מיכאיל סברדלוב. המחלוקת על האמת והשטות בפ'єсі בימי שטות קשות במלאכת קשים בימים

מה נכון ומה זה שטויות? צים מזין את האנשים שישימו על רצועת תיקים במשך מאות שנים. האמת והשטויות, הטוב והרע, תמיד עומדים על המשמר, אחד בלי השני פשוט לא קיים. Zitknennya tsikh להבין є הבסיס של העושר של יצירות ספרותיות מכל העולם. ביניהם השיר "בימים" של מ' גורקי. המהות של її היא בעמדות zіtknennі zhittєvih והצצה באנשים שונים.

דיא פייסי "בימים" נראה במרתף קודר בעל ריח כהה, בדומה לתנור עם סטלה נמוכה, שבו אין חלל חשוך וחשוב להיות פראי. כאן נבחרו הנבלים, הז'ברקים, הקאליקים - כולם, שהוצאו מהחיים, בשל הצביצ'קמי שלהם, התנהגותם, גורלם בעבר, אך עדיין רעבים, מיוסרים ואינם זקוקים לאיש. אין להם כלום, הכל נלקח, מבזבזים ורומסים לתוך באגניוק. ביר לאנשים האלה, שחסכו על הזכות לחיים, שקיללו בחוסר ההארה, שנפלו, הצילו מעט לחות. צה מתבטא בהשתקפויות של גיבורים על האמת.

אוכל פילוסופי על האמת, כפי שניסח גורקי עצמו, עשיר במורכבות. קוז'ן הוא הגיבור של הבנת האמת בדרכו שלו. בואו נסתכל על התחת של התמונות של לוק, סאטן ובובנוב.

לוק הוא אדם מנומס, שהוא באופן בלתי מובן כוכבי הבאות ובאופן בלתי יתואר היכן הישיר. Vіn m'yakiy i in movі, i in ruh, כולם מלאי חיבה ואדיבות. המילים היחידות שיוצאות מהיוגה הן מילות האוויר. ועל כן דברי הגיבור עשויים להיות ידועים לעורם של תושבי הניכליז'קה. ואסקה אש לוקה הרשע מספרת על חיים מאושרים, שכן אדם חופשי יכול להוביל לסיביר. לשחקן - על מרפאת הנס, בה הם שמחים ללא תקלות באלכוהוליזם. לעני, שנמצא בעולם ביובש של חני, יודע הזקן מילים אחרות: "מכאן תמות, ותהיה רגוע... לא תצטרך יותר כלום, ותהיה. מפחד - כלום! לא, אל תאמין. האמת יוגו היא שטות vtіshna.

אנו רואים סוג אנושי אחר, אנו רואים את דמותו של סאטן. סאטן הוא לוחם למען האמת. Vіn svіvchuvaє לאנשים לא פחות, nizh לוקה, אבל לא לצאת - הקלה בסבל - לאנשים פשוטים. מהי יוגה נכון? האמת היא שסאטן הוא גבר. המונולוג המפורסם של סאטינה על האנשים, במעין יין לדבר על הצורך לכבד את האנשים, stverzhuє іnsh, שווה עם בובנוב, עמדת חיים: "הכל בשביל האנשים, הכל בשביל האנשים! זה רק בן אדם, בכל זאת, הרשטה - בצד ימין של היד והמוח! לודינה! זה נפלא! זה נשמע... בגאווה! לודינה! צריך לכבד את העם. אל תתעסק... אל תזלזל בזה, אני מצטער... אתה צריך לנער את העניינים!" הסאטן עצמו הוא פריצה, אבל ניתן להעלות אותו באופן אידיאלי על העבר וההווה, והעתיד - עם הסיכוי להכעיס אנשים על בסיס שינוי רציונלי של החיים. Zamіst lyubovі עד השכן סאטן מפיץ אהבה לאדם מופשט מרוחק. מר rozumіv, כי בפיו של סאטן המובה על אדם גאה וחופשי נשמעה חלקית, אבל זה לא מספיק להישמע ב p'єсі, vislovlyuyuyuchi הסתיר іdeals של המחבר עצמו.

עמדותיהם של לוק וסטינה בוטישני - להתנגד לעמדתו של בובנוב. זה הכי קודר לעמוד ב-p's. בובנוב כמובן לא נכנס לצחקוק-על, הוא לא זז מעצמו ("וחוטי הריקבון..."). בובנוב מתעורר לחיים בפסימיות זועמת ("כולם חיים כמו בקלה על נהרות יורקים..."). האמת הצינית של בובנוב מתנגדת לדרשתו הנוכחית של לוק. אבל בכל זאת, בבובנוב הנשמה, מתחת לקשיות והבאידוז'יסטית, אתה יכול לחשוף את נפש האדם הסובלת. Naprikintsі p'єsi יוגו naїvna mrіya rozbagatіti ו vіdkriti בית מרזח חינם לעניים מביא יוגו עם חברים לאסון.

