תולדות אברהם - הופעת מצוות לילדים. נשים הן תמונות של התנ"ך.

התנ"ך הוא ספר קדוש לחסידי הדת הנוצרים. משמעות עשירה ומשמעותית לתיאורי העלילות, חתרנות מוסרית ורלוונטיות נצחית לאמירות התנ"כיות של האפרוחים לדור, בין אם זו תקופה. פרקי הברית הישנה והחדשה נקראים מחדש על ידי הנוצרים שחוראז, רסיסי היסודות של כמה כפרים נפתחים רק לעתים רחוקות בבת אחת ובכל שעה הם ממלאים פארבים חדשים.

היסטוריה של הופעה

משל המתאר את הקרבת יצחק מאת האב אברהם, מספר על מי שכמו דמות מקראית, כאות אהבה לה', העבירו לך את הנאיצה, שהייתה בחיים. לא ניתן להפריז במשמעות האגדה. אברהם הופיע ראשון, שדיבר מתוך הכל-וויש לאחר מבול כל העולם. אבי עשירי העם והאב הרוחני גנבו את הברית, מה שכן עזר להגן על העם. מרגע חידת אברהם בתנ"ך מתחילה תקופת האבות שהיא שלוש עד לרגע שבו שאר היהודים עוזבים את מצרים.

הקורבנות של היום זוכים לפראות, למרות שבשעות הברית הישנה זה היה מעשה הכרחי ותופעה נורמלית. נשמות תמימות, שהוקרבו, זכו לכבוד במתנה היקרה ביותר של העם. תיאור הניואנסים החושפים את האמת, מעניקים לעלילות רלוונטיות מיוחדת. לדוגמה, הר המוריה, על יקי אברהם, מקום חטא שחיטת איל, למעשה, מקום רוזטאשובניה של מקדש רוסלים. מתווכחים עם יוגה על כבוד האדון.

תיאולוגים מספרים את המשל על אברהם עם קורבן ישוע. אב הטיפוס שלו לגאולת העם נשפך על עינו של הנביא. Yak і vіn, אלוהים הביא את הקורבן של בנו, אשר לא התנגד לרצון האב.

דיאן אברהם נראה תחת מכסה מנוע אחר. אדם חדש יכול ללמוד דרך לקחת את המראה של אל האל, ללא התחשבות בשעה של ochіkuvanny obіtsyanoy. מאחורי ההיגיון של המאמינים, זה יינתן מיד. אלוהים אשם באצילות, שאדם מוכן לשלם ביוקר על אות אהבה לפניה. רחמים אלוהיים מוצגים לגיבורי התנ"ך ולחסידי הנצרות באופן אינדיבידואלי, וזכרון זה, קורא מחדש שורות של טקסטים מקודשים.

אברהם בדת

תאריך הולדתו של אברהם נחשב לשנת 1812 לפני הספירה. בעקבות פקודות, חי הגיבור 175 שנים וידע שלום ב-1637 שנים לפני זמננו. משמעות השם של הדמות היא "אבא כפול". סיפור זה הוא אגדה על חייו של הפטריארך, שהיה דיאלוג מאת ה' לאחר המבול. אוהב האלוהים האמיתי מוכן לכל דבר למען האמונה.

חיי הדמות לקוחים מתוך ספר התחת. אברהם נולד במדינה השומרית הקדומה, אור של הכלדים, שגדלה בשטחה התחתון של איראן. לדמות יש שני אחים: ארן טה נהור. תרח, אביו של הגיבור, מת בגיל 205. אברהם באב חברים משארי, מת עד להולדת המשפחה. מיד ממנה, האחיין ההוא של היינות, לאחר ששבר את האדמה למען ההסתה של האדון, על איך הכל-וישיש יכול לדעת. לאחר נזיפה באברהם שתהפוך לאב של אומה גדולה, קח את ברכות ה' והציל את שלך לנצח.

בגיל 75 לידות, אברהם מסימ'יו ויישוב מחרן ולאחר שהתיישר לכנען, התגלה אליך אלוהים, וציווה על הארץ לצאצאי הגיבור. לכבוד ברכתו התווכח אדם עם העיר על מזבח בשם ה'. בואו נראה את אברהם נשבר על הסקיד, וביום המחרת בפיווד, הולך למצרים. בכתב, ישנם סיפורים רבים על אלה ששרה, חולייתו של אברהם, נלקחה לסוכת פרעה, ועל כך ספג השליט המצרי עונש. Rozbagatіvshi במצרים, אברהם פנה לאחת מנקודות המסלול שלו, והוביל את אנשי הרזון מאחוריו. Mandrіvniki פילח את הקרומים בדמותם של אנשים, כאילו הם התמהמהו לפניהם בעולם הזה, וצירפו בפעמונים ובשריקות של ארצות אחרות.

את האוכל להמשך המשפחה הזמין אברהם לעזרתו של המשרת שרי, ששמו היה אגר. לבכור קראו איסמעיל (או איזמעיל). אם אברהם vipovnilos 99 rokiv, vіn uklav z ברית האדון. אלוהים ציווה לקרוא לבכורה של שרי ישקום. לא ניתן היה להרחיב את כללי הציווי לברכותיו של יצחק, ולא לבני איסמעיל. ידיד של אלוהים האשים את הבחורים ממולדתם בגזילה בתמורה לארץ כנען, אותה shanuvannya עם התכשיטים של אברהם. תאר בשפע את כתבי הקודש, ומספר על חיי אברהם, אבל הרגע העיקרי בביוגרפיה שלו הוא אלה שהורגים את בנו של יצחק. כקורבן, כפי שהביא אלוהים, אני הופך לנושא הנפילה היחיד.

את הקרבן "בשביל האש" של הבולה הביא אברהם ללא וגן. ברגע שהובאה הסכין מעל החטא אל המזבח, שנפרש על הרי המוריה, טלטל אברהם את המלאך. הוא הזכיר שאמונתו של הנביא אושרה, אך לא היה צורך בהקרבה.

ילד זה מוסבר על ידי אמונתו ואמונתו חסרי הגבולות. אברהם בוב פרקונניה: אם ה' הכריז על הולדת צאצאים בדמותו של יצחק, אז ידעה ההשגחה את דרך תחייתו של הבן האהוב.

אברהם מת בגיל 175. מקום הקבורה של הדמות המקראית הוא מערת מכפלה, היכן לשכב ולצוות יוגו שרה.

• אברהם הוא גיבור, ששמו מנחש לעתים קרובות בברית הישנה ובברית החדשה. כזו היא הפופולריות של היבה שו מוזס. האב הקדמון של ישו, לאחר שהפך לסמל, כדי שהקהל יראה את האלוהות של ישוע המשיח ואת גובהו. אומת המשיח לברית הוויקונומית שהניחה אברהם מאלוהים. באותה שעה יחזור המוות על הקרבן, כפי שהביא האב באמונה אמ'יאה. בברית החדשה, אברהם זוכה לכבוד כנושא אמונה ומורה, המתרגם את עקרונות היסוד. עם קת היין שלו, צדקות ויראת שמים ברורים.

• אברהם הוא דמות המופיעה בדתות שונות. בקוראן, וין הוא נביא האיסלאם, הנושא את השם איברהים. הביוגרפיה שלו דומה לסיפור חייו של התנ"ך. ציקבו, שבמדרשים היהודיים היה לאברהם רעיון אחדות האלוהים, המונותאיזם. מאחורי פקודות, הגיבור הוא הראשון, שמבין שאלוהים הוא אחד. שלושה גורלות של היינות ראו, לאחר שלמדו כי חלקי האבות אינם אלה הראויים ליוגה, והופכים לחסידיו של ה'. במסורת האמונה היהודית, אברהם נחשב ליוצר ספר יצירה. ספרות הדגנים נראתה כבסיס הקבלה באופן ישיר.
• הקרבתו של הגיבור מתפרשת אחרת על ידי פילוסופים ופילוסופים. ממשיכי דרכו של הטקסטים המקראיים מוקירים את הרעיון שהקרבתו של יצחק התמים הופכת לקת של פולחן כהוקרה לה' כחיי אדם. יש לי מחשבה שמדי פעם התנ"ך זיהה שינויים ושינויים. אימובירנו, שבגרסה הקלחית של הסיפור היכה יצחק, אך לאחר הקרבת הקורבן, נוסח הטקסט מחדש.

• על גב ראשו של הגיבור היה אברם, שפירושו בצומת הדרכים "אבא גבוה". כיתת יוגה אימאיה - שרה, שפירושה פאני. האדון, לאחר שהעניש חבר של חבר, ישנה את השמות ברגע זה, אם הביע כי תפקידם עבור אנשים עתידיים הוא משמעותי ביותר. אברהם נקראה שנת שותפו של אלוהים. אימיה מתפרשת כ"אב להרבות". חוליית הנביא החלה להיקרא שרה – "רבים רבים". על ידי קבלה זו בספרות ותפנית העלילה בכתבים לציין על גודל הדמות בעיני המאמינים ובדת.

בברית הישנה

רוזפוביד על חייו ופעילותו של אברהם לנקום בספר בוטיה (-).

אברהם, ששמו הפרטי היה אברם (אבְרָם), נולד לעיר אור שבשומרית במאות ה-XXI-XX לפני הצליל. ה' (בתנ"ך "אור קסדים" - "אור-כלדי"), אחד המקומות העתיקים והחשובים במסופוטמיה. שם, לאחר שהתיידד עם אחותו הכוכבת שרה (שרה) (אבל.), אלוהים נתן להם את שרה (שרה). אביו של אברהם תרח (תרח) לאחר שעזב את אור א' ולקח ממנו את ילדיו: אברם ונחור, שרה ולוט (יוגו אונוק בדמות האח ארן שנפטר מוקדם), מתיישרים לכנען (המניעים שדחקו את יוגו). לכך, אינם מוצגים בתנ"ך). בדרך, ליד העיר חרן (פיבניחנה מסופוטמיה) מת תרח. אחריו העניש ה' את חיות המחמד של אברהם מבית אביו ותלך, היכן שתרצה. כך גם הבטיח ה' שהעם הגדול יגדל לעיני אברם, יברך ויגדל את אברם עצמו ודרכו את כל האנשים עלי אדמות. טודי אברם, שהיה אז בן 75, בבת אחת מהפמליה של שרה, האחיין לוט, אוסמנים ואנשים, כמו מאות, ויישובים מחרן ועד לארץ הכנענים. ה' אמר שהוא יתן את הארץ לנגיעותיו של אברם. זבודיאכי מזבחים לאלוהים, אברם המשיך להתמוטט על פיוודן, אולם היה רעב בארץ ההיא, ואליו, בניסיון לרדת ביוגו, התיישר אברם למצרים. התקרב לכוח ה-tsієї, vіn הורה לפמלייתו לשרה להיקרא אחות, מפחד שדרך היופי שלה האנשים אשר poshilis על שרה יכולים להכות אותו. האצילים המצריים כיבדו בהתרסה את שרה אפילו יותר מהענפה וסיפרו על הפרעונים. פרעה לקח משלו לחולייה, ואברם zavdyaky tsomu "טוב היה: הוא היה גדול ורזה, חמורים, עבדים ועבדים, סוסים וגמלים". עם זאת, אלוהים היכה את פרעה טה יוגה עמום דרך שרה. פרעה קרא לאברם לעצמו וישן, מדוע לא אמר לה ששרה היא החולייה שלו. לאחר מכן, לאחר שהתיר לאברם עם מסלול ה-usm, שרה ולוט, ואנשי הפרעונים ביצעו אותם (אבל. -).

התפטרותו של לוט

אברם ולוט היו מכוסים רזון עשיר, לוח וזהב, שלא החזיק חודש עבורם. כיון שלא היה צחנה בין רועי הצאן שלהם, התפשט הסירחון. לוט פרץ למדבר - בפאתי ירדן - ואברם החל לגור בארץ הכנענית. לאחר מכן, אלוהים אישר שוב שהוא יעניק את האדמות הללו של אברמוב ואדמותיו, שיהיו מספר רב (עשיר, "כמו פיסקו של אדמה"). אברם התיישב למען גבות ממרא בחברון (אבל.). פעם אחת נאמר לאברם שסדום, כשהיה לוט בחיים באותה שעה, הותקפה על ידי צבאו של קדורלאומר מלך עילם, והמלכים התחברו עמו, כאילו שדדו והובילו למלוא סדומי. טודי אברם נמלט מעבדיו, כי המשרתים, לאחר שהשיגו את האויב ותקפו את החדש בלילה, לאחר שניצחו וחזרו אל חובי, צווחים למה, צווחים ממלאות לוט, והפכו את היוגה שלו, כמו גם את נשים מהעם הזה. כשחזר מהמערכה, אברם לקח את ברכתו של מלכיצדק (מלכי-צדק, יד), המלך סאלם (שלם), אותו "כוהן האל הווישיסטי". אם צאר סדום, לאחר שהפציר באברם, ייקח ממנו את כל העושר שלו, עבר אברם, כדי שאיש לא יוכל לומר, ניבת אברם. פרוטה צ'סטקי, שו להטיל יוגה על אנשים, לראות את ענר, אשכול וממרי (אבל.).

