סמל הולדתו של ישו עוזר למישהו. שנה טובה למשיח!!! איקונוגרפיה Rizdva

התמונה הקדושה של הנצחה של כמעט ניצחון ושמחה רוחנית, הופכת משמעותית לא רק עבור המאמינים, אלא גם עבור ממשיכיהן של אותן תערוכות אמנות אחרות. אלפיים ציירי איקונות יוצרים ציורי קיר ואיקונות, ומדגימים את נמובליה באבוס, האם הטהורה ביותר של האל, את ג'וסיפ האנושי והיצורים שהופקדו בידיהם. התמונה תחת השם "השנה החדשה של ישו" מספרת על הפוד הגדול שהם התחילו לחגוג בשפע.

היסטוריה של יצירת התמונה

הופעתו הקדושה של אור המשיח מסמלת את תחילתו של עידן חדש בתולדות הדת הנוצרית.

האורוכיסט זוכה לכבוד על ידי שנים עשר (אחד מ-12 החשובים ביותר) והוא נחגג ביום השביעי, לפני הפסטיבל. החידות הראשונות על הקודש נראות עד המאה ה-4, אז היא הייתה קשורה למעשייה של הכנסייה כדי לזכות בפולחן הפגאני, שבו סגדו לשמש. ביום ה-7 בספטמבר, נוצרים אורתודוקסים מזמרים במשפט אחד: "ישו נולד!"

התמונה הקדושה של היצירות של א. רובליוב, vvvazhaetsya יצירה אמנותית וקריאה רוחנית קבור על ידי נוצרים נכונים. על פי ה- vіdomosti іstorії, כתיבת האייקון חוזרת לשעת העת העתיקה האמצעית (אוזן המאה ה- XV). לינדן היה החומר העיקרי של הבד. התמונה הממותגת המקורית נשמרה במצב מוצק.

תיאור הסמל

סמל Rіzdvyana, שנוצר על ידי א. רובל'וב, vvazhє עם חיוניות גדולה של מיסטיקה שנותנת כוח רוחני. הקנבס מחולק לקווי עלילה dekіlka, העור של אשר מסמל את אותו נושא.

• על רקע כרזה נוצצת, זכרו את הסינתזה של מספר צבעים: ירוק, לבן וצהוב. Podіbne poєdnannya אפשרה ליצירה האמנותית להפוך בהירה וטבעית, וקווי המתאר של דמויות הראש זכו לאמינות מספקת.
• במרכז העלילה עומדת אם האלוהים המבורכת, כאילו מסתחררת מימין מולו, כשידיו נוטלות בידיו את שתיקת המשיח. מאחורי הרעיון של המחבר עומדת אם האלוהים - המפתח לעמוד בתחתית הופעתו של המשיח בעולם.
• בחלק העליון של הבריאה מתוארים מלאכים קדושים, כאילו נבחרו כאן לפאר את בני נמובל החדשים ולספר על העידן החדש בתולדות הדת הנוצרית. השליח השמימי הראשון של הגלימות בגלימות האדומות, ידי היין גזומות בקפלי הגלימה, הוא סמל לענווה. המלאך מסתובב קרוב יותר אל האור, שהוא בא לעיני ה', השני, לבוש בירוק עז, מסתובב איתו. השליח השמימי השלישי של בגדי הארגמן, לברך את הרועים פשוטי הלב על אלו שהמשיח בא לארץ.
• בתחתית הבד מוצגים שני משרתים, כאילו הם לוקחים חלק ברחצה הפולחנית של ישו. אחת מחזיקה את המשיח שזה עתה נולד בזרועותיה, והשנייה מביאה מים אל הספל. פרק זה מדגים את נתיב החיים הבלתי מופרע. האייקון נוצר בצורה כזו שנמובליה נמצא בבת אחת בשני מקומות: בקולוסוס בידי משרת אחד. שיטה אמנותית זו היא לומר על חוסר האפשרות להבין את ה"שעה".

אייקונים לכבוד קדושים אחרים:

מגרשים נוספים

ביליה היה פוסטריגך שיכול להנציח את ראשיהם של יצורים קדושים - חמור ושור. הסירחון הוא סמל לבואם של בני לאומים שונים, כאילו אין בעיה לקחת את הפקודה מהמשיח.

• לאחר שהציב את היצורים על הבד, אמר או' רובלוב כי העיר בית לחם עצמה לא יודעת מקום לנמובליאט. השור הוא באופן סמלי מאє על נדרי האומה היהודית, כאילו מלפני זמן רב הוא בודק את הופעתו של המושיע, החמור הוא התמחות של העולם הגויים. שני מתבוננים אור ממושכים בהו בתנור בית לחם, - הנסיעה לא חשובה, חשוב מכך אלה שכולם חזרו אל ה'.
• בהרי הבד ישנם שלושה חכמים, הנקראים גם מאגים. אנשים אלו הלכו הרבה מאחורי כוכב בית לחם, איתם נשא הצחנה רחמים גדולים (קטורת, זהב ואדמה לעיבוד), המעניקים השראה לאלוהים, למלך ולמחנה המוות. המכשפים rіznyatsya vіtsі, tse maє על uvazі אלה שמגיעים לסדר הנשמה בכל עת.
• הרשע על הבד הוא יוסיפ המאורס, שהיה הפטרון של הדיווי הטהור ביותר. איש התמונות יושב בישיבה, לאחר שהכניס את מרי באופן מושבע, אל מי שלפי המסורת היהודית, בדמות אישה, כאילו ביצעה רומן אהבה, עודדו הגברים. עם זאת, מלאך שמימי הופיע ליוסיפ בחלום ואפשר לו לפקפק בכל דבר, ואמר ששתיקה היא מראה רוח הקודש.
• אחד מהרועים, שהתערבב עם המאורסים, היה מתואר בגלימות של עורות, - האנשים הנפוצים ביותר לבשו בגדים דומים. שני רועים נוספים ממהרים על הביצים ושומעים את הקריאה על הופעתה של נמובליה בעולם. לפי סדרם מתאר המחבר יצורים, כלומר כל יצור שמח לרוח הגדולה. הרועים היהודים רעו את הצאן שלהם, שבזמנם הקריבו במקדשים. הכמרים הללו חיו חיים פשוטים, טובים ועוד עבור אחרים הם נתנו צ'קים לביאת המשיח.

