מקוריות הדרמטורגיה של גוגול. לעזור לתלמיד בית הספר מידע בנושא מחזאי גוגול
Dramaturgy N.V. גוגול והתיאטרון הרוסי של המחצית הראשונה של המאה ה- XIX.
מיקולה ואסיליוביץ' גוגול (1809-1852) נכלל בתרבות הרוסית לאחר פושקין, שניתן לראות ביצירתיות המשך של התפתחות שיטת פושקין. תחת זה, גוגול, כביטוי של הסתמכות עצמית, הופך מיד ל"ווירובניאם ספרותי", הדמות המרכזית של החיים האסתטיים של כל העידן. דרמטורגיית יוגו היא הרס אסתטי רציני המתרחש בתרבות הרוסית בעידן הוודוויל והמלודרמות; tse zmіna kodіv mіstetstvі, narodzhennya novih zv'yazkіv מחבר כי chitacha-ריגול.
גוגול, לאחר שדיבר בשפה אסתטית אחרת משלי, לאחר שתאווה להתבוננות פנימית רצינית ומוצקה, יותר ב"פודקלדצי" של יצירותיו, טרגי יותר מהמחבר, הוא היה יותר עבור האנשים. פניתי לפעולה אמיתית, תוך פיצוץ החומה בין המדע לחיים. אני מתבונן, וקוראים לא רצו להיות מוכרים בעולמו האמנותי של גוגול, בחייו הרוחביים, הפלישתיים, המגורים - כוחם שלהם, בדמויות "חסרות הגיבורים" - עצמם. הסירחון קרא ללכת לתיאטרון, de vaudeville ומלודרמה buli zdatnі zaminiti їhnє sіre, povyakdenny іsnuvannya קדוש. זה ייקח שעה, dosvіd תרבותי, כדי ללמוד להבין נטיעות אסתטיות חדשות.
המחזאי הציג סוג חדש של תיאטרון, ששיקר לחיים האמיתיים, הביא רוגע ללא עימות, העיר את המוזרות של חלומות אוטופיים והפך את התיאטרון לעובדה של תרבות גבוהה. עבור גוגול, הטביר הדרמטי הנכון הוא לא רק בית ספר לשליטה של השחקן, אלא נתיב ישיר של פעולה רוחנית לבבית. בתיאטרון זה, אמן הבמה אחראי להבנת גרעין התפקיד, המשימה שלו, "פרחים, כמו זרע בראש הגיבור הזה". פרטים נוספים ופרטיים גוגול מכנה פארבס, יש צורך להרכיב אותם, אם הקטנים מקופלים ומעוכים בצורה נכונה. Vin - תפקיד בד וגוף, ולא הנשמה של її. שחקנים, volodyuchi dosvіd stsenіchnogo іsnuvannya vaudeville, ניסו להצחיק את הציבור עם העוויות קריקטורות ותעלולים אבסורדיים. מימין, לא בעובדה שה"רביזור" או "הידידות" נכשלו בסנט פטרבורג ובמוסקווה. הבעיה היא גליבשה גסה. התיאטרון עדיין לא ידע דרמטורגיה כזו ואינו חכם, כמו її grati. Гоголь на глибинному і структурному рівні пориває з банальною умовністю сучасного йому репертуару, відмовляється від п'єси-інтриги, від зовнішньої видовищності, ефектності мелодрами і водевілю, від дивного поєднання раціоналізму з відвертою чутливістю, від ходульних героїв, від побитого конфлікту т. д. לאור היסודות של גוגול על הרעיון שמאחד במכלול את החלקים השונים של אותה תת-חלוקה, אין גיבורים אחרים, העלילה (התחלה, קונפליקט, רוזביאזקה) תחנוק את כל הדמויות, והפעולה "מתערבת עם הגדולים ווזול פראי". Gogol koristuetsya priyom zagalnennya כי צבירה, וין יצירת דרמטורגיה zagalnoї מצב.
גוגול על מהות הסכסוך; vіn להחליף את "מנגנון" האהבה של הקומדיה באחד החברתי ולתת כמה יישומים אפשריים: כיף מנצח, הון פרוטה, דימוי של אהבה עצמית, car'єra, "דרגת חשמל" - הציר של המעיין הימני של suspіlnoї קוֹמֶדִיָה. בכך משתנה הקונפליקט המסורתי של גוגול, ולובש צורה מיוחדת. אין מאבק עקרוני בעולם היוגה מיסטצקי, אין יריבים אידיאולוגיים, בפתח עיניים זוהרות. זהו אותו עולם (של סוג אחד של רוע באמצע), שאין לו התנגדות לסגנות: לדרמטורגיה של גוגול יש גיבור חיובי בכל יום. כפי שאתה יכול לראות, היוגה תופסת מקום כמו "התחפושת הכנות והקראושה היחידה". Smіh לא baiduzhiy, לא ציני, smіh לא posterigach של צד שלישי, אלא דמעות בוכות (חוץ מזה, חשוב לדעת בספרות smіshnіshi p'єsi), smіkh, מכוונים לעצמנו, לעור שלנו.
בדרמטורגיה, גוגול יוצר עולם חסר גיבורים, חסר אידיאלים, אלמוות של "אנשים קטנים", שאיבדו את חוש ההיגיון האמיתי שלהם. ההבנה של גוגול את "האנשים הקטנים" היא אמביוולנטית. זה לא פחות מהשפלה ודימויים, שזועקים רחמים, אותו גיבור חסר מילים, והפלשתי הרוחני. אדם סטטיסטי בינוני, עם ספיישל מחוק - "לא אלה ולא אלה", כפי שגוגול אומר על חלסטקוב. לא פחות מכך בשמצ'קין, דובצ'ינסקי, בובצ'ינסקי, ז'באקין וח'סטקוב, קוצ'קרוב, גורודניצ'י. עליהם לחיות לפי אינטרסים תועלתניים אחרים, ערכים גלויים. הם נשמרים על ידי שאיפות בלתי ניתנות לדיכוי, אהבה עצמית לא מסופקת, תסביכים, יומרות. עם כל העור שאתה רוצה לברך אחרים, virvatisya מהקליפה האפורה חסרת התועלת, מהמרחב שלך באדם זר. בערב, לבשו על עצמכם תחפושת של מישהו אחר, תראו בצורה רשמית יותר יפה, תחתון נכון, משמעותי יותר, טוב יותר, חכם יותר, עשיר יותר וכו' – אופייני לגיבורים של גוגול. הצחנה מתלבשת בתמונה אחרת, כמו משרת, כמו חלום להיכנס לחליפת השליט. המניע של להתחפש, לשנות דמויות חשוב אפילו יותר עבור גוגול. Vіn pov'yazany іz הנושא pіdmini, snags. הזיוף של התחושה הנכונה, התמיכה בחיי הסימן של כל השווים, נחשב. על החברתי: השירות הישר של המדינה מוחלף בהשגת עושר חומרי (פקידי ח'בארים).
Pіdmіna vіdbuvaєtsya ברמה של החיים הפרטיים. אהבה אמיתית, אדיבה, לירית, נלהבת מתעטפת ביצירותיו של גוגול או כפארסה של חלסטקוב, או ככיפית, שהיא ביטוי חברתי. לגיבורים אין חיים "אינטימיים", אין את מי לאהוב, אין על מי לדבר על כהני. אגפיה טיכוניבנה חלמה לקחת גבר אציל, ולא לרצות שום דבר אחר, ובשביל הרחונקה הגדולה הכל זהה, איזו תקלה לאדם, - שמלת אביב מוכנה כבר הרבה זמן. ב Yaєchnі tsіl druzhennya - אבן יסוד, אנוצ'קין חשוב מאוד, כך שהחוליה שלו דיברה בצרפתית, רוצה, ברור, הוא לא ידע את שפתו וכו 'אבל אין אהבה. ל"Gravtsіv" יש דמויות נשיות מפורסמות מדי יום: אדליידה איבניבנה - שם חפיסת הקלפים.
נושא Tsya שזור במניע של pidglyadu. הגיבורים של גוגול מסתכלים על חייהם של אנשים אחרים. Nasampered, מן הסתם, צריך להיקרא דובצ'ינסקי ובובצ'ינסקי. ב"ידידות" קוצ'קרוב וכל האחרים מסתכלים על הסברדלובין עבור אגפיה טיכונובנה. ב"Gravtsіv" החברה של וישני רואה את המשרת איחרב, שהוא אדונו, מככב, מה הוא עושה. קודם כל, איהרב היה שיכור בטברנה של המשרת על החברה של וישני. אל תחיל רק ציקדות פשוטות, אל תסיר מידע על אדם לא ידוע (אם אתה רוצה, בטירוף, ובבת אחת). חשוב ואף יותר מזה - להכיר בעצמו כמומחיות חסרת חשיבות, תמיד דוכן מעורר שחרור: גיבור כזה מרגיש מורד, עירום, הרוס במרחב לא מוכר. תוך שמירה על ערנות, הדמות מגיעה לסוג של ידע סודי, Ѹᴏᴛᴏᴩᴏᴇ מביאים יוגה על אחרים - מסריחים, על יוגה מחשבה, דע פחות, אבל גם, ותעמוד על לוח שלם נמוך יותר.
בבסיס כל פ'ו של גוגול הגדול - הונאה, כמצב המרכזי של העלילה. הכל היה בהשראת הונאה (ללא מוכר), שטויות, זיוף. לא נראה שאתה מדבר על rozvyazki. מטעה את כל המקומות, מריה אנטוניבנה ב"רואי החשבון"; הונה את אגפיה טיכוניבנה או נדיה ז'בקינה ב"ידידות". ב"גראבצי" - "זיוף סוצילנה אחד", שבעזרתו המציץ עד הווילין האחרון אינו מודע לכל קנה המידה של השטויות. בגמר של קומדיית העור של הגיבורים, צריך לשים רק מאכל אחד: איפה הסירחונים (יין)? Vtecha, zniknennya - המצב הוא גם פרוע, הקשור להונאה. Vyzhdzhaє raptom, nibi ליפול לתוך Dirka השחור Khlestakov, raptom vistribu z vikna Pidkolesin, raptom מכיר את החברה של וישני. לנקה המרכזית מעורבת בחיים האלה, כאילו זה היה אשמה שכולם יצברו, לשלוט (פקידים vryatuvalsya בשעות הבוקר המוקדמות, חבריו של קלסטקוב במרי אנטוניבנה העבירו את ראש העיר ואת חוליית היוגה הזו למרחב אחר, למעמד אחר ; איחרב, הופך ל-200 אלף הנסיך הריבוני וכו').