ה' ילך אחריהם בפעם הראשונה, ויאשר את הבטחתו לתת לאברם מספר צאצאים, להם תינתן הארץ מ"הנהר המצרי" ועד נהר הפרת, וכאילו תהיה בעל כורחו, אבל אז נזכה לגדול ולהתעשר. אברם, לעזרת ה', הקריב לך פרה טרירית, עז טרירית, איל טריריק, וגם את יונת הטורטל הצעירה ההיא. כל הסירחון, הקרם פתחיב, הבוללי ורד נאופיל (אבל.). עם זאת, שרה הייתה חשוכת ילדים ונתנה לאנשים את שפחה המצרי אגר. הגר, שדאגה לראייתו של אברם, החלה לשנוא את הגברת שלה, ושרה קראה לבחירתו של אברם. Todі אברם נותן לפמלייתו את הזכות לעבוד כמשרת כל מה ששווה את זה. אגר בіgla vіd utiskіv, yakі התחילה אחר כך, בשממה, וכשהיא הייתה דז'רלה היא ירתה במלאך, כאילו מענישה אותי להסתובב, וגם הזכירה לי שאלוהים חש סבל, שאגר יולד בן ותקרא לו איסמעיל. אם אגר ילדה את Іzmaїla, אברמוב היה בן 86 (אבל.).

לאחר שלוש עשרה שנה, אלוהים התגלה לאברם, לכרות ברית עם אברם. אלוהים שינה את אברם לאברהם ונזף - עכשיו באברהם - שהוא יהפוך לאבי הנשטצ'קוב (והעמים) הבלתי אישיים, שהמלכים ייראו כחדשים, ושאלוהים יתן להם את ארץ כנען בחופש נצחי. והיה לו אלוהים. ה' העניש את עורו של אדם במעמד של אדם ביום השמיני לעם, לרבות לא לאנשי הבית אשר נקנו בכסף בנכרים. הנשמה שקטה, מי שלא יטבל, בעקבות דברי אלוהים, יהיה עלוב. המאה התשע-עשרה שונה שמה של שרה על ידו לשרה. אלוהים גם הכריז ששרה תלד את בנו של אברהם - יצחק. אברהם נשמע לראות את רצון ה'. השפם של משק הבית הוא איש מדינה, כמו עם בבונגלו, אז הם נקנו, הם נימולו. 99 גורלות אברהם, אם ערלה נימול (משל).

נזאבר זמן קצר לאחר שהתברך לפני אברהם, הופיע אלוהים למראה שלושה חולוביקים-מנדריבניקים. אברהם, לאחר שביקש את ההזדמנות לעבוד את אלוהים, רסיסים כעבד, לאחר שהעמיד רגלים של אנשים, להביא לחם, חלב זית, סיר. אלוהים ניבא שדרך הנהר אבוא שוב אל אברהם ואתן את הבן לשרה. שרה, שחשה באהבת אברהם עם אלוהים, לא האמינה בכך, כי היא הייתה מבוגרת מכדי להרות, והיא צחקה. ה' כבה את אברהם, מדוע שרה צחקה, ואברהם ענה, שאין פרי. עם זאת, אלוהים אישר כי במשמעות המונח תהיה שרה ותיתן את בנה. לאחר מכן שיתף ה' את אברהם בתוכניותיו: על הונאת אברהם, כך שהעניש את בניו כדי להביס את רצון ה'; ושני אנשים פשעו בסדום ועמורה, ואברהם הפך למשא ומתן עם אלוהים, בלי לדאוג שצדיקים נספו בקרב הלא צדיקים במקומות שקטים. לאחר ששינו את הנורמה, מספר הצדיקים, לאיזה מקום יחסכו להם, מחמישים עד עשרה, אדון פישוב (אבל.).

לאחר שקרא יהוה את דברו, הרתה שרה וילדה בן, לא דאגה לאלה שכבר היו זקנים. אברהם היסטורי סיפר את בנו של יצחק והתגלח ביום השמיני לעמו. ביום שבו יצחק בוב ווידבראני בשדיה של אמא, שלט האב במשתה הגדול. פרוטה איסמעיל - בנו של אברהם בהגר - לעג ליצחק. שרה, scho bachila tse, אמרה לאברהם להגיב לעבד מיד עם її sinom. אברהם לא התקבל, אבל אלוהים אישר את דבריו של שרי. אֲנִי אַבְרָהָם נָתַתִּי לֶחֶם לַאֲגָרִי וְהוֹלַחְתִּי בַּעֲמִימוּת, וְהִשְׁלַחְתָּ אֶת-יָדוֹ מֵיִשְׁמָעֵאל. לאחר שאברהם כרת ברית עם אבימלך על באר בבירסאוויה, לאחר שראה את הרזון הגדול ההוא, לאחר שנטע חי ליד בירסוויה וכבש זמן רב את ארץ פלשתים (אבל.).

אחריו, אלוהים, מפר, ניסה את שמיעת אברהם וציווה עליו להקריב את יצחק. אברהם מיד מיצחק ושני צעירים, לוקחים עצי הסקה לשריפה ומניפים על חמורו, מחריבים את ארץ המוריה, שבה הראה לך ה' אל הר המוריה. מגיעים לשם ביום השלישי, השביל, אברהם, לאחר שקטף את החמור והנוער, ומיד טיפס במעלה ההר מן הכחול, באומרו שעליו להתכופף לשם ולחזור מיד מיצחק. בדרך אל ההר להאכיל את הבן, על אלה, שם הכבש לשריפה, אברהם vіdpovіv, שאלוהים אומר, הגן לערפילים על ראש ההר, אברהם לקח את המזבח, עצי הסקה רוזקלב, קורא ליצחק , הנחת יוגה על עצי הסקה. אם וין הרים את ידו בסכין, כדי לדקור את החטא, קורא ליאנגול לשמיים. דרכו הזכיר ה' לאברהם שכעת הוא יודע עליו את יראת ה', וכן חזר על הבטחותיו לאברהם על הברכות הבלתי אישיות של אותה ברכה, לאחר שגם הבטיח לו ניצחונות. כשאברהם בא, הוא פנה לווירסאוויה (ביר-שבע) (אבל.).

שרה נפטרה ליד העיר 127 שנה ליד קרית-ארבע (קרית-ארבע), העיר חברון. עבור її pohovannya אברהם שאל את כוחו של עפרון החתי (עפרון) למערת המכפלה ("podvyna pechera") ליד חברון. החתים הכירו באברהם נסיך האלוהים ומכרו לו מערה עם שדה במאה שקלים סריבלה (אבל.).

לאחר שהזדקן, שלח אברהם את עבדו המבוגר לארץ מולדתו בפיבניצ'נו מסופוטמיה כדי להתחנן למען יצחק, כדי שייקברו חוטי האהבה של הכנענים. השליח העבד עם עשרה גמלים וחפצים, שראה אברהם, היכה את מקומו של נהור, החזיק עלמה טובה, כאילו דחסה אותו בעצמו, ואת כל הגמלים. רבקה (רבקה) - בתו של אחיינו של אברהם ופואל (בתואל) - הופיעה כמו ילדה. העבד השתחווה לאלוהים, שהשתלה את היוגה על האומללות הדרושה. בבית, בו גרה רבקה, סיפרה השפחה על חיי אברהם ועל הבאים לכאן. קרובי רבקה אמרו שה' בימין, והם נתנו לרבקה בלי מעצורים. העבד שדד מתנות עשירות їy, її אחים ואמהות, והיום הקרוב הוביל її לאברהם ויצחק. לאחר שאימן את רבקה, יצחק התיידד איתה. לאחר שהוריד את חוליית הכוהן, יצחק הסתבך בצרות עבור אמו (אבל.).

בזקנה העמוקה התיידד אברהם עם קטורי (כתורי), כך שהוליד לו ילדים נוספים: זמרן, איוקשנה, מדן, מדין, ישבק ושוק. כל מסריח, כמו בנו הבכור של אברהם - איזמעיל - הפך למייסדי שבטים ערביים שונים, מה שמסביר את משמעות שמו של אברהם, כמו "אבי שבטים רבים" (אבל.). אברהם נתן שפם לבנו יצחק, ולסינאמים ראה פילגשים, כמו בולי חדש, נותנות מתנות שהסתיר. אברהם מת בגיל 175 שנים, זקן ועשיר בחיים, ובכבודו של יצחק ויזמעאל, הוא הפקיד את פמלייתו בידי שרה במערת המכפלה בחברון (אבל.).

בברית החדשה

לזר בחיק אברהם

מהשליחים ועד לקהילה הנוצרית של גלטיה, שנוצרה ממספר רב של עובדי אלילים, נראה שלפבלו יש "הכתב, באצ'י, שאלוהים באמונה באמיתת עובדי האלילים אמר לאברהם: איתך יתברכו כל העמים"(גל.). ברכתו של אברהם מתרחבת אל הגויים באמצעות ישוע המשיח (גל.). מאחורי דבריו של פול, הנזירים ניתנו לאברהם והיוגה ברוכה, "כאילו זה המשיח... כאילו זה של המשיח, אז אתה שמו של אברהם למשכן הנופלים"(גל.). ספירלה על החרוז של הברית הישנה על אברהם, שאמונתו הקרינה לו אל הצדק (אבל.) עד לביטול ברית הטבילה, פבלו, באיגרת אל הרומים, קבע את הצדק להאמין יותר לצדקת החוק:

שחזורים מסורתיים

במסורת היהודית

במסורת הנוצרית

דמותו של הפטריארך אברהם היא אב הטיפוס של האדיקות והצדקה הגדולה ביותר, הן בברית הישנה והן בברית החדשה. על פי מחשבתו של ג'ון כריסוסטום, אברהם היה השומר והמורה של האמונה והמוסר של עמו בקרב עובדי היוגה חסרי השכל. אוגוסטינוס הקדוש ברוך הוא כתב שהבטחת אלוהים לאברהם לגבי ריבוי הצאצאים, שיוגו יתברך (אבל.) מובא לכל האנשים, שעליו יכול האלוהים יתברך לבוא. במנחות לאברהם על ידי מלכיצדק, לחם ויין (אבל.) לגמו אבות הכנסייה את אב הטיפוס של הסעודת.

מי מדבר עם אברהם? צ'י באטקו? אתה לא תגיד לאליה שבטקו הוא מלאך. אבא, החטא היחיד הנולד, הנביא מדבר על יאקוגו: "שם השם יוגו נהדר למען המלאך"(Іс.).

גריגורי ניסקי. מילה על אלוהות החטא והרוח ושבח לאברהם הצדיק

בתורה הנוצרית המוקדמת, הקרבתו של יצחק נתפסת כהעברה של מות הקדושים של ישו. למחשבתם של אבות הכנסייה, ישוע עצמו הצביע על היסטוריה זו כאב טיפוס של הקורבן העתידי של גולגותא: "אברהם, אביך, רדיום בוב לחגוג את יום מי; ופובצ'יב ובריא.(Ін.). ציה חשבה לנקום כבר במעשיו של אירנאוס מליון (המאה השנייה), גרגוריוס התאולוג (המאה הרביעית), אבל זה מפותח על ידי תיאולוגים מתקדמים. הם מושווים לשמיעת רצון יצחק של אברהם ורצון ישוע של אלוהים האב, נשיאת עצי הסקה של יצחק אל ההר נקראת אב טיפוס של נשיאת הצלב של ישוע, ודרך היוגה אל ההר היא דרך גיהנום אל ההר. גָלגָלתָא.

בעקבות פקודות, אברהם, לאחר שעסק במדעי הטבע, ידע אסטרונומיה, כימיה וידע אחר, כמו יינות, לאחר שנפל על מולדתו בכשדים ועם השנים, התרחב בקרב הפיניקים והמצרים הנוויטים. Deyakі vvazhayut אברהם vinakhіdnik גופן אלפביתי ומספרי לוח שנה. ; אחרים מייחסים לו יצירה של מספר ספרים.

