שעה קלאסית "כלל המוסר המוזהב. "כלל הזהב" של האתיקה: נוסחה אחת, היסטוריה אחת, הכרה מבט פרטי על כלל הזהב של התנהגות

בבסיס היחסים ההדדיים של אדם הם מתערבבים עם אנשים אחרים, מתוך תמיכת הזהב, כלל ההתנהגות טמון בזהב: " אל תעבוד עבור אחרים מה שאתה לא רוצה, כך שאתה נהרג "(ניסוח שלילי) ו" לעבוד עם אחרים אז, כמו hotiv bi, הם תיקנו איתך "(ניסוח חיובי). לשבור את כלל הזהב של התנהגות אי אפשר rozrokhovuvat על הגדרה טובה עצמך. בזמן הקצר ביותר יוגה לא זכורה; בהירשומו - ילחמו עמו על העיקרון של "עין תחת עין שן תחת שן".

כלל הזהב ידוע לאנשים מאז ומתמיד. הוא מופיע באחד מזיכרונות הכתיבה העתיקים ביותר - האימרה הבבלית העתיקה על עקיהר. אצל קונפוציוס (VI-V Art. BC. E ..) Vono הוא הבסיס להתנהגות. ב"מהבהראטי" ההודי העתיק (המאה החמישית) זוהי הנורמה של הנורמות.

בְּ קאנטכלל הזהב הבין אימאם קָטֵגוֹרִי הֶכְרֵחִי. וין, מצד אחד, מעלה את משמעותו לעיקרון העיקרי של התנהגותם של אנשים, מצד שני, ממעיט בו, קורא לזה נוסחה טריוויאלית טריוויאלית ו-obmezheniya. הציווי הקטגורי - הכלל שונה לקשטלט קפדנות ודאונטולוגיזם זהב: "תקן את אלה כך שעיקר המילוי שלך יוכל להפוך לחוק פראי". לאחר שניסח מחדש את הכלל כציווי קטגורי, קאנט על ידי עולם משמעותי אפשר יוגה למי שמנסה זָהוּב, ולעצמו, מחסן יחיד, לאחר שהחריב את העולם, כך שקערת התרזיב הונפה למלנכוליה. על-אינדיבידואלי,- זגלנוגו, זגלנוגו.

בנוסף להבנתו של קאנט את כלל הזהב, הוא מתבטא, זוקרמה, בצומו מילוי חוזר borg, stverdzhuyuchi, vono nibito אינו מנסח obov'yazkіv schodo іnshih. האם הכלל אינו חל על זהב, למשל, על obov'yazyok batkiv? אם אתה לא רוצה לדבר על אלה שאתה רוצה, כדי שהילדים שלך הוצבו לפניך בדרגה ראויה, אז אתה בעצמך אָשֵׁםהאם הם ממוקמים באותה דרגה מסודרת לפני אבותיהם? אבו: אם אתה רוצה, אם האבות היו ממוקמים היטב לפניך, אז אתה עצמך אָשֵׁםלהיות טוב אליהם. ההסבר של קאנט לכלל הזהב שופע אוריינטציה אל העל-אינדיבידואלי. ליוגה יש ציווי קטגורי, הבסיס של הבורג הוא חוק פראי. צים קאנט שם Suspіlstvo גבוה יותר מאשר יחידים. כלל הזהב מוצג על אדם ספציפי, כמו על דוכן בורג. אני בסדר, בו לא mіtsnіshe pіdstavi, nizh האדם עצמה בשבילי . בורג מעביר לעצמו ידע על אותם אחרים. ואת מי אנשים מכירים יותר טוב: מי עוד? ובכן, לעצמך. בורג מספק פובאג וטורבוטה. ואת מי אנשים מכבדים יותר ועל מי הם מדברים יותר: על עצמם, כמה אחרים? ובכן, על עצמך. זה טבעי. Zasnuvannya borg לא ידוע באיזושהי גבהים קודרים, אלא באדם חי ספציפי עם שפם וחוסר. קאנט עצמו, מתוך הזדהות עם הציווי המקראי לאהוב את רעך כמוך, בהכרה בכך שאדם, אם לא לאהוב את עצמו, אינו יכול לאהוב אחר, כי אדם כזה יכול לשנוא את הדיבור העצמי שלו עד כדי היותו פרושים.

בפילוסופיה הרוסית על הבעיות הקשורות בכלל הזהב, כתיבה לעומת. סולוביוב. בעקבות ניצחונותיו של שופנהאואר, מדגים את משמעות הרגשות, הנפש כבסיס אינדיבידואלי-אינטימי של כלל הזהב. איך אנשים מוקירים את הכלל הזה שלא נראה, כל העולם יודע להרגיש כמו מצפון וספונטניות. מַצְפּוּן vіdpovіdaє חשוב יותר ליישום כלל הזהב של המחסן השלילי. Spivchuttya - חיובי. נראה שהמצפון הוא: אל תגזול מאחרים את מה שלא אכפת לך ממנו, ואז אל תגזול את הרוע. אני אעניש אותך בחריפות כדי לעזור לסבל, לתקן אותם כרצונך, כדי שיתקנו אותך במצב דומה.

"מנגנונים" אינטימיים-פסיכולוגיים המיישמים את כלל הזהב, מצביעים על אלו שאינם נורמה מופשטת חסרת נשמה, שהם אינדיבידואלים עמוקים, פסיכולוגית, אולי אינם רק " אַנטֶנָה"למראה המסורת, מתקבל בתאווהכללי התנהגות, ו מקורקע", yagaє לשורשים של עומק הטבע האנושי.

כלל הזהב הוא העיקרון העיקרי של שפחת האדם

בצורה החיובית, הכלל הוא להתאים:

לעבוד עם אחרים אז, כאילו הם רצו בי, הם תיקנו עבורך.

לשלילה:

אל תעבוד עבור אחרים את מה שאתה לא רוצה להיות, כך שדדו אותך.