ישנו נושא חשוב נוסף: מבנה ה-p'es של גוגול. נראה שאנחנו יכולים לומר שזה שם נרדף לצורת הקולה. ככל הנראה, עבור גוגול עצמו, הסצנה האחרונה של המפקח הכללי היא עונש בוטה, ויקריטיה, כוכבי אבן, ללא סצנה, שווה לציורו של בריולוב "היום שנותר של פומפיי". אבל אפשר לפרש את הגמר בצורה אחרת: המצב עם מבקר הבניין יחזור על עצמו, ולא פעם. הגעתו של המבקר הנכון לא תהיה עונש מוקדם עבור הפקידים שייענשו, אבל זה יהיה פחות סיבוב חדש, כמו להביס את הדמויות, לרטוט, לסובב, vryatuvatisya. Vryatuvatisya על החוש הקדוש, אין דבר כזה הונאה גלובלית. Ні, במישור התחת והחברתי. ואז הפקידים יהיו יותר רציניים: נותנים יותר סוואג, לעתים קרובות יותר, ומשמיצים, הכניסו חוליית ביקורת קטנה או דונקה (הפקדה תלוי מי יותר ראוי) וכו'. מצב כזה יכול לחזור על עצמו ללא הרף. ראש העיר בטוח שהוא שולל שלושה מושלים, ו"איזה מושלים!" (העובדה הזו, שמצבו של "המפקח", שנכתב ב-1836, לא השתנה מעט עד היום, היא דבר טוב לומר על כך.) זו הסיבה שאני נותן את הזכות לומר שהחזרה, האופי המחזורי. של השינויים בצורת ההימור. בגמר של "ידידות" Kochkarov נראה חי, nazdozhen, להפוך Podkolesina (לעבוד בהתמדה ובכל שעה של היום). ז'באקין, אחרי הכישלון באגתה טיכונובנה, אני אתחתן שוב, בשמונה עשרה (!) פעמים. יכניה הלכה להווילינקה של המחלקה, להתפעל מהגעתו של אגם טיכונובנה, מחר אלך לממונה משלי, להצעת השדכן. איחרב, שלא מכבד את ההלם של הרפטוב, הוא כל כך שאריובטים, כמו חברת הווישני וכו'. סגור את החלל, אי אפשרות לצאת, לזוז על המוקד או גדול על הערפל. אסור לדמויות להירתע מה-vchinkiv חסר הפנים, להיות מבולבלים, לקונן, לחיות בלחץ, באופן ספונטני. באמת їhnє חיים - פח. מבחינה פנימית, נפשית, הקיפאון של מיטבו נולד מחדש לתוך ההתנהגות המרוממת של הגיבורים.
גיבורי גוגול נטועים בעולם החברתי המודרני והשחוק, אך בו זמנית בחלל המעורפל והריק. המחבר, באופן פרדוקסלי, מפגיש את הסימנים של פעולה אמיתית ואלמנטים גרוטסקיים, אולי פנטסטיים. אי אפשר להבין שעולם היצירות הריאליסטי של גוגול הוא לא הגיוני, אבסורדי, פנטזמגורי.
ב"רוויזור" סמלי המקום אינם שלטים דמויי משפחה, אלא עיני החלום של מיסטו-כלום ("שחור, גודל לא טבעי!") והכנסייה לא ברת-קיימא. בבית, אש תוצרת בית, כמו אמצע חם, רגוע וראוי למגורים, אין שום סימן של אש בפיסות. בגלל סיבה זו, אתה מיד מאשים את המחשבה על חפותו של אדם בפובוט, את החיוניות של מצב נורמלי. למי מפיץ גוגול שורה שלמה של ציוני דרך גיאוגרפיים של המקום: חלסטקוב הוא מסנט פטרבורג, דרך פנזה ועד למחוז סרטוב. אייל בבת אחת עם טים - "כוכבים, גם אם תקפוץ שלוש פעמים, לא תגיע לשום מצב!". מעניק דמות של מקום מיסטי, סוריאליסטי, מהאגדות. אבו ב"ידידות", נראה שהם גדלים בסנט פטרבורג. אבל אם תקלה מסבירה לקוצ'קרב את הדרך אל הממונה, המחזאי מערם מספר כה רב של פרטים ופרטים, עד שדרך זו ניתנת לנו בלתי הגיונית ואינה חד משמעית. ב-Gravtsy, הזמנה מעיר רוסית אמיתית מסתורית (ריאזאן, סמולנסק, קלוגה, ניז'ני) היא כמו בית מרזח רוסית משחראייב מוזהב, כמו "לדעת קודי באופן בלתי נראה", לדעת כמו פנטום.
גוגול מגיע לאפקט של אבסורד ופנטזמגוריות, קודם כל, בדרך של ערימת פרטים. בדרך אחרת, המחזאי מארגן את העובדות בצורה כזו, vibudovu בהקשר כזה, שהסדר מופיע ומבין לא עקבי, לא מאוחד מטבעו, סימני פעילות מחוככים ושווים (מחלות, בדומה לקובליב; ליקר, שעושה לא מדבר בורות רוסית,, horti tsutsenyat ו-vіdvіduvannya הכנסייה, Khlestakov רעב, שו מציץ לתוך הצלחות, - גם, vіn אודיטור עשיר іnshoy. באותו זמן, בהקשר, זה אבסורד.
העולם האמנותי הלא-מציאותי והגרוטסקי הזה, במוחו של גוגול, הוא דגם של פעולה אמיתית. פורמלי priyomi ו napovneni glibinny zmіst. עבור סופר בימינו של החיים, שבו נתפס הזיוף, וקיום החוש האמיתי, הרס הערכים הנכונים נחשב לאבסורד. הייחוד של חייו של גוגול מתבטא לא בסצנת הוודוויל ("בעיר הסמבוק, אלא בדוד בקייב"), אלא בעובדה שאנשים לא רואים, בקואורדינטות מסוימות הם חיים, כמו גם בקריטריונים הנכונים והתמצאות בדרך היוגה. גוגול עצמו חלם על "היופי הנצחי העליון", על "הגבול הרוחני" ועד עכשיו כל חייו.
התיאטרון מתחיל לשלוט במלואו בפוטנציאל הבימתי של הדרמטורגיה של גוגול, מנסה לברוח ממעמקי הסנסציה שלו. עד אמצע המאה, הפסי של גוגול יהפוך לעד עובדה בכרזה הרפרטוארית.
Dramaturgy N.V. גוגול והתיאטרון הרוסי של המחצית הראשונה של המאה ה- XIX. - אתה רואה. סיווג ומוזרות של הקטגוריה "דרמטורגיה מאת N.V. Gogol והתיאטרון הרוסי של המחצית הראשונה של המאה ה- XIX." 2017, 2018.
נטיותיו של גוגול לאמנות במה ולדרמטורגיה ניכרו כבר בדיאלוגים של "וחוריב..." ו"מירגורוד". ב-1833 העלה גוגול את הקומדיה החברתית-פובוטובית הקלה "הנרצ'נוי" עם עלילה "תמימה", ש"אי אפשר לדמיין אותה לרבעון". Ale pochatkovі editions tsієї p'єsi לא מצא חן בעיני יוגו. יום רצה לכתוב קומדיה מכניסת אורחים חברתית, סאטירית ללא רחמים, עבורה צבר חומר מלכותי. הצגת הקומדיה "הנמנה", שכן באותה שעה הסירה את השם "ידידות", היין נלקח לשיר "מפקח", וב-4 בדצמבר 1835 הושלמה הקומדיה "מפקח" בראשון. מַהֲדוּרָה.
גוגול יצא משינוי עמוק, שדרמטורגיה היא המחלקה לשירותים חברתיים, בית ספר גדול לפיתוח מוסרי-בר-קיימא. Tse, לעומת זאת, נראה היה שהוא מוביל לנושא של כישוף, נטיות svidomo, קונפליקטים חברתיים משמעותיים, אשר חושפים לא רק אוסיבים, אלא את כל התאגידים השולטים. בעיצומה של דרמטורגיית אימה בת 30, וודוויל ומלודרמטית, המפקח הכללי לא מוכר לנו מול החומרה המותחת של בעיותיו. הנושא של "המפקח" הוא המציאות החברתית, הנשמעת כמו פאנוב פוליטי וכלכלי במאה ה-30 של המאה ה-19 של האצולה, המוצגת במוחו של מקום דתי. Golovna ב p'єsi zoserezhuєtsya על הבירוקרטיה השלטת בשם ממשלת הדואר, החל בראש העיר וכלה ברבעון. הבירוקרטיה הממלכתית מושמצת על ידי נוהג השירות, על ידי האזרחים, על ידי הרשויות, על ידי הפקידים, על ידי המשרתים וחיי היום יום. על הדרך, כעולם משמעותי, כרקע לחיים, מוצגים עוזרים (דובצ'ינסקי ובובצ'ינסקי), סוחרים (עבדולין) ופלשתים (סליוסארקה של פושלפקין).
הפסי "רביזור" מתאר את המראה החברתי של הדואר. בנוסף, zobrazhuyuchi povіtove sto, Gogol protyazhu sієї p'єsi nagoloshuє על יוגו אורגני vyazku zі הבירה, s פטרבורג - kerіvnym מרכז הכוח. הנושא של פטרבורג הוא דמותו של חלסטקוב והחידות המספריות. גוגול, לאחר שבאמת תיאר את רוסיה הפיאודלית-גבישית כולה בקומדיה, בביטויים טיפוסיים, בביטוי היומיומי ביותר. התחושה האידיאולוגית של הקומדיה, הרמזים כבר לאפיגרף, שונים ביותר בדימויי הבירוקרטיה. בקומדיות העכשוויות של גוגול, דמויות שליליות הוצגו כדמויות חיוביות, כאילו הן מחזקים את כוח הפאן-וונו. בין הבירוקרטיה, להפוך לקבוצת הדמויות הראשית ב"רביזור", אין דרך כזו או אחרת חיובית. עם זה בחשבון, לא מדובר בכמה נציגים קצרי מועד של הבירוקרטיה ולא בכמה פקידים מוכים מוסרית. גוגול מתאר אותם עם פס מרושע. אלה מושלים עצמיים לא מוארים בחשכה, הרחק מהעם. גוגול, המאפיין את המחנה הבירוקרטי והבירוקרטי, לא חרג מעבר לעריצות, חסד בלתי נדלה לדרג הצבאי, לכפיפות האוטומטית חסרת המיומנות, שהובילה לאבירות כזו, כאילו דחפה שפם אנושי לתוך אנשים. גוגול קיבל השראה להכניס גיבור אישי חיובי לקומדיה שלו. בעולם הבירוקרטי שהוא דמיין, לא היה דבר כזה. אדם נכבד ואציל יחיד, שמגלם קומדיה, - צחוק המחבר. צה בולו טודי סמיליבים חדשנות. גוגול לא הטיל ספק בכך שהתדמית של "גברים ונשים מרושעים נבחרים כבר מציירת מעצמה את הצניחה בראש העור" קורא ומציץ.
השליטה המקורית של גוגול מסומנת בבירור על ידי האינדיבידואליזציה של הדמויות בקומדיה. אבל סימנים בודדים אינם המאפיינים העיקריים של תכונות הקומדיה. ביצוע האורז שלהם є מסוג חברתי: עריצות בקרב הנוודים z podleglimi ו podlabuznitstvo לגדול, לשון הרע, מעילה של כספי ציבור, car'erism.
בעוד שלטים בודדים נקראים ב"מחזירים" בצורה פחות או יותר משורטטת, אז נתונים אופייניים חברתית מקודמים. הקומדיה מלאה בכבוד, כגון לשון הרע, מעילה בכספי ציבור, רשעות מצד הממשלה בקרב פקידים בהמונים וווידקריט. החיים של האותנטיות של הדמויות בקומדיה, המוטיבציה הקפדנית של האם הם משלהם vchinkіv podkryplyuє rozmovno-pobutovoy מכרה, המשקף את הדמויות שלהם. באופן סאטירי vikrivayuchi, Gogol tієyu chi іnshoy іroyu giperbolіzuє pochti, vchinki כי התנועה של הדמויות בקומדיה שלו, אם כי יותר מאשר עבור בהיר, הכחשה אמיתית של המציאות החברתית שלהם.
על ידי קידום הכוח החברתי וסוגי הכוח של הדמויות בקומדיה, המחזאי יוצר קבוצה שלמה של דימויים נומינליים בעלי משמעות אנושית עמוקה, ואת חלסטקוב, היפה מכולם. הרכב העלילה של "המפקח" הוא שיא המיסטיקה והסדר המקסימלי של המובן האידיאולוגי של הקומדיה, והמתח הדרמטי, והתיאטרליות. הקונפליקטים העיקריים של "המבקר" הם החיצוניים והפנימיים: החיצוני הוא נגד פקידי הממשלה והמבקר המובן מאליו, והפנימי הוא בין הכוח האוטוקרטי-ביורוקרטי לבין העם, העם.