האייקון "Rіzdvo Christov" מקתדרלת הבשורה של הקרמלין במוסקבה

משמעות סמל

תפילה מול אייקון חג המולד עוזרת לאדם עם בעיות כלכליות ואבטלה, וגם מסייעת לריפוי במחלות וחוויות רגשיות שונות. בכל הפרוהאני, יום הופעתו של ישו בעולם זוכה לשבחים, העם האורתודוקסי פונה לאלוהים לעזרה ומתפלל כדי למצוא שלום והרמוניה.

חָשׁוּב! קוז'ן יכול להבין, מתפעל מהסמל, שהאדון הוא כל יכול, ויוגו סין חזה את החיים למען כל האחרים. יש צורך לחשוב לעבור את השביל מהתנור לגולגותא יחד עם המושיע ולשמוע את הקשר בין העם לאלוהים.

המילה "בית לחם" מתורגמת לעברית כ"לחם עמום", אבל המקום לא היה נהדר מָקוֹםאייל, הופך לסמל של מפעל דתי גרנדיוזי. נוצרים עתיקים הקימו כנסייה קטנה מעל התנור של הריזדווה של ישו, כאילו עמדה לפני התקפות הפרסים, כאילו רקדו על ציורי קיר אבותיהם וצעדו בפחד.

הנוצרים פונים לאייקון כדי לרפא מול מחלות ולהתגבר על אי קבילות כלכלית.

אייקון של הריזדווה של ישו

איך התפתחה האיקונוגרפיה? עד איזו מאה הוקם הקאנון של האייקון הכתוב? מאילו ציירי אייקונים, בתי ספר לציור אייקונים הם לקחו את גורלם? אילו חיבורים תיאולוגיים נלקחו כבסיס?

דיברתי על ההיסטוריה והמשמעות של האיקונוגרפיה של יום המשיח PRAVMIR עם מומחה באיקונוגרפיה, הירומונק אמברוז (טימרוטום).

האיקונוגרפיה של השנה החדשה נוצרה על בסיס הטקסטים האוונגליסטיים, אשר, כפי שזה נראה, ניתן לראות עד המאה ה-1. האוונגליסטים מתיו ולוק כתבו על הדוכן של הריזדוה של ישו. הסיפורים המקבילים הללו משלימים זה את זה, ויוצרים סיפור חדש על הנחלת אלוהים המילה.

Zvichayno, הבנה דוגמטית tsієї podії הפך מאוחר יותר, נמוך יותר החל ללבוש צורה איקונוגרפיה. Vtіm, הכנסייה האורתודוקסית לקרוא, כי הדוגמות מבוססות על החיים והאמונה של הכנסייה לפי הסדר, כך שהסירחון הוא לא ויגאדן ולא הציג קימוס, אבל הם יכולים להיות רק בצורה מילולית חדשה. איך לדבר על הדוגמה של vtіlennya, tse עידן של superechok כריסטולוגי (מאה V-VII). והעבודה הדוגמטית של הכנסייה זכתה גם לאיקונוגרפיה.

ולאסנה, שהאיקונוגרפיה של קדושה החלה להתעצב מוקדם מדי. Її מראות ראשונים ידועים לנו בציור הקטקומבות, אנו נמצאים מול הקטקומבות של רומא. מספר ציורי הקיר מתוארך בקירוב למאות ה-3-4. בקטקומבות, כדי להגדיל את דמותם של דיווי ונמובליאם, מושמעת לעתים קרובות סצינת הפולחן של המאגי. ניתן לומר באומץ כי מוטיב הפולחן של המאגי היה הנקודה הנכונה לקיפול האיקונוגרפיה של ריזדוה. החלק האחורי של הקשת של המכשפים הוצג באופן הבא: הבתולה יושבת על כס המלכות עם נמובלי, והמכשפים מציעים מתנות.

מנקודת המבט האמנותית, ציור הקטקומבה הוא אפילו יותר פשוט, התחושה העיקרית שלו היא סמלית: תאר את הפודיה הראשית, הקשורה לאמונה הנוצרית.

_______________________________

כאשר הסתיימה רדיפת הנצרות והיא הפכה לדת מוכרת, הוקמו בזיליקות ליד המקומות המרכזיים של האימפריה הרומית, מקושטות בפסיפסים. החסכונות המוקדמים ביותר הם הפסיפסים של הכנסייה הרומית של סנטה מריה מג'ורה. זוהי אחת הבזיליקות המפורסמות ביותר של המאה ה-5. פסיפסים אלו מתוארכים בערך באמצע הצד השלישי.

כאן, בזירת הפולחן של המאגי, בטירוף, התקדמות ציור הקטקומבה היא prostzhuetsya. עם זאת, המאסטרים, שעבדו על צבע הבזיליקה, הובאו לאור על ידי הפסיפסים האימפריאליים, והציור לא היה אותו גידול ביתי, כפי שהיו בקטקומבות. הנה קומפוזיציה מתקפלת: ישו לא יושב על כס המלכות, מופקד, מלאכים מאחוריו, כוכב בית לחם בוער מעל ראשו של ישו. מי באחימו היא גם העיר בית לחם למראה היותה ימנית. המאגים מתוארים בגלימה פרסית ספציפית, המאפיין העיקרי של כדורים כאלה: בעת העתיקה, גלימות כאלה היו לבושים רק בפרס. לכן, החכמים מתוארים תמיד במכנסיים, צ'וביטים, ביגוד עליון יוקרתי ובכובעים פריגיים, על פס קשטלט טורקי.