כלל הזהב ניתן על ידי כל הריכוז של אמירות על מוסר, טמטום מרושל בו: מגדיר מלבד עצמך. זה יתקין, יתקן, יחתום העולםאנושי באנשים, מבחינה מוסרית zrivnyuєאנשים ש דוֹמֶהїх אחד לאחד.

חוסן מוסרי - kіlkіsnaנוהל, דומה מבחינה מוסרית - יאקіסנהנהלים. ביחד אנחנו יכולים שָׁקֶטתהליך: שלטון הזהב נלמד לאנשים שים לב vchinki של עצמו עם אלה של אחרים, להרגיע את עצמו mirka іnshih і, navpaki, להרגיע את מירקוי הבל של מישהו אחר; במילה אוויר חםה-vchinkiv והילדים שלו ושל אחרים עד לנשמה של העולם.

בצורה שלילית של זהב, הכלל נקבע נמוך באופן מינימלי zaboronaє robiti evil , במילים אחרות, התקן מִינִימוּם

בצורתו החיובית, הוא יותקן גבוה ככל האפשררף המעמד המוסרי של אדם כלפי אנשים אחרים, להתעורר ל דוברה , טוב, במילים אחרות, מסמן מַקסִימוּםמוסרי וימוג שדו התנהגות אנשים.

בדרגה זו, זהב חובק בדרך כלל את כל מגוון ה-vchinkіv המוסרי ומהווה את הבסיס להבחנה של אותה גזרה של קטגוריות מוסריות של טובі רשע.

אותה פונקציה ייחודית לכל קטגוריה בורג . תסתכל על הכלל בצד השני, כמו שם התאמה vchinki של עצמו ושל אחרים. בְּ יסודותמה לעזאזל, טובטו. על הקלחלשקר ככה. אנשים, suspenstvo נתן לי חיים, הפך אותי לבן אדם, אז הסירחון עשה אותי פחות טוב, אז, כמו שאני חוטיב ביכדי שאחרים באו אליי. כנראה שאני מתקן משהו אָשֵׁםללכת איתם (אבות, אנשים, suspіlstvo), במצב רוח קריר, אָשֵׁםלשלם להם באותו אופן, כדי שאני לֹא אָשֵׁםלשפר-לשנות את איכות החיים (ניתנת לי ולאחרים), יתרה מכך, אפשר אָשֵׁםדבתי על הגברת-שיפור איכות החיים (שלי ואחרים, שגשוג בכלל). Tse הוא obov'yazku מאיר בפראות. Vono, zvichayno, משותף לראייה פרטית ממי שנוכל לטפל בו תחת אחרים. כמו "אינשי" - אבות, ואז obov'yazok מול אבות.

כפי שמוסר (מוסר) מסדיר את חזון האנשים, מבטיח רווחה בריאה במסגרת הנורמה-אופטימום ותנאי החיים הקרובים ביותר, אז ימיןלווסת את מוחותיהם של אנשים, להבטיח טיפול בריאותי במובן הרחב - הימנעות, מניעת בריאות טובה פתולוגי vidkhilen vіd normi-zdorov'ya, yakі נקראים ימניים ו / או רשע. צ'ים לאנשים בריאים לחיים מחלה, טים לחיים ולבריאות אכיפת חוקі רִשׁעוּת. אם יש הרבה עוולות ושובבות בבתי המשפט, הרי זו מחלה לבתי המשפט של הרגישויות המשפטיות. עוד פחות מדברים על היתרונות הבריאותיים של החוש המוסרי.

כלל הזהב הוא ליצור קשר בין חייהם של אנשים בריאים לחייהם של אנשים בריאים. זה אושר כי החיים והבריאות מבוססים על החיים והבריאות של אנשים אשר המוסר אינו ערך עצמי, אלא עשוי להיות שורש חייו ובריאותו של אדם מסוים, є, אז תהיה תנועה, טִבעִי תתעדכןשחייו בריאים. בריאות מוסרית, מצד אחד, חלק מבריאות אוכלוסיית האנשים (צוות, משפחה, ...), מצד שני, - מחסן של בריאות הפרט של האנשים. הימין אינו עצמאי. Vono є טבעי prodovzhennyam מוסר. בעצם, כמו המוסר, הוא מבוסס על כלל הזהב. כתבתי על זה. בערך על tse לדבר חוק מדיני ומשפטי ותיק: "קוז'ן אשם בהכפיף רק חוק כזה, שהוא עצמו נתן לטוב". Tse שלטון, mozhlivo, troch באופן קטגורי, ale נכון במהותו, רסיסי ספירלה על שלטון הזהב. למען ההגיון הטוב ביותר נכון - tse , אני חוזר קבלה הדדית וחילופי חופש הדדיים . Іz vzaimodopuschennya חופש vplyvayut raznomanіtnі זכויות אדם. מהחלפה הדדית של חופש, יש לא פחות rіznomanіtnі אנשים obov'yazyki.

לכלל הזהב אין יותר כוח ממה שיש עצמאי, לולאה, עשוי להיות הבסיס בפני עצמו. Vono, zokrema, אחד אחד "אני רוצה" ו"צריך", vipadkovist "אני רוצה" שצריך "נדרש". מטרת היום ניתנת כתוצאה מאלה שאני שם חוֹפֶשׁ. כלל זהב נוסחת חופש . הישארות על כלל הזהב, "אני רוצה" ו"נדרש" מאפשרים הדדית ומפרידים אחד מהשני, מקימים את העולם, ביקוריםאבל אחד.

Poednuyuchi "אני רוצה" ש"נדרש", כלל הזהב יודע את הדילמה של האתיקה שַׂמֵחַאֶתִיקָה בורג. וונו vymagaєרק אותם אנשים שניצחו את עצמם רוצהלפי עצמו. לא פלא שהכלל נקרא זָהוּב.