במסורת המוסלמית

במסורת הדתית

ביהדות

דמותו של אברהם תופסת מקום מרכזי בזיכרון ההיסטורי של העם היהודי. תיאור חייו והחוויה של האדם נתפסת במסורת היהודית כקת כתף, המשקפת באופן סמלי את ההיסטוריה של העם היהודי רחוק יותר.

אברהם נתפס במסורת היהודית לא רק כאב הקדמון של העם היהודי, אלא גם כמקדם של המונותאיזם, שהביא לאנשים אמונה באל הבלתי נראה האחד, בורא הארץ, השמים ושליט העולם. . דתות אברהם, כמו גם שפע של רעיונות פילוסופיים העומדים בבסיס הציוויליזציה המודרנית, נלחמות נגד הרעיונות וההנחות שהשמיע אברהם. טים הוא לא פחות, הטקסט של הפנטטור לא מזכיר בשום מקום על אלה שאברהם, לאחר שהצביע קודם באמונה באל האחד. פרשנים יהודים אומרים שבמיוחד עבור אברהם, האמונה הזו הפכה לאמת של מה שהיה חדש, מחסה באופן אובייקטיבי - היא נוצרה מחדש מהאמת הישנה ואולי נשכחת, כפי שהייתה לאדם, נח (נח) ויוגו שם (שם) . ש-Eber (Eber). בסדר הזה, אברהם באמת חדש לנשמה שבה הוא חי, קורא לפנות לאל האחד, להחיות את אמונת העבר הרחוק. רעיונות יוגו, ymovіrno zdalis yogo ברברי עכשווי ופרימיטיבי і אברהם אשם בכך שהתקבל על ידם לא כחדשן, אלא כשמרני במיוחד, שותף של כת עתיקה נשכחת. אחת ההוכחות לכך שהאמונה באל האחד כבר התבססה לשעות אברהם היא לנקום בחומש עצמו: דרשה על הזוסטריך מלכיצדק מלך סאלם. "כוהן האל הכול יכול"(כנראה). בסדר הזה, אברהם לא היה לבד - הוא היה בעל נפש אחת, מבודד אחד מאחד, מפוזר במקומות שונים, אבל הציל את האמונה באל האחד.

הכשרון של אברהם טמון בעובדה שהוא היה הראשון, שהעמיד את עצמו ברצינות לפני ההתגלות הדתית הראשונה על אלוהים. למעשה, אברהם היה הנביא הראשון של האמונה הישנה. Vіn pragnuv navіyati היומרה שלהם כלפי tsієї vіri של קבוצה קטנה של אנשים - ההמונים שנוצרו על ידם, כאילו זו אשמת הבולה להפוך לשבט מיוחד (ובעתיד - האומה), שלקח את הרעיון הזה. . לשם כך, פוצץ אברהם את כנען, כשהוא זועק בתמימות בשם הקב"ה, בהיותו מקריבים, רודף אחרי עצמך בשקט, שהאמין באל האחד, ומנסה לדרבן אחרים להאמין בחדש.

בשיח המקראי באים לידי ביטוי בבירור הנאמנות והשיפוט הבלתי מיושם של אברהם אלוהים. ללא קשר לכל הניסיונות, אני מעניש את אלוהים ללא דופי. נקודת השיא של החוויה שלהם היא הקרבת יצחק. המסורת היהודית רואה בהקרבת יצחק סמל לנכונות לקורבנות החשובים ביותר בשם האל.

התנ"ך מדבר על קשר בין אלוהים לאברהם. Tsej zv'yazok nabuv zagodom טופס spіlki (zavіtu; іvr. ברית), מונח בין אלוהים לאברהם. איחוד זה חשוב יותר בהיסטוריה היהודית ובפיתוח תרבות אנושית עמוקה. יין כולל שלושה מרכיבים עיקריים:

1. המרת תפילות אברהם לפי קו היוגו בן יצחק;
2. obіtsyanka לתת את ארץ כנען ל vlasnіst tsim vibranim naschikov אברהם;
3. הוראה למלא אחר מצוות האל, כגון הכללת הן מצוות כת והן נורמות אתיות של התנהגות.

ההצדקה של ספרו של באט על אברהם נוטה יותר לנקום מבחינה אתית בסדר היותו חסר תמים (אבל.), בן חסותו של אברהם, ללא היסוס, מעיד על נוכחותה של מערכת שרה של עקרונות מוסריים. אז, אברהם הופך את המלון שלו לפופולרי, מתייצב למען תושבי סדום, לוקח את הווידבוטקה מהיקב וחוזר בתשובה חד משמעית על ההצעה "כחול החתי" לקחת את מערת המכפלה מהמתנות.

נַצְרוּת

פראבוסלביה

אברהם (סמל של אמצע המאה ה-17)

הכנסייה האורתודוקסית shanuє אברהם מול הצדיק וזיכרון יוגו zdіysnuє dvіchі על הנהר: יום השנה ה-9 (לפי הלוח היוליאני) בבת אחת עם האחיין היוגו לוט אי ב" יום האבות» עם חבר שבוע לפני ה-Rizdvom של המשיח.

שמו של אברהם ודימויי הברית הישנה מקושרים אליו לעתים קרובות בהמנוגרפיה האורתודוקסית. החידה הכי רחבה בשירים חיק אברהם, המוזכרת כבר בליטורגיה הישנה של השליח יעקב: " נחש, אדוני... של האורתודוכסים... אתה עצמך נוח їх... בממלכתך, בגן העדן של גן העדן, בעקבות אברהם, יצחק ויעקב...". עצם שמו של אברהם עומד בתפילות כמו מחסן חלק מהבהמה לה': " ה' אלקינו אלוהי אבותינו אברהם ויצחק ויעקב ועתיד צדיקים.».

לכנסייה האורתודוקסית יש טקסטים מנצחים של הברית הישנה, ​​המדברים על חיי אברהם כמו פרמיה.

וירז "אבי שבטים רבים" (אבל.) מתפרש במובן שאברהם, באמצעות ישו, הפך לאבי העמים הנוצרים. ב-318 משקי בית של אברהם (אבל.), מפקדי הדרגה הליטורגית של הכנסייה האורתודוקסית העלו אב טיפוס של מספר המשתתפים במועצה האקומנית הראשונה.

הופעת אלוהים לאברהם בדמותם של שלושה מטירים (אבל.) נתפסת על ידי הכנסייה האורתודוקסית כסמל לאלוהות השילוש, שהופיעה על איקונות השילוש. עלילת ציור אייקונים של Tsey לאחר שהסיר את השם " מלון אברהם"(באופן מסורתי, אברהם עצמו מתואר על האייקון, ההורג את הקבר, ולפעמים עשויה להיות תמונה של החוליה שלו, השומעת את דברי המלאכים).

באיסלאם

המוסלמים מכבדים את איברהים כאיש התעוררות של הכעבי. לאחר שהעיר אותה ב-Mezzi מיד עם בנו איסמעיל באותו מקום, היא עמדה מאחורי השעון של אדם. לאחר סיום חיי היומיום, איברהים לימד את איסמעיל את טקסי החאג' והרג אותו כשומר כעבי.

איברהים מת ליד ירושלים ליד Vіtsі 175 שנים. המוסלמים מתעוררים מעל מערת המכפלה, לכבוד אברהם, המסגד ומגנים עליו כאחד המקדשים הגדולים ביותר.

אגדות ופולקלור

אפוקריפי סלובאנסק

במילותיה של הספרות יאנסקיאנית, סיפורים על אברהם ידעו פרשנות משלהם בשני אפוקריפים תרגומיים, המבוססים על תרגומים יווניים של אמרות יהודיות.

• וידויים של אברהם - rozpovіdaє, scho אברהם ישתנה לחוסר אונים іdolіv, כגון לשדוד את אביו תרח ולבוא למחשבה על אלוהים, שעשה הכל. Sodі vіn לחוש בקול משמים, אשר מעניש אותך לאחר צום של 40 יום, להקריב קורבן לאלוהים, והמלאך Yoil vede yogo להר חורב, נשלח לאברהם. כאן מקריב אברהם קורבן ומזהה את תנופת השטן עזזיל, אבל המלאך מעניש אותך כדי לשלול את אברהם. ברגע שהשמש שוקעת, עולה אברהם יחד עם יואל לשמיים, יושב על כנף של יונה. בואו נראה אור, בואו נזיע את כס המלכות, לעמוד על כמה יצורים, זה גן עדן וכל מה שנלחם עליהם, אדמה, גיהנום ואנחנו הולכים, שבהם ידועים אדם, חוה ועזזיל.

• מותו של אברהם מצוות אברהם) - המלאך מיכאילו, בדמות מנדריווניק בתא של אברהם, לספר לך על עתיד המוות, אבל אל תעז להשמיע את הסכום הכולל שלך ולבקש מאלוהים לשלוח לאברהם את זכר המוות, כדי שהוא עצמו ינחש על המוות הקרוב. רצון ה' מתגלה לאברהם דרך חלומו של יצחק. לפני מותו, אברהם, לאחר שעודד את כל אלוהים לעשות טוב, והמלאך הרים את היוגה לגן עדן. שם, מתנדנדים שני הפמוטים: מדריכים רחבים של אנשים למוות וווזקי - בחיים לנצח. Bіlya vorіt sidіv אדם, אשר בכה חרישית, אשר עבר את השערים הרחבים וצחק חרישית, אשר עבר את vuzki (בוכה בזמן זה יותר, צוחק נמוך יותר). דאלי אברהם מיד ממיכאל ביקר במקום השופט, בבית המשפט של דה אבל זדיסניו, וחנוך מאחורי הספרים שוקאיי חטא, כמו תיעוד. כאן טועה אברהם עצמו לחוטאים, כאילו הם עדיין חיים על פני האדמה, לאחר שגילה חסד כזה שאלוהים, שעד סוף ימיו בודק את מראה אנשי החרטה, מצווה על המלאך להחזיר את אברהם לארץ. הם מסרו סיפור על מותו של שרי, על שמחת יצחק ועל השמחה השנייה של אברהם. למשל, האפוקריפה מספרת על מותו של אברהם. המוות, המקושט ביופי רב, אייל, מאחורי הבאג'אנים של אברהם, מוצג ולראותו הראוי, עם ראשים עשירים של נחשים, סכינים, שריפות. על קבורת אברהם, ידוע מהתנ"ך.

שחזורים מוסלמים

המוסלמים מאשרים שאברהם היה ליד מצי ולאחר שנרדם שם מיד עם יזמעאל מקדש הכעבה (הקוראן השני, 119 ואילך) על הופעתו של בנו של בנו ישמעאל בערב על ידי אברהם לדבר ועל הסדר היהודי . פרטים על כל האגדות על א' בספרו של ביאר "לבן אברהמס". הביקורת החדשה נתקלה בניתוחה של תכונותיהם של האבות. חלק מהמבקרים מזהים את אברהם עם ברהמה, אחרים עם זורואסטר, ואחרים, עם פילון העתיק מאלכסנדריה, הטמיעו את ההיסטוריה של האבות, הבאצ'י בהם פחות מבודד כדי להבין את המופשט. השתקפות ביקורתית-היסטורית של מספרים חוזרים על אברהם מאת.

ניתוח היסטורי

אור, שאיתו חי אברהם, אהיה מואר באופן גלוי מאותו האור האינטלקטואלי של הדת הפוליתאיסטית. כולה הייתה עיר פוליתאיסטית (אלילי) של ציוויליזציה, פסגת התרבות של תקופתה, שתלה רעיונות נוצצים ומושגים מעודנים במדע, בפילוסופיה ובמדע.

הגירה לכנען

למחשבתם של מספר תורמים, הסיפור המקראי על יישובו מחדש של אברהם זה בכנען משקף את אלה שהתרחשו במאות ה-19-18 לפני הספירה. ה.הגירה אינטנסיבית של שבטים מערביים-שמיים, דרגות אמורים, ממסופוטמיה עילית לאזור הסורי-פלסטיני. קריאה ממסופוטמיה עילית ידעה, זוקראמה, בשמות האב, אביו ואביו של אברהם (פרה (תרח), נהור, סרוח), כי שמות המקומות והמקומות באזור חרן, שם משפחת פארי. עבר מאור. שם האב הקדמון שלהם Ever (Ever), שפירושו "הצד השני" או "זריצ'ה", קשור לכינוי עִברִית- "(אנשים) מתמיד", טובטו זריצ'יה. כינוי זה (כמו שהמילה "יהודי" נראית) ראשית zastosovuetsya בתנ"ך מאת אברהם (אבל.), ולאחר מכן נעלה אל בני ישראל. על גבו ניתן היה לקרוא לכל השבטים שחצו את הפרת בדרך ממסופוטמיה עילית לסוריה וכנען. Deyakі doslidniki vvazhayut, scho іsnuє לשיר zv'yazok mizh כינוי עִברִיתומתן שם להביר (אפשרויות: חפירואוֹ אפירו), אשר מתועד בדז'רלים האקדיים והמצריים מסוף האלף השלישי לפני הספירה. e. טים, המחשבה של דיאקונוב נדחתה על ידי זחידנים, כפי שהצביעו על העדויות המספריות על אופיו הנוודי של החפירו.

