סרגיי יסנין: מילים מוקדמות

אלף תשע מאות ושש עשרה נהרות. מעטים ראו משורר בן עשרים מריאזן - סרגי יסנין. מה יכולים הראשים, המזכירים את אור החושים לארץ המולדת ולכל היצורים החיים על פני כדור הארץ, לשלול ממישהו את הבאידוז'ים? מה אתה חושב על משוררים אחרים סרגיי יסנין? המילים המוקדמות של יסנין והפרטים המיוחדים של יסנין ייבדקו מרחוק.

ביוגרפיה של המשורר

סרגיי אולכסנדרוביץ' יסנין נולד ב-18 ביולי 1895. אם שני גורלות שרו את המשוררים, האם הלכה אל האב, והסבתא והסב דאגו להתנודדות של סרגיוס. המסריחים חיו בשפע והניעו שלושה בלוזים נוספים, איתם בילה סרגיי את רוב השעה. הסירחונים לימדו את המשורר איך לשחות ולהתאמן על המגרש.

סבתא עצמה הצמידה אהבה פואטית לספרות. ווהן סיפר לסרגיוס מסה של סיפורי עם, שירים ופזמונים. חשוב שהווידויים של סבתא הפכו לסניף דואר לכתיבת יצירות איכותיות. סבו של סרגיי אולכסנדרוביץ' היה אנין ספרי כנסיות, והיה מקובל אצלו לערוך ערב קריאה של ספרים בנושאים דתיים.

לאחר סיום הלימודים, יסנין חזר למוסקבה ושלט על העבודה לחנות הבשר עד לאביו. אחריו עבדתי עם דרוקרן.

תכונות של המילים המוקדמות של יסנין

סרגיי אולכסנדרוביץ' - אחד הגאונים שבהם מי יכול לשלול ממישהו את הפיתיון, מלא באהבה מלכותית למולדת ולכל היצורים החיים על הפלנטה? ברור, לא. ביצירותיו של המשורר יש אהבה לארץ המולדת, ולטבע, כמו גם לנשים וליצורים. Ale chi tsim vіdrіznyaєtsya Sergіy Oleksandrovich Yesenin? השירה המוקדמת של המשורר היא המאבק הנצחי של רגשות אנושיים, חיוביים ושליליים, אור וחושך, עושר ועושר. Navit ברגע naivazhchi שר לא למען מולדתו והעם.

תמיד יש לי את הבעיות החברתיות-מעמדיות, המוסריות והאתיות המסובכות ביותר. הוא שר ללא הרף, חושב על חלקה של רוסיה. לפניה, האהבה עצמה הייתה הנושא המרכזי ביצירתו של המשורר. אז פסוקים ליריים-פילוסופיים נכתבים על ידי יסנין. המילים המוקדמות של המשורר עשויות להיות רישומים פילוסופיים. ביצירות כאלה, מסת הנסתר והמנוסה במיוחד על ידי הסופר שזורה בחסד ובחום אנושיים. אותו הדבקה ממש לא מגיע מהעולם שלנו.

כותב פרוזה

איך עוד יכול סרגיי יסנין לעורר בנו השראה? מילות השיר המוקדמות של המשורר מפורסמות בזכות הפסוקים המופלאים שלהן, וביצירות הפרוזה הרומנטיות והרגשיות שלהן. הסירחון ממחיש את חיי העם. יסנין הפך לפרשופידיסט של שירת רדיאן. וין הוא אחד הראשונים להבין, וגם לחשוף את המשמעות של מהפכת ז'ובטנבוי לעתיד. כיבוד יין שהמהפכה עצמה פתחה לאנשים את הדרך להתחדשות רוחנית.

מילים מוקדמות של יסנין: פסוק

מילות השיר של סרגיי אולכסנדרוביץ' ספוגות בכנות ורוחב רוחב, טוב לב וחוסר שקט לחלקם של הספיביצ'יזניקים שלהם, כמו גם עמי ארצות ולאומים אחרים.

צור את יסנינה רלוונטית היום. הסירחונים קוראים להציל את העולם מכל העולם ולהתמודד עם הבעיות הקשות ביותר של זמננו. שעה אידיא, ההיסטוריה משתנה ... Yesenin, כמו אף אחד אחר, הוא מודע להפליא ולעתים קרובות rozmirkovuє בנושאים מוסריים ואתיים ופוליטיים. פסוק העור של המאסטר הגדול של העט יפה עבורו. כדי לסיים את זה בחן, ראה את היפה ביותר, גם אם עור עור נושא את שלו, יפה על טבעי.

הו, כמה פעמים ביצירותיו הוא שר על הליבנה הרוסי. היא עצמה סופרת הקשורה לרוסיה. בקריאת שירי יסנין, אתה מעביר את עצמך בעל כורחו לחציר ליבנה, דה חותי, כאילו בכישוף, ציפורים שרות ומטפטפות ליבנה סיק.

הטבע במרומי סרגיי אולכסנדרוביץ' יסנין

כפי שנאמר קודם, יסנין גם אוהב לכתוב על הטבע. הליריקה המוקדמת מזכירה מסה של פסוקים, כאילו הם נמוגים אל יצור חי. הוא שר בין יצירות הטבע השווה עם המקדש האלוהי, הכוכבים - עם מנורות שמים, ויש רק כמה זוגות מטפוריים.

לעתים קרובות מילות נוף שזורות בדימויים מקראיים. לפסוקי היוגה יש בעיקר צבעי כחול ושחור, כמו גם צבעים חסרי פנים. פרוטה, לתת urochhistosі vіrshu, הוספת יין פטל farbi.

צועקת בגאווה על יסנינים. Vіn vvazhav, scho good sings אשם rozp_navat כל נקודות המולדת. מצד שני, יסנין לא הכיר עלה דשא, אבל קרא לזה על שם אביו. Tsіkavo, כי במהלך עבודתו היצירתית של סרגיי אולכסנדרוביץ', נקטפו עשרים סוגים שונים של עצים ופרחים ביצירות יוגה, ויצורים וציפורים - קרוב למאה.

צ'ימלו מילא תפקיד ביצירתו של המשורר, בדמות הירח והשמש. לעתים קרובות יסנין מיתוסים מנצחים על השמיים, השמש והחודש ליצירת מערכת של סימנים וסמלים. אותו דבר מאופיין במילים המוקדמות של יסנין. Vіrshі napovnі lyubov'yu לכל היצורים החיים, ו tse יכול לשלול baiduzhim.

סרגיי אולכסנדרוביץ' יסנין, לאחר שחי מספר קטן של שנים, לאחר שהשאיר לא רק הרבה פסוקים, אלא גם מספר תעלומות על חייו. שר buv dosit אנשים אצילים. לחיים קצרים בסלע החדש, רומנים חסרי פנים עם הבנות הכי ממכרות. אחד הרומנים המפורסמים ביותר הוא הרומן של ליאו טולסטוי. Tsikavo, שהעלמה רצתה לשלוח את המשורר ל-likuvannya בנוכחות אלכוהול, ויין אייל מהמרפאה. Deyakі doslidniki vvazhayut, scho במרפאה Yesenіn lіg, schob niknuty מעצר.

מסתורין של אוביאנה ומוות של המשורר. למחווה רשמית, יסנין שם את ידיו על עצמו. חוקרי ספרות פרוטים מודעים לכך שזה לא כך, גם בשאר הערב הוא שר במצב רוח טוב ובמילה טובה מבלי לומר מילה על רגשותיו לחבריו.

ש.א.יסנין - סופר הפרוזה הגדול ושר. אהבה רועדת לארץ המולדת, רוסלין, יצורים ואנשים יפלח את כל מרומי יסנין. המילים המוקדמות של הכותב קשורות לסערת רגשות, לבעיות הפוליטיות והמוסריות המסובכות ביותר. יצירות היוגה האלה רלוונטיות לשעה.

מניעים של מילים מוקדמות מאת ס.יסנין.