- מי הם המאגי? מדוע הצחנה מתוארת באנשים שמסתכלים vіku שונהאיזה לאומים למה יש שלושה?

- הבשורה לא נראית כאילו חבורה של מכשפים באה לעבוד את המשיח. המסורת היא לזכור את שלושת החכמים, למרות שבתמונות מוקדמות יותר אנו רואים לעתים קרובות יותר ויותר מהם. ובכל זאת, לעתים קרובות יותר, יש שלוש, אז כדאי לדבר על שלוש מאות שנים: נוער, גיל העמידההזקנה הזו. אז מספר כזה של מכשפים יכול לספר על שלושת האפרוחים של צאצאיו של נח: שבעה, חמית וג'פטידי. השרידים באים לידי ביטוי בבירור במיוחד בציור של הרנסנס, שבו למכשף אחד יש תמונות שחורות שיער, לאחר בעל מראה אירופאי, ושלישי בעל מראה אסייתי. באופן סמלי, הגעתם של המכשפים פירושה גלות למשיח של עמים פגאניים מארצות רחוקות.

- סגוד למכשפים ולרועי הצאן נבול בשעה אחרת?

- רק האוונגליסט מתיו מדבר על פולחן האמג'ים, אצל האוונגליסט לוק, הרגע המרכזי הוא הופעת מלאך לרועים, כאילו הם רעו רזון בשדה בית לחם. המים ניצלו ונקראים "שדה הרועים". Ninі שם עומדת הכנסייה על חידה על אלה, כמו מלאך שמספר לרועים על הולדת ישו. הצחנה חשה תחילה את שירת צבאות השמים ובאה להשתחוות בפני אלוהים בלי תנועה בליל חג המולד.

וציר הגעתם של המאגי היה נמוך משמעותית. ראשית, zgіdno עם הבשורה, המכשפים זרמו את Nemovlya ו- Yogo Mati לתוך התא, ולא בתנור, Nemovlya כבר לא היה באבוס. דוסלידניקי מודה שהמכשפים יכלו לבוא לנמובליה כדי להשתחוות למתיחה של מרווח הזמן עד 2 רוקוב. אנו יודעים שהצאר הורדוס, לאחר שהעניש את המכות, לא נענש עד שנתיים לאחר מכן, כמו שהמכשפים, שלא פנו לחדש, פנו לארץ מולדתם. Zvichayno, Irod לא ראה יותר מזה, scho rozpovіl yoma מכשפים על שעת הופעתו של הכוכב.

הוכח שהיא הופיעה שנתיים לפני חג המולד. Ale, החכמים יבלו שעה על אלה כדי לעקוב אחר הספרים העתיקים, להבין מה פירושו באנר השמימי, להיפגש מבבל, או להביא פרס מדינת פלסטין.

- נראה שבוצעו חקירות אסטרונומיות על טיבו של ה-Rіzdvyanoi Zіrka...

"בגלל אופיו של כוכב חג המולד עצמו, אם כן, החל מיוהנס קפלר, הועלתה ההשערה שלא הכוכב נמצא במים, אלא התקרבותם של כוכבי הלכת: צדק ושבתאי בצלע הסוזיר. ביטוי כזה, מאחורי גילויים אסטרולוגיים, העביר את אנשי המלך הגדול. זה קרה במאה ה-6 לפני שלנו, והיה טוב לדעת את עתיד העולם של אותו היום.

Vtіm, השפם הוא פחות מהשערה. יותר מדי אבות קדושים לדבר על אלה שהם ביטוי שמימי, כאילו המכשפים רקדו, זה היה מלאך בדמות כוכב.

ליתר דיוק, אז התאריך של כוכבי הלכת לא היה מספיק זמן לשש שנים לפני השנה הראשונה לספירה, ויום ישו נולד מוקדם יותר מהשנה הראשונה לספירה. בחוסר העקביות הזה, זה לא האוונגליזם, אלא ימי הביניים, זה הנזיר דיוניסיוס הצעיר, שבמאה השישית סינכרן את הטבלאות של ההיסטוריה המקראית וכרוניקות היסטוריות עתיקות. וישוב הוא כל כך וישוב שהצאר אירוד מת כמה שנים לפני לידתו של ישו, כפי שזה נראה מהכרונולוגיה הנוכחית שלנו. לפי הסדר הזה, המשיח לא יכול להיוולד מאוחר יותר מ-4 רוקי לפני הספירה, התאריך הוא 1 רוקי n.e. - חכם לחלוטין.

- מהן התכונות של התמונה של ה-Rіzdvyanoї zіrka על הסמלים?

- קטע של השמים תמיד מתואר על הסמלים, אז כמו חלק מהיתד, מסיבה כלשהי, איך הנתרן מתפזר, מה שכמובן מסמל את האור של האלוהות המשולשת.

- בואו נפנה לדיון שלנו על איקונוגרפיה של Rizdvo ...

- פרסקו זה מכנסיית סנטה מריה בקסטלספריו (כאן - שבר. - M.G.) מתוארך למאות ה-7-8. אם תסתכלו על כל הסצנה בתמונה, עדיף לי שהיא כבר מתנקמת בעצמה על כל מרכיבי האיקונוגרפיה הלא ידועה: מרי, השוכבת על המיטה, האבוס שותק, יוסיפ יושב, הכביסה. שותקת: המיילדת גוזרת את יוגו על ברכיה, ואת המשרת בכלי המים. ; מלאך שמכריז לרועים על חג המולד, עדר, עץ. הכל מתואר וטבעו של נוף הררי, אבוס לעמוד ליד התנור. זגידנו עם שחזור מוקדם, כפי שהוקלט בעבר על ידי St. ג'סטין הפילוסוף במאה השנייה, חג המשיח נראה באותו תנור כבר בבית. מאבוט, היא הייתה מתחת לבית וברזון הטרימלי שלה, היה שם אבוס. מיד הונח עותק של האבוס ליד התנור הזה, הוקם כסא אורתודוקסי, כתובת לטינית נכתבה כדי להעיד כי מריה הבתולה ילדה את ישוע המשיח בעיר זו.