אפשר לשאול: למה הזהב שולט בנוף כזה, למה אנשים הורסים יוגה, למה מסריחים כדי להשמיץ את הרוע, לא לנעול נעל? המצב כאן הוא בערך כמו במקרה של בריאות ומחלות. תישאר לא בריא. נבפאקי, מחלת האנשים היא פראנה, אני אהיה שוב בריא. אז וזה כלל הזהב. הפרה של הכללים לא יודע יוגה. באיזון הפראי של ורידים אנושיים, זקיקים הנטועים בחדש, מציפים בטירוף את הוורידים, שהורסים את היוגו. אחרת, לא היינו צודקים, היינו חולים, כאילו היינו suspіlstvo.

בבסיס היחסים ההדדיים של אדם הם מתערבבים עם אנשים אחרים, מתוך תמיכת הזהב, כלל ההתנהגות טמון בזהב: " אל תעבוד עבור אחרים מה שאתה לא רוצה, כך שאתה נהרג "(ניסוח שלילי) ו" לעבוד עם אחרים אז, כמו hotiv bi, הם תיקנו איתך "(ניסוח חיובי). לשבור את כלל הזהב של התנהגות אי אפשר rozrokhovuvat על הגדרה טובה עצמך. בזמן הקצר ביותר יוגה לא זכורה; בהירשומו - ילחמו עמו על העיקרון של "עין תחת עין שן תחת שן".

כלל הזהב מיוחס לשניים משבעת החכמים היוונים - פיטקוס ותאלס. ניתן להשתמש ביוגו ב"אודיסאה" של הומרוס, "ההיסטוריה" של הרודוטוס, בתנ"ך. בשאר מזהים טריקים: בספר טובית (4.15), בבשורה בלוקס (6.31) ובבשורה במתי (7.12). אז שם מצוות התנ"ך - לא לנהוג, לא לגנוב, לא לעשות אהבה וכו' - לא יותר מאשר וירז פרטי ומקוצר של כלל הזהב. אתה בעצמך יכול לומר על הציווי: "ואהבת לרעך כמוך" (ויקרא יט; 18. הבשורה במתי כ"ב; 39).

בשעה החדשה, הכלל לגבי זהב נכתב על ידי T. Hobbes, D. Locke, H. Tommasius, I.G. רועה...

בְּ קאנטכלל הזהב הבין אימאם ציווי קטגורי. וין, מצד אחד, מעלה את היוגה (רוצה להפוך צורות) למשמעות העיקרון העיקרי של התנהגות אנשים, מצד שני, מפחית ממנה, מכנה אותה נוסחאות טריוויאליות טריוויאליות ו-obmezheniya. הציווי הקטגורי - כלל הזהב שונה לקשטלט קפדנות ודאונטולוגיות (אתיקה של בורג): "וודא שהמקסימום שלך יוכל להפוך לחוק". לאחר שניסח מחדש את הכלל כציווי קטגורי, קאנט, על ידי עולם משמעותי, התיר למי ששודד את היוגה. זָהוּב, ולעצמו, מחסן יחיד, לאחר שהחריב את העולם, כך שקערת התרזיב הונפה למלנכוליה. על-אינדיבידואלי,- זגלנוגו, זגלנוגו. (היא בעצמה קראה לזה באמת זחליבה: הציווי הוא אפילו יותר קטגורי! הציווי הוא מנדט, וימוגה, חובה, מנדט, חוק! אחד רק מבול של צרכים וטיפה יומית של ויפאדקובוסט.

בנוסף להבנתו של קאנט את כלל הזהב, הוא מתבטא, זוקרמה, בצומו מילוי חוזר borg, stverdzhuyuchi, כי אין דרך לנסח obov'yazkiv לפי גיל לאחרים. האם הכלל אינו חל על זהב, למשל, על obov'yazyok batkiv? אם אתה לא רוצה לדבר על אלה שאתה רוצה, כדי שהילדים שלך הוצבו לפניך בדרגה ראויה, אז אתה בעצמך אָשֵׁםהאם הם ממוקמים באותה דרגה מסודרת לפני אבותיהם? אבו: אם אתה רוצה, אם האבות היו ממוקמים היטב לפניך, אז אתה עצמך אָשֵׁםלהיות טוב אליהם. ההסבר של קאנט לכלל הזהב שופע אוריינטציה אל העל-אינדיבידואלי. ליוגה יש ציווי קטגורי, הבסיס של הבורג הוא חוק פראי. צים קאנט שם Suspіlstvo גבוה יותר מאשר יחידים. כלל הזהב מוצג על אדם ספציפי, כמו על דוכן בורג. אני בסדר, בו nemaє mіtsnіshoї podstavi, nizh האדם עצמה לעצמה . בורג מעביר לעצמו ידע על אותם אחרים. ואת מי אנשים מכירים יותר טוב: מי עוד? ובכן, לעצמך. בורג מספק פובאג וטורבוטה. ואת מי אנשים מכבדים יותר ועל מי הם מדברים יותר: על עצמם, כמה אחרים? ובכן, על עצמך. זה טבעי. Zasnuvannya borg לא ידוע באיזושהי גבהים קודרים, אלא באדם חי ספציפי עם שפם וחוסר. קאנט עצמו, מתוך הזדהות עם הציווי המקראי לאהוב את רעך כמוך, בהכרה בכך שאדם, אם לא לאהוב את עצמו, אינו יכול לאהוב אחר, כי אדם כזה יכול לשנוא את הדיבור העצמי שלו עד כדי היותו פרושים.

בפילוסופיה הרוסית על הבעיות הקשורות בכלל הזהב, כתיבה לעומת. סולוביוב. בעקבות ניצחונותיו של שופנהאואר, מדגים את משמעות הרגשות, הנפש כבסיס אינדיבידואלי-אינטימי של כלל הזהב. איך אנשים מוקירים את הכלל הזה שלא נראה, כל העולם יודע להרגיש כמו מצפון וספונטניות. מַצְפּוּן vіdpovіdaє חשוב יותר ליישום כלל הזהב של המחסן השלילי. Spivchuttya - חיובי. נראה שהמצפון הוא: אל תגזול מאחרים את מה שלא אכפת לך ממנו, ואז אל תגזול את הרוע. אני אעניש אותך בחריפות כדי לעזור לסבל, לתקן אותם כרצונך, כדי שיתקנו אותך במצב דומה.

