மரணம் என்றால் என்ன. மரணம் - என்ன? மரணத்திற்கு நாம் ஏன் பயப்படக்கூடாது? மந்தமான கனவு என்றால் என்ன?

அன்றாட வாழ்க்கையில், நமக்குத் தெரிந்தவர்களிடமிருந்து அதைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​"உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த பையன் இறந்துவிட்டார்" என்று கூட சொல்லும்போது, ​​இதற்கு முதன்மையான எதிர்வினை உணவு: யாக்இறந்ததா? மிக முக்கியமானது யாக்மக்கள் இறக்கிறார்கள். மக்கள் அதை உணரும்போது மரணம் முக்கியமானது. வான் எதிர்மறையான பாத்திரம் கொண்டவர்.

நாம் வாழ்க்கையை தத்துவ ரீதியாக வியக்கிறோம் என்றால், மரணம் இல்லாமல் வாழ்க்கை இல்லை என்பதை நாம் அறிவோம், வாழ்க்கையின் கருத்தை மரணத்தின் நிலையிலிருந்து மட்டுமே மதிப்பிட முடியும்.

கலைஞர்கள் மற்றும் சிற்பிகளுடன் பணியாற்ற எனக்கு வாய்ப்பு கிடைத்ததாகக் கூறப்படுகிறது, நான் அவர்களிடம் கேட்டேன்: "நீங்கள் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு அம்சங்களை சித்தரிக்கிறீர்கள், நீங்கள் மரணம், நட்பு, அழகு ஆகியவற்றை சித்தரிக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் மரணத்தை எப்படி சித்தரிப்பீர்கள்?" மற்றும் வேறு இனத்தின் எந்தக் குறிப்பையும் கொடுக்காமல்.

லெனின்கிராட் முற்றுகையைப் பார்த்த ஒரு சிற்பி, யோசிப்பதாக உறுதியளித்தார். என் இறப்பிற்கு சற்று முன்பு, நான் இதைச் சொன்னேன்: "நான் கிறிஸ்துவின் சாயலில் மரணத்தை சித்தரிப்பேன்." நான் கேட்டேன்: சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவா? - "இல்லை, கிறிஸ்துவின் விண்ணேற்றம்."

ஒரு ஜெர்மானிய சிற்பி, ஒரு தேவதை பறப்பதையும், இறக்கையின் நிழலையும், மரணத்தையும் சித்தரித்தார். ஒருவன் மரணத்தின் சக்தியால் அழிந்திருந்தால், அவள் மரணத்தின் சக்தியால் அழிக்கப்பட்டிருப்பாள். மற்றொரு சிற்பி மரணத்தை இரண்டு சிறுவர்களின் வடிவத்தில் சித்தரித்தார்: ஒரு பையன் ஒரு கல்லின் மீது அமர்ந்து, முழங்காலில் தலையை வைத்து, அனைத்தையும் நேராக்கினான்.

மற்ற சிறுவனின் கைகளில் ஒரு மூக்கடைப்பு உள்ளது, அவனது தலை பின்னால் தூக்கி எறியப்பட்டுள்ளது, அவர் நோக்கத்தை பின்பற்றி நேராக இருக்கிறார். இந்த சிற்பத்திற்கான விளக்கம் பின்வருமாறு: மரணம் இல்லாத வாழ்க்கை மற்றும் மரணம் இல்லாமல் மரணத்தை சித்தரிக்க முடியாது.

மரணம் என்பது இயற்கையான செயல். பல எழுத்தாளர்கள் வாழ்க்கையை அழியாததாக சித்தரிக்க முயன்றனர், ஆனால் அது பேராசையானது, அழியாததை விட பயங்கரமானது. இந்த முடிவற்ற வாழ்க்கை என்றால் என்ன - பூமிக்குரிய அறிவின் முடிவில்லாத மறுபரிசீலனை, வளர்ச்சியின் ஒரு படி மற்றும் முடிவற்ற பழைய விஷயம்? அழியாத ஒரு நபரின் நோய்வாய்ப்பட்ட வடிவத்தை வெளிப்படுத்துவது முக்கியம்.

மரணம் ஒரு நகரம் அல்ல, அது சாதாரணமானது அல்ல, அது வரும்போது அது அசாதாரணமானது, மக்கள் இன்னும் வலிமையின் உச்சத்தில் இருக்கும்போது.

மேலும் வயதானவர்கள் மரணத்தை விரும்புகிறார்கள். வயதான பெண்கள் கேட்கிறார்கள்: "அச்சு குணமாகிவிட்டது, இறக்கும் நேரம் வந்துவிட்டது." இலக்கியங்களில் நாம் படிக்கும் மரணத்தின் அறிகுறிகள், கிராம மக்களை மரணம் தொட்டபோது, ​​சிறிய நெறிமுறை இயல்புடையவை.

ஒரு கிராமவாசி, குடும்பத்திற்கு பாரமாகிவிட்டதால், தன்னால் சமாளிக்க முடியாது என்பதை உணர்ந்தவுடன், அவர்கள் படுக்கைக்குச் சென்று, சுத்தமான கோட் அணிந்து, படுக்கையில் படுத்து, தங்கள் குடும்பத்தினரிடமும் நண்பர்களிடமும் விடைபெற்று, முழுவதுமாக தூங்குகிறார்கள். இறக்கும். அவரது மரணம் துன்பத்தின் வெளிப்பாடுகள் இல்லாமல் வந்தது, இது ஒரு நபர் மரணத்திற்காக போராடும்போது குற்றம் சாட்டுகிறது.

காற்றில் வளர்ந்து, துளிர்விட்டு, துளிர்விட்ட பூ-குல்பாபா வாழ்க்கை அல்ல என்பதை கிராம மக்கள் அறிந்திருந்தனர். வாழ்க்கைக்கு ஆழமான அர்த்தம் உண்டு.

கிராமவாசிகள் இறக்கும் இந்த உதாரணம், தங்களை இறக்க அனுமதித்தது, இந்த மக்களின் சிறப்பு அல்ல, இதே போன்ற உதாரணங்களை இன்று காணலாம். அவர் எங்களுக்கு முன்பே புற்றுநோயால் பாதிக்கப்பட்டவர் போல. ஒரு நல்ல மனிதனைப் போல தோற்றமளித்த கோலிஷ்னி இராணுவ வீரர் கூறினார்: "நான் மூன்று போர்களைச் சந்தித்தேன், என் பொருட்டு மரணத்தை தியாகம் செய்தேன், இப்போது என்னைக் கொல்ல வேண்டிய நேரம் இது."

நாங்கள், நிச்சயமாக, அவரை ஊக்கப்படுத்தினோம், ஆனால் ஒரு நாள் அவர் கைவிட முடியவில்லை, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கூறினார்: "அதுதான், நான் இறந்து கொண்டிருக்கிறேன், என்னால் இனி எழுந்திருக்க முடியாது." நாங்கள் உங்களிடம் சொன்னோம்: "பெருமை கொள்ளாதீர்கள், இது ஒரு மெட்டாஸ்டாஸிஸ், ரிட்ஜில் மெட்டாஸ்டேஸ்கள் உள்ளவர்கள் நீண்ட காலம் வாழ்வார்கள், நாங்கள் உங்களைப் பார்ப்போம், நீங்கள் அழைப்பீர்கள்." - "இல்லை, இல்லை, இது மரணம், எனக்குத் தெரியும்."

மேலும், உணர்ந்து கொள்ள, அவர் பல நாட்கள் இறந்துவிடுகிறார், மனதின் எந்த உடலியல் மாற்றங்களுக்கும் முன் நிற்கவில்லை. இறக்கப் போகிறவனுக்கு அவன் இறந்து விடுகிறான். சரி, இது மரணத்திற்கு முன் உள்ள நல்ல விருப்பம் மற்றும் மரணத்தின் இந்த கணிப்பு உண்மையாகிறது.

மனித கருத்தரிக்கும் தருணத்தில் மரணம் திட்டமிடப்பட்டாலும், வாழ்க்கைக்கு இயற்கையான மரணத்தை வழங்குவது அவசியம். மரணத்தின் இறுதி சான்றுகள் மக்கள் பிறக்கும் தருணத்தில் நாள் முடிவில் பெறப்படுகின்றன. இந்த பிரச்சனையை நீங்கள் சமாளிக்கும் போது, ​​நீங்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வளவு புத்திசாலித்தனமாக வழிநடத்தியுள்ளீர்கள் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். மக்கள் வளர வளர, அவர்கள் இறக்கிறார்கள்; மக்கள் எளிதாக வளர, அவர்கள் எளிதாக இறக்கிறார்கள்; மக்கள் கடினமாக வளர, அவர்கள் கடினமாக இறக்கிறார்கள்.

ஒரு நபர் இறந்த முதல் நாள் மக்கள் பிறந்த நாள் போன்ற ஒரு சிறப்பு நாள் அல்ல. புள்ளிவிவரங்கள் முதலில் இந்த சிக்கலை அழிக்கின்றன, மக்கள் இறந்த தேதிகள் மற்றும் பிறந்த தேதிகள் பெரும்பாலும் காணவில்லை என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது. ஆனால் எங்கள் உறவினர்களின் மரணத்தின் முக்கியத்துவத்தை நாம் யூகிக்க முடிந்தால், உடனடியாக பாட்டி இறந்துவிட்டார் என்று தோன்றுகிறது - ஒரு குழந்தை பிறந்தது. தலைமுறைகளிடையே பரவும் அச்சு என்பது இறந்த நாளுக்கும் பிறந்த நாளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் - தலைமுறைகளிடையே விழுகிறது.

மருத்துவ மரணம், வேறு என்ன வாழ்க்கை?

மரணம் என்றால் என்ன, மரண நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்று இன்னும் புரியாத ஒரு ஞானி இருக்கிறார். பற்றாக்குறை என்பது மருத்துவ மரணம் போன்ற ஒரு கட்டமாக நடைமுறையில் கருதப்படுகிறது. ஒரு நபர் கோமா நிலையில் விழுகிறார், அவரது இதயம் மூழ்கத் தொடங்குகிறது, ஆனால் அவர் தன்னையும் மற்றவர்களுக்காகவும் சமாளிக்க முடியவில்லை, அவர் வாழ்க்கைக்கு மாறி அற்புதமான கதைகளை வெளிப்படுத்துகிறார்.

நடாலியா பெட்ரிவ்னா பெக்டெரேவா சமீபத்தில் இறந்தார். அதே நேரத்தில், நாங்கள் அடிக்கடி உடன்படவில்லை, எனது நடைமுறையில் இருந்த மருத்துவ மரணத்தின் அத்தியாயங்களைப் பற்றி நான் பேசினேன், அது ஒரு முட்டாள்தனம், மாற்றங்கள் மூளையில் மட்டுமே உள்ளன, மற்றும் பல. ஒருமுறை நான் அவளுடைய பிட்டத்தை அடித்தேன், அவள் அதை விகோரிஸ்ட் செய்து ஒப்புக்கொள்ள ஆரம்பித்தாள்.

நான் 10 வருடங்கள் ஆன்காலஜி இன்ஸ்டிடியூட்டில் ஒரு மனநல மருத்துவராக பணிபுரிந்தேன், அவர்கள் என்னை ஒரு இளம் பெண்ணாக அழைத்தார்கள். ஆபரேஷனின் மணி நேரத்தில் இதயம் துடித்தது, வெகுநேரமாகத் தொடங்க முடியாமல், நீண்ட நாட்களாக மூளை பட்டினி கிடந்தும் அவளின் மனவுறுதி மாறவில்லை என்று வியந்து உன்னிடம் வந்ததும் வியக்கச் சொன்னார்கள். .

நான் தீவிர சிகிச்சை வார்டுக்கு வந்தேன், நான் உங்களிடம் மட்டுமே வந்தேன். நான் கேட்டேன்: என்னுடன் பேச முடியுமா? - "எனவே, நான் உங்கள் முன் வர விரும்பியதால், நான் உங்களுக்கு மிகவும் சிரமத்தை ஏற்படுத்தினேன்." - "என்ன வகையான பிழை?" - “சரி, அதுதான். என் இதயம் மூழ்கியது, நான் அத்தகைய மன அழுத்தத்தை அனுபவித்தேன், நான் நோய்வாய்ப்பட்டேன், இது மருத்துவர்களுக்கும் பெரும் மன அழுத்தமாக இருந்தது.

நான் ஆச்சரியப்பட்டேன்: "நீங்கள் ஆழ்ந்த போதை தூக்கத்தில் இருக்கும்போது எப்படி அமைதியாக உட்கார்ந்திருக்கிறீர்கள், பின்னர் உங்கள் இதயம் துடிக்க ஆரம்பித்தது?" - "டாக்டர், நீங்கள் என்னை மனநல மருத்துவமனைக்கு அனுப்பமாட்டீர்கள் என்று உறுதியளித்தால் நான் இன்னும் நிறைய கூறுவேன்."

மேலும் அவள் சொன்னாள்: அவள் போதை மயக்கத்தில் விழுந்தபோது, ​​​​திடீரென்று அவள் காலில் ஒரு மென்மையான அடி, ஒரு திருகு திருப்புவது போல நடுவில் திரும்புவதை உணர்ந்தாள். அவள் ஆன்மா திரும்பி ஒருவித பனிமூட்டமான பரப்புக்குள் நுழைந்தது போல் உணர்ந்தாள்.

ஆச்சரியத்துடன், உடலைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்த டாக்டர்கள் குழுவைப் பார்த்தாள். வோனா நினைத்தாள்: இந்தப் பெண்ணின் அடையாளம் எவ்வளவு பரிச்சயமானது! அது என்னவென்று நான் விரைவாக யூகித்தேன். குரல் முணுமுணுத்தது: "ஆபரேஷன் தொடங்க வேண்டும், என் இதயம் துடிக்கிறது, நான் ஏதாவது தொடங்க வேண்டும்."

தான் இறந்துவிட்டதாக எண்ணிய வோனா, தன் அம்மாவிடமோ அல்லது ஐந்து வயது மகளிடமோ விடைபெறவில்லை என்பதை வருத்தத்துடன் உணர்ந்தாள். அவர்களைப் பற்றிய கவலை உண்மையில் அவளை முதுகில் தாக்கியது, அவள் அறுவை சிகிச்சை அறையை விட்டு வெளியேறி ஒரு நிமிடத்தில் தனது குடியிருப்பில் இறங்கினாள்.

வான் அமைதியான காட்சியைப் பார்க்கத் தொடங்கினார் - சிறுமி பொம்மையுடன் விளையாடினாள், பாட்டி, அவளுடைய அம்மா, தையல் செய்து கொண்டிருந்தாள். கதவு தட்டப்பட்டது, பெண் லிடியா ஸ்டெபனிவ்னா வெளியேறினார். அவள் கைகளில் போல்கா புள்ளிகளுடன் ஒரு சிறிய துணி இருந்தது. "மாஷா," மனைவி சொன்னாள், "நீ ஒரு மணிநேரம் முழுவதையும் உன் அம்மாவைப் போல் பாசாங்கு செய்தாய், அதனால் உன் அம்மாவின் அதே துணியை நான் உனக்கு தைத்தேன்."

சிறுமி மகிழ்ச்சியுடன் மேசைக்கு விரைந்தாள், மேஜை துணியை மூடினாள், பழைய கோப்பை விழுந்தது, மற்றும் டீஸ்பூன் கீல் கீழ் சென்றது. சத்தம் இருக்கிறது, பெண் அழுகிறாள், பாட்டி அலறுகிறாள்: “மாஷா, நீங்கள் எவ்வளவு ஒப்பிடமுடியாதவர்,” லிடியா ஸ்டெபனிவ்னா அதிர்ஷ்டத்திற்காக பாத்திரங்களைக் கழுவியதாகத் தெரிகிறது - இது அவசரகால சூழ்நிலை.