השתמשו ב-20 שנות לידה בולו יסנין, אם הופיע הספר הראשון של יוגה ורשיב. אוסף "רדוניצה" הופיע בנפילת העלים ב-1915 עם התאריך על ה-obkladinci - 1916. כמו rozrіzі bachimo גיאולוגי מי באוסף זה של שכבות שונות, הוטבל בחדות, לא מעורבב אחד עם השני, אשר מקל יחד רק עם המשטחים שלהם: nasharvannya vrazheni raznyh תקופות החיים, החל podlitkovyh rokіv.

חלק משמעותי מהאוסף "רדוניצה" - tse virshi, scho ללכת מהחיים, מתוך ידיעת הפובוטו של הכפרי. רוב החלל שלהם תפוס על ידי דימויים ריאליסטיים של החיים הכפריים. המאפיין אותם הוא הפסוק "בחטי":

ריח של דרכונים שמנמנים

סף ביליה בדיzhtsі קוואס,

הפך את הכיריים

טרגני ללקק בחריץ.

"בצריף", 1914

Zamalovki selyanskogo pobut zustrіchayutsya כי іnshih vyrshah zbіrka. הזקן עשה מלמל ללא הרף על השלטון: נקה את החבט, סדר את העשבים, קורע את התעלה:

זקן עשה, כופף את גבו,

כדי לנקות את רצועת vitoptany

אני מטה את המוץ

לקבור בשיח.

הילדה יוצאת מהארץ:

אני אלביש את המוניסטו האדום,

אני ישנה בשמלת קיץ עם מלמלה כחולה,

התקשרו, בנות, נגנית אקורדיון,

תגיד שלום לחבר המזל שלך.

"דיבוצ'ניק", 1915

טקס הלוויה מבוצע ב-tsvintary:

ורבי קם בודד

קוזקים של חיים מתים.

צחוק נמוב, יותר כמות -

לזכר הציפורים השמימיות їzha.

"הנצחה", 1915

Vesnyana Shtovkhanina הולך ליריד ("בזאר")... Tsі vіrshі vіrіznyayutsya אמת, פרטים butovymi מדויק. מסריח לדבר על אלה שיסנין לא עבר את החיים האמיתיים, מעריץ אותו בתמונות מקושקשות.

מדוע הכיר בנס את יסנין מגורלות מוקדמים, ששקעו בנשמתו לנצח - אלו תמונות של טבע ילידי, בין כרמי הילדות והנעורים:

סוף הגולם! לב לסגת.

ערימות מנומנמות ליד מימי lonnyh.

אני רוצה להיהרס

על הירוקים של הקטנים שלך.

הספר החזק ביותר של האוסף "Radunitsia" עדיין שר בדימוי הלירי של הטבע הרוסי, ששר כל כך חביב ועמוק בתבונה. כוחו של הליריקה של יסנין במי שחשים אהבה לארץ המולדת לנצח אינו מופיע באופן מופשט ורטורי, בפני עצמו, בדימויים גלויים, דרך תמונות של טבע ילידי. לעתים קרובות הקצה אינו נושם. שר מעוד vigukuє:

קצה ה-zanedbany שלי,

הקצה הוא שלי, ריק.

סינוקוס לא מכוסה,

ליס המנזר ההוא.

ליסנין יש הרבה תמונות מפוארות וחסרות שמחה, שבאמת עוררו את מחנה הכפר לאותה שעה. טים הוא האהבה החזקה ביותר לכל העולם:

צ'ורנה, לזיעה היה ריח של ויטי,

איך אתה יכול לא להציק לי, לא לאהוב אותי?

..................................

שלולית של שלולית זורחת כמו פח.

שיר Sumna, ty - רוסי bіl.

בירה של אהבת יסנין למולדת נולדה כמו סיכום תמונות של הז'נק של רוסיה האיכרית. Vіn bachiv її y іnshiy: ליד תחיית האביב הזוהרת, עם פרחי קיץ ועשבי תיבול ריחניים, עם שמיים כחולים ללא תחתית, עם נהרות מתפתלים באופן גחמני, הומואים עליזים, עם שקיעות פטל ולילות שחר. І שר ללא שקודוב פארב, כדי להעביר את העושר והיופי של הטבע הרוסי:

אני שוב מסתובב בויזרוקובו

ארגמן מעל השדה הגדול...

אצל הבחור האפל על יאלינקות ירוקות

הערבות העלים מזהיבות.

"מריה", 1916

בנימה אחרת, רוסיה נשרפה בראש יסנין:

יאסקרווישי לחולצת רוז'בה

שחר האביב בוער.

לוחות מוזהבים

לדבר עם בובות.

הנוף של יסנין אינו תמונה נטושה מתה. המילים של Koristuyuchisya Gorky, אנו יכולים לומר כי בעידן החדש "אנשים משובצים זה בזה". אנשי ציה - הוא שר, גוסס בארץ המולדת. יסנין מקרב אלינו את הטבע, במיוחד її: "ציפור מנופפת בשרוול", ובחורף הקר "לאחר צמה לבנה, עץ אורן הועלה". Win כתוב:

אני nav_k לערפלים ורוסי

פוקוהב ליבנה לבנה טביר,

אני її צמות מוזהבות,

І פשתן її שמלת קיץ.

באותה שעה ממש יסנין לסבול את גילויי טבעו של אדם, מושרשת באופן נרחב בקבלה של כמה מאפיינים של יוגו.

עם גרגרי מיץ אדומים על השקיר,

תחתון, גרנה, בולה

נראה כמו חלום של שמש rozhevy

אני, כמו צחקוק, פרומניסטה את האור הזה.

התיאור של אדם בשילוב עם הטבע מתווסף על ידי יסנין עם עוד תכונה יוצאת דופן - אהבה לכל היצורים החיים. היצורים של יסנין ניחנים ברגשות אנושיים. הצחנה של אנשי ניבי "רידניה": "אני חיה, כמו אחים של הקטנים שלנו, בלי להכות אותם בראש", כתב יסנין. באהבה על אנושית, אנו מתחרטים שכתבנו יין על יצורים. "שיר על כלב" של יוגו, כאילו קרא אותו לגורקי, ריתק את הכותב עמוקות. בציור "סרגי יסנין" ניחש גורקי: "אמרתי לך שלדעתי, הראשון מבין הספרות הרוסית היה כל כך נוגע ללב ועם כהני רחב כתוב על יצורים." אתה יכול לשפוט על כך לפי הפסוק "פרה":

הלב לא נחמד לרעש,

מישה שורט בצריף.

אני חושב הרבה מחשבה

על הפרה הלבנה.

"פרה", 1915

אלה האנשים שאוהבים את השפם כל הזמן, מתפעלים מהאור, כאילו היו אותו דבר. במבט כזה ניכרו סימנים של התגלות ארוכת שנים על אנשים וטבע, שנמוגה מזמן מהידע של תושבי הכפר. גילויים מסורתיים אלה נראו בלתי נמנעים בשל משמעותם האתית.

אלו המוטיבים האופייניים ביותר ליצירתו המוקדמת של יסנין, כפי שנשמעו בבחירה הראשונה של "רדוניצה" ופסוקים אחרים של שנות ה-10. מישהו מהם לוקח את המשך התפתחותם מהיצירתיות המאוחרת של המשורר.

יסנין, לאחר שדיבר מתוך מילות השיר, אם נשמעו מניעים של הכפר, ממש כמו בשירה הרוסית, כבר התקבעה זה זמן רב שהמסורת של הבעת ביטחון עצמי בכפר נוצרה. עבודה קשה, חיים קשים ותקווה לאושר עשיר נראו פעם בצמרת המשוררים הרוסים.

המשמעות של יצירותיו של יסנין נקבעת על ידי המיקום של ה"אני" הלירי, spivvіdnesіstyu שלו עם הטבע, עם השימוש באלמנט הטבעי של התחת. מצד שני, אור יום טבעי אינו רקוב, לא עוד מרכיב של הרכב ההילה. ווהן הוא עמוד השדרה הרוחני שנותר של המשורר.

