini pomilostitve pomilostitve kot resnične (očitnost manipulacije)
1. Zapomniti si je treba, da je sranje v notranjosti super-sirasto. Promocijski manipulator ima še nekaj netočnosti, nedoslednosti in dnevno logično nujnih elementov. 2. Lažnivi ljudje so pametni

Sfera čustev
Prevzeti nadzor. 1. Zoženje spektra občutljivosti. 2. Delo in izkoriščanje je malo napaka. 3. Ritual, globoka odprava grehov (samokritika). 4. Pretirano

Posebna naloga: opravičilo (vihvalyannya), negativizacija (zmanjšanje pomena)
1. Za načelom "napake umazanije" ni sklepanja, ampak "kdo je dober." 2. Negativne argumentirane ocene. Na kakšen način očitati: - nesposobnost v r

povzroča proti
1. Strah s strani občinstva, da lahko napredovani položaj vpliva na prestiž, avtoriteto, načrt za prihodnost. 2. Nepripravljenost občinstva, da sprejme karkoli novega, se vidijo drobci

Pereshkodi perekonlivy vlivu. (Zahalni)
1. Zdrav čut posameznika. Življenje dosvíd, povnyannya: chi so res tisti, o katerih govorite realno. 2. Preveliko število delov v spremenljivem vstopu je preveliko. Ekstremno poročanje - pereskoda.

Kako predstaviti argumente občinstvu
1. Enostransko. Dokazujete, da prinašate samo zato, da podprete svoja stališča, in ne sprejemate super pametnih sodb. 2. Dvostranski. Prinesete in svoj položaj in položaj proti

Funkcije mitološkega mišljenja
1. Funkcije vrednosti. Samo mit pojasnjuje, kaj je dobro in slabo 2. Komunikativna funkcija. Postavite divji prostor naše medsebojne modalnosti, krivi smo, vendar divji mit (Zmiy Gorinich, I

Značilnosti mitoloških dokazov
Značilnosti lahko 6 znakov. 1. Zaprtost, tesnost te vrste misli. Poznamo le lastne ideje, kot da prevladujejo nad kakršnimi koli dejstvi in ​​nad resničnostjo kot celoto.

Teroristična vrsta informacij
Zakaj človek postane terorist še ni povsem jasno, obstajajo 3 modeli. 1. Psihopatološki model. Pomembno je, da teroristi cenijo svoje preganjanje in

Šest golov razburjenja
Tsі tsіlі ni kriv realízovuvatisya eno uro. 1. Poznavanje imena. Izberite pravico, da poznate svoje ime, in na pristanku, s katerim se borite. 15 % volivcev

Pravila za delo z novinarji
1. Ne lovite novinarjev kot sovražnikov. Ne hecajte se s soočenjem z novinarji, da ne bodo pisali o vas. Novinarji smo ljudje, smradi se lahko usmilijo. 2. Bodite profesionalni. (Vidnosini, prej

Pravila obnašanja za uro po izbiri podjetja
1. Jasno povejte, zakaj bi morali biti obsojeni na poravnavo, saj ste krivi za premagovanje in zakaj so ljudje krivi, ker so glasovali za vas. Odločno izvajati delo z internim načrtom, pomagati