הקומדיה, שנראה כאילו נולדה ב-1831, מתחילה ממש מהעניבה, אבל לא מסיפור האהבה המסורתי שמתרחש בקומדיות votchiznyany ומערב אירופה (Moliere), אלא מהגמיש. הגנה על העקרונות החדשים של הדרמטורגיה, גוגול, עם מילותיו של חובב אמנות אחר מ"ורד תיאטרלי" המבטא: "למה חשמלאים לא מדורגים יותר, הון פרוטה, vigidne vesillya, kohannya התחתון ... sho vilyuє, more-mensh , usich chinnyh." קומדיה, קריאת גיליונות רוספצ'טה, מסתיימת בו. טבעת הקומפוזיציה של גוגול ויקוריסטוב. הפיתוח של diy pіdіyshov לבמה, בסוג של הומור, אירוניה וסרקזם חסר רחמים יוצרים את האפותיאוזה של הדרמה. ראש העיר ומקורבי היוגו hіba scho "pіdmazhuyutsya" על האש smihu, אז לחרוך אותם. סירחון של גולומשני, עוינות, הכחשה. ובינתיים, זן דרמטי של קומדיה, בלי טרטור, עולים על הגבעה ונכנסים בשלב של שיא טרגי. המשך המעשה, שבו העריצות האוטוקרטית העירומה ביותר, הקרניזם, ההשמצות והמעילה של ראש העיר (הסצנה עם הסוחרים), וכן הצגת המתח והסוואביליה הפרוטקציוניסטית בבירוקרטיה (מחשבותיו של גורודניצקי על הגנרלים) , שוב, מצמצם באופן נרחב את הקומדיה האלמותית החברתית-סנסציונית. הקומדיה "המפקח", לאחר שהעלתה את דרמטורגיית הוויצ'יזניאנו למפגש, הגיעה לנקודה הנמוכה ביותר של קומדיוגרפיה קלה.
בעיצוב מחדש של הקומדיה "הנקרא", גוגול ב-1841 שיצר אותה מחדש לקומדיה חברתית-פובוטוב סאטירית של דמויות ומאפיינים ביורוקרטיים-סוחרים, ותולה בהם בחזית את כוחו של פרוטה רוזרח'נקיב.
בשנת 1842, גוגול, לאחר מזמן השלים את ה-rozpochata p'esu שלו "Gravtsi", אשר שילב בצורה מבריקה את מיטב התככים והעמדה הקומדיה המסורתית. ב tsіy p'єsi, strіmkіy מאחורי הפיתוח שלה, המייצג את הזיקוקים של אפקטים בימתיים, הנושא החברתי נשמע בבירור - פטור מוסרי, קרח, קטל האצולה, המספקים בקתות של השדה הירוק, רמאים.
שיעור וידאו זה נדון בנושא "החידוש של גוגול כמחזאי (עבור הקומדיה "מפקח"). אתה יכול לזהות פרטים לא אישיים על ההיסטוריה של הבריאה וביקור מחדש ב-tsієї p'єsi. יחד עם התורם, אתה אפילו יכול לדווח ולנתח בעדינות מה הראה החידוש של גוגול, המחזאי, ב"רביזורי".
מהדורה מנוסחת ראשונה משנת 1836 (איור 2).
אורז. 2. מהדורת דרוקובנה של "מפקח" ()
באפריל 1836 התקיימה הבכורה של ה-Vistavi בתיאטרון אולכסנדרינסקי (איור 3), ובבוקר - בתיאטרון מאלי ליד מוסקבה.
אורז. 3. תיאטרון אולכסנדרינסקי ()
תצפיות אחרות מופיעות ב-1841 roci, והמהדורה הנותרת - ב-1842 roci. גוגול שינה את דבריו, עיבד, הסביר, העיר והכניס את המשפט המופלא של ראש העיר:
"יש לוסקופיר, מארקה מנייר, כדי להכניס אותך לקומדיה. כיסוי ציר סקול! צ'ינו, מצלצל לא לרחם, וכל השיניים ומכות בעמק.
שר פלאי והמבקר אפולון אולכסנדרוביץ' גריגורייב, מצטט את עלילת "המפקח" תלויה:
"תככים תעתועים".
אורז. 4. א.א. גריגוראב ()
הציר הראשון של "תככי התעתועים" בא לידי ביטוי יותר מפעם אחת ביצירתו של גוגול. למשל, בפ'єсі "ידידות", de Podcolsin, אני רוצה, אני לא רוצה להיות חברים, אני ברגע האחרון שאני מסתובב מול החתונה, יורק על הזונה.
"Revizor" - tse p'єsa על אלה, כמו povіtove מקום priїzhdzhaє revіzor. Zreshtoy, z'yasovuєtsya, scho vіn zovsіm לא המבקר. זה לא מבקר, זו קליפה ריקה, לקחו אותו למבקר.
ב"נשמות המתות" (איור 5) נסע צ'יצ'יקוב לרחוץ את תושבי הכפר. ברור שאת היינות לא קונים תושבי הכפר, אלא רשימות של כפריים מתים.
אורז. 5. "נשמות מתות" ()
Tse i є מיראז', כמו פרימרה, כמו פנטום, כמו חוסר מזל.
ובכל זאת, בקרב חסידי גוגול, מצבו של המבקר הבוטה הוזכר שוב ושוב בפני עצמו. על הטוב ביותר זה נאמר על ידי יורי מאן. הציר הוא אחד היישומים, הקובע את היינות. סופר כזה היה Kvitka-Osnov'yanenko (קטן 6), אשר ב-1827 כתב את המשפט "בא מהבירה, או מתושניה במקום הקדוש". ציה פעסא יקבל הוראה בשנת 1842, לאחר ה"רוויזור". ביר, איך vvazhayut deyakі, רגע Gogol לדעת її מאחורי כתב היד.
אורז. 6. G. F. Kvitka-Osnov'yanenko ()
יש p'єsi in povіtove misto לבוא דמות כזו, "עניין מטרו", שמתחיל להיראות כמו אודיטור. קל לראות איך הכל רחוק. אייל, מקוריותו של גוגול בפיזי בצומו, שחלסטקוב אינו רואה את עצמו כאודיטור. מאשימים אוכל: למה הסירחונים התבדו, למה הסירחונים לקחו את חלסטקוב למפקח?
Vidpovіd tse pitanya לא יכול להיות לבד. בלינסקי נראה בסדר עם מצפונו החולה של ראש העיר. כמו כן, דווח שהוא מנותח בצורה עדינה עוד יותר על ידי יורי וולודימירוביץ' מאן (איור 7).
זה נראה כאילו הכל אבסורדי בעולם האבסורדי הזה. אחרי הרשימה של צ'מיחוב, כל הפקידים כבר בודקים את המבקר. אבל למה חלסטקוב? אתה, בשירה, זוכרת שבובצ'ינסקי ודובצ'ינסקי עולים לאוויר (קטן 8) ונראים:
"כן! בטח, יין! אל תשלם פרוטות של יין, אין לאן ללכת. אם היינו הולכים עם פיוטר איבנוביץ', מסתכלים על היין בצלחת. אני לא המפקח? המפקח."
אורז. 8. בובצ'ינסקי ודובצ'ינסקי ()
העולם האבסורדי, עולם השטויות, הצביעות (גם אם ראש העיר שיטה בשלושה מושלים), דבק ברוחב, בשטויות כל כך לא מוכרות של חלסטקוב. נשמע ומאשים את העלילה של אחד השירים הרוסיים הטובים ביותר.
ההונאה מתגלה רק בעוד חמישה ימים, אם מנהל הדואר יגלה לטריאפיצ'קין את הגיליון של חלסטקוב ויגלה שחלסטאקוב הוא לא רק מפקח, לא מרומם ולא אדם, אלא y vzagali "לא אלה, השטן יודע מה זה".
אלסיה לא מספיקה. לדוגמה, ז'נדר מופיע בדלת עם הוראות:
"פקיד, שהגיע מסנט פטרבורג, לוקח הכל לעצמו. Vіn zupinivsya במלון.
גוגול היה בבירור לא מרוצה מהרפרטואר התיאטרוני של היום: תקיפות של אנשים מתים, משרתים של הקהילה, וודוויל, מלודרמות (צליל הפוך או על עלילה של מישהו אחר). גוגול יהיה הפסו שלו באופן עקרוני אחרת.
ב"נשמות מתות" נראה שהיינות הם:
"האור הברור של זעקת הדמעות אינו נראה, הדמעות אינן נראות לך."
אתה צריך לצחוק על הגיבורים שלך, אבל זה מפחיד אותך, שאנשים מגיעים לדבר כזה, זה חשוב לך.
פחד עם הכוח הזה, אני מרגיש אותו, כאילו בונה את כולם בקומדיה הזו. יתרה מכך, התברר שראש העיר חושש, הפקידים חוששים. כמה טוב להביא מאן, מסריח לפחד לא ויקריטיה, לפחד שלא ירחמו, סירחון לא יכול לשטות במבקר, לא יכול לשחק נכון באותה קבוצה, כמו שהם קוראים למבקר. אבל פחד דובצ'ינסקי. אם נראה שחנה אנדרייבנה היא: "ממה אתה מפחד? אתה לא משרת", דובצ'ינסקי vidpovidaє: "אם נראה שהאיש האציל כזה, אתה מרגיש פחד".
בקומדיה המסורתית, הטוב מודבק על הרוע, וגיבורים חיוביים מודבקים לגיבורים סאטיריים. ובכן, לגוגול אין כלום. תן כבוד לפקידים מקומיים NN* ממש לא לפחד מוויקריטייה, סירחון לפחד לא לעמוד בה. Usі turboti - tse turboti על הצורה. אתה צריך לחשוב על אלה שצריכים גלימות נקיות עבור אנשים חולים, ברחוב ליד המלון לנוכחות, יש צורך לשים וישקה קש (איור 9).
אורז. 9. פקידים ()
לא vipadkovo Gogol לא רק לא נותן גיבור חיובי, אלא מראה פגמים בגיבורים שלו. חשוב במיוחד לקרוא מחדש את ההערות עבור הפאן-שחקנים, אם גוגול מסביר את טבעה של אותה דמות אחרת:
"מיסקי(איור 10) - דמות, לייקים, כמו לכולם, יש חטאים, כי אין אנשים, כאילו אין חטאים קטנים.
אורז. 10. ראש העיר ()
עוד תכונה חשובה מאוד של "המפקח", שגורמת לו להיראות כמו קומדיות אחרות, היא הנוכחות של תככים אהבה. הקומדיה תהיה לרוב בעליות ומורדות בין צעירים שמתים (הסירחון רוצה להיתקע, אפשר להתגבר על זה מוקדם מדי. באד). גוגול לא מנקה הכל, מה גם שהוא לא נותן תככים אהבה, הוא פרודיה.
Khlestakov malyuetsya מול הפמליה, אותה בתו של ראש העיר, משתרעת על אובום. על גב היד, הצעתי את "מתחת לכסות הסטרומקוב" חנה אנדרייבנה, ואז אנו מבקשים מחנה אנדרייבנה את ידה של מרי אנטוניבנה. הקטע הזה נראה מאושר. ציר היינות נופל על סף האהבה למרי אנטוניבנה, לאחר מכן, כאילו הלכה בלי משים לחדר החדש. ואז חנה אנדרייבנה שולחת את בתה, וזורקת את נעליה לפניה: "גברת, באצ'יט שכמותך, אני בוערת ונראית כמו כלב! אני מת עליך. Potim zabіgaє Mariya Antonivna עם מילים "אוי איזה קטע". חלסטקוב קופץ ביד: "חנו אנדרייבנו, אל תתנגד לשלומנו, ברוך הפוסטין כוחניה".אני ראש העיר, כמובן, מתפלא: "אז אתה בזה?..."(איור 11).