בסדר זה, עד המאות ה-7-8, נוצרת לראשונה תמונת האייקון להשלמת הגרסה המלאה.

___________________________

כעת אנו עוברים לתמונות הביזנטיות הקלאסיות של הקדוש. איקונוגרפיה ביזנטית של כל שנים עשר הקדושים החשובים ביותר נותרה בתקופת העבר, בערך עד המאה ה-9. הבה נתבונן בחלקו האחורי של האייקון הקדום בסיני הגדול יותר של הרייב, כפי שהוא מתוארך למאות ה-7-9. סמל זה פרובינציאלי, כתוב, אולי, במנזר St. קטריני בעידן הנפילה של האמנות הציורית, בגלל זה זה כל כך בהיר, זה כל כך פרימיטיבי, זה נותן השראה לתכונות של ציור עממי.

כאן יש לנו את כל האלמנטים עצמם, קוסמי קרים. קרם כבשים, המייצג עדר של רועים, דימוי של החמור ההוא, כמו אגף אבוס. הופעת היצורים הללו על האייקון מוסברת על ידי שני טקסטים מקראיים. Percheמקום מספרו של ישעיהו הנביא (א' ג): "ידע את אדוניו והחמור לאבוס לאדונו". אמנם בישע tsі המילים מתרגלות זו לזו בהקשר אחר, אבל אנחנו לא יכולים ללכת על Rizdvo כאן, אלא ללכת על בגידה של ישראל. באופן אחר, פסוק מספרו של הנביא אבקום (3. ב), דה בתרגום ליוונית, אלו המילים "אתה תהיה ידיעת באמצע של שני יצורים".

_____________________________________

עכשיו בואו נקפוץ קדימה מאה שנים קדימה, בסוף המאה ה- XII.

הנה תמונה ביזנטית קלאסית של Bachimo של Rizdva. האייקון הזה הוא מפוליפטיק, שאיקונוגרפיה לא מתלקחת כאן. האייקון מתאר רק את העדכניים ביותר: מרים, נמובליה, כוכבת בית לחם, התפללו שתיפול על המשיח, מתפעלים מהחמור ההוא באבוס, מאחוריכם - שרפו את המלאכים הצ'וטיריים האלה, יוסיפ הצדיק. Tsіkavo, שמרי לא התפעלה מנמובליה, וג'וסיפ נכנס לטירוף וחזר אל מותו. למה? אני חושב שבעידן הזה לא בימו רמזים, פשוט סידור הדמויות איפשר להלחין את כל הסצנה בצורה פשוטה יותר.

הסצנה עצמה ניתנת לקיפול; Tse vzagali є אחד המאפיינים העיקריים של ציור הסמלים. כאן יש לנו גם את הסגנון הקלאסי של הציור הביזנטי, הרקע הזהוב הוא איכות גבוההויקונאניה.

- מה המשמעות של זהב על הסמל?

- אפר זהב מופיע למיסטיקה הביזנטית, שאינה מייצגת אור, אבל הוא עצמו אור. כמו כן, זהב הוא הייצוג הראוי ביותר של אור הציור.

כעת אנו מתייחסים למאה ה-15, עידן הפליאולוגים, piznovizantiiskoe mystetstvo. בשעה זו סגנון התמונה הופך לרך, לעיתים עשיר ומפואר. אני מנחש שאנדריי רובלוב שיקר עם בית הספר שלו לפני pіznоpaleologіvskogo mystetstva. זה שעה, מאז שרוסיה היא מדינה אורתודוקסית מזמן. יחד עם הנצרות, היא הורידה את הטכניקה של ציור אייקונים, מסורות ואיקונוגרפיה.

כאן אנו מחדשים את האלמנטים שלך. ציקבו, שהמלאכים עומדים מאחורי ההר, ואחד מהם שולח מסר טוב לרועה. נאמר על כך בבשורה: מלאך אחד הופיע על הקלח, ואז כל השמים שרו שיר: "תהילה לאלי הדובדבנים, ושלום עלי אדמות, רצון טוב באנשים!" הנוף מלא צורה, בוער, ליד הרוחות, המוקפות בסביבת ההיסטוריה.

- איך הופיעו תמונות הפודיה המזדמנות על האייקון מציירי האייקונים של קטגוריית השעה?

- צייר האיקונות מביט למטה מהמבט לא של הארצי, אלא של השמימי, האלוהי. ואלוהים, כידוע, יש לו תנוחה בשעה ועל השעה, אין זקיפים לחדש. לשם כך, מותר לצייר דושטי אחד בכל פעם. בנוסף, זה קשור למחסן הליטורגי, האוסקלות של הריזדווה הקדושה, כאילו היא קדושה אחרת, הן חווית העתיד, שחוגגת שוב, הריצוף חזק יותר ווויראזני, שהכל לא נראה קודם לכן. העיניים שלנו.

באחד השירים החשובים של החגים נאמר: "דיווה של השנה של האנשים החשובים ביותר", כלומר, "דיווה של היום הזה של האנשים של מי שחי לכל דבר". האייקון של Rіzdva הוא מרכז החגיגה ומוצב על הדוכן במרכז המקדש, הוא יהיה לנגד עיניו במשך כל השעה, כל כך הרבה רגעים חשובים של השירות, במיוחד השירות של כל הזמנים , שוצפים על זה. האמינו שזה קורה, למעשה, היום, לא לפני אלפיים שנה, אלא היום, באותו הזמן.

_____________________________

מה לגבי התמונות הרוסיות של יום המשיח, כל הסירחון גלוי. הציר, למשל, הוא האייקון מקתדרלת הבשורה של הקרמלין במוסקבה, שיוחסה בעבר לאנדריי רובליוב, אך מחברו שנוי במחלוקת. אבל אתה יכול לומר בוודאות שזהו סמל של שעת הרובל או שלוש של התקופה האחרונה.