לעומת. סולוביוב, זה נכון, נחנק מהצד הפסיבי של כלל הזהב. תפסיקו להסתחרר לא רק על קצת רחמים, אלא על קצת רחמים, אלא על קצת אהבה, שירו את זה רק על קליק, על עניין (אדם אחד לפני סנטימטר). בנוסף, וין קורא לזהב כלל עיקרון אלטרואיזםו-tse, zdaєtsya, לא קוראים נכון. המילה "אלטרואיזם" נראית כמו אלטר, אַחֵרובאופן עקרוני, דגש, באופן טבעי, על חבר, אחרים. אלטרואיזם הוא הקרבה עצמית, הקרבה עצמית. לכלל הזהב יש דגש על האגו, למה אנשים. Adzhe vіd חדש, כמו גס רוח, "רוקדת" כלל הזהב. נשאר "אל תפנה" ב אני ב-bik אַחֵר , ו"מוגדלת" כדי להתאים את העמדות אני і אַחֵר לדעת דגל מפואר, אפיץ את העולם ביניהם. כלל הזהב הוא זה והעולם, הנורמה, הקובעת מאזן אינטרסים מזמר.

"כלל האתיקה המוזהב"

הכלל הזה נכון, אולי, לפני כל כך הרבה זמן, כמו אנשים.

הם קוראים לנו לתקן עם אחרים כדי, כאילו הם רוצים, הם יתקנו איתנו, והם לא פגעו באף אחד מה שאנחנו עצמנו לא יכולים לעשות.שלטון זה בשעות ותקופות שונות נעשה באמונות דתיות שונות - בנצרות, באיסלאם, בבודהיזם ובדתות אחרות.החוק הנוצרי של אהבת לרעך מבוסס על כללים משלו.להשמיע את כלל הזהב של האתיקה להתקבל אך ורק כעידוד לעשות טוב, לא יותר. Zrobish komus shchos korisne, כל הכבוד. אתה לא יודע כלום. Vchinish s kimos מטונף, שו כבר כל כך ויישלו. לעתים רחוקות אני חושב על זה, שכל הילדים יוצרים את המורשת שלהם. אנחנו מעמידים פנים שאנחנו כועסים, אם זה מספיק גרוע לרדוף אחרינו, הם יטעו אותנו, מאחורי הגב שלנו מדברים עלינו שפמים של גידוטים, התגנבנו וקראו לנו שלא בצדק.

"כלל הזהב" בדתות שונות לאמונות, לאנשים

אלוהים . רק ביישום כלל זה, יינות יעבדו את הדרך של הרמוניזציה בין אנשים אשר שואבים השראה מאיכויותיהם המוסריות, מצבי רוח החיים, התוסס, השקילות התרבותית שלהם.

"כלל זהב"להיות אנושי רוחני svіtovu tsіnіst, ללא yakoї נידון wimirannya. זה מאשר את כל ההיסטוריה של התפתחות העליונות האנושית, אם האימפריה נפלה, שלא היה אכפת להםכְּלָל. דפוס יוגו, כערך מוסרי ואידיאל של מומחיות עור כמשימות העיקריות של ויהובניה אתית.

מילות מפתח: "כלל הזהב של האתיקה"

אֶתִיקָה -1) דעה פילוסופית על מוסר, על מוסר, על כללי ההתנהגות;

2) מערכת נורמות ההתנהגות, המוסר, בין אם זו קבוצה גמישה או מקצוע.

אֶתִיקָה - tse מדע, יאק vvchaє vchinki כי stosunki בין אנשים

אֶתִיקָה - כללי tse zvedennya, שמאחוריהם חיים אנשים.

אתיקת הקלד fr. נימוס - רשימת כללים

Etiket - מערכת כללים, כיצד להסדיר את הגדרת ovnishnіy viyav של אנשים. כללי הנימוס נקבעים באופן עשיר על ידי מוחות ספציפיים, שבהם יש קשר בינלאומי.למשל: נימוס בית ספר, נימוס דיפלומטי.

דברי ישו בבשורה:

אל תשפוט, לא תשפוט, כי באותו משפט שאתה שופט, תישפט; ועם עולם כזה אתה שלום, עם עולם כזה אתה שלום. למה אתה מתפלא על השבר שבעיני אחיך, אבל אל תסתכל בבולי העץ שבעיניך? ליצמיר! אני אהרוג את החפיסה מהעין שלך, ואתה תשחק באותו אופן, כמו לנצח קשר מעינו של אחיך.אז לכל דבר, כרצונך, אם אנשים תיקנו אותך, אז תקן את זה איתם.. היה רחום, כמו אביך הרחום. להתראות, ופר "קשר בעיני אחיך" - צVchinki מזוהם אנשים אחרים
"Bervie at your oci" - tseהווצ'ינקי המזוהם שלנו
צבוע הוא אדם שמגנהאחרים, לא

להנציח את החנינות שלהם, זה לא נכון

היה רחום - tse פירושולזכור לסלוח לאחרים

ותיסלח לך.

פעם אנשים הביאו אישה למשיח, כי על פי חוקי אותה שעה, היה צורך לזרוק אבנים למוות. המשיח לא קרא לאנשים להפר איזה חוק. וין בפשטות אומר: תזרוק את האבן הראשונה מזו שבך, אשר בעצמו לא חטא. אנשים חשבו, העור מנחש את שלהם. והסירחון עלה בשקט.

גרישניציה

ווהן עמד והחוויר,

לא העזתי להתפעל מאנשים.

Natovp שיפוט ו-Kipiv,

І בית משפט Suvoriy עם אנשים שקטים.

על עצם השובבות

ווהן לקח, ויקריטה,

ציר אני, הנה הידיים של האבן הזו,

והנה חוליה מרושעת.

