நீங்கள் ஏன் பௌத்தர் இல்லை? நீங்கள் ஏன் பௌத்தர் இல்லை?

சிறுகுறிப்பு

அசல் மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட பாணியில் எழுதப்பட்ட இந்தப் புத்தகத்தில், திபெத்தில் புகழ்பெற்ற பௌத்த ஆசிரியரான Dzongsar Khyentse Rinpoche, பௌத்த மத்தியில் பரவியிருக்கும் மன்னிக்கும் எண்ணங்கள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான கற்பனைகள் மற்றும் கற்பனைகளை அகற்றுகிறார். புத்தகத்தின் மிக உயர்ந்த வலிமை மற்றும் தனித்துவமான பாணியுடன், புத்தகத்தின் வெளிப்பாடு பல எளிய உறுதிமொழிகளில் பௌத்தத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் பௌத்த பார்வையின் பல முத்திரைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர்களின் வாசகர்களை மிகவும் பொருத்தமான குறிப்பிட்ட ஊட்டச்சத்து என்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

Dzongsar Khyentse

உள்ளிடவும்

பெர்ஷாவின் தலைவர்

சுய ஏமாற்றுதல் மற்றும் சீரற்ற தன்மை

குழந்தைகளின் குப்பைகள் மற்றும் வெளியேறுவதற்கான பிற வழிகள்

உண்மையின் நகைச்சுவைகள் பயனற்ற நாட்டங்களுக்கு வழிவகுக்கும்

புத்தர் என்ன வெளிப்படுத்தினார்?

மிட்டெவிஸ்ட்

இன்னும் இந்த உண்மையை நாம் தொடர்ந்து புறக்கணித்து வருகிறோம்

நிலையற்ற தன்மை

காரணம் மற்றும் காரணம்: முட்டை வேகவைக்கப்படுகிறது, அதிலிருந்து நீங்கள் எதையும் சாப்பிட முடியாது

நிச்சயமற்ற தன்மை நம்மை பாதிக்கிறது

வியப்பவர்களின் கண்களில் அழகு இருக்கிறது

சாத்தியமற்றது - நல்ல செய்தி

மற்றொன்றால் பிரிக்கப்பட்டது

உணர்வுகள் மற்றும் மதிப்புகள்

ஏன் இவ்வளவு சந்தோஷமாக இருக்கிறாய்

குறிப்பிடத்தக்க மகிழ்ச்சி

உணர்ச்சிகளின் எல்லையற்ற பன்முகத்தன்மை

வேர் அட் தி மார்வெல் - (எதிர்பாராமல்) "நான்"

ஸ்விச்கா - "நான்" இன் கூட்டாளி

"நான்" போர்

கோஹன்யா பற்றி என்ன?

பிரிவு மூன்று

எல்லாம் காலி

காலியாகும் வரை மந்தம்

நமது தர்க்கம் வரம்புக்குட்பட்டது

நேற்றைய நதி: சீரற்ற தர்க்கத்தின் தேக்கம்

புத்தர் ஒரு மசோகிஸ்ட் அல்ல

வெளிப்படையான உண்மை: "அது போல்", "அது போல்" என்றால் என்ன

"இந்த தந்திரத்தை உங்களால் சமாளிக்க முடியாது"

உண்மை: யூகம் அல்ல, மந்திரம் அல்ல, மரணம் அல்ல

உணர்ச்சி - கிராவட்கா மற்றும் லாஸ்ஸோ

பௌத்த கற்றல் பாணி: மருந்துப்போலியாக தர்மம்

பார்கினெஸ் rozumіnnya

பிரிவு நான்கு

நிர்வாணம் - வெளிப்பாடு போஸ்

சொர்க்கம்: மணி முடியும் வரை பரலோக விடுமுறை?

மகிழ்ச்சியே குறிக்கோள் அல்ல

மேய்ப்பன் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறான்

நம்பிக்கை மற்றும் கோப் தூய்மை

புயல் நிறைந்த இருளில் ஒளியின் ஒரு பார்வை

எனவே அது என்ன?

இந்த நேரத்தில் விண்வெளியின் எல்லைகளைத் தாண்டிச் செல்வது நமக்கு என்ன பலன்களைத் தருகிறது?