זוהי התמונה הקלאסית הרוסית של הקדוש. יש כאן מעט מדי מאפיינים איקונוגרפיים באייקונים ביזנטיים. רק דבר אחד קטן: המלאכים, כמו נמובליה סוגדים מול האבוס. מטבע הדברים, יש פולחן בלתי נראה באופק, לעובדה שמלאכים הם בלתי נראים לעין האנושית, דוטי, רציפים, ברצון האל, העיניים הרוחניות שלנו לא רואות. הבשורה לא אומרת על המסע הזה, אלא ללכת בטקסים ליטורגיים עשירים. Imovirno, צייר אייקונים כדי להציג כל אלמנט למען הסימטריה. Vzagali, אייקונים רוסים, על הווידמינה של הביזנטים, הם שוקלים לסימטריה, לצללית, וצביעה של הכוח נוצרת על ידי הצבעים הבהירים.

בחלק העליון של האייקון, יש קוסמים הרוכבים על סוסים. הנה, zgіdno z іstorієyu, הסירחון הוא רק לדמיין pid'їzhjayut ולהתפעל מה zіrku. בצד השני, בזוג חכמים, מתוארים מלאכים, שאחד מהם הוא לברך את שני הרועים, שנמצאים במרשם האמצעי. אומרים ששלושה מלאכים מחליטים לשיר שיר שמימי.

יש לציין שהאייקון-צייר הרוסי בוער - הכל קאזקובה, אם יש לך מזל. כך גם לגבי אדריכלות: כפי שהיווני דמיין את החיים העתיקים מאוד, כאילו ניצלו מהשעות הטרום-נוצריות, אז הרוסי פשוט העתיק אותם מהמראות. עד ה"עתיקות" הבודינקות על אייקונים רוסים הפכו דומים יותר לאחוזות העץ המקומיות שלנו במראה המיושן שלהם.

בחלק התחתון יש שתי סצנות. יוסיפ עם הרועה הזקן ושוטף את נמובליאט. ביניהם כבשים ועצים. זה מאפיין גם את האורז של אייקונים רוסים: הסירחון לא אוהב ריקים. כדי לכבד את הרועה הזקן, דיאקונים מידו הקלה של הנסיך יבגן טרובטסקוי, אחד מהסמלים הרוסיים הראשונים ששרדו, מכבדים את זה שרועה הצאן הזה מרגיע את ג'וסיפ עם השדים שלו, ומטיל בו ספק בבלבול באמיתות חג המולד המטורף של ישוע המשיח. עם זאת, זה מעולה לומר איקונוגרפיה, רסיסים על אייקונים עשירים שהרועה מתואר לצד ג'וסיפ. אוצה, בין שתי תמונות באיקונוגרפיה, אתה לא יכול להשיג את אותו חוליית פלדה ישנה. Tse, nayіmovirnіshe, בולה היה בדיוק כמו אגדה של ציירי סמלים, כמו Trubetskoy virіshiv להסביר את כל העלילה הז'אנר.

הסמלים של חג המולד של המאה ה-15 ותחילת המאה ה-16 קרובים אפילו יותר למה שעקבנו באופן סטואי ופחות מודאגים ממנו בפרטים.

על האייקון של אסכולת טבר מקשין, יש באצ'ימו שמלאכים ומכשפים הונצחו על ידי הירחים.

__________________________

ככל שפחות, כך המיסטיקה נעשית עשירה יותר. האייקונים מתחילים לכלול, בפני עצמם, את הסיפור המרכזי של השנה החדשה, עלילות משלימות: הווידוי של יוסיפ על הטיסה למצרים, המכשפים לפני עירוד, אני אזרום למצרים בעצמי, הם לא יוכו. אלה אינשי. לעתים קרובות למדי tsі podії תוארו בסדר vipadkovy. אבל תוקן שהאייקונים, כפי שהם נקראו, נקראו "ספרים ללא כתובים", על פי הדיווחים הוסברו על ידי יודעי קרוא וכתוב, אנחנו, שבעצמו לא יכול היה לקרוא את הבשורה. אני, אולי, הזאבדיאקים של "ספרים" כאלה של הפודי האוונגליסטי כבר היו זכורים היטב.

החל מאמצע המאה ה- XVII, ברוסיה הם מופיעים מספר גדולתחריטים מערביים ומיינסטרים מאוקראינה ובלארוס, שעובדו תחת זרם חזק של ציירים קתולים. ברוסיה מאשימים גם חידושים סגנוניים ומוטיבים איקונוגרפיים חדשים. לדוגמה, סמל זה עבור צופה מודרני יכול להיות חכם יותר, נמוך יותר, כמו mi bachili. מריה מספרת לרועים לנמובליה, והרועים לקחו את טיפותיו של zahіdny zrazka ביראת כבוד. Mi bachimo, Scho רזון, כמו עץ, תמונות הן טבעיות. אז, בהתאם למסורת המערב אירופאית, סצנת המולד על סמל התמונות היא יד ימין למראה סככה מלאה, למרות שהמערה הייתה שלמה מבחינה היסטורית.

Nadalі הסמלים של Daedalі יותר לנחש את התמונות של zmіstu הדתי. אייקונים דומים צוירו בעידן הבארוק והקלאסיקה, וכתובים דוסי. אך יחד עם זאת יש לנו חופש מלא, הופך יותר ויותר חשוב לתרגל כתיבת אייקונים בסגנון האורתודוקסי המסורתי.

- האם אתה יכול לדבר על הסמליות של הצבע באייקון של חג המולד?