"תגיד לי, תסביר את החוק,

למה לעבוד עם חוטאים?

מוות מתוך הכרה במורה שלנו

אני רואה אלוהים משה.

כתבתי על הקרקע עם האצבע Vіn:

"מי חטא בעצמו, תנו לו ב'є!"

אני, לאחר שכתבתי, במשך זמן רב בודק את וין,

האבן הראשונה שלו לעוף.

לאור האותיות, רוח קלה וחצי פשטה בשקט,

זיהיתי את עצמי בעור,

מי, לאחר שכיסה בזבל, מי, לאחר שזרק אבן,

І movchki vrozsip בצריפים.

הצילו את עצמכם מהתדיינות משפטית, עזרו לזכור את הסליחה הטובה שלכם ואת nedolіki.

גרא: "מה אני?"

(לילדים יש ילדות קטנות וזיתים צבעוניים)

אני קורא לאיכות האופי. אם אתה חושב שיש לך את זה, צבע עיגול אדום על המעיל של גבר, אם לא - ירוקים.

אדיב, נדיב, מעשי, מסודר, הוגן, רחום, עליז, peredzhuvalny, שמיעה, povіdalny, lagіdny, חסכן, חרוץ, מכבד, summіnny, אדיב.

על מה חשבת? אל תשקר שיש לך מחרוזת כזו, לאנשי העור שלך יש דברים טובים ורעים. אתה צריך לעבוד על העובדה שלגבר הקטן שלך היו יותר ספלים אדומים.

רובוט s להבין "nezasudzhennya".

קרא את הטקסט. הערה על התנהגותו של הזקן, שלקח חתול מטומטם.

במנזר המצרי, שבו חי משה הזקן (לא משה הנביא, אלא סגפן נוצרי, שחי בעקבות החזרה של אלף גורלות אחרי הנביא), אחד הצ'נטים לוגם יין. הצ'נצ'י ביקשו ממשה לנזוף בסבורה דוגן להאשים. משה התפלל. אחר כך לקחנו חתול בר, מילאנו אותו בחריקה, תלינו את החתול מאחורי הגב ופישוב. פיסוק חרק מבעד לסדקים מאחורי גבו של יוגו. Zdivovaniya chentsy זקן vіdpovіv: חטאים שלי נדדו מאחורי, אבל אני לא עובד אותם, כי אני הולך לשפוט את החטאים של אנשים אחרים.

nezadzhennya - tse razrіznennya ots_nki vchinku ו otsіnki samoї lyudiny.

שבר רובוטי:

1. נסח את "כלל המוסר המוזהב". מדוע נקרא הכלל זהב?

העיקרון המוסרי העיקרי הוא: "(לא) תקן לפי התאריך שלפניך, כאילו אתה (לא) רוצה להיות, כך תיקנו לפי התאריך שלפניך". מבחינה היסטורית, זה יכול היה להופיע תחת שמות שונים: שריקה קצרה, עיקרון, כלל, ציווי, עיקרון בסיסי, פקודה, פקודה צודקת. המונח "כלל המוסר המוזהב" נקבע מסוף המאה ה-18.

החידות הראשונות על זהב הן כלל המוסר עד האמצע. І טקסוס. לִפנֵי הַסְפִירָה Tse zustrіchaєtsya ב"Mahabharati", במילותיו של Buddi. קונפוציוס הוא התזונה של הלמידה, שכל החיים יכולים להיות כרובבים במילה אחת, vіdpovіv: "כל המילה היא הדדיות. אל תעבוד עבור אחרים, אלה שלא אכפת לך מהם בעצמך. יש להקצות שלושה דז'רלים יוונים זקנים ל"אודיסאה" של הומרוס ול"היסטוריה" של הרודוטוס. בתנ"ך בזהב, כלל המוסר נקבע בספר טובית בברית הישנה (טוב ד, ט"ו) והשניים בבשורות בשעה של ויקלאד הנבואה הקדושה (ל"ג, ל"א; הר ז,). 12). הנוסחה האוונגליסטית של כלל הזהב של המוסר נחשבת לנכונה והמתאימה ביותר: "ובכן, מה שאתה רוצה, אם אנשים תיקנו אותך, אז תקן את זה איתם" (הר ז, יב). בקוראן כלל המוסר אינו קבוע בזהב, אך הוא מופיע בסוני כאחת מדבריו של מוחמד. Yakscho vinik, Z.p.n. מודעות תרבותית והמונית, osіlo like srevіv, חוכמה ברורה של חוכמה עולמית (נіm.: "Was du nicht willst, dass man dir tu, das fucg auch keinem anderen zu"; Rus: ואל תעבוד בעצמך"). זה היה אחד הנושאים האחרונים (גם אם לא מרכזיים) של מחשבה אתית.

כלל הזהב של המוסר הוא מבחינה גנטית, ולמעשה, זהו טלית אסורה (קול ישן של תשלום שווה). בתהליך הדיפרנציאל הביתי הפנימי, הפנטזיה של הטליון המושעה מתחלפת אצל בני הדודים: zbutok, pydlagau pandy a) sedya to urahuvannyas של הצוללת) כורם, vikup. שינויים אלה הביאו עד כדי הכרח את המעבר מהכדאיות הקולקטיבית של הסוג לכדאיות האינדיבידואלית של ה-osіb ולהכרה בחלוקה החדה בין "שלנו" ל"הם", שכן היא הייתה יכולה להיות פחות מוכרת הדדית על ידי זכות הכוח. הסירחון שקע בחדש, כאילו הם מתעוררים לטליון טים, סקול 1) המהמם כנושא התנהגות את אותו אדם וזפק її כרוב עם הצהרות משלהם על טוב ורע ("מה עוד אתה עושה" לא אוהב ...", "אתה לא אוהב ...", "אתה לא אוהב ... לכל דבר, כאילו רציתי ... "); 2) zadnuє "שלהם" ו"זרים", שכן כעת הם הופכים רק לאחרים ולהשמיץ אותנו האנשים; 3) є באופן אידיאלי (חושב) על המשימות של ההתנהגות הרגולטורית, אבל לא נשמע.