சிறுமியின் தாய், தன்னைப் பற்றி மறந்துவிட்டு, தன் மகளிடம் சென்று, அவள் தலையைத் தாக்கி, "மாஷா, இது வாழ்க்கையில் மிக மோசமான துக்கம் அல்ல." மஷெங்கா தன் தாயைப் பார்த்து ஆச்சரியப்பட்டாள், ஆனால் அவளுக்கு எந்த எச்சரிக்கையும் கொடுக்காமல், அவள் திரும்பிச் சென்றாள். இந்த பெண் உடனடியாக சிறுமியின் தலையில் குத்துவதால், அவள் குழந்தையை கவனிக்கவில்லை என்பதை உணர்ந்தாள். பின்னர் அவள் கண்ணாடிக்கு விரைந்தாள், கண்ணாடியில் தன்னைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை.

ஒரு பெருமூச்சுடன், டாக்டர் அலுவலகத்தில் என்ன நடக்கிறது என்று அவள் ஆச்சரியப்பட்டாள், அவள் இதயம் மூழ்கியது. வான் வீட்டை விட்டு வெளியேறி அறுவை சிகிச்சை அறையில் இறங்கினார். நான் உடனடியாக ஒரு குரலை உணர்ந்தேன்: "என் இதயம் புண்பட்டுவிட்டது, அறுவை சிகிச்சையைப் பற்றி நாங்கள் பயப்படுகிறோம், ஆனால் போகலாம், அதனால் மீண்டும் நம் இதயத்தை காயப்படுத்தலாம்."

இந்தப் பெண்ணைக் கேட்டு, நான் சொன்னேன்: "நான் உங்கள் வீட்டிற்கு வந்து, உங்கள் குடும்பத்தினரிடம் பரவாயில்லை, அவர்கள் உங்களைத் தொந்தரவு செய்யலாம் என்று நீங்கள் விரும்பவில்லையா?" வான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார்.

என்னிடம் கொடுக்கப்பட்ட முகவரியைப் பெறச் சென்றதும், என் பாட்டி கதவைத் திறந்து, அறுவை சிகிச்சை எப்படி நடந்தது என்று என்னிடம் சொன்னார், பின்னர் கேட்டார்: "சொல்லுங்கள், செவிலியர் லிடியா ஸ்டெபனிவ்னா பதினொன்றாவது மணி நேரத்தில் உங்களைப் பார்க்க வந்தாரா?" - "நான் வந்தேன், ஆனால் உனக்கு அவளைத் தெரியுமா?" - "நீங்கள் போல்கா டாட் துணியை அங்கு கொண்டு வரவில்லையா?" - "டாக்டர் பற்றி என்ன, வசீகரம்?"

நான் தொடர்ந்து குடித்து வருகிறேன், ஒரு விஷயத்தைத் தவிர, எல்லாமே விவரங்களுக்குச் செய்யப்பட்டுள்ளன - அவர்களுக்கு ஸ்பூன் தெரியாது. பிறகு நான் சொல்கிறேன்: "நீங்கள் கிளிமைப் பார்த்து வியந்தீர்களா?" அவர்கள் கீலைத் தூக்குகிறார்கள், அங்கே ஒரு ஸ்பூன் கிடக்கிறது.

இந்த வெளிப்பாடு உண்மையில் பெக்டெரேவாவுடன் எதிரொலித்தது. பின்னர் அவளே அத்தகைய நெருக்கடியை அனுபவித்தாள். ஒரு நாள் அவள் தன் வளர்ப்பு மகன் மற்றும் கணவன் இருவரையும், மனக்கசப்புடன் தங்கள் மீது கைவைத்துக் கொண்டாள். அது அவளுக்கு ஒரு பயங்கரமான மன அழுத்தமாக இருந்தது. ஒருமுறை, அறையை அடைந்ததும், அவள் அந்த மனிதனை உலுக்கினாள், அவன் சில வார்த்தைகளால் அவளிடம் திரும்பினான்.

ஒரு சிறந்த மனநல மருத்துவரான வான், அவள் மாயத்தோற்றத்தில் இருப்பதை உணர்ந்து, வேறொரு அறைக்குத் திரும்பி, அங்கே என்ன இருக்கிறது என்று அவளது உறவினரிடம் கேட்டார். அவள் மேலே வந்து, என்னைப் பார்த்து மூச்சுத் திணறினாள்: "அங்கே உன் காதலன் இருக்கிறான்!" அப்படியான சம்பவங்கள் யூகிக்க முடியாதவை என்பதை உணர்ந்து, அந்த மனிதன் என்ன கேட்டான் என்பதை அவள் உணர்ந்தாள்.

வோனா என்னிடம் கூறினார்: "என்னை விட சிறந்த மூளை யாருக்கும் தெரியாது." (பெக்டெரேவா செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் உள்ள மனித மூளை நிறுவனத்தின் இயக்குநராக இருந்தார்). நான் அத்தகைய கம்பீரமான உலகின் முன் நிற்கிறேன் என்று உணர்கிறேன், அதன் பின்னால் நான் குரல்களைக் கேட்கிறேன், அங்கே ஒரு அதிசயமான மற்றும் கம்பீரமான ஒளி இருப்பதை நான் அறிவேன், ஆனால் நான் கேட்பதையும் உணர்வதையும் தொலைவில் உள்ளவர்களுக்கு என்னால் தெரிவிக்க முடியாது. ஏனென்றால் எல்லாமே விஞ்ஞான ரீதியாக அடிப்படையாக இருக்க, அனைவரும் எனது சாட்சியத்தை மீண்டும் கூறலாம்.

நான் இறக்கும் நோயுடன் இங்கே உட்கார்ந்திருப்பதைப் போல. நான் இசைத் திரையில் ஒரு அழிவுகரமான மெல்லிசையை இசைத்தேன், பின்னர் கேட்டேன்: "அதை வைக்கவும், நீங்கள் கவலைப்படுகிறீர்களா?" - "இல்லை, விளையாடுவதை நிறுத்தாதே." அவள் தொண்டையில் முணுமுணுப்புடன், அவளுடைய உறவினர்கள் விரைந்தனர்: "கொஞ்சம் பணம் பெறுவோம், அவள் இறக்கவில்லை."

நான் அவளுக்கு ஒரு அட்ரினலின் ஊசியைக் கொடுத்தேன், அவள் மீண்டும் உங்களிடம் வந்து என்னிடம் திரும்பினாள்: "ஆண்ட்ரே வோலோடிமிரோவிச், என்ன நடந்தது?" - "உங்களுக்குத் தெரியும், இது ஒரு மருத்துவ மரணம்." அவள் சிரித்துக்கொண்டே சொன்னாள்: இல்லை, வாழ்க்கை!

மருத்துவ மரணத்தின் போது மூளையைக் கடப்பது என்ன மாதிரியான நடவடிக்கை? மற்றும் மரணம் மரணம். எவ்வாறாயினும், நாம் சுவாசத்தை இழந்திருந்தால், இதயத்தை இழந்திருந்தால், மூளையின் சக்தியை இழந்திருந்தால், மேலும் தகவலை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாமல் மரணத்தை பதிவு செய்கிறோம்.

எனவே, மூளைக்கு குறைந்த சக்தி உள்ளது, ஆனால் ஒரு நபருக்கு ஆழமான, வலுவானது எது? இங்கே நாம் ஆன்மாவின் கருத்துகளுடன் ஒன்றிணைக்கிறோம். ஆன்மாவைப் புரிந்துகொள்வது போன்ற ஒன்றல்ல இது. ஒரு ஆன்மா உள்ளது, ஆனால் ஆத்மா இல்லை.

நீங்கள் எப்படி இறக்க விரும்புகிறீர்கள்?

நாங்கள் ஆரோக்கியமானவர்கள் மற்றும் நோயாளிகள் இருவருக்கும் உணவளித்தோம்: "நீங்கள் எப்படி இறக்க விரும்புகிறீர்கள்?" சிறந்த குணாதிசய அதிகாரிகளைக் கொண்ட மக்கள், தங்கள் சொந்த வழியில், மரணத்தின் மாதிரியாக இருந்தனர்.

டான் குயிக்சோட் போன்ற ஸ்கிசாய்டு வகை குணம் கொண்டவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை அற்புதமாக வகைப்படுத்தினர்: "எங்களில் எவருக்கும் ஆரோக்கியமான உடல் இருக்கக்கூடாது என்பதற்காக நாங்கள் இறக்க விரும்புகிறோம்."

கால்-கை வலிப்பு - அவர்கள் அமைதியாகப் பொய் சொல்லி, மரணம் வரும் வரை காத்திருப்பது நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது என்று அவர்கள் நம்பினர், மேலும் அவர்களின் சிறிய தாய்மார்கள் இந்த செயல்பாட்டில் பங்கேற்க முடிந்தது.

சைக்லாய்டுகள் சாஞ்சோ பன்சா போன்றவர்கள், அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களிடையே இறக்க விரும்புகிறார்கள். சைக்காஸ்தெனிக்ஸ் என்பது கவலையுடன் அவநம்பிக்கை கொண்டவர்கள், தாங்கள் இறந்தால் எப்படி துர்நாற்றம் வீசுமோ என்று கவலைப்படுகிறார்கள். வெறி பிடித்தவர்கள் சூரியனின் முடிவில், கடற்கரையில், மலைகளில் இறக்க விரும்பினர்.

நான் என் கணவரைக் காதலித்தேன், ஆனால் சென் ஒருவரின் வார்த்தைகளை நான் மறந்துவிட்டேன், அவர் இதைச் சொன்னார்: “என்னைச் சுற்றியுள்ள சூழ்நிலை எப்படி இருக்கும் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்வோம் என்று நம்புகிறேன். அவர் என்னை வாழ அனுப்பியவர்களுக்காக கடவுள் பிரார்த்தனை செய்யும் நேரத்தில் நான் இறப்பதும், அவருடைய படைப்பின் வலிமையையும் அழகையும் பெறுவதும் எனக்கு முக்கியம்.

ஹெராக்ளிட்டஸ் ஆஃப் எபேசஸ் கூறினார்: “ஒரு மனிதன் தன்னைத் தானே தீயிட்டுக் கொள்ள மாட்டான்; கண்களை மங்கச் செய்த செத்த மது அல்ல, உயிருள்ள மது; ஆனால் அது இறந்தவர்களிடமிருந்து பாய்கிறது - தூங்குவது, குடிப்பது - அது செயலற்ற நிலையில் இருந்து பாய்கிறது," என்பது உங்கள் தலையை சொறிந்து கொள்ளக்கூடிய ஒரு சொற்றொடர், வாழ்க்கை முழுவதும் அல்ல.

நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுடன் தொடர்ந்து தொடர்பில் இருப்பதால், நான் அவரைத் தொடர்பு கொள்ள முடியும், அதனால் நான் இறக்கும் போது, ​​திரைக்குப் பின்னால் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிய முயற்சிப்பேன். மேலும் இந்த ஆதாரத்தை நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நிராகரித்துள்ளேன்.

நான் ஒரு பெண்ணுடன் குடியேறியது போல், அவள் இறந்துவிட்டாள், எங்கள் ஒப்பந்தத்தை நான் தவிர்க்க முடியாமல் மறந்துவிட்டேன். ஒருமுறை, நான் டச்சாவில் இருந்தபோது, ​​​​அறையில் வெளிச்சம் வந்தபோது நான் அதிர்ச்சியடைந்தேன். நான் லைட்டைப் போட மறந்துவிட்டேன் என்று நினைத்தேன், ஆனால் பின்னர் கவனம் சிதறியது, அதே பெண் எனக்கு எதிரே படுக்கையில் அமர்ந்திருந்தாள். நான் அவளிடம் அதைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தபோது நான் மகிழ்ச்சியடைந்தேன், அவள் இறந்துவிட்டாள் என்பதை உணர்ந்தேன்!

நான் இன்னும் கனவு காண்கிறேன் என்று நினைத்தேன், திரும்பி, எழுந்திருக்க தூங்க முயன்றேன். மணி நேரம் கடந்த பிறகு, நான் தலையை உயர்த்தினேன். வெளிச்சம் மீண்டும் எரிந்தது, நான் திகிலுடன் சுற்றிப் பார்த்தேன் - அங்கே, முன்பு போலவே, படுக்கையில் உட்கார்ந்து என்னைப் பார்த்து ஆச்சரியப்படுகிறேன். நான் இதைச் சொல்ல விரும்புகிறேன், ஆனால் என்னால் முடியாது - மன்னிக்கவும். எதிரே வந்தவர் இறந்துவிட்டதை உணர்ந்தேன். மற்றும் வான், கசப்பாக சிரித்து, "இது ஒரு கனவு அல்ல."

நான் ஏன் இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பயன்படுத்துகிறேன்? ஏனென்றால் நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்ற தெளிவின்மை பழைய கோட்பாட்டிற்குத் திரும்ப நம்மைத் தூண்டுகிறது: "வேண்டாம்."

"சாகாதே" என்பது கருணைக்கொலைக்கு எதிரான மிக சக்திவாய்ந்த வாதம். நோய்வாய்ப்பட்டவர்களுக்கு உதவி செய்ய நமக்கு எந்த அளவிற்கு உரிமை உள்ளது?

ஒருவேளை, வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்தையே அவர் அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தால், அவருடைய மரணத்தை நாம் எப்படி வருத்துவது?

வாழ்க்கையின் கசப்பு மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது

எத்தனை நாட்கள் வாழ்ந்தோம் என்பது முக்கியமல்ல, தீவிரம்தான். வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியைத் தருவது எது? வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியானது வலியின்றி வாழ உங்களை அனுமதிக்கிறது, உங்கள் பாலுணர்வைக் கட்டுப்படுத்தும் திறன், உங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் வாழும் திறன்.

உறவினர்களுடன் நேரத்தை செலவிடுவது ஏன் மிகவும் முக்கியமானது? ஏனென்றால் குழந்தைகள் பெரும்பாலும் தங்கள் பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களின் வாழ்க்கையின் கதையை மீண்டும் கூறுகிறார்கள். சில நேரங்களில் அது விவரங்களில் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மேலும் வாழ்க்கையின் மறுநிகழ்வு என்பது மரணத்தை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதைக் குறிக்கிறது.

உண்மையிலேயே முக்கியமானவர்கள் தங்கள் உறவினர்களின் ஆசீர்வாதம், இறக்கும் குழந்தைகளுக்கு தந்தையின் ஆசீர்வாதம், பின்னர் நாம் அவர்களைப் பாதுகாக்க முடியும், எதுவாக இருந்தாலும். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், கோசாக்ஸின் கலாச்சார வீழ்ச்சிக்கு திரும்புகிறேன்.

சதியை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: ஒரு வயதான தந்தை இறந்து கொண்டிருக்கிறார், அவருக்கு மூன்று மகன்கள் உள்ளனர். நீங்கள் கேட்கலாம்: "என் மரணத்திற்குப் பிறகு, மூன்று நாட்களுக்கு என் கல்லறைக்குச் செல்லுங்கள்." மூத்த சகோதரர்கள் செல்ல விரும்பவில்லை, அல்லது பயப்படுகிறார்கள், இளையவர், முட்டாள் மட்டுமே கல்லறைக்குச் செல்வார், இறுதியாக, மூன்றாவது நாளில், என் தந்தை எனக்கு அந்த ரகசிய இடத்தை வெளிப்படுத்தினார்.