עבריםהם היו זרים שחדרו לכנען ונשללו מהם, אולי, דתות זרות, פולחן העמים הכנעניים. דייסנו, האורז האופייני לאברהם הוא התפתחות חדשה מתרבות ארץ מסופוטמיה, מצד אחד, והיכרות בווירובאן, פולחן אורח החיים הזה של הכנענים - מהצד השני. אברהם, כמו פוטים יוגו סינ ואונוק - האבות יצחק ויעקב - אינו יכול לשכב בארץ העשירה של כנען ולשכב כמו מלכי כנענים - שליטי העיר. Vіn pіdtremіє stosunki stosunki s navkolishnіmi שבטי, אבל לשמור את vіdokremlіnіє vіdokremlenіі v vsomu, scho stuєєєєєєєі vіruvanі cultі і navit טוהר סוג. וין שלח את העבד שלו לקרוביו בפיבניצ'נו מסופוטמיה כדי להביא את הצוות של אסקוב.

לפי השערה אחרת, עידן אברהם נופל על המאה ה-21 לפני הספירה. ה השערה זו מבוססת על הנצחת ספר מלכים שלישי (מלכים א'), 480 שנה חלפו מתחילת יציאת מצרים ואוזן שלמה. בהסתמך על כרונולוגיה פנימית אפשר לומר שאברהם וישוב מחרן קרוב לשנת 2091 לפני הספירה. ה. לעומת זאת, לפי דעת האחרונים, התקופה של 480 שנה היא סמלית יותר במהותה (12 דורות בני ארבעים שנה כל אחד). בנוסף, ארכיאולוגים לא חשפו כל עדות לגבי היסוד על שטח כנען במאות ה-XXI-XX לפני הספירה. ה' ערפל, בדומה לניחוש של הרוזפובידי המקראי לגבי האבות.

היה ברור גם שמשפחתו של פארי יכולה לעזוב את אור בסביבות 1740 לפני הספירה. ה. 1739 לפני הספירה ה. המקום היה גדוש על ידי לוחמי סמסו-אילוני, שראו חלק נכבד מהאוכלוסיה, והוא היה מאוכלס במשך תקופה ארוכה. הבא ציין מה אימא אורא " אורום מחאלדי"(Pobut.) є אנכרוניזם, אז כמו הכלדים הופיעו בבבל רק במאה ה-11. לצליל ה. ברור, כינוי כזה של מקום ויניקלו בתחילת שעת אור למלכותו של המלך הנותר של השושלת הניאו-בבלית (כשדית) נבונידוס (- עמ' ה') הובא ברוזפווויד בערך אַבְרָהָם.

איחוד "חלקי Mіzh razsіchenikh"

ב-rozpovidi על הסדר הברית בין אלוהים לאברהם (אבל.), נודע הנוהג של הקמת האיחוד, עם איזה צד, לאחר שהתיישבו, עבר בין חלקי היצור הרוזשינני. בשפה היהודית, הברית מתוארת לעתים קרובות בלשון ניב. לחתוך את זפוביט". ויראז דומה מוזכר בטקסטים של קטני הסורי (המאה ה-15 לפני הספירה), וכן בטקסטים האמוריים של מרים, שם האיחוד מתואר על ידי viraz להרוג את החמור».

תאריך הכתיבה

רוב ההיסטוריונים הנוכחיים הלכו לכרם, שהוא לא פחות ממספר חוזר על האבות, וכתיבתם בצורה הספרותית, שהגיעה לידינו, ניתנת לתקופה עתיקה מאוד, אף על פי ש-ymovichno, הסירחון תוקן בתקופת המלכים (אחרי X המאה. ה.). ה.).

שמות

יותר מזה, אחרי קאנט, אברהם ננזף מיידית שאלוהים לא יכול להתאים לאלוהים קול רגיש. הצו לעבוד משהו, משהו שגובר על החוק המוסרי, אינו יכול, לפי קאנט, להופיע בצורה של אלוהים, שזו מהות המוסר, שהרעיון שלו דומה, ולא הבסיס של המוסר.

באמנויות ובספרות

באמנות הפיגורטיבית

• פיטר לסטמן: קורבן אברהם (1616, הלובר), אברהם בדרך לכנען (1614).
• גוסטב דור: "שלושה מלאכים רואים את אברהם" (1852).

סִפְרוּת

• לאסלו ביטו. "אברהם ויצחק" ().
• וולטייר. מילון פילוסופי: אברהם

בספרות הרוסית

ליד המוזיקה

Arcade Fire - בתו של אברהם http://megalyrics.ru/lyric/arcade-fire/abraham-s-daughter.htm

בצילום

• אברהם (סרט) - סרט טלוויזיה על חייו של אברהם הנביא

התנ"ך מספר לקוראים הרבה סיפורים על מה לקחת עבור הנשמה. אנחנו מכירים את הדמויות המפורסמות, שמבצעות מעללים, לפעמים לוגמות מהרהיטים הפנטסטיים, אבל לעזרת השם נשארים עם חסרי האונים.

ההיסטוריה של אברהם, הסבא רבא של המשפחה היהודית, כיתת היוגה ההיא - כל ההיסטוריה של האמון העמוק על הקב"ה. החיים של האנשים הקדמונים האלה היו מלאים בנסיונות, קשיים, התמכרויות, סלחנות, אבל הצחנה תמיד עקבה אחרי אלוהים, כדי לעורר השראה אם ​​זה היה חשוב ולא האמין שה' יברא את הנשים שלו.

אחת הדמויות הנשיות היפות ביותר בברית הישנה הייתה החוליה של אביו של העם היהודי. מה היה שמה של החוליה של אברהם, תולדות חייו, התנהגותו, אופיו, ההכרה בנתח זה יוצגו במאמר זה.

למה הכל התחיל

התנ"ך מספר כי אברם חי מאביו ואחיו בעיר השומרית אור, הנטועה על ליבנה של נהר הפרת. Ur buv מפורסמת בנמליה, לידם היו ספינות לא אישיות. המקום הזה היה עשיר מאוד במסחר עם ארצות אחרות, כולל אלה עם כנען. אביו של אברם - תרח - לאחר שהתגבר על מחסור אור ועבר דרך חשובה לכנען. אם הסירחון הלך לרעה והתקשר לחרן, האב מת, ואברם הפך לראש המשפחה.

בשעה זו התגלה ה' לאברהם ואמר שהוא אשם ביציאה מהבתים בחרן וישר ארצה, כאילו ה' אמר לו. Tsey vybіr נתן לאברהמוב חשוב. לאהוב את החיים בעולם, אבל לא לרצות לראות את אלוהים, ב לשמוע את קולו של הבורא ולסמוך על יומא. אמר ה' שאברם יהפוך לאביו של עם שלם, כמו כדי לחרפן את יום. אלוהים שינה את שמו לאברהם, שפירושו "אב עשיר". בחטיבה ה-12 של ספרו של באט, אנו קוראים את השורות הבאות:

ויאמר ה' אל אברהם: צא מארצך ממולדתך אל בית אביך אל הארץ, כפי שאראה לך; אראה עם גדול נראה לך, ואברך אותך, ואגדל את שמך, ותבורך.

בחרן קיפח אברהם את מלכות אחיו נחור, והוא עצמו בחר בדרכו של בקר בדואי. אחיינו לוט והחולייה הנאמנה שללו מאברהם אדמות עשירות. שם הצוות של אברהם הוא שרה.

משמעות השם ושמו של סארי

בואו נסתכל על דמותה של החוליה של אברהם. צוות אברהם במסורת המקראית קטן על שם שרה. בתרגום השם היהודי שרה פירושו "נסיכה", "גברת עשירה". תחת העם, שרה קטנה, אחרת שמה הוא סראי צ'י סריי, שכן ל"אצילי" אין חשיבות מועטה. אלוהים, אם הוסיף את האות א' לאברם לחברו, לאחר שגזל את אותם אותם עם שרה, רק הוסיף את האות א' לשם השני. צה התכוון ששרה תהיה אמא ​​של עם מספרי.

שרה הפכה לפמליה של אברהם באורי הכלדית, הצחנה גדלה וחיה עד שהחליטו לנסוע לארץ כנען. ווהן הייתה אחותו הכוכבת של האדם. החוליה של אברהם שרה ליוותה את החוליה בכל המנדרות והייתה צעירה יותר מזה כ-10 שנים. שרה זוכה לכבוד כאב הקדמון של העם היהודי. אבל לרגע, אם הזכייה עזבה את אור, הלאום של חוליית אברהם עדיין לא היה יהודי. יהודים החלו לקרוא בשמותיהם. בתדירות רבה יותר, אפשר לעשות ויסנובקה נבטית, ששרה הייתה כלדית, רסיסים צמחו במסופוטמיה, ליבנה הימנית של נהר הפרת, שם חיו הכשדים באותה שעה.

מן הכתוב ניכר ששרה הייתה אישה מתנהגת יפה. אין פסוקים בתנ"ך, אשר ישבחו את יופיו של סארי, אולם אם לוקחים את ההקשר ההפוך, אפשר לעשות שפם, שהחוליה של אברהם הייתה יפה.

במבט קדימה, נניח שהילדה הזו הייתה יפה על הרצפה, שאברהם, חושש לחייו, מנסה לראות את שרה בשביל אחותו, אם הם גרו בחצר פרעה המצרי והמלך גררי - אבימלך. לאברהם היה ממה לפחד. אז היה הרבה ויפאדקיב, אם השליטים, בלי שום היסוס, יכלו לנצח את האנשים, ולקחת את הנבחרת היפה לעצמם. החבורה של אברהם ניצחה את עונשו של האיש והקשיבה ליוגו בשפם.

דמות סארי

צוות אברהם שרה לא הייתה בובה של שמיעה בידי הגבר שלה.

אז היא הקשיבה לאברהם, אבל היא הייתה קטנה ושקדימה, ולפעמים היה לה אופי קשוח, למשל, היא יכלה להשפיע על החלטתה. בחטיבה כ"א, פסוק י"ב בספר באט, דיבר ה' אל אברהם בצורה מיוחדת, כדי שנשמע קול החוליה:

מה שתגיד שרה, הקשיבי לקול הזה.

אברהם הסתובב בקביעות למען פרוהניאם או כפרס לחולייה, וגם כיבד את עצמו מכבד את שבחו של סארי, כדי שיוכל לקבל החלטות אחרות.

כפי שמתואר בתנ"ך, שרה, משפחתו של אברהם, הצביעה בפני מי שצריך לשדוד מאדם ולנצח את її prohannya. תחת יכול להיות הדדי סארי ואגר. שרה ביקשה מאברהם למנות עבד, שכן ילדה בן. אברהם לא רצה לברוח אגר, אבל שרה הראתה zhorstkі אופי, ו vіn buv zmusheny ציות לנבחרת. אברהם החזיר את המשרת עם חטא הרשע, למרות שהרג אותו בניגוד לרצונו.

שרה במצרים

אם אברהם, לאחר שעזב את הבתים בחרן והסתובב בארץ חנאסק, אוכל באזורים אלה, היה רעב עז, לא היה דבר כזה. לאותו וין וירושיב למצרים, schob prodovat sim'yu כי משרתים.

אם אברהם היה ליד מצרים, אז שתלך לשרה אל ארמון פרעה. Vinikaє מזון הגיוני. מדוע נתן אברהם את עדותו לדמותו של אברהם. Vіn zlyakavsya, scho yogo vb'yut. אפילו בכנען, בצורה של mandrіvnіkіv, yakі zustrichalis on yogo way, vin chuv, כמו הפרעונים המצריים, yakshcho לפתות את כיתת גארן לגבר, ואז לשדוד את כל השפם, כך שהאישה הפכה לצבע החצר שלהם. הרבה אנשים סבלו בקרב שליטי הוולודימיר עם החוליות שלהם והוכו. גרם לאברהם ולאחר שראה את חוליית הפרעונים שלו, כדי שנהיה בחיים.