מסמכים קשורים:

תן הבנה ברורה של "קוד הכבוד של המנהל", כצדדי חייו של המנהל

שליטה, 13 שורות200 שפשוף

אפשרות 1. תכונות של נימוס עסקי

שליטה, 12 שורות200 שפשוף

אפשרות 5

שליטה, 8 שורות200 שפשוף

שליטה, 10 שורות200 שפשוף

אפשרות 4. לפניכם בן זוג שיכול לתקשר בקלות כבוד

שליטה, 3 שורות60 שפשוף

אפשרות 10. בספר "תעלומת בוטי אינשים" וולודימיר לוי, לאחר שהבחין בבריאות טובה לצעירים: מהי המיסטיקה של יחסי מין?

שליטה, 6 שורות200 שפשוף

זה נשבר על ידי ההוגים והמורים החכמים בימים עברו, אבל זה אפילו יותר רלוונטי לשעה זו. "כלל ההתנהגות המוזהב" מקבע את העיקרון המוסרי של כל העונה לפיו צריך להיות אדם אחר במסגרת כל מצב מעשי. זה מרחיב על כל מה ששווה סטונקיב אנושי.

מהו "כלל המוסר המוזהב"?

הוא קיים, ללא עודף, בעור הדת החיונית באותה צורה אחרת. "כלל המוסר המוזהב" הוא הקנון היסודי המדגים את קריאת המוסר. לרוב היא מתקבלת כאמת העיקרית, החשובה ביותר. עיין בכלל המוסר כדי לומר: "אל תגזול אחרים שאינך רוצה, כדי שישדדו אותך" (Quod tibi fieri non vis alteri ne feceris).

ריכוז החוכמה המעשית בדובר החדש הוא אחד ההיבטים של מחשבות אתיות אינסופיות.

עובדות היסטוריות על הכלל הנבדק

תקופת הצדקה היוגית היא לשקר עד אמצע טקסוס אחד. לצליל ה., אם המהפכה ההומניסטית חלפה. מעמדו של הוונו "הזהוב" הגיע מהמאה ה-18.

ככל הנראה, קודם לכן בקהילות השבטיות, לאחר שנשמע כמו שדרת דם - טליון (שכר שווה לסכום כסף קטן). Vіn פעל כמעין מדרונות vorozhnechi מתווכים, רסיסי חוק zhorstoky vimahav עונש משמעותי באותה מידה.

אם stosunki שבטי התחיל לדעת, הוויניל היה קשה עבור podіlі ברור, אז בואו נעבור לזרים ושלנו. הקשרים הכלכליים של התנוחה נתפסו לעתים קרובות כאל האמיתיים, הילידים הנמוכים יותר.

אז, כבר הקהילה לא היססה לתבוע על פגמים של חבריה. ב-zv'yazku z tsim talion יעיל, ובגלל הצורך בעיצוב עיקרון חדש לחלוטין, המאפשר לך לווסת את התכונות הבינלאומיות של הכחול, כדי לא לשכב בלחות האבות. הכלל עצמו הפך לעיקרון כזה: "עמידה מול אנשים בצורה כזו, כאילו היו דו, הם הועמדו בפניך."

פענוח הכלל האתי הזה

ביוגה נוסחאות שונות, יש זגלנה לנקה אחת - "אינשיי". תחתיו, עמל על האואזי להיות כמו אדם (קרוב משפחה קרוב או רחוק, יודע או לא יודע).

המשמעות של "כלל המוסר המוזהב" היא השקילותם של כל האנשים לחירותם וליכולת לעשות כמיטב יכולתם. זהו סוג של קנאה בתכונות האנושיות הטובות ביותר ובנורמות ההתנהגות האופטימליות.

איך להאכיל את "כלל המוסר המוזהב" - איך זה?, זה אשם לא בפרשנות מילולית, אלא בחוש פילוסופי פנימי, שמביא את היוגה למעמד של "זהב".

בסדר זה, בהינתן הכלל האתי של העברת הידע על העבר, שלקח האדם, את ההצלחות של ה-vchinkiv, אשר נוצרות בעתיד, בעוד שאנשים אחרים מיועדים להקרנה נוספת לעצמם על המקום її. צריך להעמיד את זה לכיוון השני, כמו לעצמך.

באילו תרבויות יש את זה?

שעה אחת (אם כי ללא תלות זה בזה) "כלל ההתנהגות המוזהב" זיכה את ההינדואיזם, הבודהיזם, היהדות, הנצרות, האיסלאם, החברתי והאתי-פילוסופי (קונפוציאניזם). אחת הנוסחאות של היוגה ניתן למצוא ב"מהבהראטי" (Vislovlyuvannya Buddhi).

נראה כי קונפוציוס, בהסתמך על הזנת תורתו, מביא לכך שהמשתמש במילה כזו, שניתן להשתמש בה כל החיים, אומר: המילה הזו היא "הדדיות". אל תעבוד עבור אחרים, אלה שלא אכפת לך מהם בעצמך.

ביצירות יווניות עתיקות הוא נשמע בשירו הקלאסי של הומרוס "אודיסיאה", ביצירת הפרוזה של הרודוטוס "היסטוריה", וכן בכתביהם של סוקרטס, אריסטו, הסיוד, אפלטון, תלס ממילטוס וסנקה.

בתנ"ך, הכלל הוא לעשות שני דברים: בהטפת נגירניה (מ"ז 12; ל"ג 31, הבשורה) ובשיחות של שליחי ישוע המשיח.

"כלל המוסר המוזהב" ה"סוני" (Vislovlyuvannya Mohammed) אומר: "להילחם בנו האנשים במה שרצית, כדי שאנשים הרגו אותך, ולא להילחם באחרים במה שלא רצית בעצמך".

ניסוח "כלל המוסר המוזהב"

בעבר נסו לסווג צורות יוגה לפי קריטריונים חברתיים אסתטיים.

