Poemi S.A. יסנינה "אנה סנגינה" ו"אנשים שחורים" - שני ביטויים פיוטיים מנוגדים מאותה תקופה: פאתוס אידיאולוגי, ספציפיות ז'אנרית, מערכת פיגורטיבית

השיר "חנה סנגינה" מכובד בצדק כאחד הגדולים במשמעות ובקנה מידה של יצירותיו של יסנין, יצירת הפידסומקובי, שחלקו המיוחד של המשורר נתפס בקשר לחלקו של העם.

השיר נכתב בבאטומי בסתיו ובחורף 1924-1925, ויסנין על הסדינים לפני ג' בניסלבסקיה ופ' צ'אגינה, מדברים עליה כמו הטובים שבינינו, כותבים יין ומעצבים את הז'אנר כמו לישיצ'נסק. אייל, ההזנה של הז'אנר ממחקרי הספרות של ראדיאנסק הפכה לוויכוח. V.I. חזן בספר "בעיות הפואטיקה של ס. א. יסנין" (מוסקבה - גרוזני, 1988) מציג מספר הישגים, שאינם לוקחים מחשבה, כמו ברוב הרווחת האפיכניות הזמיסטיות (א.ז. ז'בורונקוב, א.ת. וסילקובסקי - מחשבת שאר השנה התפתחה לשיר לז'אנר הלירי-מנוגד), שמתנגדי היוגו, כאילו לזהות את הקובה הלירית השולטת בשירה (ע.ב. מקש, א.נאומוב). Vcheni V.I. חזן מסומן בסימן נוסף: על טי, למי אכפת, שהוא אפי ולירי על ידי העוסקים בשטח, הסדר מתפתח, נדבק יותר משעה (ע. נאומוב, פ.נ. פיטסקל), אוכל (פ.פ. יושין, א. וולקוב). המחבר עצמו מזדהה עם A.T. Vasilkovsky, אשר, באמצעות ניתוח ספציפי של הטקסט, מראה כיצד "שזורים זה בזה וניתנים לשינוי הדדית, נמשכים באופן אורגני לתוך התמונות הליריות והאפיות של הביטוי האמנותי של החיים. "Yakі, עם השחור שלהם, הם מוכנים מבפנים על ידי המחנה הרגשי והלירי של המחבר-גיבור, ובזמיסט פואטי עמוק שרים את המעבר ההדדי של האפוס בליריקה ובו בזמן מייצגים את העיקרון האידיאולוגי והקומפוזיציוני המרכזי" (35; 16) .

השיר התבסס על ה-podії שלפני רוסיה שלאחר המהפכה, שכן הוא הוסיף ליצור ורד אפי, והסיפור על הגיבור הלירי ההדדי עם "הילדה בנבאווצ' הלבן" נתן ליריות נוקבות. שני הקלחים החודרים זה לזה הופכים לעיקריים בעלילת השיר, עם סימן בסגנון האינטונציה הזו לבריאה:

"לאחר שהעביר תחושה של רוך, שהמחבר, לאחר שטעם עד כדי עם כהנוי, שאג על כל מה ששרד" תחת שטף שישה עשר גורלות", הוא נתן הסבר אובייקטיבי וחוקי לנושא הלירי". אנה סנגינה" ו"מסביר את העידן", יתר על כן, הראשון נתון בבירור לשני, שבבסיס השיר, בנוסף לשם המקומי, הנומינלי, טמון הסיפור על הפריצה המהפכנית בכפר. דמויות אנושיות "(41; 93).

אבל במשטרה של היום על אנה סנגינה, לא בעיות תיאורטיות עולות על הפרק, אלא התזונה של הפרשנות הנוכחית של הדמויות. והנה מטוטלת ההערכות נכנסה לקיצוניות השנייה: מהאקטיביסטית של המדינה היא הופכת מהמרושעת:

"... פרון הוא נבל ומוכה בעיניים לא רק של אשת טוחן, אלא גם כן, איך אני יכול לוותר, להיות כמו אדם בריא מבחינה מוסרית. אח שהוא לגמרי טוב לב, מודה ביוגה בפני הראדה: למה העקרונות של "ראש המיסה", האם הם יותר בכפר, מהו העור בעיניים? (18; 32)

נקודת המוצא לפרשנויות דומות לדמותו של פרון אוגלובלין היא ההערות חסרות הדעות על אשת הטוחן החדשה, כמו בריון, בריון, אדם גס רוח, ואז המחשבה הסובייקטיבית של זקנה מובאת לדרגת אוב. 'אמת אקטיבית. אשת הטוחן זוכה לעתים קרובות לכבוד "על רמיזותיו של כפרי בריא, שאי אפשר לחצות איתם" (16; 8, 138). עם זאת, אנחנו לא קוראים לזה כך. אדז'ה, כאילו להאמין במילים, אז כל קריושאני ללא אשמה - "נשמות רעות" ו"צריך להשתמש בהן במאבק למאבק". בשעה її otsіnkakh vіdchuvaєtsya ברור overbіlshennya, טים יותר, scho לא ישפטו לא במקרה, sho bachila על עיני vlasnі, אלא מאחורי המילים "פרישינרים".

ובכן, לפני שמנהל העבודה הוסע על ידי פרון, אולי, היו נציגים משלהם. המחבר אינו משחזר את הפרק בזירת הדו"ח ואינו מסביר את המניעים מאחורי המניע של פרון, אך הראיות שהוא הגה - החדשות - מסמלות: "לשערוריה יש ריח של נסיעה לתוך שלנו, ובאשמתי. ." ואם כבר מדברים על Pronіyak על vbivtsa, בנפרד, אתה לא יכול לשכוח את אלה שירו ​​denikintsy עצמו "ב-20 rozі", שאמור להיות דימוי של vіdtinku דרמטי. והאמירה על "חסד מופלא" לאח לאבוט צריכה להיות ידועה לבלתי מובן ביותר, לאותו פרון, לאחר שניסה משהו אחר, נאמר בשיר דו-משמעי: "וין פרון vytyaguvav nerves, I Pron matrav לא על ידי בית דין". ולגבי ה"קבלה" של לאבוטי לראדה בשדה האש, לא מנחשים

יש צורך לומר שפרשנות חדשה לדימוי של פרון אינה תלויה בסטריאוטיפים, בנוכחות זהירות רצוף ובלתי פוסקת, אך חשובה חדות פולמוסית כדי לשפוט את הדמות בתקיפות ובשלווה, כאילו היא ראויה לכך. היא באה לידי ביטוי במיוחד בנבכיות, שבקושי ניתן לזהותן כנכונות: "... ניצחון המהפכה מביא לפרון סיכוי לפעולות תגמול חדשות, לא רק על מנהל עבודה אחד, אלא על "כולם" (18; 32) .

חשוב יותר ולא להיכנס לשטחיות עם הטקסט הערכת א' קרפוב: הופעתו של פרון בשיר "לא אלה, צמצומים סבובים, אייל, כך יהיה, טרוקים של חובות. Vіn vіchno על כל מרירות, מן הפצע בערבי שכרות. "Alée sings vіddaє perevagu іkonopisany לא מייפה את האמת: פרון" אני אשן בתנור ובנשמתי כדי לעצום את השיניים של האנשים ", זה נראה, לא prihovuchi" ריב spritnostі ", בפרומו חדש, המילים ו-viraz נשמעות, כאילו אוזני הבניין היו מעוותות, - vin maister "אמהות אינן נשפטות ..." (14; 79).