Zrechennya: இந்த எல்லை சொர்க்கத்தின் விரிவாக்கம்

விஸ்னோவோக்

பார் என்பது முக்கிய குறிப்பு புள்ளி

ஒரு சில முத்திரைகளின் அதிசய தர்க்கம்

கர்மி, தூய்மை மற்றும் அகிம்சை பற்றிய சிறந்த புரிதல்

சோதிரி சிக்னெட்ஸ்: சிக்கலான தீர்வுகள்

செல்வம் கூறப்படுகிறது

ஞானத்தை ஏற்றுக்கொள்ளுங்கள், அக்கறையுள்ள ஒழுக்கத்தை உயர்த்துங்கள்

தேநீர் மற்றும் ஒரு கோப்பை: கலாச்சாரத்திற்குள் ஞானம்

நல்லிணக்க பயிற்சி

பிஸ்லியாமோவா

சொற்களின் மொழிபெயர்ப்பு பற்றி

பொடியாகி

KHYENTSE அறக்கட்டளை

புத்த புத்தகங்களை எவ்வாறு கையாள்வது

Dzongsar Khyentse

நீங்கள் ஏன் பௌத்தர் இல்லை?

இந்திய இளவரசர் சுத்தோதானியின் மகனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

யாரும் இல்லாமல், நான் ஒரு தவறு என்று எனக்குத் தெரியாது ...

உள்ளிடவும்

ஒரு அட்லாண்டிக் விமானத்தில் செல்வது போல், நடுவரிசையின் நடு இருக்கையில் நான் விமானியின் அருகில் அமர்ந்திருந்தேன், அவர் எவ்வளவு நட்பாக இருந்தார் என்பதை பயணி என்னிடம் சொல்ல முடியும். என் தலை மற்றும் அடர் சிவப்பு ஒயின் மூலம், நான் ஒரு பௌத்தன் என்று அவர்கள் யூகித்தனர். அவர்கள் முள்ளம்பன்றியைக் கொண்டு வந்தபோது, சாஸ் சாதுரியமாக என்னை சைவம் என்று சொல்லச் சொன்னது. நான் ஒரு பௌத்தன் என்ற சரியான எண்ணத்தைப் பெற்ற பிறகு, நான் இறைச்சி சாப்பிடுவதில்லை என்பதை உணர்ந்தேன். இப்படித்தான் எங்கள் காதல் தொடங்கியது. நீண்ட விமானப் பயணத்திற்குப் பிறகு, விஷயங்களைச் செய்ய புத்த மதத்தைப் பற்றி பேசினோம்.

மக்கள் பெரும்பாலும் பௌத்தத்தையும் பௌத்தர்களையும் ஒளி, தியானம் மற்றும் அகிம்சை போன்ற கருத்துகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் என்பதை நான் உணர ஆரம்பித்தேன். எல்லாவற்றிற்கும், பௌத்தர் என்பது குங்குமப்பூ அல்லது அடர் சிவப்பு நகைகளை அணிந்துகொண்டு கலகலப்பாகச் சிரிப்பது மட்டுமல்ல என்று எவரும் நினைக்கிறார்கள். புத்தரைப் பின்பற்றுபவராக, நான் அத்தகைய நற்பெயருடன் மட்டுமே எழுதுவேன், குறிப்பாக வன்முறைச் செயல்களின் பார்வையில், இது நமது நூற்றாண்டில் போர்கள் மற்றும் igіynogo உட்பட அனைத்து வகையான வன்முறைகளிலும் அரிதாகவே நிகழ்கிறது. மனித சரித்திரம் முழுவதும், மதம் கொடுமைக்கு வழிவகுத்தது. தற்போது, மதத் தீவிரவாதத்தை தூண்டும் வன்முறைகள் குறித்து செய்திகள் தொடர்ந்து வெளிவருகின்றன. இருப்பினும், பௌத்தர்கள் தங்களைத் தாங்களே இழிவுபடுத்தவில்லை என்பதை நான் பெருமையுடன் கூற முடியும் என்பதை நான் மதிக்கிறேன். அனைத்து பௌத்தர்களுக்கும் வன்முறை சிறிதும் விரும்பத்தக்கது அல்ல. இன்னும், அறிவுள்ள பௌத்தராக, பௌத்தம் சைவம், அகிம்சை, அமைதி மற்றும் தியானம் ஆகியவற்றுடன் மட்டுமே தொடர்புடையது என்றால் அது எனக்குப் பொருந்தாது. அறிவொளிக்கான தேடலைக் கெடுக்க அரண்மனையில் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் ஆடம்பர வாழ்க்கையையும் தியாகம் செய்த இளவரசர் சித்தார்த்தர், அதிகமான, குறைவான செயலற்ற சுய மறுப்பு மற்றும் எளிமைப்படுத்தலை மெல்லிசையாக நிராகரித்தார்.