זה נכון, בוא נעשה נאיג'רשה, תן לי לעשות את זה מחדש. אני מכבד את זה שאני לא משתמש בשטויות אנושיות, וזה מוקדם מדי לפגוע במישהו שמאמין בסליחה שלי. שטויות, להביא "לישועה" - הביטוי הטהור ביותר של זלזול בבני אדם. אתה צריך לכבד את האנשים: קים בי לא תהיה בחוץ, היא האדם הראשון לכל דבר. וברור שהבעיה כאן היא לא בנכונות תיאוריות הגיבורים, אלא באנשים עצמם, כמו מלוקוי בלעדיה, מסאטינים בלעדיה, אז לא הייתי נולד. יותר ממה שאנו שואפים אליו בחיים, שוכב מול עצמנו. ובצומו - החיים חשובים, האמת היא פסי.

גיבורי גורקי מביאים לידי ביטוי את הדואליות, נזילות העל, טבעו העקשן של המחבר עצמו. פס"ע "ביום" דמיין נקודת מפנה בחלקו של הסופר.

בעיית האמת והשטויות בספרו של מ' גורקי "על הימים"

הלוחש לוקה

ב-nіchlіzhku מגיעים באופן בלתי צפוי הסימנים של לכידת הדמות, הדייר החדש - לוקה. במקביל, מופיע מוטיב חדש בפסי: האפשרות למען צ'י ויקריטיה. עם יוגה, יש סופר גירל על אנשים, על אמת ושטויות בחיי היוגה. Ale tsya superechka מתחיל לפני הופעתו של לוק וממשיך לאחר סוף היום. כבר על הקלח p'yesi Kvashnya כדי להשקיט את עצמך באשליות שיש אישה חופשית, ונסטיה - עם חלומות על דברים גדולים, כמו יוגה מהספר "אהבה קטלנית". ומעצם הקלחת של כל עולם האשליות מסתתרת האמת הגורלית. Nevipadkovo זורק את תשובתו Kvashnya, פונה אל קליש: "אתה לא יכול לסבול את האמת!". לוק מופיע בין האנשים ז'ורסטיים. עצם האופי של n'єsi viklikає הכי אפויים העל, להפוך לעצב דרמטי. לאחר הופעתו של לוקה מצוינים שלושה מרכזים בהד-העל ההתקפי על האנשים: לוקה עצמו, סאטן ובובנוב - שלושת הגיבורים העיקריים של הפסי. לוק מתפקד כתומך.

אושוקנטס לוקה הוא אנושי בדרכו שלו, אבל עדיין ההומניזם פסיבי ומעורר רחמים. הוא חודר על ידי הומניזם עמוק, הוא מאשש מחדש את התזונה - מה שנדרש כדי להביא אנשים להטעיית שווא.