שורות השירה של לנינסקי הפכו למחלוקת. מהצניעות הקבועה של אביו ובנו של קוניאייב, מדע הספרות נשמע בחוסר התפשרות מהדחף לפענח את כוחם של תושבי הכפר "מי זה לנין?" גיבור לירי מהסוג הזה "Vin - vy". מחברי השיר, ש' יסנין, מתרגמים את האוכל למישור אחר: "ויזנה שרה, שלנין היא כנופיית המוני עם, גוף על בשרם של מנהלי העבודה, "צרות מזעזעות", "נפשות רעות". בור". לאחר מכן, חוזר האפיון השלילי החריף של פרון ולאבוט ומאבק השפמים: "מתמונה כזו מתוארת לנו בקריאה מכבדת, וכאילו לנחש את המשפט השקט של הגיבור על לנין: "וין - וי!", ואז מתברר שאנחנו, כפי שזה נראה, הם פשוט לא פגענו נקודתית בכל המעמקים ובכל הדרמה הגלומה בו "(16; 8, 137).

אי אפשר לומר שפתרון דומה לבעיה (פשוטו כמשמעו, קריאת מטאפורה) חשב על ידי חשיבה מעמיקה, להיפך, הוא די שטוח ופרימיטיבי, כך שהוא דומה לאמת. Kunyaєve navmisne chi בלתי נראה בתמונת הגיבור, יש להחליף את הסימן "-" בסימן "=", והכל קל יותר לצאת החוצה: מכיוון שבין לנין לתושבי הכפר יש סימן של שוויון, אם כן, כל השליליות כינויים המופנים לתושבי הכפר מועברים באופן מכאני לדמותו של המנהיג. Ale tsya "פשטות", scho "גדול יותר לגניבה". מדהים שהשיר נכתב מנפילת העלים ב-1924. עד סצ'ניה 1925 יסנין, כרגיל, לא היה רשום בין המשוררים ה"ריבונים", ומטבע הדברים, אף אחד לא יכול היה לחשוב על זה, לאחר שדאג במיוחד לאלכוהול, לבלות שנה עם פועליו של לנין, ולאחר מכן לכתוב שורה רחבה ב- שיר לא גמור "גולאי-פול":

אני ציר וין מת...

3 גושי נחושת נובחים

שאר ההצדעה ניתן, נתון.

מי ששיקר לנו כבר לא.

בנוסף, המשפט עם השיר "גולאי-פול" יסנין מאפיין את לנין כ"אנחנו גאון", אבל שוב אני לא מתאים לפרשנות של הקוניאבים לדימוי המנהיג. פונאד אלה, 17 בספטמבר 1925, שברגע השלמת "אנה סנגינה", יסנין יוצר את "קפטן האדמה", אני מתאר למישהו, "יאק בחור צנוע Z Simbіrsk הופך להיות הגאי של ארצו". הוא שר ברוחב רב, יאק קורא סומניב, זקנה, כי אנחנו שמחים, כי "רק קצת" יין שלה "דיהב וחיים".

ועכשיו, בואו נודה שקוניאייב צודק בפירוש דמותו של לנין ב"אנה סנגיני", פירוש הדבר שב"גולאי-פול" יסנין שולל באופן נרחב בקריאה, ב"אנה סנגיני" לאחר שאמר את האמת המוסווה (רק נראה , מראה בובה) , וב"קפטן כדור הארץ" שוב שוטה בטיפשות. את מי אני צריך להאשים: יסנין צ'י קוניאבים? לדעת, יסנין צועק, לסמוך יותר, וכן, באותו אופן, שלוש יצירות על לנין לא היו ערמומיות. אני נאום של הגיבור לתושבי הכפר "וין - וי!" זה לא אומר שום דבר אחר, כמו לנין - הבידוד של תקוותיך וochіkuvan. אותה קריאה ממש מכתיבה, לדעתנו, ופואטיקה: דו"ח ההרצאה של עקשנות השיחה ("מתהדק מהמחשבה", "מתחת לראש", "נושב בשקט") מעיד על רוחב הטוב של אותו טוב. -דיבור בעל אופי. אני ווזגלי, אי אפשר לחשוף, כדי שהגיבור יתפעל ממך מיד במסווה של תושבי הכפר ("התפלאתי עלי במסווה ובעיניים בחיוך של זעף") כדי לומר שלנין הוא בדיוק כמו שאתה מסריח את עצמך, אוהב לצאת לקוניאביך. עשר שנים מאוחר יותר, אתה יכול לעשות ויסנובקה, שהחותמת של אותה תקופה טמונה על לנין של יסנין, אבל אתה לא יכול להסתכל על מבטו של המחבר של אותו גיבור לירי לרגל זדון פוליטי

הביקורת היומיומית אינה נראית לעין ומפרשת ללא הרף את דמותה של אנה סנגינה: "הילדה בנבאוצי הגדול" (...) משתנה לקצב גדול, קוקטי אתו ";" רחוק, כאילו רציתי. .."; "כאילו הייתה לך הבנה שארית של מה הסירחון מדבר במילים שונות, חיה בשעות שונות וברגשות שונים, הגיבורה צריכה לעשות את זה בצורה כזו שהיא צריכה להיות מוקסמת מעיניה..." (16; 8, 139).

אנחנו מגיעים למצב של שקט, למי אכפת שדמותה של אנני נכתבה על ידי יסנינים במיטב המסורות של הקלאסיקה הרוסית; Vіn gluboky, ויתורים לסכמטיות וחד משמעיות. "הגיבורה עומדת מולנו כאישה ארצית, יפהפייה, בדרכה סופר-עליזה, עדינה לעורר השראה ברגע של בזבוז אדמותיה (...)

עשה אלמן, משוחרר, מונע מבוכה מהמולדת, חנה לא בודקת את תושבי הכפר, כפי שקיללו אותו, לא כעס, ולא שנאה. גם ההגירה לא ממררת אותך: זה טוב להצלחת מולדתך הרחוקה ולבלבול הקל של המשורר, הכל נעלם. הגיליון "הבלתי סביר" של חני הדוק לחלוטין עבור האנשים המספקים את עצמם למולדת המבלה. זה "מעל המעמד", ומאחורי דברי ההונאה חוטא להסתכל על "בת העזר" (יח; 33).

אי אפשר שלא להסתדר עם חוקרי הספרות הללו, שכן הם מכבדים את "אנה סנגינה" כאחת היצירות הכנות ביותר של יסנין. הוא מסומן על ידי מונומנטליות, הוד אפי וחודרות לירית. הלייטמוטיב בכל השיר הוא שורות ליריות על נעורים, אביב svitanok, שנשאר לעד בזיכרון האנשים; הרומן עם חנה של כתיבה בדרכו של יסנין הוא דק ונמוך, וההסבר מושפע מרצונך, כמו טמן єpiku, שאינו יוצר זרימה, כאילו אינו סוחט חיים (14; 76-90).

השיר, שנכתב על ידי יסנינה, ממלא תפקיד חשוב בחייו של סרגיי אולכסנדרוביץ' עצמו. ב"אנה השלג" הם מועברים בחום רב ככל האפשר, בתחושה הדוקה, כמו ארץ המולדת. כל הרגשות, כאילו הוא שר בעבודתו היצירתית, מתנגדים למחנה היוגה.

החוויה שנשמעת בצדי השירה היא באמת מיוחדת. יסנין העביר באדיבות את המשך התפתחותה של רוסיה לאחר הגישות המהפכניות. שרה סוערת עמוקה על חלקה של המולדת. המחיר הזה n_yak לא יכול להופיע ביצירה. לכן, חשוב להיות אוטוביוגרפי, כי שם הדמות הראשית הוא סרגיוס.

אופובידך בכפר רדובה לאחר המהפכה הראשונה, אך לקראת המתקפה. בשנת 1917, לאחר שלכדו ברצינות את תושבי הכפר, חדלו העיירות להיות כה יקרות וראויות, כבעבר. אנשים השתנו גם בגלל הטבע שלהם. דרך הקרבה לישבן של האנשים, לעורם של תושבי הכפר, סרגיי לא יכול שלא להבחין בשינוי בחיים, יהיה זה שלהם.