ஒரு நபர் வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​அவள் சில சமயங்களில் நினைக்கிறாள்: “சரி, என்னை சாக விடாதே, என்னை நோய்வாய்ப்பட விடாதே, என் குடும்பம் ஆரோக்கியமாக இருக்காதே, நோய் என் மீது வெடிக்காதே, நான்' முழு குடும்பத்திற்கும் பணம் செலுத்துவேன். முதல் அச்சு, இலக்கை நிர்ணயித்து, முக்கியமற்றது, பகுத்தறிவு மற்றும் உணர்ச்சிகரமானது, மக்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து அர்த்தத்தை நிராகரிக்கிறார்கள்.

விருந்தோம்பல் என்பது வாழ்க்கையின் பிரகாசத்தை வெளிப்படுத்தும் இடம். மரணம் எளிதானது அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கை பிரகாசமானது. ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையை முடிக்கக்கூடிய இந்த இடம், அவரது உறவினர்களால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு ஆழமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஒரு நபர் செல்லும் போது, ​​அது ஒரு மட்கிய குவியல் இருந்து, அது ஒரு ஷேவ் உருவாக்க அவசியம், மற்றும் அது தெரியாத கட்டுப்பாட்டை பெற வலிமை தேவை, அது வெளியே எளிதாக இல்லை. மக்கள் இதை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வாங்க முடியும்.

முதலில் அனுமதிக்கப்பட்டது உறவினர்களிடமிருந்தும், பின்னர் மருத்துவ ஊழியர்கள், தன்னார்வலர்கள், பாதிரியார் மற்றும் அவரிடமிருந்தும். அவர் தன்னை இறக்க அனுமதித்தார் - மிகவும் கடினமானது.

கெத்செமனே தோட்டத்தில் துன்பப்படுபவர்களுக்கு முன்பாகவும் ஜெபத்திலும் கிறிஸ்து தனது ஆசிரியர்களிடம் “என்னுடன் இருங்கள், தூங்க வேண்டாம்” என்று கேட்டதை நீங்கள் அறிவீர்கள். மூன்று முறை விஞ்ஞானிகள் யோமாவை தூங்க வேண்டாம், ஆனால் எந்த ஊக்கமும் கொடுக்காமல் தூங்கச் சொன்னார்கள். எனவே ஆன்மீக உணர்வுக்கான ஒரு விருந்தோம்பல் என்பது ஒரு நபர் கேட்கக்கூடிய இடம்: "என்னுடன் இருங்கள்."

வின் கூறியது போல், அத்தகைய மிகப்பெரிய சிறப்பு - ஈர்க்கப்பட்ட கடவுளுக்கு - மக்களின் உதவி தேவைப்பட்டது: “நான் இனி உங்களை அடிமைகள் என்று அழைக்கவில்லை. நான் உங்களை நண்பர்கள் என்று அழைத்தேன், ”மக்களிடம் மிருகத்தனமாக இருப்பதால், இந்த பிட்டத்தை மரபுரிமையாகப் பெறுவதும், மீதமுள்ள நாட்களை ஆன்மீக உத்வேகத்துடன் செலுத்துவதும் மிகவும் முக்கியம்.

வாழ்வுக்கும் சாவுக்குமான உணவு உனக்குத் தெரியாது.

வெறும் பதினைந்து வினாடிகளுக்கு பூமியில் ஒரு மனிதர் இருக்கிறார். பதினெட்டு தோல்கள் - ஒருவர் மரணம். உலகில் சுமார் ஐம்பத்தைந்து மில்லியன் மக்கள் இறக்கின்றனர். இவர்களில் எழு இலட்சத்து ஐம்பதாயிரம் பேர் வன்முறையில் இறக்கின்றனர். ஒரு இலட்சத்து முப்பதாயிரம் தன் மீது கை வைக்கிறது. மற்றவர்கள் பல்வேறு நோய்களுக்கு ஆளாகிறார்கள். அழியாத மனிதர்கள் அதிகம் இல்லை. மரணம் என்பது பூமிக்குரிய பாதையின் இயற்கையான நிறைவு. அவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள் என்று மக்களுக்குத் தெரியும், உலகின் மிகப்பெரிய பயம் அந்த அறிவு. அவர் மிகவும் பயப்படுகிறார், அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதையும், அன்பாக இருப்பதையும், ஒருவருக்கொருவர் சிறப்பாக இருப்பதையும், வாழ்வதையும் நிறுத்துகிறார்.

ஒரு மிக முக்கியமான பிரச்சனை மரண பயத்திற்கு மக்களின் எதிர்வினை மற்றும் இந்த பயத்தை கட்டுப்படுத்துவது. மரணம் என்பது மனிதகுலத்திற்கு மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் மர்மமான தலைப்பு. இந்த நீண்ட வாழ்க்கையின் மூலம், மக்கள் தங்களைத் தாங்களே கேட்டுக்கொள்கிறார்கள்: மரணம் என்றால் என்ன? அவளை எப்படி ஏமாற்ற முடியும்? மக்கள் எப்படி அழியாமையை அடைய முடியும்? ஆனால் அவர் இன்னும் உயிருடன் இருப்பது சாத்தியமில்லை, இந்த மின்சார விநியோகத்தில் நீங்கள் இணைப்புகளை ரத்து செய்யலாம்.

மருத்துவம் பார்த்த மரணம்

அவரது வாழ்க்கையின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, மக்கள் மரணத்தின் நிகழ்வை எதிர்கொண்டனர். மருத்துவ மருத்துவத்தில், அதன் அளவுருக்கள் மிகவும் குறிப்பிட்டவை. ஒருவர் இறந்தால் மரணம் வரும். இதயம் குறையும் போது, ​​பம்ப் குறைகிறது. இல்லையெனில், உடலில் உயிர் தொடர்ந்து இருக்கும். மூளையின் நிரந்தர சிதைவு உடனடியாக தொடங்காது. உண்மையான மரணம் என்பது மூளையின் செயல்பாட்டைக் குறிக்கிறது. மரணத்திற்கு முன், ஒரு நபர் ஒரு முனைய நிலையில் விழுகிறார்: வேதனை மற்றும் மருத்துவ மரணம். இறக்கும் நிலையில் இருக்கும் உயிரினம் சில வருடங்களில் பல நோய்களால் பாதிக்கப்பட்டு இன்னும் சில நன்மைகளைப் பெறலாம். டாக்டர்கள் அதிகபட்சம் ஆறு குயில்கள் போடலாம். ஒரு மணி நேரத்தில், ஒரு நபர் இன்னும் வாழ்க்கையை மாற்ற முடியும். புத்துயிர் பெறுவது முடிவுகளைத் தரவில்லை என்றால், உடலில் மாற்ற முடியாத மாற்றங்கள் ஏற்படுகின்றன. உயிரியல் மரணம் வருகிறது. மேலும் இது வாழ்க்கையின் முடிவு.

மந்தமான கனவு என்றால் என்ன?

உத்தியோகபூர்வ மருத்துவம் முக்கியமான நோய்களுக்கு கவனம் செலுத்துகிறது, ஆனால் இந்த நிகழ்வை நாம் முழுமையாக விளக்க முடியாது. தெளிவான மரணத்தை கண்டறிவது கடினம். ஒரு துண்டுக்கு நம்பமுடியாத எழுபது, எண்பது துடிப்புகளுக்குப் பதிலாக இதயம் தூங்கியது, இரண்டு அல்லது மூன்று அற்புதமான துடிப்புகளை மட்டுமே கொடுத்தது. திகன்யா ஒரு மூச்சுக்கு ஒன்று அல்லது இரண்டு சுவாசமாக குறைக்கிறது. ஒரு சாதாரண நபர் பதினாறு, பதினேழு நாட்கள் வேலை செய்வார். உடலின் அனைத்து செயல்பாடுகளும் தோராயமாக இருபது, முப்பது மடங்கு அதிகரிக்கும்.

மந்தமான உறக்கத்தில் உறங்கிய நோயாளியின் வாழ்க்கையின் அடையாளத்தைக் கண்டறியாமல், ஒரு மருத்துவர், மரணத்தைக் கண்டறிந்த பல வழக்குகள் வரலாற்றில் உள்ளன. அதே நபர்களுக்கு நேரடி தூண்டில் மூலம் சிகிச்சை அளிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, பிரபல இத்தாலிய பாடகர் பிரான்செஸ்கா பெட்ரார்கா ஒரு பெரிய இறுதிச் சடங்கில் சோம்பலான தூக்கத்திலிருந்து மீண்டார். மக்கள் பத்து பாறைகளுக்கான அனைத்து பிரார்த்தனைகளிலிருந்தும் - இருபத்தி ஐநூறு பேர் வெறுமனே மந்தமான தூக்கத்தில் தூங்கினர் என்பதை செயல்கள் எப்போதும் உறுதிப்படுத்தியுள்ளன.

வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும் இடையே உள்ள மற்றொரு நிகழ்வு தியானம். ஆன்மீக விடுதலைக்கான இந்த நடைமுறை இந்திய தத்துவம் மற்றும் பௌத்தத்தில் பரவலாகிவிட்டது. ஆழ்ந்த தியானம் உடலில் வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகளை அதிகரிக்கிறது, இரத்த அழுத்தத்தைக் குறைக்கிறது மற்றும் இதயத் துடிப்பை எளிதாக்குகிறது. ஒரு நபர் விழும் மயக்கம், இது ஒரு மந்தமான தூக்கம் போன்ற அனைத்து உடல் அறிகுறிகளிலும் ஆழமானது.

பௌத்த பாரம்பரியத்தின் கீழ், பெரும்பாலான மக்கள் எப்போதும் மரணத்திற்கு பயப்படுகிறார்கள். உளவியல் சிகிச்சைக்கு ஒரு நேரடி குறிக்கோள் உள்ளது, இது இந்த பயத்தால் இயக்கப்படுகிறது - தானடோதெரபி. மரணத்தைப் பற்றிய சிந்தனையில், ஒரு நபர் பீதி தாக்குதலை உணரத் தொடங்குகிறார், அதன் பிறகு நரம்பு மூடப்பட்டு தன்னைத்தானே கேள்வி கேட்கத் தொடங்குகிறது: நாம் எதைத் தொடங்க வேண்டும், அது எப்படி முடிவடையும்? நான் இன்னும் சாகப்போகிறேன் என்ற நிலையில் வாழ்ந்து என்ன பயன்?

உலகின் பெரும்பாலான நாடுகளில், மரணம் ஒரு தேவதை வடிவில் மக்களுக்கு வருகிறது. மரணம் எப்போதும் தோளோடு தோளோடு வரும் என்று மக்கள் நம்பினர். இதற்கு இணங்க, மக்கள் தவிர்க்க முடியாமல் தங்கள் முடிவின் அணுகுமுறையை உணர்கிறார்கள்.

இன்று மக்கள் பயப்படுகிறார்கள், நாளை அறிய விரும்பவில்லை. அறியாமை மரணம் உங்களை அச்சுறுத்தாது என்ற நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. எனவே அவளைப் பற்றி பயப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை, இப்போதைக்கு அதை எதிர்கொள்வோம். இருப்பினும், மக்கள் இன்னும் அவர்கள் இறந்த நாளைக் கண்டுபிடிக்க மறுக்கிறார்கள். நீங்கள் தூரத்திலிருந்தே அதற்குத் தயாராக விரும்பினால், ஒப்புக் கொள்ளுங்கள், ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்; உங்கள் ஆவணங்களை ஒழுங்கமைக்க உதவும் மற்றவர்கள். வெற்றி பெற்றவர் பதக்கம் வென்றவர். அவர்கள் இறந்த நாளைப் பற்றி அறிந்தால், மக்கள் தன்னிச்சையாக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டதைப் போல உணரத் தொடங்குகிறார்கள். நான் இன்னும் ஒரு நாள் அவளுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறேன்.

பல்வேறு நாடுகளிடையே மரண தண்டனை

நம் முன்னோர்கள் இறக்கும் வரை வித்தியாசமாக கருதப்பட்டனர். ஐரோப்பியர்கள் அதைக் கண்டு பயந்தனர். திருமணத்தின் போது, ​​மரணம் பற்றிய வதந்திகள் விரும்பத்தகாததாக கருதப்பட்டன. மேலும் கூட்டத்தில் இருந்த மக்கள் நீண்ட காலம் வாழ்ந்தனர் மற்றும் பயம் குறைவாக இருந்தனர். வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத பகுதியாக உலகம் பறிக்கப்பட்டது. மரணத்திற்கு பயப்படாமல் இருப்பது அமைதியாகவும் எளிதாகவும் இருந்தது, ஆனால் பயப்படக்கூடாது.

ஜப்பானில், சாமுராய்களுக்கு, மரணம் என்பது வாழ்க்கையின் உணர்வு. இதனால் போர்வீரர் குறியீடு தண்டிக்கப்படுகிறது. சுய அழிவு சடங்கு "செபுகு" என்பது பாவத்தில் அக்கறை கொள்ளாமல், மாறாக சாமுராய்களால் விரும்பப்படுவதைப் போல. இத்தகைய மரணம் மிகுந்த தைரியம் மற்றும் கறைகளின் போரின் விளைவாகும், வெற்று கழிவுகளின் துண்டுகள் - மனித உடலின் மிக முக்கியமான பாகங்களில் ஒன்றாகும். பெரும்பாலான நரம்புகள் அங்கேயே தீர்க்கப்பட்டன. ஜப்பானின் நகைச்சுவையான, குளிர்-இரத்தம் மற்றும் வலுவான விருப்பமுள்ள மக்கள் என்று தங்களை மதிக்கும் சாமுராய்களுக்கு இந்த வலிமிகுந்த மரணத்தின் பலன் வழங்கப்பட்டது. மீதமுள்ள வழியில், சாமுராய் தேசிய உடையில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு வாளால் கட்டப்பட்டார், இது ஒரு சடங்கு தற்கொலை.

இதேபோன்ற கலாச்சாரம் சுய அழிவுக்கு மிகவும் விசுவாசமானது. அவற்றில், வாழ்க்கையில் இருந்து தானாக வெளியேறுவது ஒரு சாதனையாக கருதப்படுவதில்லை. காமிகேஸ் மற்றும் தெய்வீக காற்று என்ற கருத்து ஜப்பானில் பதின்மூன்றாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் தோன்றியது. பேரரசரின் இறையாண்மை நலன்களுக்காக தானாக முன்வந்து தங்கள் உயிரைக் கொடுக்கத் தயாராக இருந்த இராணுவக் கூட்டங்கள் இவை.

இறுதி சடங்குகள்

இறுதிச் சடங்குகளில் உள்ள அனைத்து வேறுபாடுகளுக்கும், இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்ய பல வழிகள் உள்ளன என்பது உலகம் அறிந்ததே. உடல் நான்கு கூறுகளில் ஒன்றால் பாதிக்கப்படுகிறது. அவை நிலத்திற்கு அருகில் புதைக்கப்படுகின்றன, எரிக்கப்படுகின்றன அல்லது ஏராளமாக எரிக்கப்படுகின்றன, அடுப்புகளை இழக்கின்றன அல்லது தண்ணீரில் சிக்கிக் கொள்கின்றன. திபெத்தின் பாறை ஜார்ஜிய பகுதியில், கல்லறையைத் தோண்டுவது உடல் ரீதியாக சாத்தியமற்றது மற்றும் உடல்கள் கூடுதல் செல்வத்தில் சேர்க்கப்பட்டன. ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தில், இறந்தவர்களின் உடல் பூமிக்கு கொடுக்கப்பட்டது.