הטבע בחלק העליון של יסנינה חי, עסיסי, עשיר עד גס, נמוך יותר עכשיו, נכון. החדש לא חזק, לא מדמם ושבור, גרונו עדיין היה סחוט מאבנים, טובטו. עם ידיים רועדות. יסנין, כמו אף אחד אחר, ראה במסורת את הרגע הזה של הישרדות, הוא מת yaskravogo palanya ואני אהיה מכור להיזכר ביוגה, על הידיעה: מחר יהיה טוב יותר מאוחר יותר, מחר היא תרטיט את הנשמה, האש החיה, ירתום אותה פירי הצריכה והעמימות. זה כמו שמחת לבך, אם אתה בכוב, כמו שאתה נושא גורי ארנב בקערה, כמו בעיני פרה עור גופך מתנופף מאחורי הרוח, כמו שדרוג של ברבור צונן. בגרון, ובאמצע roslin החיים מוכים, מברשות poshmatovannye. בשר (לסוסים יפים) לצפות בנס המפרץ - קטר קיטור. Rozrahunok ותאוות בצע גוברות על האלמנטים, מהומה של כוחות, הצבע העז של פרחים הוא צורך בטון חורק.

המנוחה האחת והאחרונה עבור יסנין היא הטבע. הנה אתה, בלי לתלות את הטענות שלך, בלי לתלות את המילה התביעה שלך. ווהן נותרה מאחור לשאר המרפסת, מקדש, מעבר לסף של איזושהי אשמה, לאחר שהשאירה את כל התמונות הרוזדרטובניות, הכעס העיוור והגירקה שלה. הטבע עצמו חסר מילים יותר ובלי ורד הוא יפה יותר, שאינו יכול ליצור דימוי, שלא אכפת לו מכלום מאהבה לפניו. הטבע הפך עבורו לצריף של אמא, היא החליפה את כל השאר, שהנפש לא שכבה לו – ואנחנו לפני המקום. אייל, הטבע אינו כפר, עד שיין כזה הוא צד שלישי. הכפר spochatku ב-Yesenina הוא לא יומרני, עני: צריף ישן, ערנות, צער ודיכוי, צורך ורעב, לא הרבה שירים עליזים, zaviryuha בכי נשף vorit וכן הלאה. התמונה היפה ביותר של הכפר - vіrsh "כפר" (מטאראס שבצ'נקו) 1914 לגורל: כאן יש בקתות, גנים פורחים, ליד השדות וליס, "אגדה חדשה ונפלאות", על ההרים מתהדרים. החדרים, ו"בשמים הכחולים כהים אלוהים בעצמו מרחף מעל הכפר" אופייני שהכפר אינו ריאזאן, לא אמיתי, אלא אוקראיני ובהשראת ספרות, מהזיכרון, שנלקח משבצ'נקו. ואז אנחנו שותים לעתים קרובות כפר מרחוק, לוקחים אותו מהברכות הנוסטלגיות של גן עדן, אין קריז סרפנוק, קריז הצעיף של מילות הספר המתורגלות. כמו מקום - tse kam'yana pechera, מקדש של שלום, רוע ורעות ("שכח כי אתה בכיב וחי!"), ואז מול כפר היין אתה לוקח את הכובע שלך בקשת, אתה מסתובב. אליו בתפילה:

בערך להיות אמא לוויה שלי

הנפילה הקטלנית שלי.

"הטבע, הכפר, רוסיה - על קו הציר הזה, היפים והצבעוניים ביותר הם כמו יסנין, מהם, כאילו מתוך אובך, אירוניה אוטופית ויניקה יוגו. 1 טרבניה התא הראשון לרדנרק, השני לפועלים , התא השלישי vin p'є "למי שלא מתו בצרידות חלקם של תושבי הכפר." לפי עצמך ולפי זה שאתה רואה, כתוב לקליוייב. - אין שלטים שקטים, שאיתם אפשר יהיה להעביר הכל, במחשבה ובמחלה.

יסנין חייב לדעת תמיד מילה כזו, כאילו אנחנו מבולבלים בין אלמנטים טבעיים - שחר, רוח אסרטיבית, אביב שליו, שנת זמיר מחבלת בעצמה, פרחים פורחים וכו'. Vіn אינו טבע ציורי, מתפעל מהצד שלה, על vіdstanі, אלא כולה מסתובבת בפארבים ובצלילים, צועקים אחרינו ביסודות הצ'י: נמוך יותר", "מסיר את הבחור הזהב" וכן הלאה. לאהוב זה לא סטטי, מוקשח פארבי, אלא הבזקי ניבי, שטוחות של הכל והכל, אני חיה את הדינמיקה הטבעית, מבטאת דרכה את שלבי החיים האנושיים. לעתים קרובות חיים ב-vіdієslіvnі іmenniki, vіn להשיג כי כל הטבע חי בחדש, רוטט את הנשמה, זורם עם מוסיקה, יללות. Vіn vmіє zdivuvati, spantelichiti במילה, אבל עם מילה כזו, כאילו אנחנו מוסיפים, מה לעמוד מאחוריו (ליבנה, פרח, מוות, עוקץ, לובן דק), ולא לבד, כמו העתידנים. Mova Yesenina קרובה לרוסית הישנה, ​​tiy yogo porі, אם המילה yak bi גדלה לנושא ולמראה ונשאה ביטוי חי ללא עקבות.

מאפיינים סגנוניים של שירתו של ס' יסנין.

המילים של יסנין להעביר אותנו לפריוויליה ​​הכפרית. Tse nevycherpne ביופיו של חיי הטבע. בפסוקים המוקדמים עשינו הרבה שכבות כאלה, שאפשר לקרוא להן כאילו הן סקיצות ליריות קטנות ותמונות של חיים חזקים: "בצריף", "אבקה", "ליבנה" ובתוך. ול-deyaki yunatski doslidi (כמו, למשל, "החיים שלי"), יש אופי פשוט בירושה.

אייל, אל תיצור ככה, הם מסמנים את הדימוי הלירי של המשורר. נזאבר יסנין להכיר את הבלתי נתפס שלו, כאילו מדבר על א' סרפימוביץ' החדש, "הדימוי של החוויות העדינות ביותר, הפחות, הכי אינטימיות". ביוגה, אהבה לארץ המולדת, ונמוכה יותר, כמעט כמו הטבע, המתבטאת ביישורים רעננים ומדויקים לחלוטין, ובשמחה, כמו אהבה לעיר, היופי כל כך קרוב,. עולם, שבו יותר מפעם אחת אדם מתעורר לחיים.

יש pіznіshi סלעי Yesenіn grі שלו בציור מילולי, הטריקים שלו של פיגורטיביות בהירה רוצה לתת צורה של תיאוריה שלמה. בחוברת "מפתחות מרי" (1918), במאמר "בעיה ואמנות" (1921), טען יסנין כי בבסיסה של כל אמנות עומדת דמותנו, שהופכת למהות האמנות העממית הרוסית. בזמן העתיד, אם העתיד שר, לאחר שכבר התחיל בבית ספר המושלים - קלפיקיב, למדתי מ"המילה על הסתלקות איגור". Pіznіshe ליד מוסקבה Yesenіn לאחר שקרא שלושה כרכים של תרגול vіdomoї של ה-vchenno-פולקלוריסט הרוסי א. Afanasiev "הסתכל בצורה פואטית על מילות הטבע". "מילה על עזיבתו של איגור" משנות הנעורים חגגו את התבוסה הגדולה של יסנין. וונו, "המילה", הפך למשורר כמו דז'ראל של נאסולודי אמנותי, נושא לירושה, אך הוכחה לאינטלקט הפיגורטיבי של עמנו. "תסתכל על השירה" אפאנאשאווה התגלה כדז'רל בלתי נדלה של אגדות שיריות, poіr'їv, שניחן בצורות פיגורטיביות מופלאות ונועזות. בפסוקים הליריים של יסנין, הרוחניות של העולם קשורה בכבוד. החפץ, כמו יין הוא קטן, והטבע מולנו, תמיד מתפורר. יש מספר רב של צורות רעות. לדוגמה, את החודש מבלים עם הכבש המתולתל, "צועד" ליד הדשא השחור. קרני הירח, שנראו באגם שקט, "מפחדות" מהגבע. אם תסתכלו על האגם "מהתפרים הרחוקים", אז תראו ש"תדאגו למים". פאולין לא מריחה, אלא "עם ריח", הגינה לא פורחת, אלא "שורקת כמו צריבה של פינה" וכן הלאה.