טים עצמו, הגיבור הראשי, רואה מכר ותיק, אהובתו הראשונה, חנה סנגינה. מיד מפרון (אדם פשוט שמגן על הכפריים) סרגיי שוכר עוזר, כדי לקחת את אדמת העוזרים עבור הכפריים העניים. אורחי מחאה רואים את הגיבורה בדרך אגב: יש לה גבר.

אדם נפלא פרון - על הטבע שלה, אשמתו של מי שיודע מה אתה רוצה. הדמות מודעת למצב של האינטרסים של תושבי הכפר. הגן על hromadyanskaya מלחמה, מלחמה ארורה, קח את יוגו ממך. מגן אמיתי של עמו. באופן מזעזע!

אח תופס מקום בשמה של לאבוטיה, שמודה בשלווה במותו של אדם אהוב. אם הם ירו בפרון, לאבוטיה, כמו בויאגוז ימינה, חובבסיה, יושבת בישיבה, כדי שאותו חלק לא ירק יוגה. מחבר המהומה היה המום מאנשים כאלה, כמו לאבוטיה, במהלך שעת המהפכה. הסירחון סביר יותר להקריב אנשים ילידים, אבל הם vryatuyutsya שהם יכולים לברוח מהמוות. Vіd tsogo and tremtit, יותר בעולם יש תושבים דומים!

אנה סנגינה є ליופי של הבית. למשל, הם מציפים את רוסיה. נראה שברוסיה החדשה, במהפכה הזו, המהפכה קבעה חוקים משלה, בה אין מה לעבוד יותר, אין בה יופי.

בדרגה זו תוצאת ההודעה היא המחנה שהתפתח בארץ. ז'קה אתה מפורסם, כאילו זה היה שחר של מהפכה ומלחמה. Vrazhє zlidni, scho panuє על המולדת. עם זאת, על vіdmіnu vіd vіd svogo kokhannya, vіn לא יכול לעזוב בשלווה בין רוסיה. חייבת לצאת מכאן! הנה בית יוגה, לב יוגה!

ניתוח של יסנינה אנה אנה סנגינה

שירה היא לא רק להראות סימנים, אלא גם להעביר לנו קצת גיבורים. זה לא כך לגבי המהפכה, אלא לגבי הצליל של יסנין והכוהני הראשון שלו.

הכל מתחיל מהמירקואן של המשוררת על פרשה סוויטובה, שעל בסיסה שלטו, שהציר שלה מואשם והופך לראשון, כאילו קוראים לעצמם עריקים. ציר І, vtіkshi vіd zhakhіv vіyni עבור רעיונות יומא בלתי הולמים וערכים חומריים, סרגיי פונה במקום הולדתו. מיד מתפעלים מהתנהגותו של האיכר, שמביא את יוגו לאלפיון, ועובד בתאוות בצע עבור הזכות עוד פרוטות. החיים במקומות האלה הפכו חשובים יותר.

מלניק למען הישן של סרגיוס. הישן הופך להיות הסיבה שבגללה האנה מגלה על ביקורו של המשורר, האורח קורא ליוגו. Dekilka razіv poemі spogad על Rozmova עם אנה, ליתר דיוק, על ההכרה בה מהכהנא. אלוונה הדריכה את יומה. להראות, שהיא מתוך אהבה לוויסק, אבל כאילו היא נמוכה יותר, אולי, אבדה בה קצת אשמה מול יסנין. זה מעליב לחשוב, איך החיים יכלו להתגלגל, סירחון יעקבי היה בבת אחת... נראה היה כי אייל, לאחר שהפכה למשוררת וידומים, שווא - גברת חשובה. באופן עקרוני, הטינה מרוצה. Vіn לא נכנעת לאף אחד, אבל היא מרוצה מהילדה.

אם הסירחון תקוע, אז שניהם מסתכלים על zbentezhennya, שניהם נאנקים בזה אחר זה. לחנה קל במיוחד לשבח את סרגיוס. הגיבור יודע שהתדמית של אותו כהני לא גוועה בדוסי חדש. Vodnochas vіn razumіє, scho vіdnosinі vіdnoslivі, zokrema z סיבות פוליטיות. האשמה בלנין, במהפכה ובסנגינה, נראית כעת כאויב העם.

נזאבר יסנין הופך לעד לגישות מהפכניות. באך, כמו עם פשוט, אני אשתף את התמונות, אם תרצה, פשוט תבחר ב-maetok של Snegino. ובהר ההוא - אדם שנספה, יש דוריקה יסנינה, ששרה "בפחד" בחיים.

Yesenin їde, ואם אפנה שוב לצד השני, אז שומר השלום מעביר לך את הסדין כמו אנני. החוצה מעבר לקורדון, navіt zahopluєєєєє kraїnoy חדש, תיק לארץ הילידים, זיכרון zavzhd של Yesenіn בתור kohannya הראשון.

אָנָלִיזָה

אולי תשמחי

• ניתוח vіrsha Os vono מזל רע Yesenina

  הציר בחוץ, מזל רע ... פורסם ב-1918. דמות Vіrsh maє נוסטלגית. אדם חדש שר בתקווה על השעות האלה, אם הוא מבלה שעה ללא טורבו

  Tsej vіrsh, zvіsno, החליק למילות האהבה של המשורר. Tse yogo ניחשה לגבי ה-zustrіch הראשון מאישה יפה.

שירו של סרגיי אולכסנדרוביץ' יסנין "" הוא אוטוביוגרפי, שבבסיסו הוא לשקר על טוהר האיש הצעיר הבהיר הזה. האמת היא שהחוויות המיוחדות של הגיבור מתוארות ואופי המצב הפוליטי במדינה.

הדמות הראשית של היצירה - שרה, שממנה קל לזהות את סרגי יסנין עצמו. והציר של אב הטיפוס של האני הוא לידיה איבניבנה קשינה. ואכן, בשעת המהפכה, הווינה לא עזב את רוסיה. לאחר שמסרה את אמהותיה לתושבי הכפר, היא התעכבה בגן באוסי. אני רואה את יסנין. דרך הנהר, בשנת 1918, לידיה קשינה עברה למוסקבה, היא עבדה כדרוקרית. סרגיי אולכסנדרוביץ' קרא ממנה וכאן. אבל התמונה האמנותית לא אשמה בחזרה על כל הפרטים של אב הטיפוס, היא נשמעת רחבה משמעותית, בהירה יותר ועשירה יותר. וין לא נתלה במסגרת של עובדה ביוגרפית אחת.

אוצה, שם אותם ללא מתווך להצביע למי שדמותה של אנני עומדת במרכז הבריאה. אני פואטי ונוקם את סמלי החושים העשירים שלי. שמה של סנגינה קרא מיד אסוציאציות עם טוהר השלג הלבן, עם פריחת דובדבן הבר הלבן באביב. שפמים עולים בראש, תמונות מעוררות צרות של הנעורים שעברו באופן בלתי הפיך.

חנה היא בתה של עוזרת הבית. לזקן Snigina wimovlyaє יש רק כמה ביטויים נפוצים יותר. אתה רואה את הסירחון עליה, זה מרגיש כמו הרגשות של האישה ההיא, והם גם מרגישים שליטה עצמית, קשיות וקור של הנפש.

חנה התיידדה עם המשמר הלבן והפכה לגברת חילונית חשובה. אני מחפשת את הסטטוס החדש: שמלה לבנה עשירה, צעיף, כפפות. והנשים רזות ויפות.

עמדות חברתיות של בני נוער אנני וקוקנוי. המהפכה שמה הצבעה מול המשורר, ותזכה בניצחון של תושבי הכפר, לא השלגים.