אורז. 11. הסבר מהכהנא. "מבקר" ()
גוגול מתאר את פרשת האהבה הפארודית הזו, קלישאות מנצחות של קודמיו, שהמציצים כבר תפסו:
"כלסטקוב: אתה לא יכול להתחיל אותי בשום אמצעי; navpaki, אתה יכול להביא סיפוק. אני מעז להיות כל כך מאושר, כדי שאוכל להפיץ לך אסטלה? שלום, אולי אין לך כיסא, אלא כס מלכות. כאילו רציתי, אדוני, להשתמש בקשיחות שלך כדי לחבק את צוואר השושן שלך. החיים שלי על השיער. אם אתה מכתיר את אהבתי האמיתית, אז אני לא מכשף של יסודות ארציים. אני אירה בעצמי."
הכל, אולי, מרפרטואר הספרות העכשווית של גוגול. הכל אבסורדי לחלוטין, טיפשי. וח'לסטאקוב היה רחוק יותר, והוא כבר טיפל במרי אנטוניבנה. ראש העיר של חוליית היוגה ההיא באופוריה, הם מתכננים את חייהם כשליט ליד פטרסבורג:
"ראש העיר: בדיוק כמו ראש עיר ומאוד מרותק לסוג של שטן, היא הפכה למקורבת!
... אתה יכול לקבל דירוג מעולה ...
... לשנה וגנרל אתה נכנס. תלה את הפרשים שלך על הכתף."
І ב-rozpal tsієї urochistnostі z'yavlyaєєєєєєєєєєєєєєєєєєє the postmaster іz rozrukovanim sheet. אני שוב המבקר הנכון.
אנחנו לא מעריכים את זה בבת אחת עם כל העולם, אבל עבור המודרניים זה היה בלתי נתפס. זה נבע מהחידוש של גוגול המחזאי.
הרכב "מפקח"
צריך להבין שהפס"א חי רק על הבמה. לבולגאקוב (מל' 12) יש רומן, שנקרא "הערות של המתים" (או "רומן תיאטרלי").
אורז. 12. מיכאילו בולגקוב ()
יש מקום אחד מופלא. הגיבור, לאחר שכתב רומן, הרומן לא עובד, זה רק חתיכה קטנה. אתה גר לבד ב- kіmnatsі ליד הדירה המשותפת. מייפה אנוכיות יוגה עם פחות מעיים. בערבים בודדים, אתה תוהה שקופסה קדושה תונח על השולחן שעל השולחן. בקופסה הזו אנשים מתחילים ללכת. פון לדבר. כאן אפשר להרגיש את הירי, כאן את המוזיקה. זכיתי לכבוד הזה, ואני אבדוק בלילה אם אוכל להראות את עצמי שוב. Vіn להתחיל לרשום את אלה scho vіn bachit. І raptom razumіє, scho לכתוב p'yesu. ברור שאי אפשר לראות פסו כל כך בקלות, כמו בולגקוב, או יוגו הוא גיבור, או כמו גוגול. אייל, אתה יכול להראות את ה-P'esu שלך על הבמה. Adzhe p'yesa іsnuє פחות על הבמה. הצג כפי שאתה מסתכל על הבמה. כדי להבין את הפס"ו בצורה נכונה, יש צורך להראות את עצמך כבמאי, לזהות את השחקנים לתפקיד זה, לחשוב כיצד ניתן למסגר את הבמה, איזו מוזיקה יכולה ללוות את הפס"א. .
עדיף היה אם זה היה כל כך עשיר, כאילו אי אפשר להעביר את זה על הבמה. סי אפיגרף ל"מפקח":
.
לפני זמן רב, בעמ' ה-70, בתיאטרון בטגנצי ליד מוסקבה, הייתה מחזה על פי גוגול, שנקרא "רביצקאיה קזקה". היו שברים של "נשמות מתות", ו"מפקח". אם הצופים יצאו לאחר ההופעה, הם פשטו את בגדיהם במבואה, הסירחון עלה למראה, והמראה עצמה הייתה עקומה, כמו חדר צחוק. טסה - "אין כתובה על המראה אם הפסגה עקומה". הציר מכוון כך על ידי האמן יורי פטרוביץ' ליובימוב (איור 13) העובר את האפיגרף של גוגול.
אורז. 13. יו.פ. ליובימוב ()
קומדיה יכולה לשיר בפני עצמה, עם כל המשקל שלה, לתוך ווזול פראי אחד גדול. העניבה חוטאת בחיבוקים של כל הפרטים, ולא רק אחד או שניים, בהתנגשות באחד שמשבח פחות או יותר את ההתמחויות שלהם. הציר הוא קשר כזה є ב"Revizori":
"שאלתי אתכם, רבותי, על אלה שלא יקבלו שיחה לא מקובלת. יש פקח לפנינו".
ובבת אחת כולם נהיים עסוקים. Tse ohoplyuє vsіh. אז זה, כמו רוזביאזקה, אם כולם עומדים כרעם של זעם (על הקלח בצורה של קריאה, קלסטקוב אינו אודיטור, אלא בנוכחות הז'נדרם).
ל-dії הראשון נראה שיש ביטוי מפורסם משלו עיר איש. אני מיד: "מה שלום המפקח? מבקר יאק? -פקידים להאכיל.
באירוע החמישי:
מנהל הדואר: הפקיד שלקחנו עבור המפקח, לא המפקח.
הכל: אני לא מפקח?
הציר של שיקוף כזה מפותח עשיר בהרכב "המפקח". Vaughn, zvіsno, zovsim לא vipadkova. לקרוא לראש העיר את הגיליון של חמיחוב, למשל, לקרוא את הגיליון של חלסטקוב לטריאפיצ'קין. יתרה מכך, על נטייתו של מנהל הדואר לקרוא גיליונות של אחרים, הקורא יודע אפילו את היום הראשון.
Dzhe tsіkave podvoєnnya ב"Revizori": דובצ'ינסקי ובובצ'ינסקי, חנה אנדרייבנה ומריה אנטוניבנה, סליוסארקה ותת-ניצב, שני עלים, שתי עיניים. אני אוהב את דובצ'ינסקי ובובצ'ינסקי על הקלח מתחרים, מי הראשון לומר: "ה!", כך, למשל, הסירחון יתנגש, קורא אחד על אחד, אשר, לאחר שפטפט עם המבקר של קליסטקוב.
נשותיו של חלסטקוב נראות בכהנה. על גבה של מרי אנטוניבנה, ואז חנה אנדרייבנה. הבנות נופלות על ברכיהן, הבנות מדברות על פוסט-יין כהאניה. Kіlka פעם אחת מול הקוראים לעבור נמוך כל הפקידים. עוד בסצנה הראשונה עם ראש העיר, אז אם הסירחון מופיע אצל קלסטקוב, אז אם הגיליון של קלסטקוב מוקרא לטריאפיצ'קין, כל הסירחון מתאפיין בכך.
המסדר עשיר מדי עבור tsіy p'єсі. לדוגמה, Chmikhov כותב:
"אתה לא אוהב לפספס את אלה שנמצאים בידיים שלך."
והמשנה אמר:
"אין לי על מה לחשוב באושר שלי."
ב "Revizori" zestrichayutsya ולהחיל קומיקאים גסים, כאילו כבר היה אופי, אבל ביצוע במה. לדוגמה, תיק ההלבשה של ראש העיר הוא סגן שכמייה, בובצ'ינסקי נופל מהדלת.
החשוב ביותר בהרכב "הפקח" אין סצנה(איור 14).
Gogol vimahaє, כך שהסצנה שגשגה במשך זמן רב, בשקט במשך זמן רב. Axis scho vin כותב:
"מייזה חוזרת קבוצת הוויליני אונימילה לוקחת מחנה כזה."
Sens final. ב"ורד תיאטרלי" אחת הדמויות אומרת:
"והציר, האצילים, כל הצחנה ירדה, כמו שבא תשלום".
ב-rozv'aztsі "מפקח" על tezh eyshlo. גוגול תגיד, מה הביטוי של המצפון האמיתי שלנו.
ב pobudovі p'єsi є עשיר, לא בבת אחת בלתי נשכח, אבל מעל לראש cіkavih שיחות, מניעים, רגעים. כדי להבין טוב יותר את ה-p'esu, יש צורך להראות אותו על הבמה.
כליסטקוב
אלו מילים חשובות. Khlestakov (איור 15) - בעור. תן כבוד לטריקים מהגיליון N.V. גוגול:
"קוז'ן רוצה להתבייש להילחם, אבל להילחם בחלסטקוב... קצין משמר הרוח הראשון יופיע באותו חלסטקוב, והאדם הריבוני יופיע באותו חלסטקוב, ואחינו, סופר חוטא, יופיע ב שעתו של קלסטקוב. במילה אחת, זה נדיר שמישהו לא יתקע פעם אחת בחיים.
אורז. 15. חלסטקוב ()
אלה שחלסטקוב הציץ במרי ראש העיר ובגני אנדרייבנה, כבר אמרנו. І Dobchinsky nachebto מאשר את הזהירות.
לורד התיאטרלי יש את המילים האלה:
"אנשים הורסים את האוכל שלנו מולנו: "האם לא ייתכן שאנשים כאלה נוסדו?" אבל אם זה היה גרוע מספיק, האדם היה שואל שאלה כזו: "האם לא ברור שאני עצמי נקי מול פגמים כאלה?" ניקולי!
המטען העיקרי של ביטויים קומיים הוא עבור אלה שמראים את רשעותיהם של אחרים, ועבור אלה שמאכילים את העור מאיתנו, אין בנו חלסטקוב. גוגול דנה בנושא עם הרוזמוב סרג'ם טימופאיוביץ' אקסאקוב.
חלסטקוב - ממש לא הגיוני לפרסם. גריגורי אולכסנדרוביץ' גוקובסקי (איור 16) בספרו "הריאליזם של גוגול" מדבר על אלה שחלסטקוב מתנהג כמו אודיטור נכון. כולם מתבדים, כי המבקר הנכון שדד אותם בעצמם: לאחר שקיבלו בי סוואג, לאחר שסיפר בי על אלה, כאילו היו תחפושת חשובה, לאחר שהפכו ראויים לכוח.
אורז. 16. ג.א. גוקובסקי ().
יורי מיכאילוביץ' לוטמן (איור 17) צווח את אלה, כמו "איש קטן בדרכו של גוגול" כדי לשחק את התפקיד של אפילו ראשי שכבה גבוהה יותר, כמו שניתן יומו.
לוטמן עושה כבוד לכך שחלסטקוב לא מכבד את עצמו. קל להביא את Tse:
"אתה חושב שאני אכתוב את זה מחדש? לא... אני הולך למחלקה בשביל יותר מסתם גחמה, אני אומר ככה, אבל ככה. וכבר יש פזילה לגיליון פישוב לשרבט.
אז הציר "שור" לכתיבה - tse i є vіn.
אורז. 17. יו.מ. לוטמן ()
זה אפילו יותר נפלא לקרוא שחלסטקוב מתחיל מהעובדה שהבוס נמצא ביחסי ידידות איתו. פבנה עשיר, וין צע ויגדאב. ונסיים ואומר מה לנהוג בארמונות היום ומה לבשל מחר אצל השדה מרשל. על הביטוי הזה, היינות מופעלים, הרסיסים מופלים בחדות ולוגמים צ'ימלו לנשנוש. ואל תעיף אף אחד. נראה שראש העיר האמיתי הוא:
מיסקי: ובכן, מה אם אתה רוצה חצי ממה שאמרת, נכון? (להיות מעורב).