- הבגדים של אם האלוהים נלקחים על ידי המראה המודרני כמו חום, כמו אינדיקציה לצניעות ולא יפה. ממש סגול, צבעים מלכותיים. בדרגה זו, ווהן מתוארת כמלכת השמים עם מאפוריה סגולה (הוסטקה, כאילו נזרקה מעל ראשה ומסלסלת את דמותה עד הברכיים). גבולות זהב מתוארים על הבגדים של אם האלוהים. מבואר זאת בדברי תהילים 44, לדבר על כובע בנו של הצאר, הנקרא "לבוש זהב, לבוש ודורס". שופע - ce festoni או שוליים. שלושה כוכבים מתוארים על מצחה של אם האלוהים ועל הכתפיים, שכן הם מסמלים את החברותיות: יש את הבתולה עד חג המולד, חג המולד ואחרי חג המולד.

החתלה Nemovlyat zavzhd bіlі, המיטה של ​​אם האלוהים אדום, מאבוט, בקישור עם התאומים של הסנה הבוער, שנשמעים בהתמדה. אייל, לפי בחירת צבע הכובע ודמויות נוספות, צייר הסמלים יוכל להשלים אותו. כמו כן, אין זכר לערפול די סימבולי של צבעי האייקון.

בין היצירות האמנותיות המפורסמות שהוצגו על ידי סופרים זרים ורוסים מרגע לידת ההתפתחות הרחוקה של כל התרבות האורתודוקסית, יש רק אחד, מאז מזמן, במיוחד, בין נציגי הכנסייה האורתודוקסית. זה נקרא האייקון של ה-Rіzdvo Christov.

ברוסיה, כמו גם בעולם העולם, הסמל נחגג כיצירה אמנותית, הקובר בצדק את השפם של המאמינים האורתודוקסים. בשעה זו, האייקון של אנדריי רובלוב, שבו הופעתו של ראש ריטיבניק ישוע המשיח, היא אחת מיצירות ציור האייקונים הייחודיות והמיוחדות בעולם כולו.

היסטוריה של הסמל

על פי רישומים היסטוריים עתיקים, ציור האייקון של אנשי ישו מתוארך לתקופת "העתיקות התיכונה", הכוללת את אוזן המאה ה-15 ברצף הכרונולוגי שלה. Todі, בבסיס ההכנה, המחבר לוח linden מנצח. עד זמננו, אנשי ישוע המשיח התרחקו כדי להישמר במצב האבוד, המוגן הנכון והבריא.

בשנת 1960, השריד של מקדש זה נפגע מחוסר ביטחון רציני, כפי שהופיע בחיים רחוקים. עם זאת, במשך שעות panivnoy אתאיזם לא קרה. אוסקילקי, המנהל הראשי, ראש מוזיאון נובגורוד, התרחק בחשאי כדי להעביר את האייקון האורתודוקסי "הולדת ישו" למרכז הראשי של רוסיה. תערוכת בולה הועברה שעה ארוכהתלוי מתחת לכדור רעול פנים של פארבי דק, עד שפעם אחת התוודעו המשחזרים במוסקבה למידע כזה.

תיאור הסמל והתמונה על הדמות

בבסיס יצירת האייקון של אומת המשיח, הייתה מלטה של ​​פרחים צבעוניים, כולל צבעים כאלה, כמו ירוקים וצבעים צהובים ולבנים. כיום, אנו מאפשרים לדימוי האמנותי להיות טבעי וטבעי יותר, המתאר את קווי המתאר של הדמויות הראשיות בצורה אמינה יותר.

במרכז המחשבה המקראית הזו, הבוגומטיר נראה בבירור, יאק, מתפתל מימינו לפניו, מחזיק את הקטן שלו בידיו.

בחלק העליון של הבריאה מוצגים מלאכים, כאילו נבחרו בבת אחת כדי לפאר את ישוע המשיח, שבא לעולם. שני משרתים, המתוארים בחלק התחתון של ההיכל, בוהים בכתבי הבשורה, מדגימים את זירת הרחצה של שתיקת העם החדש.

אתה יכול לזכור ישירות את ראשי השור והחמור שאתה מסתכל עליהם. הצחנה עם הסימנים הסמליים של האייקון "הולדת המשיח", כאילו הם מדגימים את הלאומים של עמים שונים, כאילו לקחו את הישועה ממראה ישוע המשיח. כך, למשל, למשל, עבור אנדריי רובלוב, הוא מאפיין את העם היהודי, ואת חמור הגויים.

בסדר זה, הסצנה של סמל המולד של ישו מספרת לאנשים את הסיפור התנכי העיקרי של הופעתו בעולמו של ישו, כקדוש גדול.

כדאי לזכור שהסמלים של ציור מולד ישו מאוירים גם בעבודותיהם של ציירי איקונות אחרים.

מדוע הסמל של המשיח Rіzdvo עוזר?

המקום הקדוש הזה הוא בעל חשיבות עצומה עבור המאמינים האורתודוקסים, שכן הם זקוקים לעזרת ה' אלוהים. סמל הולדתו של ישו עוזר לאנשים לעבור את קשיי החיים. שכן הסמל מתאר את אנשי המלך השמימי.

אפשר לחזור לאייקון עם תפילות, בעזרת שיטת ההקלה על מחלות חשובות שונות, או להפחיד חוויות רגשיות

Svyatkuvannya

Rіzdva הקדוש של ישו є באמת גדול ונמצא בכל העולם.

יום זה של התייחסות להופעת הראש ryativnik, אשר ממשיך להגן ולהגן על אנשים מפני תנאי חיים עשירים. כאות כבוד וכבוד לאדון אלוהים, אנשים הולכים כל הזמן לשירותי דת, בכל שעה ואחרי סיומם הם מתפללים לישוע המשיח, עבור אלה שלא מפסיקים לבוא להצלה.

אייקון תפילה

תפילה לפני הסמל של המשיח Rіzdvo נשמעת כך:

אדוני אלוהים, תפאר את היום ההוא, אם הפך עמך! תנו לנו ללכת, חוטאים, לעזור לכם, ואנו מבקשים מכם לפטור אותנו מקשיים ומבעיות יומיומיות. הרגישו את תפילותינו ועזרו לנו לדעת שקט נפשי, שלווה והרמוניה. הופיעו לפנינו, הבה נעזור לנו, לפניך, המושיע הגדול, שניצודים. אָמֵן.