הגיבורה מתעסקת בקריאה בשני רבדים היסטוריים - העבר הרומנטי הרחוק וההווה המהפכני המלוח, כאילו משנה את גורלה באופן בלתי הפיך. לאחר שהתאלמן, לאחר שבילה חוקים, לא חסר לו שום דבר אחר, כמו יציאה מרוסיה. לפני הנאום, הטרגדיה הזו פגעה אפילו באנשים רוסים עשירים. לפני תושבי הכפר, הזבדיקים כאילו הם רואים מחנה כה כבד, חנה לא רואה שנאה. אל תתמרור בהגירה, כדי להתחכם, נאופאקי, בסכום נוצץ תחשל את ימי הנעורים, שעברו מזמן במולדת.

הדרמה של חלקה של הגיבורה הראשית אפילו לא מתאימה לדימוי הדמות, כמו הבן אדם וחסד רחב. מה אי אפשר לומר על המשורר, שמחזק כל הזמן את העובדה שנשמתו כבר לא מסוגלת לתפוס ולנשום יפה. אני קורא את הדפים של אנני מלונדון, אני משתכר ומתקרר, אני נהיה ציני. יוגו מצייר את עצם העובדה של מה, כפי שאתה חושב, עלה חסר סיבה לחלוטין.

אבל בכל זאת, נראה להבה אחרונה בוהקת לספר על נעורים. מה שזה לא היה, אם הגיבורים היו רחוקים מלהיות רחוקים, אם הם לא היו מסוגלים לשרוד, הזיכרון חי, אי אפשר לנצח. אשמור על הלב שלי עד אחרית הימים, מנחש שהכל טהור ויפה יותר שהיה בחיים.

Skіlki іsnuіє genіalnyh, povchalnyh i neimovіrno tsіkavih vorіvі, scho vіyshli z-pid עט іn מפורסם rosіyskikh pisannykhіv poetіv. הרבה חולקים של zakordonnyh מתחבטים בהם וקוראים, כרגיל הם אומרים, נחנק. והציר של העם הרוסי מטפח את המיטב של בית הספר, שוכח את הדמויות הראשיות, העלילה והרעיון החשוב של הספרות הקלאסית.

במאמר זה, ברצוננו לנחש את סרגיי אולכסנדרוביץ' יסנין. Zakrema yogo אוטוביוגרפית אני אשיר, למשל, אקרא לו "אנה סנגינה". Opovіda vona על מותו הצעיר של המשורר המפורסם כי כפר הילידים יוגו בעידן של מהפכת Zhovtnevoy. כמו כן, ניתן לפרוש ולהתקין את סרגיי אולכסנדרוביץ' עצמו עד לאותה שעה, ואת מורשתו.

קרילאטי ויראז אומרים: "אדם ללא עבר הוא כמו עץ ​​ללא שורש." זה בלתי אפשרי עבורך להתעלם מההיסטוריה שלך בכל עת. אנשי אג'ה, כאילו הם נעים לאור העבר שלהם, הם חושבים על מה להוציא לעצמם. הציר של הסיבה לכך שכל כך חשוב לשקוע במעמקי כדור הארץ, ולספוג זרימות מידע חדשות.

כיוון שרוב העוזרים בהיסטוריה נכתבו בשפתי היבשה, זה רחוק מלהיות אדם עור שיש לו את האומץ לחיות על הדוזוויל. נטומי לקרוא יצירה ספרותית - מרוצים. אם אתה רוצה להעיף מבט במבט קצר ולנתח את עבודתו של סרגיי יסנין "אנה סנגינה", איתה אתה יכול לשקול מחדש.

רוק מוקדם של המשורר העתידי

רוב תלמידי בית הספר של היום מכירים את סרגיי אולכסנדרוביץ' יסנין פחות מזה שכתב את זמנו במילים מגונות. הציר של רק הקלאסיקה של הספרות הרוסית מכובד בשל יתרונות אחרים. אייל ליאקי? רק אדם אחד יכול לספק מזון.

לאחר שהתפרסם, הוא שר את יום השנה השלישי לשנת 1895. סימיה יוגו חי, כפי שזה נראה, nіnі, מעבר לגבול הערנות. עמדתו של יסניניק שופרה רק פעם אחת, אם הצחנה עברה למוסקבה, והראש שלה שדד את מושב הפקיד. עם זאת, האושר לא עבד. סרגיוס הקטן נלקח תחת שמירה על ידי שלושה דודים, כאילו הם מפרים אותו בדרכו שלו. מה שלא ניתן היה אלא לזהות על הפרט המעוצב של המשורר העתידי. אמא, שלא ראתה את ההמולה וההמולה של אדם על רובוט, פנתה לכפר קוסטיאנטינוב ליד ריאזאני, הצחנה חיה קודם לכן. ניסיתי לשלוט בחיי עם אדם אחר. אז נולד אחיו של סרגיי אולכסנדרוביץ' סשקו. באותה שנה, האישה שוב פנתה לגבר.

הקלאסיקה הרוסית העתידית נלמדה בבית הספר Kostyantinivsky Zemstvo ליד כפר היוגי, על האופן שבו היינות ידועים בבית הספר "אנה סנגינה". יסנין בקרב תלמידי בית הספר זכה למוניטין של חבר של היליד עם התנהגות שמורה. ואז חצינו את מקדש הכנסייה-הקהילה והשתפרנו. דאלי העתיד שר, לאחר שהתחיל בבית הספר זמסטבו ובבית הספר למורה, בחדש, שרה הפוטיאג לכתיבת הפסוקים.

הדיווח הפיוטי הראשון של יסנין

כידוע, לא היה מורה מסרגיי אולכסנדרוביץ'. Vіn vzagalі כבר מזמן vyznavsya іz mіstsem roboti, ללא הצלחה מנסה להכיר את עצמך. אם יסנין עבד כמגיה, הכיר משוררים, ובסופו של דבר הפך למאזין חופשי של אוניברסיטת מוסקבה.

הפרסום הראשון של עבודתו של סרגי יסנין buv vіrsh "ליבנה". זה מתחיל במילים אלה: "היה ליבנה מתחת לחלון שלי ..." זה היה מפורסם בזכות המשורר של הרוק של 1914. כאחת עשרה שנים לפני סוף שירו ​​של יסנין נכתב "אנה סנגינה". Nadali svetoglyad, המראה, האופי, ברור והסגנון האמנותי של המשורר השתנו באופן משמעותי. קל להימאס מיצירתיות כדי לעורר השראה מהתחת של הקריאייטיבים החשובים ביותר.

חייו המיוחדים של יסנין ראויים גם לכבוד. Adzhe vin buv בחליפה רשמית עם שלוש נשים ושלושה ילדים. אבל הכי karbuvalsya בזיכרון של הבנות הרומנטיות העכשוויות עם הרקדנית האמריקאית המפורסמת איזדורה דאנקן. ווהן היה מבוגר משמעותית, אבל לזוג לא היה שום כבוד.

מותו של רפטובה של הקלאסיקה הרוסית הגדולה

הבולה של יסנין לא מוצתה בכל הנוגע לאלכוהול. ידעתי על זה לא רק את הקרובים אליי, אלא גם אנשים. סרגיי אולכסנדרוביץ' לא היסס ולא היסס לגבי התנהגותו והופיע לעתים קרובות בציבור במבט מגונה. בשנת 1925 הוא הובא למשרד המינהלים למרפאה במוסקבה לטיפול. אם זה נגמר, או, כפי שזה נראה, deyaki dzherela, זה נקטע על ידי המשורר, לאחר שעבר ללנינגרד. ראשית, חייו של סרגיי אולכסנדרוביץ' התנהלו בצורה חלקה, אבל בשד ה-28 של אותו גורל, המדינה נשמעה הודעה מטורפת על מותו.