אז אל תהיה נכון?
Pіdgulyavshi, אנשים כולם נושאים שמות: מה שיש בלב, אלה שלי. זביצ'ינו, טרוכיה רוחש; כי ולא גואה, לא נאמר אותה מובה.
כדי להבין מדוע החידה של חלסטקוב, נחשו את העובדות על גוגול. החיים של גוגול פנטסטיים יותר, שהכל יכול להיות בחדש. נחשו איך יסתיים הסיפור "ניס":
"שלא אומרים כלום, אבל דומים מופיעים בעולם, - לעתים רחוקות, אבל כן."
חלסטקוב הוא נדיב לחלוטין. במראה השלישי של המקום השלישי, אם תגיד לעצמך שהגעת לארמון, תראה את עצמך חסר מידע. נאוויט אם נתפסת על שטויות, צא מהמחנה הזה בצורה גאונית:
"אז, יש שני "יורי מילוסלבסקי". אחד, באמת, הוא פאן זגוסקין, והציר הוא שלי".
על כך אמר ראש העיר:
"אני, אולי, קורא את שלך. כתוב כל כך טוב"(איור 18) .
אורז. 18. "מחדש" ()
בחביבות חלסטקוב ב-Viconan Evgena Mironov בסרט של 1996. אמנים גדולים מבחינים בין המובן מאליו לבלתי מציאותי, הסביר לזה החורג מהסבירות (איור 19).
אורז. 19. הקרנת "המבקר" ()
ועוד cіkavy priyom אחד, סוג של vіdrіznyає בין אם זה קומדיה ושיטות עבודה טובות ב"Revizori". הקבלה הזו נקראת רוזמוב חירש. אפילו קומדיה עתיקה נוצרה מעצמה: שתי דמויות מופיעות, כאילו הן מדברות אותו מכרה, אבל עם ניבים שונים. ובניב אחד משמעות המילה, למשל, כמו עיר, ובאחרת - למשל, כורה לילה. הציר שעליו לא מובן יהיה אפקט קומי. הסצנה של גוגול פנטסטית לחלוטין - רוזמוב של חלסטקוב וראש העיר במלון. פעם הכל יכול להתבלבל בבת אחת. ראש העיר יודע שהוא המבקר. חלסטקוב חושב שראש העיר הגיע לשחזר את היוגה בוויאזניצה (מל' 20).
אורז. 20. חלסטקוב וראש העיר ()
סצנת הריצוף טובה, שבה אתה לא יכול לראות את התפרים בשום מקום, הכל משתנה אפילו יותר:
"מיסקי: אובו'יזוק שלי, כמו ראש העיר, מדברים על העוברים ועל כל האנשים האצילים של האוטיסקים היומיומיים...
קלסטקוב: אני לא אשם... אני באמת אבכה... הם ישלחו אותי מהכפר.
ראש העיר: הרשה לי להורות לי לעבור ממני לדירה אחרת.
קלסטקוב: לא, אני לא רוצה! אני יודע מה זה אומר על הדירה שלנו: זה בשבילך. ליאק הזה יש את הזכות?
ראש העירייה מבין הכל, אבל הוא חושב שחלסטקוב על הסף, שאם הוא יעבור איתו לדירה אחרת, כדי שיקבל שירות כזה כמו ראש העיר, אז ניתן לח'סטקוב למי שסוקר בשפלה. , לשלוט.
חלסטקוב: אני נוסע למחוז סרטוב, לכפר שלי.
ראש העיר: למחוז סרטוב! א? אני לא פודה!
איתו תצטרך טעם טוב.
הציר על שיחות בלתי מובנות כאלה יהיה כולו ב"רביזורי".
"מיסקי: בבקשה, תראה, כמה אתה מגניב! І אבא זקן priplіv! דובר זב'יאזב ווזליק! לשבור, לשבור - ובשום מקום לשבור! אדז'ה, אני לא בולט, נמוך, הוא מוותר, מועך את היוגו שלו עם מסמר. ובכן, אז רגע, אתה תדבר בי. אני אתן לך עוד ורדים!
מחיר וє אפקט קומי. נראה שחלסטקוב הוא האמת, אבל אסור להאמין בה. כלסטקוב בראש, והכל מוכן בשבילך לוויריטי.
אפילו לעתים קרובות יותר, כאשר מדברים על ה"Revizor", הם משתמשים במילה גרוֹטֶסקִי.
גרוטסק- הבאת האלוגיזם של החיים לכדי אבסורד.
בואו נסתכל על דוגמה ספציפית. גוגול הבין לגמרי שבחיים הרוסים מדים פירושם הרבה יותר, להוריד את כבודו של מי שלובש אותם. זה, ברור, לא הגיוני. Tse dosit sumny bіk rosіyskogo החיים. גוגול ניבי שאל את השאלות שלו: למה ללבוש מדים לא על אדם, אלא על ני"ס? Todі להופיע, scho nіs - tse כללי, tse statsky radnik (מל. 21).
אני רב סרן קובאלוב, לצערי, ממקום שטוח להחליף את האף, לחדד את האף vlasnyy שלו בקתדרלת קאזאן ולומר לך להפעיל את המקום. מה אתה אומר לי: אם לשפוט לפי הגודזיקיב של מדיך, אנו משרתים אותך ממחלקות שונות, ריבון רחמן.הציר מתורגל כל כך על ידי הגרוטסקה של גוגול.
וב"רביזורי" יש רגע כזה: אבל המדים יהיו פחות ברורים; ולמה שהמדים הבוטים האלה ילבשו על המשי חסר ערך, ריקים? נראה שכולם מוכנים לקבל יוגה עבור האודיטור. בהתייחס למקום, מחברי העוזרים של רדיאנסק תמיד אמרו מה זה אומר לבגוד בשיטה הבירוקרטית הצארית: יהיה זה מישהו שיכול להיראות כמו אודיטור, אבל אתה לא יכול לראות את עצמך אשם עבור מישהו אחר.
שטות חסרת היגיון כזו היא אפילו יותר קומית ועוד יותר נשגבת. מכשיר כזה הוא פתק, כמו ראש עיר שכותב על בית מרזח רחונקה שניתנה לחלסטקוב:
"אמהר להזכיר לך, יקירתי, שהחיים שלי הפכו מפוארים יותר, אבל בהסתמך על רחמי אלוהים, במיוחד עבור שתי סיגריות מלוחות ועבור מנה קטנה של קוויאר עשרים וחמש קופיקות לרובל..."
זוהי שיטה קומית, אם שני טקסטים שונים באופן דומה מתנגשים ויוצרים אפקט קומי.
הקשרים הסיבתיים-תורשתיים ב"מבקרים" מופלאים עוד יותר. נחשו את התוקף, שהריח כמו מבער לזה שהבקיע את היוגה מאטור. קוראים הם נושא נפלא לשוטים של גוגול. לדוגמה, למורה מהחלק ההיסטורי, שאוהב את הסגנונות של הלאמאטי, חלופוב זוכה לשבחים רבים, שעליו אין זכר לעבודה, שעליה הוא מאשר:
« מה שתרצה, אבל אני לא אחסוך על חיי למדע".
המורה השני הוא לעשות ספלים. נראה שראש העיר:
"איך אני צריך ללמוד דבר כזה?... ואז אני לא יכול לשפוט, אולי זה הכרחי.
אם אתה הורג את הנשים ככה, אז השטן יודע מה אתה יכול להוציא. Pan revіzor יכול לקחת על חשבונך.
עבור Bobchinsky Dobchinsky Khlistakiv є מפקח, בו vіn להתפעל ממנו על הצלחת, לא їde לא לשלם אגורה.
כל העניין פחות ממעשים לקבלת הקומיקס. ועוד, זביכאינו, וכינויים קומיים (בשם דרז'ימורדי או ליאפקין-טיאפקין). Є th קומיקס podії. Prijomіv קומיקס עשיר. האוכל של אייל הוא לא בעובדה שהם pererahuvat, אלא בעובדה שאתה מתפעל איך הסירחון עובד. בגוגול הכל במקום הנכון, ואחרי שכתבתי לו מכתב, אני צריך לקרוא אותו עד היום.
רשימת הפניות
1. ספרות. כיתה 8 פדרוצ'ניק כבן שנתיים. קורובינה V.Ya. ta in - המין השמיני. - M: Prosvitnitstvo, 2009.
2. מרקין ג.ס. סִפְרוּת. כיתה 8 הנדימן ב-2 חלקים. - סוג 9. - M: 2013.
3. Kritarova Zh.M. ניתוח יצירות של ספרות רוסית. כיתה 8 - תצוגה שניה, מתוקנת. - M: 2014.
1. אתר אינטרנט sobolev.franklang.ru ()
שיעורי בית
1. להביא דוגמאות של "תככי תעתועים" ביצירות של N.V. גוגול.
2. Perekhuyte והסבר את העקרונות עליהם תתבסס עלילת הסיפור.
3. למה גוגול המחזאי חדשני?
תוך 30 שנה, כדי לעבוד על סיפורים, פנה גוגול לדרמטורגיה ויצר את הקומדיה "מפקח" ו"חברים", שכן הם תפסו מקום בצדק בהיסטוריה של התיאטרון הרוסי. "הספרות הבימתית שלנו עדיין עשירה וצעירה, זה נכון", אמר א.נ. אוסטרובסקי ב-1859, "למרות שהספרות של גוגול הפכה לקרקע מוצקה והפכה לדרך ישירה". שיריו של גוגול סימנו את עלייתה של קומדיה סאטירית - קומדיה של אמת החיים ומחאה חברתית זועמת. כמו לומר בנס את צ'רנישבסקי: אש הסערה נתנה חיים למפקח.
גוגול בכוב בתיאטרון, הדוכן הגדול, "בית הקפה", שיכול להיות בעל משמעות גדולה יותר. "התיאטרון של ניטוצ'י אינו ריק וקורא לא דיבור ריק", לאחר שכתבתי יין ב-1845, "אתם תקח אליכם את אלה שבחדש יכולים להשתלב עם נאט"ו נלהב של חמישה, ששת אלפים איש וכל כולו של נאט"ו, אף אחד לא דומה זה לזה, בוררים את הבדידות, אתה יכול להזדעזע מהלם אחד, לפרוץ בבכי ולצחוק בצחוק פרוע אחד. זו דוכן כזה, שאפשר לומר איתה דברים טובים מהעולם.
על ידי מתיחה של דרכו היצירתית שלו, גוגול פנה בהדרגה להאכיל את התיאטרון את הדרמטורגיה, תמיד את עקרונותיה של לאומית, מכוונת הדרמטורגיה. במאמרים על התיאטרון - "בימת פטרבורג ב-1835/36", "רשימות פטרבורג 1836", "על התיאטרון, על מבט חד-צדדי על התיאטרון" (1845) ובעיקר ב"שושנה תיאטרלית" (1842) - גוגול יצר תיאוריה בריאה ועמוקה של קומדיה חברתית, לאחר שחשפה את האסתטיקה של תיאטרון האמת של החיים, עשירה במה שמתקרב לבלינסקי בתזונת ה-rozrobtsі ציך. בלינסקי כתב על "ורדים תיאטרליים" בביקורת "צור גוגול", כי "...בשלב זה, העוין ליצירתו של המאסטר, גוגול הוא אסתטיקן, הנוגע עמוקות בחוקי המדע, לתפארת כזו לשרת בתפארת כזו כמשורר וסופר חברתי. Tsya p'esa є כמו מאמר מגזין בי בצורה פואטית-דרמטית, - מימין, אפשר רק לגוגול! ב-p'єsі זה, יש תיאוריית svіdoma עמוקה של הקומדיה הציבורית ... "
גוגול מתנגד בחריפות לרעיונות על דרמה וקומדיה באסתטיקה של הקלאסיציזם, במקום להסתמך על "סבירות", ולא על אמת, תקנת "אחדות". תולה את עקרונות הסאטירה החברתית והאמת היומיומית בקומדיה, גוגול היה חסיד ישיר של פושקין.