ஒரு திருமணத்தில், மரணம் தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட இடத்தில் மட்டுமே நிகழ்கிறது. மருத்துவமனை மற்றும் பிணவறையின் சுவர்களில் அவர்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளனர். புதிய நாணயம் அந்த இடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. இறப்பதற்கு முன் தெளிவான நாட்கள் உள்ளன என்பதை நாம் அறிவோம். ஒவ்வொரு நாளும் தானாக முன்வந்து மற்றவர்களின் மரணத்திற்கு காரணமானவர்களை ஆச்சரியத்துடனும் பயத்துடனும் நான் ஆச்சரியப்படுகிறேன்.

மக்களுக்காக பூமிக்கு அடியில் வாழ்பவர்கள் எப்போதும் மறைந்தே இருக்கிறார்கள். நிலவறை மரணத்தைத் தருகிறது என்று சிலர் நம்புகிறார்கள் - மற்றவர்கள் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள். பண்டைய காலங்களில், பெரியவர்கள் பல கிலோமீட்டர் நிலத்தடி பாதைகள் உள்ள இடங்களில் வாழ்ந்தனர். நிலத்தடி கோவில்களுடன் இன்னும் பல அற்புதங்கள் தொடர்புடையவை. புனரமைக்கப்பட்ட வாலாம் மடாலயத்தின் தீவின் எதிரொலிகளுக்குப் பின்னால், இரவில் பூமிக்கு அடியில் இருந்து மந்தமான ஓசை ஒலிக்கிறது.

மரணம் என்றால் என்ன? வாழ்க்கையின் முடிவு தெரியாத ஒன்றின் ஆரம்பம் என்று நாம் மரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறோமா? இந்த நன்கு அறியப்பட்ட நபர்களுக்கான சான்றுகள் மரணத்திற்குப் பிறகுதான் கண்டுபிடிக்கப்படும். நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தவிர்க்க முடியாமல் என்ன நடக்கும் என்று நாம் ஏன் பயப்படுகிறோம்? ஒருவேளை நாம் பயமின்றி வாழ கற்றுக்கொள்ள வேண்டுமா?

1. மரணம் - மரணத்தின் மணி பற்றி; அதன் தவிர்க்க முடியாத தன்மை பற்றி. Beschasna, இரக்கமற்ற, நெருக்கமான, shvidkoplinna, virna, raptova, grizna, maybutnya (காலாவதியான sings. ரஷ்ய மொழியின் அடைமொழி அகராதி
2. மரணம் - பெயர்ச்சொல், ஒத்த சொற்களில்... ரஷ்ய மொழியின் ஒத்த சொற்களின் சொற்களஞ்சியம்
3. மரணம் - மரணம், நான், பன்மை. і, їй, ж. 1. உடலின் உயிர்ச்சக்தியை செயல்படுத்துதல். கிளினிச்னா கிராமம் (உடற்பயிற்சி மற்றும் இதய செயல்பாடுகளுக்குப் பிறகு ஒரு குறுகிய காலம், திசுக்களின் உயிர்ச்சக்தி இன்னும் பாதுகாக்கப்படுகிறது). உயிரியல்... ஓசெகோவின் ட்லுமாச்னி அகராதி
4. மரணம் - மரணம் - அழியாதது மரணம் - அழியாத (திவ்.) நமக்கு பெரும் சுதந்திரம் உள்ளது: தாயின் மரணத்திற்கு, அவரது மக்களின் அழியாத தன்மை அவரது மரணத்துடன் வாங்கப்படுகிறது. கே. சிமோனோவ். மகிமை. இளைஞர்கள் மரணத்தைப் பற்றிய வசனங்களைக் கேட்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்களில் உணர்கிறார்கள்: அழியாமை. மாயகோவ்ஸ்கி. ரஷ்ய மொழியின் எதிர்ச்சொற்களின் அகராதி
5. மரணம் - நான், எட். pl. -ஓ, டபிள்யூ. 1. உயிரியல் உயிரினத்தின் உயிர்ச்சக்தியின் குறைபாடு மற்றும் அதன் இறப்பு. உடலியல் மரணம். ஒரு செல் இறப்பு. ரோஸ்லினியின் மரணம். 2. Pripenennaya іsnuvannya மக்கள், உயிரினங்கள். ராப்டின் மரணம். ஆரம்பகால மரணம். மாலி கல்வி அகராதி
6. மரணம் - மரணம் வ. (இறப்பு), smertushka, மாஸ்கோ. கட்டைவிரல். smer_tka, smeretochka, smer_tochka, smeredushka, novg. ஓலோன். வளைவு. பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் முடிவு, மரணம், உடலிலிருந்து ஆன்மாவைப் பிரித்தல், அழிவு, வயதானவர்களின் நிலை. டாலின் ட்லுமாச்னி அகராதி
7. மரணம் - மரணம் என்பது வாழ்க்கையின் முடிவு, ஒரு தனிப்பட்ட உயிரினத்தின் இயற்கையான முடிவு மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவுகள் மற்றும் இயற்கையின் முன் மனிதனின் குறும்புகள் காரணமாக தனிநபர்களின் வன்முறை மரணம், அதே போல் முழு உயிரினங்களும். புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்
8. மரணம் என்பது ஒரு உயிரினத்துடன் உயிர்ச்சக்தியின் இணைப்பாகும், இது இயற்கையில் பேரம் பேச முடியாதது. ஒற்றை செல் உயிரினங்களில் (உதாரணமாக, புரோட்டோசோவா), இறப்பு ஒரு துணைப்பிரிவின் வடிவத்தில் நிகழ்கிறது, இது இந்த நபரின் அழிவுக்கும் அதன் இடத்தில் இரண்டு புதியவை தோன்றுவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. உயிரியல் இயற்கை கலைக்களஞ்சியம்
9. இறப்பு - Zhe., எட். p.-i, உக்ரைனியன் மரணம், blr. மரணம், வெளிநாட்டு ரஷ்யன் மரணம், பழைய பெருமை டை θάνατος (Ostrom., Klots., Supr.), பல்கேரியன். புத்திசாலி, Serbohorv. மரணம், எட். n. இறப்பு, ஸ்லோவேனியன் smr̀t, எட். n. smȓti, செக். smrt, slvts. smrt, போலிஷ் śmierć, பழைய-கல்யுஜ். smjerć, n.-kalyuzh. மாக்ஸ் வாஸ்மரின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி
10. மரணம் - மரணம் I f. 1. வாழ்க்கையின் முடிவு, உடலின் இறப்பு மற்றும் சிதைவு. 2. மாறு எந்தவொரு செயலுக்கும் வெளியே; முடிவு. II உருண்டை. விசாலமான இன்னும் வலுவாக, வலுவாக (ஏதோ ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, அது ஒருவருக்கு அருவருப்பானது). III முன். விசாலமான எஃப்ரெமோவாவின் ட்லுமாச்னி அகராதி
11. மரணம் - ***** ரிலேவ். "உங்களால் இரண்டு மரணங்கள் இருக்க முடியாது, ஆனால் நீங்கள் ஒன்றை வெல்ல முடியாது." (கடைசி) "உலகமும் மரணமும் சிவப்பு." (கடந்த.). | சொடுக்கி மரணம், சிறைவாசம், வறுமை (புத்தகம்). சோசலிசம் முதலாளித்துவ உலகிற்கு மரணத்தை கொண்டு வந்தது. 2. y மதிப்பு adv., ஒன்றுக்கும் குறைவானது உஷாகோவின் ட்லுமாச்னி அகராதி
12. மரணம் - மரணம் - அறிவியலில் - ஒரு உயிரியல் அமைப்பின் வாழ்க்கையின் இயற்கையான மற்றும் மாற்ற முடியாத விளைவு. தத்துவத்தில், மனித இறப்பு என்பது இயற்கையான நிகழ்வாக பார்க்கப்படுவதில்லை, மாறாக பகுத்தறிவு ஏற்றுக்கொள்ளல் மற்றும் புரிதல் தேவைப்படும் ஒரு சமூக நிகழ்வாகவே பார்க்கப்படுகிறது. புதிய தத்துவ அகராதி
13. மரணம் என்பது கப்பல் மருத்துவத்தின் மையக் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும்; இது ஒரு படிப்படியான செயல்முறையாகும், இது வாழ்க்கை முழுவதும் உயிரியல் வாழ்க்கை வரை நீட்டிக்கப்படுகிறது. (உடலுக்கு உயிர்ச்சக்தியின் பேரம் பேச முடியாத பயன்பாடு). இந்த நேரத்தில், மருத்துவம் அங்கீகரிக்கிறது ... சிறந்த சட்ட அகராதி
14. மரணம் - எஸ் இன் பயணம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள் எல்லா நாடுகளிலும் பொதுவானவை. இந்த கட்டுக்கதைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை, ஆனால் புராண பிரபஞ்சத்தின் மறைக்கப்பட்ட சட்டங்களுக்கு உட்பட்டதாக இருக்கலாம். புராண கலைக்களஞ்சியம்
15. மரணம் என்பது உயிரினத்தின் உயிர்ச்சக்தியின் முடிவு, நீர் வலுவூட்டப்பட்ட முழு அமைப்பாக அதன் மரணம். பணக்கார உயிரணுக்களில், S. தனிநபர்கள் ஒரு இறந்த உடலை (விலங்குகளில், ஒரு சடலம்) உருவாக்குவதோடு சேர்ந்து கொள்கிறார்கள். உயிரியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதி
16. மரணம் - மரணம் - உயிரினத்தின் வாழ்க்கையின் முடிவு, அதன் மரணம். யுனிசெல்லுலர் உயிரினங்களில் (உதாரணமாக, புரோட்டோசோவா), ஒரு தனிநபரின் மரணம் ஒரு துணைப்பிரிவின் வடிவத்தில் வெளிப்படுகிறது, இது இந்த நபரின் அழிவுக்கும் இரண்டு புதியவற்றை மாற்றுவதற்கும் வழிவகுக்கிறது. சிறந்த கலைக்களஞ்சிய அகராதி
17. மரணம் – மரணம் – ஆங்கிலம். இறப்பு; நியூமு. டாட். உடலின் உயிர்ச்சக்தி மீளமுடியாமல் நிறைவுற்றது, தூக்கத்தின் இறுதிக் கட்டம் தவிர்க்க முடியாமல் பின்தொடர்கிறது. சமூகவியல் அகராதி
18. மரணம் - orf. மரணம், -i, pl. -i, -i லோபாட்டின் எழுத்துப்பிழை அகராதி
19. மரணம் - உயிரினத்தின் உயிர்ச்சக்திக்குக் காரணம், இதன் விளைவாக, நீர் வலுவூட்டப்பட்ட வாழ்க்கை அமைப்பாக தனிநபரின் மரணம், இது புரதங்கள் மற்றும் பிற பயோபாலிமர்களின் சிதைவுடன் சேர்ந்துள்ளது, இது முக்கியமாக வாழ்க்கையின் அடி மூலக்கூறு ஆகும். கிரேட் ராடியன்ஸ்கா என்சைக்ளோபீடியா
20. மரணம் - பெசோகா (Golen.-Kutuzov, Sologub). இரக்கமற்ற (டானிலின்). பேரின்ப பயங்கரமான (பிரையுசோவ்). பிலா (பால்மாண்ட், ஒலிகர்). ஜாதிப்னா (கோலன்.-குதுசோவ்). தீமை (புரெனின்). கோஸ்ட்லியாவா (கிராச்சிவ்ஸ்கி). லியுடா (போலேஷேவ்). Povilno-obmanna (Balmont). இலக்கிய அடைமொழி அகராதி
21. மரணம் - மரணம், வாழ்க்கையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மருத்துவத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி, மரணம் இதயத் துடிப்பால் மதிக்கப்படுகிறது. இருப்பினும், தற்போதைய புத்துயிர் மற்றும் வாழ்க்கை ஆதரவு முறைகள் சில நேரங்களில் மக்கள் வாழ்க்கைக்குத் திரும்ப அனுமதிக்கின்றன. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப அகராதி
22. மரணம் - மரணம் -i; pl. எட். -tіy, அது. -த்யம்; மற்றும். 1. பயோல். உயிரினத்தின் உயிர்ச்சக்தியின் குறைபாடு மற்றும் அதன் இறப்பு. கொன்ஸ்டாடுவதி எஸ். உடலியல் ப. எஸ். கிளிட்டினி. ரோஸ்லினி. உயிரியல்... குஸ்நெட்சோவின் ட்லுமாச்னி அகராதி
23. இறப்பு - கூடுதல் முன்னொட்டு з відторти - "மரணம்" உடன் உருவாக்கப்பட்டது. z என்ற முன்னொட்டின் பொருள் "நல்லது" என்பதால், "மரணம்" என்ற வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தம் "இயற்கையானது, ஒருவரின் சொந்த மரணம்" ஆகும். கிரிலோவின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி
24. மரணம் - மரணம், மரணம், மரணம், மரணம், மரணம், மரணம், மரணம், இறப்பு ஜாலிஸ்னியாக்கின் இலக்கண அகராதி

இறப்பு

மரணம் என்பது பல உயிரினங்களின் நிலை, அந்த நேரத்தில் வாழ்க்கையின் தேவையான அனைத்து உறுப்புகளும் தங்கள் வேலையைச் செய்யத் தொடங்குகின்றன, இதன் விளைவாக தவிர்க்க முடியாத அழிவு நிகழ்வுகள் உள் செல்லுலார் மட்டத்தில் தோன்றும்.

மருத்துவத்தில், மரணம் தானாட்டாலஜி மூலம் கையாளப்படுகிறது. உளவியல் சிகிச்சை நேரடியாக தானடோதெரபியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

மரணம் என்பது உலகத்திற்கும், விஞ்ஞானத்திற்கும் மிகவும் ஆழமான செயல்முறையாகும். மக்கள் தங்கள் இறையாண்மை படைப்பின் தொடக்கத்திற்கு முன்பே, பின்னர் சந்தேகத்திற்கிடமான வளர்ச்சியின் மிகவும் பழமையான கட்டத்தில், அதனுடன் சுற்றித் திரிந்தனர். நிலவறை, உயிருடன் இருக்கும் சக பழங்குடியினரின் முன் வாழ்க்கையை விட்டு வெளியேறி, மக்களைக் கூச்சலிட்டு, இந்த செயல்முறையை எவ்வாறு முடிப்பது என்று கவலைப்பட்டது. மேலும் ஆதி மதம் எப்படி எல்லோராலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. இன்று, எல்லா மதங்களுக்கும் தெரியாத, பழங்காலத்திலிருந்து தொடங்கி, மரணத்திற்குப் பிறகு மரணம் என்ற கருத்து இல்லை.

மரணத்தின் உண்மைக்கு முன், ஒரு நடைமுறை அணுகுமுறை உள்ளது - வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியைப் பற்றி தெரிந்து கொள்ள வேண்டியது அவசியம், அது எவ்வளவு முரண்பாடாக இருந்தாலும் சரி. இறப்பிற்கு முன்பும், அதற்குப் பிறகும் உறுப்புகளில் நடக்கும் செயல்முறைகளைப் படிப்பதன் மூலம், இந்த நிகழ்வுகள் ஏன் நிகழ்கின்றன, தூக்கத்தைத் தொடர வாழ்நாள் முழுவதும் அவை எவ்வாறு தூண்டப்படலாம் என்பதை இப்போது புரிந்து கொள்ள முடியும்.

உயிரியல் ரீதியாக இறப்பு மூன்று நிலைகளில் நிகழ்கிறது:

கரு நிலையின் போது, ​​சில குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட அதிகாரிகளிடமிருந்து, சுவாச உறுப்புகளின் செயல்பாடு, சுவாசம் மற்றும் இரத்த ஓட்டம் தொடர்பானது, ஒடுக்கப்படுகிறது. இந்த வழக்கில், அவற்றின் செயல்திறன் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை, மாறாக விகோரிஸ்டிக் அமிலத்தன்மையில் உடலின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய போதுமானதாக இல்லை.