பௌத்தம் அடிப்படையில் எளிமையானது என்றாலும், அதை விளக்குவது அவ்வளவு எளிதல்ல. இது மறக்க முடியாத மடிக்கக்கூடியது, பெரியது மற்றும் ஆழமானது. பௌத்தத்தை ஒரு மதம் என்று அழைக்க முடியாது என்றாலும், மேலும் இறையியல் சார்ந்ததாக இருந்தாலும், கோட்பாட்டு மற்றும் மதக் கருத்துகளில் ஈடுபடாமல் அதை விளக்குவது முக்கியம். உலகில், உலகின் பல்வேறு மூலைகளிலும் பௌத்தம் பரவியதால், புதியதாகக் குவிந்து கிடக்கும் கலாச்சார அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வதை இன்னும் கடினமாக்கியது. ஆடம்பரமான மெழுகுவர்த்திகள், ஜிங்கிள்கள் மற்றும் பர்மி தலைக்கவசங்களைப் பயன்படுத்துவது போன்ற சக்திவாய்ந்த தெய்வீக மதங்களின் வெளிப்புற பண்புக்கூறுகள் மக்களின் மதிப்பைப் பெறலாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை தவறாக வழிநடத்தும். எல்லாவற்றையும் "பௌத்தம்" என்று எடுத்துக் கொண்டால், மக்கள் அதன் சாரத்தை மதிக்கவில்லை.

சித்தார்த்தரின் மனைவிக்கு நான் விரும்பும் புரிதல் தெரியாததால் சில சமயங்களில் நான் வெட்கப்படுகிறேன், சில சமயங்களில், சக்திவாய்ந்த லட்சியங்களுடன், பௌத்தத்தை எளிதாக்குவதற்கான ஒரு வழியாக - நேரடியான மற்றும் தூய்மையானதாக மாற்றுவது பற்றி நான் நினைத்தேன். இருப்பினும், மூன்று முறை தியானத்தின் அடிப்படையில், தெளிவான அர்த்தமுள்ள, செலவு குறைந்த நடைமுறைகளாக குறைக்கப்பட்ட பௌத்தத்தை மன்னிக்க முடியும் என்பதை (நான் சில நேரங்களில் செய்தது போல்) காட்டுவது கருணை மற்றும் கருணையாக இருக்கும். மேலும் பண்டைய "ஆடைக் குறியீடு" மற்றும் சித்தாந்த ரீதியாக செயல்களில் மறுசீரமைக்கப்பட்ட ostі எடுத்துக்காட்டாக , புத்த மதத்தை மாற்றுவதற்கு முழு உலகத்தையும் மனதில் வைத்திருப்பவர். இத்தகைய நடைமுறைகள் தவிர்க்க முடியாமல் அற்புதமான பலனைத் தரும் என்று நாம் நம்பியிருந்தால், உலகம் பௌத்தர்களுக்கு ஆதரவாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் இந்தக் கற்பனைகளை (அடிக்கடி வருவதில்லை) விட்டுவிட்டால், தங்களை பௌத்தர்கள் என்று சொல்லிக்கொள்ளும் மக்களால் நிரம்பியிருக்கும் இந்த உலகம் மிக மோசமான வெளிச்சமாக மாறும் என்று என் தெளிவான மனம் சொல்கிறது.

புத்தர் பௌத்தர்களின் "கடவுள்" என்று பலர் நினைக்கிறார்கள். புத்த நாடுகள் என்று அழைக்கப்படும் கொரியா, ஜப்பான் மற்றும் பூட்டான் போன்ற நாடுகளில் வசிப்பவர்களிடையே புத்தர் மற்றும் பௌத்தம் பற்றி இதே போன்ற அறிக்கைகள் உள்ளன. ஏன், புத்தர் வெறும் மனிதர் என்பதையும், இந்த மனிதன் அறிவொளி பெற்ற சாரமாக - புத்தனாக மாறினான் என்பதையும் வாசகர்களுக்கு நினைவூட்டும் வகையில், இந்த புத்தகத்தில் சித்தார்த்தர் மற்றும் புத்தரின் பெயர்கள் மாறி மாறி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன.