כזה spriynyattya navkolishnogo svіtu, sirok, kvіtіv, עצים כמו משהו רוחני, כי ממוטט והופך אחד את השני, ביטוי כזה, ביטוי בדימויים פיוטיים, Yesenin tezh, כמובן, לאחר שאוב מסיפורי עם, על פי המיתולוגיה.

כל מערכת התמונות של יסנינה נטועה במה שנראה כתור העולם, שמבוסס על אותה אחדות של אנשים עם הטבע, אנחנו חיים איתנו על כדור הארץ. אולם המחשבה על העשירים באור ובאנשים, הובילה את המשורר למחשבה נוספת – על סוף העולם, על המוות. כבר ב"שירים דמיוניים" הוא שר - צעיר חמש עשרה, - שואג על ילדה יפה (הסוס נושף בסוס "עם רסן במושכות"), ומסיים את הפסוק שלה בסצנה, כמו הילדה הזו לשאת את call of yogo vikna hovati. כזו היא אמת החיים ביסנין: גארנה, כמו כל החיים, סווידקופלינו, גרמנית. מבטא מר מלווה את הליריקה של יסנין לאורך כל הדרך: "ברוך שבא לשגשג ולמות".

קרבתו של יסנין לשירת הפולקלור המסורתית צוינה על ידי רבים, במיוחד בתקופה המוקדמת, בדמיון ברור לאולקסי קולצוב. אתה יכול לספר פסוק כזה, כמו "שמש, משחק, טליאנוצ'קה, פטל חכם ...", "גוי, רוסיה, ילידי ...", "טאניושה היה טוב, לא היה יפה יותר בכפר ... ", "דיביצ'ניק ואחרים. לחידת דבריו של בלינסקי על "פשוטי העם-מחונך" שהוא הפך למשורר רוסי גדול. בלבישת כל האלמנטים של הרוח הרוסית, במיוחד כוח נורא בסבל ובנארודі, הבניין משתגע עד עצב וכיף ועליזות, הנחישות ליפול תחת הטיוטה של ​​הטובים ביותר, הבניין יודע בחדש רעש, יהיר, מפוזר...".

היום הפכה לאמת עמוקה שהפואטיקה של יסנין קרובה לשיר העממי. אייל, בסגנון יסנין, אתה יכול להפריד מספר כדורים, כמו זוג כדורים, הם השתנו אחד לאחד. אחד הכדורים הסגנוניים המוקדמים הגדולים ביותר היה כבד לסרט הרוסי הישן והארכאי (למשל, "השיר על קולובראט"). יסנין נוסף כדי לעורר תמונות של שמות רוסיים ישנים, הקשורים להשקיה, דיג, חקלאות, חוק צבאי. אז, למשל, הנער הקודר Ysenіn porіvnyuє z ptakhіvnimi merezha ("khmarni ventery"), vikoristovuє כמו zasіb פיגורטיבי מילים עתיקות כאלה, כמו "ארוך" (tobto torіshnіy), "pizhnya" (tobto drіbny chagarnik) על השדה) , "פראות" (ציפור טובטו spіvochy). אפשר להסביר את קוצר התנועות לאנשים ארכאיים (למשל, "רקוב" במקום "חינם"). אבו, למשל, אלה שיש להם שעת יסנין משלהם בין מספר פריקמטניקים ("צהוב", "שחור" ו-in.) "e" צריך להיות מתורגם ל-"o" בצורה מיושנת.

קבוצה נוספת של אמצעים סגנוניים של יסנין קשורה למיצב על הרומנטיזציה של הישבן החזק וההתרוממות הפרגמטית של היופי של רהיטות לירית חזקה (למשל, כמעט טבעה בטבע, חנק באישה, אהבה לאדם, החיים), יופי של בוטייה. תמונת Cі לרוב לובשת אופי בריא ובריסטי. יסנין טיפש, מכוון את תמונת הנושא אל הספקטרום היפה ביותר של הצלילים הטהורים והחזקים ביותר. אם יסנין מדבר על אלה שנקלעו לאור חדש, אז "בכל זאת השתכרתי משירת חפיסות הזהב של כובעים". ה"זהוב" וה"כחול" - הצבעים האהובים ביותר על המשורר. ברק זהב מנצנץ בפסוקי יוגה, העובר מהשמש לקש, שיער, נעורים, חיים, נשים וכו'.

"הלב יהפוך לזהב נוצץ",

"הו, נוער, נוער אלים,

שיבניצה זהב",

"אור כחול, אור כל כך כחול!

Wu qiu xin navit die סליחה."

כחול strumuє in usom: "דשא כחול", "nevimovne, כחול, תחתון ...", "Dosvetnє. כחול. מוקדם ...", "מאחורי הפער וכחול ..." וכן הלאה. זהב הופך ל"ז'ובטים", כחול - שחור ושחור. צבעים מאפיינים את האובייקט, zmіshuyutsya, אפור.

פולקלור פולקלור מתחבט במשוררת יסנינה ובתקופת ראדיאנסק שואל את המקום החשוב ביותר, מסמל מבחינה סגנונית את היצירתיות הנמוכה של הרוק מ-1925, כמו "שיר" ("שיר אחד טוב מהזמיר..."), "מייפל ושלי". אופל, מייפל של ציפוי "...", "Visip, talyanochka, dzvіnko, visip, talyanochka, באומץ!.." כי ב.

המניע להיפרד מהנעורים ולהתאבל על הנוער ההרוס, שתופס מקום כה משמעותי בשיר יסנין, אינו הופך למאפיין מיוחד. כאן הייתה פיסת מסורת פולקלור. ווהן ישן עבור קולצוב, ניקיטין ויסנינה.

עדיף לומר משהו שגוי על הנהירה הבלתי פוסקת של קולצוב ליסנין, כמו על ההתכנסות של שני המשוררים על בסיס שיר העם.

בתוכנית כזו, אנו יכולים לדעת את הקול של יסנין ונקראסוב, כך שבתמונות אחרות של הכפר ליד יסנין, מוצג אותו עולם של רוסיה המושחתת, העניה, המוז'יקית. הרזן עצמו השתמש במילים אלו כשאפיין את שירתו של קולצוב. אג'ה בדמות הכפר של יסנין היא לא רק אידיאליזציה, אלא הבנה עמוקה יותר של שמחות ומכאובים ושירה פנימית. І tse אנשים כדי spіvchuttya מלכותי, אהבה לאנשים, לטבע.

סדר הפולקלור העממי אצל המשוררת של יסנין מתפתח בצורה כזו שניתן לכנותה קלח פושקין. זה קרוב ושנוי במחלוקת עם מסורת השירה העממית. איך קוראים למסורת פושקין בפי הליריקה הרוסית?

Її לאום. Її מלאות, עושר של התמונה; יש לה את הבהירות של היופי הזה של האור הרוחני של העם הרוסי. עולם המילים של פושקין חובק את המצבים הלא אישיים של נפש האדם - במצבי הרוח העדינים ביותר של בלבול לא מוכר לחיי הרדיו; אור שלם מהליריקה של הטבע ועד לפסוקים מדיניים - כל אור האהבה לעם, לעם, למולדת. והכל מונח בצורה צלולה, חרט, הבנה של העניין הרחב ביותר של הקוראים.