மற்ற கட்டத்தில், உடலின் சுய கட்டுப்பாடு ஏற்படுகிறது, அந்த நேரத்தில் உறுப்புகளின் செயல்பாட்டில் இயற்கையான சரிவை ஈடுசெய்ய உள் செயல்முறைகள் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக இறைச்சி திசுக்களின் சுருக்கம், ஆழமான, இறக்கும் இடிபாடுகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் மீதமுள்ள உள் வளங்களை செயல்படுத்துகிறது.

அடுத்த கட்டம் மருத்துவ மரணம், இதயத்துடிப்பு அல்லது இறப்பு ஏற்படும் போது. இந்த காலகட்டம், வெளிப்புற மனது மற்றும் பிற காரணிகளைப் பொறுத்து, நாள் முடிவதற்கு 2.5 நாட்கள் வரை ஆகலாம், இந்த நேரத்தில் மீதமுள்ள இருப்புக்கள் உள் செல்லுலார் ஆக்ஸிஜனேற்ற செயல்முறைகளில் செலவிடப்படும். ஆரம்பத்தில் இருந்து, பின்னர் தொடங்குகிறது முதல் அடுக்குக்குள் நரம்பு திசுக்களின் மாற்ற முடியாத சரிவு, அதாவது உயிரி மரணம்.

See மரணம்.முனைய நிலையங்கள்

மரணத்தில் பல வகைகள் உள்ளன: மருத்துவ மரணம், உயிரியல் (மருத்துவ) மரணம் மற்றும் மூளையின் இறப்பு.

மரணத்தின் ஆரம்பம் மீண்டும் முனை நிலைகளுக்கு உட்பட்டது - முன்கோண நிலை, வேதனை மற்றும் மருத்துவ மரணம் - இவை ஒன்றாக பல மணிநேரங்கள், பல நாட்கள் முதல் ஒரு வருடம் வரை மற்றும் இறுதியாக இறுதி வரை நீடிக்கும். இறப்பு விகிதத்தைப் பொருட்படுத்தாமல், அது எப்போதும் மருத்துவ மரணத்தின் நிலைக்கு மாற்றப்படும். புத்துயிர் பெறும் அணுகுமுறைகள் மேற்கொள்ளப்படாவிட்டால் அல்லது தோல்வியுற்றால், உயிரியல் அல்லது இயற்கையான மரணம் ஏற்படுகிறது, இது செல்கள் மற்றும் திசுக்களில் உடலியல் செயல்முறைகளின் மீளமுடியாத நிகழ்வு காரணமாகும்.

முன்கோண முகாம்

முன்கோண நிலையில், மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் (திரிபு மற்றும் கோமா), தமனி சார்ந்த அழுத்தம் குறைதல் மற்றும் இரத்த ஓட்டத்தை மையப்படுத்துதல் ஆகியவற்றின் செயல்பாட்டின் இடையூறு உள்ளது. டிஹானியா நொறுங்கி, ஆழமற்றதாக, ஒழுங்கற்றதாக அல்லது துண்டு துண்டாக மாறுகிறது. போதுமான காற்றோட்டம் திசுக்களில் அமிலத்தன்மையின் பற்றாக்குறைக்கு வழிவகுக்கும் (திசு அமிலத்தன்மை), மற்றும் அமிலங்களின் வளர்சிதை மாற்றத்தின் முக்கிய வகை இழக்கப்படுகிறது. முன்கோண நிலையின் வலி வேறுபட்டிருக்கலாம்: இது ஒரு முழு நாளாக இருக்கலாம் (உதாரணமாக, இதயத்தின் கடுமையான இயந்திரக் கோளாறுடன்), மற்றும் வலிமிகுந்த மணிநேரத்தை காப்பாற்ற முடியும், ஏனெனில் உடல் எப்படியாவது வாழ்க்கையை அடக்குவதற்கு ஈடுசெய்ய முடியும். செயல்பாடுகள் (உதாரணமாக, இரத்த இழப்புடன்).

வேதனை

வேதனை என்பது வாழ்க்கையின் முக்கியமான உறுப்புகளின் செயல்பாட்டைத் தடுக்கவும், மீதமுள்ள திறன்களைப் பயன்படுத்தி உயிரைக் காப்பாற்றவும் மனதின் முயற்சியாகும். வேதனையின் தொடக்கத்தில் அழுத்தம் அதிகரிக்கிறது, இதய தாளம் மீண்டும் தொடங்குகிறது, வலுவான இருமுனை வலி தொடங்குகிறது (இல்லையெனில், அவை நடைமுறையில் காற்றோட்டம் இல்லாத கால்கள் - இருமுனை சதை உடனடியாக கடந்து செல்கிறது, உள்ளிழுத்தல் மற்றும் பார்வை போன்றது). அறிகுறிகள் சிறிது காலத்திற்கு திரும்பலாம்.

துணிகளின் புளிப்பு காரணமாக, குறைந்த ஆக்ஸிஜனேற்றப்பட்ட வளர்சிதை மாற்ற பொருட்கள் விரைவாக குவிந்துவிடும். காற்றில்லா திட்டத்தின் படி திரவங்களின் பரிமாற்றம் முக்கியமானது; வேதனையின் போது, ​​திசுக்களில் இருந்து ஏடிபியை வெளியிட உடல் 50-80 கிராம் வெகுஜனத்தை ("ஆன்மாவின் குரல்" என்று கருதப்படுபவை) பயன்படுத்துகிறது. வேதனையின் தீவிரம் சிறியது, 5-6 நிமிடங்களுக்கு சற்று அதிகமாகும் (சில அத்தியாயங்களில் - நாள் முடியும் வரை). பின்னர் தமனி சார்ந்த அழுத்தம் குறைகிறது, இதயம் வேகமடைகிறது, சுவாசம் குறைகிறது, மருத்துவ மரணம் ஏற்படுகிறது.

மருத்துவ மரணம்

இதய செயல்பாடு, சுவாசம் மற்றும் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டின் தருணத்திலிருந்து மூளையில் மாற்ற முடியாத நோயியல் மாற்றங்கள் உருவாகும் வரை மருத்துவ மரணம் தொடர்கிறது. மருத்துவ மரணத்தின் கட்டத்தில், திசுக்களின் காற்றில்லா வளர்சிதை மாற்றம் திசுக்களில் திரட்டப்பட்ட இருப்புக்களை வீணாக்குகிறது. நரம்பு திசுக்களின் இருப்புக்கள் முடிந்தவுடன், அது இறந்துவிடும். திசுக்களில் அதிகரித்த அமிலத்தன்மையுடன், பெருமூளை தட்டம்மை மற்றும் சிறுமூளை (மூளையின் அமில பட்டினிக்கு மிகவும் உணர்திறன்) உள்ள உயிரணுக்களின் இறப்பு 2-2.5 வாரங்களுக்குப் பிறகு தொடங்குகிறது. தட்டம்மை இறந்த பிறகு, உடலின் முக்கிய செயல்பாடுகளை மீட்டெடுப்பது சாத்தியமற்றது, எனவே மருத்துவ மரணம் உயிரியல் ரீதியாக மாறும்.

மருத்துவ மரணத்திற்கான வெற்றிகரமான சுறுசுறுப்பான மறுமலர்ச்சி அணுகுமுறைகள் முடிந்தவுடன், இதய செயலிழப்பின் தருணத்திலிருந்து மறுமலர்ச்சியின் ஆரம்பம் வரை ஒரு மணிநேரம் கடந்து செல்கிறது (குறைந்தபட்ச அவசியமான தமனி சார்ந்த அழுத்தம், இரத்த சுத்திகரிப்பு, செயற்கை சிகிச்சை போன்ற அவசரகால புத்துயிர் முறைகளின் எச்சங்கள். நுரையீரலின் காற்றோட்டம், இரத்தமாற்றம் அல்லது நன்கொடையாளர் தனிப்பட்ட இரத்த ஓட்டம் பரிமாற்றம், நரம்பு திசுக்களின் வாழ்க்கையை பராமரிக்கவும் வலிமிகுந்த மணிநேரத்தை நீடிக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது).

மிகவும் தீவிரமான மனங்களில், மருத்துவ மரணத்தின் தீவிரம் 5-6 வாரங்களுக்கு சற்று அதிகமாகும். மருத்துவ மரணத்தின் தீவிரம் இறப்பதற்கான காரணம், மனநோய், சோர்வு, இறக்கும் வயது, விழிப்பு நிலை, இறக்கும் நேரத்தில் உடல் வெப்பநிலை மற்றும் பிற காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், மருத்துவ மரணம் மரணம் வரை நீடிக்கும், எடுத்துக்காட்டாக, குளிர்ந்த நீரில் மூழ்கும்போது, ​​குறைந்த வெப்பநிலை காரணமாக, மூளை உட்பட உடலில் வளர்சிதை மாற்ற செயல்முறைகள் கணிசமாக அதிகரிக்கும். கூடுதல் தடுப்பு தாழ்வெப்பநிலையுடன், மருத்துவ மரணத்தின் காலத்தை 2 ஆண்டுகளாக அதிகரிக்கலாம். மறுபுறம், சில சூழ்நிலைகளில் மருத்துவ மரணத்தின் வலியை வெகுவாகக் குறைக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, கடுமையான இரத்தப்போக்கு காரணமாக மரணம் ஏற்பட்டால், நரம்பு திசுக்களில் ஏற்படும் நோயியல் மாற்றங்கள், ஒரு புதிய வாழ்க்கையை வாழ இயலாது, மூழ்கலாம் உங்கள் இதயத்தின் மையப்பகுதி.

கொள்கையளவில் மருத்துவ மரணம் தலைகீழாக மாறுகிறது - தற்போதைய புத்துயிர் தொழில்நுட்பம், சில சந்தர்ப்பங்களில், முக்கியமான முக்கிய உறுப்புகளின் செயல்பாட்டை மீட்டெடுக்க அனுமதிக்கிறது, அதன் பிறகு மத்திய நரம்பு மண்டலம் "ஆன்" மற்றும் திரவங்களின் ஓட்டம் திரும்பும். இருப்பினும், உண்மையில், கடுமையான விளைவுகள் இல்லாமல் மருத்துவ மரணத்திலிருந்து தப்பியவர்களின் எண்ணிக்கை சிறியது: ஒரு மருத்துவ மருத்துவமனையின் மனதில் மருத்துவ மரணத்திற்குப் பிறகு, சுமார் 4-6% நோயாளிகள் உயிர் பிழைத்து தொடர்ந்து புத்துயிர் பெறுகிறார்கள், 3-4% உயிர் பிழைக்கிறார்கள், ஆனால் நரம்பு மண்டலத்திற்கு கடுமையான சேதத்தால் பாதிக்கப்படுகின்றனர், மற்றவர்கள் இறந்துவிடுகிறார்கள், பல அத்தியாயங்களில், மறுமலர்ச்சி வருகைகளின் தாமதமான தொடக்கம் அல்லது அவற்றின் பயனற்ற தன்மை காரணமாக, நோயாளியின் நிலையின் தீவிரம் காரணமாக, நோயாளி "தாவர வாழ்க்கை" என்று அழைக்கப்படுவதற்கு செல்லலாம். ”. இந்த வழக்கில், இரண்டு நிலைகளை பிரிக்க வேண்டியது அவசியம்: நிரந்தர decortication நிலை மற்றும் மூளை இறப்பு நிலை.

மரணம் கண்டறிதல்

இறப்பைக் கண்டறிவதில் கருணை காட்ட வேண்டும் என்ற பயம் மருத்துவர்கள் மரணத்தைக் கண்டறிவதற்கான முறைகளை உருவாக்க வழிவகுத்தது, சிறப்பு வாழ்க்கை சோதனைகளை உருவாக்குதல் அல்லது சிறப்பு மனதை உருவாக்குதல். எனவே, முனிச்சில், 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஒரு கல்லறை இருந்தது, அதில் இறந்தவரின் கையில் தண்டு போன்ற ஒரு தண்டு சுற்றியிருந்தது. ஒருமுறை மணி அடிக்க, மந்தமான உறக்கத்தில் விழுந்த நோயாளிகளுக்கு உதவி செய்ய வேலையாட்கள் வந்தபோது, ​​அவர்கள் சடலமாக மாறியது தெரிந்தது. அதே நேரத்தில், இலக்கியம் மற்றும் மருத்துவ நடைமுறையிலிருந்து, உயிருள்ளவர்களை சவக்கிடங்கிற்கு வழங்குவதற்கான வழக்குகள் உள்ளன, இதன் மூலம் மில்கோவோவின் மருத்துவர்கள் மரணத்தைக் கண்டறிந்தனர்.

ஒரு நபரின் உயிரியல் மரணம் "முக்கியமான திரித்துவத்துடன்" தொடர்புடைய அறிகுறிகளின் தொகுப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது: இதயத்தின் செயல்பாடு, சுவாச மண்டலத்தின் பாதுகாப்பு மற்றும் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாடு.

டிஹன்னாவின் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டை சரிபார்க்கிறது. நினாவுக்கு பாதுகாப்பிற்கான நம்பகமான அறிகுறி இல்லை. நவீன உலகின் மனதில், நீங்கள் ஒரு குளிர் கண்ணாடி, புழுதி, மூச்சுத்திணறல் அல்லது வின்ஸ்லோவ் சோதனையைப் பயன்படுத்தலாம், இதில் நோயாளியின் மார்பில் ஒரு பாத்திரத்தை வைப்பது மற்றும் நீரின் அளவைக் கொண்டு நீரின் இருப்பை மதிப்பிடுவது ஆகியவை அடங்கும். மார்புச் சுவரின் மற்ற அடுக்குகள். வலுவான காற்று அல்லது வரைவுகள், சுற்றுப்புறங்களில் ஈரப்பதம் மற்றும் வெப்பநிலை அதிகரிப்பு அல்லது கடந்து செல்லும் போக்குவரத்து ஆகியவை இந்த ஆய்வுகளின் முடிவுகளை பாதிக்கலாம், மேலும் நோய் இருப்பது அல்லது இருப்பது பற்றிய அறிக்கைகள் தவறாக இருக்கும்.