בהפצה ה-12 של ספר באט, קוראים שבדרך למצרים שאל אברהם את שרה, כדי שלא תספר לאיש שהסירחון הוא ידידים. לאחר ששכנעתי את Vіn לומר שאחותו של יוגו בחוץ, אז הפוך את יוגו לחיים ופרעה יכול להעניק ליוגו מתנות:

שרה הקשיבה לאיש, כאילו פחד קודם לכן. ווהן הבין שמהלך כזה יכול להוביל לשגשוג. אברהם היה אדם חכם, לפני זה אנשים ערמומיים הביאו לו יותר מאשר זיסק.

אז זה יצא משליטה. במצרים, יופייה של סארי הועמד לאצילי פרעה, היא נלקחה לשרת לארמון, וה"אח" לאברהם קיבל כסף ורזון גדול, עבדים ועבדים.

אלוהים לא רוצה שאברהם יחיה במרמה, ולא איבד את הוידוי. ה' הכה את פרעה במחלה נוראה, ואז הוא פתח את המרמה מצד אברהם.

כמו פרעה שקורא לעצמו שרה ואברהם. לאחר השינה, מדוע הטעה את הסירחון של יוגו, גם אם זה לא הספיק, פרעה חשב לשחק את המשחק עם שרה ולקחת її עבור הנבחרת. קיסר מצרים כבר היה נבוך, ale of רחמים וvygnav oshukantsiv מהארמון, כאילו המשרתים ליוו אותם אל הקורדון מכנען.

שליחת מצרים אברהם מיד ממשפחתו, רזה, פנה כעבדים לכנען. Mіzh Bethіlem аnd Haєm, מכה את אבן הקורבן, לאחר שהכין סוג של יין במשך זמן רב, אברהם השלים עם אלוהים עבור אלה שהצילו יוגה במחיר והציל אותה מכעסו של פרעה. כאן נפרד אברהם מאחיינו לוט, שצדק כדוד וחי באופן עצמאי.

אברהם התיישב בחברון, לאחר שהרים את גבות ממרא. הבטחת ה' ששרה תלד ילד, כפי שיהיו צאצאיו של אברהם, לא זכתה. ה' אישר שוב ושוב את בריתו עם אברהם לתת להם ילד. השעה חלפה, שרה הזדקנה, אך נושאת הנפילה לא התבגרה. ואז שרה החליטה לקחת את הבעיה הזאת לידיה וחשבה שהיא לא נועדה ללדת ילד, תן למשרת לתת להם צאצאים עם אברהם.

שרה הביאה עבד לאיש, הביאה מעצמה ממצרים. שמו של המשרת היה אגר. וונה אמרה לאברהמובה, אם לא תעשה איתה כלום, כדי שאגר יוכל להרות ילד. ציקבו, שאברהם שמע את שרה. Butte 16:2 קורא:

ציר, ה' הניח את רחמי, פן אהיה narodzhuvat; הבט אל משרתי: אולי, אני אאם את הילדים שבה. אברם הקשיב לדבריו של שרי.

שרה הודתה שאם אגר תלד ילד, היא יכולה לקחת את הילד לעצמה, כדי שאדם יוכל להיפטר מהכל.

אברהם, בלי זיביק, הקשיב לאוכל למען החוליה ובא אל הממזרים אל המשרת כדי להרות ילד. הסירחונים בילו את הלילה אחרי שאגר הבינה מה ללבוש עם הילד שלה.

אם אגר זיהתה שהיא אישה, היא שנאה את הגברת שלה שרה. מההקשר התנ"כי, מרעיש ששרה ירדה לאדם והחלה לנבוח יוגה, להשמיע את טענותיה, להחריש את אברהם באשמה במחנה שלה: מה זה, אני לא מרשה לך לבזבז כלום עם עבדי, אבל אתה משנה את זה. זביצ'ינו, ווצ'ינוק של אישה מופלאה עוד יותר: היא בעצמה הפכה למארגנת, אפשרה לעם להירפא על ידי המשרת, ואז אנחנו דוחפים את היין על הבוטים. בפסוק ו, פרק טז, אנו קוראים את עדותו של אברהם:

ציר עבדך בידיך; לעבוד איתה, מה שמתאים לך.

אברהם, לאחר שרחץ את ידיו ונתן חלק מאגר לחולייה, גם אם היא משרתת, תן לשרה עצמה להבין אותה. ושרה התחילה לאלף, לחקות שהיא מזלזלת בגר. על הכל, המשרתת, הביאו אותי למצב כזה שלא יכולתי לסבול עוד את דמותה של הגברת, ועזבתי את הדיברוב ממרא, זרם פנימה.

אם אגאר התכופף במדבר, מלאך אלוהים בא לפניה. לאחר שאמרה, שהיא פנתה לאברהם, שסארי הפכה לאוזנו של אדוניה. המלאך העביר את הקריאה להגר על אלוהים, שיהפוך בה עם גדול (בוטיה טז, י):

מכפיל אני ירבה את צאצאיך, כדי שלא יהיה לך אפשרות לקלקל אותו בצורת מכפיל.

הגר פנתה לסארי וילדה בן, ששמו של יזמעאל. וין נחשב לאב הקדמון של השבטים הערבים.

שרה בפרק הזה היא אישה עצבנית ונקמנית עם אופי אנושי חוטא. שרה היא אדם נהדר. היא לא תתחנן לסליחתה, אבל היא מנסה לקרוא לאחרים במסכנות שקטים שנקלעו לחייה.

אורחים של אברהם

אם אברהם ישב בכניסה לטבילה, כמו בדואי נכון, הוא נזכר ששלושה אנשים מתקרבים אליו. אברהם עלה אל האנשים האלה והשתחוה, כאילו על ידי טקס הכרה, שאחד האורחים הוא ה'. בהצלחה שאלוהים בא לראות יוגה. הדוכן של גוספודר, לאחר שהחל לעורר, להכעיס את האורחים. הנשים הצביעו למדינה. אברהם בא לסארי וביקש עוגות טריות לאורחים היקרים, וביקש מהמשרת לקחת את העגל הטוב ביותר ולבשל יוגה.

האורחים אמרו לאברהם שאלוהים יתן לו צאצאים; שרה הקשיבה למה שאדם בין האורחים מדבר, וצחקה. זה היה מצחיק איך אפשר עדיין להביא ילד לעולם. שרה הבינה שהיא זקנה, ונשמע כל תפקודי הרבייה של הגוף בעולם האחר כבר לא פעילים.

האדון עמד מול טיפשותו של סארי. העדויות מתוארות בתנ"ך: חולייתו של אברהם, שרה, חלקה את דעתו המפוקפקת שאי אפשר להביא ילד לעולם בגיל מבוגר. מדוע אמר ה' לאברהם שהילד יופיע בעולם הגורל הקרוב.

אם שרה, החוליה של אברהם, הרגישה שאחד האורחים אמר, היא שיקרה, היא לא צחקה. אייל, באלוהים, שום דבר לא יכול להיות מושתל, וין מכיר את ליבו של אדם עור. שרה גיחכה, סקול פקפק בדברי אלוהים, היא אמרה לו שקר.

אברהם, שרה ואבימלך

אברהם הסתובב בארץ כנען ובדרכו זופיניבסיא בעיר גרר, מלך בוב אבימלך כזה.

בגררי, הופכים עם אברהם לאותו תרחיש כמו במצרים. אברהם לא מתערב בחנינות צ'י נאופאקי, זרוזומוב, סקול, לראות את הנבחרת לאחותו, אתה יכול לקחת את ההטבה.

אם בג'ראר שרו שהחוליה של אברהם היא חיל מצב של אישה, הם סיפרו על המלך, וציוו עליה להביא אותו לארמון מיד עם האיש. אברהם, שהופיע לפני אבימלך, לאחר ששטה את המלך, והכריז שזו לא החוליה של יוגו, אלא אחות. שרה מלמלה ונזפה בעצמה בכל מה שהיה לפני האיש.

בלילות אבימלך ראה את חלומות ה' באים. Vіn קדימה, יבפח אבימלך לא הסתובב סביב Sarri vranci vіddіl її cholovіkovі בחזרה. אלוהים הוא לפני המלך, אם הוא מאשים אותו אחרת, אז וין הורג את כל המשפחה של אבימלך.

על הסווטשירט של המלך, קורא לעצמו אברהם ולחוליית היוגה ההיא. אבימלך היה המום, מדוע אברהם עשה לו כך, לאחר ששתה אותו, שהוא דחף את יוגו לדבר כזה. אברהם עומד לפני המלך ומוכר ביושר על ידי כולם. וין אמר שהוא חושש שבשביל שרה היפה אפשר להביס את יוגו. אברהם הסביר לאבימלך שהסירחון בבית עם הפמליה, שלא יבואו לארץ, שרה אשמה לומר שאברהם אח. אבי העם היהודי הוא לעתים קרובות הזוי. שרה הייתה פמליה, אבל מאבות הם היו אח ואחות, ואמהותיהם היו שונות.

אבימלך הפך את חולייתו של אברהם, ונתן לו פרוטות, רזון ועבדים. המלך גררי אמר לשרה שכעת היא ממש לפני העם שהיא נקייה.

צו ויקונאני

כפי שאלוהים הכריז, שרה ילדה את גורלו של ילד, והם קראו לו יצחק. החופות היו בלתי נסלחות, שרה הייתה זקנה.

לאחר הנפילה התפעלה שרה מהילד ומלמלה שאנשים ישתקו, אם ידעו שהזקנה לא ילדה ילד, אלא שהיא תלד חלב. בחלוקה ה-21 של ספרו של באט נכתב:

אָמַרְתִּי אֶל שָׂרָה, הָאֱלֹהִים הִצְחִיקִי; מי שלא מרגיש אליי, צוחק. אמר: מי אמר לאברהם: שרה ילדה ילדים בחזה? כי בזקנתי ילדתי ​​בן. הילד גדל ורטט מהשדיים; ויבנה אברהם את המשתה הגדול של היום ההוא, אם יילקח יצחק בוב מן השדיים.

אברהם בריא, שהוא נולד spadkoєmets, הכריז על ידי אלוהים, ילד, כמו עם מספרי. בהצלחה, אם שרה הפסיקה להניק את הילד בשדיה, לאחר שזכתה בסל עשיר.

פרידה אגר

שרה החלה להנציח את זה שיזמעאל, בנו של אגר מאברהם, שהתאהב ביצחק הצעיר - מתגרה בו וצוחקת. סארי לא הייתה ראויה להתנהגות כזו מישמעאל. ווהן בא אל אברהם ואמר מבשר רעות, שהאיש ניצח את העבד של הבן ההוא.

שרה הייתה ערמומית. ווהן מיהר להסתלק בעוד רגע, כדי שהמשרת השנוא יברח, הראשון לאברהם - איזמעאל, כדי שיוריד את בנו בשפם, כדי שיוכל להיראות כמו אב.

אברהם בירך את החוליה שלו. וין זכר את דברי האל ששמעתי את קולו של סארי.

השכם בבוקר, אברהם לקח לחם ומים, ונתן את כל המשרתים ופסק שישמעאל על שמו. לאברהם היה קשה להיפרד מהראשון שאהב, אבל בניגוד לרצון חברי ה' לא רצה ללכת.

אגר מן הכחול התפרץ לתוך שממה ותועה. אם המים של הגידור הזה נגמרים, איזמעאל קרוב, אז תמות. אגר, שכעסה, השכיבה את בנה מתחת לעץ, והיא עצמה ראתה שלא תסבול את מותו של הצעיר האהוב שלה. אגר התיישב על האבן ובכה. אלוהים יברך את המצרי. בא מלאך והצביע על כביש דז'רלו. אגר שמח ואיזמעיל מתו ושתו מהבאר. הצחנה שקעה לפי הסדר מהדז'רל וודי. אם Іzmaїl virіs, אגר הכיר את הצוות שלי-מצרי, וכתוצאה מכך נולדו בו 12 בלוז.

המוות הוא ההקדשה של סארי

זו השערה, כאילו שרה מתה קודם לכן עבור אברהם, כי לב האם לא הראה זאת, אם ידעה שהאיש לא הקריב מעט את בנו. אברהם עבר את מבחן ראיית ה', אמונתו הייתה חזקה, אך שרה לא יכלה לשרוד את פצעיו של אדם כזה, היא הייתה זקנה ולבה החל לחלות. אך על אחת כמה וכמה שחושבים מועטים עבור חוקרי המקרא.

המהדורה ה-23 של הספר Buttya rozpovidaє לנו, איך שרה מתה ונקברה.

שרה מתה ב-127 שנים בקרית-ארבי, שאמורה לשאת את שמה של חברון. אברהם בכה זמן רב, כי אין חוליה של יוגו קוצ'אנו, ואם הגיעה השעה לקבור את שרה, נראה היה שאי אפשר לדעת את הארץ עבור її pohovannya בשום מקום.