מנדרניק הקיץ מתגמל חבר בכת דתית. שם הדמות קשור לאוונגליסט; נראה שלוק הוא: "משיח ראה אותנו שקודובת וציווה עלינו כל כך הרבה" - הגן על קו ישר, מה שאלוהים אומר: "Yakshcho virish - є, not vіrish - nі ... מי vіrish אלה וє ... " לוקה דואג לחנה הגוססת, shkoduє її, vtіshaє tim, שבעולם ההוא, בגן עדן, אין מה chіkuvat ייסורים ו varto chіplyatis לחיים "ארציים". זה תלוי בשחקן לדבר על ניביטו, משקאות חריפים ידועים ללא עלות לאלכוהוליסטים. לוקה מאמין בכוחו של העולם: "אדם - הכל אפשרי... אבי רוצה..." - אני מנסה לשגר את העולם לנפשו של אדם עור. ואסקה פפל הרשע זוכה לנסוע לסיביר ולהתחיל את החיים מחדש. אם החוליה של אדון הניכליז'קה ואסיליסה דוחקת בואסקה "לקרוא לו מאדם", לוקה, עוזר לפפל, הוא גס רוח ומקשיב לרוזמוב, ואז הוא מתחיל לקשור את חיילי אש עם קוסטיליוב. לדברי נסטיה, כולם צוחקים על הפנטזיות הספרניות, לוקה כותב: "כמו שאתה אומר, הייתה לך כהאנה נכונה... זה אומר - יצאת". ה-nechlizhki vin של ה-bagmen משרה אשליות, יתר על כן, חייהם הם כאלה שהם אנשים בעלי אבחנה עדינה, בידיעה שעורו חשוב להם יותר. І він bezpomilkovo הסתערות על החשיבות העיקרית של המומחיות האנושית. שוכני הלילה נמשכים לחדש, הם גדלים עם חילופי חסד וחסד. Mandrivets מתקרב ומצית בלב ניצוץ העור של nadії ו-mrії. לוק מוצב לפניהם כך שבמחשבה אחת, יהיה אדם כזה עם מזל טוב כמומחיות. אז, "הפרעוש של ג'ודה לא רקוב." בעקבות דברי לוקס, עורו של אדם חייב להילקח בגוף, להביאו דרך "שטויות לישועה". אייל, אי אפשר לכנות את דבריו של לוק שטות עם הונאה מוחלטת: אולי, אחרי מותה של חנה, בודקים את מי שהאשימו אותו, או אולי יהיה שם חדר אחד, אז על קשטלט חזק לזנה, מעושן, נצח"; הבסיס של הרפואה עבור השחקן סביר, אבל חייו העתידיים של פופל אינם ידועים לאיש; ייתכן שהוא יתקפל בהצלחה. לוקה, בדרגה כזו, הוא לא פריצה, אבל אני יכול לעשות את זה מחדש בדייסן. וין מעניק אופטימיות לעור, שלא נראתה כל כך הרבה - תקווה לעתיד ידידותי. כשהוסיף לעצם דבריו על חמדנות הרחמים, לוקה rozpovidaє, כאילו הוא עצמו ריחם על השודדים, הוריד אותם, אחרת הסירחון היה דוחף אותו פנימה והם עצמם היו מתים בעבודת פרך. לוקס סיפר גם משל על "ארץ צדקה" - על עני, שכן האמינה ביסודה של ארץ כזו, אבל, היא הוקסמה ממנו, שאחד כזה לא הופיע על מפת הנכבד. , היא ניתקה. צים לוקה, אם אתה רוצה לאשר שוב, כמה ריאטיבנה עבור אנשים היא שטות אחרת וכמה לא הכרחי ולא בטוח עבורם האמת. אם האפר בוכה נטשה תשתה ממנו מיד, לוקה אומר לאש לעתים קרובות שהוא "אדם טוב". לדברי קוסטילוב, שלא כל אמת נחוצה לאנשים, משיב לוק בפרפרזה על המשל האוונגליסטי: "האדמה אינה ניתנת לעבודה לזריעה... והיא ארץ טבעית... מה שאי אפשר לשתול זה אנשים."

המאבק לשלום נותן לאנשים כוח. לוק עוזר לעולם, אולי, עדיין לא ידוע, להתגבש כדי להתרומם מלמטה, כאילו מנסה לעזור לשחקנים ולאפר, או לעזור לנרקוטיים לבל, מנהל המציאות, דמויות כמו נסטיה ו גאנה. וין הולך לשטויות, כמו סם מילולי, כמו משכך כאבים.

בשעת השביתה, אם האפר נוסעת בקוסטילוב והקרח לא נוהג בווסיליסה, לוקה יודע את המטוש. בשאר היום, הבורים מנחשים לגבי החדש, תלוי בהבדל שבין להעמיד אותם ל"שטויות שווא".

ג'ודן, הגיבור, לא נמלט מלמטה אל פני השטח: השחקן ניתק, אפר - בבור, ג'ינה חנה, כל שאר הנשים, החיים עד המדרגה האחרונה, לזה של לוק (קוריסנה? שקידליווה?) היה פחות מאשר מורדמים מכאב של מישהו אחר.

גליידך בכי"ב, שלוקה אהב בני אדם בנדיבות, רצה בטובתם, אבל - למרבה הצער - הוא לא הכיר את הדרכים הטובות ביותר לאושר פראי. שירה ובזקוריסליבה שטויות לא בטוחות בשפע ושקידליווישה לשטויות מגושמות וצבועות.

לאחר עזיבתו של לוק המנדריל, חיי האצולה הפכו חשובים עוד יותר. אנשים כל כך מרושעים שאין להם מה לבדוק. І תקווה, החמיץ על ידי לוק, פחות rozburhala їhnі רני. לאחר שסימן את mandrіvnik, אבל לא הראה את הדרך.

כמו קנה מידה של גור, החלום של קלישאה על השעה הקצרה ביותר נחרט, וכתוצאה מכך, נשרוף אותו נמוך מאוד: І chitachevi staє nіyakovo vіd tsikh.

פסה שר: אי אפשר לחיות ככה יותר!