இறப்பைக் கண்டறிவதற்கான கூடுதல் தகவல் இருதய செயல்பாட்டைப் பாதுகாப்பதைக் குறிக்கும் சோதனைகள் ஆகும். இதயத்தின் ஆஸ்கல்டேஷன், மத்திய மற்றும் புற நாளங்களில் உள்ள துடிப்பு, இதய முதுகெலும்புகளின் படபடப்பு - இந்த ஆராய்ச்சி நம்பகமானதாக கருத முடியாது. இருப்பினும், மருத்துவமனையின் மனதில் இருதய அமைப்பின் செயல்பாட்டின் மூலம், பலவீனமான இதய செயலிழப்பு கூட மருத்துவரால் கவனிக்கப்படாது, ஆனால் வலுவான இதயத்தின் குறுகிய தன்மை அத்தகைய செயல்பாட்டின் முன்னிலையில் மதிப்பிடப்படும். 1 நிமிடத்திற்கு மிகாமல், குறுகிய கால இடைவெளியில் இதயத் துடிப்பு மற்றும் நாடித் துடிப்பை சரிசெய்தல் செய்ய மருத்துவர்கள் அறிவுறுத்தப்படுகிறார்கள். விரலின் இறுக்கமான சுருக்கத்தில் வைக்கப்படும் மேக்னஸ் சோதனை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் மற்றும் குறைந்த இரத்த ஓட்டத்திற்கான ஆதாரங்களை நிரூபிக்கிறது. சுருங்கும் இடத்தில் வெளிப்படையான இரத்த ஓட்டத்துடன், தோல் வெளிர் நிறமாகிறது, மற்றும் புறமானது சயனோடிக் ஆகிறது. சுருக்கத்தை நீக்கிய பிறகு, தயாரிப்பின் புதுப்பித்தல் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. சிவப்பு கலந்த துருப்பிடித்த நிறத்தையும், சடலத்தில் சாம்பல் கலந்த வெள்ளை நிறத்தையும் காட்டும் காது மடலைப் பார்த்தால் முக்கியத் தகவல்களைப் பெறலாம். கடந்த நூற்றாண்டில், இருதய அமைப்பின் செயல்பாட்டின் பாதுகாப்பைக் கண்டறிய, குறிப்பிட்ட சோதனைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, எடுத்துக்காட்டாக: வெர்க்னேஸ் சோதனை - ஸ்க்ரோனல் தமனியின் தமனி, அல்லது பூச்சோவின் சோதனை - ஒரு எஃகு தலை, உடலில் செலுத்தப்பட்டு, வாழ்வில் மூக்கு வழியாக வ்கோடினி பிளிஸ்க் கழிக்கிறார், ஐகாரஸின் முதல் சோதனை - உள் நீர்த்தல் உயிருள்ள நபரின் தோலை மஞ்சள் நிறத்திலும், ஸ்க்லெரா - பச்சை மற்றும் பலவற்றிலும் தயார் செய்வதன் மூலம் ஃப்ளோரஸ்சின் ஸ்வீடனுக்கு வழங்கப்படுகிறது. இந்த முயற்சிகள் வரலாற்று ரீதியாகவோ அல்லது நடைமுறை ரீதியாகவோ ஆர்வமாக இருக்காது. அதிர்ச்சியிலும் வலியிலும் உள்ள ஒருவருக்கு தமனி அறுவை சிகிச்சை செய்வது நியாயமானதல்ல, மேலும் அசெப்சிஸ் மற்றும் கிருமி நாசினிகளைப் புரிந்துகொள்வது அல்லது எஃகு தலை கருமையாகும் வரை மேற்பரப்பைச் சரிபார்த்து, பின்னர் அதிக ஃப்ளோரஸ்சின் செலுத்துவது சாத்தியமில்லை. உயிருள்ள ஒருவரின் ஒளி ஹீமோலிசிஸ் என்று அலறுகிறது.

மைய நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டைப் பாதுகாப்பது வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான குறிகாட்டியாகும். இந்த கட்டத்தில், மூளை மரணம் என்று அறிவிக்க முடியாது. நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாடு சுறுசுறுப்பு, செயலற்ற உடல் தோரணை, தளர்வான தசைகள் மற்றும் தொனி மற்றும் வெளிப்புற முகவர்களுக்கு எதிர்வினை இருப்பது தொடர்பாக சரிபார்க்கப்படுகிறது - அம்மோனியா, பலவீனமான kі வலி உட்செலுத்துதல் (தலையில் ஊறுகாய், காது மடல் தேய்த்தல், அறைதல் கன்னங்கள், முதலியன). மதிப்புமிக்க அறிகுறிகளில் கார்னியல் ரிஃப்ளெக்ஸ் மற்றும் ஒளியின் எதிர்வினை ஆகியவை அடங்கும். கடந்த நூற்றாண்டில், நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டை சோதிக்க மிகவும் எதிர்பாராத மற்றும் சில நேரங்களில் கொடூரமான முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. இவ்வாறு, ஜோஸ் சோதனை நடத்தப்பட்டது, இதற்காக சிறப்பு காப்புரிமை பெற்ற ஃபோர்செப்ஸ் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. இந்த ஃபோர்செப்ஸில் தோலின் மடிப்புகளை அழுத்தும் போது, ​​மக்கள் கடுமையான வலியை உணர்ந்தனர். மேலும், ஒரு வலி எதிர்வினைக்கு வீக்கம் ஏற்பட்டால், Desgrange சோதனை அடிப்படையாக கொண்டது - கொதிக்கும் எண்ணெயை முலைக்காம்புக்குள் செலுத்துதல், மற்றும் Raze சோதனை - குதிகால் மீது வீசுதல், அல்லது வேகவைத்த உமிழ்நீருடன் குதிகால் மற்றும் உடலின் பிற பகுதிகளில் ஒட்டுதல். சோதனைகள் மிகவும் கடினமானவை, கொடூரமானவை மற்றும் மத்திய நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாட்டை நிறுவுவதற்கான சிக்கலான சிக்கலைக் கையாள்வதில் மருத்துவர்கள் வந்துள்ள தந்திரங்கள்.

மரணத்தின் முடிவின் பழமையான மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க அறிகுறிகளில் ஒன்று "பூனையின் கண் நிகழ்வு" ஆகும், இது பெலோக்லாசோவ் அடையாளம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மனிதர்களில் கழுதையின் வடிவம் இரண்டு அளவுருக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதாவது இறைச்சியின் தொனி, இது கழுதை ஒலி மற்றும் உள் அழுத்தம். மேலும், முக்கிய காரணம் இறைச்சியின் தொனி. நாள் முழுவதும் ஒலி மற்றும் தொனியை உருவாக்கும் தசையின் கண்டுபிடிப்பு, நரம்பு மண்டலத்தின் செயல்பாடாக கருதப்படுகிறது. நேராக அல்லது செங்குத்து திசையில் அதை உங்கள் விரல்களால் அழுத்தினால், ஆப்பிளை அதிகம் சேதப்படுத்தாமல் கவனமாக செய்யப்பட வேண்டும், ஆப்பிள் ஒரு ஓவல் வடிவத்தில் வீங்குகிறது. ஆசனவாயின் வடிவத்தை மாற்றுவதற்கான மிக முக்கியமான தருணம் உள் சுற்றுப்பாதை அழுத்தத்தின் வீழ்ச்சியாகும், இது ஆப்பிளின் தொனியைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது தமனி சார்ந்த அழுத்தத்தின் கீழ் இருக்கும். இந்த வழியில், பெலோக்லாசோவின் அடையாளம், அல்லது "பூனையின் தொண்டையின் நிகழ்வு" என்பது தசையின் விரிவான கண்டுபிடிப்பு மற்றும் அதே நேரத்தில் உள் அழுத்தத்தின் இழப்பைக் குறிக்கிறது, இது தமனியுடன் தொடர்புடையது.

மதத்தின் கண்ணோட்டத்தில் மரணம்

அனைத்து முக்கிய மதங்களும் ஒரு நபருக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு என்ன நடக்கும் என்பதைக் குறிக்கும் கோட்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளன. சில மதங்கள் பொருளற்ற ஆன்மாவின் தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன, அவை முக்கியமாக ஒரு நபரின் மரணம் அல்லது உடலின் அழிவை நம்புகின்றன மற்றும் ஆவியின் சிறப்பை மேலும் மேம்படுத்துவதற்கான பல்வேறு விருப்பங்களை விவரிக்கின்றன அல்லது புதிய உடலில் நித்திய அல்லது மறுபிறப்பு நிர்வாணத்தை அடைவது (பௌத்தத்தில்) அல்லது நித்திய வாழ்க்கை முடிவடையும்"(கிறிஸ்துவத்தில்).

புத்த மதத்தில் மறுபிறவி, மற்ற மதங்களில் இந்து மதம் ஒரு நபரின் உருவமற்ற ஆன்மா, இறந்த பிறகு, ஒரு புதிய உடலில் நுழைகிறது என்று தெரிவிக்கிறது. இந்த விஷயத்தில், உங்கள் வாழ்க்கையை வாழ்வதற்கு முன், தாக்கும் உடலின் தேர்வால் நீங்கள் பாதிக்கப்படலாம் என்று கருதப்படுகிறது.

கிறிஸ்தவத்தில், மரணத்திற்கான காரணம் ஒரு நபரின் பாவம் ஆகும்: "பாவத்தின் சம்பளம் மரணம்" (ரோமர் 6:23) இதன் பொருள் "பாவமற்ற நபர்" மரணத்தை அறிந்திருக்கவில்லை, என்றென்றும் வாழ்கிறார். எதிர்காலத்தில், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வருகையில், இனி மரணம் இருக்காது என்று சுவிசேஷங்கள் கூறுகின்றன: “இந்தக் கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் கடவுள் நீக்கிவிட்டார், இனி மரணம் இருக்காது; நான் அழ மாட்டேன், நான் கத்த மாட்டேன், நான் இனி உடம்பு சரியில்லாமல் இருக்க மாட்டேன். ” அறிவிப்பு 21.4

கபாலா மத்தியில், ஆன்மாவை நேராக்குவதற்கான பாதையில் ஒரு புதிய முகாமுக்கு மாறுவதற்கு மரணம் ஒரு அவசியமான காரணமாக கருதப்படுகிறது. ஆன்மாவின் அனைத்து அஸ்திவாரங்களையும் முழுவதுமாக மாற்றுவதற்கு, முன் நிலையை விட்டுவிட்டு உயர்ந்த நிலைக்கு உயர வேண்டியது அவசியம். கடந்தகால யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொண்டதன் காரணமாகவும், புதிய உலகிற்கு படிப்படியாக, படிப்படியான நுழைவு காரணமாகவும், அதன் சாதனையானது, மக்களிடமிருந்தும் அதற்கு அப்பாலும், வளர்ச்சியை உருவாக்குவது உட்பட (அதாவது. , மனித உடலின் வளர்ச்சி), குறிப்பாக உண்மை, ஆன்மீகம்.

ஒரு நபரின் ஆவி மரணத்திற்குப் பிறகும் தொடர்ந்து இருக்கும் என்று சிந்தோயிசம் கருதுகிறது, இருப்பினும் அது மறுபிறவி எடுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இறந்தவர்களின் ஆவிகள், இந்த மதத்தின் வெளிப்பாடுகளின்படி, வாழும் உறவினர்களுக்கு உதவி வழங்க முடியும், பெரும்பாலும் வழிபாட்டின் பொருளாக.

இஸ்லாத்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு, ஒரு நபர் ஒரு பர்சாவில் (அரபியில் - ஒரு இஸ்த்மஸ்) அடக்கம் செய்யப்படுகிறார் - ஒரு முகாம், அங்கு அவர் தீர்ப்பு நாள் வரை கல்லறையில் இருக்கிறார், அதன் பிறகு அவர் மாம்சத்தில் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறார், மேலும் கேள்விகள் இருக்கும். அவரது செயல்கள் பற்றி. பின்னர் நரகத்திற்கு அல்லது சொர்க்கத்திற்கு.

இறப்பு வகைப்பாடு

ஒரு கண்ணுக்குத் தெரியாத மரணச் சிக்கல்கள் மடிந்து, மருத்துவத்தில், நீண்ட காலமாக, கான்க்ரீட், யாக் பெர்ப்ரேட் லிகரேவ், தோலுக்கு, மரணம் என்பது வகை, ஆர்.ஐ.டி., வகை. மரணம் தான் காரணம்.

மருத்துவம் மரணத்தை இரண்டு வகையாகப் பார்க்கிறது - வன்முறை மரணம் மற்றும் வன்முறையற்ற மரணம்.

மரணத்தின் மற்றொரு தகுதி அடையாளம் வரிசை. இது மற்றும் மற்ற வகை இரண்டிலும், மூன்று வகையான மரணங்களைப் பார்ப்பது வழக்கம். வன்முறையற்ற மரணத்தின் முடிவை அடைய முடியும் - மரணம் உடலியல், மரணம் நோயியல், அது ராப்டோவின் மரணம். ஒரு வன்முறை மரணத்தின் விளைவுகள் கொலை, சுய அழிவு மற்றும் துரதிர்ஷ்டவசமான விபத்தின் விளைவாக மரணம்.

மூன்றாவது தகுதி அடையாளம் மரணத்தின் வகை. ஒரு வகை மரணத்தை நிறுவுவது மரணத்தை ஏற்படுத்தும் காரணிகளின் குறிப்பிடத்தக்க குழுவுடன் தொடர்புடையது, அவை மனித உடலில் அவற்றின் செயல்கள் அல்லது ஊடுருவலுடன் தொடர்புடையவை.

இரத்த ஓட்டத்தின் முதன்மை இணைப்புடன் உன்னதமான மரணத்திலிருந்து பார்க்கப்படும் ஒரு தனி வகை மரணமாக, மூளையின் மரணத்தையும் நாங்கள் கருதுகிறோம்.

மரணத்தின் வகைப்பாட்டில் மிகவும் கடினமான படிகளில் ஒன்று காரணம் மற்றும் நிகழ்வை நிறுவுவதாகும். மரணத்தின் வகை, வகை அல்லது வகையைப் பொருட்படுத்தாமல், இறப்புக்கான காரணங்கள் முதன்மை, இடைநிலை மற்றும் மறைமுகமாக பிரிக்கப்படுகின்றன.

இந்த நேரத்தில் மருத்துவத்தில் முதுமை காரணமாக மரணம் என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்த அனுமதிக்கப்படவில்லை - முதலில் மரணத்திற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்தை நிறுவுவது அவசியம்.

நோயியல் நிபுணர்- இது ஒரு மருத்துவர், அதன் பெயரிலிருந்து அவர் என்ன கையாள்கிறார் என்பது ஏற்கனவே தெளிவாகத் தெரிகிறது - மனித உடலின் இயல்பான உடற்கூறியல் இருந்து எழும் குறிப்பிடத்தக்க நோய்க்குறியியல் அடையாளம்.

மருத்துவர் மற்றும் நோயியல் நிபுணர் முற்றிலும் இறந்துவிடவில்லை, ஆனால் ஒரு அரிய சிறப்பு உள்ளது. இது யோகோ வேலையின் இருண்ட கொள்கையின் காரணமாகும். பல்வேறு வளர்ச்சி அசாதாரணங்களை (நோயாளிகள்) அடையாளம் காணவும், அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியைப் பார்க்கவும் சடலத்தின் திசுக்களை நாங்கள் கண்டுபிடிப்போம். இந்த முறையில், புத்தாண்டில், நோயாளிகளின் உயிரையும் ஆரோக்கியத்தையும் காப்பாற்றுங்கள். நோயியல் நிபுணரின் சிறப்பைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது பணக்காரர்களுக்கு இருக்கும் முக்கிய துணை எண்ணங்களில் ஒன்று - இந்த தொகுப்பில் இறந்த நபரின் சடலத்தை அகற்றுவதும் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

சடலங்களின் வளர்ச்சி ஒரு நபரின் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி மரணம் மூலம் நிகழ்கிறது. யாரேனும் ஒருவர் தனது வாழ்நாளில் இறந்துவிட்டால், பிறவி அல்லது தொடக்க நோயியல் காரணமாக மரணத்தை ஏற்படுத்தும், பின்னர் அவர்களின் இனப்பெருக்கம் நெருங்கிய உறவினர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. இயற்கையாகவே, மரணம் கட்டுப்படுத்த முடியாதது என்பதால், சடலத்தின் எச்சங்களை ஆராய்ந்து, அதன் மரணம் ஏன் எதிர்பாராதது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

நோயியல் உடற்கூறியல்- மருத்துவ அறிவியலின் உலகளாவிய பிணைப்பு மடிக்கக்கூடியது. இது ஒருபுறம், அதன் பாடும் பன்முகத்தன்மையின் காரணமாக மடிக்கக்கூடியது, ஏனென்றால் மருத்துவர் ஒரு சிறந்த மருத்துவராக இருக்க வேண்டும், இது பல்வேறு மனித உறுப்புகளின் வளர்ச்சியின் இயல்பான போக்கில் அறியப்படுகிறது, மற்ற மருத்துவ மருத்துவர்கள் பாடும் முறைகள் அல்ல. ஆடுகளை சமாளிக்க வேண்டும். நீங்கள் ஒரு நிலையான ஆன்மாவைப் பெற்றிருந்தால், அத்தகைய தொழிலில், மற்றவர்கள் வெறுமனே ஆரம்ப கட்டத்தில் தோன்றினால், உதாரணமாக, ஒரு நோயியல் நிபுணராக, நீங்கள் மற்ற மருத்துவத் தொழில்களின் மருத்துவர்களைப் போல உயிரற்ற பொருட்களுடன் வேலை செய்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் உள்ளுணர்வாக உணரலாம். நோயாளிகளுடன் வேலை செய்வதில் நேரடியாக ஈடுபட்டுள்ளது. மேலும், வெளிப்படையாக, மக்களுடன் பணிபுரிவது நரம்பு அழுத்தத்தின் அடிப்படையில் மிகவும் மன அழுத்தமாகும்.