אברהם, לאחר שפרץ לבלוז של חת, וביקש מהם חודש, לשבח את החוליה. הם נתנו תשובה חיובית, ואמרו שאברהם יכול לבחור עבור סרי את חלקת הקבורה הטובה ביותר. אברהם רצה לקבור חוליה בתנור המכפלה, ששכבה עד עפרון. אייל עפרון מוכר לאברהם לא רק כבשן, אלא גם שדה ב-400 שקל. שרה נקברה במכפלי, ואברהם נפרד מפמלייתו.

אברהם מו שלח את סארי לחבר של הפמליה - קטורה, שכן ילדים אחרים הופיעו בחדשה. אייל, עושרו, רזה ועבדיו, נתן אברהם ליצחק.

אברהם נפטר בגיל 175, הוא זכה לשבח על מסדר שרה.

עכשיו אנחנו יודעים מה היה שם הצוות של אברהם, ברור מהתנ"ך איזו דמות קטנה מאוד. ווהן חיה חיים ארוכים, ויקונאל הווידוי שלה עלי אדמות, והביא לעולם את צאצא אברהם - יצחק. שרה הייתה אדם גדול: פמליה שומעת, gospodarska, רוטן, נקמני, zadrіsnoy, גאה, אבל חזק ונאמן לאלוהים ולאותו אדם.

Kіlka rokіv אברהם בוב ליד כנעןі, קורא לאנשים לאלוהים, עגינה רעב ללא zmusiv yoga ושרה virushit למצרים. פרעה הוא השליט הרודני של טייה קרייני - הוא מדריך את אמהות הנשים הנשואות לבג'אנים. נוצרי-יהודי dzherel stverdzhuyut, scho אברהם ראה את שרה עבור אחותו, podіvayuchis vryatuvaty עצמם בצורה של שליט חסר רחמים. כי פרעה ושנוב אברהם, אבל בכל זאת לוקח את שרה להרמון. אם פטירתו של פרעה, לאחר שהחלו לגעת בזה אחר זה, הם הכירו ששרה היא החולייה של אברהם הנביא ובימים הראשונים הוציאו אותם ממצרים.

הקוראן חושף את ההיסטוריה שלנו. אברהם הבין ששרה תפקיד את כבודו של פרעה, הוא ציווה עליו לקרוא לעצמו אחות. סירחון גדול דרכה בשטח ממלכת היוגו, כאשר פרעה עודד לדעת על הפסלים של שרי ואברהם. אברהם הציג את עצמו כאחיו. פַּרעֹה אייל, האל לא עוזב את המאמינים הנכונים. Vіn מוצף עם שרה ו vryatuvav її בbazhan הנמוך של פרעה מתקרב. אם רצו להתקרב, פנו לאלוהים בתפילה להגן על אלוהים, וגופתו של פרעה קפאה על האבן. בהיעדר הכאב הזה, פרעה היה אדיב, כך ששרה ביקשה מאלוהים את ישועתו, והבטיחה לסלוח לה. שרה הייתה כל כך נסערת, אבל פרעה לא הושיט יד ורצה להתקרב אליה שוב. שרה קראה שוב אל הקב"ה, וגופתו של פרעה שוב הפכה לאבן. אז זה חזר על עצמו שלוש פעמים, עד שהרשעים התייאשו, ולאחר שלמדו במיוחד את יום האשה, הניחו אותו לאח המובן מאליו.

שרה הביאה את המסר הגדול לפרעה ולעובדי אלילים אחרים במצרים.

אברהם, לאחר שהתפלל, אם החוליה שלו הסתובבה עם מתנות מהפרעה, אחת מהן הייתה בתו כדז'ר (אגר). הנוצרים והיהודים האלה מכבדים שאגר היה משרת.

Abraham from Sarai and Agar turned to Palestine. ה' הבטיח להפוך לאברהם בן, ולאחר מכן המשיך להיות חשוך ילדים. שרה, למשמע שעות שקט, נשבעה לאדם שלה להמשיך את משפחתה של שפחה חג'אר. ככבוד לאחת מהתורות הנוצריות, אברהם התיידד עם חג'ר. עבור המסורת היהודית והבבלית, ילד הפילגש היה מכובד על ידי ילדו של האדון הקולוסאלי של הפילגש, והיא לקחה ממנה את המראה הכל יכול, הוויהובניה שספדשצ'ינה. יאק בי לא היה שם, בלי בר חג'ר ילדה את בנו של איסמעיל.

אברהם במצי

ישמעאל היה חסר מילים, אם יהוה, לאחר שיעודד אותי לנסות שוב את אמונתו של אברהם. וין העניש מאתיים חטאים וחאג'ר ליד עמק באקה הריק לאורך 1000 קילומטרים לצעדה יומית במחוז חברון. עבור שאר הארץ הזאת, השם מכה נלקח.

זה היה כל כך קשה לאברהם להיבחן באותו רגע, אם ידעת את אשמתו של דיכאון ממושך ונהנית מכפפת העור שבוצעה איתו. עכשיו vіn mav לשלול חטא בשממה חסרת רחמים.

בתנ"ך, הסיפור שונה. זעמו של סארי גרם לרשעתם של חג'ר ואיסמעיל. אברהם זכה במשתה הגדול ביום, אם שרה ראתה את ישק בשדיים. Todі von טפח (כי זה קרה), כי איסמעיל היה טיפש לגבי אחיו הצעיר. כעסתי על התנהגות כזו של אסמאעיל זכה לבקש מאברהם לוויגנטי הגר תא איסמעיל. על פי המסורות היהודיות, היו 3 שנות נישואים, ואז, איסמאייל היה כבן 17. איך לתאר את החזרות הנוצריות, כל הדרך הארוכה חג'ר נשאה חטא על כתפיה והורידה אותה ארצה ברגע שהגיעה לארץ וקראה לפראן. כאן זה לא מובן מאליו איך אישה יכולה לשאת צעיר בן 17 על כתפיה. מימין, בעובדה שכתוב התנ"ך, שמתאר את הרגע, הם קוראים לאיסמעיל מטומטם, בדיוק כמו כשהם בורים לגבי החדש, הם חשבו על הצעיר.

אז ראה אברהם את חג'ר ואיסמעיל במדבר ומילא אותם במים מהכלי בעור מלא חוחיות. חג'אר, מקפץ כמו אברהם, השיג את יוגו במילים : "על איברהים, לאן אתה הולך, מונע מאיתנו את העמק הזה, למה אין לך אף אחד ושום דבר?"אברהם האיץ בשתיקה את החרס.

זרשטויו, האישה שאלה: "האם אללה יעניש אותך ככה?"רפטום אברהם צייץ, הסתובב ודקלם: "כך".

סוג זה של ביטחון הרגיע את האישה המדוכאת. ווהן ישן שוב: "על מי אתה זורק אותנו?"

"אני בוטח בך באדון"אמר אברהם.

"טודי וין אל תקפח אותנו!" -קידם את חג'ר ופנה לאיסמעיל.

"אדוננו, באמת, ישבתי חלק מצאצאי בעמק, ללא שום דבר לצמוח, מכה את ביתך הקדוש. אדוננו, אל תיתן לצחנה להתפלל, ולבם של אנשים (בפועל) נכרתו לפניהם וניתנו להם פירות, כדי שהסירחון ידבר (אליך)! (הקוראן 14:37)

נסבר פיניקי הסתיים, וכלי מלא במים התמלא. צמיחה חג'ר רוזפח. כשהיא לא הצליחה לחנוק מעט זרעים ולקלל את הילד שלה, חג'ר מיהרה להביא מים. לאחר שהשאירה את איסמעיל בצל עץ, היא החלה לטפס לאורך מדרון האבן של הגבעה הסמוכה, ועזרה לשיירה לעבור. פעמים סים, היא עברה דרך הגבעות של סאפה ומרווה בחיפוש אחר עזרה. במהלך השנה תהפוך העלייה לרגל של שבעת השבילים בין הגבן לאחד מטקסי החאג' (העלייה לרגל) בקרב המוסלמים.

חג'ר רעדה מכוח והייתה מוכנה לבלות את דעתה ביגון, אם תרגיש בקול, אבל היא לא יכלה להבין, קולות היין היו כמו. ווהן התפלא ושאב את המלאך בהוראת איסמעיל (המלאך דז'בראיל (גבריאל) - בדז'רל אסלאמית). המלאך הכה באדמה ברגל והמים זרמו החוצה. זה היה נס! Khadjar התחיל obgorodzhuvati dzherelo, מיד הזכיר לה את הטריקים שלה. המלאך הזכיר לו: "אל תילחם במוות, כי, באמת, יהיה עמום של אללה, אשר יעשה את הילד הזה עם אביו, ואללה לא זורק את יקיריהם לחדש!". Tse dzherelo, אשר לקח את השם Zam-zam, b'є i doninі באזור מכה על פיוסטרוב הערבי.

בשעה דיאקית עבר שבט יורכום בהר. לאחר שהפנה את כבוד העם אל הציפורים המתפשטות על פני העמק. Tse התכוון לנוכחות מים. במשך שנה שלט הצחנה במצי, ואיסמעיל ויריס בתוכם.

אני הולך לחלוק את ההיסטוריה של הסיפור והתנ"ך (בוטיה: 21), רוצה עוד כמה רגעים להתעורר. לדוגמה, אגר הלך משם בשתיקה, אז אל תילחם, כאילו אתה גוסס, אבל אנחנו לא מבקשים עזרה. אם הילד התחיל לבכות הרבה בעקבות המאבק, היא ביקשה מאלוהים לא לתת לה את הכאב ואת מות בנה. הופעת הדז'ראל לא עמדה כאות לברכת הגר, אלא כאות לבכי של איסמעיל. אז התנ"ך לא אומר להגר לדעת לעזרה, ומאשר שהסירחון היה במסה הפרא של פארן, והסירחון נשלט על ידי הצחנה. אנשי הדת הנוצרים-יהודים מודעים לכך שפרן נמצא כאן בפיבניך של חוות סיני, דרך החידה על הר סיני בסניף של דברים ל"ג, ב. נראה שהארכאולוגים התנ"כיים של היום חושבים שהר סיני נמצא בשטחה של ערב הסעודית המודרנית, מה שאומר שפרן נמצא שם.

כדור הארץ אוכלס מחדש, וחוסר האל בין האנשים התרחב מחדש, והם החלו לשכוח את צחנת האל, הם החליפו את צחנת קריאתו של יוגו על המאורות השמימיים, ואז, בירידה בדדלים הנמוכים יותר לשושנים רוחניות, נפלו לעבודת אלילים אכזרית. .

לאותו אדון ארוך סבל, "אני לא רוצה את מותו של חוטא", מנסר את ישועתו של יוגו, לא נכנס לחדשה, תמיד מרעיף איתם, שזוכרים את יוגו, מבלי לשלול מהם יחסי מין איתם. דרכם, עוזר לאנשים אחרים אני מאמין בברית של יוגו, מעלה את סדר החיים הרוחניים של האנשים. לזנריאדי כזה של אלוהים, האב הקדמון הגדול והמפורסם ביותר של הצאצאים, שעבורו היה מושיע המין האנושי, תוכחתו של אברם, בנו של פארי, הפיתיון של איבר ממשפחתו יתברך של סימוב. . הוטל על הוראותיו של אברם להכין נתיבים לאחד, ממנו התברכו כל עמי הארץ.

האמונה של הוקעתו של אלוהים אברם בברית הישנה, ​​באשר לכוחו, הושמה עליו למען צדקה, הופיעה ברציפות בסביבת חייו המתקדמת: אם עבודת האלילים והאתאיזם התרחבו כל כך עד שהם איימו לחנוק את האמונה במציאות. סדר אלוהים ותרגמו את שפת העם עם אלוהים. אז אברם לבדו הציל את האמונה באלוהים הבלתי נראה האחד, כאילו החליף את אנשי הברית הישנה באמונה באל המתגלם, שרק אנשי הברית החדשה ממהרים.

אני, באצ'י אמונת אברם, אלוהים שבחר ביוגו, והקים את יוגו בין השבטים, והעניש את יומא ללכת לארץ זרה, לא ידועה, לאחר שהבטיח ליומה עם מספר רב של צאצאים, ונתן לך ארץ מבורכת בסתיו . לא פקפקתי בזקן בן 75 במקדשך, לאחר שנטש את מולדתו - העיר אור (בכלדיה ומסופוטמיה) ועבר לארץ כנען, נצטוויתי אליך מאת אלוהים, ממשפחתו. שרה ואחיינו לוט. הנה, נגמלים מצד עובדי האלילים, לאחר שהמשיכו להציל את אמונתם באל האמיתי, - ואני עצמי נושעתי להפליא על ידי אלוהיו של אותו אחד, ש"התרעם בנאמנות על הקריאה ללכת לארץ, כמו אמא מהאדמה, ופיסוב, אני לא יודע לאן ללכת. הוא חי על אדמת המגורים, כמו על של מישהו אחר, והוא חי על הקרקע... כי הוא הבודק של המקום, שהוא היסוד, שהוא האמן והאדם המתעורר אלוהים. .