לפיכך, הפילוסוף הגרמני כריסטיאן טומאסי ראה שלוש צורות עיקריות של השלטון הנחשב, שהבדיל את תחום המשפט, המוסר והפוליטיקה, כאילו קבע כינוי וכבוד.

נראה ככה.

עיקרון החוק מפותח מבחינה פילוסופית כסוג של כוח, בגלל זה, אדם לא אשם בניסיון שום דבר אחר שהוא לא רצה, כדי שיבנו אותו לפי דרכו.
עקרון תקינות הייצוגים כקריאה אתית לעובדה שאדם שדד נושא אחר, אלה שרוצים לזכות בעצמם, כך שהם שדדו את יומא.
עקרון הפוגאגי מתגלה בעובדה שאדם תמיד תיקן מאה אנשים אחרים כמו שרצתה, כדי שהסירחון יתקן את שלה.

ר' ריינר, איש דת גרמני, גם הפיץ שלוש נוסחאות של "כלל הזהב", כאילו perekukuyutsya עם פרשנויות יוגה רהוטות (H. Tomazy).

הנוסחה הראשונה היא כלל המחשבה, כאילו אומר: "(אל תעבוד אחרת) עבור מי ש(לא) מגן על עצמך".
אחר - כלל האוטונומיה להישמע: "(אל תגזול) מעצמך את מה שאתה יודע (לא) ראוי לשבח אצל אחר".
השלישי - כלל ההדדיות עשוי להיראות כך: "רק אתה (לא) רוצה שאנשים יתקנו את זה לפניך, (לא) תיקנו את זה ככה ואתה לפי מינותם".

"כלל המוסר המוזהב" במשפטים ובפקודות

מי שהקנון המוסרי שלו מוכר במיליטנציה על ידי המוני האנשים, זה חשוב יותר מפולקלור.

למשל, תחושת "כלל המוסר המוזהב" ניכרת במספר ניבים רוסיים.

"מה שאתה לא אוהב באחר, אל תשדוד את עצמך."
"אל תקרע את הבור לאחרים - אתה בעצמך תשתה ממנו."
"Yake chastuvannya אז yakuvannya."
"כמו שאתה צועק על השועל, כך השועל ישמע."
"מה שאתה נותן לאנשים, אתה לוקח את זה בעצמך."
"אל תירק על הבאר - אתה עצמך תשתכר."
"שודדים הם רעים לאנשים, אל תחפשו בהם טוב" כי ב.

מאוחר יותר, "כלל המוסר המוזהב" באמירות ובפקודות איפשר לא פעם לתפוס אותו בחיי היום יום ולהעבירו מדור לדור, שכן הפולקלור נשכח בקלות.

"כלל היהלום של המוסר"

Vono є dopovnennyam אל בעבר נראה "זהוב". כלל היהלום עצמו נקרא דרך עושר, המסמל את האינדיבידואליות האנושית, שכן הוא ייחודי מסוגו.

מאוחר יותר, כפי שנועד קודם לכן, "כלל המוסר המוזהב" הוא לומר: "אל תעבוד עבור אחרים, מה שאתה לא רוצה, כדי שניסו אותך." "אלמזנה" מוסיף: "הרוס את אלה שאף אחד אחר לא יכול, אנחנו נהרוג אותך." כאן הדגש הוא על חמדנות (אינדיבידואלית גרידא למומחיות ספציפית) של המספר המקסימלי האפשרי של אנשים.

אחרת, ככל הנראה, "כלל היהלום-זהב של המוסר" הוא לומר: "עשה את הדברים האלה כדי שהנוחות הגדולה ביותר שלך תשרת את הצרכים הגדולים ביותר של אחרים." עצם הייחודיות של הפרט הזה (נושא האלוהות האתית) היא קריטריון אוניברסלי.

אז, כ"כלל הזהב של המוסר" - הפיכת הסובייקט לאובייקט (השלכה מיסלוביאלית לעצמך על המסה של אדם אחר ונלמד ממראה אחרים, כאילו אינם ראויים לעצמם), " יהלום" קאנון, navpaki, רואה בעצמו את התמימות של הנושא המוסרי שמסתכלים עליו. dії לאובייקט הראשי, כמו גם vinyatkovіst שלה ואינדיבידואליות.

"כלל הזהב של המוסר" כמושא לניסור כבוד לפילוסופים

תומס הובס, יוגה pіdnosiv כבסיס לחוקי הטבע, יאקі משחק את התפקיד העיקרי של חייהם של אנשים. זה קל לעשות את זה עבור אדם עור. כלל זה מאפשר כיתור תביעותיו המיוחדות ויצירת יסוד היום של כל אזרחי גבולות המדינה.

הפילוסוף האנגלי ג'ון לוק לא קיבל את "כלל המוסר המוזהב" כאילו הוא אנשי העם, אלא להיפך, ציין בפני אלה שהשוויון הטבעי של כל האנשים מונח בבסיס, ואם הם מסריחים לעזרת הקאנון הזה, אז טוב לבוא לגרדת.

הפילוסוף הגרמני מעריך בביקורתיות את הניסוח המסורתי של הקנון המנותח. מצד שני, "כלל המוסר המוזהב" בהופעתו הברורה אינו נותן את היכולת להעריך את צעדי השחתה האתית של הפרט: אדם יכול להוריד את המורל לעצמו, או לנקוט עמדה משלו (אני לא יודע). לא מכבד אותך לחיות, אל תכבד אותי). זה כולל את אנשי הבז'ניה בהתנהגות המוסרית של היוגה. עם זאת, גם בהתחשב בבאז'ניה, התשוקות והתשוקות, נפוץ יותר להירתע מהתמחות כאזיק לטבעו של האדם, ולמעשה, להצדיק את המוסר של האדם - חירות האדם.