יופי עשיר ועושר מסתתרים בטקסט האנושי העמוק של יסנין. הבניין המדהים של המשורר חושף את קריאות החיים עצמם, מדביק אותו באהבה גדולה למולדת, כי הוא עשיר בכל מה שהוא מתאר: בליבנה, בשדה ובאלמת הקש. יסנין הוא התאמה מופלאה של הטבע הרוסי. קוז'ן שר, אתה יכול להוציא פאתוס ראש יוגה. הסודות האלה מיסנין, כי להפוך לפאתוס פנימי, הרסני של שירת היוגה, שסימן את הלאומיות שלה, - אהבה למולדת. ווהן היה דז'רלום של השראה פואטית. באופן בלתי-אישי, נושא המולדת, רוסיה, משתנה בפסוקי יסנין, והפסוק שלהם "רוס רדיאנסקה" שר בשורות כאלה, ויקוננים לצבוט את הכוהני הכחול עד הכאב:

אייל אי טודי,

כאשר כל הפלנטה

תעבור את מכשפה של השבטים,

זניקה שטויות המהומה הזאת, -

אני אשן.

בכל כוחו של המשורר

אני הולך על חלק מכדור הארץ

אני אקרא לזה "רוס" בקיצור.

אסנינסק, כמעט כמו מולדת, חיה עם המשורר בחוסר נוחות, כמו תחושה ספונטנית, היא נטמעה כמו ראש של אורז ויצירתיות יוגה. I. Rozanov, לאחר שסיפר על zmіstovnі שלו, ספר לי מה הוא שר בשנת 1921, מראה לך: "לשיר כבוד ... אין לי הרבה מניעי אהבה. "Poppy Jubilee" לא ניתן לשבח, אבל זרקתי עוד מהם ממראה אחר "רדוניצה". המילים שלי חיות באהבה אחת גדולה, אהבה למולדת. קצת מהמולדת היא העיקר ביצירתיות שלי."

המוזרויות הסגנוניות של המילים של S.Єsenіn מתפרשות לעתים קרובות במונחים של האופי הלאומי הרוסי. Vyhodyachi z posylki pro אלה, scho בנפש הרוסית מתקיימים במקביל protilezhnі vіrshі: פיוס וחורבן, להיות משלו cіkavі כבוד מישל נייקי. הדוסלידניק תלוי באיכות קרקעות יסנין העיקריות "שתיקה" ו"אלימות". העור של הקטגוריות הללו בסלע היצירתיות נלקח אצל משורר אלי מבחינה פילוסופית.

"שקט", במצב תחושתי רגוע, לא סוער, שלום, והמילים שקט, שקט, נשמעות קרוב ל-90 פעמים ביצירות פיוטיות, לרוב בתיאור הנוף המסומן במצבו הרוחני של המשורר (כמו כלל, סרוג עם הטבע). לשתיקה של יסנין יש ריח, צורה, היא ברורה וחיה: הוא שר "Sumuvatime בשקט אביבי" ("הולידתי מחדש את הוויזירונקו ...", 1916), "ח'בה היא סף חריץ ישן // Zhuє דממה ריחנית m'yakush" ("הדרך חשבה על הערב האדום ... "(1916)). בשתיקה הוא שר האזינו לשיר, אצלה כל הצלילים מופיעים בצורה ברורה יותר: "שקט ישנה" ("אבא"). השקט הוא המחנה הטבעי של הטבע, יש לו חיים סודיים: "עוף בשקט מעלי האדר באמצע" ("אני לא כואב, אני לא בוכה, אני לא בוכה...", 1921). המנדרניק שר הזיות "מתחת לרחש השקט של עץ צפצפה" ("בלי כובע, עם שקית פנים..." (1916)). מים ("חולם בשקט על הנהר" [ניש', 1911-1912]), שועל, עמק, שמש, רוח, ערב, שקיעה ("שקט זהב"), חודש הסתיו - הכל נראה כ"אור שקט", הכל הוא מזכיר "אור חיצוני" ":" יום שקט, מלאך חם, שיכור מאור בלתי ניחם "(" המרחק קרץ בערפל...", 1916). החפצים עצמם (סירחון הרוחניות) צרובים בשתיקה: "תרדם בשקט בערפל הטיני" ("יבש את הכנפיים האדומות בשקיעה..."). ארץ המולדת - כמו ובעקבות רוסיה של יסנין - נחה בדממה ובחלומות: "על שפת היער והנבלות, דממה נודדת", "הארץ השקטה שלי אחרי הסערה, אחרי הסערה" ("נבימובנה, כחולה" , תחתון ...", 1925) . נפשו של יסנין מתמלאת דממה: "בלב נחים דממה וכוח" ("ערב נופל...", 1912). טישה הוא אידיאל, מה שרה פראנה: "אני רוצה להיות שקטה וקפדנית. І שמחה - שקט, לא צפוף: "שמחה שקטה - כולם אוהבים, אל תפספסו כלום" ("עלה הזהב הסתחרר...", 1918), נרשטי, נראה שהמוות הוא כמו כניסה לעולם הבא, de tezh דממה panuє: "אנחנו בשלום, התכנסות בשתיקה ובמהומה" (1924). "שתיקת מסתורין" מעורר תחושה אסכטולוגית: "אנחנו הולכים לקבל עכשיו פסולת / בארץ ההיא שלום וחסד" (1924). שקט הוא תכונה של "למה בבית", "למה גן עדן", על מי להתאבל שר ואיזה "מולדת" שר.

"בהקשר של כל היצירתיות הפואטית של יסנין, תחושת ה"דממה" הנהדרת מתפוגגת, המזכירה צלילים חסרי נחמה, שקט מיסטי דומה, בהקשר של מלמול סגפני ושל המסורת המקראית".

אידיאל השתיקה שקט עבור הצ'י המגן של יסנין של שעון השיקום. המשמעות הרוחנית של השלום, המובאת במילה זו, מקדשת את מילות השיר של יסנין, חלום אחד על "בלקטנה רוס" והצהרה אחת על "ארץ לא מוסברת יפה, אך לא מנחמת" ("לא לחינם מכה" הרוח...", 1917).

כוחות אלימים נלחמים בשתיקה - מלאי נפש וקול. דמותו של בשקטניק כפרי, שודד, נווד ונבל, שנת "בריון ושיבניק", חוגג בשקט מוסקבה (1922) לעבור, כמו אהבה לשתיקה, בכל מילות השיר של יסנין. אייל, "נוער אלים", גורלם של "כוחות משוגעים אלימים" אינו חוזר לקדמותו, או אידיאלי: הם שרים כדי שלא ישירו אותם, אבל על השקט שבילה, כמו גן עדן על בילוי: "גיל ואני עשינו 't save myself // לחיים שקטים, לחיוכים" ("אני לא יכול שלא לתהות עליך...", 1923). השתוללות, חוליגניזם נתפס ככוח שחור ואפל (מושרה ב"אנשים שחורים" עבור її zhivannya): "Ale יותר יפה לגіdnіst ופיוז רגוע" ("קולך בלתי נראה ...", 1916)

נוית ב"ינוניה" - אנחנו שרים על "בוטיה הארה" - קולה של המערבולת משתנה בשיר שקט, כמו "לחישת נהר" הנוטפת מהגיר "טיפות של נר בלתי נראה". הקטטה אינה מטרה בפני עצמה: היא התקשרות, מגן של דרמה רוחנית. יסנין עצמו מבין ביוגה כדרך להפוך את הכבוד.

מהומה סוערת כזו מעוררת את יסנינה לאורם של משוררי איכרים אחרים, שעבורם היא קרובה יותר לרזינשצ'ינה או לבאקוניניזם (פ' אורשין, א' שירייבץ), ואז זה כמו יוגו שמושך אל השתיקה אל יוגו עם "גן התמנים" ו שירים שקטים של ס' קליצ'קוב. שתיקה היא לא שתיקה. דממה מטאפיזית של שקט ווריאטובל ב"אסנין" של המשורר: "יקבי לא בהיותו זמר, זה, בשירה, אני שחראי ונבל" ("כולם חיים בעולם מיוחד...", 1922). אייל נעצר לשתיקה, לא נראה שאיבד את היוגה של הנשמה שהתכופפה, מיהר "במדינה ההיא, דממה וחסד":

ואני הולך לבד עד הלא נודע בין,

לאחר שהרגעה את נשמתה של הנוויקה המרדנית.