סיבת המוות הנלהב של הקלאסיקה הרוסית מכוסה בבלבול. גרסת Іsnuє navitt על אלה שיסנין שם את ידיו על עצמו וכתב את פסוק הפרידה שלו בדמו שלו. עובדות הגן, אשר її מאשרים, לא יודע. לנאשקאם הזה אין יותר מה לנחש, והוא נהרס על ידי דומיסלה.

נושאים ובעיות במשוררת יסנינה "אנה סניגינה"

ביצירה, המתפתחת, נושאי אהבת קרים, מהפכניות ומלחמה, מתגלה בבירור נושא המולדת. אני מתחבר לתיאורים המספריים של כפר הילידים, שבהם הגיבור המוביל מתלוצץ בדיחה, לשם כך. ממש שם, במדבר, אדם חדש מפגין תחושה עמוקה של פטריוטיות ואהבה לארץ המולדת של עצמך. במיוחד tse vіdchuvaєtsya prikintsі לאכול. אדז'ה סרגוש לא הלך בעקבות סנגינה לארץ זרה, ובחר בבטיוושצ'ינה. יאקו יומו הופך את מוסקבה לא נהדרת עם התככים הפוליטיים שלה, אלא כפר שקט ונידח עם יופי של מרחבים רוסים. לדרך תפקיד חשוב גם בבריאה, כסמל לדרך, המסייעת לקורא להכיר את עולם ההארה הפנימי דרך המחשבה.

ניתוח השיר "אנה סניגינה" מאת יסנין אינו יכול להתעלם מהבעיות שהמחבר מודאג מהן. חלק מאותם קוראים מסוגלים לתפוס אותם באופן עצמאי. עם זאת, כולנו אותו עור rozkriemo שלהם. קודם כל, נושא העצבנות של המחנות. Aje same wona הפכה לגורם המנחה את המהפכה, היא קמה מהצדדים האחרים של שני אנשים אוהבים - הסנגוריה של האן. בצורה אחרת, הנושא של מלחמת העולם הראשונה, בה לא נתפסו החיילים, הם הלכו למוות למען אינטרסים של אחרים. שלישית, הבעיה היא בורג, דרך היאק של סנגין אתה לא יכול לצאת מסרגושי. אג'ה כל כך רוצה לפגוע במת. אייל והמשורר עצמו ממוטים מחשבות סופר-עליזות. זה הופך להיות ברור, אם היינות מודרכים בעזרתה של חנה, מעודדים את תושבי הכפר עצמם. רביעית, בעיית הפחד השטני, אותה מדגים לנו המחבר על סמך דמותו של לאבוטי. על תחת יוגה rozkrivaetsya ו n'yata בעיה - למען זה. אחרי הכל, הבעיה היא חוסר העקביות של אידיאלים vchinkіv vlasnym. אז הפיצו הבולשביקים במלוא העוצמה את השוויון והצדק הנועזים. אייל, חסר תשובה על הפנים, בכל זאת, השקודים נתנו ראשים לאנשים אחרים - האצולה. והם גירשו את האלמנה האומללה מהצריף של ולסני, זרקו אותה כרצונם. ובכן, ובמובן מסוים, הבעיה היא כוח, אני לא יכול לעשות את זה לצרכים של אנשים רגילים. יסנין מנסח את מחשבותיו בצורה זו, מעביר אותן דרך ויזוק, הנושא את הדמות הראשית לכפר הילידים: "פעם אחת - שלטו, שלטו על המסריחים האלה, אבל אנחנו יותר מאנשים פשוטים."

הציר של מה שהנסים שרים להעביר לאנשים, כאלה הן הבעיות של "אנה Snegіnoї" של יסנין.

תכונות מבנה השיר

Zgіdno s istorichnym vіdomosti, ולכן "אנה Snєgіna" סרגיי יסנין סיים זמן קצר לפני מותו. ושוב, אם הרסתם את הטיול של חבר לקווקז. עבור מחווה דיקים, המקום הזה הוא בעל משמעות קטנה עבור המשורר. Adzhe אותו שם בילה את התקופה היצירתית היפה ביותר של יסנין. אחרי שאמר את עצמו, מה לכתוב מהאגרנות המטורפות, כמעט בלגימה אחת, מוריד את השמחה מהתהליך עצמו. І tse vіdchuvaєtsya pіd שעה של קריאה לשיר. ניתן להשוות את Adzhe її עם ספר שלם הנוקם שתי לידות ספרותיות:

• חווית האהבה של הגיבור - מילים;
• podії, zovnіshnі stosovno גיבור - אפוס.

אייל, אנחנו במיוחד vvazhaetsya לא פחות מ. הבה נשים לב גם לביצוע של שירו ​​של יסנין "אנה סנגינה". אדז'ה שרה בסגנון הוויקוריסט, המאוהב במיקולה נקרסוב. ושלוש מאות האמפיברכים עצמם, בקול הנופל על המחסן השלישי ("כפר, זה אומר שלנו - Radovo, dvorіv, chanuy, מאתיים" ...).

הרבה מבקרים, כולל אלה של ימינו, מיוחסים להראות את המעבר של המדינה מהאימפריה הרוסית לרפובליקת ראדיאנסק. וגם חלקו של אדם קטן בתקופת מלחמת גרומאדיאן ומלחמת העולם הראשונה.

בנוסף, יש לציין כי העלילה של שירו ​​של סרגיי יסנין "אנה סנגינה" משמשת לעתים קרובות ביצירות מודרניות, המבוססות על פודיות אמיתיות. הכפר Radove הוא אב טיפוס של העיר, דה bagging עצמו שר. לכן, חידה זו יכולה להיות משמעותית ליצירת המרחב המטאפורי כביכול.

Pochinaєtsya ומסיים את השיר, אשר ממשיך באותה דרך. בשני הפרקים מסופר על מי שהגיעו כגיבור הראשי לכפר הילידים. Zavdyaki tsіy osoblivosti הרכב של הבריאה עשוי להיות חיים מחזוריים.

זגלום בשיר חמש rozdіlіv. באזור העור, יש שלב מיוחד של יצירת קצה חדש:

1. הראשון rozpovidaє על אלה, מה השפעה שלילית עלולה להיות על תושבי מלחמת העולם הראשונה. אדז'ה, כל המדינה מפוחדת מ-pratsyuvati רק למען התחננות בפני הצבא הרוסי. יאקה לקחת את גורלו של הקרב העקום האינסופי. לכן הגיבור הראשי והווירישיב מדברים מהחזית ובתמורה לטרוקים.
2. החבר, בעצם, הוא הערת המחבר עד כדי כך שהם טוו את הארץ. בראש גיבורה היא מספרת על מוות נעורים, ובעתיד היא מספרת לחנה סנגין, כאילו אף אחד מהפמליה שלה לא יבלה יום שלם ליד הוורדים ממנה.
3. החלק השלישי של שירו ​​של סרגיי יסנין "אנה סנגינה" סיפר על קומתם של הגיבורים המובילים. בניחוש העבר, הסירחון יבין שהאהדה שלהם הדדית. אבל המצב מחמיר באופן משמעותי בעקבות ההודעה על מותו של האיש סנגינו. ווהן נשמע כמו הדמות הראשית בקרב, שואג בין אם הוא עומד איתו ובין אם לאו. במקביל, מתרחשת מהפכה במדינה, זה אנשים פשוטים לקחת את האדמה באדמה החרוכה.
4. בליגה הרביעית, האן וסרגוש עדיין התמודדו. האישה מכירה את הדמות הראשית מרגשותיה. בכפר, במלוא העוצמה, מתבצעת העברת נתיב האציל של המדינה. לכן, למשל, חלק מהדיווחים נשלחו לסנט פטרבורג, כדי לברר את המצב.
5. הדיוויזיה החמישית סימנה את סופה של מלחמת ההמונים. המדינה הפכה חסרת שיניים, הפשע שגשג, סרגושה פונה לכפר הילידים, אך האני לא מוצאת אותו. הגיבור הראשי, כמו קודם, її לאהוב, אבל סנגינה היגרה ללונדון, וסרגושה לא הצליחה לשלול את ארצה.