பௌத்தர்களைப் பற்றிய கூற்றுகளை புத்தர் என்று அழைக்கப்படும் சிலரின் பின்பற்றுபவர்களைப் பற்றி எவரும் புரிந்து கொள்ள முடியும் என்பது தெளிவாகிறது. எனினும், கற்பிக்க வேண்டியது மக்களுக்கு அல்ல, ஆனால் கற்றறிந்த ஞானம் என்பதை புத்தரே சுட்டிக்காட்டினார். எனவே, பௌத்தத்தின் முக்கிய இடம் கர்மா மற்றும் மறுபிறப்பு பற்றிய கருத்துக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது. இந்த வகையான மற்ற வெளிப்படையான உதவிகள் உள்ளன. உதாரணமாக, சில நேரங்களில் திபெத்தில் பௌத்தம் லாமாயிசம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் ஜென் புத்தமதமாக கருதப்படுவதில்லை. அதிக தகவலறிந்த, ஆனால் குறைவான இரக்கம் இல்லாதவர்கள், "வெற்று" மற்றும் "நிர்வாணம்" போன்ற வார்த்தைகளை அவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தை புரிந்து கொள்ளாமல் பயன்படுத்துகிறார்கள்.

லெட்டாகுவில் எனது துணையுடன் என்னுடன் தொடர்பு கொண்டதற்காக ரோஸ்மோவா அவரைக் குற்றம் சாட்டினால், பௌத்தர் அல்லாத ஒருவர் பின்வரும் கேள்வியை சாதாரணமாகக் கேட்கலாம்: பௌத்தரை பௌத்தர் அல்லாதவரிடமிருந்து வேறுபடுத்துவது எது? » உணவு சந்தையில் செய்திகள் மிக முக்கியமானவை. உங்கள் மனைவிக்கு சரியான ஆர்வம் இருந்தால், மீண்டும் உறுதிப்படுத்தல் என்பது இரவு உணவின் போது எளிதான விவாதத்திற்கான தலைப்பு அல்ல, ஆனால் மிகவும் பரந்த விவாதம் தவறான புரிதலுக்கு வழிவகுக்கும். இயற்கையாகவே, ஏற்கனவே இரண்டரை ஆயிரம் ஆண்டுகள் பழமையான இந்த ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் அடித்தளத்தை அமைக்கும் உண்மையான சாட்சியத்தை நீங்கள் spevrozmovnik க்கு வழங்குவீர்கள் என்று நான் மனசாட்சியிலிருந்து வெளியே வருகிறேன்!

பின்வரும் உண்மைகளை அறிந்த ஒருவரை பௌத்தர் என்று அழைக்கலாம்.

கிடங்கில் உள்ள அனைத்தும் நிலையற்றவை.

எல்லா உணர்வுகளும் துன்பப்படுகின்றன.

எல்லா பேச்சுக்கும் ஒரு சுயாதீனமான பட் இல்லை.

நிர்வாணம் - வெளிப்பாடு போஸ்

இந்த நிலைகள், புத்தரே கூறியது போல், "முத்திரைகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பொருளின் நேர்மைக்கு சான்றளிக்கும் ஒரு பிராண்டை ஒருவருக்கொருவர் மதிப்பது வழக்கம். எளிமை மற்றும் எளிமைக்காக, இந்த அறிக்கைகளை முத்திரைகள் மற்றும் உண்மைகள் என நான் இங்கு முன்வைக்கிறேன், மேலும் துன்பத்தின் அம்சத்தை மையமாகக் கொண்ட பௌத்தத்தின் உன்னத உண்மைகளுடன் குழப்ப வேண்டிய அவசியமில்லை. பௌத்தம் முழுவதையும் பழிவாங்குகிறார்கள் என்று அவர்கள் மதிக்கிறார்கள் என்றாலும், மக்கள் அவர்களைப் பற்றி கேட்க விரும்பவில்லை என்று தெரிகிறது. கூடுதல் விளக்கம் இல்லாமல், இந்த கூற்றுகள் பெரும்பாலும் காதுகளில் அதிக பயத்தை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அவற்றில் தீவிர ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தாது. மக்கள் பிரார்த்தனையின் தலைப்பை மாற்றுவார்கள், அது அங்கு முடிவடைகிறது