מילים מוקדמות מאת S. A. Yesenin

מולודי ז.א.יסנין, מצהיר לעצמו שהוא שר כפרי, ספונטני, הגיוני בעדינות ואוהב טבע יליד. נושא הדימוי הפואטי הזה הוא עולם מוכר: שדות הילידים של אותם שועלים, ישבנו של הכפרי המכוער, מילדי המסורות והצלילים הכפריים הידועים. השירה הלירית המוקדמת של ז.א.יסנין נטולת קונפליקטים, קורנת, שרה בקול רם וחנוק מאור, ובו בזמן מעוררת השראה לשירה בחיי היום-יום:

טינו צמח מתזים

לבושה עם אם הפנינה

אני, נושך, לוחש ריק:

בוקר טוב!

(בוקר טוב!)

זה כמו שאתה צריך לדאוג לטבע, להיות רחמן עם עשב הטיפה הנהדר ליד הבוץ!

מרגישים אהבה לטבע הארץ המולדת בעולם האורגני והטבעי של יסנין, בדרכו של הנגיף, מקבלים אותו כך, כמו היין:

אני תופס הכל, אני מקבל הכל,

רדיום ונפש שמחה מתכופפים.

(קצה כהני! לב לסגת...)

הגיבור הלירי הוא רועה צאן באחוזות הטבע:

אני רועה צאן; החדרים שלי

(אני רועה; חדרי...)

קנון הדרגה (שילוש הפצעים, קאנון הדרגה) ידוע ויקר לילדים, שדימויים דתיים באופן טבעי ואורגני הופכים למטאפורות לנוף: אני רוצה את התמונה בגלימות (גוי טי, רוסיה היא מולדתי...) , קראו בערבות chotki, נזירות lagidni (קצהו של cohanie! לב לסגת ...). לעתים קרובות יש צבע כחול של צבע השמים, אשר במסורות ציור אייקונים קשור לאם האלוהים. תמונת הכפר ליד יסנין היא גן עדן עלי אדמות:

Kіn ti Rus, גר ליד גן עדן!

אני אגיד: שמים לא צריכים

תן לי את האבהות שלי.

עוד מאפיין נוסף בשירה הלירית המוקדמת של יסנין יכול להיקרא דימויים אורתודוקסיים מודרניים ומילים לשוניות, מיתולוגיה של יאנסק, כמו גם פולקלור על הקלח. S. A. Yesenin, מכיר ומעריך מאוד את הנוהג של המיתולוג הרוסי הבולט A. N. Afanasiev להסתכל בצורה פואטית על מילות הטבע, והמילים העממיות של טקסים, דיוטיות ^ שירים ליריים נשאו על מילותיהם את מילות שפת השפה יאנסק. Zvіdsi in yogo vіrshah סדר עם ברכת חג הפסחא (בלגוביסט הגדול), מושיע הפנסים של המגדל המכושף (אמא הלכה לבית המרחץ עם שועל ...) וזר ברוח, נותן ליופי, מה לספר עתידות (ה קנים רששו על פני המים האחוריים...). הגיבור הלירי אינו שודד את vіdminnostі, chi pіti * yoma in skufі מזמורים צנועים או מתפלל על המוקשים וערימות השחת.

המניע לנהיגה, הדרך נוכחת לעתים קרובות במילות השיר של המשורר:

שמח, שקישט את חייו

(אני הולך בסקוף כהזדמנות צנועה...)

זהו הגיבור הלירי עצמו, שמח על הבדיחה הנצחית, והקאלקי האומלל (Kalіki), ששרים פסוקים על ישו הצעיר ביותר. ולגיבור הלירי הזה, אופייני יותר לראות את הרוחניות של הטבע, את כוחה של הפגאניות:

אני מתפלל לשחר עלי,

אני לוקח את הקודש כמחרוזת.

רצועה ירוקה.

שדיים ילדותיים,

הו ליבנה דק,

מה הופתע מהתעריפים?

דמותה של ילדת ליבנה בפסוקים אחרים של יסנין. טסה כל כך חוצפה. דמותו של עץ, כפי הנראה לנוהגו של א.מ. אפנסייב, היא דברי ההבנה המרכזית של מבטיהם השיריים. יסנין עצמו ליד הפסל מפתחות מרים כתב: כל סוגי העצים הם ציר דת המחשבות של עמנו... כל החישולים שלנו הם על דאהס, פיבני על ויקונניצי, יונים על הגנקה הנסיכותית... כדי לא האופי הפשוט של ויסרוקה, הסאגה היא משמעותית לתוצאה של ההכרה של אנשי העולם. העץ הוא סמל לאדם הכועס על האור: ראשו הוא הצמרת, ההולך לגן עדן, רגליו שורש, הנושם את האדמה, הוא הכוח המעניק חיים וידיו של הנשר. , החובקים את האור. במערכת הפיגורטיבית של המילים המוקדמות של יסנין, הכל:

אני רוצה לעמוד כמו עץ

על הכביש על אף אחד.

אני רוצה bi pid kіnskі hropіnnya

חבק את עצמך מהתא הארצי...

(רוח, רוח, על רוח שלג...)

Dobre pіd רעננות הסתיו

לנער את עץ התפוח הנשמה עם הרוח...

(טוב לרעננות הסתיו.)

טוב, כמו ערבה,

מורחים אל מי הוורדים.

הבסיס העממי של שירתו של יסנין רוטט באופן אורגני עם פילוסופיית החיים העממית, היוצרת הרמוניה של אחדות נפש האדם והעולם, הנדלקת בקנה מידה קוסמי. הוא ביטא את הרעיון של רוסיה כפרית ו svіdomosti כפרית החדירו יותר ויותר באוספים השיריים של Radunitsa, שנולדה ב-1916, אותה יונה ב-1918, שבה סרגיוס יסנין היה סביר יותר לחשוף את כישרונו הפיוטי.

סרגיי יסנין מקובל על הקוראים, ועל ידי המבקרים נחשוב על החמימות של הטבע הרוסי. זהו אחד הנושאים המובילים של יצירתיות יוגה. בראש יסנינה, נראית רוסיה המטופשת האידיאלית, דה מתחת למבט האוהב של המשורר, הכל מתעורר לחיים ומשתנה, פטל, כחול, אדמומיות וגווני זהב, כדי להכיר שלום והרמוניה. נדרמה א.י. סולז'ניצין בקול זדיבובניה, אם ראה את מולדתו של יסנין וסובב את הצריף ההדוק, האישה האפלה של היער, הסגנונות הריקים של השדה. אז לא נוף דומה לתמונה פואטית:

היה שחר בהיר על האגם האדום.

גחלית בוכה עם פעמונים ביער.

"ויטקבסיה על האגם...", 1910

"איזה אוצר של כישרון, לזרוק את הבורא לכאן, בצריף, בלב בחור שחוט חזק, שיודע את סגנון החומר לציור... כמו אלף גורלות הם טיפשים ואינם מסמנים", כתב. O.I. סולז'ניצין.

בשירי יסנין, אינטונציה אוטוביוגרפית, אמינה, ספונטנית, הקוראת לרגשותיו של הקורא, מסומנת בשירי יסנין. אתה כבר יודע שחיי היצירתיות של אותו משורר היו קשורים קשר בל יינתק. המילים המוקדמות שלו מלאות במצב רוח מהורהר מפואר, עליזות, צעירות שתלטנית, בהשראת רחמי הטבע.

הטבע לוקח על עצמו גיבור לירי כמו מקדש. מניעי התפילה, שירי הכנסייה מורגשים בבירור בפסוקי הנעורים, הגיבור עצמו הוא "צ'נטס פוקירני", ומציג בצורה פואטית את זברוולניה הדתית:

על הגבול, על המעבר,

דייסת רזדה וריזה.

אני מטלפן לצ'וטקה

Verby - אוכמניות לאגדות.