מאחורי דבריהם של חבריו של סרגיי אולכסנדרוביץ', לאחר שעזב את גורלו, הוא החל להסתכל על החיים והמצב במדינה. עייפתם מהחיים הבוהמיינים, נמאס לכם להתמרד, ובאותה טעות, לאחר שפרצתם לקווקז, לשאוף יותר את ה"פרובינציאלי". אני חושב שהגיע הזמן לקרוא את עבודתה של יסנין "אנה סנגינה". אג'ה ז'ינקה דוגל בנאומו של המשורר על אובדן הנעורים, המסמל את התקווה לפנות לערכים אנושיים. Ale פרסם תעתועים נבי, והטבע המלנכולי של סרגיי אולכסנדרוביץ' אינו מתגמל. המדינה מתפרקת, ושום דבר לא יהיה כפי שהיה קודם.

Opovidach כאב טיפוס של סרגיי יסנין

בשירו של סרגיי יסנין "אנה סניג'ינה", שניתוחו בר קיימא במאמר זה, יש רק שישה גיבורים. לחסרי הראש שבהם, הוא שר, על המסה של מה שהוא רוצה לשיר. Vіn vyhіdets іz כפריים, maє vіdminniy rozіnі і חדירה. יוגו іstorіya - vіdobrazhennya zhiznі Sergіy Oleksandrovych. Vіn tezh עולה מלמטה והופך לגיבור ספרותי מוביל. אליה עשתה כברת דרך. דמותו של יוגו השתנתה מאוד, לאחר שהאמין קצת בסדר האיכות של האנושות והפך לציניקן. לכן, בשלבים הראשונים של הסכסוך עם גאנה, יש רמזים קטנים לטרוקים מרחוק, יותר שתייה בנופים מופלאים וחשיבה על העבר.

מי שחי בארץ, משפיל את הגיבור. אתה לא רוצה לחיות בשפיכות דמים נוראית, לכעוס על מי שלא יודע לחיות ולחיות בביטחון, ואנשים עם פחות הכנסה - האנשים - הולכים למוות ("המלחמה אכלה את כל נשמתי למען האינטרס של מישהו אחר"). עצם הסיבה מדוע Sergush נכנס לכפר הילידים, bazhayuchi abstraguvatisya במציאות ומחשבות pokinut על העבר. כך מתחיל שירו ​​של סרגיי אולכסנדרוביץ' יסנין "אנה סנגינה".

חשוב גם לנחש כך: מבקרים וכותבים מתכוונים שבארץ הם מתקבלים בביקורתיות על ידי הגיבור הראשי, יתר על כן, הם מבולבלים. אני מנצח בי רוצה לתקן אופיר דייסנוסטי, למרוד, אבל אז, המהומה והפחד עדיין לוקחים את שלהם. מסתובב בהתנגשות הפרגמטית מול המלחמה המטופשת והמאבקים המהפכניים, נוסטלגי לעבר. І nachebto opovіdach רוצה rozіbratisya במצב, להתנגד, להשוות את העבר והיום. אייל, הכוח לקרוס לא רחוק, והיינות נמחקים ברגע.

אנה סניג'ינה כדימוי של קוקאנוי יסנין האמיתי

בניתוח "אנה סנגינה" מאת יסנין, אי אפשר לקדם את מי שתחת שמה של הגיבורה, ששמה טביר, היא לידיה איבניבנה קשינה. ווהן הייתה אשת אצולה, אבל בלי כבוד על פניה, בצעירותה, עם משוררת לעתיד, הייתה לה כהנה נהדרת. לא היה שום דבר רציני בהעמדת פנים. סרגיי בחר בחייו של משורר, והילדה - חיי משפחה. І dosit vijdno viyshla zamіzh עבור bilogvardіyets של בוריס.

גיבורים שרו מחדש, שרים רק את תקופת הפעולה המהפכנית. אם המדינה הייתה הגיונית במיוחד. האנה השתנתה הרבה, והדמות הראשית נוטה יותר לזהות ממנה בחורה פשוטה. ולהחמיא לא רק להיכרות עם המשורר המפורסם, אלא לרמאי הצעיר, כאילו ליבו בוער. היא מתחילה לפלרטט עם סרגושה, ויין, בלי קשר לשינויים המשמעותיים באופי ובאופן ההתנהגות של הילדה, בכל זאת, אני אחנק בה שוב.

ואז אני יודע שגנא, כמו קודם, נקי ולבן. במחיר של מתח ו її prizvische, і brannya. Nastіlki, מחשבות סקול על הטיפשות של המלחמה, על זרמי הדם האינסופיים לאנשים, הולכים למטוס אחר. לגיבורה הראשית סרגוש יש סמל של המדינה העצומה, מאשימה את העולם של העבר, ומאפשרת לעצמך להישכח.

עם זאת, העלילה הרחוקה של שירו ​​של יסנין "אנה סניג'ינה" אומרת לנו שהגיבורים המובילים אינם מצטרפים. עלמת אדז'ה קוראת לסרגוש בפחד ובעריקה. המצב מחמיר במיוחד אם מגיעה קריאה מהחזית על מותו של אדם חני. על רקע הבריאה, הגיבורים מתפייסים ולומדים להכיר אחד אחד בכוהנה שלהם. אבל הילדה מהגרת ללונדון, כי היא לא יכולה למצוא מקום משלה ברוסיה החדשה.

אותו cim ו vіdrіznyayutsya אמיתי podії i і, scho vikladenі Yesenіnm ליד העלילה של "אנה Snegіnoї". בחייה של לידיה קשין היא נוסעת למוסקבה, לאחר שמסרה את האם לתושבי הכפר מראש. להתיישב ברדיאנסק רוסיה ולהפוך לדרוקר.

פרון אוגלובין כאסיר של אותו כפר יסנין

בואו נסתכל על העובדה שהגיבור שלילי. אייל בסרט החדש שר נציג של מהפכן, חולם ורומנטיקן, אובססיבי לשמות השינויים הרדיקליים ומאמין שרק מורדים יכולים להשיג אותם. Vіn bіlshvik, קנאות של אנשים פראנה, צדק מקודש, סוציאליזם. אני נתקע ב-mirkuvannyam שלי עד הסוף. העלו את המרד, אליה ג'ינה מידיהם של הבלארוסים.

אופי המחיקות מפטר יעקביץ' מוצ'לין. הציר הוא פחות deyakі risi perebіlshenі באופן משמעותי. אדז'ה פרון הוא גס רוח, חצוף ובריון שאוהב לשתות. יותר מזה, היין יכול להיות שלילי לתוקפנות, אלימות. І tse להביא את העובדה כי העבר עבור הנהיגה של יינות נשלח לעבודת פרך.

דמותה של דמות אמיתית מוקרנת כדמות גדולה מדי, ואני חולקת אותה. אג'ה פטרו מוצ'לין לא מת, אבל הוא בשלטון בצורה רעה ועוסק בעבודת מפלגה.

לאבוטיה כדוגמה לעמימות המהפכה

גיבור צי הוא שותף חשוב באופוזיציה. לכן, זמיסט קצר לשיר את "אנה סנגינה" של יסנין מבלי לצרוך את החוש המיוחד שלך. אבא, לאבוטיה הוא אחיו של פרון. Ale popri tse є povnoyu יוגו protylezhnistyu. אג'ה יין מפחד, כדי להביא את הפרק לירי של פרון על ידי הבולשביקים, דה לאבוטיה רוצה לישון.