பல சிக்னல்களின் உணர்வை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஒரு உருவகமாக அல்ல, மேலும் மாயமான ஒன்று, அதை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், இந்த முத்திரைகள் அறிவுறுத்தல்கள் அல்லது சேர்த்தல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கொஞ்சம் யோசித்துப் பார்த்தால், ஒழுக்க நெறிக்கும், சம்பிரதாயத்துக்கும், சடங்குகளுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. நல்ல அல்லது கெட்ட நடத்தை பற்றி இங்கு யூகிக்க முடியாது. இவை உலக உண்மைகள், அவை ஞானத்தின் மீது சுழல்கின்றன, மேலும் ஞானம் புத்த மதத்தின் வெளிப்புறக் கல். ஒழுக்கமும் ஒழுக்கமும் வேறு. ஒருவர் சிகரெட்டில் ஒன்றிரண்டு பஃப்ஸ் எடுத்தாலோ அல்லது கொஞ்சம் முட்டாள்தனத்தை உருவாக்கினாலோ அது அவரை பௌத்தராக ஆக்காது. இருப்பினும், நாங்கள் மறுப்பதை நான் காட்டவில்லை என்பதை மதிக்கவும்...

ஆசிரியர்: Rinpoche Dzongsar Khyentse
Vydavnitstvo: திறந்த உலகம்
ரிக்: 2008
பக்கங்கள்: 192
ஷம்பலா பப்ளிகேஷன்ஸ், இன்க் உடன் ஏற்பாட்டின் மூலம்,
பி.ஓ. பெட்டி 308, பாஸ்டன், மாசசூசெட்ஸ், 02115, அமெரிக்கா
www.shambhala.com
கூடிய விரைவில் வெளியிடப்படும்
Vidavnitstvo "Shambhala Publications" உடன்,
பாஸ்டன், மாசசூசெட்ஸ், அமெரிக்கா, ஓலெக்சாண்டர் கோர்ஜெனெவ்ஸ்கி ஏஜென்சியால்
எஃப். மாலிகோவாவின் ஆங்கிலத்திலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு
வடிவம்: PDF
அளவு:650 kb

விளக்கம்:அசல் மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட பாணியில் எழுதப்பட்ட இந்தப் புத்தகத்தில், திபெத்தில் புகழ்பெற்ற பௌத்த ஆசிரியரான Dzongsar Khyentse Rinpoche, பௌத்த மத்தியில் பரவியிருக்கும் மன்னிக்கும் எண்ணங்கள் மற்றும் ஒரே மாதிரியான கற்பனைகள் மற்றும் கற்பனைகளை அகற்றுகிறார். புத்தகத்தின் மிக உயர்ந்த வலிமை மற்றும் தனித்துவமான பாணியுடன், புத்தகத்தின் வெளிப்பாடு பல எளிய உறுதிமொழிகளில் பௌத்தத்தின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, மேலும் பௌத்த பார்வையின் பல முத்திரைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர்களின் வாசகர்களை மிகவும் பொருத்தமான குறிப்பிட்ட ஊட்டச்சத்து என்று பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.
ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, இந்த ஊட்டச்சத்து பற்றிய உறுதியான உறுதிப்படுத்தல்களை நீங்கள் வழங்கவில்லை என்றால், தெளிவாக அல்லது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி "அப்படி" என்று சொன்னால், நீங்கள் உங்களை ஒரு பௌத்தர் என்று அழைக்கலாம்.

கவர்ந்திழுக்க

ஆசிரியர்: Dzongsar Khyentse Rinpoche
தலைப்பு: நீங்கள் ஏன் பௌத்தர் இல்லை?
விகோனாவெட்ஸ்: இவான் விரிபேவ்
வகை: ஆடியோபுக்
விதவ்னிட்ஸ்வோ: குபுவதி தேவையில்லை
வகை: தத்துவம்
ஆடியோ கோடெக்: MP3
ஆடியோ பிட்ரேட்: 256 kbps
அளவு: 562 எம்பி
ஒலியின் இறுதி மணிநேரம்: 6 ஆம் ஆண்டு. 06 xv