אנדריי רובלוב הוא מייסד בית הספר לציור במוסקבה, אמן, מחברם של פרסקאות ואייקונים, כולל היצירה המפורסמת בכל העולם "מולד ישו".

אין הרבה מידע על חיי ההיסטוריה האלה. אימיה אנדריי ניתנה לך על הטון השחור. איקונוגרפיה של מירסקה אימיה לא ידועה להיסטוריונים. מאחורי אינספור vіdomosti הגדולים של עמיתים, רובלוב היה אדם צנוע, צנוע ושקט.

מסתובב בין היינות של אותם ציירי אייקונים. כל חייו של יוגו הוקדשו למשרת השחור. הפופולריות של משהו חדש לאמן הגיעה לסיומה מוקדם.

בקצרה על חייו ופועלו של אנדריי רובלובה

Deyakі dzherel לטעון, scho נולד deyakі לקרוא את המקום של אנשי היוגו Veliky נובגורוד. תאריך הלידה המשוער של האנשים הוא 1380 rec.

גורלו של מוות יוגה ומקומו של pohovannya vіdomі dostemenno. ב-1428 נקבר הצייר במנזר ספאסו-אנדרוני, ובשעה זו נפתח המוזיאון לשמו.

נתונים מפוזרים באופן משמעותי על חייו ופועלו הופיעו בשנת 1918, אם במהלך שיקום קתדרלת ההנחה ליד וולודימיר, נוקו ציורי הקיר שלו ונחשפו האייקונים של דרגת זבניגורוד. הקומפוזיציה היפה ביותר של ציורי הקיר של רובליוב היא "הדין האחרון". הסצנה הקודרת מוצגת על ידי הצייר כניצחון של צדק גדול יותר וכדי ללבוש לא דמות קודרת, אלא דמות חג המולד.

עבודתו המוקדמת של רובלוב מאופיינת בקסם רגשי חם. יצירות, שנכתבו בתקופה זו, זרועות שמחה יראת כבוד ויופי רוחני. אחד המפורסמים ביותר הוא האייקון "Ridvo Christ".

התקופה האחרונה בחייו של רובלוב הייתה קשורה לתחילתן של מלחמות בינלאומיות ברוסיה, שגרמו להרס האידיאלים המוסריים. ההרמוניה הפנימית של המחבר לא ידעה את רמזי השיחה, שהצטיינה בבירור על היצירתיות של אותה שעה. ראה שפארבי נעשה קודר.

מ-1425 עד 1427, אנדריי רובלוב יצר את האיקונוסטאזיס של קתדרלת השילוש במנזר טריניטי-סרגיוס באיחוד.

עד זמננו, רק חלק קטן מאדון הרובוט ניצל. שקר מחבר יוגו" שילוש מעניק חיים", "Zіslanya בגיהנום", "ברכה", "יום", "Strіtennya".

אייקון של המשיח Rіzdva: תיאור תאריך הבריאה

התג כתוב על דוש ליים. השלמת שעה її vvazhєtsya 1405 Rіk. עד עכשיו הסמל נשמר על ידי מעמד הביניים. בקפל השמאלי התחתון, במקום שבו הקרשים מקומטים, הולבש כדור ג'סו חדש, שנראה כמו טלאי דאוגאסט. יש גם שני תוספות בצד ימין למטה. הרבה ג'סו משמש לעתים קרובות לאורך כל היקף הסמל. שולי סינבר נשמר רק בחלק העליון. על רצפת האייקון, באזור ראשו של ישו הבלתי נע, אפשר לראות את ה-ushkodzhennya בפרחים, prihovaniya עם שעווה וג'סו. Drіbnі latki pomnіnі גם במסווה של אם האלוהים, maforії וצ'יטון.

יש סדק בצד הקדמי של הסמל מלמעלה לקצה התחתון. אחד נוסף נמצא בכדור הג'סו, באזור המרכזי של הקומפוזיציה. השעה דקה מאוד, ובמקומות העשירים, הכדור האיקוני של האייקון מתפוצץ. זהב, כמו נימבי שגופו, כנפיים של מלאכים, חלקים של שמלה, הספל הזה בילה כמעט. וקרחות ב-odyaz היו מוגנות בצורה גרועה. המראה החזק ביותר הוא פניהם של רועי סמומיה.

הרכב וצבעים של אייקונים.

האייקון "מולד ישו" הוא ויקונן בגווני ירקרק-צהוב, לבן, שקוף-זית. Zavdyaki בחירה כזו של צבעים וצללים, התמונה כולה עשויה להיראות יותר בלתי מוחשית ובלתי מוחשית.

במרכז החיבור מתוארת אם האלוהים, שוכבת על מיטת צינבר, לבושה בגלימה אדומה כהה (מפוריה). ווהן לעורר השראה, נשען על ידו, מסתובב לאחור בשתיקה. מאחורי גבו, האפר השחור של התנור נראה בבירור, de and y vіdbulosya Rіzdvo Christov. האייקון של אנדריי רובלוב מייצג את דמותה של מרי כמרכיב הדומיננטי בקומפוזיציה.

מלמעלה יש אבוס שצמוד למיטת אם האלוהים. האומה החדשה המשיח החמירה על הצעיף הלבן, קשור בבד חיתול ורמיליון, המצביע על אלה שאינם ניתנים להזזה ביותר - המשיח. אחרת אנו יודעים מההיסטוריה של צעדתו של הקדוש האורתודוקסי הזה.