לפני רעיונות המהפכה, אתה לא יכול לעשות כלום, יותר מזה, אתה לא מנצח אותם. וציר הבז'ניה קחו את הוויגודה ואל תשרפו את שלכם כדי לשרוף באש חדשה. ומתגלה, אם הקורא מגיע לרגע, אם לאבוטיה ממהר לתאר טוב יותר את הבתים ואת גני שלי.

בדרך של הצגת פרון ולבוטי, יסנין רצה להפגין את עמימות המהפכה. אנדג'ה במאבק האידיאולוגי לקח את גורלם של אנשים שונים, גם ההפיכה של הווישים הייתה שונה. ולא ספציפית, נקלקל או נעשה טוב.

מלניק כסימן לאופי הלאומי

רוב הקוראים מעוררים השראה בסיפור הקצר של "אנה סנגינה" מאת יסנין, שהגיבור הוא אדיב, רחום, חיובי וישר. בחיוך, קח את כל הקשיים שבחלקך ואל תחלק אנשים לעשירים ועניים, אצילים וכפריים, לבנים ואדומים. אני יכול לראות את זה מיוגה vchinkiv. לדוגמה, אתה מתייחס Sergush עם יין, כי Hanni z її matіr'yu יש רגע חם ברגע קריר. טים עצמו הפגין דמות של נוצרי אמיתי.

המבקרים מזדהים עם מחשבותיהם של הקוראים, אולם הם מוסיפים כי בדמותו של מלניק יסנין, מדגימים את רוחב הנשמה הרוסית ואת האיכות הטובה ביותר של עמנו.

אמא Ganni Snegіnoї

שאר הדמות שרה את "אנה סניגינה" מאת יסנין רק לעתים נדירות מנחשת על ידי אלמנה נמוכה. יותר מכמה ביטויים קצרים. Ale navіt ללא דאגה על tse, הקורא תופס מהי אמה של חני Snegіnoї. ראשית, האישה קמצנית ברגשות הרגש הזה. וזה לא מפתיע כשאתה מסתכל על החיים השונים של המוח שלך. בצורה אחרת, יש מוח חזק ושליטה עצמית. זבדיאקי למה לא רק לקבל בשלווה את מותו של חתן, ולא לעזור להשלים עם המכה הבלתי נסבלת של המניה.

בשירו של יסנין "אנה סנגינה" מורגשת רוח ההקרבה העצמית לזמן קצר. אג'ה הוא הגיבור הראשי, כמו סרגיי אולכסנדרוביץ' עצמו, לא העז לקבל רוסיה תוקפנית חדשה, הילידים מתנגדים וכל הזמן מצמידים את המצח שלהם זה לזה. אייל ומחסור її לא zmіg. אני מבקש נוסטלגיה טובה יותר על העבר, רוסיה הפטריארכלית השלווה, אני לא יכול לחזור אחורה. זה מסמל את אנה סנגינה. יאקה נשללה מחלומותיה על משורר.

... אני מבין מהי שירה. אל תגיד..
scho הפסקתי לעצב פסוקים.
תתקשר אלי. נבפאקי, אני בכושר
הופכים לחזקים יותר. רק אני הגעתי לפשטות.
3 גיליונות לבניסלבסקה
(בתקופת העבודה מעל המדרון)

לדעתי הדבר הכי טוב שכתבתי.
ש' יסנין על למה

קח את התוכנית הלירית. שֵׁם.
התמונה של אנה Snegіnoї. דמותה של הדמות הראשית - משורר

השיר הוא אוטוביוגרפי, בבסיס її - ספר לי על הלאום הצעיר. אייל, חלקו המיוחד של הגיבור מובן על ידי הקישור עם חלקו של האנשים.

בדמותו של הגיבור - המשורר סרגיוס - אנו מנחשים את סרגיוס יסנין עצמו. אב הטיפוס של אנני הוא L.I. קשינה (1886-1937), יאק, פרוטה, עזבה את רוסיה. בשנת 1917, ה-roci wona מסרה את הבודינוק שלה מהכפר קוסטיאנטינו לתושבי הכפר, היא עצמה גרה בגן ב-White Yar ב-Otsi. שם בובאב יסנין. בשנת 1918, ה-rozі זכה עבר למוסקבה, עבד כדרוק וסטנוגרף. יסנין נפגש איתה במוסקבה. אב טיפוס אייל ודימוי אמנותי - נאומים של הבדל, הדימוי האמנותי הזה עשיר יותר; אכילת עושר, אני מבין, לא מובילה למצב ביוגרפי ספציפי.

השיר "אנה סנגינה" הוא לירי-אפיחנה. Її הנושא המרכזי הוא מיוחד, אבל דרך חלקו של המשורר, אותה גיבורה ראשית חושפת podії אפי. השם עצמו הוא לדבר על אלה שאנה היא התמונה המרכזית של טייק. אני הגיבורה שנשמעת בצורה מיוחדת פואטית ובעלת משמעות עשירה. לכל שם - קוליות, יופי של שינוי, עושר של אסוציאציות. Snegіna הוא סמל לטוהר השלג הלבן, הוא מחלחל בצבע האביב של לבן, כמו שלג, דובדבן בר, tse im'ya - סמל של נעורים מבוזבזים. יש מעט דימויים המוכרים עם שירתו של יסנין: "ילדה בלבן", "ליבנה דק", דובדבן בר "שלג".

העלילה הלירית היא סיפור אהבת הגיבורים, שלא נראתה, - בשדה קרח הכוונות, ויינות מתפתחים כשברים נמוכים. הרומן של הגיבורים שרים, מה שאתה לא רואה, אתה רואה על כנימות מלחמת המעמדות העקומה והבלתי מתפשרת. חזון הגיבורים רומנטי, לא ברור, וכמעט אותו מצב רוח מרשים, אינטואיטיבי. המהפכה הביאה את הגיבורים להפרדה, הגיבורה נשענה על ההגירה - באנגליה שלחו את הכוכבים אל הגיבור. שעת אייל, המהפכה לא נלקחה מגיבורי הזיכרון של הכוהני. אלה שחנה סנגינה הופיעה הרחק מרדיאנסק רוסיה, הם חוק מוחלט, טרגדיה של אנשים רוסים עשירים באותה שעה. הכשרון של יסנין הוא שהוא היה הראשון שהראה זאת. אייל הוא לא טמבל ליד הדלת.

הוא שר - שר הגיבור - כל הזמן בוטה, שהנשמה שלו כבר עשירה מדוע היא סגורה למיטב התחושות והנשימות היפות:

וזכרו, למשל, לאחר קריאת דף נייר במשך זמן רב בילה עבור אישה חדשה, זה נהיה קר וציני עוד יותר: "עלה הוא כמו עלה. אין סיבה. מעולם לא כתבתי דבר כזה".

אין לי אקורד בהיר להישמע בסיום - נחשו מה היפה ביותר ולנצח שהושקע לנצח. הפרדה מאנה בהקשר לירי, שירו ​​- הפרדת המשורר מהנעורים, הפרדה מהטהור והקדוש ביותר, שיהיה באנשים בשחר החיים. אייל - ותכלס בשיר - הכל יפה מבחינה אנושית, בהיר וקדוש חי בגיבורים, נשכח לנצח כמו זיכרון, כמו "חיים חיים":

תוכנית אפית. עמדת הגיבור לקרבות הארציים והאחים של מלחמת החרמדה; דימוי את תושבי הכפר (פרונה אוגלובלינה, לאבוטי אוגלובלינה, מירושניק)

החלק העיקרי של השיר (צ'וטירי מחולק מחמישה) לתמיכה בסלע משנת 1917 על אדמת ריאזאן. ב- rozdіlі mіstitsya eskіznyy malunok silskoї poslyarevolutsionnoї Rusі החמישי - dіya yomі יסתיים עם 1923 רוק. הפוד נתון בצורה סקיצה, ולא הפודים עצמם חשובים לנו, אלא התייחסות המחבר אליהם – אפילו השיר הוא לירי. שיר יסנין ועל השעה ועל אלו שנותרו ללא שינוי בכל עת.