(ע"ב יא:8-10)

מספר באט ברור שאם אברם עבר לארץ כנען, אז אברם היה עשיר יותר ברזון, ובכסף ובזהב. יש לי (האחיין של יוגו) לוט, שהלך עם אברם, אז היה רזון גדול וגדול. והארץ לא הייתה כבושה להם, כדי שיוכלו לחיות בבת אחת, כי היא הייתה כל כך גדולה שלא יכלו לחיות בבת אחת.

"הייתי ילדת על בין רועי הרזון של אברמובה ובין רועי הרזון של לוטוב; והכנעני והפרזים ישבו בארץ ההיא. ולאחר שאמר לאברם לפני לוט: אל-יהי אח ביני וביניכם ובין רועי ובין רועיכם, לקרובי; צ'י הוא לא כל כדור הארץ מולך? נקום ונראה אותי: אם אתה שמאלי, אז אני ימני; ואם אתה ימני, אז אני שמאלי. לוט, שמע את עיניו, גלגל את כל אזור הירדן, כי שם, לאחר שהחריב תחילה את סדום ועמורה, כל הדרך עד סיגור, נמחץ במים, כגן ה', כארץ מצרים; ובחירת לוט משלך את כל פאתי ירדן; וממהר את לוט על סקיד. אני vodokremilsya סירחון סוג אחד של אחד.

אברם התחיל לגור בארץ כנען; והחל לוט לגור במקומות הפאתי ופרש את קווי המתאר לסדום.

יושבי סדום היו רעים וחטאים יותר לפני ה'.

וַיֹּאמֶר ה' אֶל-אַבְרָהָם אַחֲרֵי כָּךְ, כְּשֶׁלוֹט נִשְׂרֵף בַּחֲדָשָׁה: הִבִּיטוּ אֶת עֵינֶיךָ וּמֵיָרֵחַ, עַל מַה שֶּׁאַתָּה עַתָּה, הִתְבַּטֵּל בְּפִבְנִיךָ וּבְפִבְדֶן, וּבְשִׁחִיד וּבְזַהִיד; כִּי-כָל-הָאָרֶץ, כַּאֲשֶׁר-אַתָּה, אֶתֵּן לָכֶם וּלְנַגְעֵיכֶם, וְאֶצְמִיחַ אֶת-נַגְעֵיכֶם כְּחוֹל הָאָרֶץ; אם מישהו יכול להגן על חול הארץ, אז צאצאיך יהיו מוגנים; תתעייפו, עברו על הארץ בהכנה ובקו הרוחב של її, כי אני אתן לכם її (לנצח נצחים למגעיכם).

אֲנִי רוּשִׁיב אַבְרָם נָמֶת, וּפִישׁוֹב, וְיוֹשֵׁב בְּיַעַר מִמֶּרֶה אֲשֶׁר בחברון; ועשה שם מזבח לה'".

(אבל. 13, 2, 5-18)

בזמן הזה, מלך ילמסקי קדורלאומר, שכבש את בקעת הירדן ותמך בשלטונו בחמישה מקומות מיסטיים, פתח במלחמה נגד חמשת מלכי האזורים שכבש, שעודדו להמשיך בתשלום המס לעזרה.

לאחר שנפגש עם מלכים אחרים בעמק סידים, קם עליו מלך עלם מיד. "בעמק סידים היו הרבה בורות זפת. מלכי סדום וגמורסקי הראשונים, שנשפכו פנימה, נפלו לתוכם, והרשטה זרמה אל ההרים.

"הניצולים לקחו את כל מכרות סדום ועמורה, וכל אספקתם הלך. וַיִּקְחוּ אֶת לוֹט, אֲחִינוֹ שֶׁל אַבְרָם, אֲשֶׁר חַי עַל סְדוֹם, וַיִּשְׁלְּחוּ אוֹתוֹ.

באתי אחד הניצולים ודיברתי (על אלה) על אברהם היהודי, שחי ביער ממרה, "ובעלי ברית של היוגה, שאיתם אברם כבר הספיק להיכנס לסטוסונקי ידידותי, יותר מאב ישנוני. אברם, שחש כי לוט, קרובו של יוגו, מלא בשבי, "לקח את עבדיו, האנשים בבית יוגו, שלוש מאות ושמונה עשרה, וחצה את השערים עד דן; ואחרי שנפרדו, תקף אותם בלילה, הוא עצמו ואת עבד יוגו, והיכה אותם, וחזר בהם אל חובי, אשר בצד שמאל של דמשק; וְכֵן הָיָה הָיָה אֶת הָאִשָּׁה שֶׁל הָעָם הַהוּא אֶת הָאֲשֶׁר אֶת הָעָם הַהוּא שָׁבָה אֶל לוֹט קָרוֹב וַיִּפְתָּה בַּדֶּרֶךְ. אם חזרת אחרי תבוסת כדורלאומר והמלכים שהיו עמו, מלך סדום וישוב אתה נצסטריך, ומלכיצדק, מלך סאלם, יין לחם ויין, - בבו כוהן האל העליון. , - וברכת יוגו, ואומר: ברוך אברם בעיני ה' ויששני, אדוני שמים וארץ; וְהָאֱלֹהִים הַמִּתְבָּרֵךְ שֶׁל הַכֹּל-וִשִּׁנִים, יַקִּי, שֶׁרָאָה אֶת-אוֹיְבֶיךָ מִידְךָ. אברם נתן לך חלק עשירי."

"אמרתי מלך סדום לאברם: תן לי אנשים, אבל קח איתך את האם. עלה אברם, לאמר למלך סדום: אני מרים את ידי אל ה' אלהים עליון, אדון השמים והארץ, ללפף את חוטי החגורה ההיא, אבל את שפמך לא אקח, כדי לא לומר: הצלתי את אברם; קרים של מה שיש לצעירים, וקרם של החלק שאנשים צריכים להיות, כאילו הם הלכו איתי.

(אבל. 14, 10-24)

"ויבא דבר ה' לפני אברם בלילה, ונאמר: אל תלחם, אברם; אני המגן שלך; העיר שלך תהיה נהדרת. אברם אמר: לורד ולאדיקו! מה אתה נותן לי אני הופך ללא ילדים; השוטר בביתי הוא אליעזר מדמשק. ציר, טאי בלי לתת לי צאצאים, וציר, עמום שלי, spadkoєmets שלי.

ודבר ה' היה לפני החדש, ונאמר: לא תהא אשם בנפילתך, אלא הנעשה למדרגתך, תהיה נפילתך. I viviv vіn yogo ta y אומר: תסתכל בשמים ותפוצץ את הכוכבים, כדי שתוכל לפוצץ אותם. אמרתי לך: סטילקי יהיה עשיר בך. אברם האמין בה', ובן העמיד אותך על צדקה.

אמרתי לך: אני ה', אשר נתתי לך את אור הכשדים, לתת לך את הארץ לוולודיניה. דע כי מקלטיך יהיו בליטות בארץ לא שלך, והם ישבו אותם, ויבזו את סלע הכותיר שלהם, אבל אני אביא משפט על העם, אשר יהיה להם צחנת עבדות; אם תראה את הצחנה כאן עם המכרה הגדול, ותלך אל אבותיך בעולם ותזכה לכבוד הזקנה הטובה; הסוג הרביעי של סירחון מסתובב כאן.

ימים רבים כרת ה' ברית עם אברם לאמר: למחסה שלך אני נותן את הארץ מנהר מצרים ועד הנהר הגדול, נהר פרת.

(אבל. 15, 1-7, 13-16, 18)

זמן רב לא ניצחו צאצאיו של אברהם; אני מחדש את ה', לאחר שראיתי את אברהם. "נראיתי לך ה' ביער ממרא אם ישבת בפתח עד שעת היום."

"מסתכל בעיניים שלך, והציר של שלושה אנשים עומד ממול. Bachivshi, vіn רץ nazustrich їm בכניסה לציון משלו, ורכן אל הקרקע, ואומר: ולאדיקו! כידעתי רחמים לנגד עיניך, אל תעבור מאחורי עבדך; ותביא טרוכי מים, ורחץ את רגליך; אתקן מתחת לעץ הזה, ואביא לחם, ואתם תחרקו את לבכם. potim pidit (בדרך); כי אתה הולך לקחת את עבדך.

המסריחים אמרו: זרובי אז, כמו שאתה אומר. מיהרתי את אברהם לציון אל שרי, והיא אמרה: "לפני ללוש שלושה סטיס של קמח עדין יותר, ולגדל לחם טרי.

הרצתי את אברהם אל הצאן, ולקחתי את העדין והחביב, ונתתי לבחורים, ומיהרתי להכין יוגה.

לקחתי את הזיתים של חלב העגל, שהוכן, והנחתי אותם לפניהם, ועמדתי לידם מתחת לעץ. І מסריח їli. אמרתי לך: דה סרה, אשתך? Vin vidpoviv: כאן, על השם.

ואומר לאחד מהם: אשוב בך באותה שעה (של הגורל הקרוב), ואהיה בן סארי, חבריך. ושרה שמעה את פתח הסימן, מאחוריו. אבל אברהם ושרה היו זקנים בעידן שברירי. שרה צחקה ואמרה: למה אני, אם הזדקנתי, אמא ציו בשקט? ולפנות את הישן שלי. ויאמר ה' אל אברהם: מדוע צחקה שרה (בעצמה)? מה קשה ליהוה? במינויי הקדנציה אהיה בכם של הגורל הפוגע, ו(אהיה) אצל בנו של סארי.

ויקמו האנשים ההם, והכוכבים פוגעים בסדום (עמורה א'); אברהם הלך אחריהם, ראה אותם. וַיֹּאמֶר ה': לָמָּה מַסְתִּיר אֶת מַרְאֶה שֶׁל אַבְרָהָם עַבְדִּי אֲשֶׁר אֲנִי חָפֵץ לַעֲבוֹד?

בנוכחות אברהם ישירו העם הגדול והחזק, וכל עמי הארץ יתברכו בחדש, כי על כך בחרתי ביוגה, לאחר שהענשתי את חטאי ביתי לפי שלי. ,לך בדרך ה', עושה משפט ומשפט; וה' גבר על אברהם, ואמר מה על החדש.

ויאמר ה': זויק סדומסקי וגמורסקי, יין גדול, וחטא, יין כבד; אני אלך ואני אתפלא, מה בדיוק מסריח לתקן אז, איזה להט עליהם, מה ללכת אלי, צ'י; אני מודה.

וַיִּפְנוּ הָאֲנָשִׁים, וַיָּבֹאוּ לִסְדוֹם. אברהם עמד מול פני ה'. І pіdіyshov אברהם אני אומר: Nevzhe אתה תשמיד את הצדיקים עם חסרי האל? אולי יש חמישים צדיקים במקום הזה? לא תשמיד אותך, ואת החודש האחרון לא תחסוך למען חמישים צדיקים, (כאילו אתה יודע את הצחנה) בחדש? אתה לא יכול להיות, אם אתה מתחייב כך, אם אתה משמיד את הצדיקים עם האלים, כדי שאתה בעצמך תהיה עם הצדיקים, זה עם חסרי האל; אני לא יכול להסתכל עליך! צ'י שופט את כל כדור הארץ להתחייב שלא בצדק?

אמר ה': אם אדע בעיר סדום שיש חמישים צדיקים, אז אחוס על כל המקום למענם.

אברהם, לאחר שאמר לעד: אוי, העזתי לדבר אל ה', אני, אבק שריפה ושתיתי: אולי, עד חמישים צדיקים, אתה לא יכול להכות חמישה, אבל בחוסר חמישה אתה מאשים את כל מקום? Vіn אומר: אני לא מאשים, כפי שאני יודע שם ארבעים וחמש.

אברהם המשיך לדבר אליו ואמר: האם יכול להיות שיש שם ארבעים? וין לאחר שאמר: לא אחסוך בזה למען ארבעים.