בספרו "בימים" כותב סופר על אלו שאדם אשם שבחרו בעצמו, שהאמת חשובה לה בחיים, כאילו מישהו אחר שוחק ושטויות, כאילו כל כך מקובל לשמוע, שיר נאצ'ה. לבריאה יש שתי דמויות עיקריות, לוק וסאטן, המייצגות את שתי האמיתות. הם רואים שלושה סוגים שונים של שטויות, שטויות לישועה, שטויות כדי להשיג את מטרותיהם, ופשוט שטויות, כאילו לא האמת.

מיקומו של לוק במוחם של אותם אנשים שנמצאים בחוסר מזל, הוא מנסה לעזור לאנשים לשרוד את אמת החיים של ז'ורסטוק. לוקה מנסה לתת לכולם תקווה ושקט, אז גאני זוכה לדבר על החיים המיוזעים כמו על פיצויים, להאמין לנסטיה על אלה שבצורה נכונה היו זקוקאנה וכמו שחקנים, שאפשר לשחק בשתיית יוגה בלי תקלות. Vіn navіyuє לאנשים חלום זהב של חלום, לתת להם תמיכה בחייהם, אשר הם לא הגיעו עד כה. Rozmovlyayuchi עם Popel, אני יכול לדבר על אלה שבאמת אין להם גישה חיובית לאנשים, לפעמים עדיף לא לדעת, גם אם אתה יכול לנצח אותם.

עם הופעתו של לוק ב-nіchlіzhtsі, המאשים החדש יש קונפליקט מ-Satinim, שהוא הקול של אומר לכולם את האמת והפצת її skrіz і בכל מקום. עדיף לסאטינה לדעת את האמת ואל תשקיט את עצמך באשליות מופלאות. לשוטט עם לוקוי, לעין בשוטטות עם עצמו, לשוטט על אנשים על העור הנכון, שיש להם אמונה וצ'י ורטו מאמינים באלה שלוק אומר להם. לוקה זמושוє לבני אנשים יש חיים מאושרים, טובים וללא צרות, אבל סאטן כתוצאה מהקצבה, אם מדברים על מי שיודע וחשוב לקבל את דברי האמת, אז עדיף לקבל її, שתיקה נמוכה יותר לעצמך עם תקוות בלתי סבירות, ולכמה ורדים. לוקה לא גדל טוב יותר עבור אף אחד, האנה והשחקן עדיין מתו, אפר נעצר, ונטאשה הופיעה שוב, הפכה נכה והשלימה עם הנבלים שלה. לאחר שהטעתה את לוקה בכלל, הם באמת שמחים באלכוהול, השחקן פשוט לא רוצה להיפרד מהצליל הקטלני שלו.

גורקי כותב על הקלח של p'єsi שלו על אלה שאנשים מאמינים ו spodіvatisya על חיים טובים, אבל עד הסוף, כולם מעדו עם האמת הקשה של החיים, כאילו הם דחפו את שאר האמונה לתוך אנשים. גורקי ביקש להעביר את המסר שלו לקוראים שאסור לרמות אותם, גם אם האמת תתגלה, היא תהיה עשירה יותר ומתקבלת בכאב יותר. מקסים גורקי קורא לך לומר את דעתך בין אנשים לאמת ואל תוביל אף אחד לעומאן, לאדם עור יש את הזכות לדעת את האמת, גם אם היא ישר.

המחלוקת על האמת והשטויות של פסי גורקי

המחזה של מקסים גורקי "בימים", שנוצר על ידי סופר במאה העשרים, מעורר את חשיבות חייהם של אנשים באותה שעה ואת ארוחות הקו הראשון הבלתי אישיות, שבהן ניתן לעור אדם חיים ממושכים. הגן על האוכל העיקרי, תשקיע בעבודה, הייתי רוצה לראות את זה בסדר - ילדת סופר על האמת והשטויות האלה, בעתיד שלושה גיבורי יצירה - סאטן, בובנוב ולוקה.

סאטן, בעבר הרחוק, הוא אנשים פעילים, עליזים ולומדים, למען האמת, אתה יכול לקרוא לזה קריא, וצ'יקאווי, בעודך רחוק את ימיך בבית לאחר העונש על חלאות הגורל של זה. evil - נהיגה בחוליית הכוח. הגיבור מושם בשלילה למה שנקרא "שטויות לטובה" או ל"שטויות לישועה", מתוך כבוד שהשטויות אינן יותר משטויות נמוכות ופרימיטיביות, יתר על כן, השטויות הן מגעילות ולא הוגנת מבחינת כבוד לעם, כמו כף של כבוד על האצולה האמת. לסאטן אכפת שאדם נולד לתוך הרבה קשיים וניסיונות חיים, זה פשוט לא הוגן לרמות שטויות כדי לעזור לו תיאורטית - לא לעזור, אלא לזלזל בטוב האדם.