אבל בכל זאת (ההבנה המרכזית של הווצ'ניה האתית) מדברת אך ורק על ההבהרות הפילוסופיות של הקנון היסודי. לפי קאנט, נראה ש"כלל הזהב של המוסר" הוא: "עשה כך שעיקר רצונך יוכל לנצח להפוך לבסיס של חקיקה ידועה לשמצה". למי מנסה הפילוסוף הגרמני הממונה, אז זזו, סגרו את הפרצה להיסיזם הכי פחות אנושי. Vіn vvazhav, scho אנושי bazhannya והתמכרויות אינם אשמים בהחלפת מניעים אתיים נכונים. אדם המנצח על כל מורשת פעילותו.

שתי נטיות של הגדרה עצמית אתית של אנשים מנקודת מבטם של פילוסופים אירופאים חדשים

האדם הראשון מוצג כאינדיבידואל חרומדה, שהוא סדר הקבלה הראשונית של המוסר.

Друга тенденція орієнтована на розуміння представника людської раси як особистості, спрямованої до відповідного ідеалу (зрілість, цілісність, саморозвиток, самоактуалізація, індивідуалізація, реалізація внутрішньої сутності і т. д.), а моралі як шлях, що дозволяє досягти внутрішньо.

איך צריך לומר לפילוסופים: "נסח את "כלל המוסר המוזהב"", זו תהיה נוסחה סטנדרטית, והדגש הגדול ביותר על הפרטיקולריות שרואים בחדש, שהוא תפקידו של נושא העירוי האתי. .

נפילת השוויון המוסרי של הנשמה

חיי החברה בעולם הארצי מהקלח של המאה העשרים היו משוריינים לחלוטין. זה נובע מהמצב השולט בבעיות הכלכליות של היום ותזונה אידיאולוגית ופוליטית קשורה (כמעט כל האנשים מכוונים לצבור טוב יותר, חשוב יותר חומרי).

במרדף אחרי עושר שלאחר הון, האדם בז לרוחניות, הפסיק לדאוג לשלמות עצמית פנימית, החל להתעלם מהצד האתי של ה-vchinkіv שלה. מגמה כזו נצפתה מאז סוף המאה ה-19. Navit F. M. Dostoyevsky כתב על הזכות הבלתי נדלית של פרוטות, כאילו השמיץ את אנשי התקופה ההיא (לפני יותר ממאה שנה) עד כדי הפתעה ("אידיוט").

רוב האנשים השתכרו, אבל הרבה אנשים לא ידעו על אלה ש"כלל הזהב של המוסר" מדבר עליהם.

תחת סך התהליכים המתרחשים, אתה יכול להפוך לסטגנציה בהתפתחות הציוויליזציה ולעורר השראה באבולוציה להגיע לקוט חירש.

את התפקיד החשוב ביותר במוסר הנרקב של הסוספילסטווה של רוסיה והנימצ'יני מילאו אידיאולוגיות מודרניות, אשר הואשמו בכל הגרסאות, שעה לפני שלטונם של הבולשביקים והנאצים כמובן.

השפל האתי הנמוך של אנשים, ככלל, קבוע בבירור ברגעים קריטיים בהיסטוריה (מהפכות, מלחמות אזרחים ומלחמות בינלאומיות, חוסר יציבות של הסדר הריבוני רק מעט). התחת עלולה להיות הפרה בוכה של אמות המידה המוסריות ברוסיה: בסלעי מלחמת גרומאדיאן (1918-1921), בתקופת מלחמת העולם האחרת (1939-1945), בעידן התיעוש של סטלין (20-30). ) ובימינו הם כמו "מגיפה" של פעולות טרור. כל tsі podії הובילו pіdbag zhalyugidny אחד - מותם של מספר רב של אנשים שאינם אשמים בכלום.

היבטים מוסריים לרוב אינם נלקחים ללב תהליך ביצוע כוח המדינה: תחת השעה של ביצוע רפורמות כלכליות, חברתיות, חקלאיות ותעשייתיות (ככלל, התוצאה היא השלכות סביבתיות שליליות).

המחנה הנוכחי הלא ידידותי בארצנו הוא מעשי בכל תחומי חייהם של אנשים - זוהי מורשת ישירה של הנביאים הריבונים של הרמה האתית המבוססת של עליונות בזמן קבלת ההחלטה הריבונית השחורה.

שאר הגורלות היו בסימן ההחמרה של המצב הפלילי בארצנו: מספר ה-vbivs גדל, המנעולים ואלו במיוחד ז'ורסטוק, זנוסשן, גניבה, קללות, השמצות, ונדליזם יותר מדי. יותר מכל, הוא מוצף על ידי בזקרנים, הרסיסים פחתו במספר הזדון.

קת קוריוז של אי סדר וכאוס, כאילו הם מתנשפים בארצנו, נחשף הסיפור העבה שהפך ל-1996: שני אנשים נתפסו על ביצוע מעשה של גניבת קופסת קרטון מבודינקה בסדר רוסיה בארצות הברית מדינות. באופן בלתי צפוי, הייתה הצהרה רשמית על אלה שהמאסטר לא הופיע תמורת אגורה, אבל הקשר עם הזכות הפלילית נסגר, והחקירה נסגרה. Zlochintsі mittevo הפך ל"נדיבים של המדינה", לאלו שהגיעו, הצחנה ידע "אוצר", והפרוטות שחולטו נשלחו לאוצר המדינה.

התברר לכולם כי אדון הפרוטות, לאחר שהוסיף אותם לדרך הבלתי מכובדת, אחרת וין הפגין ברשלנות את זכויותיו כלפיהם. בשלב זה, הפרקליטות קטנה מכדי לערוך חקירה על הגילוי כי קופסה זו הופיעה עם סכום לא מבוטל של פרוטות. למה זה לא קרה - אנשים upovnovazhenі הרשמיים סוגרים בטקט. נותר להודות ש-MVS, השופטים והפרקליטות אינם יכולים להתמודד עם המצב הפלילי שהתפתח במדינה. והסיבה לכך, אולי, היא שחיתותם של מספר רב של פקידי מדינה.