בחלק העליון הימני מוצגים שני מלאכים, המפארים את אנשי המשיח, מהצד הנגדי, גם אל החיה, - שלושה חכמים רכובים על סוס. בשדה התחתון, יד ימין מתארת ​​את הסצינה של ישו עם שני משרתים. Ninі הסמל "לידתו של ישו" ממוקם בקתדרלת הבשורה של הקרמלין, de pobachiti її אולי צייד עור.

היסטוריה של הסמל

הסמל היה vryatova vіd iznischennia בשנת 1960 roci. מנהל המוזיאון האזורי ניז'ני נובגורוד זכה לכבוד בבניית המקדש, לאחר ששמר על דרגה זו עד היום. מניז'ני נובגורוד, יצירת המופת הובאה בחשאי למוסקבה. אנשי הרסטורציה של הבירה לא הצליחו לזהות מיד את הסיפור הנכון - השנה החדשה של ישו. הסמל של בולה של אנדריי רובלוב הוצמד מתחת לנשף הברוויסט של המאה ה-19.

איקונוגרפיה מתחת

האומה של ישוע המשיח היא הקדושה ביותר לנוצרים בעולם כולו במשך כל השעות. דוכן ציה מסומן על ידי הופעת האור של המושיע. Prote maestri אורתודוכסי, טיפוח מסורות, הוסיפו פרטי שירה לעבודתם, כדי לתת להם יותר zhavostі וחום. סוגדים למכשפים, שוטפים את הדוממים, מפארים מלאכים המשלימים את הדוכן. עבודתו של אנדריי רובלוב עם חזון ייחודי של האיקונוגרפיה האורתודוקסית של אנשי ישו. שמחה ושמחה הם לא רק טקסים דתיים המוקדשים עד היום, אלא לאיקון הריזדוה של ישו. דימויים אורתודוקסיים של קדוש זה מבוססים על כללי העלה הביזנטי, שדוגמטיות מדויקת לגביהם אופיינית לסובור של קאנונים.

אייקונים של שורת חג המולד

עבודתו של צייר האיקונות הגדול תופסת בצדק מקום חשוב באוצר הציור הרוסי-אורתודוקסי. עלילות דוגמטיות, המחבר rosefarbuvav חם רגשי ופילוסופי zmist.

הסמל של היום הקדוש של יום המשיח נכלל לפני מחזור איקונות חג המולד: "ברכה", "יום המשיח", "רחוב", "הטבלה", "תחיית לזרוס", "שינוי צורה", "הכניסה לירושלים" . ללא קשר לאלה המשתייכים למחבר של רובלוב, זה לא אושר מראש, vykonanі מסריח מהפריהמוב של המחבר הקודם, כאילו זוכה באיקונוגרפיה של יצירתו.

חג המשיח בעבודתם של אמנים אחרים

אנדריי רובלוב היה רחוק מלהיות הסופר היחיד, ונראה היה לרובוטים כאלה ההזדמנות הגדולה ביותר עבור כל הנוצרים. אחת הדוגמאות המפורסמות ביותר לציור קנוני בנושא אנשי המשיח: סמל מולד ישו. תיאור עבודתם של מחברים אחרים של יצירה זו חוזר על עבודתו של יצירת המופת של רובלוב. מצב זה עשיר במה שמוסבר בכך שלבית הספר לציור במוסקבה שייסד רובליוב היו מספר רב של חסידים.

בית לחם, כנסיית הריזדוה של ישו: איקונות

כפי שנאמר לעיל, לידתו של ישו היא פודיה גדולה, אחת הבודדות שהניחו את היסודות של האמונה הנוצרית. וונו נוצר כמו קו ישר שלם לציור אייקונים, והוא השאיר עקבות גרנדיוזיות באדריכלות הכנסייה.

נכון, זהו אחד המקדשים הנוצריים החשובים ביותר. עידוד אשמה ב-325 roci n. כלומר, בערפל התנור, דה, לפקודות, ישוע בא לעולם. ב-529 סיבובים נשרפה הכנסייה במהלך מרד השומרונים, אך לא עבר זמן רב עד שהיא מונתה מחדש לתקופת הקיסר יוסטיניאנוס.

אחד האייקונים המפורסמים ביותר במקדש הוא דמותה המופלאה של התאוטוקוס הקדושה ביותר מבית לחם, כשהיא רואה את התפילות של כל מי ששואל. בקרב פאראפיאנים ותיירים עשויה להיות אותה פופולריות, כמו סמל הרובל של הריזדווה של ישו. בבית לחם הקהל שקט, שמתפלל, יש מאות אלפי אנשים.

דמותה של אם האלוהים מתוארת בחיוך חדש, ממש כמו בציור דתי מסורתי, דמותה של אם האלוהים מבטאת צער או התפכחות. אחד הרובוטים היפים ביותר, שנוצרו במסורות כאלה, הוא הסמל "Ridvo Christ". חשוב להעריך מחדש את המשמעות של סמלים її עבור האמונה האורתודוקסית.

על אחד מ-44 העמודים של המקדש יש תמונה זורמת מור של המושיע, שגם המאמינים הנוצרים מכבדים אותה כפלאית.

אנו קוראים לאותה יראה ויראת כבוד, כמו הסמלים של הריזדווה של ישו. האורתודוכסים של כל העולם מגיעים לבית לחם, להשתחוות לקדושים האלה. חלקים מהפסיפס היקר של השעון של הצאר קוסטיאנטין נשתמרו ליד מקדש דונינה.

מקדש ראש

החלק הראשי של המקדש הוא המערה, בה נולד ישוע המשיח. עצם המקום של אנשי היוגו סומן בכוכב כסף בבסיס מלחיץ והושחז ב-15 מנורות לבערה. 5 מהם שייכים לרומאים, 4 לקתולים ו-6 לעדות היווניות-אורתודוכסיות. המערה רדודה, טופס dovgastoy, її dozhina - כ 12 מטרים, והרוחב - 4 מטרים.

צו הרקבון כס המלכות של "החצר הקדושה", שעליו אפשר ליצוק תמונת שעווה של שתיקת ישוע.