לבובנוב, עוד משתתף בסופר-גירל על האמת והשטויות ב"ביום", יש קו משלו, כאדם, מוקסם עמוקות ובחיים, ובאנשים זגאלי. הדמות היא ז'ורסטוית, צינית ובלתי מתפשרת, אבל לאנשים לא אכפת מהערך של חייהם של אנשים, מכבדים את מה שאנחנו האנשים רק בשביל למות, מבלי לשלול מעצמנו את הריקבון הרוחני שלנו. טמבורינים לא נכנעים לחוש בשטויות, למה שאכפת לך, שפשוט אין בזה שום רצון לשכל - סביר יותר להטעות, איך אתה יכול להגיד את האמת? Adzhe, zreshtoyu, אין אמת, אין שטות אינו נושא משמעות מקורית משלו למובן הגלובלי.

לוקה, המשתתף השלישי ברכבת העל, מלא בפרקונניה, שהשטויות האלה הן חיי מחסן בלתי נראים של אדם עור. וינ לספר לאנשים פחות מאלה שהם רוצים להריח, vvahayuchi, שדרגה כזו של אשמה תקל על החיים שלהם, לעתים קרובות יותר, את הסבל של בעיות. לוקה מרחם על עורו של אדם ספציפי ואכפת לו מאנשים, פשוט לא אכפת לנו מהצורך להגן על אנשים בקשר עם אנשים.

אני מכבד את זה שחשוב שמה שזה יהיה חד משמעי, למי מטייל בסופרכטסי הזה, ומי ירחם. למשתתפים העוריים בדיון יש אמת משלהם, המבוססת על סיפור חיים קשה, על עמידה במבחן וחווית הסבל. מישהו משתולל בציניות, מישהו נכנס לעולם המציאות, תלוי באוזן הקולטת של השטויות, ומישהו פשוט נראה מתכונן לקבל את החיים בצורה כזו שהם לא פשוטים, מעורפלים, אבל בו זמנית עשירים. במה נזכיר רוחות טובות.

לדעתי, בדרמה "על הימים" מקסים גורקי, לאחר ששבר את היאקומוג, פתח שלוש נקודות מבט שונות לחלוטין על עצם האוכל, כדי להראות כיצד האמת נראית לעין. עבור חלקם, לוק הוא, בצורה נכונה, אדם טוב לב, ועבור חלקם שקרן גדול. ומסיבה זו בדיוק, אם להעמיד את גורקי בפני הקוראים, הם כה עמוקים ופילוסופיים - פשוט אין דעה אחת עליהם.

Dekіlka tsіkavih tvorіv

אגדת אנדרסן מלכת השלג היא סיפורה של מלחמה נצחית של רע וטוב. ההיסטוריה של kokhannya, ידידות, vіddanostі ונאמנות. ההיסטוריה של אלה שצריכים להעריך את יקיריהם, מעריכים את החיים.

Tvіr לפי התמונה של Lemokh סבתא ואונקה
מולי תמונת עירום של קיריל ויקנטיוביץ' למוק, צייר רוסי מוכשר מהמאה ה-19, שמכונה "סבתא ואונוקה". Vaughn Bula כתוב בפרבי שמן, בצבעים כהים.

מהם הוא היצירה החברתית והפילוסופית של מ. גורקי "על הימים". Golovnya בעלילה її - עמדות חיים zіtknennya והסתכלות על אנשים. בשיר "בימים" כותב המחבר על שני סוגי הומניזם, האופייני לספרות הרוסית. ההומניזם של לוק קורא לרחם על אותה ספונטניות, משלימה עם קשיי החיים. הומניזם, לעומת זאת, השטן קורא לא לפחד מהאמת, לא להשלים עם אי צדק, אלא לבחור בזכויות שלך.

מי צודק - לוקה צ'י סאטן? מה נכון לעור שלהם ומה זה שטויות? Schob vodpovisti על כוח צ'י, חייתי לטקסט הבריאה. "Pidval, דומה לתנור." אוויר מעופש ומחניק. Kam'yanі קריפטות מעושנות, נארי, ברוד, ואנשים שחיים באווירה של שתייה חסרת מעצורים, ביזה, שחררו האסקי. ציר סקו מי בךימו מהצדדים הראשונים של הפייסי. גדול "תחתית" ולהראות את זה חשוב.