בהערותיו בשנת 1830, הוא כתב על דרמה עממית, שנכתבה בשילוב עם הופעת דרמות מאת מ' פוגודינה "מרתה הפוסאדניצה", פושקין פיתח את העקרונות התיאורטיים הבסיסיים של הדרמטורגיה הריאליסטית הלאומית. אם כבר מדברים על קומדיות, פושקין הוסיף כאן את אמיתותה של קומדיה חברתית גבוהה עם טרגדיה, שהגיעה לשיאה בקומדיה רועמת המושתתת על "צחוק" יחיד. "בכבוד, הקומדיה הגבוהה לא מבוססת על צחוק, אלא על התפתחות של דמויות, ולעתים קרובות היא [לא] קרובה לטרגדיה". אל העקרונות העמוקים והחדשניים הללו של אסתטיקה דרמטורגית של פושקין, יעלה בראשו גם גוגול. עקרונות הדרמטורגיה של גוגול נוצרו במאבק באותן "הפקות" ביורוקרטיות-נאומיות ובלתי מושלמות מבחינה אמנותית, כאילו הן ממלאות את סצינות התיאטרון. המקום העיקרי ברפרטואר הנוכחי היה תפוס על ידי תמורות, ריקים, bezmistovnі vaudevilles, או מלודרמות מטופשות של אותם עיבודים מחדש בדרך הרוסית, כמו, vtіm, הם היו מוקפים רק בשינוי שם וכמה פרטים. ב"פתקים של פטרבורג" התבטא גוגול בחריפות נגד כוחן של המלודרמות והוודווילים, באצ'י בסוג של אמת חיה, שמחת המיסטיקה הנכונה. וין מצביע על הלידה מחדש של הדרמטורגיה האירופית המודרנית, המיוצגת לאחרונה בשמות כמו לסינג ושילר: פלא, כמו נס מופלא, מתחת למבט המלודרמות, טיפס בינינו! איפה החיים שלנו? de mi z usima עם יצרים ומופלאים מודרניים? Hotch bi Yakes vіdobrazhennya її bachili mi במלודרמה שלנו! Ale Breeshe עם דרגה אתנית חדשה של המלודרמה שלנו... "בהבל הכל-וויסלובאני על התיאטרון, ביליתי המחזאי גוגול בנורמליות את יסודות חימומה - Vimoga Zhitti Truth, אזור התופעות הבסיסיות של הדי-טיקניאס, המציאות של הניבלי,
בלינסקי פובניסטיו מתאר את המחנה על הבמה הרוסית, משתלט על המלודרמות והוודווילים הפרקלאדיניים, מתאחד עם הגותו של גוגול. "אולי, רוב הקהל של תיאטרון אולכסנדרינסקי יחנק", כתב בלינסקי, "הם פיוטיים וקומיים. הראשון שבהם - או לתרגם את הדרמות הגרמניות הקמצניות, את סיכום הסנטימנטליות, את ההשפעות הוולגריות והעמדות הרעות, או ליצור ילידיות, בביטוי כל כך מנופח עד שוויגוקים חסרי נשמה מזלזלים בשמות היסטוריים חשובים. Tsі p'єsi פגע בתיאטרון הרוסי ובמה קסם והתענגות דרמטית. בעיני צופי "שושנה התיאטרלית", גוגול פוצץ את כל הרפרטואר השואג הטיפשי והלא פעיל, נגע גם בפיקנטיות מופרכת. דוחה נגד ה"גסות" של הקומדיה של גוגול, אחד ה"בקש" של הרטוריקה היא לדבר על הוודוויל המגונה, לבבות החיבה של שחקני התיאטרון המפורסמים: קערת סלט ופשוט. וונו, ובכן, לא צנוע, מייל מיילים. אתה יכול להתפעל מהכל, אבל אתה לא מדמיין... (יש לי קבוצה שילדים נמצאים היום בתיאטרון.) והנה - נו, מה זה, נכון? - איזה נבל, בנאדם, מה לא הייתי מכניס לחדר המבוא, מתרווח עם הנעליים שלו, pozikhaє chi kolupaє בשיניים, - נו, מה, נכון? איך זה נראה?" גוגול זייף כאן אמירה צבועה על ה"מוסר" של כיתות פאניבניה, הם סיפרו על אמת החיים הנכונה ב"מלכותם". לוודוויל חסר מעשים-מלכותי כזה יש את עצם היסודות על מצבים מטופשים, בשקט קשטלט, דה "אחד התחבא מתחת לפלדה, והשני היה יוגו גיבור ברגלו".
על מנת להמשיך להשראה הבימתית של הכתבות של גוגול, יש לזכור את מהותן, ואלה, כמו הצחנה, יהיו, שהמחבר מוקיר ביצירת יצירות. זה גם נקודה חשובה כאשר עובדים על יצירה, גם אם אתה שוכב פובודובה דיї, ודמויות קטנות של דמויות, כמו vikonavtsy והבמאי במשך שעה של עבודה ללא שעה על Maidanchik יצטרכו להיות נוחים.
הדיוק של מחבר זה בעבודה על יצירות יוגה הוא פשוט עוין. בפסקה של גוגול, זה בהחלט ויווירנו, גמור קומפוזיציה כמו עלילה pobudov p'esi zagalom, ו-pobudov okremikh תהליכים וגילויים. זה העיקרון המרכזי של גוגול המחזאי - שום דבר לא בסדר. העור הוא ביטוי של נושא פנימי ואלו משמשים בעת ובעונה אחת כגילוי של המכלול. ככל הנראה, גוגול נאבק על הרבגוניות והסגנון של פסי, כבלתי מתפשר, לאחר שלמד במהדורה הנותרת של "המפקח" לא רק בסדרת פרטים, אלא גם בסדרה של השלמות של שתי סצנות, הכלולים ב- הראשון, ופורסם על ידי גוגול כל הזמן (סצנות מאת אנה אנדרייבני עם מרי אנטוניבנה וחלסטאקוב עם ראסטקובסקי). "ב"מחזיר" אין סצינות טובות יותר, שאין גרועות יותר, אלא כל הניסים, כמו חלקים הכרחיים, שמספקים את עצמם מבחינה אמנותית כמכלול אחד, מעוגל בזמיסט פנימי, ולא בצורה חיצונית. ..."
גוגול מובא לתשומת לבם של אמנים המתבוננים על מסורות ספרותיות, המציעים מגמות חדשות ומקוריות בהתפתחות התרבות הרוסית. החידוש בדרמטורגיה של גוגול תורם להחדרת פתרונות חדשים לקטע הבלתי משתנה כמעט של דור עשיר של ז'אנר קומדיה. פואטיקה עתיקה ופרקטיקה דרמטורגית עד המאה ה-19 פירשו את הקונפליקט כקורי עכביש חיוביים ושליליים. העימות בין טוב לרע איפשר לממש את אנטגוניסטי העלילה עד כמה שניתן, ואפשר עליות ומורדות דרמטיות של עדויות על הניצחון הבלתי נמנע של ההרמוניה על הכאוס. טוב, ובמשמעות רחבה החוק, גבר על פעולה מרושעת. סכימת ציה נותרה ללא שינוי, ככל הנראה, המחברים המבקשים לממש את כוחו של הצדק בגבולות היצירה האמנותית.
מקוריות ההחלטות הדרמטיות של גוגול שמקומו של האידיאל בסכסוך, למשל, "המפקח", נותר פנוי. במבט ראשון, בלעז, עלילתו של אדם שהיה חבר של אדם בדרמה היא מצערת דרמטית, בירה של אותו הדבר, יסודות המבטא האידימי לכוחות הילידים עד לשושנת הניווט, אנו מכריזים על איברי socous של הרוזמה, הרוזמה של הרוזמה. תווים, zmіst yakoї zvedeno כולל לצרכים היסיסטיים.
המגמה הקלאסית של הפיכת שלילי לחיובי נסקרת על ידי המחבר. גוגול לא פשוט מחליף אנטיתזה למחסן. נושא האמן שלט בלהקות הפקידים, הם לא נראים כאילו זה לא אותה דמות, Ale I Yak Figuri, Sokhalynyt Social -Assistan, עצם העובדה שלו, מערכת Vikriyatya של החמישי, Smys - חינם.
לעולמו האמנותי של גוגול אין "אמת גלויה", אין מוסר, לאף אחד אין שמות פנטסטיים יותר. אבל יחד עם זאת, היין אמיתי, סביר, ממחיש. ציה נוכחת תמיד בכל היצירתיות של כותב אנטיתזה לרדת, לשיר, לאסתטיקה של האבסורד.
כל הקומדיות של גוגול, ללא קשר למחיר חייהן, נוצרו בהשראת תוכנית יצירה אחת, המבטאת את הגותו של הסופר בשטח ואת משמעות הסאטירה בחיי החברה. סאטירה, עם vvazhav vіn, חוטאת בחשיפת virazki נוראית, בין כמה מהבלתי בטוחים ביותר - נוכחותם של אנשים עם חושים גדולים ורחבים שזבל הוא כמעט אובססיבי.
הפרה של כללי הדיבור, ההיגיון והתקשורת, קנונים ספרותיים, כמו גם נורמות שנקבעו על ידי הטקסט עצמו לחזרות נוספות, ממלאות תפקיד גדול בחיי הדיאלוג הבימתי של גוגול.
חריגות במבנה הדיאלוג של הדמויות מתקבלות בתת מודע: כמו דז'רלה לקומיקס ולגרוטסקי, כמו סימני הסאבטקסט של הדיאלוג.
התפתחות האפיון במחזותיו של גוגול, על בסיס קומדיות מסורתיות, אינה מפותחת דיה.
רמת חוסר העקביות הגבוהה מגבירה את המשמעות הפנימית של הדיאלוג, ומרחיבה את מגוון הפרשנויות האפשריות לטקסט.
מאפייני המצב הפסיכולוגי של הדמויות נקבעים לא לפי המאפיינים וההצהרות הישירים ביותר, אלא לפי ההצהרות ה"מנוקדות" ומבנה הדיאלוג. Zavdyaks לתמונה זו נחסך הקו המסורתי, מקופל.
השמדת מאפייני ההתקפה והחלשה שיטתית של ה"תמיכות" הרציונליות של הקשר, התלויה על הצד הלא רציונלי.
חזור על הדרך המאה לארגון הדיאלוג הקומדיה של גוגול.
ב"רביזורי", למשל, הכל חדש ובלתי נתפס, לכל דבר יש אופי חברתי וספרותי. אתה יכול לחסוך עד כל הדרמטורגיה של מיקולי וסילוביץ'.
העולם המופלא והפנטזמגורי באמת של היוגה מאוכלס על ידי "גיבורי השעה" הרגילים ביותר - פקידים, רמאות קלפים, סוחרים ותושבי עיר אחרים. כל המיסטיקה, כל הגרוטסקי, כל הקסם המסתורי של יצירותיו של גוגול מתממשים כאן דרך המכלול, זה היה בשימוש, טיפוס התרגום פשוט, בצורה של קווי עלילה. אין סימנים של pannochok, שדים, פריימר, אלוהיים ברורים, כמו ניקוי הפרוזה של גוגול, אין דרמטורגיה של יוגו, מכיוון שאין עליות קסומות, טרנספורמציות נפלאות, תעלומות מרושעות וכו'. p'єs הם או זרזקי קטן, או ישירות מאחורי האנקדוטה.