ואחרי שאמר לאברהם: אל תכעס ולדיק, מה אני אומר לו: אולי יש שם שלושים? לאחר שאמר וין: אני לא אהסס, כאילו היו שם שלושים. אמר אברהם: ציר, העזתי לדבר עם ולאדיקה: אולי יש שם עשרים? וין אומר: לא אשים למען עשרים. אמר אברהם: אל תכעס ולאד, מה אגיד עוד פעם: אולי יש שם עשרה? לאחר שאמר וין: אני לא אשים בעשרה.

אני מביע את ה', מפסיק לדבר עם אברהם; אברהם הסתובב בכסאו".

(אבל. 18, 1-11, 13-14, 16-33)

Chi tsia razyucha ו-zvorushiva על הפשטות הגבוהה של האנשים עם אלוהים אינו ברור התפצלות נשמות עמו, מי ברא אותך? וזה לא זמין רק לך, תהיה זו נשמה, אלא כדי להפוך למצעד לא יודע של її, המתנה הגדולה ביותר של אלוהים. צ'י אינו כל כך zvіku y vіk rozmovlyayut zі אביהם השמימי נשמות בתוליות טהורות, קורא לחדש בפשטות של ילדים ולנצח בעל הקול האלוהי על החיה האנושית שלך. אבי התקשר! ואתה תרגיש את זה ותראה את זה בכוח של נשמה מאמינה עמוקה.

אל תחזיק את ה' מול מי שרוצה עד חדש. הוכח שזה לא בולט בכל חיי הקדושים. מי שבחייו עצמו לא טעם את הוויליני מהנאיווז'צ'י, מכיוון שהאדון מגיב בשלילה לתפילת היוגה ברוחות מועילות, נרגע.

"באתי שני אנגולי לסדום בערב, אם לוט ישב בשערי סדום. נדנדתי את לוט, וקמתי, shob zstrіti їх, והרכין את פניו ארצה ואמר: Volodarі שלי! לך אל בית עבדך, וילה את הלילה, והניע את רגליך, וקם מוקדם ולך בדרכך. אבל המסריחים אמרו: לא, אנחנו בלילה.

וין גם טוב עבורם; שלחתי סירחון לחדש, והם הגיעו לבית היוגו. Vіn zhrobiv їm chastuvannya ולחם טרי אפוי, וסירחון їli.

ואמרו האנשים ההם לפני לוט: מי עוד כאן? צ'י חתן, צ'י הבלוז שלך, צ'י בנותיך, ומי לא היה במקומך, כל מה שאתה רואה מהמקום הזה, אנחנו נהרוס את המקום, יותר מזויק גדול על שקיות יוגה לפני ה', והאדון שלח אותנו להאשים את היוגה.

כאשר עלה השחר, החלו האנגולים להכפיל את לוט, באומרו: קום, קח את אשתך, ששתיים מבנותיך, כמוך, כדי לא לכופף אותך דרך מקום פסול. וכאילו התקשרתי, אז בעליכם, המלאכים, בחסדי האדון החדש, לקחו ביד את האישה של יוגו ויוגו, ואת שתי בנותיו של יוגו, והביאו את יוגו, והכניסו את יוגו לתנוחת ערפל.

השמש זרחה על פני כדור הארץ, ולוט הגיע לסגור.

וַיִּקָּם אַבְרָהָם בַּבֹּקֶר וּפְשִׁיבָה עַל הַכַּלְתָּה, עוֹמֵד לִפְנֵי יְהוָה, וּמִסְתַּכֵּל אֶל סדום ועמורה, ואל כל מרחב השוליים, ומתנדנד: הציר, עמום עולה מן הארץ. כמו עמום מהתנור.

וקרה, אם ה' היה במקום סמוך לעיר, חזה ה' על אברהם ותלה את לוט ז-פומיז' אשמה, אם זורק את המקום, שבו גר לוט.

אני ויישוב לוט מסיגור, ולאחר שהפכתי לגור בהרים, ועמו שתי בנות יוגו, מפחדות לגור בסיגור. אני גר ליד התנור, ואיתו שתי בנות של יוגו.

(אבל. 19, 1-3, 12, 13, 15, 16, 23, 27-30)

"אברהם קם לקרוא להיום והתיישב בין קדש לסור.

טלטלתי את ה' בשרה, כאילו אומר; סלחתי לה' לשרה, כאילו מדברת. שרה ילדה את בנו של אברהם בזקנה, אם דיבר אליך אלהים; קראתי לאברהם בנו, שנולד בחדש, יצחק. וּמִלָּה אֶת אַבְרָהָם יִצְחָק בְּנוֹ, בְּיוֹם הַשְּׁמִינִי, כַּאֲשֶׁר הֵעָנֵשׁ אֱלֹהִים אֶתְכֶם. אברהם היה בן מאה, אם נולד ביצחק חדש, יוגה כחולה.

הילד גדל ורטט מהשדיים; ועשה אברהם משתה גדול ביום ההוא, אם יראה יצחק את השדיים."

(אבל. 20, 1; 21, 1-5, 8)

טים שעה וירוסטב ויזמאל, בנם של אברהם והגר המצרי, שהיה עבד בבית, אשר אברהם אהב וקרא לאלוהים, כי הוא חי לפני ה'.

"אלוהים, לאחר שאמר לאברהם: ועל יזמעאל הרגשתי אליך: אברך את יוגו, וארבה יוגו, וארבה; שנים עשר נסיכים להיוולד באחד; אני אוביל עם נהדר לכאורה. אייל יצווה על מי אני אשים עם יצחק ברית נצחית עבורו שאני אהיה אלוהים לך ולצאצא היוגי אחרי החדש.

(אבל. 17, 18, 20-21, 19)

באותה שעה הופיעו עקבות הרס האחדות של איגוד המועדונים, כפי שנודע זה מכבר באותן שעות, אם אברהם היה בחיים, בעונה זו של חוסר מזל ומחלוקת משפחתית.

"טלטלתי את שרה, שבן אגר המצרי חרש לבן יצחק, ואמרתי לאברהם: חזון עבדו של הבן ההוא, כי בן העבד לא ייפול מבני יצחק. וזה ניתן לאברהם אפילו לא מקובל למען בנו של יוגו איזמעאל.

אֲבָל הָאֱלֹהִים אָמַר אֶל אַבְרָהָם: אַל תִּטְרָא לְמַעַן הַנַּעַר, עַבְדְּךָ הַהוּא; לכל אשר אומרת לך שרה, שמע בקול її, כי ביצחק יקרא שמך. אני רואה בן עבד אראה עם גדול, כי חטאך הוא שלך.

קם אברהם בבוקר, ולקח את הלחם והובילו בחכמה, ונתן לאגרי, שם אותו על כתפיו, האיש ההוא, ושחרר אותו.

ווהן הלך, והלך לאיבוד במדבר ורסביה; ולא היו מים בחוטרי, והמים עזבו את הילד מתחת לתא אחד והלכו, כוח מרחוק, על הווידסטאני ירייה אחת מהקשת. בו ופה אמר: אני לא רוצה להרוג את מותו של ה-unak. זכיתי בכוח ההיפך, ולקחתי בכי, ובכיתי.

וכאשר הרגיש אלוהים את קולו של הצעיר, de vin buv. І אנגולה של אלוהים מהשמים, קראה לאגרי, אמרה לה: מה לא בסדר איתך, אגורה? אל תילחם; אלוהים, לאחר שהרגיש את קולו של צעיר, קרא, דה וין; קום, קדימה, ילד, וקח את יוגו ביד, כי אני אראה עם גדול. וַיִּשְׁטַח אֱלֹהִים אֶת עֵינֶיהָ, וַתְּשַׁבֵּב אֶת הַמַּיִן בַּמַּיִם חַיִּים, וַתֵּלֶךְ, מְלַאה אֶת הַבַּעַר מַיִם, ותתן לנער לשתות. אני אלוהים bv іz בחור; ובנוסף, אני הופך לחיים במדבר, אני הופך לקשת.

וין חי במדבר פארן; ואמו של יוגו לקחה יומא אשה מארץ מצרים.

(אבל. 21, 9-21)

השכיר מכל האנשים בעולם היה צריך להתאמץ יותר, אחד על הקלח עד סוף היסוד של האנשים עלי אדמות...

אם נולד בן אברהם - בן יצחק, והווירוס של היין, ולב האב שמח, שברכת הדור האלוקי בנהר תינשא בכלי התכלת, אז ה' הרגיע את נאמנותו של משרתו לשאר הדגימות. אמר הקב"ה לאברהם: "קח את בנך, יחידך, אשר אתה אוהב, יצחק; ולך לארץ מוריה, ושם תביא יוגו לכירופרקטיקה על אחד הגיר, אני אספר לך על היאקו.

"אברהם היה עייף לפנות בוקר, אוכף את חמורו, ולקח ממנו שניים מנעוריו ואת יצחק בנו; קוצץ עצי הסקה לאש, ועומד על השולחן, אומר לך אלוהים על כך.

ביום השלישי קרא אברהם לעיניו, והפנה את העיניים הללו מרחוק. וַיֹּאמֶר אַבְרָהָם אֶל נַעֲרָיו: הָיוּ כָּאן אֶת הַחֲמוֹר וְאֶלֹךְ שָׁם וְאֶשְׁתַּחֲוָה וְאֶפְבָּה אֵלֶיךָ. לקחתי את אברהם עצי הסקה לשריפה והנחתי על יצחק בנו. לוקחים את האש מהיד ומהתחתון, והם נעלבו מיד. התחלתי ליצחק לדבר אל אברהם אביו ולומר: אבי! Vіn vіdpovіv: אני הציר, הכחול שלי. לאחר שאמר וין: אוצה אש עצי הסקה, איפה הכבש לשריפה? אברהם אמר: אלוהים חוטב את הכבש שלו לקולוסטרום, חטאתי. הלכתי משם את שניהם בו זמנית. באתי אל המקום, על יאק, לאמר אלהי אברהם; וּמִשְׁלַט שָׁם אֶת אַבְרָהָם הַמִּזְבֵּחַ, מְנַחֵם עֵצִים, מְצַלְּצִים אֶת בֶּן-יִצְחָקוֹ, וּמִנִּיחַ יוֹגוֹ עַל-הַמִּזְבֵּחַ עַל-הַעֲצֵי-הַסְקִיקָה. ויושיט אברהם את ידו ויקח סכין להרוג את בנו.

אותו אנגול של ה', קורא לשמים החדשים, ואומר: אברהם! אַבְרָהָם! וין אומר: ציר I. אמר המלאך: אל תשים ידך על הנער ואל תעבוד עליו דבר, כי עתה אני יודע שאתה מפחד מאלוהים ולא ריחם על בנך, היחיד שלך בשבילי.

קריאה ראשונה גלגל אברהם עיניו: והציר, מאחורי האיל, שהלך לאיבוד בסבך בקרניו. אברהם פישוב, לוקח איל ומביא את יוגו למקום הבערה של איסק, בנו.

ולפתע קורא לאברהם אנגולי ה' מן השמים ואומר: נשבע בי, אמר ה', כי לאחר שריסק אותך בימין, ולא חסך על בנך, יחידך עבורי, אז אני מברך. , יברך אותך ורבה, ארב את שלך, ככוכב שמים כציץ על ליבנות הים; ו opanuє nasіnnya שלך עם הערפל של אויביך; ותברך בכם כל עמי הארץ למען השמעו בקולי. והשיב את אברהם אל נעוריו ויקום וילך ביר-שבע. אני אברהם גר עם וירסאווי.

(אבל. 22, 15-19)

על אהבה, אדיקות, יראת אלוהים וציות, אהבת אלוהי אברהם. לאחר שבחר באברהם הצדיק, על מנת לשמר את האמונה האמיתית באמצעות צאצאיו עבור כל האנושות. "אני אשמיד עבורך עם גדול", אמר אלוהים לאברהם. (אבל. 12, 2)

באנשי השנה יוולד גואל העולם אשר יברך את כל העם. כשם שנביאי הברית הישנה משה ודוד קראו לאברהם כאת לפני אלוהים, כך קראה כנסיית הברית החדשה לאלוהים לרחם למען אברהם האב, האהוב עליו. ישוע המשיח עצמו במשל שלו על עושר ואלעזר מצביע על אברהם, כמו שקית של משכן מבורך במלכות שמים (דב' ל"ז, יט-ל"א).

כשכרת את בריתו עם אברם, אמר לך ה': "לא תקרא עוד אברם, אלא שמך יהיה: אברהם, כי אתן לך את אבי העמים חסרי הפנים; ושרה, אשתך, אל תקרא לשרה, כי יקרא לו שרה; אברך ואברך לך; אברך אותך, והלכתי כעמה, ומלכי עמים הולכים כמוה" (אבל י"ז, ה, ט"ו-טז).