לאחר שעה עגומה, לוק מופיע ב-nіchlіzhtsі, אשר נושא את המילה "lagidne" עבור שק העור її. זה לא היה כל כך טוב בשבילו להקים את עצמו. לאנשים האומללים האלה, מבולבלים מהמתח, היה צורך באדם, כאילו מרחם עליהם והרגיע אותם. Nіchlіzhniki, yakі zvikli zhivkli zhivі vіdvalі podvalі עבור חוקי pechernymi, vіdvikli vіd іnі רגיל hudskih stosunkіv. לוק אמר לו את המילים, כאילו היה צורך בהן: "המשיח היה טיפש וציווה עלינו כך."

חבל וספונטניות, בלי מילה, הכרחית באור המלוח של הפעולה. ספבחותיה עוזרת לאנשים להבין שזה לא לבד, שהם יבינו ויחנכו את עצמם. אולי, אני אחדש את הזיכרון שלי מעצמי בכוחות עצמי. ואז יהיה לך קל יותר להתמודד עם הבעיות שלך. אייל, הכל טוב בעולם. כמו פרצופים מעור, רחמים ניתן לשיר kіlkіst. גולובנה - אל תחצו את הגבול הדק שבין הקוריסט לשקודה המובן מאליו.

לאחר ווואז'ב לוקה, שעם האמת בקושי אפשר לזכות בנפש האדם, זה אפשרי. בל po'yakshiti vtіshnoy שטויות. זכה מהקלח על ידי בחירת התעריף הטוב ביותר. השק החדש של nichlizhka, בלי לנסות לבלבל אנשים, לשנות משהו בחיים שלהם, יין

פחות vtіshav i shkoduvav їх. לוק הפך פעם להכניס את יאק nіchlіzhnіv לאנשים בשימוש לא נכון. היבה אז תשדוד גבר, כמה שאתה רוצה לעזור! אז, חנה חולת המוות נזקקה לבולה עצמה כדי לעזור. היה צורך להאיר את שארית חיי, להירגע.

אבל לוקה יישב את הפילוסופיה הפנימית שלו לאנשים בריאים. עם יינות ה"ליקוריץ pіgulki" שלו, הוא יישב את הגיבורים בעולם הסליחות והאשליות. המנדריניק הקיץ, שקרא לסבלנות ופיוס, הרג את החולשה וחוסר ההחלטיות של הלחימה בין השכנים. אנשים Bіdolashnі ולפני קהילת יוגו לא צלצלו דרך zvichka, לא תיקנו את הריהוט. לוקה, עם ההומניזם המרושע שלו, שובב אפילו יותר ממנו, לאחר שקשר את שאר ידיו ורגליו. "אתה קם! Ti - Vіr! - הזלפת יין.

אדם לא יכול לחיות כל הזמן עם אשליות, וזה מוקדם מדי לטעום את האמת, כמו "הקפד להתעלות מעל שטויות, כמו אול מעל המים." כמו כן, למה לא טוב יותר מאשר yaknaishvidshe למעוך את העיניים שלך על החיים, למחוק את הבעיות האלה וללכת ל-rіshuchih dіy? אדז'ה "מי שחי פחות מתקווה, מעז למות מרעב".

ברור שלמחבר עצמו יש מחשבות כאלה. Vіn vibudovuє קו העלילה p'єsi כך שהקוראים יכולים rozіbratisya באותה עמדה מאותו מזון ופיוס, כי ההומניזם של לוק הוא הומניזם סליחה. הפילוסופיה של המטיף המניע מופלת על הגיבורים, והתוצאה נחרצת. ההתרחבות האמנותית מלווה בקריסת נישה: השחקן קם, אפר בילה עבודת פרך לסיביר, חלקה של נטשה ניצל ...

המחבר אוהד יותר את תורת הסאטן. מאחורי מילות יוגה, שום דבר לא יכול להשתיק את העין כמו אמת; שום דבר אינו כל כך מפנק ובלתי מתיישב עם המוח, כמו שטויות. זה נכון, בוא נעשה נאיג'רשה, תן לי לעשות את זה מחדש. אל תשתמש בשטויות אנושיות, ובמוקדם או במאוחר תפגע במישהו שמאמין בחנינה. ושטויות הן הדרך הטהורה ביותר של אי ציות לאנשים. לכבד את העם נדרש; קים בי

vin not buv, vin persh לכל האנשים. עם מי, ללא ספק, אתה יכול לחכות עם Kostyantin Satin. אבל, למרבה הצער, לא היה מספיק מהתיאוריה של מפעיל הטלגרף הגדול. Vіn tezh לא שינה דבר בחייו, וגם לא בחייהם של תיקים אחרים מהתחתית. ואולי, הבעיה כאן היא לא בנכונות התיאוריות, אלא באנשים עצמם, כמו מלוקוי צ'י בלי כלום, מסאטינים צ'י טז' בלי כלום, אז הם לא עלו מה"תחתית". יותר ממה שאדם יכול להגיע אליו בחיים, להניח בצד בפעם הראשונה.