נהר Insha, כמו vikoristu tsі רק zasobi vyslovlyuvannya מחבר, יינות ארובה טופס התנגשות ב p'єsakh שלהם. כל הפנטזמגוריה של הדרמטורגיה של גוגול באה לידי ביטוי בדרכים נורמליות יותר, מציאותיות יותר, ובאופן זה, בשירה-שיר, באה לידי ביטוי בצורה ברורה יותר את מקוריותה.
Vbivstvo, pozhezhі, otruta - כל אלה Gogol zarakhovuvav עד "אפקטים" - bulo בזריזות vygnano zі סצינות. החלל נכבש על ידי אריחים, האזנה ומסמכים.
גם עולם הקומדיה של גוגול הוא קטסטרופלי; ובחדש קאר'єri והחיים קוננו, אנשי רצון ה', - אבל בצד ימין זה לא היה כמו "שודדים ומציתים", אלא מולד ותככים.
לכל הקומדיות של גוגול יש קומפוזיציה מעוררת מוטיבציה על אותו עניין ליבה, אותו "מעיין" ראשי שמאחד את כל הדמויות, רוצה לחשוב על הבדלים. ב"רביזורי" "מעיין" שכזה הוא הגעתו של אודיטור יחיד, ל"ידידות" - השידוך של פודקוליסינה, ב"גראבצי" - נוהג הרמאות בזה אחר זה. הסכסוך עוסק בנושא אחד - קומדיית גזירה אידיאולוגית.
"לערוך p'єsoyu - רעיון, מחשבה: בלעדיו, אין שום דבר שתהיה לו אחדות" (Theatrical Rose'zd). הקונפליקט של "המפקח" שר מתוך המוחות האופייניים השקטים של החיים, כפי שגוגול מגלה בחוסר העקביות של תהפוכות ההתפתחות העצמית. ואלה שפקידי העיר לקחו את חלסטקוב כ"אדם משמעותי", ואלו המסריחים האמינו לשטויות הפנטסטיות האלה - בכל זאת, לא רק כמו העלילה, אלא הגאונות של המחזאי לדעת את העמדה האופיינית, להראות. ה"בלתי נראה" כצורת ביטוי קבועה. טיפוסי, טיפוסי.
אחדות ומתח בקומדיות של גוגול מגיעות לשפע בגלל העובדה שפודії ב- p'єsі מתפתחים בקצה פרק השעה: ב"רוויזור" זה נמשך שני דציבלים, ב"חברים" זה נמשך יום אחד, ב" Gravtsy" - ערב אחד. כאן, מימין, מעל האכזריות של גוגול, לפואטיקה של הקלאסיציזם, ולאותה צפיפות גבולית של דיї, מתח של קונפליקט, שיוצר גל של ריכוז מקסימלי של תת-חלוקות.
עצם הרכב היוגה היה חדשני, והרס את הקנונים של המסורת הדרמטית. הגיבור הראשי של ה-p'єsi - Khlestakov אינו ב"מפקח" לא בראשונה ולא בשאר השנים. המערכה הראשונה של הקומדיה מכינה את כל הסיטואציה, את האפשרות לקבל את חלסטקוב למפקח ובבת אחת ליצור תמונה של הצליל והסדר, לפאניקה על העיר, שבה המניה זרקה מוסקבה ריקנית. יום סגירה - סוג של תשלום, ענישה פומבית של ראש העיר וכל הסינקליט הבירוקרטי, אני לא מקבל את האמת על עצמי, אני מסריח בטיפשות. בטקס כזה, נוכחותו של איום בלתי נראה היא "מיסטית", כאילו כולם נזהרו כל כך מהכוח הממושך של הפייסי, ויאק, זרשטוי, הלך הצידה.
השליטה הקומפוזיטיבית, הדיוק בהתכנסות של כל הנקודות הליניאריות במרכז אחד, הרבגוניות הדרמטורגית של סצנת העור, ביטוי העור של גוגול, ללא ספק, לאחר שהתחיל ממולייר, שהקומדיה שבה היין היה מוערך במיוחד. מניעים פארציים להונאה, לבורות, לקומיקס של סיטואציות - כולם מוצפים על ידי הקומדיות של מולייר. Ale Gogol נותן שינוי בחיים ומוטיבציה פסיכולוגית לילדים ול-vchinkіv של הדמויות שלו, ומעניק להם ספציפיות אופיינית כזו, כמו בוב בפסקה של מולייר.
ביצירת קומדיות, גוגול פתח נתיבים חדשים בדרמטורגיה, ושימש כחדשן בתיאטרון. Vіn מונח באופן שלילי לא פחות ל-bezmіstovnyh, וודווילים ריקים, המבוססים על סיטואציות סטריאוטיפיות, אלא גם לתוכניות עלילה שקטה, אשר הועמדו בבסיס קומדיות לקלאסיקה. ב"techії i hodі p'єs" יינות מולייר הם גם bachiv rozrіv іz החיים, מכנית בעקבות עלילות מסורתיות: באופן עצמאי באותו זמן ובשעה זו, ובאותה שעה שכבו דמויות הבגאטיה עצמם עד המאה השלוש עשרה, גם אם לא הייתה אנקדוטה אחת, שהוא שתה בשעה השלוש עשרה, במבט כה מדויק, הוא שתה כמו יין, כמו שייקספיר ביישן. גוגול, מדבר נגד "החוקים הישנים" פובודובי פסי, נגד מזימות מסורתיות של ויקוריסטניה. ומצבים שאינם מראים את צירוף המקרים, השקפות חיים רחוקות.", podії, נלקח מהחיים, והעלילה עצמה תלויה בדמויות של הדמויות.
מבחינה פורמלית, החלפת העלילה בתכנית של חלוקה עוררה השראה כלשהי לשינוי אידיאולוגי, לאור צופה האור של המחבר. העלילה מבוססת על קבלת פנים רשמית פשוט של דרמות מעוררות השראה: רעיון היצירה מתגלה לרעיון חדש, התפאורה של המחבר מופעלת. העלילה לשמש כקנבס הזה, שהבסיס הזה, כמו, במילותיו של א.מ. גורקי, נותנת את "ההיסטוריה של הצמיחה והארגון של אותו דמות אחרת, סוג" *, ובאותה מידה, את תהליך העבודה על העלילה ותהליך הטיפוס. בדרך זו, העלילה היא ארגון מיוחד, הרכב של היצירה האמנותית ובבת אחת sprya razkrittyu דמות, їх typіzatsiї.
גוגול העניק לעלילה משמעות גדולה במיוחד, בהסתמך על "חוקי הפעולה" לא מהכללים המסורתיים של הפואטיקה של הקלאסיציזם, אלא מה"סידנות" עצמה, מקונפליקטים של פעולה. "דרמה נינישניה הראתה פרגנניה כדי להציג את חוקי חיינו," - כותב במאמר "במה של פטרבורג ב-1835-36". Ale vin גם שמר: "לזכור את האלמנטים הבוערים של הסופלסטווה שלנו, שהמעיינות קורסים, - בשביל זה אתה צריך כישרון גדול." גוגול הוצב באופן שלילי בפני סופרים אלה, כמו, "נוצר על ידי רעיונות חדשים" של האסכולה הרומנטית, החלפת כל התמונה של הקונספירציה הועברה על ידי "הדרה" אחת, הנאטומיות של לשון הרע - על ידי הויפדקוב. "אמנם אלה המשמשים כוויניאטקה, שמתנגדת להפליא ומתנגדת לתווך המחוטות של השלם עם השונות שלהם, אז נופלים בעין העור. לכותבים, שנולדו מתרגילים חדשים, לא היו כישרונות, כך שרק ויניאטקה אחת יכולה להנציח.שדדתי ובכל מקום יכולתי לקחת את העלילה לעצמה: הוויקונאן יוגו לא רואה את הכישרון, את השמנת של הידע המכני והרועש של הסצנה. גוגול התבטא בקול רם נגד העובדה שעלילת הדרמה ראתה "יעילות" משלה, שלעגה למלודרמה ולוודוויל.
עקרון Vіdstoyuyuchi "suspіlnoї komedії", Gogol proponuvav לה וצורות חדשות של podudov דרמטי. לקומדיות יוגו אין מזל, שום תככי אהבה לא נמשכים ו"מקימים" הצגה, אבל מתח פירושו "מתיחה והפסקה". גוגול התעקש ש"הם התחילו להתבדח על קשרים פרטיים ולא רצו להשתכר. אנשים קראו בתמימות למקהלות הבלתי פוסקות האלה, בלי איזושהי ידידות, אי אפשר לסיים את השיר. - ווזליק מדויק על א. הוסטקה קטנה להתמודד עם ההלם של כל המכוניות: כל יום הגלגל לא אשם בכך שהוא חלוד ולא נכנס מימין.
עבור גוגול, "ספילנה זאוויאזקה" מסמל את האופי החברתי של העלילה של פסי. Vіn hіba sho guess tsim, קומדיה סקול יוגו מבוססת לא כל כך על החלקים ה"פרטיים" של הגיבורים, לא כל כך על התככים, פחות הקריאה (רוצה להיות יותר טובה) של דמויות שמחות, אלא ברעיון האידיאולוגי הפרוע, שנקרא לפתוח את הנשמות של האנשים. "החידוש של גוגול, כפי שציין יוזובסקי, אינו בכך שסוג עניבה מוחלף בסוג אחר של עניבה, אלא בכך שהעניבה משתנה לסוג אחר, זהו העיקרון של עניבה פרטית. על קשרים מלנכוליים של zagalnoy, suspile ".
המחזאי פורץ מהתככים המסורתיים, התיאטרוניים האינטלקטואלית, נע לכיוון עלילת הקליק. בבסיס העלילה של יצירותיו נמצאות מתחת לאופי החברתי, תופעות אלה יהיו פובוטו, שכן הן מאפיינות את ההיבטים האמיתיים של החיים המודרניים של רוסיה. Tse i vyznaє "overbіg i overbіg pієsi". כאן ממשיך גוגול את המסורות הלאומיות של הקומדיה הרוסית, בשם פונביזינים וגריבויידוב. כשדיברו על "תת צמיחה" ו"מהר מהמוח" כאילו על קומדיה, בסוג של שובבות ודמותו של פסי אינה אהבה, אלא בעייתית מותחת, כתב גוגול: ובכן, הקומיקאים עצמם על החדש לא היה הרבה דבלי, bachachi krіz nіgo іnshe, zmіst ו-rozumіyuchi הגדולים איתו יוצאים והולכים בשלהם. .
לצד ניחוש והקומדיה "יבדה" של קפניסט, מתקיים היום הזה פרשיית אהבים, והעלילה מאורגנת סביב עובדת סבילת הספינה. המחבר vikrivaє nakaznu "להתגנב", לשון הרע ועוד לשון הרע. עם זאת, גם קפניסט וגם מחזאים, כמו סודובשצ'יקוב ופלאווילשצ'יב, מתחו ביקורת לא על ה"סדר" עצמו, אלא רק את חוסר ההתאמה וחוסר העקביות שהפרו את החוקים. "חוק קודש, ale vikonavtsi נוקב יריבים" - כך היא הנוסחה של Kapnist. לכן, במקביל, מהוויקריטי הסאטירי של "יריבים", מעלים המחברים גיבורים חיוביים: "אמיתיים", "טובי לב", "זקנים". היה כאן המון עושר ודידקטיות נאורה, רחוק מהדרמטורגיה של גוגול.