"ארץ הכהנים...", 1914

ליצירת תמונת הכפר של העולם, הדת מילאה תפקיד עבורו, הוא שר את אוצר המילים הסלאבי של הכנסייה של ויקוריסט, zavdyaki yakіy yogo vіrshi nabuvayut במיוחד urochistnosti.

פלטת צבעים עשירה של פסוקי יסנינסקי. יסנין עשוי להתאהב בצבעים. זהב וז'ובטים וין קוריסטרטים ביצירת דיוקנאות עצמיים ליריים. משחקי מילים מסמלים נעורים ונוער. פו'יאזני פטל עם צלצול. הצבעים הכחולים והשחורים, לדעת המשורר, מאפיינים טוב יותר את רוסיה. "רוסיה! כמו מילה נופכת... אני "טל", ו"כוח", ו"כחול" schos! - כותב ליסנין וסבולוד ריזדוויאני, ומסביר את אהבתו ליעד הסופי. צבעי הכינויים בפסוקי היוגה אינם מתארים את הטבע באותו האופן שבו הם מעבירים את הסימנים הטובים ביותר של המצב הרוחני, כמו גיבור לירי: אנו יכולים לנחש על מצב רוח יוגה ועומק החוויה.

מאוחר מדי אני אוהב בעולם הזה

כל מה שמלביש את הנשמה בגוף.

אור לאספוסים, שו, לאחר שפתח את המחטים,

מופתע במי הפנים!

"עכשיו אנחנו הולכים להדגמה אומץ...", 1924

עשירים בסיבה לכך שהציטוטים של יסנין ממשיכים את מסורת הפולקלור: בשירים, קזקה, פארבים מציירי אייקונים מנצחים, הם שרים יותר מפעם אחת. בנוסף, השירה העממית התנפחה למצב הפיגורטיבי והשיר של מילותיו של יסנין. אוצר המילים של פרוסטור, החזרה המילונית, החרוזים הלא-ראשוניים, הלא מדויקים, שינויי המאסטר יוצרים את המלודיות של פסוקי יסנין.

פוסטופובו יסנין מתמוטט מציטוט לכתיבה קולית כמו דהיינו. ליריקה הפואטית יש אותו פסוק אינסטרומנטלי צליל השולט על הצבע, צליל הרומנטיקה, הצליל של הפסוק המקורי.

בעקבות עצותיהם של המודרנים, יסנין עשה סיווג משלו של תמונות. עבורנו, זה אפילו יותר חשוב: אחרי שקראנו לפושקין לשפוט את המשורר לפי החוקים, ניצור את זה בעצמנו. אז הציר, יסנין רואה את תמונת ה-zastavny - רק משווה אובייקט אחד למשנהו, ספינה - "תופסת אובייקט כלשהו, ​​מופיעה כנחל, דה zastavny תמונה של האש, כמו סיור על המים" ומלאכית - "בריאה או פורץ דרך מרכז שומר המסך ותמונת הספינה כמו ויקנה, דה סטרומין חושף פנים אחד או ניצוץ של פרצופים חדשים.

לשירה של יסנין יש הרבה דימויים בלתי נתפסים, בהירים בהשראת החיים הכפריים. בהוראת פרטיו של המשורר, מטאפורה משוחקת בהרחבה - אלו הם המאפיינים האמנותיים העיקריים, המאפשרים להראות את השטיחות של הדימויים, את החיבור בין כל היצורים החיים. אז, בפסוק "ערב זימיבסיה ..." מוצג חוסר העקביות של הטבע, שלוות צריף האיכרים ושלוות נשמתו של הגיבור הלירי. לעזרת התממשקות הדדית, יש צורך להפריד את המטאפורה: "הערב מרחף" - "השחר בוער" - "קורי עכביש מרחפים" - "שתיקתו של הכוח הזה נחה בלב". המשורר עצמו שר נלחם על מטאפורות רעננות ולא אלימות, שיאפשרו לו "לחקור את הפער בין המילה" ולהתפעל מהעולם בדרך חדשה.

המונים ליד המשורר והעץ: ליבנה, מייפל. השאר הוא למעשה תאומו של הגיבור הלירי. יסנין "אנשים" כל האובייקטים כמו גיבור לירי. עקרון בריאת העולם השירי הזה נקרא אנתרופומורפיזם. בשיר השירה של יסנין, האנתרופומורפיזם נעשה ברור. מהלקסיקון vіrshiv znikaє tserkovnosl'janska, תמונות נעשות מדויקות יותר, vivirenimi, צבעים חדשים של כינויות נחשפים, מטפורות נקראות לומר, אבל הדימוי הדמיוני של האמן נשמר.

Dzherelo (לתלמידים קצרים): ספרות: כיתה ט': כבן שנתיים. חלק ב' / B.A. לנין, ל.יו. אוסטינוב; עבור אדום. תוֹאַר רִאשׁוֹן לנינה. - תצוגה שניה, מתוקנת. הדוד הזה. - M: Ventana-Graf, 2016

סרגיי יסנין היה אחד המשוררים השקטים, שלא דאג להתבונן בספרות הגבוהה שלו, להתבונן בחשיבות עבודת האיכרים או לקחת חלק פעיל במהפכה. Vіn priyshov בספרות, מתקרב כישרון ללא גבולות, אך ללא שאיפות ספיציניות ספציפיות. ובכל זאת, vin zmіg יישמע. נשמע כמו חליל זהב, בלתי נראה לאותה שעה, הווישוקה הרוחנית ההיא. אתה יכול למצוא בשירי הליריקה המוקדמים של יסנין את המשמעות של נטיות, מוטיבים "זהובים".

ביוגרפיה קצרה

עירוי מלכותי למילים המוקדמות של יסנין נחגג על ידי תבוסת הילדים וגורלות הנעורים. סרגיי יסינין נולד ליד קוסטיאנטיניבצי, כפר קטן במחוז ריאזאן. מהראשית rokіv יוגו vihovuvav diddus. Vіn bv אדם אפשרי ובעל ידע טוב בספרי הכנסייה. לסרגיוס יסנין לא הייתה הזדמנות לדעת את החשיבות של עבודת הכפר, אבל טוב על הצ'וב החדש.

מייבוטני שר לאחר שסיים את לימודיו בכיתת הצ'וטירי של בית הספר הכפרי, לאחר שלמד בבית הספר של הכנסייה-מורה. בשנת 1912 ירדו הרוצי למוסקבה אל האב, במשך זמן מה שירתו אצל סוחר. בבירה, זה מתאמן ב- Drakarni, זה מגיע לקבוצה הספרותית והמוסיקלית של Surikov. בזמן הפנוי אני מרצה באוניברסיטה העממית שניאבסקי.

פסוקי היוגה הראשונים הופיעו במגזינים במוסקבה ב-1914. יוגו נחנק להילקח על ידי המרכז הספרותי במוסקבה כשליח מהכפר הרוסי ומהשדות האינסופיים. עצם תפקידו של יסנין בעיצומה של הספרות הרוסית של עידן הכסף.

תכונות של מילים מוקדמות

למשורר הרוסי הזה מוקצים שיעורים של כיתה י"א. אפשר להסתכל על המילים המוקדמות הראשונות של יסנין, רק הציר לא מתחיל להזין מספיק כבוד. צליל בתוכנית בית הספר פחות קצר על המילים המוקדמות של המשורר. והסגנון הזה הוא רק יותר בהקשר, כי הנושא העיקרי של המילים בשלב המוקדם של היצירתיות הוא אהבה לפני המולדת, המתואר עם הערות של פולקלור ומסורות. זה varto ґruntovnіshe להסתכל על המילים המוקדמות של יסנין.

ויריס שר ליד הכפר, מכיר היטב את העם הרוסי המסורתי, המסורות והתרבות. בפסוקים הראשונים אני מתאר את הטבע. Vikoristovuyuchi עם כל מטאפורה, הוא שר מיסוך בתוך הטבע עם הדימויים הרוסיים הנכונים. יסנין מגלה עניין ער במסורות הישנות, והאוסף הראשון של בולה של נאוויט יוגו נקרא לכבוד הקדוש הסלאבי הישן - "רדוניצה".