בעיית ההומניזם האמיתי וסליחה לא נכשלת אחת ולתמיד. הגיע הזמן לא לעמוד במקום, הרהיטים משתנים, אנשים משתנים. העור של הדור הבא מתגבר על הבעיה שלו, vidpovidno עד האידיאלים המוסריים של השעה. לכן המסר של מ' גורקי רלוונטי לכל השעות, ואפשר לדבר בבת אחת על ההסתפקות העצמית של נערת על על הומניזם.

מ' גורקי תמיד היה מודע לאחדותם ולמאבקם של הפרוטילז'נוסטי (לא בכדי היה מרקסיסט): שגשוג ומיוחדות, עושר ורע, טוב ורע, אמת ושטויות. בדרמה "בימים" הצליח המחבר להראות בבירור במיוחד את נטל האמת הבלתי נסבל ואת גסות הרוח של שטות לאדם חלש ורשע. הרבה יצירות רוסיות מעורפלות חילצו את העולם לא בארץ המולדת, אלא מאחורי הגדר. הדרמה "בימים" לא הפכה לזכייה. גורקי כתב її על בסיס 1901 - על קלח הסלע של 1902. שם פוצ'טקובי: "ביום החיים", "בלי שינה", "ניכליז'קה", "תחתית".

ההצגה הותרה רק בתיאטרון האמנותי של מוסקבה, כאשר ההפקה הראשונה הועלתה ב-18 בדצמבר 1902 על ידי הבמאים סטניסלבסקי ונמירוביץ'-דנצ'נקו. בשנת 1904, ה-rozі זכה לקח את פרס Griboyedov.

נטריב קל

ראשונים בסצנה הופיעו אנשי ה"תחתית" - הנבלים, הנבלים, העגלונים והשיכורים, אותם בחר המחבר מהזר המסויט.

אסכם את המצב עבור הגיבורים שלי מקסים גורקי - בימי השגשוג זה יכול להיות מפחיד: "מרתף שנראה כמו תנור", אני מניח אגרטל נמוך, רהיטי "לא מרוהט את העץ הזה". ברור, יש panuє rozpustvo, שתייה, הימורים, מכות, chvari ללא עור, רשע ו baiduzhіst. המחבר לא מרמה את השחור פארבי - גיבורי הבריאה אינם מתפשרים על חייהם.

תיקים של ה"תחתית"

הנבל הצעיר פפל, יליד נסטיה, האציל (הברון), שחי למען הראחונוק של נסטיה, הסליוסר קליש והיוגו בחוליית מיראוצ'ה, השחקן האלכוהוליסט, סאטן המחדד קלפים, בובנוב המחדד את הקלפים ואחרים. אותו שם. לנקום את החמדן והצייתן של אדיקותו הראוותנית קוסטיליוב, בזעקה רחבה, כי "לא ניתן להשוות את חסד הלב עם פרוטה". לזה יש בעץ אורחי אשתו שלשה עורות, כדי שיוכל לקנות שמן למנורה. ניתן לומר שגורקי, לאחר שיצר את סגנון ה"נואר" בדרמה זו, וטים, הרבה דרמות רוסיות סובלות מחוסר מוגזם של הארה.

על החלק האחורי של הראש, הדמויות מתקוטטות ללא מוצא על buttovі אלה - או שהברון לא רוצה לטפל בחדר, ואז קליש מחמירה בקריאה של baiduzhost למחלה של החוליה, ואז הסוחר Kvashnya rozmirkovu על האירוח של בית הספר. אם לוקה הזקן הכואב מופיע ב- nіchlіzhtsі, השיחות של її zavsіdnіv raptov מגדילות את התחלופה הפילוסופית. ציר כאן בצורה נכונה והצטרף למאבק, למרות השטויות האלה בדרמה "על הימים".

עקבות הנצרות בבריאה

הכפר נראה לעין על ידי המשכניים הוותיקים של "אחוזות קוסטיליב", משום שהאנשים היסודיים השתמרו בו. מבקרים בפועל מתעקשים שלוק הוא דמות שלילית, וגורמים לו להיראות כמו דמות "ציבולית". אייל, אולי, לא כך: בתחילת המאות ה-19 וה-20. מר, כמתחזה לתיאוריית ניצני האל, הוא ניסה ליישב את המרקסיזם עם הנצרות, בהתבסס על הדמיון האמיתי של הפילוסופיות.