விளக்கம்:நீங்கள் ஏன் பௌத்தர் இல்லை? உறுதிப்படுத்த அவசரப்பட வேண்டாம், மீண்டும் சிந்தியுங்கள். திபெத்திய பௌத்தத்தின் ஆசிரியரான Dzongsar Khyentse Rinpoche, அசல் மற்றும் ஈர்க்கப்பட்ட பாணியில் எழுதப்பட்ட இந்த புத்தகம், பௌத்த மத்தியில் பரவலாக, காலாவதியான ஸ்டீரியோடைப்கள் மற்றும் கற்பனைகளை மன்னிக்கும் எண்ணங்களை நீக்குகிறது. மிக உயர்ந்த வலிமை மற்றும் தனித்துவமான விளக்கக்காட்சியுடன், அவர் பௌத்தத்தின் சாரத்தை பல எளிய அறிக்கைகளில் வெளிப்படுத்துகிறார், உணவுக்கு தேவையான குறைந்த-பொருத்தமான ஊட்டச்சத்தை வாசகர்களுக்கு வழங்குகிறார். ஆசிரியரின் கருத்துப்படி, இந்த ஊட்டச்சத்து பற்றிய உறுதியான உறுதிப்படுத்தலை நீங்கள் வழங்கவில்லை என்றால், தெளிவாகவோ அல்லது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றியோ "அப்படி" என்று சொன்னால், நீங்கள் உங்களை ஒரு பௌத்தர் என்று அழைக்கலாம்.

இந்த விஷயத்தில், நீங்கள் முற்றிலும் பௌத்தம் அல்லாத பூமியில், பௌத்தம் அல்லாத தாயகத்தில், சிறப்பு ஆடைகளை அணியாமல், உங்கள் தலையை வெறுமையாக்காமல், நீங்கள் இறைச்சி சாப்பிடலாம் மற்றும் எமினெம் மற்றும் பெரிஸ் ஹில்டனை நேசிக்கலாம். நீங்கள் பௌத்தராக இருக்க முடியாது என்று கூறப்பட்ட எதுவும் இல்லை.

Dzongsar Khyentse

நீங்கள் ஏன் பௌத்தர் இல்லை?

Dzongsar Jamyang Khyentse

எது உங்களை பௌத்தராக இல்லை

இந்திய இளவரசரான சுத்தோதானியின் மகனுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, யாரும் இல்லாமல், நான் ஒரு மாண்டரின் என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்க மாட்டீர்கள்.

நுழைவு

பின்வரும் உண்மைகளை அறிந்த ஒருவரை பௌத்தர் என்று அழைக்கலாம்.

கிடங்கில் உள்ள அனைத்தும் நிலையற்றவை.
எல்லா உணர்வுகளும் துன்பப்படுகின்றன.
எல்லா பேச்சுக்கும் ஒரு சுயாதீனமான பட் இல்லை.
நிர்வாணம் - வெளிப்பாடு போஸ்

பல சிக்னல்களின் உணர்வை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஒரு உருவகமாக அல்ல, மேலும் மாயமான ஒன்று, மேலும் அதை தீவிரமாக எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும். இருப்பினும், இந்த முத்திரைகள் அறிவுறுத்தல்கள் அல்லது சேர்த்தல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கொஞ்சம் யோசித்துப் பார்த்தால், ஒழுக்க நெறிக்கும், சம்பிரதாயத்துக்கும், சடங்குகளுக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்பது தெளிவாகிறது. நல்ல அல்லது கெட்ட நடத்தை பற்றி இங்கு யூகிக்க முடியாது. இவை உலக உண்மைகள், அவை ஞானத்தின் மீது சுழல்கின்றன, மேலும் ஞானம் புத்த மதத்தின் வெளிப்புறக் கல். ஒழுக்கமும் ஒழுக்கமும் வேறு. ஒருவர் சிகரெட்டில் ஒன்றிரண்டு பஃப்ஸ் எடுத்தாலோ அல்லது கொஞ்சம் முட்டாள்தனத்தை உருவாக்கினாலோ அது அவரை பௌத்தராக ஆக்காது. இருப்பினும், "இன்பம்" மற்றும் சுதந்திரம் ஒழுக்கக்கேடான மற்றும் அவமானகரமானதாக இருப்பதை நாங்கள் நிராகரிக்கிறோம் என்று நான் கூறவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ளவும்.