בשירה הלירית המוקדמת של יסנין, הרמוניה ומלאות רגשות משתטחים. היא שרה בקול רם על היופי של בנות רוסיות, מעבירה את המוזרויות של האופי האנושי עם המאפיינים של רוסלין. ביוגה, אנשים מופרדים על ידי הטבע, נוהרים עם חלק בלתי נראה. יסנין מביא את היופי של העולם לעולם ומציב את הטבע במקום הראשון, אנשי הרובלוקס הם רק חלק קטן.

פוּלקלוֹר

כמו כן, לשירה הלירית המוקדמת של יסנין יש זרימה חזקה של פולקלור. Navit deyakі yogo vіrshі מאחורי המחסן שלהם לעשות kolomiykas ולעשות אפילו יותר סאונד מלודי. Yesenin vislovlyuvav כמעט למראה נוף vikoristannya ליריקה. הפסוקים של המילים המוקדמות של יסנין פשוטים ברטוריקה שלהם, ברגשות ונותנים השראה לנושא הנוכחי.

מה אומרים חוקרי ספרות?

חוקרי ספרות, שבחנו את שירתו של המשורר לפרטי פרטים, מדברים על מילות השיר המוקדמות של יסנין במילים אחרות. יצירתיות יוגו היא הטרוגנית ו nerіvnotsіnna. בין הפסוקים, בעיקר בין הראשונים, יש מסורות פואטיות ממושכות והנצחות לשאיפותיו החברתיות של המשורר. ורוביב נסו למשוך אותו למעלה כדי לשפשף אותו כמו שורה אחת של פסוקים ולראות מניע תאום יחיד. מדי פעם, הפרגניה קראה מצבי רוח סופר-צ'ליים בשיר, כאילו הכניסו את הדוסלדניקים לקוט החרשים.

אם מנתחים את המילים המוקדמות של יסנין בכללותו, אז הוא שר באקראי, וחושף באופן סביר את העולם הפסיכולוגי-חברתי. כמו הרבה שירה בשעות היוגו, יינות נצמדים לעתים קרובות לזרם של vipadkovy צד שלישי viyans. ובכל זאת, יצירותיו של יסנין התבססו על מחסן שאחרי האחסון: zazyattya לא מרשים, שמחה לא סוערת, לגנוסט, מהומה ומהומה.

כפריות ומהפכה

כמו כן, בשירת יסנין יש קשר בל יינתק בין פסיכולוגיה כפרית לנימוס-על: ילדותיות וזקנה, ילדים הורגים את חוסר השקט המת, מבטים תמידיים במסורות פטריארכליות. אייל, הרוחות של הדובי המהפכני מיהרו אל העולם הזה ללא טורבו. הרצון לשיר לא היה תלוי בהם. השירה המוקדמת של סרגיי יסנין בול מיוצגת על ידי תמונות חיות של טבע הקרובות לרוח. בצעירותם המוקדמת, המשוררים לא זכו להכיר את הזרם החיובי של אנשים, כאילו הם קטנים, רק תסתכל על המשך התפתחות הנשמה. לכן, רעיונות המאבק של העם, שהיו נוכחים באותה תקופה בהמונים בספרות הווצ'יזנית, לא הפכו לליבה של המילים המוקדמות של יסנין. Ale oskіlki sings mav בנייה מופלאה בעדינות vіdchuvat כל podії, אתה רחוק לתפוס ולהעביר בפסוקים שלהם טונאליות timchasov. ראשי יסנין "מריחים חיים" ומונעים מעצמם את שירת השיכורים של העורבים.

מנגינות ארץ המולדת

השירים הראשונים של יסנין נכתבו על ידי אויבים של ילדים, החלק העיקרי מתוארך לשנת 1910 על ידי סלע. לאחר מכן, הוא שר כשעבר למוסקבה, וראה את זרימתם של ויברציות ספרותיות שונות. מניעי פרוטה סטייקו ו-nezmіnno של ארץ המולדת נשמעו בפסוקי היוגה, כאילו הם שרים בצורה של דרך דיבור פואטית.

Vіn virіs בעיצומו של המדבר של יערות, חי, מוקף ברעש של איש אחד של אורנים וליבנה, נופל תחת לחישה שקטה של ​​עשבים. ילדי גורלות המחוזות רחוקים ממגמות "השעה החדשה", ובכפר אינם רואים את העובד החשוב של עבודת הכפר. הילדותיות של יוגו לא הוסתרה על ידי הצרכים והוויתורים, בשביל זה פשוט קמתי, שומרת לטבע על הפעילות של בני הכפר.

יסנין ידועה באוכל התחת ובפסיכולוגיה של עובדים פשוטים. אם הם אימצו את עומק האהבה ל-Batkivshchyna, טבעם של החזרות העתיקות.

צוות כנסייה ופטריארכלי

ה-deyakі doslidniki שרים שבית הספר הכנסייה סגור על גבי המילים המוקדמות של יסנין. הלמידה ממשכנתא זו סייעה למשורר להרחיב חלק מהידע שלו, כולל זה של גלריית הספרות. לפני כן, הכנסייה הצילה את הוויכובנטיב שלה מהרעיונות הפתטיים של המאה העשרים ומהזרמים המהפכניים. בבתי הספר שנסגרו התנדנדו המלומדים בכשתלט של העת העתיקה-הפטריארכלית.

ציר רק כדי Yesenin היה tsіkavіshi שירים, אגדות וחלקים, אשר התבססו על יוגה מולדת. בשיא הזרם הדתי של היינות, הפולקלור החל לעבור בירושה מהיצירתיות. באוטוביוגרפיה שלו הוא עצמו שר ואומר שהוא התחיל לכתוב פסוקים מוקדם, והעיקריים שבהם היו אגדות, שסיפרה לך הסבתא. יומו לא התאים לדייקוני ההיסטוריה קינץ מטונף, ועיבד אותם מחדש לבית המשפט השולט. אם כתבת פסוקים, אז ראית חלקים, אבל אתה לא אוהב ללכת לכנסייה, זה לא סומך על אלוהים.

אפילו עשיר יותר pіznіshe, מתוך vіtsі בוגר, Ysenіn להמריץ, scho לדחוף לתוך היצירתיות שלו, ו-vinu הוא מרומם, נניח, scho על חליטה מלכותית מאוד קוביות של חלקים קטנים וחזקים.

מאפיינים טכניים

ביצירותיו המוקדמות של יסנין, הדימוי הפואטי הוא פשוט ופרוזאי, ללא שום כימריזם מיוחד. הפסוקים עדיין לא התמודדו עם עוצמתה של המטאפורה, חסות הזיכרון והמוזרויות הפרטניות. הליריקה עצמה מעט לא עדינה ומשוחררת מחוויות רציניות. הרגשנות של יצירות מוקדמות דומה למכות הרוח, ערב קיץ חם.

ובכן, עד לנקודה של וירטואוזיות, אז לרוב, כינויי ניצחון מושרים על ידי אותו זיווג לא קוהרנטי. בית העור הוא רק תמונה קטנה, שנוגנה בתהליך של שומרים מיוחדים, ש-buv התגבש בבז'ניה כדי להעביר קצת, כמו שהוא שר, מתבונן בעצמו, מתבונן. שפם, scho bachiv שר, vyslovlyuvav הפשוטה ביותר, לקסיקון pobutovo, עשוי להיות, אם חי מילים מתקפלות.

הציר כל כך בחוץ, המילים המוקדמות של יסנין. חייו ויצירתו של המשורר קשורים קשר בל יינתק. זה לא משנה מה החיים של יסנין, הוא כתב obov'yazkovo על הפסוקים שלו. גילוי הכישרון והנוכחות של הכנסת אורחים פוליטית-דתית בקרב האנשים היצירתיים - הציר שהתנפץ ברוחו של המוז'יק האדוק רוסיה.