אחד הנושאים המרכזיים של השיר הוא נושא המלחמות האימפריאליסטיות והאחווה של ההמונים. בשעות הכפר של המהפכה ומלחמת הגומדים, הוא חסר מנוחה:

מלחמות איכרים סמליות; הסירחון הוא אב טיפוס של מלחמת האחים הגדולה, טרגדיה עממית, כאילו, מאחורי דבריו של הטוחן, הקרח לא "הופיע ברוסיה". גינוי המלחמה - אימפריאליסטית והרומאדית - אחד הנושאים המרכזיים של השיר. המלחמה נשפטת על ידי דמויות שונות ועל ידי המחבר עצמו, שאינו חושש לכנות את עצמו "העריק הראשון בארץ".

Vidmova בצורה של השתתפות בקרב העקום הוא לא פוזה, אלא גליבין, שינוי לב.

יסנין, מי שעושה את הבסיס לחיי העם מהאיכרים העובדים, אינו עושה אידיאליזציה של האיכרות הרוסית. המילים נשמעות סרקסטיות, כפי שנציגי אמונות אינטלקטואליות שונות כינו את האיכר:

יסנין מספר על הטרגדיה של האיכרים של 1929-1933, הגורלות, ששרדו את סלילי הטרגדיה הזו. יסנינה סוערת, שהאיכר הרוסי מפסיק להיות אדון ומתרגל על ​​אדמתו, שהוא מחפש חיים קלים, להרוויח כסף בכל מחיר.

עבור יסנין, הטמטום הוא כוחם המוסרי של אנשים, והאשלה קטנה בטיפוסים הכפריים הנמוכים והצבעוניים שלו בעידן שלאחר המהפכה.

החופש המהפכני קטע את המתירנות של האיכרים, העיר בהם ואדי מוסרי. לדוגמה, אופיו המהפכני של פרון אוגלובלין אינו רומנטי: פרון עבור יסנין הוא ביטוי חדש של האופי הלאומי. Vіn מעמד המסורתי הרוסית של מבנה חדש. אז, כמו יין, אז לך לבוץ של חיי האנשים, ואז שוב אני פונה אל פני השטח בסלעים של "דיי משוגע".

Pron є vіlennyam Pugachovsky cob. נחשו מה פוגאצ'וב, לאחר שהכריז על עצמו כמלך, עומד מעל העם, בהיותו עריץ ונוסע פנימה (אלוהי, למשל, "ההיסטוריה של פוגאצ'וב" מאת א.ס. פושקין עם הרשימה המלכותית של קורבנותיו של פוגאצ'וב חלה עליו). עמוד מעל העם ופרון אוגלובלין:

פרון אוגלובלין, לאחר דברי הטוחן הזקן, "בריון, גס רוח", מעין "יוצא מהפצע ביום השתייה...". עבור אשתו של הטוחן הזקן, פרון הוא הורס, רוצח. זה על המשורר ממש פרון צועק שם פחות חזק, לאן ללכת על מוות יוגה. באופן כללי, למחבר יש השקפה מרוחקת על פרון, אך בדומה להם, הם נוכחים כחסרי חשיבות. מאוחר יותר, סוג דומה של נקודת המפנה של התקופה מציין מ' שולוחוב ב"עליית המחזור" (מקאר נגולנוב). לאחר שהגיעו לוולאד, אנשים כאלה חושבים שהם צריכים לעשות הכל לטובת העם, למען האמת, בין אם הם רשעות עקומה. סביר להניח שהטרגדיה של rozkhrestyannya תורגש פחות, אבל סוג הגנגסטר עצמו, לעמוד מעל האנשים, הוא נכון. אני אנסה להתנגד לסוג אחר של כנופיית העם של המשורר יסנין, שעליהם אתה יכול לומר: "Vin - vy" (על לנין). יסנין מאשר שהעם ולנין מאוחדים ברוחם, אחים תאומים מסריחים. תושבי הכפר מאכילים את המשורר:

"וי" - זה העם, אשר spodіvannya החדירו למנהיג. המנהיג והעם מאוחדים ב-spіlnіy vіrі, vіrі פנאטי בחיי shvidka perebudova, ב-vezha הבבלי של צ'רגוב, שחייו הסתיימו בהשקפה המוסרית והפסיכולוגית של השטן. לא צירוף השלום הוא שגרם ליסנין לחזור ללנין, אלא האמונה, אולי, ליתר דיוק, אמונת האמונה. מכיוון שנפשו של המשורר הייתה מחולקת, הם נלחמו בסופר-חכם כמעט עד העולם החדש.

הדמות השנייה, שגם היא ציינה נכונה על ידי יסנינים, היא הסוג האיכרי של עידן המעבר של לאבוטיה אוגלובלין - אינו דורש הערות מיוחדות. מסדר פרון לאבוטיה "... עם עמדה מכבדת, כמו ותיק אפור שיער", נוטה "ברדי" וחי "לא כף היד". וין הוא בן לוויה של פרון אוגלובלין. ובכל זאת חלקו של פרון, על כל צדדיו השליליים, מתנפח בגמר של צליל טראגי, אז חייו של לאבוטי הם פארסה קמצנית ומכוערת (ופארסה קמצנית עשירה, נמוכה יותר, למשל, חייו של השולוחיבסקי. פטירתו של שצ'וקר, שנמצאת בחומוס ונאשקודובתי). מראה שלבוטיה עצמה "אחרי שתיארה לראשונה את ביתו של סניגינסקי" ואחרי שעצרה את הצלחתם של המנשאים, בעזרת שנה של vryatovanyh vіd shvidkogo בית המשפט, אנחנו טוחנים טוב. העיקרון של לאבוטי הוא לחיות "לא כפות ידיים", וין "שבח ובויאגוז שטני". לא vipadkovo פרון טה לאבוטיה - אח.

סוג כפרי נוסף של השיר הוא המירושניק, שניחן בחסד, קרבה לטבע ולאנושיות. הכל כדי להרוג את מירושניק כאחד הגיבורים העיקריים של השיר. תמונה זו היא לירית ויקרה למחבר כאחת האוזניים הטובות והפופולריות ביותר. זה לא vipadkovo בין מירושניק, זו דרך מהירה של אנשים. באופן משמעותי ויוגה prislіv'ya: "עבור הנשמה המתוקה!" Vіn, אולי, מעוררת את כל הנשמה הרוסית טובת הלב כולה, דוגלת באופי הלאומי הרוסי בגרסה האידיאלית שלו.

מוב פאק

לאכול לאום עם האורז הריבוני. יסנין עבר למטאפורה של וישוקאנו ופנה למהלך עממי עשיר מבוסס ורדים. דמויות השפה של המשורר אינדיבידואליות: המירושניק, האני, המילניום הישנים, הפרון, הלאבוט והגיבור עצמו. השיר מהדהד בקולות עשירים, והוא מאשש מחדש את רוח התקופה, הנוצרת, מאבק כוחות הקוטב.

הנושא האפי הוא לשיר ויטרימן של מסורות נקרסוב ריאליסטיות. כאן יש התמקדות בקשיים עממיים, סיפור על מיטות תינוק עממיות, תמונות של כפריים עם דמויות ושיתופים בודדים, תיאורי הכפרים רדובו וקריושי, וסגנון קזקובי, ומאפיינים מילוניים וסגנוניים של שפת הכפריים, ו מעבר חופשי מאינש אחד. באופן לא מפתיע, באחד ממאמריו הנוכחיים של יסנין, עלתה מחשבה על שיר-רומן בעל קול עשיר ותיאור עשיר של החיים.