האמת והשקר בדרמה "בימים" משתלבים באופן הכי כימרי לכדי דמות אוונגליסטית למדי. הרעיונות עשירים בסיבה לנוצרים: זה נכון שזה עוזר להשתיק את האבלים (ואולי, לגורקי יש הכרה סתמית בדת). האנה הישנה והרגועה, מקשיבה בתשומת לב לסיפור האהבה של נסטיה, מספרת לשחקן האלכוהוליסט על המשקאות, ואז מזייפה את הנבל ואסקה לנסוע לסיביר ולהתחיל חיים חדשים שם.

לוקה vvazha, זה אשר, לאחר שבילה תקווה, גינויים למוות, ומספר את המשל על העם, כאילו כל החיים חלמו על ויהאטי ב"ארץ הצדקה". לאחר שגילית על אלה שאתה לא מכיר, אתה אשם (בדיוק ככה, השחקן האלכוהוליסט מתאבד, לאחר ששם את אמונו בליקובניה, הורד, ובכן, פ' גורקי ותפסיק).

אז בכל זאת: האם זה באמת שטויות? למה אתה מצטער?

אי אפשר לראות איך המחבר ottozhnyuє nadіyu z іluzієyu, הוא עצמו הופך לשטויות, אבל הוא עצמו מוביל לפולמוס משלו עם Lukoy נכנס סאטן. קראתי הרבה בתור בחור, ואז הרגתי אדם, חטפתי את אחותי, התמכרתי לקלפים והפכתי לשחראי לפרנסתי. סאטן הוא אירוני, סביר, מאיר פנים. יוגו צופה אור שאליו אני סוטה מהמבטים של לוק: טינה vvazhayut כי מרכז כל העולם - שאנשים הם בחירה חופשית זו. אבל אם לוק קורא "לפוצץ את האנשים לשעה", אז עבור סאטן רחמים אינם מקובלים: "אתה צריך לכבד את האנשים... אל תזלזל ברחמים...".

אם ספיבמשקאנטים יגידו לישן על שקר, המהמר-אינטליגנציה יגן עליו בדעות קדומות: "יש הרבה אנשים, כאילו הם משקרים מתוך רחמים על השכן שלהם... זה שטויות, שטויות, אתה מתפייס." הוא עצמו, vtim, vvazha її רוע חד משמעי, אבל לעתים קרובות יודע את הבלתי נמנע: "מי חלש בנפש ... ומי חי על מיצים של אנשים אחרים ... הם צריכים שטויות."

ביקורת ספרות ורעיון סופר

האמת והשטויות בדרמה "בימים" משתקפות במחשבותיהם של הגיבורים. Golovne protirichya יודע, כמו zavzhd, בין מילה לזכות, רעיון ומציאות. סאטן תמיד יכולה להגיד קצת על האנשים האלה ש"נשמעים בגאווה" - היא בחוץ, מחסה, לא יותר מקלף חד יותר, לא אכפת לה מהתרגול: "תתרגל? בשביל מה? איזה שלל סיטים? Ni, ozumіlo, זה נדרש להיות "אנחנו חיים למען העיר". Pratsyuvati זה מגעיל, אבל shahrayuvati בכרטיס לא.

אפילו טוב יותר, scho mi vіlnі vіd sotsіalії іdeologii, מקסים גורקי הפך לערב. "על הימים" - הדרמה של הציקווה כה עמוקה, שלא סביר שתידרש לה יותר מאשר ביקורת על עליונות הקפיטליסטית. בהחלט ייתכן שהמחבר, לאחר שניסה לעשות קורדון, לא רק בין האמת לשטויות, אלא עם האנשים, כאילו נשמע בגאווה, ושבסוג של גדלות גדולה, שום דבר לא הושאר בחוץ.

להציץ

אחת הדמויות בסיפור אפילו מתארת בבירור את הסיבה לפרבובניה שלו "ביום": "כשאני מתחיל להציף - אני כולי אבוד, דף אחד נשאר מאחור... ובכל זאת - אני עצלן. אני לא אוהב התמכרות כמו פראטיובטי."

בהמשך המעשה, נסטיה מנסחת את השורה האחרונה: "...סחוף אותך, כמו סמיטיה... לך לבור". לא כדאי להישמע כמו רעיון לא מקובל על אלה ש"אנשים זרים" צריכים להיות מושפלים, ולא להתמכר לשטויות אנושיות, חייו של אדם עור הם לא מרנה. וכאן מותו של השחקן, לאחר שראה את מהות היסוד שלו, הוא כבר סמלי.