הכי קרובה לגוגול היא הקומדיה המבריקה של גריבויידוב "Likho iz rozumu". יש לה תככים אהבה, לשורה של הופעות מיוחדות של צ'צקי יש תוכנית אחרת: התככים לא מבוססים על מאבקה של סופיה בידה של סופיה, אלא בפתיחת הסנסציה הציבורית של הציטנניה של צ'צקי עם היתד של הפמוסובים. בסכסוך שלו עם פאמוסוב ומובילים, צ'צקי מדבר כאלוף רעיונות מתקדמים של זמנו.
גוגול שדד קרוק חדש ווירישי מבעוד מועד עם פונביזינים וקפניסט, ואחר כך עם גריבויידוב. הבסיס של הקומדיה של היוגה הוא zіtknennya המיוחדת, וההתחלה החברתית הרצינית יותר. אם חלסטקוב ופקידים רוצים להראות את האינטרסים ה"פרטיים" שלהם ב"רוויזור" ובקלסטקוב ובפקידים, אבל לא את הסירחון הם מסמלים הפסקה, אלא "קול" פרוע של תככים, המבוסס על קלח הקהילה, על "שכבות תשלום", מבקר. "ואתה יכול לקשור הכל: את עצם הז'ה, הפחד מ-ochіkuvannya, הסערה לחוק, שו ללכת למרחוק..." - כתב גוגול עצמו עם הדחף של "ספילנוי", ולא הקשר הפרטי- למעלה מהפסי שלו.
לעלילת "המפקח" עשויה להיות קשת רחבה של משמעות. זבדיאקי נוכחותם הבימתית של יינות בעלי כוח מיוחד חשפה את דמויות הפעולה הללו, שכן הן ביטאו בצורה הברורה ביותר את המהות של המשטר הקריפוניצקו-ביורוקרטי כולו. האופייניות לסיטואציה העלילתית, שהציב גוגול כבסיס לקומדיה היוגה, מאוששת על ידי מצבי רוח חיים, בדומה למצבו של "המפקח", כך שעלילה כזו חזרה על עצמה יותר מפעם אחת ניצחה לפני גוגול. הנושא של "מפקח", כפי שמונה על ידי המחוקקים, חזר על עצמו יותר מפעם אחת. אדז'ה, עצם האווירה של בית המלוכה מיקולאיב ייצגה אפשרויות רחבות לרוע ולנוכלות במקומות, מתנדנדת מצד הממשל המחוזי, כאילו שודד בציניות את האוכלוסייה. Kazenny Centralsatsya Vladi, Zsersedzhennya ї בבירה, Petersbourzi, והיאק נגורודי, אז הראיתי את סדר ההדמיה - רפטוב, השליטה המחודשת של העלמה מתוך פחד, הם קיבלו בקלות כל מיני הרפתקנים ומתחזים למבקרים . כזה vipadki traplelisya לעתים קרובות dosit, schob podkazati טיפוסי של תופעה זו בחיים האלה. לא בכדי הביקורת העכשווית של גוגול גרמה לכך שהבסיס לקומדיה היוגה צריכה להיות אנקדוטה ידועה.
בכמה הערות, גוגול מתייחס לדמויות שונות, למשל: ראש העיר "עושה פרווה", בובצ'ינסקי "סובב את הצ'ול בידו", הרבעון "חי בגסות", חלסטקוב "מוזג מרק ואוכל" ועוד הרבה אחרים ; בהערות אחרות, אני מפרט את הפסיכולוגיה של דיוביה אוסיב: נראה שראש העיר "מפחד", חנה אנדרייבנה - "במזל רע", חלסטקוב - "קטן", אם לשפוט לפי - "הרוס", מריה אנטוניבנה - "דמעות בוכה". "דק. אינודי גוגול דקילקום הורה על ידי ההערות המבוימות לצייר אבולוציה פסיכולוגית קטנה של הדמויות. לדוגמה, הקריאה של ראש העיר במערכה א' (הופעה 1) מלווה בשלוש הערות ("מלמל בקול מזמר, עושה עיניים בקרוב", "הרמת אצבע משמעותית בעליה", "נשמע"), מה שעוזר. לזהות טוב יותר את התחנה של הדמות למשך שעה של קריאה. גוגול מדבר אחרת, בקול כמו דיובה, אדם מדבר מילים. אז, עם הערות בקולו של חלסטקוב ב-II dії (הופעה 2): התחל "לדבר בקול עמוק ורם", ואז "בקול עמוק, אבל לא בקול כה חזק", נרשטי, "בקול קול לא חזק ולא חזק, אפילו קרוב לגיהנום".
בשיטה של חשיפת עולמה הפנימי של הדמות, גוגול מרחיק לא פעם עד להערה "נהרג" או "על עצמו", שלאחריה מופיעות מילים המוסתרות במחשבותיה וברגשותיה של הדמות ומופנות לקהל. ללא אמצע לצופים. במיוחד הערת הקלה "להרוג" מוציאה את המצב הפנימי של הדמות, אם היא מופרעת על ידי המדינה עם ההערה "בקול רם", שמאחוריה יש מילים המופנות לבן הזוג ללא מתווך.
במילים אחרות, גוגול, לגיוון רב יותר, מוסיף הערה באנגלית. Osip "shoplyuєєєєєє" z lizhka (dia II, תופעה 1); חלסטקוב "מתקן" את הסליוסארקה (דיא ד', ישצ'ה יא); ראש העיר "מתמלא ומת מצחוק" (דיה ה', ביטוי 1), "צורח, מעורר שמחה" (דיה ד', ביטוי 15).
נרשתי, להלן עוד סוג אחר של הערות של גוגול: הכללת הערות כמו דברי השמטקיבים המועלים בשוגג.
כך, למשל, נכתב "לאחר שכתבתי, אמרתי לדובצ'ינסקי, שהגיע לדלת, אבל במקביל הדלתות מגולחות, ובובצ'ינסקי, שהקשיב מהצד השני, עף איתה בבת אחת לבמה. שפמים רואים wigooks. בובצ'ינסקי עולה.
בדרגה זו, כאשר נולדה הקומדיה "המפקח" ותעודות אחרות של המחבר, יש צורך לתת כבוד לשפה לא רק של האוסיבים הפועלים, אלא של המחבר עצמו, שבעזרתו המספרית שלו. מעיר, מוודא את ההתנהגות של המחנה הפנימי של הדמויות, שהוא חומר נהדר עבור התמונה vtіlyuє הרובוט, והבמאי - הבמאי.
המשמעות העיקרית של הקומדיות של גוגול היא באורח החיים הויקריטה חסר הרחמים, הסדר והרוע של פקידים ברוסיה מיקולאיב, סוחרים ותפוחי אדמה, אליו מגיעים דרך הראייה העדינה והעמוקה של דמויות בקומדיה.
הסמיח הסאטירי של גוגול, למשל, ב"רביזורי", מתנגד לתצפיות בקומדיה של פקידים, עוזרי מסק, סוחרים, תושבי העיר, שוטרים וח'לסטאקוב, שהגיעו למקום החרש הזה. לדאוג vismіyuvannyu של Gogol, vchinki כי vzaєmini דמויות בקומדיה שלה. סאטירי vikritty spryaє טבעו של קידום עצמי של הקומדיה osіb.
חיוכו חסר הרחמים של גוגול, חיזוק מחשבותיו של המחבר על החיים והאנשים והרגלי קריאה למחשבה מעמיקה ומסכמת. Smіh Gogol לדעת את הדרכים השונות לנאום משלו.
התחושה העיקרית של צחוקו של גוגול על הפריומות של komіzmu sovnishny, אבל המספר הרב של הערות שהוקצו לו, ואת visceral vismіyuvannі מאפיינים של diyovih osіb, їх vzaєmovіdnosin.
תמיד, בקומדיות של גוגול יש גם מעבר מופלא מהקומי לרציני ולטרגי.
מאחור, הקורא צוחק על הרס ראש העיר והפקידים, שהתבקשו להודיע לו על "שיחה בלתי מתקבלת על הדעת", על חלומו של ראש העיר, המעביר לאותו אחד כיצד להעביר את הגעתם של חסרי תמיכה. מבקר; מעל הגיליון של חמיחוב, המשמש כדז'ראל "אמין", שעל בסיסו מודיע ראש העיר על הגעתו של המפקח; על פקודות וצווים של ראש העיר; מעל לפמלייתו הפלרטטנית של ראש העיר, כאילו כדי לקרקר את מבטו העליז של אורח הבירה; על פקיד חסר חשיבות בסנט פטרסבורג, לפעמים חסר בושה מול אדון הטברנה, או חושש מול ראש עיריית הכניסה, ואז העלה לאוויר, מתעסק בשטויות שאינן זורמות, שנמשכות במיוחד עבור החוליה ובתו של ראש העיר. , וכן הלאה, לאחר שלקח את ה"בורולקה, גנצ'ירקה" עבור אדם חשוב, ששינה את החשבון המעשי העשיר של הערמומי והנוכל השרוף. הצרידות של המחנה הזה נחנקת מהפעמון, ש"מבוכה לא מיושמת" נראית ברגע של האורוכיסטנוסטי הגדול יותר של ראש העיר ושל החוליה, שמעבירים להם את כל המלת של האושר העתידי. האינטונציה דרמטית למדי במילותיו הבלתי אנוכיות של ראש העיר: "התפלא הציר, הפלא, כל העולם, כל הנצרות, כולם תהיו, כמו שוטים של ראש העיר!"
כאן, במילים אלו, הנקודה האמיתית של הוויקריט של ראש העיר, לא בכדי, "כל העולם, כל הנצרות" מצויה בתעודה. במונולוג הזה, ראש העיר מסתובב כדי לשים אותו לעיני הציבור, מפחד להשתמש בעט "נייר מרק", אבל מכניס אותו לקומדיה, מפחד מההשפלה המשמיצה, שהיא זו שגוגול כבר זרע.
חוש עמוק מושקע בדברו של ראש העיר, המוביל אל הציבור, היושב מעברה השני של הרמפה, לכל אלו שהיו נציגי המבנה הענק של רוסיה הצארית הנוכחית וברגע ההופעה, לאחר שהחליף את ערבות התיאטרון: "על מה אתה צוחק? לצחוק על עצמך!
בדרך זו, טיפוח המוזרויות של עידוד היצירה, מהלכי היוגו וסגנונו של המחבר עוזר להבין נכון את הרעיון של המחבר, לפרום את הכתובות בתמונה הקומית ולהעבירו בצורה מדויקת יותר להשראה של בימת היוגו. הפסי של גוגול שואבים השראה מהחדשנות שלהם ומהשירים שלהם, כמו תככים מיראז'נה, נוכחות ביוגה פסח, מחזוריות, נוכחותם של גיבורים שליליים וחיוביים חד משמעיים, סמיך כמו אדם דיובה, ובכן, זה בלתי אפשרי להציג את חיי היוגה המתוחים של המחבר.
ובכן, זה בקושי אפשרי לתאר ולנתח את כל המקוריות של הדרמטורגיה של מיקולי וסילוביץ' גוגול, prote, smut, nayyaskravishі її היבטים לא שללו כבוד. ההפגנה של כל המוזרויות היא obov'yazkovo תוך כדי עבודה על ההופעות שלהם. Ale, krіm מבנה היצירה עצמה, יוגה מניעה את סגנונו של המחבר, היבט חשוב הוא הקניית הייחודיות של דימויי הדמויות וכיתוב דימויי הגיבורים בהקשר של הפסי, בערך. אשר יש לציין בפסקה הפוגענית.