உண்மை, எல்லாமே விசேஷத்தில் மிகவும் மென்மையாக இல்லை, அது போல் தெரிகிறது. மற்ற நேரங்களில், நோயியல் நிபுணர் தடயவியல் மருத்துவ பரிசோதகரின் பத்திரங்களை ஒன்றாக இணைத்து, அவர் புதிய புலனாய்வாளர் மீது சுமத்துகிறார். 40,000 மக்கள் வசிக்கும் நகரின் மையங்களில், இயற்கை மரணங்கள், அனைத்து வகையான துரதிர்ஷ்டங்கள் மற்றும் குற்றவியல் சடலங்கள் அடிக்கடி கண்டுபிடிக்கப்படுகின்றன. மேலும் மருத்துவருக்கு அதிக முக்கியத்துவம் கொடுப்பது எப்போதும் ஒரு குற்றவியல் இயல்புக்கான உடல் ரீதியான தண்டனையின் காரணமாகும், இதன் மூலம் சில நேரங்களில் பீடிகளை அகற்றுவதற்காக இழுப்பறைகள் நோயியல் நிபுணரின் கதவுக்கு முன்னால் வைக்கப்படுகின்றன. இந்த வழியில், முன்னணி வீரரின் செயல்பாடு இறந்த மற்றும் இறந்த ஒரு கன்வேயர் பெல்ட்டிலிருந்து ஒரு உண்மையான கனவாக மாறும்.

நிச்சயமாக, விவரிக்கப்பட்ட தொழில் பயனுள்ளது மட்டுமல்ல, மிகவும் அவசியமானதும் என்ற முடிவை உருவாக்குவது இறுதியாக சாத்தியமாகும். நான் விபாட்கோவா லியுடின், இன்னும் அதிகமாக நோயியல் நிபுணராக மாற முடியவில்லை.

பிணம்- மக்கள் மற்றும் உயிரினங்களின் இந்த மகத்தான உயிரினம், மிக முக்கியமான உறுப்புகள், பல்வேறு காரணங்களுக்காக, அவற்றின் பயனை செலவழித்தன, இதன் விளைவாக மரணம் தவிர்க்க முடியாத விளைவுகளுடன் வந்துள்ளது.

இறந்த தருணத்திலிருந்து, உடலில் உள்ள அனைத்து செயல்முறைகளும் மங்கத் தொடங்குகின்றன. மூளையின் ஒரு அபாயகரமான தாக்குதல் வெடித்ததன் காரணமாக, மக்கள் நீண்ட காலமாக (இப்போது வரை) வாழ்ந்து வருகின்றனர் அல்லது மாறாக, உடலின் வாழ்க்கை செயல்பாடுகளை இதயம் மற்றும் மூளையின் பாடும் பாகங்கள் ஆதரிக்கின்றன. உறுப்புகளுக்கு இரத்த விநியோகம் முடிந்ததும், சுமார் ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு, உள் செல்லுலார் பகுதியில் மீளமுடியாத சுரப்புகள் தோன்றும், இது ஒட்டுமொத்த உடல் மற்றும் சுற்றியுள்ள பகுதிகளின் உயிர்ச்சக்தியை புதுப்பிக்க இயலாது. சிறுநீரகம் மூளையிலிருந்து உருவாகிறது, பின்னர் மூலிகை அமைப்பு, கருமுட்டைகள், பின்னர் உறுப்புகள் மற்றும் இறைச்சி திசு ஆகியவை அமைக்கப்பட்டன. இந்த வரிசையில், முழு சடலமும் போடப்பட்டது, பின்னர் டோவ்கில்லின் வெளிப்புற அதிகாரிகள் உள்ளே வருகிறார்கள்.

மரணத்திற்குப் பிறகு, சுமார் 3 ஆண்டுகள் ஆகும், அதன் பிறகு தசைகள் மற்றும் தசைநாண்கள் அவற்றின் மீள் திறனை இழக்கும்போது மூச்சுத்திணறல் ஏற்படுகிறது மற்றும் முனைகளின் நிலையை மாற்றுவது முக்கியமானது அல்லது நடைமுறையில் சாத்தியமற்றது. இந்த விளைவு அதிகபட்சம் 72 ஆண்டுகள் வரை நீடிக்கும்.

இறந்தவரின் தோல் வெளிர் நிறத்தில் உள்ளது, மேலும் ஒரு மணி நேரத்திற்குப் பிறகு அது பிணப் புள்ளிகளால் மூடப்பட்டிருக்கும், அவை சிவப்பு பர்கண்டி பகுதிகளான கேபிலரி சிறிய துணிகளை மறைக்கின்றன. இது உட்புற திரவத்தின் வலுவான ஓட்டம் மற்றும் உடலின் சிறிய பகுதிகளில் திரவத்தின் குவிப்பு ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது.

ஒரு சடலத்தை நகர்த்தும்போது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத காரணிகளில் ஒன்று, அறை வெப்பநிலையில் மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அதிலிருந்து வெற்று பழுப்பு நிற திரவத்தைக் காணலாம், இது ஒரு கடுமையான சடல வாசனையை உருவாக்குகிறது. அத்தகைய சடலத்தை அவர் சொந்தமாக நகர்த்த முயற்சிப்பது நல்லதல்ல.

இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, சடலத்தின் மென்மையான திசுக்கள் சுமார் 2 மாதங்களுக்கு பல்வேறு பாக்டீரியாக்களுக்கு, இயற்கையான மற்றும் முதுகெலும்பு இல்லாதவைகளுக்கு மண்ணுக்கு அருகில் தரையில் வைக்கப்படுகின்றன. மீதமுள்ள வெளிவரும் செயல்முறை தாமதமின்றி அதிகபட்சம் 30 நிமிடங்களுக்குப் பிறகு தொடங்குகிறது.

மரணம் என்றால் என்ன? மரணம் போன்ற ஒரு நிகழ்வின் தன்மையைப் பற்றி சிலர் தீவிரமாக யோசித்தனர். பெரும்பாலும், நாங்கள் அதைப் பற்றி பேசுவதில்லை, ஆனால் மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறோம், ஏனென்றால் இதுபோன்ற ஒரு தலைப்பு நம்மை குழப்புவது மட்டுமல்லாமல், பயமாகவும் இருக்கிறது. அவர்கள் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நமக்குள் புகுத்தினார்கள்: “வாழ்க்கை நல்லது, ஆனால் மரணம்…. என்னவென்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அது நிச்சயமாக குப்பைதான். இது மிகவும் அழுகியதால் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

புள்ளிவிவரங்களின்படி, முதுமை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய நோய்கள், புற்றுநோய் மற்றும் பக்கவாதம் போன்றவற்றால் மக்கள் பெரும்பாலும் இறக்கின்றனர். பனை மரம் இதய நோய்களுடன் தொடர்புடையது, இதில் மோசமானது மாரடைப்பு. அவர்கள் வேறொரு உலகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், மேற்கத்திய உலகின் மக்கள்தொகையில் கால் பகுதியினர்.

இறந்தவர்கள் எத்தனை பேர்?

வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும் இடையே தெளிவான எல்லைகள் இல்லை. கார்ன்வால் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் ஆர். மோரிசன் கூறுகையில், "வாழ்க்கை இருந்தால் மாயாஜால தருணம் இல்லை," என்று கூறுகிறார், "இறப்பு என்பது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் போன்ற ஒரு எல்லைக்குட்பட்ட, தெளிவாக வரையறுக்கப்பட்ட எல்லை அல்ல. மரணத்தின் முன்னேற்றம் நமக்குத் தெளிவாகத் தெரிகிறது.

உயிரை ஆதரிக்கும் உபகரணங்களை நாம் ஏற்கனவே வைத்திருந்ததைப் போல மரணத்தை அடையாளம் காண்பது இதற்கு முன் எப்போதும் இருந்ததில்லை. ஒருவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு தேவையான உறுப்புகளை தானம் செய்யும் மாற்று அறுவை சிகிச்சை மூலம் இந்தப் பிரச்சனை மேம்படுத்தப்பட்டுள்ளது. பணக்கார நாடுகளில், மருத்துவர்கள் இன்னும் மிகவும் கவலையாக உணர்கிறார்கள்: இறந்தவர்களின் உண்மையிலிருந்து என்ன உறுப்புகள் பெறப்படும்?

இப்போது, ​​மற்றொரு ஆய்வில், மக்கள் உட்பட உயிரினங்களின் மரணம், செல்லுக்கு செல் வரை மரமாக பரவி வருகிறது. முழு உயிரினமும் உடனடியாக இறக்காது. செல்லுலார் செல்கள் இறந்த பிறகு, ஒரு இரசாயன எதிர்வினை தூண்டப்படுகிறது, இது செல்லுலார் கூறுகளின் முறிவு மற்றும் மூலக்கூறு "ஸ்மட்ஜ்" திரட்சிக்கு வழிவகுக்கிறது. அத்தகைய செயல்முறை நடக்கவில்லை என்றால், மக்கள் அதற்கு அழிந்து போவார்கள்.

நேரடி தூண்டில் பொச்சோவனி

ஒரே ஒரு மாலை என் வாழ்க்கையை முற்றிலும் மாற்றியது.

அத்தகைய நம்பகத்தன்மை இல்லாத, ஆனால் இரத்தம் தோய்ந்த இரத்தம் தோய்ந்த “ஜாக்”களிலிருந்து, ஒரு நபரின் மரணத்தின் முக்கியத்துவத்திற்கான நம்பகமான, முழுமையான அளவுகோலுடன் மருத்துவ நடைமுறையை சித்தப்படுத்துவது எவ்வளவு முக்கியம் என்பது தெளிவாகிறது.

நூற்றாண்டின் இறுதியில், மரணத்தின் உண்மையை தீர்மானிக்க மருத்துவர்கள் பல வழிகளை உருவாக்கியுள்ளனர். உதாரணமாக, அவர்களில் ஒருவர் மெழுகுவர்த்தியை உடலின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு கொண்டு வந்தவருக்கு அருகில், மரியாதையுடன், இரத்தம் சிந்திய பிறகு, தோல் வீங்கிய தோலால் மூடப்பட்டிருக்காது. அல்லது - அவர்கள் ஒளிரும் கண்ணாடியை தங்கள் உதடுகளுக்கு கொண்டு வந்தனர். கறை படிந்திருந்தால், அந்த நபர் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறார் என்று அர்த்தம்.

காலப்போக்கில், துடிப்பு இல்லாமை, தலைச்சுற்றல், விரிவடைதல் மற்றும் வெளிச்சத்திற்கு அவர்களின் எதிர்வினையின் தீவிரம் போன்ற அளவுகோல்கள் நம்பகமான மரண அறிக்கை வரை மருத்துவர்களை முழுமையாக திருப்திப்படுத்த முடியாது. 1970 ஆம் ஆண்டில், பிரிட்டனில், முதன்முறையாக, இறந்து கிடந்த 23 வயது சிறுமியின் மீது, அவர்கள் ஒரு பலவீனமான இதயத்தையும் பதிவு செய்யப் பயன்படும் போர்ட்டபிள் கார்டியோகிராஃப் ஒன்றை முயற்சித்தனர், முதல் முறையாக சாதனம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. "பிணம்" கி வாழ்க்கையில்.

மரணம் தெரிகிறது

இருப்பினும், இறந்த நபர் ஒருவரின் முன்னிலையில் இருந்தாலும், இன்னும் உயிருடன் இருக்கும் மூளை உள்ள நபரால் மதிக்கப்படுகிறார். வாழ்க்கைக்கும் இறப்புக்கும் இடையில் பாரம்பரியமாக மதிக்கப்படுபவர் யார்: நோயாளியின் மூளை வெளிப்புற தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்காது, திரவத்தன்மை மங்குகிறது, அவர்கள் எளிமையான அனிச்சைகளை கூட இழக்கிறார்கள் ... ஊட்டச்சத்து தெளிவற்றது அல்ல, சட்டமன்ற உறுப்பினர்கள் பொறுப்பேற்க மாட்டார்கள். தோசை. ஒருபுறம், உடலின் உயிர்ச்சக்தியை ஆதரிக்கும் உபகரணங்களில் அத்தகைய நபரைச் சேர்க்கலாமா என்பதை தீர்மானிக்க உறவினர்களுக்கு உரிமை உண்டு, மறுபுறம், கோமாவில் கடினமான காலங்களை அரிதாகவே செலவிடுபவர்கள், ஆனால் இன்னும் கைவிடுகிறார்கள். அவர்களே மரணத்தின் புதிய அர்த்தத்திற்குள் நுழையக்கூடாது என்பதற்காக அது மூளைக்கு மரணம் மட்டுமே, ஆனால் மூளை இன்னும் உயிருடன் இருப்பது போல் அதன் நடத்தை.

மரண பயம் இல்லை

பிரேத பரிசோதனை அனுபவங்களின் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் மோசமான ஆய்வுகளில் ஒன்று 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 60 களில் மீண்டும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. கெரிவ்னிக் அமெரிக்காவைச் சேர்ந்த உளவியல் நிபுணர் கார்லிஸ் ஓசிஸ் ஆவார். டாக்டர்கள் மற்றும் செவிலியர்களின் கவனிப்பின் அடிப்படையில் விசாரணை நடத்தப்பட்டது, அவர்கள் மகிழ்ச்சியடைந்து இறந்து கொண்டிருந்தவர்களை கவனித்துக்கொண்டனர். அழிவு செயல்முறையை கண்காணிக்க 35540 இறுதி வரை சின்னங்கள் சேகரிக்கப்பட்டன.

சந்ததியினர் தங்கள் அணிகளுக்குத் திரும்பினர், அதனால் அவர்கள் இறக்கும் பயத்தை உணரவில்லை. பெரும்பாலும் அவர்கள் அசௌகரியம், வலி ​​அல்லது அசௌகரியம் காரணமாக தவிர்க்கப்பட்டனர். ஏறத்தாழ 20 நபர்களில் ஒருவர் ஆன்மீக முன்னேற்றத்தின் அறிகுறிகளைக் காட்டினார்.

இந்த ஆய்வுகள் வயதானவர்கள் இளமையாக இருக்கும்போது குறைவான கவலையை உணர்கிறார்கள் என்பதைக் காட்டுகிறது. அதிக எண்ணிக்கையிலான வயதானவர்களின் ஆய்வில், “நீங்கள் ஏன் மரணத்திற்கு பயப்படுகிறீர்கள்?” என்ற கேள்வியைக் காட்டியது. அவர்களில் 10% பேர் மட்டுமே "ஆம்" என்று பதிலளித்தனர். வயதானவர்கள் மரணத்தைப் பற்றி அடிக்கடி சிந்திக்கிறார்கள், ஆனால் அற்புதமான அமைதியுடன் இது நிறுவப்பட்டுள்ளது.