வெளித்தோற்றத்தில், மனதில் நடமாடும் ஞானம், இதையே பௌத்தர்கள் சரியான சிந்தனை என்கிறார்கள். உங்களிடம் சரியான யோசனை இருந்தாலும், உங்களை ஒரு பௌத்தராகக் கருதுவது கட்டாயமில்லை. இறுதியில், அத்தகைய எண்ணம் நமது தன்னிச்சையான தூண்டுதல்களையும் யோசனைகளையும் குறிக்கிறது. சிந்தனையே நம்மை நேரடியாக பௌத்தத்தின் பாதையில் வைக்கிறது. ஒரு சில முத்திரைகள் சேர்த்தால், ஒழுக்க நெறிகளை ஏற்று ஊக்குவிக்க முடியும் என்றால், நாம் இன்னும் சிறந்த பௌத்தர்களாக மாறுவோம். நீங்கள் ஏன் பௌத்தர் இல்லை?

பேச்சின் அனைத்துக் கிடங்குகள் மற்றும் படைப்புகள் நிலையற்றவை என்பதை உங்களால் அடையாளம் காண முடியாவிட்டால், அதுவே முதன்மையான பொருள் அல்லது கருத்து நிலையாக இருப்பதை நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் பௌத்தர் அல்ல.
உணர்ச்சிகள் துன்பப்படுவதை உங்களால் அடையாளம் காண முடியாவிட்டால், ஏற்றுக்கொள்வது உட்பட உணர்ச்சிகள் உண்மையானவை என்று நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் பௌத்தர் அல்ல.
எல்லா நிகழ்வுகளும் மாயை மற்றும் வெறுமையானவை என்பதை உங்களால் அங்கீகரிக்க முடியாவிட்டால், அனைத்து பேச்சுகளும் சுதந்திரமாகவும் தன்னிறைவு பெற்றதாகவும் எழுகின்றன என்று நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் பௌத்தர் அல்ல.
ஞானம் என்பது நேரம், இடம் மற்றும் ஆற்றல் ஆகியவற்றிலிருந்து எழுகிறது என்று நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் பௌத்தர் அல்ல.

பௌத்தராகிய உங்களை ஏன் தொந்தரவு செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் முற்றிலும் பௌத்தர் அல்லாத நிலத்தில், பௌத்தர் அல்லாத குடும்பத்தில் பிறக்கலாம், சிறப்பு உடைகளை அணிய வேண்டாம், தலையைத் தூக்க வேண்டாம், நீங்கள் இறைச்சியை உண்ணலாம் மற்றும் எமினெம் மற்றும் பாரிஸ் ஹில்டனை நேசிக்கலாம். நீங்கள் பௌத்தராக இருக்க முடியாது என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. பௌத்தராக இருப்பதற்கு, எல்லாமே ஒரே மாதிரியானவை அல்ல, எல்லா உணர்ச்சிகளும் துன்பம், எல்லா பேச்சும் சுயாதீனமான சுய-உணர்வின் வெளியீடு, மற்றும் அறிவொளி என்பது பகுத்தறிவு கருத்துக்கள் கொண்ட ஒரு தோரணை என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இந்த உண்மைகளை தொடர்ந்து மற்றும் தொடர்ந்து நினைவில் வைத்திருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை: துர்நாற்றம் வெறுமனே உங்கள் மனதில் இருப்பதற்கு காரணம்.

நீங்கள் தொடர்ந்து பெயரை யூகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்றாலும்: அவர்கள் உங்கள் மீது தூங்கினால், நீங்கள் அதை உடனடியாக யூகிப்பீர்கள். யாருக்கு எந்த சந்தேகமும் இல்லை. இந்த முத்திரைகளை அறிந்த ஒவ்வொரு நபரும் புத்தரின் தொடக்கத்தால் ஈர்க்கப்பட்டு, புத்தர் ஷக்யமுனியின் பெயரைப் பற்றி மக்கள் கேள்விப்படாத மனங்களால், வின் அதே பாதையில் இருப்பதன் மூலம் மதிக்கப்பட முடியும்.

Dzongsar Khyentse

நீங்கள் ஏன் பௌத்தர் இல்லை?

Dzongsar Jamyang Khyentse

எது உங்களை பௌத்தராக இல்லை

நுழைவு

பின்வரும் உண்மைகளை அறிந்த ஒருவரை பௌத்தர் என்று அழைக்கலாம்.