மரணத்திற்கு முன் பச்சென்யா

அதைவிட அதிக துக்கத்துடன் பிற உலகத்தை விட்டுச் சென்றவள், அங்கே தன் பூமிக்குரிய பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறாள். ஆலே...

ஓசிஸும் அவரது சகாக்களும் இறப்பவர்களின் பிரமைகளுக்கு குறிப்பிட்ட மரியாதை செலுத்தினர். இவை "சிறப்பு" பிரமைகள் என்று யாரிடம் சொன்னார்கள். மக்கள் என்ன உணர்கிறார்கள், தகவல்களின் முன்னிலையில் அவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள், ஆபத்தில் இருப்பவர்களைத் தெளிவாகப் புரிந்துகொள்வது போன்ற குணாதிசயங்கள் அனைத்தும் உள்ளன. மேலும், மூளை மயக்க மருந்துகளால் அல்லது உயர்ந்த உடல் வெப்பநிலையால் முறுக்கப்படவில்லை. இருப்பினும், இறப்பதற்கு சற்று முன்பு, பெரும்பாலான மக்கள் ஏற்கனவே தங்கள் சுயநினைவை இழந்துவிட்டனர், இருப்பினும் இறப்பதற்கு ஒரு வருடம் முன்பு, இறக்கும் சுமார் 10% பேர் கூடுதல் ஒளியைப் பற்றி இன்னும் தெளிவாக அறிந்திருந்தனர்.

முந்தைய வாரிசுகளின் முக்கிய உத்வேகம் என்னவென்றால், அவர்கள் பெரும்பாலும் பாரம்பரிய மதக் கருத்துக்களுக்கு இணையாக இருந்தனர் - மக்கள் சொர்க்கம், சொர்க்கம், தேவதைகளை நம்பினர். மற்ற தரிசனங்கள் அழகான படங்களுடன் தொடர்புடையவை: அற்புதமான நிலப்பரப்புகள், அரிய பிரகாசமான பறவைகள், முதலியன. இருப்பினும், பெரும்பாலும் அவர்களின் மக்கள் முன்பு இறந்த உறவினர்களின் நினைவுகளைக் கொண்டிருந்தனர், அவர்கள் அடிக்கடி இறக்க உதவ விரும்பினர்.

மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், இந்த வகைகளின் தன்மை பெரும்பாலும் உடலியல், கலாச்சார மற்றும் சிறப்பு பண்புகள், நோயின் வகை, கல்வி நிலை மற்றும் நபரின் மதம் ஆகியவற்றால் பலவீனமாக பாதிக்கப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இத்தகைய கருத்துக்கள் மக்களைப் பாதுகாக்கும் பிற படைப்புகளின் ஆசிரியர்களால் உருவாக்கப்பட்டன. வாழ்க்கைக்குத் திரும்பிய, கலாச்சார பண்புகளுடன் தொடர்பில்லாத மற்றும் கொடுக்கப்பட்ட திருமணத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மரணத்தின் வெளிப்பாடுகளுக்கு பெரும்பாலும் இணங்காத மக்களின் பார்வையை அவர்கள் விவரித்தார்கள் என்றும் அவர்கள் அர்த்தப்படுத்தினர்.

அத்தகைய சூழ்நிலை விரும்பியிருந்தால், ஒருவேளை சுவிஸ் மனநல மருத்துவர் கார்ல் குஸ்டாவ் ஜங்கின் பின்பற்றுபவர்கள் அதை எளிதாக விளக்க முடியும். ஜங் எப்போதும் "கூட்டு தெரியாத" மக்களுக்கு சிறப்பு மரியாதை அளித்துள்ளார். பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களும் இரகசிய மனித அறிவை சேமிக்கிறார்கள் என்பதில் அதன் சாராம்சத்தை சுருக்கமாகக் கூறலாம், இது அனைவருக்கும் புதியது, மாற்ற முடியாதது அல்லது அறிய முடியாது. கனவுகள், நரம்பியல் அறிகுறிகள் மற்றும் மாயத்தோற்றங்கள் மூலம் மட்டுமே நம் "நான்" "உடைக்க" முடியும். எனவே, ஒருவேளை, அனுபவமிக்க முடிவின் பைலோஜெனடிக் சான்றுகளை நம் ஆன்மா ஆழமாக நம்புகிறது, இது எல்லாவற்றிலும் அனுபவிக்கப்படுகிறது.

உளவியலாளர்கள் (உதாரணமாக, ஆர்தர் ரியனின் புகழ்பெற்ற படைப்பு "மரணத்திற்கு முன் மனிதர்களின் உளவியல்") பெரும்பாலும் மரணத்திற்கு முந்தைய வாழ்க்கை பண்டைய எஸோதெரிக் நூல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதை எதிர்க்கிறது என்ற உண்மையை நம்பியிருப்பது கவனிக்கத்தக்கது. அதே நேரத்தில், பிரேத பரிசோதனை சாட்சியத்தை விவரித்த பெரும்பாலான மக்களுக்கு உயிர் பிழைத்தவர்களே முற்றிலும் தெரியவில்லை என்ற உண்மையை ஒருவர் ஒப்புக்கொள்கிறார். ஜங்கின் கருத்துக்கள் உண்மையில் முடிவுக்கு கொண்டு வரப்படுவதை கவனமாக அனுமதிக்க முடியும்.

இறக்கும் தருணத்தில்

உளவியலாளரும் மருத்துவருமான ரேமண்ட் மூடி (அமெரிக்கா), 150 வகையான பிரேத பரிசோதனை அனுபவங்களை ஆய்வு செய்து, "ஒரு புதிய மாதிரி மரணத்தை" கொண்டு வந்தார். சுருக்கமாக பின்வருமாறு விவரிக்கலாம்.

இறக்கும் தருணத்தில், மக்கள் சற்று விரும்பத்தகாத சத்தம், சலசலப்பு மற்றும் ஜிங்கிங் ஒலிகளை உருவாக்கத் தொடங்குகிறார்கள். அதே நேரத்தில், இருண்ட சுரங்கப்பாதையில் காற்று மோதுவதை துர்நாற்றம் உணர்கிறது. அப்போது மக்கள் தங்கள் உடலின் அழைப்பைக் குடித்ததாக மதிப்பார்கள். அதை பக்கத்தில் வைக்கவும். பின்னர், முன்னர் இறந்த உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் அன்புக்குரியவர்களின் ஆவிகள் தோன்றும், விழிப்புடன் இருக்கவும் உங்களுக்கு உதவவும் விரும்புகின்றன.

பெரும்பாலான பிரேத பரிசோதனை அனுபவங்களின் சிறப்பியல்பு அல்லது சுரங்கப்பாதை சுரங்கப்பாதை இன்று வரை விளக்க இயலாது. சுரங்கப்பாதையின் விளைவு மூளையில் உள்ள நியூரான்களால் ஏற்படுகிறது என்று கருதப்படுகிறது. இறக்கும் போது, ​​துர்நாற்றம் குழப்பமாக எழுந்திருக்கத் தொடங்குகிறது, இது ஒரு பிரகாசமான ஒளியின் தோற்றத்தை உருவாக்க முடியும், மேலும் புற பார்வையின் வேலையின் அழிவின் புளிப்பு சுருக்கப்பட்டால், அது ஒரு "சுரங்கப்பாதை விளைவை" உருவாக்குகிறது. மூளை எண்டோர்பின்கள், "உள் மருந்துகள்" மூலம் தூண்டப்படுகிறது, இது அசௌகரியம் மற்றும் வலியின் உணர்வைக் குறைக்கிறது என்ற உண்மையின் காரணமாக பரவச உணர்வு உள்ளது. இது நினைவகம் மற்றும் உணர்ச்சிகளைக் குறிக்கும் மூளையின் அந்த பகுதிகளில் மாயத்தோற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. மக்கள் மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் உணரத் தொடங்கியுள்ளனர்.

ராப்டோவா மரணம்

கீழ் நிழலிடாவின் மெஷ்கன்களில் ஒன்றிலிருந்து "லிவிங் டிசேஸ்டு" வரை ஜூஸ்ட்ரிச்சை விவரித்தது போல் அச்சு...

கொடூர மரணம் நீண்ட காலமாக விசாரணையில் உள்ளது. நார்வேயைச் சேர்ந்த உளவியலாளர் ரேண்ட் நொய்ஸின் பணி மிகவும் பிரபலமான ஒன்றாகும், அவர் மரணத்தின் நிலைகளைக் கண்டார்.

ஓபிர் - மக்கள் பாதுகாப்பின்மை பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், பயத்தை உணர்கிறார்கள் மற்றும் போராடுவதில் உறுதியாக உள்ளனர். வலுவான துர்நாற்றம் அத்தகைய ஆதரவின் இருளைக் கவனிக்கிறது, பயம் மறைந்துவிடும், மேலும் டர்போஸ் மற்றும் அமைதி இல்லாததை மக்கள் உணரத் தொடங்குகிறார்கள்.

உங்கள் வாழ்க்கையை வாழுங்கள் - இந்த காலகட்டத்தில் ஒவ்வொன்றாக மாறும் விஷயங்களைப் பற்றிய பனோரமாவைப் பார்க்கவும், அதைக் கடந்து செல்லும் மக்கள் அனைவரும் பின்பற்றுவார்கள். பெரும்பாலும் இது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளை விட நேர்மறை உணர்ச்சிகளுடன் சேர்ந்துள்ளது.

தாண்டவத்தின் நிலை என்பது வாழ்க்கையின் தர்க்கரீதியான நிறைவு. மக்கள் அதிக தூரத்தில் இருந்து கடந்து செல்வதைக் கொண்டாடுகிறார்கள். நீங்கள் முடிவு செய்தால், எல்லா உயிர்களும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தால் துர்நாற்றம் உங்களை அடையலாம். அதே நேரத்தில், இந்த துர்நாற்றம் ஒரு அற்புதமான தரத்துடன் தோலைக் கிழித்துவிடும். இதற்குப் பிறகு, இந்த ரைம் தன்னைத் தாண்டிச் செல்லாமல், இறந்து கொண்டே செல்கிறது. அப்போதுதான் ஒருவர் ஆழ்நிலை நிலையை உணரத் தொடங்குகிறார், இது சில நேரங்களில் "அண்ட விழிப்புணர்வு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மரண பயம் எப்படி இருக்கும்?

மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் செல்வாக்கு செலுத்தக்கூடிய வெளிப்படையான மனப்பான்மையின் அனைத்து தாக்கங்களையும் பற்றி முழுமையாக அறிந்திருக்க மாட்டார்கள்.

"மரண பயம் ஒரு அடிப்படை பயம் அல்ல என்பதை மனோதத்துவ நடைமுறையில் இருந்து நாங்கள் அறிவோம்" என்று செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மனோதத்துவ ஆய்வாளர் டி. ஓல்ஷான்ஸ்கி கூறினார். "உங்கள் வாழ்க்கையை வீணடிப்பது என்பது சாக்கு இல்லாமல் எல்லா மக்களும் பயப்படுவதில்லை." வாழ்பவர்களுக்கு, உயிருக்கு மதிப்பு இல்லை, அத்தகைய அமைதியின் அளவிற்கு வாழ்வது மதிப்புக்குரியது, அதிலிருந்து பிரிந்து செல்வது மகிழ்ச்சியான முடிவைப் போல் தெரிகிறது, கனவு சொர்க்க வாழ்க்கையைப் பற்றியது என்றாலும், அந்த பூமிக்கு சுமக்க வேண்டியது அவசியம். பெரும் சுமை மற்றும் மாயை ஆம். வாழ்க்கைக்கு வெளியே வாழ்க்கையை செலவிட மக்கள் பயப்படுகிறார்கள், ஏனென்றால் வாழ்க்கைக்கு வெளியே வாழ்க்கை முக்கியமானது.

அதனால்தான், எடுத்துக்காட்டாக, மதப் பயங்கரவாதிகளின் உத்திகள் எண்ணமில்லாமல் தேங்கி நிற்கிறது: மரணத்தின் துர்நாற்றம் விரைவில் சொர்க்கத்தில் விழுந்து அவர்களின் கடவுளைச் சந்திக்கும். பணக்காரர்களுக்கு, மரணம் என்பது மனசாட்சியின் வேதனையிலிருந்து தப்பிப்பது போன்றது. எனவே, சமூக ஒழுங்குமுறைக்கு மரண பயத்தின் சுரண்டல் எப்போதும் நியாயப்படுத்தப்படவில்லை: மக்களின் நடவடிக்கைகள் மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை, ஆனால் அதை நோக்கி இயக்கப்படுகின்றன. பிராய்ட் மரணத்திற்கான ஏக்கத்தைப் பற்றிய கதைகளைச் சொன்னார், இது உடலில் மன அழுத்தத்தை பூஜ்ஜியமாகக் குறைப்பதோடு தொடர்புடையது. மரணம் என்பது முழுமையான அமைதி மற்றும் முழுமையான ஆனந்தத்தின் புள்ளியாகும்.

யாருடைய அர்த்தத்தில், அறியப்படாத பார்வையில், மரணம் என்பது ஒரு முழுமையான நிறைவு, அனைத்து ஆசைகளின் முழுமையான விடுதலை. எல்லா ஆசைகளின் குறிக்கோள் மரணம் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. எவ்வாறாயினும், மரணம் ஒரு நபரைத் தாக்கக்கூடும், துண்டுகள் "நான்" இன் சிறப்பு மற்றும் சக்தியின் இழப்புடன் தொடர்புடையவை - ஒரு பார்வையால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு சலுகை பெற்ற பொருள். அதனால்தான் நியூரோடிக்ஸ் கேட்க நிறைய இருக்கிறது: ஆமா? என்னிடமிருந்து இந்த உலகம் எதை இழக்கும்? என்னில் எந்தப் பகுதி அழியாதது, எந்தப் பகுதி அழியாதது? பயத்தைக் கொடுத்து, அவர்கள் ஆன்மாவைப் பற்றியும், சொர்க்கத்தைப் பற்றியும் கட்டுக்கதைகளை உருவாக்குகிறார்கள், அங்கு அவர்களின் சிறப்பு ஒருபோதும் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

இந்த சக்திவாய்ந்த "நான்" இல்லாதவர்கள், சிறப்பு இல்லாதவர்கள், மரணத்திற்கு பயப்படுவதில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, மனநோயாளிகள் போன்றவர்கள் என்பதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால் ஜப்பானிய சாமுராய்கள் தங்கள் எஜமானரின் விருப்பத்தின் நீட்டிப்பாக இல்லாவிட்டால், சுயாதீனமான பிரதிபலிப்பு பண்புகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை போர்க்களத்தில் செலவிட பயப்படுவதில்லை, அவர்கள் தங்கள் சிறப்பு பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் தங்கள் தலையை காயப்படுத்த மாட்டார்கள்.

மரண பயம் ஒரு தெளிவான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு நபரின் தனித்தன்மையில் மட்டுமே வேரூன்றியுள்ளது என்ற கருத்தை நாம் உருவாக்க முடியும். மனநலப் பதிவேடுகளுக்கு அத்தகைய பயம் இல்லை என்பது போல. மேலும், மரணத்தை வெல்லும் ஆசை. மேலும், தனது வாளை அடைந்து தனது பூமிக்குரிய பயணத்தை முடித்த ஒருவரிடமே இறக்கும் நபர்களைப் பற்றி பேசலாம்.

"சிகாவா செய்தித்தாள்"