கிடங்கில் உள்ள அனைத்தும் நிலையற்றவை. எல்லா உணர்வுகளும் துன்பப்படுகின்றன. எல்லா பேச்சுக்கும் ஒரு சுயாதீனமான பட் இல்லை. நிர்வாணம் - வெளிப்பாடு போஸ்

பேச்சின் அனைத்துக் கிடங்குகள் மற்றும் படைப்புகள் நிலையற்றவை என்பதை உங்களால் அடையாளம் காண முடியவில்லை என்றால், அதுவே முதன்மையான பொருள் அல்லது எண்ணம் நிலையானது என்று நீங்கள் மதிக்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் பௌத்தர் அல்ல. உணர்ச்சிகள் துன்பப்படுவதை உங்களால் அடையாளம் காண முடியாவிட்டால், ஏற்றுக்கொள்வது உட்பட உணர்ச்சிகள் உண்மையானவை என்று நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் பௌத்தர் அல்ல. எல்லா நிகழ்வுகளும் மாயை மற்றும் வெறுமையானவை என்பதை உங்களால் அங்கீகரிக்க முடியாவிட்டால், அனைத்து பேச்சுகளும் சுதந்திரமாகவும் தன்னிறைவு பெற்றதாகவும் எழுகின்றன என்று நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் பௌத்தர் அல்ல. ஞானம் என்பது நேரம், இடம் மற்றும் ஆற்றல் ஆகியவற்றிலிருந்து எழுகிறது என்று நீங்கள் நம்பினால், நீங்கள் பௌத்தர் அல்ல.

விமானத்தில் என்னுடன் அமர வைக்கப்பட்டுள்ள அனைவருக்கும் விளக்க முற்பட்டபோது, நான் அமைதியாக குறட்டை விடுவதை உணர்ந்தேன், நான் தூங்குவது நல்லது என்பதை உணர்ந்தேன். அவரைப் பொறுத்தவரை, எங்கள் உரையாடல் தெளிவாக சிக்கலை தீர்க்கவில்லை.

பற்றவைப்பது எனக்கு ஏற்றது, இந்த புத்தகத்தை நீங்கள் படிக்கும்போது, அதில் தனிமையின் கடலைக் காண்பீர்கள். ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை, மக்களிடையேயான பிணைப்பின் அரிதான வழிகளில் ஒன்றின் அங்கீகாரத்தை நான் மதிக்கிறேன். மேலும் இது தானே நிறுவப்பட்டது.

புத்தர் ஷக்யமுனியைப் பின்பற்றவும், பௌத்தர்களாகவும், தர்மத்தைப் பின்பற்றவும் வாசகர்களை ஊக்குவிக்க நான் இந்த புத்தகத்தை எழுதவில்லை. தியானத்தின் முறைகள், பயிற்சிகள் மற்றும் மந்திரங்கள் பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது. எனது முக்கிய குறிக்கோள் புத்த மதத்திற்கு ஒரு தனித்துவமான அணுகுமுறையைக் காட்டுவதாகும், இது மற்ற பார்வைகளிலிருந்து அதை சவால் செய்கிறது. ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீனின் போக்கில் சந்தேகத்திற்குரிய பயிற்சி பெற்ற தற்போதைய விஞ்ஞானிகளின் தரப்பிலிருந்து இவ்வளவு பெரிய மரியாதை மற்றும் கவனத்திற்கு தகுதியானவர் என்று இந்திய இளவரசர் என்ன சொன்னார்? திபெத்தில் இருந்து போத்கயா வரையிலான ஒவ்வொரு பாதையிலும் ஆயிரக்கணக்கான யாத்ரீகர்கள் முகத்தில் விழுந்து வணங்கியதாக அவர் என்ன சொன்னார்? பௌத்தம் மற்ற இலகுவான மதங்களுடன் எவ்வாறு ஒப்பிடப்படுகிறது? அன்பே, இது ஒரு சில அச்சுகளில் மட்டுமே வருகிறது, என்னால் கிடைக்காத எளிய முறையில் வார்த்தைகளையும் முக்கியமான கருத்துக்களையும் முயற்சித்தேன்.

சித்தார்த்தாவைப் பொறுத்தவரை, பிரச்சினையின் சாராம்சத்திற்கு முதல் படியாக இருந்தது. பௌத்தம் ஒரே கலாச்சாரத்துடன் பிணைக்கப்படவில்லை. கசையடிக்கு ஆளானவர்களுக்காக மட்டும் வின் மனம் வருந்துவதில்லை